卷四百三十八 ◄
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卷四百三十九 列传第一百九十八 文苑一
卷四百三十九 列传第一百九十八 文苑一
自古创业垂统之君，即其一时之好尚，而一代之规橅，可以豫知矣。艺祖革命，首用文吏而夺武臣之权，宋之尚文，端本乎此。太宗、真宗其在藩邸，已有好学之名，及其即位，弥文日增。自时厥后，子孙相承，上之为人君者，无不典学；下之为人臣者，自宰相以至令录，无不擢科，海内文士，彬彬辈出焉。国初，杨亿、刘筠犹袭唐人声律之体，柳开、穆修志欲变古而力弗逮。庐陵欧阳修出，以古文倡，临川王安石、眉山苏轼、南丰曾巩起而和之，宋文日趋于古矣。南渡文气不及东都，岂不足以观世变欤！作《文苑传》。
自古以来，开创基业、传承法统的君主，根据他们一时的喜好，就可以预知一个时代的规模。太祖皇帝发动革命，首先重用文官而剥夺武臣的权力，宋朝崇尚文治，根本原因就在这里。太宗、真宗在藩王府邸时，已有好学的名声，等到他们即位，文治日益兴盛。从此以后，子孙相承，在上位的君主，没有不研习学问的；在下位的臣子，从宰相到县令录事，没有不通过科举选拔的，天下的文人学士，彬彬有礼地涌现出来。建国初期，杨亿、刘筠还沿袭唐朝人的声律文体，柳开、穆修有志于改变古文风格但力量不足。庐陵欧阳修出现后，倡导古文，临川王安石、眉山苏轼、南丰曾巩起来响应，宋代的文章日益趋向古文风格。南渡后文气不如东都，难道不足以从中观察世道的变化吗？因此作《文苑传》。
宋白
宋白
宋白，字太素，大名人。年十三，善属文。多游鄠、杜间，尝馆于张琼家，琼武人，赏白有才，遇之甚厚。白豪俊，尚气节，重交友，在词场中称甚著。
宋白，字太素，是大名人。十三岁时，善于写文章。经常游历于鄠县、杜陵之间，曾在张琼家寄居，张琼是武人，赏识宋白有才华，待他非常优厚。宋白豪放俊逸，崇尚气节，重视交友，在文坛上名声很显著。
建隆二年，窦仪典贡部，擢进士甲科。干德初，献文百轴，试拔萃高等，解褐授著作佐郎，廷赐袭衣、犀带。蜀平，授玉津县令。开宝中，阎丕、王洞交荐其才，宜预朝列。白以亲老祈外任，连知蒲城、卫南二县。
建隆二年，窦仪主持贡举部，宋白考中进士甲科。乾德初年，献上文章百卷，参加拔萃科考试获得高等，脱去布衣被授予著作佐郎，朝廷赐给成套衣服和犀角腰带。蜀地平定后，被任命为玉津县令。开宝年间，阎丕、王洞交替推荐他的才能，认为他应该参与朝列。宋白因父母年老请求外任，接连担任蒲城、卫南两县的知县。
太宗潜藩时，白尝贽文，有袭衣之赐。及即位，擢为左拾遗，权知兖州，岁余召还。泰山有唐玄宗刻铭，白摹本以献，且述承平东人望幸之意。预修《太祖实录》，俄直史馆，判吏部南曹。从征太原，判行在御史台。刘继元降，翌日，奏《平晋颂》，太宗夜召至行宫褒慰，且曰：「俟还京师，当以玺书授职。」白谢于幄中。寻拜中书舍人，赐金紫。
太宗在藩王府邸时，宋白曾进献文章，得到成套衣服的赏赐。等到太宗即位，提拔他为左拾遗，代理兖州知州，一年多后召回。泰山有唐玄宗的刻铭，宋白摹拓了副本进献，并陈述了太平时期东方百姓盼望皇帝巡幸的心意。参与修撰《太祖实录》，不久任直史馆，判吏部南曹。随从征讨太原，任行在御史台判官。刘继元投降后，第二天，宋白上奏《平晋颂》，太宗夜里召他到行宫褒奖慰问，并说：“等回到京城，当用诏书授予你官职。”宋白在帐中拜谢。不久被任命为中书舍人，赐给金紫官服。
太平兴国五年，与程羽同知贡举，俄充史馆修撰、判馆事。八年，复典贡部，改集贤殿直学士、判院事。未几，召入翰林为学士。雍熙中，召白与李昉集诸文士纂《文苑英华》一千卷。端拱初，加礼部侍郎，又知贡举。白凡三掌贡士，颇致讥议，然所得士如苏易简、王禹偁、胡宿、李宗谔辈，皆其人也。是时，命复旧制，专委有司，白所取二十八人，罢退既众，群议嚣然。太宗遽召已黜者临轩覆试，连放马国祥、叶齐等八百余人焉。
太平兴国五年，与程羽共同主持贡举，不久充任史馆修撰、判馆事。八年，再次主持贡举部，改任集贤殿直学士、判院事。不久，被召入翰林院任学士。雍熙年间，召宋白与李昉聚集各位文士编纂《文苑英华》一千卷。端拱初年，加任礼部侍郎，又主持贡举。宋白共三次掌管贡举，招致不少讥讽议论，但他所录取的士人如苏易简、王禹偁、胡宿、李宗谔等人，都是杰出人才。这时，命令恢复旧制，专门委托有关部门，宋白所录取的二十八人，被罢退的人很多，众人议论纷纷。太宗急忙召见已被黜落的人到殿前复试，连续放榜录取了马国祥、叶齐等八百多人。
白尝过何承矩家，方陈倡优饮宴。有进士赵庆者，素无行检，游承矩之门，因潜出拜白，求为荐名，及掌贡部，庆遂获荐，人多指以为辞。又女弟适王沔，淳化二年，沔罢参知政事。时寇准方诋讦求进，故沔被出，复言白家用黄金器盖举人所赂，其实白尝奉诏撰钱惟濬碑，得涂金器尔。
宋白曾到何承矩家，当时正在摆设歌舞宴饮。有个进士叫赵庆，一向品行不端，在何承矩门下活动，趁机偷偷出来拜见宋白，请求推荐他的名字，等到宋白掌管贡举部，赵庆便获得了推荐，很多人以此作为指责宋白的借口。又宋白的妹妹嫁给王沔，淳化二年，王沔被罢免参知政事。当时寇准正通过攻击他人以求晋升，所以王沔被贬出，又有人说宋白家中的黄金器皿是举人所贿赂的，其实宋白曾奉诏撰写钱惟濬的碑文，得到了涂金器皿而已。
