卷三百九十二 ◄
卷三百九十三 列传第一百五十二
彭龟年
卷三百九十二 ◄
卷三百九十三 列传第一百五十二
彭龟年
彭龟年，字子寿，临江军清江人。七岁而孤，事母尽孝。性颖异，读书能解大义。及长，得程氏《易》读之，至忘寝食，从朱熹、张栻质疑，而学益明。登乾道五年进士第，授袁州宜春尉、吉州安福丞。郑侨、张枃同荐，除太学博士。
彭龟年，字子寿，是临江军清江人。七岁时父亲去世，他侍奉母亲非常孝顺。天资聪颖，读书能理解要旨。长大后，得到程氏《易》来研读，以至于废寝忘食，又向朱熹、张栻请教疑难，学问更加明达。考中乾道五年进士，被任命为袁州宜春尉、吉州安福丞。郑侨、张枃一同推荐他，被授予太学博士。
殿中侍御史刘光祖以论带御器械吴端，徙太府少卿，龟年上疏乞复其位，贻书宰相云：「祖宗尝改易差除以伸台谏之气，不闻改易台谏以伸幸臣之私。」兼魏王府教授，迁国子监丞。以侍御史林大中荐，为御史台主簿。改司农寺丞，进秘书郎兼嘉王府直讲。
殿中侍御史刘光祖因议论带御器械吴端，被调任太府少卿，彭龟年上疏请求恢复他的职位，并写信给宰相说：“祖宗曾改变官员任命来伸张台谏的士气，没听说过改变台谏官职来满足宠臣私欲的。”兼任魏王府教授，升任国子监丞。因侍御史林大中推荐，担任御史台主簿。改任司农寺丞，晋升秘书郎兼嘉王府直讲。
光宗尝亲郊，值暴风雨感疾，大臣希得进见。久之，疾平，犹疑畏不朝重华宫。龟年以书谯赵汝愚，且上疏言：「寿皇之事高宗，备极子道，此陛下所亲睹也。况寿皇今日止有陛下一人，圣心拳拳，不言可知。特遇过宫日分，陛下或迟其行，则寿皇不容不降免到宫之旨，盖为陛下辞责于人，使人不得以窃议陛下，其心非不愿陛下之来。自古人君处骨肉之间，多不与外臣谋，而与小人谋之，所以交斗日深，疑隙日大。今日两宫万万无此。然臣所忧者，外无韩琦、富弼、吕诲、司马光之臣，而小人之中，已有任守忠者在焉，惟陛下裁察。」
光宗曾亲自举行郊祭，遇到暴风雨而生病，大臣很少能见到他。过了很久，病好了，仍然犹豫畏惧，不去重华宫朝见。彭龟年写信责备赵汝愚，并上疏说：“寿皇侍奉高宗，极尽孝子之道，这是陛下亲眼所见的。何况寿皇如今只有陛下一人，他的心意恳切，不言而喻。只是遇到过宫的日子，陛下有时拖延不去，寿皇就不得不下达免于到宫的旨意，这是为陛下推卸责任，让人无法私下议论陛下，他的内心并非不愿陛下来。自古以来，君主处理骨肉亲情，大多不与外臣商议，而与小人商议，所以矛盾日益加深，猜疑隔阂越来越大。如今两宫之间万万没有这种情况。但我所担忧的是，朝外没有韩琦、富弼、吕诲、司马光这样的大臣，而小人之中，已经有任守忠这样的人存在，希望陛下明察裁断。”
又言：「使陛下亏过宫定省之礼，皆左右小人间谍之罪。宰执侍从但能推父子之爱，调停重华；台谏但能仗父子之义，责望人主。至于疑间之根，盘固不去，曾无一语及之。今内侍间谍两宫者固非一人，独陈源在寿皇朝得罪至重，近复进用，外人皆谓离间之机必自源始。宜亟发威断，首逐陈源，然后肃命銮舆，负罪引慝，以谢寿皇，使父子欢然，宗社有永，顾不幸欤？」居亡何，光宗朝重华，都人欢悦。寻除起居舍人，入谢，光宗曰：「此官以待有学识人，念非卿无可者。」
又说：“使陛下亏缺了过宫定省的礼节，都是左右小人挑拨离间的罪过。宰执侍从只能推重父子之爱，在重华宫调停；台谏只能依仗父子之义，责备君主。至于猜疑离间的根源，盘踞不去，却没有人提及。如今内侍中离间两宫的固然不止一人，唯独陈源在寿皇朝时获罪最重，近来又被进用，外面人都说离间的苗头一定是从陈源开始的。应该立即发威决断，首先驱逐陈源，然后整肃车驾，引咎自责，向寿皇谢罪，使父子欢洽，宗庙社稷永固，难道不是幸事吗？”没过多久，光宗去朝见重华宫，都城百姓欢欣喜悦。不久任命为起居舍人，入朝谢恩，光宗说：“这个官职是用来等待有学识之人的，想来除了你没有更合适的人。”
龟年述祖宗之法为《内治圣鉴》以进。光宗曰：「祖宗家法甚善。」龟年曰：「臣是书大抵为宦官、女谒之防，此曹若见，恐不得数经御览。」光宗曰：「不至是。」他日，龟年奏：「臣所居之官，以记注人君言动为职，车驾不过宫问安，如此书者又数十矣，恐非所以示后。」有旨幸玉津园，龟年奏：「不奉三宫，而独出宴游，非礼也。」又言：「陛下误以臣充嘉王府讲读官，正欲臣等教以君臣父子之道。臣闻有身教，有言教，陛下以身教，臣以言教者也，言岂若身之切哉。」
彭龟年阐述祖宗的法度，写成《内治圣鉴》进献。光宗说：“祖宗的家法很好。”彭龟年说：“臣这本书主要是为了防范宦官和女宠，这些人如果看到，恐怕不能经常被陛下阅览。”光宗说：“不至于这样。”另一天，彭龟年上奏：“臣所担任的官职，以记录君主言行举止为职责，陛下车驾不过宫问安，像这样记录的事又有几十次了，恐怕不能用来垂示后人。”有旨意去玉津园，彭龟年上奏：“不侍奉三宫，而独自外出宴游，不合礼制。”又说：“陛下误让臣充任嘉王府讲读官，正是想让臣等教导君臣父子的道理。臣听说有身教，有言教，陛下以身教，臣以言教，言语哪里比得上亲身示范那样贴切呢？”
绍熙五年五月，寿皇不豫，疾浸革，龟年连三疏请对，不获命。属上视朝，龟年不离班位，伏地扣额久不已，血渍甃甓。光宗曰：「素知卿忠直，欲何言？」龟年奏：「今日无大于不过宫。」光宗曰：「须用去。」龟年言：「陛下屡许臣，一入宫则又不然。内外不通，臣实痛心。」同知枢密院余端礼曰：「扣额龙墀，曲致忠恳，臣子至此，为得已邪？」上云：「知之。」
绍熙五年五月，寿皇身体不适，病情逐渐加重，彭龟年连续三次上疏请求面见，没有得到允许。正值皇上临朝，彭龟年不离开朝班位置，伏在地上叩头很久不停，血迹浸染了砖石。光宗说：“一向知道你忠诚正直，想说什么？”彭龟年上奏：“今天没有比不过宫更大的事了。”光宗说：“必须要去。”彭龟年说：“陛下多次答应臣，一入宫却又不然。内外不通，臣实在痛心。”同知枢密院余端礼说：“在殿阶上叩头，曲折表达忠恳，臣子到了这个地步，难道是不得已吗？”皇上说：“知道了。”
孝宗崩，宁宗受禅，是夕召对，宁宗蹙额云：「前但闻建储之义，岂知遽践大位，泣辞不获，至今震悸。」龟年奏：「此乃宗祏所系，陛下安得辞，今日但当尽人子事亲之诚而已。」因拟起居劄子，乞日进一通。又与翊善黄裳同奏往朝南内，因定过宫之礼，乞先一日入奏，率百官恭谢。宁宗朝泰安宫，至则寝门已闭，拜表而退。
孝宗去世，宁宗即位，当晚召见彭龟年问对，宁宗皱着眉头说：“之前只听说立储君的道理，哪里知道突然登上大位，哭着推辞不被允许，至今仍震惊恐惧。”彭龟年上奏：“这是宗庙社稷所系，陛下怎能推辞，如今只应尽人子侍奉亲人的诚心而已。”于是拟写起居札子，请求每天进呈一份。又与翊善黄裳一同上奏前往朝见南内，并确定过宫的礼仪，请求提前一天入宫上奏，率领百官恭敬谢恩。宁宗去泰安宫，到达时寝门已经关闭，于是拜表后退下。
时议欲别建泰安宫，而光宗无徙宫之意。龟年言：「古人披荆棘立朝廷，尚可布政出令，况重华一宫岂为不足哉？陛下居狭处，太上居宽处，天下之人必有谅陛下之心者。」于是宫不果建。迁中书舍人。刘庆祖已带遥郡承宣使，而以太上随龙人落阶官，龟年缴奏，宁宗批：「可与书行。」龟年奏：「臣非为庆祖惜此一官，为朝廷惜此一门耳。夫『可与书行』，近世弊令也，使其可行，臣即书矣，使不可行，岂敢因再令而遂书哉？」宁宗尝谓：「退朝无事，恐自怠惰，非多读书不可。」龟年奏：「人君之学与书生异，惟能虚心受谏，迁善改过，乃圣学中第一事，岂在多哉！」
当时有人议论想另建泰安宫，但光宗没有迁宫的意思。彭龟年说：“古人披荆斩棘建立朝廷，尚且可以发布政令，何况重华一宫难道不够用吗？陛下住在狭窄的地方，太上皇住在宽敞的地方，天下人必定有体谅陛下心意的人。”于是泰安宫最终没有建造。升任中书舍人。刘庆祖已经带有遥郡承宣使的官职，又因是太上皇的随从人员而取消阶官，彭龟年封还奏章，宁宗批示：“可以书写执行。”彭龟年上奏：“臣不是为刘庆祖吝惜这一官职，而是为朝廷珍惜这一制度。‘可以书写执行’，是近世的弊政命令，如果可行，臣就书写了，如果不可行，怎敢因再次命令就书写呢？”宁宗曾说：“退朝后无事，恐怕自己懈怠懒惰，非多读书不可。”彭龟年上奏：“君主的学问与书生不同，只要能虚心接受劝谏，向善改过，才是圣学中的第一要事，哪里在于多读呢！”
一日，御笔书朱熹、黄裳、陈傅良、彭龟年、黄由、沈有开、李𪩘、京镗、黄艾、邓驲十人姓名示龟年云：「十人可充讲官否？」龟年对曰：「陛下若招来一世之杰如朱熹辈，方厌人望，不可专以潜邸学官为之。」寻除侍讲，迁吏部侍郎，升兼侍读。龟年知事势将变，会暴雨震雷，因极陈小人窃权、号令不时之弊。遣充金国吊祭接送伴使。
一天，皇帝御笔写下朱熹、黄裳、陈傅良、彭龟年、黄由、沈有开、李𪩘、京镗、黄艾、邓驲十人的姓名给彭龟年看，说：“这十人可以充任讲官吗？”彭龟年回答说：“陛下如果招来一代杰出人才如朱熹等人，才能满足众人期望，不可专用潜邸的学官。”不久任命为侍讲，升任吏部侍郎，晋升兼侍读。彭龟年知道事势将要变化，恰逢暴雨打雷，于是极力陈述小人窃权、号令不时的弊端。被派遣充任金国吊祭接送伴使。
初，朱熹与龟年约共论韩侂胄之奸，会龟年护客，熹以上疏见绌，龟年闻之，附奏云：「始臣约熹同论此事。今熹既罢，臣宜并斥。」不报。迨归，见侂胄用事，权势重于宰相，于是条数其奸，谓：「进退大臣，更易言官，皆初政最关大体者。大臣或不能知，而侂胄知之，假托声势，窃弄威福，不去必为后患。」上览奏甚骇，曰：「侂胄朕之肺腑，信而不疑，不谓如此。」批下中书，予侂胄祠，已乃复入。