张去华者，白同年生也，坐尼道安事贬。白素与去华厚善，遂出为保大军节度行军司马。逾年，抗疏自陈，有「来日苦少，去日苦多」之语，太宗览而悯之，召还，为卫尉卿，俄复拜为礼部侍郎，修国史。至道初，为翰林学士承旨。二年，迁户部侍郎，俄兼秘书监。真宗即位，改吏部侍郎、判昭文馆。
张去华，是宋白的同年进士，因尼道安事件被贬官。宋白一向与张去华交情深厚，于是被外放为保大军节度行军司马。过了一年，宋白上疏直言陈述自己，有“来日苦少，去日苦多”的话，太宗看了怜悯他，召他回朝，任卫尉卿，不久又任命为礼部侍郎，修撰国史。至道初年，任翰林学士承旨。二年，升任户部侍郎，不久兼任秘书监。真宗即位后，改任吏部侍郎、判昭文馆。
在此之前，宋白进献了模仿陆贽的《牓子集》，皇上看出他的意图，是想求取任用，于是任命他知开封府来试用他，不久宋白厌倦了处理政务，请求免职。咸平四年，提拔王钦若、冯拯、陈尧叟进入朝廷掌管机要事务，因宋白是资深旧臣，任命他为礼部尚书。
白学问宏博，属文敏赡，然辞意放荡，少法度。在内署久，颇厌番直，草辞疏略，多不惬旨。景德二年，与梁周翰俱罢，拜刑部尚书、集贤院学士、判院事。旧三馆学士止五日内殿起居，会钱易上言，悉令赴外朝。白羸老步梗，就班足跌。未几，抗表引年。上以旧臣，眷顾未允。再上表辞，乃以兵部尚书致仕，因就宰臣访问其资产，虞其匮乏，时白继母尚无恙，上东封，白肩舆辞于北苑，召对久之，进吏部尚书，赐帛五十匹。
宋白学问渊博，写文章敏捷丰富，但文辞意旨放荡，缺少法度。在翰林院任职很久，很厌倦轮流值班，起草诏书疏略，多不合皇上心意。景德二年，与梁周翰一起被罢免，任命为刑部尚书、集贤院学士、判院事。过去三馆学士只在五日内殿起居，恰逢钱易上言，让他们都去外朝。宋白年老体弱，步履艰难，排队时跌倒了。不久，上表请求退休。皇上因他是旧臣，眷顾未允。再次上表辞职，于是以兵部尚书退休，并就此向宰相询问他的资产，担心他匮乏，当时宋白的继母还健在，皇上东封泰山时，宋白乘轿到北苑辞行，皇上召见他对谈很久，晋升他为吏部尚书，赐帛五十匹。
大中祥符三年，丁内艰。五年正月，卒，年七十七。赠左仆射，录其孙懿孙为将作监主簿，孝孙试秘书省校书郎，从子唐臣试正字。
大中祥符三年，宋白遭遇母丧。五年正月，去世，享年七十七岁。追赠左仆射，录用他的孙子宋懿孙为将作监主簿，宋孝孙试秘书省校书郎，侄子宋唐臣试正字。
白善谈谑，不拘小节，赡济亲族，抚恤孤藐，世称其雍睦。聚书数万卷，图画亦多奇古者。尝类故事千余门，号《建章集》。唐贤编集遗落者，白多缵缀之。后进之有文艺者，必极意称奖，时彦多宗之，如胡旦、田锡，皆出其门下。陈彭年举进士，轻俊喜嘲谤，白恶其为人，黜落之，彭年憾焉，后居近侍，为贡举条制，多所关防，盖为白设也。会有司谥白为「文宪」，内出密奏言白素无检操，遂改「文安」。有集百卷。
宋白善于谈笑戏谑，不拘小节，周济亲族，抚恤孤儿寡妇，世人称赞他和睦。收藏书籍数万卷，图画也有很多奇特古雅的。曾分类编纂故事一千多门，称为《建章集》。唐代贤人编集散失的，宋白大多加以辑录补充。后辈中有文艺才能的，一定极力称赞表扬，当时的才俊多尊崇他，如胡旦、田锡，都出自他的门下。陈彭年考进士时，轻浮俊逸喜欢嘲讽诽谤，宋白厌恶他的为人，将他黜落，陈彭年怀恨在心，后来担任近侍，制定贡举条例，设置了很多防范措施，大概就是针对宋白的。恰逢有关部门给宋白拟定谥号为“文宪”，宫内传出密奏说宋白一向没有检点操守，于是改为“文安”。有文集一百卷。
子宪臣，国子博士；得臣，赐进士及第，至太常丞；良臣，为太子中舍；忠臣，殿中丞。
他的儿子宋宪臣，任国子博士；宋得臣，赐进士及第，官至太常丞；宋良臣，任太子中舍；宋忠臣，任殿中丞。
梁周翰
梁周翰
梁周翰，字元褒，郑州管城人。父彦温，廷州马步军都校。周翰幼好学，十岁能属词。周广顺二年举进士，授虞城主簿，辞疾不赴。宰相范质、王溥以其闻人，不当佐外邑，改开封府户曹参军。宋初，质、溥仍为相，引为秘书郎、直史馆。
梁周翰，字元褒，是郑州管城人。父亲梁彦温，任廷州马步军都校。梁周翰幼年好学，十岁就能写文章。后周广顺二年考中进士，被任命为虞城主簿，以生病为由推辞未赴任。宰相范质、王溥认为他是知名人士，不应担任地方佐官，改任开封府户曹参军。宋朝初年，范质、王溥仍任宰相，引荐他为秘书郎、直史馆。
时左拾遗、知制诰高锡上封，议武成王庙配享七十二贤，内王僧辩以不令终，恐非全德。寻诏吏部尚书张昭、工部尚书窦仪与锡重铨定，功业终始无瑕者方得预焉。周翰上言曰：
当时左拾遗、知制诰高锡上密封奏章，议论武成王庙配享的七十二位贤人，其中王僧辩因不得善终，恐怕不是德行完美的人。不久诏令吏部尚书张昭、工部尚书窦仪与高锡重新评定，功业始终没有瑕疵的人才能参与配享。梁周翰上奏说：
臣闻天地以来，覆载之内，圣贤交骛，古今同流，校其颠末，鲜克具美。周公，圣人也，佐武王定天下，辅成王致治平，盛德大勋，蟠天极地。外则淮夷构难，内则管、蔡流言。疐尾跋胡，垂至颠顿；偃禾仆木，仅得辨明。此可谓之尽美哉？臣以为非也。孔子，圣人也，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，祖述尧、舜，宪章文、武。卒以栖迟去鲁，奔走厄陈，虽试用于定、哀，曾不容于季、孟。又尝履盗跖之虎尾，闻南子之珮声，远辱慎名，未见其可。此又可谓其尽善者哉？臣以为非也。自余区区后贤，琐琐立事，比于二圣，曾何足云？而欲责其磨涅不渝、始卒如一者，臣窃以为难其人矣。
臣听说自开天辟地以来，天地之间，圣贤交相涌现，古今同一流，考察他们的始末，很少能尽善尽美。周公是圣人，辅佐武王平定天下，辅助成王实现太平，盛德大功，充塞天地。外有淮夷作乱，内有管叔、蔡叔散布流言。进退两难，几乎跌倒；倒伏的禾苗和树木，才得以辨明真相。这能说是尽美吗？臣认为不是。孔子是圣人，删定《诗》、《书》，制定《礼》、《乐》，效法尧、舜，遵循文王、武王。最终却流离失所离开鲁国，奔走于陈国受困，虽被定公、哀公试用，却连季氏、孟氏都不能容纳。又曾踩过盗跖的虎尾，听到南子的佩玉声，远避耻辱、谨慎名声，未见得妥当。这又能说是尽善吗？臣认为不是。其余那些微不足道的后贤，琐碎地建立事功，与这两位圣人相比，又哪里值得一提？而要求他们磨炼不变、始终如一，臣私下认为很难找到这样的人。
昉自唐室，崇祀太公。原其用意，盖以天下虽大，不可去兵；域中有争，未能无战。资其佑民之道，立乎为武之宗，觊张国威，遂进王号。贞元之际，祀典益修，因以历代武臣陪飨庙貌，如文宣释奠之制，有弟子列侍之仪，事虽不经，义足垂劝。况于曩日，不乏通贤，疑难讨论，亦云折中。今若求其考类，别立否臧，以羔袖之小疵，忘狐裘之大善，恐其所选，仅有可存。
从唐代开始，尊崇祭祀太公。推究其用意，大概是因为天下虽大，不能废除武备；域中有争斗，不能没有战争。借助他保佑民众之道，树立为武学的宗师，期望张扬国威，于是进封王号。贞元年间，祭祀典礼更加完善，于是让历代武臣陪祭于庙中，如同文宣王释奠的规制，有弟子列侍的礼仪，事情虽不合经典，但意义足以垂范劝勉。何况在往昔，不乏通达贤明之人，疑难讨论，也说是折中。现在如果要求考察类别，另立褒贬，以羔羊袖口的小瑕疵，忘记狐裘的大善，恐怕所选之人，仅有少数可存。
只如乐毅、廉颇，皆奔亡而为虏；韩信、彭越，悉菹醢而受诛。白起则锡剑杜邮，伍员则浮尸江澨。左车亦偾军之将，孙膑实刑余之人。穰苴则偾卒齐庭，吴起则非命楚国。周勃称重，有置甲尚方之疑；陈平善谋，蒙受金诸将之谤。亚夫则死于狱吏，邓艾则追于槛车。李广后期而自刭，窦婴树党而丧身。邓禹败于回溪，终身无董戎之寄；马援死于蛮徼，还尸阙遣奠之仪。其余诸葛亮之俦，事偏方之主；王景略之辈，佐闰位之君。关羽则为仇国所禽，张飞则遭帐下所害。凡此名将，悉皆人雄，苟欲指瑕，谁当无累？或从澄汰，尽可弃捐。况其功业穹隆，名称烜赫。樵夫牧稚，咸所闻知；列将通侯，窃年思慕。若一旦除去神位，摈出祠庭，吹毛求异代之疵，投袂忿古人之恶，必使时情顿惑，窃议交兴。景行高山，更奚瞻于往躅；英魂烈魄，将有恨于明时。
比如乐毅、廉颇，都逃亡成为俘虏；韩信、彭越，都被剁成肉酱受诛。白起则在杜邮被赐剑自刎，伍员则尸体漂浮在江边。李左车也是败军之将，孙膑实是受过刑的人。司马穰苴则在齐国朝廷上兵败，吴起则在楚国死于非命。周勃号称稳重，却有在尚方署置甲的嫌疑；陈平善于谋略，却蒙受收受诸将金钱的诽谤。周亚夫则死于狱吏之手，邓艾则被追捕于囚车。李广因迟到而自杀，窦婴因结党而丧身。邓禹在回溪战败，终身不再有统兵之任；马援死于蛮荒边境，运回尸体缺少遣奠的礼仪。其余如诸葛亮之类，事奉偏安之主；王猛之辈，辅佐非正统之君。关羽则被敌国擒获，张飞则遭帐下杀害。所有这些名将，都是人中豪杰，如果要指摘瑕疵，谁没有牵累？如果加以淘汰，尽可抛弃。何况他们功业崇高，名声显赫。樵夫牧童，都听说过；列将通侯，私下思慕。如果一旦除去神位，排斥出祠庭，吹毛求疵于异代的缺点，挥袖愤恨古人的恶行，必定使时人顿时困惑，私下议论纷纷。崇高的德行，又从哪里瞻仰前人的足迹；英魂烈魄，将对此清明时代怀有遗恨。
况伏陛下方厉军威，将遏乱略，讲求兵法，缔构武祠，盖所以劝激戎臣，资假阴助。忽使长廊虚邈，仅有可图之形；中殿前空，不见配食之坐。似非允当，臣窃惑焉。深惟事贵得中，用资体要，若今之可以议古，恐来者亦能非今。愿纳臣微忠，特追明敕，乞下此疏，廷议其长。
况且陛下正在整肃军威，将要遏制叛乱，讲求兵法，修建武祠，这是用来激励武臣，借助神灵暗中帮助。忽然使长廊空旷遥远，仅有可画的形象；中殿前空，不见配享的座位。似乎不太妥当，臣私下感到困惑。深思事情贵在适中，用以体现要点，如果今天可以议论古人，恐怕将来的人也能非议今天。希望陛下采纳臣的微薄忠诚，特地下达明令，请求将此奏疏下发，在朝廷上讨论其长处。
不报。
奏疏未获答复。
干德中，献《拟制》二十编，擢为右拾遗。会修大内，上《五凤楼赋》，人多传诵之。五代以来，文体卑弱，周翰与高锡、柳开、范杲习尚淳古，齐名友善，当时有「高、梁、柳、范」之称。初，太祖尝识彦温于军中，石守信亦与彦温旧故。一日，太祖语守信，将用周翰掌诰，守信微露其言，周翰遽上表谢。太祖怒，遂寝其命。
乾德年间，梁周翰进献《拟制》二十编，被提拔为右拾遗。恰逢修建皇宫，他进献《五凤楼赋》，人们多传诵它。五代以来，文体卑弱，梁周翰与高锡、柳开、范杲崇尚淳朴古雅，齐名友善，当时有“高、梁、柳、范”的称号。起初，太祖曾在军中认识梁彦温，石守信也与梁彦温有旧交。一天，太祖对石守信说，将要用梁周翰掌管诏诰，石守信略微透露了这话，梁周翰立即上表谢恩。太祖发怒，于是搁置了这项任命。