起初，朱熹与彭龟年约定共同弹劾韩侂胄的奸邪，恰逢彭龟年护送金国使臣，朱熹因上疏被贬斥，彭龟年听说后，附上奏章说：“当初臣约朱熹共同议论此事。如今朱熹已被罢免，臣也应一并被斥退。”没有得到答复。等到回来，看到韩侂胄当权，权势重于宰相，于是逐条列举他的奸邪，说：“提拔罢免大臣，更换言官，都是初政最关大体的事。大臣或许不知道，而韩侂胄知道，假借声势，窃弄威福，不除掉他必定成为后患。”皇上看了奏章非常惊骇，说：“韩侂胄是朕的心腹，信任不疑，没想到会这样。”批示下到中书省，给韩侂胄祠禄官，不久他又重新入朝。
龟年上疏求去，诏侂胄与内祠，龟年与郡，以焕章阁待制知江陵府、湖北安抚使。龟年丐祠，庆元二年，以吕棐言落职；已而追三官，勒停。嘉泰元年，复元官。起知赣州，以疾辞，除集英殿修撰、提举冲佑观。开禧二年，以待制宝谟阁致仕，卒。
彭龟年上疏请求离职，诏令韩侂胄任内祠官，彭龟年任地方官，以焕章阁待制知江陵府、湖北安抚使。彭龟年请求祠禄官，庆元二年，因吕棐的言论被削职；不久追夺三官，勒令停职。嘉泰元年，恢复原官。被起用知赣州，因病推辞，授予集英殿修撰、提举冲佑观。开禧二年，以待制宝谟阁退休，去世。
龟年学识正大，议论简直，善恶是非，辨析甚严，其爱君忧国之忱，先见之识，敢言之气，皆人所难。晚既投闲，悠然自得，几微不见于颜面。自伪学有禁，士大夫鲜不变者，龟年于关、洛书益加涵泳，扁所居曰「止堂」，著《止堂训蒙》，盖始终特立者也。闻苏师旦建节，曰：「此韩氏之阳虎，其祸韩氏必矣。」及闻用兵，曰：「祸其在此乎？」所著书有《经解》、《祭仪》、《五致录》、奏议、外制。
彭龟年学识正大，议论简明直率，善恶是非，辨析非常严格，他爱君忧国的热忱，先见之明，敢于直言的勇气，都是常人难以做到的。晚年闲居后，悠然自得，细微的情绪不显露在脸上。自从伪学被禁止，士大夫很少有不改变立场的，彭龟年对关洛之学更加深入体味，题写居所为“止堂”，著有《止堂训蒙》，始终是特立独行的人。听说苏师旦被授予节度使，说：“这是韩氏的阳虎，他祸害韩氏是必然的。”等到听说用兵，说：“祸患大概就在这里吧？”所著的书有《经解》、《祭仪》、《五致录》、奏议、外制。
侂胄诛，林大中、楼𬬭皆白其忠，宁宗诏赠宝谟阁直学士。章颖等请易名，赐谥「忠肃」。上谓颖等曰：「彭龟年忠鲠可嘉，宜得谥。使人人如此，必能纳君于无过之地。」未几，加赠龙图阁学士，而擢用其子钦。
韩侂胄被诛杀后，林大中、楼𬬭都申明彭龟年的忠诚，宁宗下诏追赠宝谟阁直学士。章颖等人请求赐予谥号，赐谥“忠肃”。皇上对章颖等人说：“彭龟年忠诚刚直值得嘉奖，应该得到谥号。如果人人都像这样，必定能使君主处于无过错的境地。”不久，加赠龙图阁学士，并提拔任用他的儿子彭钦。
黄裳
黄裳
黄裳，字文叔，隆庆府普成人。少颖异，能属文。登乾道五年进士第，调巴州通江尉。益务进学，文词迥出流辈，人见之曰：「非复前日文叔矣。」
黄裳，字文叔，是隆庆府普成人。年少时聪颖出众，能写文章。考中乾道五年进士，被调任巴州通江尉。更加致力于学问，文词远超同辈，人们见到他说：“不再是以前的文叔了。”
时蜀中饷师，名为和籴，实则取民。裳赋《汉中行》，讽总领李蘩，蘩为罢籴，民便之。改兴元府录事参军。以四川制置使留正荐，召对，论蜀兵民大计。迁国子博士，以母丧去。宰相进拟他官，上问裳安在，赐钱七十万。除丧，复召。
当时蜀中供应军饷，名义上是和籴，实际上是掠夺百姓。黄裳作《汉中行》诗，讽谏总领李蘩，李蘩因此停止了和籴，百姓感到便利。改任兴元府录事参军。因四川制置使留正推荐，被召见问对，论述蜀地兵民大计。升任国子博士，因母亲去世离职。宰相进拟其他官员，皇上问黄裳在哪里，赐钱七十万。服丧期满，再次被召见。
时光宗登极，裳进对，谓：「中兴规模与守成不同，出攻入守，当据利便之势，不可不定行都。富国强兵，当求功利之实，不可不课吏治。捍内御外，当有缓急之备，不可不立重镇。」其论行都，以为就便利之势，莫若建康。其论吏治，谓立品式以课其功，计资考以久其任。其论重镇，谓自吴至蜀，绵亘万里，曰汉中，曰襄阳，曰江陵，曰鄂渚，曰京口，当为五镇，以将相大臣守之，五镇强则国体重矣。除太学博士，进秘书郎。
当时光宗即位，黄裳进言对答，说：“中兴的规模与守成不同，出攻入守，应当占据便利的地势，不可不确立行都。富国强兵，应当追求实际的功利，不可不考核吏治。防御内乱抵御外敌，应当有缓急的防备，不可不设立重镇。”他论述行都，认为就便利的地势而言，不如建康。他论述吏治，说设立品级格式来考核功绩，计算资历考绩来延长任期。他论述重镇，说从吴地到蜀地，绵延万里，有汉中、襄阳、江陵、鄂渚、京口，应当作为五镇，派将相大臣镇守，五镇强盛则国势就稳固了。被授予太学博士，晋升秘书郎。
迁嘉王府翊善，讲《春秋》「王正月」 曰：「周之王，即今之帝也。王不能号令诸侯，则王不足为王；帝不能统御郡镇，则帝不足为帝。今之郡县，即古诸侯也。周之王惟不能号令诸侯，故《春秋》必书 『王正月』，所以一诸侯之正朔。今天下境土，比祖宗时不能十之四，然犹跨吴、蜀、荆、广、闽、越二百州，任吾民者，二百州守也，任吾兵者，九都统也，苟不能统御，则何以服之？」王曰：「何谓九都统？」裳曰：「唐太宗年十八起义兵，平祸乱。今大王年过之，而国家九都统之说犹有未知，其可不汲汲于学乎？」
升任嘉王府翊善，讲解《春秋》中“王正月”时说：“周朝的王，就是今天的皇帝。王不能号令诸侯，那么王就不足以称为王；皇帝不能统御郡镇，那么皇帝就不足以称为皇帝。如今的郡县，就是古代的诸侯。周朝的王正是因为不能号令诸侯，所以《春秋》一定要写‘王正月’，以此来统一诸侯的历法。如今天下的疆土，比起祖宗时不到十分之四，但仍然横跨吴、蜀、荆、广、闽、越二百州，管理我们百姓的是二百州的守官，统领我们军队的是九都统，如果不能统御，那么凭什么来制服他们？”嘉王问：“什么是九都统？”黄裳说：“唐太宗十八岁起兵，平定祸乱。如今大王年龄超过了他，而国家九都统的说法还不知道，怎么能不急切地学习呢？”
他日，王擢用东宫旧人吴端，端诣王谢，王接之中节。裳因讲《左氏》「礼有等衰」，问王：「比待吴端得重轻之节，有之乎？」王曰：「有之。」裳曰：「王者之学，正当见诸行事。今王临事有区别，是得等衰之义矣。」王意益向学。于是作八图以献：曰太极，曰三才本性，曰皇帝王伯学术，曰九流学术，曰天文，曰地理，曰帝王绍运，以百官终焉，各述大旨陈之。每进言曰：「为学之道，当体之以心。王宜以心为严师，于心有一毫不安者，不可为也。」且引前代危亡之事以为儆戒。王谓人曰：「黄翊善之言，人所难堪，惟我能受之。」他日，王过重华宫，寿皇问所读书，王举以对，寿皇曰：「数不太多乎？」王曰：「讲官训说明白，忱心乐之，不知其多也。」寿皇曰：「黄翊善至诚，所讲须谛听之。」
有一天，嘉王提拔任用东宫旧人吴端，吴端前来向嘉王道谢，嘉王接待他合乎礼节。黄裳于是借讲解《左传》中“礼有等衰”的机会，问嘉王：“近来接待吴端时，是否掌握了轻重得当的分寸？”嘉王说：“有的。”黄裳说：“王者的学问，正应当体现在实际行动中。如今王处理事情有区别，这算是懂得了‘等衰’的意义。”嘉王于是更加倾心向学。黄裳于是绘制了八幅图进献：太极图、三才本性图、皇帝王伯学术图、九流学术图、天文图、地理图、帝王绍运图，最后以百官图结束，每幅图都陈述了主要内容。他每次进言都说：“为学之道，应当用心去体会。王应该把心当作严厉的老师，只要心中有一丝不安，就不可以做。”并且引用前代危亡的事例作为警戒。嘉王对人说：“黄翊善的话，别人难以承受，只有我能接受。”后来，嘉王去重华宫，寿皇问他读了什么书，嘉王列举回答，寿皇说：“数量不是太多了吗？”嘉王说：“讲官讲解说明得很明白，我心中喜欢，不觉得多。”寿皇说：“黄翊善非常真诚，他所讲的内容必须仔细听。”
裳久侍王邸，每岁诞节，则陈诗以寓讽。初尝制浑天仪、舆地图，侑以诗章，欲王观象则知进学，如天运之不息，披图则思祖宗境土半陷于异域而未归。其后又以王所讲三经为诗三章以进。王喜，为置酒，手书其诗以赐之。王尝侍宴宫中，从容为光宗诵《酒诰》，曰：「此黄翊善所教也。」光宗诏劳裳，裳曰：「臣不及朱熹，熹学问四十年，若召置府寮，宜有裨益。」光宗嘉纳。裳每劝讲，必援古证今，即事明理，凡可以开导王心者，无不言也。
黄裳长期在嘉王府邸侍奉，每年嘉王生日，他就献诗以寄托讽谏之意。他最初曾制作浑天仪和舆地图，并配上诗章，想让嘉王观察天象时知道进学，如同天体运行不息；展开地图时则思念祖宗疆土一半陷入异域而未能收复。后来他又将嘉王所讲的三部经书写成三章诗进献。嘉王很高兴，为此设酒宴，亲手书写他的诗赐给他。嘉王曾在宫中侍宴，从容地为光宗背诵《酒诰》，说：“这是黄翊善所教的。”光宗下诏慰劳黄裳，黄裳说：“臣比不上朱熹，朱熹学问四十年，如果召他安置在王府官属中，应当有益处。”光宗赞许并采纳了。黄裳每次劝讲，必定援引古事证明今事，就事明理，凡是能开导嘉王心智的，没有不说的。
绍熙二年，迁起居舍人。奏曰：「自古人君不能从谏者，其蔽有三：一曰私心，二曰胜心，三曰忿心。事苟不出于公，而以己见执之，谓之私心；私心生，则以谏者为病，而求以胜之；胜心生，则以谏者为仇，而求以逐之。因私而生胜，因胜而生忿，忿心生，则事有不得其理者焉。如潘景珪，常才也，陛下固亦以常人遇之，特以台谏攻之不已，致陛下庇之愈力，事势相激，乃至于此。宜因事静察，使心无所系，则闻台谏之言无不悦，而无欲胜之心，待台谏之心无不诚，而无加忿之意矣。」
绍熙二年，黄裳升任起居舍人。他上奏说：“自古以来君主不能听从劝谏的，其弊病有三个：一是私心，二是好胜心，三是忿怒心。事情如果不从公心出发，而固执己见，叫做私心；私心产生，就把劝谏者视为毛病，而想胜过他；好胜心产生，就把劝谏者视为仇敌，而想驱逐他。因私心而产生好胜心，因好胜心而产生忿怒心，忿怒心产生，那么事情就有得不到合理处理的了。比如潘景珪，是个平常之才，陛下本来也把他当作平常人对待，只是因为台谏官不断攻击他，导致陛下庇护他更加用力，事势相互激化，才到了这个地步。应当根据事情冷静观察，使心中无所牵挂，那么听到台谏官的话没有不喜悦的，而没有想胜过他们的心；对待台谏官的心没有不真诚的，而没有增加忿怒的意念了。”