历通判绵、眉二州，在眉州坐杖人至死，夺二官。起授太子左赞善大夫。开宝三年，迁右拾遗，监绫绵院，改左补阙兼知大理正事。会将郊祀，因上疏曰：「陛下再郊上帝，必覃赦宥。臣以天下至大，其中有庆泽所未及、节文所未该者，所宜推而广之。方今赋税年入至多，加以科变之物，名品非一，调发供输，不无重困。且西蜀、淮南、荆、潭、广、桂之地，皆以为王土。陛下诚能以三方所得之利，减诸道租赋之入，则庶乎均德泽而宽民力矣。」俄坐杖锦工过差，为其所诉。太祖甚怒，责之曰：「尔岂不知人之肤血与己无异，何乃遽为酷罚！」将杖之，周翰自言：「臣负天下才名，不当如是。」太祖乃解，止左授司农寺丞。逾年，为太子中允。
他曾任绵州和眉州通判，在眉州时因杖打他人致死，被削去两任官职。后来重新起用为太子左赞善大夫。开宝三年，升任右拾遗，监管绫绵院，改任左补阙兼知大理正事。正值皇帝要举行郊祀，他上疏说：“陛下再次祭祀上天，必定会广施赦免。臣认为天下极大，其中有些地方恩泽未能覆盖、礼仪制度未能周全，应当加以推广。如今赋税年收入很多，加上各种科派变卖之物，名目种类不一，征调运输，百姓负担很重。况且西蜀、淮南、荆、潭、广、桂等地，都已纳入王土。陛下若能以三方所得的利益，减免各道的租赋收入，那么或许可以均沾恩泽而宽缓民力。”不久因杖打锦工过度，被对方控告。太祖非常愤怒，责备他说：“你难道不知道别人的肌肤血液与自己无异，为何竟施以酷刑！”将要杖打他，周翰自己说：“臣负有天下才名，不应如此对待。”太祖于是消气，只降职为司农寺丞。过了一年，任太子中允。
太平兴国中，知苏州。周翰善音律，喜蒱博，惟以饮戏为务。州有伶官钱氏，家数百人，日令百人供妓，每出，必以殽具自随。郡务不治，以本官分司西京。逾月，授左赞善大夫，仍分司。俄除楚州团练副使。雍熙中，宰相李昉以其名闻，召为右补阙，赐绯鱼，使江淮提点茶盐。
太平兴国年间，任苏州知州。周翰擅长音律，喜好赌博，只以饮酒游戏为事。州中有伶官钱氏，家中数百人，每天令一百人提供歌舞，每次外出，必定自带酒菜。州中政务荒废，他以原官职分司西京。过了一个月，授左赞善大夫，仍分司。不久授任楚州团练副使。雍熙年间，宰相李昉将他的名声上报，召为右补阙，赐绯鱼袋，派往江淮提点茶盐事务。
周翰以辞学为流辈所许，频历外任，不乐吏事。会翰林学士宋白等列奏其有史才，邅回下位，遂命兼史馆修撰。会太宗亲试贡士，周翰为考官，面赐金紫，因语宰相，称其有文，寻迁起居舍人。淳化五年，张佖建议复置左右史之职，乃命周翰与李宗谔分领之。周翰兼起居郎，因上言：「自今崇政、长春殿皇帝宣谕之言，侍臣谕列之事，望依旧中书修为时政记。其枢密院事涉机密，亦令本院编纂，每至月终送史馆。自余百司凡于对拜、除改、沿革、制置之事，悉条报本院，以备编录。仍令郎与舍人分直崇政殿，以记言动，别为起居注，每月先进御，后降付史馆。」从之。起居注进御，自周翰等始也。周翰蚤有时誉，久摈废，及被除擢，尤洽时论。
周翰因辞章学问被同辈推许，多次担任外任官职，不喜处理吏事。适逢翰林学士宋白等人联名上奏说他具有史才，却久居下位，于是命他兼任史馆修撰。适逢太宗亲自考试贡士，周翰任考官，当面赐金紫，太宗对宰相称赞他有文才，不久升任起居舍人。淳化五年，张佖建议恢复设置左右史之职，于是命周翰与李宗谔分别担任。周翰兼任起居郎，因而上言：“从今以后崇政殿、长春殿皇帝宣谕之言，侍臣论列之事，希望依旧由中书省修成时政记。枢密院涉及机密的事务，也令本院编纂，每月月底送史馆。其余各司凡是对拜、除改、沿革、制置之事，全部条列上报本院，以备编录。仍令起居郎与起居舍人分别值班崇政殿，记录言行，另作起居注，每月先呈送皇帝，然后交付史馆。”皇帝听从了他的建议。起居注进呈皇帝，是从周翰等人开始的。周翰早年有声望，长期被排斥废弃，等到被提拔任用，尤其符合当时舆论。
会考课京朝官，有敢隐前犯者，皆除名为民。周翰被谴尤多，所上有司偶遗一事，当免。判馆杨徽之率三馆学士诣相府，以为周翰非故有规避，其实所犯频繁，不能悉记，于是止罚金百斤。
适逢考核京朝官，有敢于隐瞒以前过失的，都削职为民。周翰被谴责之处尤其多，他上报给有关部门时偶然遗漏了一件事，应当免职。判馆杨徽之率领三馆学士前往相府，认为周翰并非故意规避，实际上他过失频繁，不能全部记住，于是只罚金百斤。
先是，赵安易建议于西川铸大铁钱，以一当十，周翰上言：「古者货、币、钱三者兼用，若钱少于货、币，即铸大钱，或当百，或当五十，盖欲广其钱而足用尔。今不若使蜀民贸易者，凡铁钱一止作一钱用，官中市物即以两钱当一。又西川患在少盐，请于益州置榷院，入物交易，则公私通济矣。」至道中，迁工部郎中。
此前，赵安易建议在西川铸造大铁钱，以一当十，周翰上言：“古代货、币、钱三者兼用，如果钱少于货、币，就铸造大钱，有的当百，有的当五十，这是为了扩大钱的数量而满足使用。如今不如让蜀地百姓贸易时，凡铁钱一枚只作一钱使用，官府购买物品则以两钱当一钱。另外西川的忧患在于缺盐，请求在益州设置榷院，以物易物交易，这样公私都能流通便利。”至道年间，升任工部郎中。
真宗在储宫，知其名，征之，时为左庶子，因令取其所为文章，周翰悉纂以献，上答以书。及即位，未行庆，首擢为驾部郎中、知制诰，俄判史馆、昭文馆。咸平三年，召入翰林为学士，受诏与赵安易同修属籍。唐末丧乱，籍谱罕存，无所取则，周翰创意为之，颇有伦贯。车驾幸澶渊，命判留司御史台，周翰恳求扈从，从之。明年，授给事中，与宋白俱罢学士。大中祥符元年，迁工部侍郎。逾年，被疾卒，年八十一。真宗悯之，录其子忠宝为大理评事，给奉终丧。
真宗在东宫时，知道他的名声，征召他，当时他任左庶子，于是命人取他所写的文章，周翰全部编纂进献，真宗回信答复。等到真宗即位，尚未举行庆典，首先提拔他为驾部郎中、知制诰，不久判史馆、昭文馆。咸平三年，召入翰林为学士，受诏与赵安易一同修撰属籍。唐末丧乱，谱牒很少存留，没有可依据的范本，周翰创新构思，颇有条理。皇帝亲征澶渊，命他判留司御史台，周翰恳求随从，皇帝同意了。第二年，授给事中，与宋白一同罢免学士之职。大中祥符元年，升任工部侍郎。过了一年，患病去世，享年八十一岁。真宗怜悯他，录用其子周忠宝为大理评事，供给俸禄直到丧期结束。
周翰性疏隽卞急，临事过于严暴，故多旷败。晚年才思稍减，书诏多不称旨。有集五十卷及《续因话录》。
周翰性格疏放俊逸而急躁，处事过于严酷暴烈，因此多有失误失败。晚年才思稍有减退，所写诏书多不合皇帝心意。著有文集五十卷及《续因话录》。
朱昂
朱昂
朱昂，字举之，他的祖先是京兆人，世代居住在渼陂。唐朝天复末年，迁家到南阳。后梁太祖篡唐，父亲朱葆光与唐朝旧臣颜荛、李涛等人携带家眷南渡，寄居潭州。每到正月初一和岁末，必定依次站立在南岳祠前，向北遥望痛哭，将近二十年。后来李涛北归，朱葆光喜爱衡山的胜景，于是前往定居。
昂少与熊若谷、邓洵美同学。朱遵度好读书，人号之为「朱万卷」，目昂为「小万卷」。昂尝间行经庐陵，道遇异人，谓之曰：「中原不久当有真主平一天下，子仕至四品，安用南为？」遂北游江、淮。时周世宗南征，韩令坤统兵至扬州，昂谒见，陈治乱方略，令坤奇之，署权知扬州扬子县。适兵革之际，逃亡过半，昂便宜绥辑，复逋亡者七千余家，令坤即表授本县令。
朱昂年少时与熊若谷、邓洵美一同学习。朱遵度喜爱读书，人称他为“朱万卷”，称朱昂为“小万卷”。朱昂曾从小路经过庐陵，路上遇到异人，对他说：“中原不久将有真命天子平定天下，你的官位可至四品，何必留在南方？”于是北上游历江淮。当时周世宗南征，韩令坤率兵到扬州，朱昂谒见，陈述治乱方略，韩令坤认为他奇特，暂任他代理扬州扬子县知县。正值战乱之际，百姓逃亡过半，朱昂相机安抚，招回逃亡者七千余家，韩令坤立即上表授他为本县县令。
宋初，为衡州录事参军，尝读陶潜《闲情赋》而慕之，因广其辞曰：
宋朝初年，任衡州录事参军，曾读陶潜的《闲情赋》而仰慕他，于是扩展其辞说：
维禀气兮清浊，独得意兮虚徐。耳何聪兮无瑱，衣何散兮无裾。务冥怀于得丧，宁勤体乎菑畬。将使同方姬、孔，抗迹孙、蘧。精骛广漠，心游太虚。傲朝曦兮南荣，溯夕飙兮北疏。非道之病，惟情之舒。
禀受之气有清有浊，独自得意而从容舒缓。耳朵为何聪敏而无塞，衣服为何散乱而无襟。致力于忘怀得失，岂肯劳身于耕作。将要与周公、孔子同道，与孙叔敖、蘧伯玉并迹。精神驰骋于广漠，心灵遨游于太虚。在南檐下傲视朝阳，在北窗下迎着晚风。这不是道的弊病，而是情感的舒展。
繇是含颖怀粹，凝和习懿。器奫沦兮幽忧，德芬馨兮周比。井无渫兮泉融，珠潜辉兮川媚。又何必陋雄之尚《玄》，笑奕之心醉，悲墨之素丝，叹展之下位？苟因时之明扬，乃斯文之不坠。
因此含蕴才华怀抱精粹，凝聚和顺习养美德。器量深广而幽深忧思，德行芬芳而周遍比附。井不淘污而泉水融和，珠藏光辉而河流妩媚。又何必鄙视扬雄崇尚《太玄》，嘲笑弈秋的沉醉，悲伤墨子的素丝，叹息展禽的卑位？如果因时势而显扬，那么斯文就不会坠落。
睇烟景兮飘飘，心悬旌兮摇摇。感朝荣而夕落，嗟响蛩而鸣蜩。姑藏器以有待，因寄物而长谣。愿在首而为弁，束玄发而未衰。会名器之有得，与缨珥兮相宜。愿在足而为舄，何坎险之罹忧。
眺望烟景而飘飘然，心像悬旌一样摇摇不定。感慨朝荣而夕落，叹息蟋蟀和蝉的鸣叫。暂且藏器以待时机，于是寄托于物而长歌。愿在头上成为冠冕，束住黑发而未衰老。遇到名器有所获得，与冠缨耳饰相适宜。愿在脚上成为鞋子，为何遭遇坎坷险阻而忧愁。
欲效勤于竖亥，思追踵于浮丘。愿在服而为袂，传缯素而饰躬。异化缁之色涅，宁拭面而道穷。愿在目而为鉴，分妍丑于崇朝。惊青阳之难久，庶白首以见招。愿在地而为簟，当暑溽而冰寒。
想效仿竖亥的勤劳，思慕追随浮丘的足迹。愿在衣服上成为袖子，传递缯素而装饰自身。不同于染黑之色，岂肯擦面而道穷。愿在眼睛上成为镜子，在清晨分辨美丑。惊叹青春难以长久，但愿白头时被招用。愿在地上成为竹席，在暑热潮湿时如冰般清凉。
伊肤革之尚疚，胡寤寐以求安？愿在觞而为醴，不乱德而溺真。体虚受之为器，革谲性以归淳。愿在握而为剑，每辅衽而保裾。殊铅铦之效用，比硎刃而有余。愿在橐而为矢，美筈羽之斯全。
肌肤尚有病痛，为何日夜求安？愿在酒杯中成为甜酒，不扰乱德行而沉溺本真。体悟虚受之器，改变诡诈之性而回归淳朴。愿在手中成为剑，常辅助衣襟而保护裙裾。不同于铅刀的效用，比磨刀石上的刀刃还有余。愿在箭袋中成为箭，赞美箭尾羽毛的完美。
畴懋勋而锡晋，射穷垒而衄燕。愿在体而为裘，托针缕以成功。非珍华而取饰，将被服而有容。愿在轩而为篁，贯岁寒而不改。挺介节以自持，廓虚心而有待。
谁勉励功勋而赐予晋爵，射穿穷垒而挫败燕军。愿在身上成为皮裘，依托针线而成。不追求珍华而取装饰，将被服而有仪容。愿在窗前成为竹子，经历岁寒而不改。挺立高节以自持，开阔虚心而有所期待。
人之愿兮实繁，我之心兮若此。蓄为志兮璞藏，发为文兮雾委。既持瑾兮掌瑜，复撷兰兮艺芷。始无言兮植杖，终俯首兮嗟髀。振襟兮自适，觌物兮解颐。云无心兮遐举，萝倚干兮丛滋。想陵谷之变地，况玄黄之易丝。人可汰而可锻，己不磷而不缁。苟一鸣而惊人，何五鼎而勿饴？