三年，试中书舍人。时武备寝弛，裳上疏曰：「寿皇在位三十年，拊循将士，士常恨不得效死以报。陛下诚能留意武事，三军之士孰不感激愿为陛下用乎？」又论：「荆、襄形势居吴、蜀之中，其地四平，若金人捣襄阳，据江陵，按兵以守，则吴、蜀中断，此今日边备之最可忧也。宜分鄂渚兵一二万人屯襄、汉之间，以张形势而壮重地。」时朝廷方宴安，裳所言多不省。
绍熙三年，黄裳试任中书舍人。当时武备逐渐松弛，黄裳上疏说：“寿皇在位三十年，安抚将士，将士常常恨不得效死来报答。陛下如果真能留意军事，三军将士谁不感激而愿意为陛下所用呢？”又议论说：“荆、襄的形势处于吴、蜀之间，那里地势平坦，如果金人直捣襄阳，占据江陵，按兵不动以防守，那么吴、蜀就会中断，这是今日边防最令人担忧的。应当分鄂渚的兵力一两万人驻扎在襄、汉之间，以扩张声势并加强重要地区。”当时朝廷正安于逸乐，黄裳所说的话大多不被采纳。
未几，除给事中。赵汝愚除同知枢密院，监察御史汪义端言祖宗之法，宗室不为执政，再疏丑诋汝愚，汝愚乞免官。裳奏：「汝愚事父孝，事君忠，居官廉。忧国爱民，出于天性，如青天白日，奴隶知其清明。义端所见，皆奴隶之不如，不可以居朝列。」于是义端与郡。
不久，黄裳被任命为给事中。赵汝愚被任命为同知枢密院事，监察御史汪义端说祖宗之法规定宗室不能担任执政官，又两次上疏丑诋赵汝愚，赵汝愚请求免官。黄裳上奏说：“赵汝愚事奉父亲孝顺，事奉君主忠诚，为官廉洁。忧国爱民，出于天性，如同青天白日，连奴隶都知道他的清明。汪义端的见识，连奴隶都不如，不可以让他留在朝廷任职。”于是汪义端被外放为郡守。
裳在琐闼甫一月，封驳无虑十数。韩侂胄落阶官，郑汝谐除吏部侍郎，裳皆缴其命。改兵部侍郎，不拜，遂以显谟阁待制充翊善。先是，光宗以忧疑成疾，不过重华宫，裳入疏请五日一朝，至是复苦言之。上曰：「内侍杨舜卿告朕勿过宫。」裳请斩舜卿，且以八事之目为奏，曰念恩，释怨，辨谗，去疑，责己，畏天，防乱，改过。不报。
黄裳在门下省刚满一个月，封驳的诏令不下十几次。韩侂胄被削去阶官，郑汝谐被任命为吏部侍郎，黄裳都缴还了任命书。改任兵部侍郎，他不接受，于是以显谟阁待制充任翊善。在此之前，光宗因忧虑猜疑而生病，不去重华宫，黄裳入宫上疏请求每五天朝见一次，到这时又恳切地进言。皇上说：“内侍杨舜卿告诉朕不要过宫。”黄裳请求斩杀杨舜卿，并且以八件事的条目上奏，即：念恩、释怨、辨谗、去疑、责己、畏天、防乱、改过。没有答复。
裳尝病疽，及是忧愤，创复作，又奏：
黄裳曾经患痈疽，到这时因忧愤，旧伤复发，又上奏说：
「陛下之于寿皇，未尽孝敬之道，意者必有所疑也。臣窃推致疑之因，陛下毋乃以焚廪、浚井之事为忧乎？夫焚廪、浚井，在当时或有之。寿皇之子惟陛下一人，寿皇之心，托陛下甚重，爱陛下甚至，故忧陛下甚切。违豫之际，焫香祝天，为陛下祈祷。爱子如此，则焚廪、浚井之心，臣有以知其必无也，陛下何疑焉？又无乃以肃宗之事为忧乎？肃宗即位灵武，非明皇意，故不能无疑。寿皇当未倦勤，亲挈神器授之陛下，揖逊之风，同符尧、舜，与明皇之事不可同日而语明矣，陛下何疑焉？又无乃以卫辄之事为忧乎？辄与蒯聩，父子争国。寿皇老且病，乃颐神北宫，以保康宁，而以天下事付之陛下，非有争心也，陛下何疑焉？又无乃以孟子责善为疑乎？父子责善，本生于爱，为子者能知此理，则何至于相夷。寿皇愿陛下为圣帝，责善之心出于忠爱，非贼恩也，陛下何疑焉？
“陛下对于寿皇，没有尽到孝敬之道，想来必定是有所猜疑。臣私下推究导致猜疑的原因，陛下莫非是担忧焚廪、浚井之类的事吗？焚廪、浚井，在当时或许有之。寿皇的儿子只有陛下一人，寿皇的心，托付陛下很重，爱护陛下极深，所以担忧陛下很切。寿皇生病时，烧香祝天，为陛下祈祷。爱子如此，那么焚廪、浚井的心思，臣有理由知道它必定没有，陛下为何猜疑呢？又莫非是担忧肃宗的事吗？肃宗在灵武即位，不是唐明皇的本意，所以不能没有猜疑。寿皇在没有倦勤时，亲自把帝位交给陛下，禅让的风范，与尧、舜相同，与唐明皇的事不可同日而语是很明显的，陛下为何猜疑呢？又莫非是担忧卫辄的事吗？卫辄与蒯聩，父子争夺国家。寿皇年老且病，在北宫颐养精神，以保健康安宁，而把天下事交付给陛下，没有争夺之心，陛下为何猜疑呢？又莫非是担忧孟子所说的‘责善’吗？父子之间责求善行，本出于爱，做儿子的能懂得这个道理，何至于互相伤害。寿皇希望陛下成为圣帝，责求善行的心出于忠爱，不是伤害恩情，陛下为何猜疑呢？
此四者，或者之所以为疑，臣以理推之，初无一之可疑者。自父子之间，小有猜疑，此心一萌，方寸遂乱。故天变则疑而不知畏，民困则疑而不知恤，疑宰执专权则不礼大臣，疑台谏生事则不受忠谏，疑嗜欲无害则近酒色，疑君子有党则庇小人。事有不须疑者，莫不以为疑。乃若贵为天子，不以孝闻，敌国闻之，将肆轻侮，此可疑也，而陛下则不疑；小人将起为乱，此可疑也，而陛下则不疑；中外官军，岂无他志，此可疑也，而陛下则不疑。事之可疑者，反不以为疑，颠倒错乱，莫甚于此，祸乱之萌，近在旦夕。宜及今幡然改过，整圣驾，谒两宫，以交父子之欢，则四夷向风，天下慕义矣。」
“这四件事，是有些人之所以猜疑的原因，臣用道理推究，起初没有一件是可疑的。自从父子之间，稍有猜疑，这种心思一旦萌生，方寸就乱了。所以天变就猜疑而不知畏惧，民困就猜疑而不知体恤，猜疑宰相执政专权就不礼遇大臣，猜疑台谏生事就不接受忠谏，猜疑嗜欲无害就亲近酒色，猜疑君子有党就庇护小人。事情有不须猜疑的，没有不以为可疑的。至于贵为天子，不以孝闻名，敌国听说，将肆意轻侮，这是可疑的，而陛下却不猜疑；小人将要起来作乱，这是可疑的，而陛下却不猜疑；内外官军，难道没有其他心思，这是可疑的，而陛下却不猜疑。事情可疑的，反而不以为可疑，颠倒错乱，没有比这更严重的了，祸乱的萌芽，近在旦夕。应当趁现在幡然改过，整备圣驾，拜谒两宫，以交结父子之欢，那么四夷归向，天下仰慕大义了。”
会寿皇不豫，中外忧危，裳抗声谏。上起入宫，裳挽其裾随之至宫门，挥涕而出。乃连章请外，谓：「臣职有三：曰待制，曰侍讲，曰翊善。今使供待制之职乎？则当日夕求对以救主失，今不过宫，有亏子道，前后三谏而不加听，是待制之职可废也。将使供侍讲之职乎？则当引经援古，劝君以孝，今不问安，不视疾，大义已丧，复讲何书乎？是侍讲之职可废也。将使供翊善之职乎？当究义理，教皇子以孝，陛下不能以孝事寿皇，臣将何说以劝皇子乎？是翊善之职可废也。」因出关待命。及闻寿皇遗诏，乃亟入临。
适逢寿皇身体不适，朝廷内外忧虑危险，黄裳高声劝谏。皇上起身入宫，黄裳拉住他的衣襟跟随到宫门，挥泪而出。于是接连上章请求外任，说：“臣的职务有三个：待制、侍讲、翊善。如今让臣供待制之职吗？那就应当日夜求见以补救君主的过失，如今不过宫，有亏子道，前后三次劝谏而不被听从，这是待制之职可以废除了。让臣供侍讲之职吗？那就应当引经据典，劝君以孝，如今不问安、不探病，大义已丧，还讲什么书呢？这是侍讲之职可以废除了。让臣供翊善之职吗？那就应当探究义理，教皇子以孝，陛下不能以孝事奉寿皇，臣将用什么说法来劝勉皇子呢？这是翊善之职可以废除了。”于是出关等待命令。等到听说寿皇遗诏，才急忙入宫哭临。
宁宗即位，裳病不能朝。改礼部尚书，寻兼侍读。力疾入谢，奏曰：
宁宗即位，黄裳因病不能上朝。改任礼部尚书，不久兼侍读。他勉强支撑病体入宫谢恩，上奏说：
「孔子曰：『有始有卒者，其惟圣人乎？』又《诗》曰：『靡不有初，鲜克有终。』所谓『有始有卒』者，由其持心之一也；所谓『鲜克有终』者，由其持心之不一也。陛下今日初政固善矣，能保他日常如此乎？请略举已行之事论之。
“孔子说：‘有始有终的，大概只有圣人吧？’又《诗经》说：‘无不有开始，很少能善终。’所谓‘有始有终’，是由于持心专一；所谓‘很少能善终’，是由于持心不专一。陛下今日初政固然很好，能保证他日也常如此吗？请略举已行之事来论述。
陛下初理万机，委任大臣，此正得人君持要之道。使大臣得人，常如今日，则陛下虽终身守之可也。臣恐数年之后，亦欲出意作为，躬亲听断，左右迎合，因谓陛下事决外庭，权不归上，陛下能不咈然于心乎？臣恐是时委任大臣，不能如今日之专矣。夫以万机之众，非一人所能酬酢，苟不委任大臣，则必借助左右，小人得志，阴窃主权，引用邪党，其为祸患，何所不至，臣之所忧者一也。
“陛下起初处理万机，委任大臣，这正合人君掌握要领之道。如果大臣得人，常如今日，那么陛下即使终身遵守也可以。臣恐怕数年之后，陛下也想自己出主意行事，亲自听断，左右之人迎合，于是说陛下事决于外庭，权力不归自己，陛下能心中不抵触吗？臣恐怕那时委任大臣，不能如今日这样专一了。以万机之众多，不是一人所能应对，如果不委任大臣，就必定借助左右，小人得志，暗中窃取君主之权，引用邪党，其为祸患，无所不至，这是臣所忧虑的第一点。
陛下奖用台谏，言无不听，此正得祖宗设官之意。使台谏得人，常如今日，则陛下终身守之亦可也。然臣恐自今以往，台谏之言日关圣听，或斥小人之过，使陛下欲用之而不能，或暴近习之罪，使陛下欲亲之而不可。逆耳之言，不能无厌，左右迎合，因谓陛下奖用台谏，欲闻谠论，而其流弊，致使人主不能自由，陛下能不咈然于心乎？臣恐是时奖用台谏，不能如今日之重矣。夫朝廷所恃以分别善恶者，专在台谏，陛下苟厌其多言，则为台谏者，将咋舌闭口，无所论列。君子日退，小人日进，而天下乱矣，臣之所忧者二也。