别人的愿望实在繁多，我的心意却如此。蓄积为志向如璞玉深藏，发为文章如云雾堆积。既持瑾握瑜，又采兰种芷。起初无言而植杖，最终低头而叹髀。振衣襟而自适，观物而解颐。云无心而高飞，藤萝倚树干而丛生。想到陵谷变迁，何况玄黄易色如丝。别人可淘汰可锻炼，自己却不磨不黑。如果一鸣惊人，何须五鼎而不知甘甜？
已而拥膝清啸，倾怀自宽。枢桑户荜兮差乐，鸠飞梭跃兮胡难。指夜蟾兮为伍，仰疏籁兮邀欢。何孙牧而伊耕？何巢箕而吕磻？涤我虑兮绿绮。清我眠兮琅玕。周旋兮有则，徙倚兮可观。终卷舒兮自得，契休哉于《考槃》。
不久抱膝清啸，倾怀自宽。桑木门枢、荆竹户牖也算快乐，鸠飞梭跃又有何难？指夜月为伴，仰稀疏的声响邀欢。为何孙叔敖放牧而伊尹耕种？为何巢父居箕山而吕尚钓磻溪？用绿绮琴洗涤我的思虑，用琅玕竹清静我的睡眠。周旋有法则，徘徊可观览。最终卷舒自得，契合《考槃》的闲适。
李昉知州事，暇日多召语，且以文为贽，昉深所嗟赏。历宜城令。开宝中，拜太子洗马、知蓬州，徙广安军。会渠州妖贼李仙众万人劫掠军界，昂设策禽之。自余果、合、渝、涪四州民连结为妖者，置不问，蜀民遂安。宰相薛居正称其能，迁殿中丞、知泗州。
李昉任知州时，闲暇时常召他谈话，并且以文章作为进见礼，李昉深为赞叹赏识。历任宜城县令。开宝年间，授太子洗马、知蓬州，调任广安军。适逢渠州妖贼李仙率众万人劫掠军界，朱昂设策擒获了他。其余果、合、渝、涪四州百姓勾结为妖的，搁置不问，蜀地百姓于是安定。宰相薛居正称赞他的才能，升任殿中丞、知泗州。
尝作《隋河辞》，谓濬决之病民，游观之伤财，乃天意之所以亡隋也。使隋不兴役费财以害其民，则安得有今日之利哉！
他曾作《隋河辞》，认为开凿河道劳民伤财，游观耗费资财，这是天意之所以灭亡隋朝的原因。假使隋朝不兴劳役耗费钱财来害民，又怎会有今日的便利呢！
尝聚淮水流尸三千，为冢瘗之。有戍卒谋乱，昂诛其首恶，凡支党之诖误者悉贳之。就迁监察御史、江南转运副使。太平兴国二年，知鄂州，加殿中侍御史，为峡路转运副使，就改库部员外郎，迁转运使。端拱二年，以本官直秘阁，赐金紫。久之，出知复州，表求谢事，不许。迁水部郎中，复请老，召还，再直秘阁，寻兼越王府记室参军。
他曾收集淮河中漂流的三千具尸体，筑冢埋葬。有戍卒谋乱，朱昂诛杀首恶，凡是被牵连的党羽全部赦免。就地升任监察御史、江南转运副使。太平兴国二年，知鄂州，加殿中侍御史，任峡路转运副使，就地改任库部员外郎，升转运使。端拱二年，以原官职直秘阁，赐金紫。过了很久，出知复州，上表请求退休，未获批准。升任水部郎中，再次请求告老，被召回，再次直秘阁，不久兼越王府记室参军。
直宗即位，迁秩司封郎中，俄知制诰，判史馆，受诏编次三馆秘阁书籍，既毕，加吏部。咸平二年，召入翰林为学士。逾年，拜章乞骸骨，召对，敦谕，请弥确，乃拜工部侍郎致仕。翌日，遣使就第赐器币，给全奉，诏本府岁时存问，章奏听附驿以闻。命其子正辞知公安县，以便侍养，许归江陵。旧制，致仕官止谢殿门外，昂特延见命坐，恩礼甚厚。令俟秋凉上道，遣中使赐宴于玉津园，两制三馆皆预，仍诏赋诗饯行，缙绅荣之。
真宗即位，升任司封郎中，不久知制诰，判史馆，受诏编次三馆秘阁书籍，完成后，加吏部。咸平二年，召入翰林为学士。过了一年，上表请求退休，被召见，皇帝敦促劝谕，他请求更加坚决，于是授工部侍郎退休。第二天，派使者到府第赐给器物钱币，给予全俸，诏令本府按时慰问，章奏允许通过驿站上报。命其子朱正辞知公安县，以便侍养，允许他回江陵。旧制，退休官员只在殿门外谢恩，朱昂特别被延请入座，恩礼很厚。皇帝让他等秋凉上路，派中使在玉津园赐宴，两制三馆都参加，还下诏赋诗饯行，士大夫以此为荣。
昂前后所得奉赐，以三之一购奇书，以讽诵为乐。及是闲居，自称「退叟」，著《资理论》三卷上之，诏以其书付史馆。弟协以纯谨著称，仕至主客郎中、雍王府翊善。昂以书招之，协亦告老归。兄弟皆眉寿，时人比汉之二疏。知府陈尧咨署其居曰东、西致政坊。昂于所居建二亭：曰知止，曰幽栖。颇好释氏书。晚岁自为墓志。景德四年卒，年八十三，门人谥曰「正裕先生」。诏加赙赠，录其孙适出身。
朱昂前后所得的俸禄赏赐，用三分之一购买奇书，以诵读为乐。到这时闲居，自称“退叟”，著《资理论》三卷进献，诏令将书交付史馆。弟弟朱协以纯朴谨慎著称，官至主客郎中、雍王府翊善。朱昂写信招他，朱协也告老归乡。兄弟都长寿，当时人比作汉代的疏广、疏受。知府陈尧咨题写他们的居所为东、西致政坊。朱昂在居所建了两座亭子：一名知止，一名幽栖。他很喜欢佛家书。晚年自己写了墓志。景德四年去世，享年八十三岁，门人谥为“正裕先生”。诏令加赐赙赠，录用其孙朱适为官。
昂好学，纯厚有清节，澹于荣利，为洗马十五年，不以屑意。居内署，非公事不至两府。在王邸时，真宗居储宫，知其素守，故每加褒进，然昂未尝有所私请，进退存礼，士类多之。有集三十卷。子正彝、正辞并登进士第，正基虞部员外郎。
梁昂好学，为人纯厚，有清高的节操，淡泊名利，担任洗马一职十五年，从不放在心上。他在内署任职时，没有公事从不前往中书省和枢密院。在王府时，真宗还是太子，了解他一贯的操守，所以常常褒奖提拔他，但梁昂从未有过私人请托，进退都合乎礼节，士大夫们都称赞他。他著有文集三十卷。他的儿子梁正彝、梁正辞都考中了进士，梁正基官至虞部员外郎。
赵邻几
赵邻几
赵邻几，字亚之，郓州须城人，家世为农。邻几少好学，能属文，尝作《禹别九州赋》，凡万余言，人多传诵。
赵邻几，字亚之，是郓州须城人，世代务农。赵邻几年少时好学，擅长写文章，曾作《禹别九州赋》，共一万多字，人们多传诵它。
周显德二年举进士，解褐秘书省校书郎，历许州、宋州从事。太平兴国初，召为左赞善大夫、直史馆，改宗正丞。四年，郭贽、宋白授中书舍人，告谢日交荐之，俄而邻几献颂，上览而嘉之，迁左补阙、知制诰，数月卒，年五十九。中使护葬。
后周显德二年考中进士，初任秘书省校书郎，历任许州、宋州从事。太平兴国初年，被召为左赞善大夫、直史馆，改任宗正丞。太平兴国四年，郭贽、宋白被任命为中书舍人，在谢恩那天共同推荐他，不久赵邻几进献颂文，皇上看了后称赞他，升任左补阙、知制诰，几个月后去世，享年五十九岁。由宦官护送安葬。
邻几体貌尫弱，如不胜衣。为文浩博，慕徐、庾及王、杨、卢、骆之体，每构思，必敛衽危坐，成千言始下笔。属对精切，致意缜密，时辈咸推服之。及掌诰命，颇繁富冗长，不达体要，无称职之誉。
赵邻几身体瘦弱，好像连衣服都承受不住。他写文章广博浩大，仰慕徐陵、庾信以及王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的风格，每次构思时，一定整理衣襟端正地坐着，构思成千字后才下笔。他对仗精确贴切，用意缜密，同辈人都推崇佩服他。等到他掌管起草诏令时，文章却相当繁复冗长，不能抓住要点，没有称职的声誉。
常欲追补唐武宗以来实录，孜孜访求遗事，殆废寝食，会疾革，唯以书未成为恨。至淳化中，参知政事苏易简因言及邻几追补《唐实录》事，邻几一子东之，以荫补郎山主簿，部送军粮诣北边，没焉，其家属寄居睢阳。太宗遣直史馆钱熙往取其书，得邻几所补《会昌以来日历》二十六卷及文集三十四卷，所著《鲰子》一卷、《六帝年略》一卷、《史氏懋官志》五卷，并他书五十余卷来上，皆涂窜之笔也。诏赐其家钱十万。
他常想续补唐武宗以来的实录，孜孜不倦地访求遗事，几乎废寝忘食，恰逢病重，只以书未完成为遗憾。到淳化年间，参知政事苏易简谈到赵邻几续补《唐实录》的事，赵邻几有一个儿子叫赵东之，因恩荫补任郎山主簿，押送军粮到北方边境，死在那里，他的家属寄居在睢阳。太宗派直史馆钱熙去取他的书，得到赵邻几所补的《会昌以来日历》二十六卷和文集三十四卷，所著的《鲰子》一卷、《六帝年略》一卷、《史氏懋官志》五卷，以及其他书五十多卷呈上，都是涂改过的稿本。下诏赐给他家钱十万。
何承裕 〈附〉
何承裕（附）
时又有何承裕者，晋天福末擢进士第，有清才，好为歌诗，而嗜酒狂逸。初为中都主簿，桑维翰镇兖州，知其直率，不责以吏事。累官至著作佐郎、直史馆，出为盩厔、咸阳二县令，醉则露首跨牛趋府，府尹王彦超以其名士而容之，然为治清而不烦，民颇安焉。每览牒诉，必戏判以喻曲直，诉者多心伏引去。往往召豪吏接坐，引满，吏因醉挟私白事，承裕悟之，笑曰：「此见罔也，当受杖。」杖讫，复召与饮。其无检多类此。
当时又有一个叫何承裕的人，后晋天福末年考中进士，有清俊的才华，喜欢作诗，但嗜酒狂放不羁。起初任中都主簿，桑维翰镇守兖州，知道他直率，不拿吏事苛责他。多次升官至著作佐郎、直史馆，外任为盩厔、咸阳两县的县令，喝醉时就露着头骑牛去府衙，府尹王彦超因为他是名士而宽容他。他治理政务清廉而不烦琐，百姓很安定。每次看诉状，一定用戏谑的判词来表明是非曲直，诉讼的人大多心服而离开。他常常召来豪吏同坐，斟满酒，吏人借醉挟私禀报事情，何承裕察觉后，笑着说：“这是欺骗我，应当受杖刑。”打完杖后，又召来一起饮酒。他不拘小节大多像这样。
郑起
郑起
郑起，字孟隆，不知何许人。少游京、洛间，佻薄无检操。闻襄州双泉寺僧能为黄金，往依焉，遂削发为侍者。久之，知其诳耀，乃反初服。举进士，时举子多尚诗赋，惟起有文七轴，歌诗尤清丽。周广顺初，调补尉氏主簿，秩满，以书干宰相范质，荐为右拾遗、直史馆。恭帝初，迁殿中侍御史。
郑起，字孟隆，不知是什么地方人。年轻时游历京城、洛阳之间，轻浮浅薄，没有检点操守。听说襄州双泉寺的僧人能把铜变成黄金，就去投靠他，于是剃发做了侍者。过了很久，知道那僧人是欺骗炫耀，就还俗了。考中进士，当时举子大多崇尚诗赋，只有郑起有文章七轴，诗歌尤其清丽。后周广顺初年，调任尉氏县主簿，任期届满，写信求见宰相范质，被推荐为右拾遗、直史馆。恭帝初年，升任殿中侍御史。
乾德初年，外任掌管泗州的商税。刺史张延范是检校司徒，官吏称他为“太保”。郑起贫穷，常骑骡子。一天，跟随张延范到近郊送客，张延范向郑起作揖说：“请策马前进。”郑起说：“这是骡子，不应当过分称呼。”以此讥讽张延范，张延范深恨他，秘密上奏说郑起嗜酒荒废职守。
初，显德末，起见太祖握禁兵，有人望，乃上书范质，极言其事。又尝遇太祖于路，横绝前导而过，太祖亦弗之怒。及延范奏至，出为河西令。会蜀平，当徙远官，起不欲往，乃炙烙其足，因是成疾而卒。
当初，显德末年，郑起见太祖掌握禁军，有人望，就上书给范质，极力谈论这件事。又曾在路上遇到太祖，横穿他的仪仗队而过，太祖也没有发怒。等到张延范的奏章送到，郑起被外任为河西县令。恰逢蜀地平定，应当调任远地官职，郑起不想去，就用火烫伤自己的脚，因此得病而死。
起负才倨傲，多所诋讦，数为群小窘辱，终亦不改。
郑起仗恃才华，傲慢不恭，常常诋毁攻击别人，多次被小人困窘侮辱，最终也不改。
郭昱
郭昱