“陛下奖励任用台谏，言无不听，这正合祖宗设官之意。如果台谏得人，常如今日，那么陛下终身遵守也可以。然而臣恐怕从今以后，台谏之言日益关乎圣听，有时斥责小人之过，使陛下想用他们而不能，有时揭露近习之罪，使陛下想亲近他们而不可。逆耳之言，不能没有厌倦，左右迎合，于是说陛下奖励任用台谏，想听正直言论，而其流弊，导致人主不能自由，陛下能心中不抵触吗？臣恐怕那时奖励任用台谏，不能如今日这样重视了。朝廷所依靠来分别善恶的，专在台谏，陛下如果厌倦他们多言，那么做台谏的，将咋舌闭口，无所论列。君子日益退去，小人日益进用，而天下就乱了，这是臣所忧虑的第二点。
二事，朝廷之大者。又以三事之切于陛下之身言之：曰笃于孝爱，勤于学问，薄于嗜好。陛下今皆行之矣，未知数年之后，能保常如今日乎？
“这两件事，是朝廷的大事。又用三件切于陛下自身的事来说：即笃于孝爱、勤于学问、淡于嗜好。陛下如今都做到了，不知数年之后，能保证常如今日吗？
又引魏征十渐以为戒，恳恳数千言。又奏言：「陛下近日所为颇异前日，除授之际，大臣多有不知，臣闻之忧甚而病剧。」盖是时韩侂胄已潜弄威柄，而宰相赵汝愚未之觉，故裳先事言之。及疾革，时时独语，曰：「五年之功，无使一日坏之，度吾已不可为，后之君子必有能任其责者。」遂口占遗表而卒，年四十九。上闻之惊悼，赠资政殿学士。
又引用魏征的“十渐”作为警戒，恳切地说了数千言。又上奏说：“陛下近日所为与以前颇不相同，授官之际，大臣多有不知，臣听说后忧虑很深而病情加重。”这是因为当时韩侂胄已暗中玩弄威权，而宰相赵汝愚没有察觉，所以黄裳事先说及。等到病危，时时独自言语，说：“五年之功，不要让它一日毁坏，估计我已不可作为，后之君子必有能担当其责的。”于是口授遗表而卒，享年四十九岁。皇上听说后震惊哀悼，追赠资政殿学士。
裳为人简易端纯，每讲读，随事纳忠，上援古义，下揆人情，气平而辞切，事该而理尽。笃于孝友，与人言倾尽底蕴。耻一书不读，一物不知。推贤乐善，出乎天性。所为文，明白条达。有《王府春秋讲义》及《兼山集》，论天人之理，性命之源，皆足以发明伊、洛之旨。尝与其乡人陈平父兄弟讲学，平父，张栻之门人也，师友渊源，盖有自来云。嘉定中，谥「忠文」。子：瑾，大宗正丞兼刑部郎官。孙：子敏，刑部郎官。
黄裳为人平易正直纯厚，每次讲读，随时进献忠言，上援引古义，下揣度人情，语气平和而言辞恳切，事情全面而道理透彻。他笃于孝友，与人交谈倾尽肺腑。以不读一书、不知一物为耻。推举贤才、乐于行善，出于天性。所作文章，明白流畅。著有《王府春秋讲义》及《兼山集》，论述天人之理、性命之源，都能阐发伊洛之学的要旨。他曾与同乡陈平父兄弟讲学，陈平父是张栻的门人，师友渊源，大概有来历。嘉定年间，谥号“忠文”。儿子：黄瑾，任大宗正丞兼刑部郎官。孙子：黄子敏，任刑部郎官。
罗点
罗点
罗点，字春伯，抚州崇仁人。六岁能文。登淳熙三年进士第，授定江节度推官。累迁校书郎兼国史院编修官。岁旱，诏求言，点上封事，谓：「今时奸谀日甚，议论凡陋。无所可否，则曰得体；与世浮沈，则曰有量；众皆默，己独言，则曰沽名；众皆浊，己独清，则曰立异。此风不革，陛下虽欲大有为于天下，未见其可也。自旱暵为虐，陛下祷群祠，赦有罪，曾不足以感动。及朝求谠言，夕得甘雨，天心所示，昭然不诬。独不知陛下之求言，果欲用之否乎？如欲用之，则愿以所上封事，反复详熟，当者审而后行，疑者咨而后决，如此则治象日著，而乱萌自消矣。」迁秘书郎兼皇太子宫小学教授。
罗点，字春伯，是抚州崇仁人。六岁时就能写文章。考中淳熙三年的进士，被任命为定江节度推官。多次升迁后担任校书郎兼国史院编修官。有一年发生旱灾，皇帝下诏征求直言，罗点上呈密封奏章，说：“如今奸邪谄媚的风气日益严重，议论平庸浅陋。遇事不表示可否，就说是‘得体’；随波逐流，就说是‘有度量’；众人沉默，唯独自己发言，就说是‘沽名钓誉’；众人浑浊，唯独自己清白，就说是‘标新立异’。这种风气不革除，陛下即使想在天下大有作为，我看也是不可能的。自从旱灾肆虐，陛下祭祀各种祠庙，赦免有罪之人，却仍不足以感动上天。等到早晨征求正直的言论，傍晚就降下甘雨，上天的心意显示得如此明白，毫不虚假。只是不知道陛下征求言论，是真的想采用它们吗？如果想采用，那么希望您把所上的密封奏章反复详细研究，正确的审慎后再施行，有疑问的咨询后再决定，这样治世的气象就会日益显著，而祸乱的萌芽自然就消失了。”后来升任秘书郎兼皇太子宫小学教授。
宁宗时以皇孙封英国公，点兼教授，入讲至晡时不辍，左右请少憩，点曰：「国公务学不休，奈何止之。」又摭古事劝戒，为《鉴古录》以进。
宁宗时期，皇孙被封为英国公，罗点兼任教授，入宫讲学到傍晚也不停止，左右侍从请他稍作休息，罗点说：“国公勤学不止，怎么能阻止他呢？”又搜集古代事例进行劝诫，编成《鉴古录》进献。
高宗崩，孝宗在谅暗，皇太子参决庶务，点时以户部员外郎兼太子侍讲，出使浙右，迁起居舍人，改太常少卿兼侍立修注官，被命使金告登宝位。会金有国丧，迫点易金带，点曰：「登位吉事也，必以吉服从事。有死而已，带不可易。」又诘点不当称「宝位」，点曰：「圣人大宝曰位，不加『宝」字，何以别至尊。」金人不能夺。
高宗去世时，孝宗正在服丧，皇太子参与决断各项政务，罗点当时以户部员外郎兼太子侍讲的身份，出使浙西，后升任起居舍人，改任太常少卿兼侍立修注官，奉命出使金国告知新皇帝登基。恰逢金国有国丧，金人逼迫罗点更换金带，罗点说：“登基是吉事，必须穿吉服行事。只有死而已，金带不能换。”金人又指责罗点不应当称“宝位”，罗点说：“圣人的大宝叫做位，不加‘宝’字，凭什么区别至尊？”金人无法改变他的主意。
上尝谓点：「卿旧为宫僚，非他人比，有所欲言，毋惮启告。 」点言：「君子得志常少，小人得志常多。盖君子志在天下国家，而不在一己，行必直道，言必正论，往往不忤人主，则忤贵近，不忤当路，则忤时俗。小人志在一己，而不在天下国家，所行所言，皆取悦之道。用其所以取忤者，其得志鲜矣；用其所以取悦者，其不得志亦鲜矣。若昔明主，念君子之难进，则极所以主张而覆护之；念小人之难退，则尽所以烛察而隄防之。」
皇帝曾对罗点说：“你过去是东宫官员，不是别人可比，有什么想说的，不要害怕，尽管告诉我。”罗点说：“君子得志的时候少，小人得志的时候多。因为君子的志向在于天下国家，而不在于自身，行为必定走正道，言论必定是正论，往往不触犯君主，就触犯权贵近臣；不触犯当权者，就触犯世俗。小人的志向在于自身，而不在于天下国家，他们的言行都是取悦他人的方式。采用那些触犯他人的方式，得志就很少；采用那些取悦他人的方式，不得志也很少。像过去的明君，考虑到君子难以进用，就极力支持并庇护他们；考虑到小人难以斥退，就尽力明察并防范他们。”
皇子嘉王年及弱冠，点言：「此正亲师友、进德业之时，宜择端良忠直之士，参侍燕间。」遂除黄裳为翊善。又言：「人主忧勤，则臣下协心；人主偷安，则臣下解体。今道涂之言，皆谓陛下每旦视朝，勉强听断，意不在事。宰执奏陈，备礼应答，侍从庶僚，备礼登对，而宫中燕游之乐，锡赍奢侈之费，已腾于众口。强敌对境，此声岂可出哉！」
皇子嘉王年近二十岁，罗点说：“这正是亲近师友、增进德行学业的时候，应当选择端正善良、忠诚正直的人士，陪伴侍奉在闲暇之时。”于是任命黄裳为翊善。又说：“君主忧劳勤政，那么臣下就会同心协力；君主苟且安逸，那么臣下就会离心离德。如今路上的传言，都说陛下每天早晨上朝，勉强听政决断，心思不在政事上。宰相执政奏报陈述，只是按礼节应答；侍从百官，也只是按礼节应对，而宫中宴饮游乐的享乐，赏赐奢侈的费用，已经传遍众人之口。强敌就在边境，这样的名声怎么能传出去呢！”
绍熙三年十一月日长至，车驾将朝贺重华宫，既而中辍。点言：「自天子达庶人，节序拜亲，无有阙者，三纲五常，所系甚大，不当以为常事而忽之。」上过宫意未决，点奏：「陛下已涓日过宫，寿皇必引领以俟陛下。常人于朋友且不可以无信，况人主之事亲乎？今陛下久阙温凊，寿皇欲见不可得，万一忧思感疾，陛下将何以自解于天下？」
绍熙三年十一月冬至，皇帝本将前往重华宫朝贺，但后来又中止了。罗点说：“从天子到平民，节日拜见父母，没有缺失的，这关系到三纲五常，意义重大，不应当当作寻常事而忽视。”皇帝前往重华宫的心意未决，罗点上奏说：“陛下已经选定日期前往重华宫，寿皇必定伸长脖子等待陛下。普通人对于朋友尚且不可以没有信用，何况君主侍奉父母呢？如今陛下长久缺失问安之礼，寿皇想见您却见不到，万一忧虑思念而生病，陛下将如何向天下人解释呢？”
尝召对便殿，点言：「近者中外相传，或谓陛下内有所制，不能遽出，溺于酒色，不恤政事，果有之乎？」上曰：「无是。」点曰：「臣固知之。窃意宫禁间或有撄拂之事，姑以酒自遣耳。夫闾阎匹夫，处闺门逆境，容有纵酒自放者。人主宰制天下，此心如青天白日，当风雨雷电既霁之余，湛然虚明，岂容复有纤芥停留哉？」上犹未过宫。点又奏：「窃闻嘉王生朝，称寿禁中，以报劬劳之德，父子欢洽，宁不动心，上念两宫延望之意。」十一月，点以言不见听，求去，不许。十二月，试兵部尚书。
曾经在便殿被召见对答，罗点说：“近来朝廷内外相传，有人说陛下在内受到牵制，不能立即出宫，沉溺于酒色，不关心政事，果真有这样的事吗？”皇帝说：“没有。”罗点说：“我本来就知道。我私下猜测宫禁中或许有不如意的事，姑且用酒来自我排遣罢了。普通百姓，身处家庭逆境，或许有纵酒自放的人。君主主宰天下，内心应当像青天白日，在风雨雷电停息之后，清澈虚明，怎么能容许有丝毫的芥蒂留存呢？”皇帝仍然没有前往重华宫。罗点又上奏说：“我私下听说嘉王生日时，在宫中祝寿，以报答父母养育之恩，父子欢洽，难道不令人动心？希望陛下念及两宫盼望之意。”十一月，罗点因进言不被采纳，请求离职，未获允许。十二月，试任兵部尚书。
五年四月，上将幸玉津园，点请先过重华，又奏曰：「陛下为寿皇子，四十余年一无闲言，止缘初郊违豫，寿皇尝至南内督过，左右之人自此谗间，遂生忧疑。以臣观之，寿皇与天下相忘久矣。今大臣同心辅政，百执事奉法循理，宗室、戚里、三军、万姓皆无贰志，设有离间，诛之不疑。乃若深居不出，久亏子道，众口谤讟，祸患将作，不可以不虑。」上曰：「卿等可为朕调护之。」黄裳对曰：「父子之亲，何俟调护？」点曰：「陛下一出，即当释然。」上犹未行。点乃率讲官言之，上曰：「朕心未尝不思寿皇。」对曰：「陛下久阙定省，虽有此心，何以自白乎？」及寿皇不豫，点又随宰执班进谏。合门吏止之，点叱之而入。上拂衣起，宰执引上裾，点亟前泣奏曰：「寿皇疾势已危，不及今一见，后悔何及。」群臣随上入至福宁殿，内侍阖门，众恸哭而退。越三日，点随宰执班起居，诏独引点入。点奏：「前日迫切献忠，举措失礼，陛下赦而不诛，然引裾亦故事也。」上曰：「引裾可也，何得辄入宫禁乎？」点引辛毗事以谢，且言：「寿皇止有一子，既付神器，惟恐见之不速耳。」
绍熙五年四月，皇帝将前往玉津园，罗点请求先过重华宫，又上奏说：“陛下作为寿皇的儿子，四十多年来没有一句闲话，只因为当初初次郊祭时身体不适，寿皇曾到南内督责，左右之人从此进谗离间，于是产生忧虑猜疑。依我看来，寿皇与天下人早已相忘。如今大臣同心辅政，百官奉法循理，宗室、外戚、三军、万民都没有二心，假如有人离间，诛杀他们毫不迟疑。至于您深居不出，长久亏缺为子之道，众人诽谤，祸患将生，不可不忧虑。”皇帝说：“你们可以为我调和保护。”黄裳回答说：“父子之间的亲情，何须调和保护？”罗点说：“陛下一出宫，自然就会释然。”皇帝仍然没有行动。罗点于是率领讲官进言，皇帝说：“我心里未尝不思念寿皇。”罗点回答说：“陛下长久缺失定省之礼，虽有此心，又怎能表白呢？”等到寿皇生病，罗点又跟随宰相执政的班次进谏。宫门吏员阻止他，罗点呵斥他们而入。皇帝拂衣起身，宰相执政拉住皇帝的衣襟，罗点急忙上前哭着上奏说：“寿皇的病情已经危急，不趁现在见一面，后悔哪里来得及。”群臣跟随皇帝进入福宁殿，内侍关闭殿门，众人痛哭而退。过了三天，罗点随宰相执政班次请安，皇帝下诏单独召罗点入内。罗点上奏说：“前日因急切进献忠言，举动失礼，陛下赦免而不诛杀，但拉衣襟也是旧例。”皇帝说：“拉衣襟可以，怎么能擅自进入宫禁呢？”罗点引用辛毗的事例来谢罪，并且说：“寿皇只有一个儿子，既然交付了帝位，只担心见您不够快罢了。”
寿皇崩，点请上奔丧，许而不出，拜遗诏于重华宫。前后与侍从列奏谏请帝过宫者凡三十五疏，自上奏者又十六章，而奏疏重华，上书嘉王及面对口奏不预焉。宁宗嗣位，人心始定。拜点端明殿学士、签书枢密院事。上有事明堂，点扈从斋宫，得疾卒，年四十五。赠太保，谥「文恭」。
寿皇去世，罗点请皇帝去奔丧，皇帝答应却不出宫，罗点在重华宫拜受遗诏。前后与侍从官联名上奏劝谏请皇帝过宫，共三十五道奏疏，自己单独上奏又有十六篇，而奏疏重华宫、上书嘉王以及当面应对口奏还不算在内。宁宗即位后，人心才安定。任命罗点为端明殿学士、签书枢密院事。皇帝在明堂举行祭祀，罗点随从护卫到斋宫，得病去世，享年四十五岁。追赠太保，谥号“文恭”。
点天性孝友，无矫激崖异之行，而端介有守，义利之辨皎如。或谓天下事非才不办，点曰：「当先论其心，心苟不正，才虽过人，果何取哉！」宰相赵汝愚尝泣谓宁宗曰：「黄裳、罗点相继沦谢，二臣不幸，天下之不幸也。」
罗点天性孝顺友爱，没有矫揉造作、标新立异的行为，但端正耿介有操守，义利之辨非常清楚。有人说天下事非有才能不能办，罗点说：“应当先论其心，心如果不正，才能即使过人，又有什么可取呢！”宰相赵汝愚曾哭着对宁宗说：“黄裳、罗点相继去世，这两位臣子不幸，也是天下的不幸。”
黄度
黄度
黄度，字文叔，绍兴新昌人。好学读书，秘书郎张渊见其文，谓似曾巩。隆兴元年进士，知嘉兴县。入监登闻鼓院，行国子监簿。言：「今日养兵为巨患，救患之策，宜使民屯田，阴复府卫以销募兵。」具《屯田》、《府卫》十六篇上之。
黄度，字文叔，是绍兴新昌人。好学读书，秘书郎张渊看到他的文章，认为像曾巩。隆兴元年考中进士，任嘉兴知县。后入朝监登闻鼓院，代理国子监簿。上言说：“如今养兵是巨大祸患，救患的策略，应当让百姓屯田，暗中恢复府兵制以消除募兵。”撰写了《屯田》、《府卫》十六篇进献。
绍熙四年，代理监察御史。蜀将吴挺去世，黄度说：“吴挺的儿子吴曦必定会贿赂以求继承职位，如果顺势授予他，恐怕成为他日的祸患，请求分割他的兵权。”宰相感到为难。后来吴曦割让关外四州贿赂金人，请求在蜀地称王，果然如黄度所言。
光宗以疾不过重华宫，度上书切谏，连疏极陈父子相亲之义，且言：「太白昼见犯天关，荧惑、勾芒行入太微，其占为乱兵入宫。」以谏不听，乞罢去。又言：「以孝事君则忠。臣父年垂八十，菽水不亲，动经岁月，事亲如此，何以为事君之忠。」盖托已为谕，冀因有以感悟上心。
光宗因病不去重华宫，黄度上书恳切劝谏，连续上疏极力陈述父子相亲的道理，并且说：“太白星白天出现侵犯天关星，荧惑、勾芒运行进入太微垣，占卜预示乱兵入宫。”因劝谏不被采纳，请求罢官离去。又说：“以孝道事奉君主就是忠诚。我父亲年近八十，连粗茶淡饭的奉养都不能亲自做到，动辄经年累月，如此事奉父母，凭什么来事奉君主尽忠？”大概是借自身为例来劝谕，希望借此感悟皇帝的心。
又与台谏官劾内侍陈源、杨舜卿、林亿年三人为今日祸根，罪大于李辅国。又言：「孔子称『天下有道，则庶人不议。』夫人主有过，公卿大夫谏而改，则过不彰，庶人奚议焉。惟谏而不改，失不可盖，使闾巷小人皆得妄议，纷然乱生，故胜、广、黄巢之流议于下，国皆随以亡。今天下无不议圣德者，臣窃危之。」上犹不听。遂出修门，上谕使安职。度奏：「有言责者，不得其言则去，理难复入。」宁宗即位，诏复为御史，改右正言。
又与台谏官弹劾内侍陈源、杨舜卿、林亿年三人是今日的祸根，罪过大于李辅国。又说：“孔子说‘天下有道，则庶人不议’。君主有过错，公卿大夫劝谏而改正，那么过错就不会彰显，百姓又有什么可议论的呢？只有劝谏而不改正，过失无法掩盖，使街巷小人都能胡乱议论，纷纷扰扰，祸乱滋生，所以陈胜、吴广、黄巢之流在下面议论，国家都随之灭亡。如今天下没有不议论圣德的，我私下为此感到危险。”皇帝仍然不听。于是走出修门，皇帝下谕让他安心任职。黄度上奏说：“有进言职责的人，如果意见不被采纳就应离去，按理难以再入朝。”宁宗即位后，下诏恢复他为御史，改任右正言。
韩侂胄用事，丞相留正去国，侂胄知度尝与正论事不合，欲讽使挤之。度语同列曰：「丞相已去，挤之易耳，然长小人声焰可乎？」侂胄骤窃政柄，以意所好恶为威福。度具疏将论其奸，为侂胄所觉，御笔遽除度直显谟阁、知平江府。度言：「蔡京擅权，天下所由以乱。今侂胄假御笔逐臣，使俯首去，不得效一言，非为国之利也。」固辞。丞相赵汝愚袖其疏入白，诏以冲佑禄归养。俄知婺州，坐不发觉县令张元㢸赃罪，降罢。自是纪纲一变，大权尽出侂胄，而党论起矣。然侂胄素严惮度，不敢加害。起知泉州，辞，乃进宝文阁，奉祠如故。
韩侂胄当权，丞相留正离开朝廷，韩侂胄知道黄度曾与留正论事不合，想暗示他排挤留正。黄度对同僚说：“丞相已经离去，排挤他容易，但助长小人的气焰可以吗？”韩侂胄突然窃取政权，凭自己的好恶作威作福。黄度准备奏疏将要弹劾他的奸邪，被韩侂胄察觉，皇帝御笔立即任命黄度为直显谟阁、知平江府。黄度说：“蔡京专权，天下由此而乱。如今韩侂胄假借御笔驱逐我，使我低头离去，不能进一言，这不是国家的利益。”坚决推辞。丞相赵汝愚袖藏他的奏疏入朝禀告，皇帝下诏让他领取冲佑观的俸禄回家奉养。不久任婺州知州，因未能发觉县令张元㢸的贪赃罪，被降职罢免。从此朝廷纲纪一变，大权全由韩侂胄掌握，而党争之论兴起。但韩侂胄一向敬畏黄度，不敢加害。后起用为泉州知州，黄度推辞，于是进升宝文阁，依旧任祠官。
侂胄诛，天子思而召之，除太常少卿，寻兼国史院编修官、实录院检讨官。朝论欲函侂胄首以泗州五千人还金，度以为辱国非之。权吏部侍郎兼修玉牒、同修国史、实录院同修撰，屡移疾，以集英殿修撰知福州，迁宝谟阁待制。始至，讼牒日千余，度随事裁决，日未中而毕。
韩侂胄被诛杀后，天子思念黄度而召他回朝，任命为太常少卿，不久兼国史院编修官、实录院检讨官。朝廷议论想用匣子装韩侂胄的首级，连同泗州的五千人还给金国，黄度认为这是辱国，表示反对。代理吏部侍郎兼修玉牒、同修国史、实录院同修撰，多次称病辞职，以集英殿修撰身份任福州知州，升任宝谟阁待制。刚到任时，诉讼文书每天有一千多件，黄度随事裁决，不到中午就处理完毕。
进龙图阁，知建康府兼江淮制置使，赐金带以行。至金陵，罢科籴输送之扰，活饥民百万口，除见税二十余万，击降盗卞整，斩盗胡海首以献，招归业者九万家。侂胄尝募雄淮军，已收刺者十余万人，别屯数千人未有所属，度忧其为患，人给钱四万，复其役遣之。
进升龙图阁，任建康知府兼江淮制置使，赐金带而行。到金陵后，废除了科籴输送的扰民措施，救活饥民百万人口，免除现有税收二十余万，击降盗贼卞整，斩下盗贼胡海的首级进献，招抚回乡复业的有九万家。韩侂胄曾招募雄淮军，已收编刺字的有十余万人，另外屯驻的数千人没有归属，黄度担心他们成为祸患，每人给钱四万，免除他们的徭役后遣散。
迁宝谟阁直学士。度以人物为己任，推挽不休，每曰：「无以报国，惟有此耳。」十上引年之请，不许，为礼部尚书兼侍读。趣入觐，论艺祖垂万世之统，一曰纯用儒生，二曰务惜民力。上纳其言。谢病丐去，遂以焕章阁学士知隆兴府。归越，提举万寿宫。嘉定六年十月卒，进龙图阁学士，赠通奉大夫。
升任宝谟阁直学士。黄度以举荐人才为己任，不断引荐提拔，常说：“没有什么可以报效国家，只有这一点罢了。”十次上奏请求退休，未获允许，后任礼部尚书兼侍读。催促入朝觐见，论述宋太祖垂范万世的统绪，一是纯用儒生，二是务必爱惜民力。皇帝采纳了他的意见。后因病请求离职，于是以焕章阁学士身份任隆兴知府。回到越地，提举万寿宫。嘉定六年十月去世，追进龙图阁学士，赠通奉大夫。
度志在经世，而以学为本。作《诗》、《书》、《周礼》说。著《史通》，抑僭窃，存大分，别为编年，不用前史法。至于天文、地理、井田、兵法，即近验远，可以据依，无迂陋牵合之病。又有《艺祖宪监》、《仁皇从谏录》、《屯田便宜》、《历代边防》行于世。婿周南。
陈度的志向在于治理世事，而以学问为根本。他撰写了《诗》、《书》、《周礼》的解说。著作《史通》，贬抑僭越篡窃的行为，保存大义名分，另用编年体例，不采用前代史书的方法。至于天文、地理、井田制度、兵法，都能从近处验证远处，有据可依，没有迂腐浅陋牵强附会的弊病。还有《艺祖宪监》、《仁皇从谏录》、《屯田便宜》、《历代边防》等书流传于世。他的女婿是周南。
周南 〈附〉
周南（附传）
周南，字南仲，平江人。年十六，游学吴下，视时人业科举，心陋之。从叶适讲学，顿悟捷得。为文词，雅丽精切，而皆达于时用，每以世道兴废为己任。登绍熙元年进士第，为池州教授。会度以言忤当路，御史劾度，并南罢之。度与南俱入伪学党。开禧三年，召试馆职。南对策诋权要，言者劾南，罢之，卒于家。
周南，字南仲，是平江人。十六岁时，到吴下游学，看到当时的人致力于科举考试，心里很鄙视。他跟随叶适讲学，很快领悟并迅速获得心得。他写的文章，典雅华丽、精炼切要，而且都切合时用，常常把世道的兴废作为自己的责任。考中绍熙元年进士，担任池州教授。恰逢陈度因言论触犯当权者，御史弹劾陈度，同时将周南也罢免了。陈度和周南都被列入伪学党。开禧三年，被召试馆职。周南在策论中诋毁权贵，谏官弹劾周南，被罢免，最终在家中去世。
南端行拱立，尺寸有程准。自赐第授文林郎，终身不进官，两为馆职，数月止。既绝意当世，弊衣恶食，挟书忘昼夜，曰：「此所以遗吾老，俟吾死也。」
周南行为端正，拱手站立，一举一动都有法度。自从考中进士被授予文林郎后，终身没有升官，两次担任馆职，都只做了几个月就停止了。他对世事已经断绝了想法，穿着破旧的衣服，吃着粗劣的食物，手不释卷，昼夜忘我，说：“这就是我用来度过晚年、等待死亡的方式。”
林大中
林大中
林大中，字和叔，是婺州永康人。进入太学，考中绍兴三十年进士，担任抚州金谿县知县。郡府催缴赋税很急迫，林大中请求宽限期限，不被允许，于是交还告敕，投递弹劾自己的文书后回家。不久后担任太常寺主簿。
光宗受禅，除监察御史。大中谓：「国之大事在祀，沿袭不正，非所以严典礼，妥神明。」上疏言：「臣昨簿正奉常，实陪庙祀，见其祝于神者，或舛于文；称于神者，或讹其字；所宜厚者，或简不虔；所宜先者，或废不用；更制器服，或岁月太疏；夙兴行事，或时刻太早：是皆礼意所未顺，人情所未安也。」一日，御劄示大中，谓言事觉察，宜遵旧例。大中曰：「台臣不当逾分守，固如圣训，然必抗直敢言，乃为称职。」
光宗接受禅让后，任命林大中为监察御史。林大中说：“国家的大事在于祭祀，沿袭不正确的做法，不是用来严肃典礼、安定神明的方式。”他上疏说：“臣先前担任太常寺主簿，实际陪同庙祭，看到那些向神祷告的祝文，有的文字错乱；称呼神明的，有的字有讹误；应当丰厚的，有的简略而不虔诚；应当优先的，有的废弃不用；更换制作器物服饰，有的时间间隔太久；早起举行祭祀，有的时刻太早：这些都是礼意不顺、人情不安的地方。”一天，皇帝亲笔批示给林大中看，说议论事情和监察检举，应当遵循旧例。林大中说：“台谏官不应当超越本分职守，固然如圣上训示，但一定要刚直敢言，才算是称职。”
迁殿中侍御史。奏言：「进退人才，当观其趣向之大体，不当责其行事之小节。趣向果正，虽小节可责，不失为君子；趣向不正，虽小节可喜，不失为小人。」又论：「今日之事，莫大于仇耻未复。此事未就，则此念不可忘。此念存于心，于以来天下之才，作天下之气，倡天下之义。此义既明，则事之条目可得而言，治功可得而成矣。」陈贾以静江守臣入奏，大中极论其「庸回亡识，尝表里王淮，创为道学之目，阴废正人。傥许入奏，必再留中，善类闻之，纷然引去，非所以靖国。」命遂寝。
升任殿中侍御史。他上奏说：“提拔或罢免人才，应当观察他们志趣的大方向，不应当苛责他们行事的小节。志趣如果端正，即使小节有可指责之处，也不失为君子；志趣如果不端正，即使小节有可取之处，也不失为小人。”又议论说：“当今之事，没有比仇耻未雪更大的了。这件事没有完成，这个念头就不能忘记。这个念头存于心中，可以用来招揽天下的人才，振作天下的士气，倡导天下的正义。这个正义一旦明确，那么事情的条目就可以谈论，治理的功业就可以成就了。”陈贾以静江守臣的身份入朝奏事，林大中极力论说他“庸碌邪僻、没有见识，曾经内外勾结王淮，创出道学的名目，暗中排挤正人君子。如果允许他入朝奏事，一定会再次留在朝中，善良的人听说后，会纷纷引退离去，这不是用来安定国家的办法。”于是这个任命就搁置了。
绍熙二年春，雷电交作，有旨访时政阙失。大中以事多中出，乃上疏曰：「仲春雷电，大雪继作，以类求之，则阴胜阳之明验也。盖男为阳，而女为阴，君子为阳，而小人为阴。当辨邪正，毋使小人得以间君子。当思正始之道，毋使女谒之得行。」
绍熙二年春天，雷电交加，皇帝下旨询问时政的缺失。林大中因为政事多由宫中直接发出，于是上疏说：“仲春时节雷电交加，接着又下大雪，按同类事物来推求，这是阴气胜过阳气的明显验证。大概男子属阳，女子属阴；君子属阳，小人属阴。应当辨别邪正，不要让小人得以离间君子。应当思考端正初始的道理，不要让女宠请托得以通行。”
司谏邓驲因议论事情意见不合被调任将作监，林大中说：“台谏官因议论事情不合而被调职，臣担心天下人会认为陛下不能包容。”他担任守侍御史兼侍讲。知潭州赵善俊得到旨意入朝奏事，林大中上疏弹劾赵善俊，并说宗室赵汝愚贤能，应当召回。皇帝采纳了他的话，召回了赵汝愚，并将赵善俊外放为郡守。
时江、淮、荆、襄为国巨屏，而权任颇轻。大中言：「宜选行实材略之人，付以江、淮、荆、襄经理之任。旧制河北、陕西分为四路，以文臣为大帅，武臣副之。中兴初，沿江置制置使。自秦桧罢三大将兵权，专归武臣，而江东、荆、襄帅臣不复领制置之职。宜仍旧制置，而以诸将为副，久其任，重其权，则边防立而国势张矣。」
当时江、淮、荆、襄地区是国家的巨大屏障，但官员的权力和职责却很轻。林大中说：“应当选拔品行实在、有才能谋略的人，交付他们经营治理江、淮、荆、襄的重任。旧制将河北、陕西分为四路，以文臣为大帅，武臣为副帅。中兴初期，沿江设置制置使。自从秦桧罢免三大将的兵权，兵权专归武臣，而江东、荆、襄的帅臣不再兼任制置使的职务。应当恢复旧制设置制置使，而以诸将为副职，延长他们的任期，加重他们的权力，那么边防就能巩固，国势就能扩张了。”
江、浙四路民苦折帛和买重输，大中曰：「有产则有税，于税绢而科折帛，犹可言也，如和买折帛则重为民害。盖自咸平马元方建言于春预支本钱济其乏绝，至夏秋使之输纳，则是先支钱而后输绢。其后则钱盐分给，又其后则直取于民，今又令纳折帛钱，以两缣折一缣之直，大失立法初意。」朝廷以其言为减所输者三岁。
江、浙四路的百姓苦于折帛钱和和买绢的重复征收，林大中说：“有产业就有税，在税绢之外再征收折帛钱，还可以说得过去，但像和买绢再折成钱，就加重了百姓的祸害。大概从咸平年间马元方建议在春季预支本钱救济百姓的困乏，到夏秋时让他们缴纳，这是先支付钱而后缴纳绢。之后改为钱和盐分别发放，再之后就直接向百姓索取，现在又命令缴纳折帛钱，用两匹绢折合一匹绢的价值，大大违背了立法的最初意图。”朝廷因为他的进言，减免了百姓三年的缴纳数额。
马大同为户部，大中劾其用法峻。上欲易置他部，大中曰：「是尝为刑部，固以深刻称。」章三上不报。又论大理少卿宋之瑞，章四上，又不报。大中以言不行，求去，改吏部侍郎，辞不拜，乃除大中直宝谟阁，而大同、之瑞俱与郡。
马大同担任户部尚书，林大中弹劾他执法严苛。皇帝想把他调到其他部门，林大中说：“这个人曾经担任刑部尚书，本来就以苛刻严酷著称。”奏章上了三次，没有答复。又弹劾大理少卿宋之瑞，奏章上了四次，又没有答复。林大中因为意见不被采纳，请求离职，被改任吏部侍郎，他推辞不接受，于是任命林大中为直宝谟阁，而马大同、宋之瑞都被外放为郡守。
初，占星者谓朱熹曰：「某星示变，正人当之，其在林和叔耶？」至是，熹贻书朝士曰：「闻林和叔入台，无一事不中的，去国一节，风义凛然，当于古人中求之。」给事中尤袤、中书舍人楼钥上疏云：「大中言官，当与被论者有别。」寻命知宁国府，又移赣州。宁宗即位，召还，试中书舍人，迁给事中，寻兼侍讲。知合门事韩侂胄来谒，大中接之无他语，阴请内交，大中笑而却之，侂胄怨由此始。
当初，占星者对朱熹说：“某颗星显示变异，正人君子会应验，大概应在林和叔身上吧？”到这时，朱熹写信给朝中士大夫说：“听说林和叔进入御史台，没有一件事不切中要害，他离开朝廷的节操，风骨道义凛然，应当在古人中去寻找。”给事中尤袤、中书舍人楼钥上疏说：“林大中是言官，应当与被弹劾的人有所区别。”不久任命他为知宁国府，又调任赣州。宁宗即位后，被召回，试任中书舍人，升任给事中，不久兼任侍讲。知合门事韩侂胄前来拜见，林大中接待他没有说别的话，韩侂胄私下请求结交，林大中笑着拒绝了，韩侂胄的怨恨从此开始。
会吏部侍郎彭龟年抗论侂胄，侂胄转一官与内祠，龟年除焕章阁待制与郡。大中同中书舍人楼钥缴奏曰：「陛下眷礼僚旧，一旦龙飞，延问无虚日。不三数月间，或死或斥，赖龟年一人尚留，今又去之，四方谓其以尽言得罪，恐伤政体。且一去一留，恩意不侔。去者日远，不复侍左右。留者内祠，则召见无时。请留龟年经筵，而命侂胄以外任，则事体适平，人无可言者。」有旨：「龟年已为优异，侂胄本无过尤，可并书行。」大中复同奏：「龟年除职与郡以为优异，则侂胄之转承宣使非优异乎？若谓侂胄本无过尤，则龟年论事实出于爱君之忱，岂得为过？龟年既以决去，侂胄难于独留，宜畀外任或外祠，以慰公议。」不听。
恰逢吏部侍郎彭龟年直言议论韩侂胄，韩侂胄被转官并授予宫观闲职，彭龟年被任命为焕章阁待制并外放为郡守。林大中同中书舍人楼钥一起封还奏章说：“陛下眷顾礼遇老臣，一旦登基，咨询访问没有空闲的日子。不到几个月间，有的死去，有的被贬斥，依赖彭龟年一人还留在朝中，现在又让他离去，天下人认为他是因为尽忠直言而获罪，恐怕有伤政体。况且一个离去一个留下，恩遇之意不相等。离去的人日益疏远，不再能侍奉左右。留下的人担任宫观闲职，则随时可以召见。请求留下彭龟年在经筵，而任命韩侂胄外任，这样事情就公平了，人们也就无话可说了。”皇帝下旨说：“彭龟年已经给予优待，韩侂胄本来没有过错，可以一起书写执行。”林大中又一同上奏说：“彭龟年被授予职务和外放郡守认为是优待，那么韩侂胄转任承宣使难道不是优待吗？如果说韩侂胄本来没有过错，那么彭龟年论事确实是出于爱君的忠诚，怎么能算是过错？彭龟年既然已经决意离去，韩侂胄也难以独自留下，应当给予外任或外祠，以平息公议。”皇帝不听。
太府寺丞吕祖俭以上书攻侂胄，谪置韶州，大中捄之。汪义端顷为御史，以论赵汝愚去，至是侂胄引为右史，大中驳之。改吏部侍郎，不拜，以焕章阁待制知庆元府。城南民田，潮溢不可种，大中捐公帑治石筑之，民不知役而蒙其利。郡讹言夜有妖，大中谓此必黠贼所为，立捕黥之，人情遂安。丐祠，得请。给事中许及之缴驳，遂削职。后提举冲佑观。乞休致，复元职。监宗御史林采论列，再落职，寻复之。
太府寺丞吕祖俭因上书攻击韩侂胄，被贬谪到韶州，林大中营救他。汪义端先前担任御史，因议论赵汝愚而离职，到这时韩侂胄引荐他为右史，林大中驳斥了这个任命。他被改任吏部侍郎，不接受，以焕章阁待制的身份担任庆元府知府。城南百姓的田地，因潮水泛滥无法耕种，林大中捐出公款，用石头修筑堤坝，百姓不知道有劳役而蒙受其利。郡中谣传夜间有妖怪，林大中说这一定是狡猾的盗贼所为，立即逮捕并处以黥刑，人心于是安定。他请求担任宫观闲职，获得批准。给事中许及之封还驳斥，于是被削去职务。后来提举冲佑观。请求退休，恢复原职。监察御史林采上奏论列，再次被削职，不久又恢复。
大中罢归，屏居十二年，未尝以得丧关其心，作园龟潭之上，客至，撷杞菊，取溪鱼，觞酒赋诗，时事一不以挂口。客或劝大中通侂胄书，大中曰：「吾为夕郎时，一言承意，岂闲居至今日耶？」客曰：「纵不求福，盍亦免祸。」大中曰：「福不可求而得，祸可惧而免耶？」侂胄既召兵畔，大中谓：「今日欲安民，非息兵不可；欲息兵，非去侂胄不可。」
林大中被罢官回乡，隐居了十二年，不曾把得失放在心上，在龟潭上修建了园子，客人来了，采摘枸杞和菊花，取溪中的鱼，饮酒赋诗，时事一概不挂在嘴上。有客人劝林大中给韩侂胄写信，林大中说：“我担任夕郎时，如果一句话迎合他的心意，怎么会闲居到今天呢？”客人说：“即使不求福，何不也免祸呢？”林大中说：“福难道是可以求得的吗？祸难道是因为害怕就能避免的吗？”韩侂胄后来招兵叛乱，林大中说：“如今想要安定百姓，非停止战争不可；想要停止战争，非除掉韩侂胄不可。”
及侂胄诛，即召见，落致仕，试吏部尚书，言：「吕祖俭以言侂胄得罪，死于瘴乡，虽赠官畀职，而公议未厌。彭龟年面奏侂胄过尤，朱熹论侂胄窃弄威柄，皆为中伤，降官镌职，卒以老死，宜优加旌表。其他因讥切侂胄以得罪者，望量其轻重而旌别之，以伸被罪者之冤。」除端明殿学士、签书枢密院事。
等到韩侂胄被杀，立即被召见，取消退休，试任吏部尚书，他说：“吕祖俭因议论韩侂胄而获罪，死在瘴疠之乡，虽然追赠官职，但公议仍未满足。彭龟年当面奏陈韩侂胄的过错，朱熹议论韩侂胄窃弄权柄，都遭到中伤，被降官削职，最终老死，应当优加表彰。其他因讥讽批评韩侂胄而获罪的人，希望根据情节轻重加以表彰区别，以伸张获罪者的冤屈。”被任命为端明殿学士、签书枢密院事。
嘉定改元，兼太子宾客。尝议讲和事，上曰：「朕不惮屈己为民，讲和之后，亦欲与卿等革侂胄弊政作家活耳。」大中顿首曰：「陛下言及此，宗社生灵之福也。」每语所亲云：「吾年垂八十，岂堪劳勚，徒以和议未成，思体承圣训，以革弊幸为经久之计。傥初志略遂，即乞身而归矣。」是年六月卒，年七十有八，赠资政殿学士、正奉大夫，谥「正惠」。
嘉定改元，兼任太子宾客。曾商议讲和之事，皇帝说：“朕不惮于委屈自己为了百姓，讲和之后，也想要与你们革除韩侂胄的弊政，经营家业罢了。”林大中叩头说：“陛下说到这个地步，是宗庙社稷和百姓的福气。”他常对亲近的人说：“我年近八十，哪里还能承受劳苦，只是因为和议未成，想要体会承奉圣上的训示，以革除弊政侥幸作为长久的打算。如果当初的志向稍微实现，就请求退休回家了。”这一年六月去世，享年七十八岁，追赠资政殿学士、正奉大夫，谥号“正惠”。
大中清修寡欲，退然如不胜衣，及其遇事而发，凛乎不可犯。自少力学，趣向不凡。所著有奏议、外制、文集三十卷。
林大中清心修养，寡欲少求，谦退的样子好像连衣服都承受不住，但等到遇到事情而发作时，凛然不可侵犯。从小努力学习，志趣不凡。他的著作有奏议、外制、文集共三十卷。
陈骙
陈骙
陈骙，字叔进，台州临海人。绍兴二十四年，试春官第一，秦桧当国，以秦埙居其上。累官迁将作少监、守秘书少监兼太子谕德。太子尹临安，骙谓：「储宫下亲细务，不得专于学，非所以毓德也。」太子矍然，亟辞。崔渊以外戚张说进，除秘书郎兼金部郎，骙封还词头。
陈骙，字叔进，是台州临海人。绍兴二十四年，在礼部考试中名列第一，秦桧当权，让秦埙排在他前面。多次升官至将作少监、守秘书少监兼太子谕德。太子担任临安府尹，陈骙说：“太子亲自处理琐碎事务，不能专心于学问，这不是培养品德的方式。”太子很惊讶，立即辞去这个职务。崔渊因外戚张说的引荐而进用，被任命为秘书郎兼金部郎，陈骙封还了任命文书。
未几，出知赣州，易秀州。召还，首言：「陛下锐意图治，群下急于自媒，争献强兵理财之计，及畀以职，报效蔑闻。宜杜邪谄之路。」再归故官，迁秘书监兼崇政殿说书。淳熙五年，试中书舍人兼侍讲、同修国史。
不久，外任知赣州，又调任秀州。被召回朝廷，首先进言：“陛下锐意求治，群臣急于自我推荐，争相进献强兵理财的计策，等到授予他们职务，却听不到任何报效。应当堵塞邪佞谄媚的道路。”再次担任原官，升任秘书监兼崇政殿说书。淳熙五年，试任中书舍人兼侍讲、同修国史。
上欲采晋、宋以下兴亡理乱之大端，约为一书，谓骙曰：「惟卿与周必大可任此事。」言者忌而攻之，上留章不下，授提举太平兴国宫。起知宁国府，改知太平州，加集英殿修撰。以言者罢。起知袁州。光宗受禅，召试吏部侍郎。绍熙元年，同知贡举兼侍讲。
皇帝想要采集晋、宋以来兴亡治乱的大要，编为一本书，对陈骙说：“只有你和周必大可以担任这件事。”有人嫉妒而攻击他，皇帝扣下奏章不发，任命他为提举太平兴国宫。后被起用为知宁国府，改任知太平州，加集英殿修撰。因谏官弹劾被罢免。又被起用为知袁州。光宗接受禅让后，被召回试任吏部侍郎。绍熙元年，同知贡举兼侍讲。
二年春，雷雪，诏陈时政得失，骙疏三十条，如宫闱之分不严，则权柄移；内谒之渐不杜，则明断息；谋台谏于当路，则私党植；咨将帅于近习，则贿赂行；不求谠论，则过失彰；不谨旧章，则取舍错；宴饮不时，则精神昏；赐予无节，则财用竭。皆切于时病。
绍熙二年春天，打雷下雪，皇帝下诏要求陈述时政的得失。陈骙上疏三十条，例如：宫闱的界限不严格，就会导致权力转移；内宫请托的苗头不杜绝，就会使明断停止；向当权者咨询台谏人选，就会培植私党；向亲近的侍从咨询将帅人选，就会使贿赂盛行；不寻求正直的言论，就会使过失暴露；不谨慎遵守旧有的典章制度，就会使取舍错误；宴饮没有定时，就会使精神昏聩；赏赐没有节制，就会使财用枯竭。这些都切中当时的弊病。
三年三月，权礼部尚书。六月，同知枢密院事。四年二月，参知政事。光宗以疾不朝垂华宫，会庆节称寿又不果往。骙三入奏，廷臣上疏者以百数，上感悟，以冬至日朝重华。五年正月朔旦，称寿于慈福宫。孝宗崩，光宗以疾未临丧，骙请正储位以安人心。七月，摄行三省事。
绍熙三年三月，陈骙代理礼部尚书。六月，任同知枢密院事。四年二月，任参知政事。光宗因为生病不去垂华宫朝见，会庆节时去祝寿也未能成行。陈骙多次上奏，朝廷大臣上疏的有一百多人，皇帝受到感动而醒悟，在冬至那天去重华宫朝见。五年正月初一，在慈福宫祝寿。孝宗去世，光宗因为生病没有去吊丧，陈骙请求确立太子的地位来安定人心。七月，代理行使三省的事务。
宁宗即位后，陈骙任知枢密院事兼参知政事。赵汝愚担任右丞相，陈骙一向对他不满，从未同堂交谈过。赵汝愚打算任命刘光祖为侍御史，陈骙上奏说：“刘光祖过去与我有嫌隙，刘光祖进入御史台，我请求回避。”赵汝愚感到惊讶，便停止了这项任命。
时韩侂胄恃传言之劳，潜窃国柄。吏部侍郎彭龟年论侂胄将为国患，不报。于是龟年、侂胄俱请祠，骙曰：「以合门去经筵，何以示天下？」龟年竟外补。侂胄语人曰：「彭侍郎不贪好官，固也，元枢亦欲为好人耶？」遂以资政殿大学士与郡，辞，诏提举洞霄宫。
当时韩侂胄倚仗传旨的功劳，暗中窃取国家大权。吏部侍郎彭龟年议论韩侂胄将成为国家的祸患，没有得到答复。于是彭龟年、韩侂胄都请求担任祠禄官，陈骙说：“因为合门使而离开经筵讲席，拿什么来昭示天下？”彭龟年最终还是被外放补官。韩侂胄对人说：“彭侍郎不贪图好官，固然如此，元枢（指陈骙）也想做个好人吗？”于是陈骙以资政殿大学士的身份被授予地方官职，他推辞了，皇帝下诏让他提举洞霄宫。
庆元二年，知婺州。告老，授观文殿学士、提举洞霄宫。嘉泰三年卒，年七十六。赠少傅，谥「文简」。
庆元二年，陈骙任婺州知州。他请求告老退休，被授予观文殿学士、提举洞霄宫。嘉泰三年去世，享年七十六岁。追赠少傅，谥号“文简”。
黄黼
黄黼
黄黼，字元章，临安余杭人也。少游太学，第进士，累迁太常博士。轮对，言：「周以辅翼之臣出任方伯，汉以牧守之最擢拜公卿，唐不历边任，不拜宰相，本朝不为三司等属，不除清望官。仁宗时，韩琦、范仲淹、庞籍皆尝经略西事，久历边任，始除执政。边奏复警，范仲淹至再请行。贝州之变，文彦博亲自讨贼。乞于时望近臣中，择才略谋虑可以任重致远者，或畀上流，或委方面，习知边防利害，地形险阨，中外军民亦孚其恩信，熟其威名。天下无事则取风绩显著者不次除拜，以尊朝廷。边鄙有警，则任以重寄，俾制方面。出将入相，何所不可。」上嘉奖曰：「如卿言，可谓尽用人之道。」
黄黼，字元章，是临安余杭人。年轻时在太学学习，考中进士，多次升迁担任太常博士。在轮对时，他说：“周朝用辅佐的大臣出任地方长官，汉朝用政绩最好的州牧郡守提拔为公卿，唐朝不经历边境任职，不授予宰相，本朝不担任三司等属官，不授予清要显贵的官职。仁宗时，韩琦、范仲淹、庞籍都曾经经营西部边防事务，长期担任边境职务，才被授予执政官。边境奏报再次告急，范仲淹甚至再次请求出行。贝州之变，文彦博亲自讨伐贼寇。请求在当今有声望的近臣中，选择有才能谋略、可以担当重任、能承担远大使命的人，或者交付上游重任，或者委任方面之职，让他们熟悉边防的利害、地形的险要，朝廷内外的军民也信服他们的恩信，熟悉他们的威名。天下无事时，就选取政绩显著的人破格提拔，以尊崇朝廷。边境有警时，就委以重任，让他们控制一方。出外为将、入朝为相，有什么不可以呢。”皇帝嘉奖他说：“像你所说的，可以说是完全掌握了用人之道。”
行太常丞，进秘书郎、提举江东常平茶盐，召为户部员外郎。寻除直秘阁、两浙路转运判官，进直龙图阁，升副使，辞，改直显谟阁。浙东濒海之田，以旱涝告，常平储蓄不足，黼捐漕计贷之。毗陵饥民取糠粃杂草根以充食，郡县不以闻，黼取民食以进，乞捐僧牒、缗钱振济，所全活甚众。
黄黼代理太常丞，升任秘书郎、提举江东常平茶盐，被召入朝任户部员外郎。不久被任命为直秘阁、两浙路转运判官，升任直龙图阁，升为副使，他推辞了，改任直显谟阁。浙东靠近海边的田地，因旱涝灾害上报，常平仓的储蓄不足，黄黼捐出漕运的经费借贷给百姓。毗陵的饥民取糠秕杂草根来充饥，郡县没有上报，黄黼取来百姓的食物进献给朝廷，请求捐出度僧牒和缗钱来赈济，所救活的人很多。
黄黼被任命为中书门下检正诸房公事，代理殿中侍御史兼侍讲，升任侍御史，代理起居郎兼代理刑部侍郎。因为刘德秀的弹劾，他担任祠禄官后去世。
詹体仁
詹体仁
詹体仁，字元善，建宁浦城人。父𬘩，与胡宏、刘子翚游，调赣州信丰尉。金人渝盟，慥见张浚论灭金秘计，浚辟为属。体仁登隆兴元年进士第，调饶州浮梁尉。郡上体仁获盗功状当赏，体仁曰：「以是受赏，非其愿也。」谢不就。为泉州晋江丞。宰相梁克家，泉人也，荐于朝。入为太学录，升太学博士、太常博士，迁太常丞，摄金部郎官。
詹体仁，字元善，是建宁浦城人。他的父亲詹𬘩，与胡宏、刘子翚交游，调任赣州信丰尉。金人背弃盟约，詹慥（詹𬘩）拜见张浚讨论消灭金国的秘密计策，张浚征召他为属官。詹体仁考中隆兴元年进士，调任饶州浮梁尉。郡里上报詹体仁捕获盗贼的功劳状，应当受赏，詹体仁说：“因为这样而受赏，不是我的意愿。”推辞不接受。担任泉州晋江丞。宰相梁克家是泉州人，向朝廷推荐他。入朝任太学录，升任太学博士、太常博士，升任太常丞，代理金部郎官。
光宗即位，提举浙西常平，除户部员外郎、湖广总领，就升司农少卿。奏蠲诸郡赋输积欠百余万。有逃卒千人入大冶，因铁铸钱，剽掠为变。体仁语戎帅：「此去京师千余里，若比上请得报，贼势张矣。宜速加诛讨。」帅用其言，群党悉散。
光宗即位后，詹体仁任提举浙西常平，被任命为户部员外郎、湖广总领，就地升任司农少卿。他上奏请求免除各郡积欠的赋税一百多万。有一千多名逃兵进入大冶，利用铁来铸钱，抢劫掠夺发动变乱。詹体仁对军事统帅说：“这里距离京城一千多里，如果等到上报请示得到批复，贼人的势力就强盛了。应该迅速加以诛讨。”统帅采纳了他的建议，贼党全部溃散。
除太常少卿，陛对，首陈父子至恩之说，谓：「《易》于《家人》之后次之以《睽》，《睽》之上九曰：『见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往，遇雨则吉。』夫疑极而惑，凡所见者皆以为寇，而不知实其亲也。孔子释之曰：『遇雨则吉，群疑亡也』。盖人伦天理，有间隔而无断绝，方其未通也，湮郁烦愦，若不可以终日；及其醒然而悟，泮然而释，如遇雨焉，何其和悦而条畅也。伏惟陛下神心昭融，圣度恢豁，凡厥疑情，一朝涣然若揭日月而开云雾。丕叙彝伦，以承两宫之欢，以塞兆民之望。」时上以积疑成疾，久不过重华宫，故体仁引《易》睽弧之义，以开广圣意。
詹体仁被任命为太常少卿，上殿应对，首先陈述父子至亲之恩的道理，说：“《易经》在《家人》卦之后接着是《睽》卦，《睽》卦的上九爻辞说：‘看见猪背上涂满泥，载着一车鬼，先张开弓，后又放下弓，不是盗寇，是来求婚的，前往，遇到雨就吉利。’当猜疑到了极点而迷惑时，所见到的一切都以为是盗寇，却不知道其实是自己的亲人。孔子解释说：‘遇到雨就吉利，是因为各种猜疑都消失了。’大概人伦天理，有间隔但没有断绝，当它还没有通达时，郁结烦乱，好像无法过完一天；等到它清醒而觉悟，涣然而消释，如同遇到雨一样，是多么和悦而舒畅啊。恳请陛下神明之心昭然融通，圣明之度恢弘豁达，所有那些猜疑之情，一旦之间涣然冰释，如同高举日月而拨开云雾。大力整顿伦理纲常，以承欢两宫，以满足万民的期望。”当时皇帝因为积久的猜疑而生病，很久不去重华宫，所以詹体仁引用《易经》睽卦中“弧”的含义，来开阔皇帝的圣意。
孝宗崩，体仁率同列抗疏，请驾诣重华宫亲临祥祭，辞意恳切。时赵汝愚将定大策，外庭无预谋者，密令体仁及左司郎官徐谊达意少保吴琚，请宪圣太后垂帘为援立计。宁宗登极，天下晏然，体仁与诸贤密赞汝愚之力也。
孝宗去世，詹体仁率领同僚直言上疏，请求皇帝前往重华宫亲临祥祭，言辞恳切。当时赵汝愚将要决定重大策略，外朝没有参与谋划的人，他秘密命令詹体仁和左司郎官徐谊向少保吴琚传达意图，请求宪圣太后垂帘听政，作为援助拥立新君的计划。宁宗登基，天下安定，这是詹体仁与各位贤士暗中协助赵汝愚的功劳。
时议大行皇帝谥，体仁言：「寿皇圣帝事德寿二十余年，极天下之养，谅阴三年，不御常服，汉、唐以来未之有，宜谥曰『孝』。」卒用其言。孝宗将复土，体仁言：「永阜陵地势卑下，非所以妥安神灵。」与宰相异议，除太府卿。寻直龙图阁、知福州，言者竟以前论山陵事罢之。退居霅川，日以经史自娱，人莫窥其际。
当时讨论大行皇帝的谥号，詹体仁说：“寿皇圣帝侍奉德寿宫二十多年，极尽天下的奉养，守丧三年，不穿平常的衣服，汉、唐以来没有过，应该谥号为‘孝’。”最终采纳了他的建议。孝宗将要下葬，詹体仁说：“永阜陵地势低洼，不适合用来安妥神灵。”他与宰相意见不同，被任命为太府卿。不久任直龙图阁、福州知州，言官竟然因为之前议论陵墓的事而罢免了他。他退居霅川，每天以经史自娱，别人无法窥测他的内心。
始，体仁使浙右，时苏师旦以胥吏执役，后倚侂胄躐跻大官，至是遣介通殷勤。体仁曰：「小人乘君子之器，祸至无日矣，乌得以污我！」未几，果败。
当初，詹体仁出使浙西时，苏师旦以胥吏的身份服役，后来倚仗韩侂胄越级升为大官，到这时派人来献殷勤。詹体仁说：“小人乘坐君子的车驾，灾祸不久就要到了，怎么能玷污我呢！”不久，苏师旦果然败亡。
复直龙图阁、知静江府，阁十县税钱一万四千，蠲杂赋八千。移守鄂州，除司农卿，复总湖广饷事。时岁凶艰食，即以便宜发廪振捄而后以闻。
詹体仁再次任直龙图阁、静江府知府，减免十个县的税钱一万四千，免除杂税八千。调任鄂州知州，被任命为司农卿，再次总管湖广的粮饷事务。当时年成不好，粮食困难，他就自行决断打开粮仓赈济，然后才上报。
侂胄建议开边，一时争谈兵以规进用。体仁移书庙堂，言兵不可轻动，宜遵养俟时。皇甫斌自以将家子，好言兵，体仁语僚属，谓斌必败，已而果然。开禧二年卒，年六十四。
韩侂胄建议开拓边疆，一时间人们争相谈论军事以谋求进用。詹体仁写信给朝廷，说军队不可轻举妄动，应该休养生息等待时机。皇甫斌自认为是将门之子，喜欢谈论军事，詹体仁对僚属说，皇甫斌一定会失败，不久果然如此。开禧二年去世，享年六十四岁。
体仁颖迈特立，博极群书。少从朱熹学，以存诚慎独为主。为文明畅，悉根诸理。周必大当国，体仁尝疏荐三十余人，皆当世知名士。郡人真德秀早从其游，尝问居官莅民之法，体仁曰：「尽心、平心而已，尽心则无愧，平心则无偏。」世服其确论云。
詹体仁聪慧超群、卓然独立，博览群书。年轻时跟随朱熹学习，以保持诚心、谨慎独处为主。他写的文章明白流畅，都根植于义理。周必大执政时，詹体仁曾上疏推荐三十多人，都是当世知名之士。同郡人真德秀早年与他交游，曾问他做官治理百姓的方法，詹体仁说：“尽心、平心而已，尽心就无愧，平心就无偏。”世人佩服他这是确切的言论。
论曰：彭龟年、黄裳、罗点以青宫师保之旧，尽言无隐。黄度、林大中亦能守正不阿，进退裕如。此数臣者，皆能推明所学，务引君以当道，可谓粹然君子矣。陈骙论事颇切时病，詹体仁深于理学，皆有足称者。然骙尝诋讥吕祖谦，至视赵汝愚、刘光祖为仇，而体仁乃能以朱熹、真德秀为师友，即其所好恶，而二人之邪正，于是可知焉。
论曰：彭龟年、黄裳、罗点凭借东宫师保的旧谊，直言不讳。黄度、林大中也能坚守正道、不阿谀奉承，进退从容。这几位大臣，都能推究阐明自己所学的道理，致力于引导君主走上正道，可以说是纯正的君子了。陈骙议论政事很切中时弊，詹体仁深通理学，都有值得称道的地方。然而陈骙曾经诋毁讥讽吕祖谦，甚至把赵汝愚、刘光祖视为仇敌，而詹体仁却能以朱熹、真德秀为师友，就他们喜好和厌恶的来看，这二人的邪正，于是就可以知道了。