时有郭昱者，好为古文，狭中诡僻。周显德中登进士第，耻赴常选，献书于宰相赵普，自比巢、由，朝议恶其矫激，故久不调。后复伺普，望尘自陈，普笑谓人曰：「今日甚荣，得巢、由拜于马首。」开宝末，普出镇河阳，昱诣薛居正上书，极言谤普，居正奏之，诏署襄州观察推官。潘美镇襄阳，讨金陵，以昱随军。昱中夜被酒号叫，军中皆惊，翌日，美遣还。岁余，坐盗用官钱除名，因居襄阳，游索樊、邓间，雍熙中卒。
当时有个叫郭昱的人，喜欢写古文，心胸狭窄，诡怪偏激。后周显德年间考中进士，耻于参加常规的选官，向宰相赵普献书，自比巢父、许由，朝廷议论厌恶他矫情偏激，所以长期不予调任。后来他又窥伺赵普，望见车尘就上前自陈，赵普笑着对人说：“今天很荣幸，得到巢父、许由在马前参拜。”开宝末年，赵普出镇河阳，郭昱到薛居正那里上书，极力诋毁赵普，薛居正上奏此事，下诏让他担任襄州观察推官。潘美镇守襄阳，征讨金陵，让郭昱随军。郭昱半夜醉酒号叫，军中都被惊动，第二天，潘美把他遣送回去。一年多后，因盗用官钱被除名，于是住在襄阳，在樊城、邓州一带游荡求食，雍熙年间去世。
马应
马应
又有马应者，薄有文艺，多服道士衣，自称「 先生」。开宝初效元结《中兴颂》作《勃兴颂》，以述太祖下荆、湖之功，欲刊石于永州结《颂》之侧，县令恶其夸诞，不以闻。太平兴国初，登第，授大理评事，坐事除名，羁旅积年。淳化中，以诗干同年殿中丞牛景，景因奏上，太宗览而嘉之，复授大理评事，未几卒。
又有一个叫马应的人，稍有文才，常穿道士衣服，自称“先生”。开宝初年，仿效元结的《中兴颂》作《勃兴颂》，来记述太祖攻取荆、湖的功绩，想刻石立在永州元结《中兴颂》的旁边，县令厌恶他夸大虚妄，没有上报。太平兴国初年，考中进士，被授予大理评事，因事被除名，漂泊多年。淳化年间，写诗求见同年殿中丞牛景，牛景于是上奏，太宗看了后称赞他，又授予大理评事，不久去世。
又有颖贽、董淳、刘从义善为文章，张翼、谭用之善为诗，张之翰善牋启。贽拔萃登科，至太子中允。淳为工部员外郎、直史馆，奉诏撰《孟昶纪事》。从义多藏书，尝缵长安碑文为《遗风集》二十卷。余皆官不达。
又有颖贽、董淳、刘从义擅长写文章，张翼、谭用之擅长作诗，张之翰擅长写笺启。颖贽考中拔萃科，官至太子中允。董淳任工部员外郎、直史馆，奉诏撰写《孟昶纪事》。刘从义藏书很多，曾编纂长安碑文成《遗风集》二十卷。其余的人官职都不显达。
和岘
和岘
和岘，字晦仁，开封浚仪人。父凝，晋宰相、太子太傅、鲁国公。岘生之年，适会凝入翰林、加金紫、知贡举，凝喜曰：「我平生美事，三者并集，此子宜于我也。」因名之曰三美。七岁，以门荫为左千牛备身，迁著作佐郎。汉干祐初，加朝散阶。十六，登朝为著作郎。丁父忧，服阕，拜太常丞。
和岘，字晦仁，是开封浚仪人。父亲和凝，是后晋的宰相、太子太傅、鲁国公。和岘出生的那年，正好赶上和凝进入翰林院、加授金紫光禄大夫、主持科举考试，和凝高兴地说：“我平生得意的事，三件同时到来，这个孩子应该像我。”于是给他取名叫三美。七岁时，因门荫任左千牛备身，升任著作佐郎。后汉乾祐初年，加授朝散阶。十六岁，入朝任著作郎。为父亲守丧，服丧期满后，被任命为太常丞。
建隆初年，被授予太常博士，随从祭祀南郊，引导皇帝车驾，进退从容优雅。太祖对近侍说：“这是谁家的儿子，如此熟悉赞礼引导？”左右的人就把和岘的门第家世禀告。不久被任命为刑部员外郎兼博士，仍判太常寺。
干德元年十一月甲子，有事于南郊。丁丑，冬至，有司复请祀昊天上帝，诏岘议其礼，岘以祭义戒于烦数，请罢之。二年，议孝明、孝惠二后神主祔于别庙，岘以旧礼有二后同庙之文，无各殿异室之说，今二后同祔别庙，亦宜共殿别室。孝明皇后尝母仪天下，宜居上室。孝惠皇后止以追尊，当居次室。从之。三年春，初克夔州，以内衣库使李光睿权知州，岘通判州事。代还，是岁十二月十四日戊戌腊，有司以七日辛卯蜡百神，岘献议正之。四年，南郊，岘建议望燎位置爟火。
乾德元年十一月甲子日，在南郊举行祭祀。丁丑日，冬至，有关部门又请求祭祀昊天上帝，下诏让和岘讨论礼仪，和岘认为祭礼的义理在于避免烦琐重复，请求停止。乾德二年，讨论孝明、孝惠两位皇后的神主牌位附祭于别庙，和岘认为旧礼有两位皇后同庙的记载，没有各殿异室的说法，现在两位皇后一同附祭于别庙，也应该共殿分室。孝明皇后曾母仪天下，应居上室。孝惠皇后只是因追尊，应居次室。皇帝听从了。乾德三年春，刚攻克夔州，命内衣库使李光睿暂代知州，和岘任通判州事。任满回朝，这年十二月十四日戊戌日是腊日，有关部门在七日辛卯日举行蜡祭百神，和岘进献意见纠正了。乾德四年，南郊祭祀，和岘建议在望燎的位置设置火堆。
又尝言：「依旧典，宗庙殿庭设宫县三十六架，加鼓吹熊罴十二案，朝会登歌用五瑞，郊庙奠献用四瑞，回仗至楼前奏《采茨之曲》，御楼奏《隆安之曲》，各用乐章。」复举唐故事，宗庙祭科处别设珍膳，用申孝享之意。又谓「《八佾》之舞以象文德武功，请用《玄德升闻》、《天下大定》二舞」。并从其议。事具《礼》、《乐志》。
他又曾说：“依照旧典，宗庙殿庭设置宫悬三十六架，加鼓吹熊罴十二案，朝会登歌用五瑞，郊庙奠献用四瑞，回仗到楼前奏《采茨之曲》，御楼奏《隆安之曲》，各用乐章。”又援引唐代旧例，在宗庙祭祀的地方另外设置珍馐膳食，以表达孝享之意。又说：“《八佾》之舞用来象征文德武功，请用《玄德升闻》、《天下大定》两种舞蹈。”皇帝都听从了他的建议。这些事记载在《礼志》、《乐志》中。
先是，王朴、窦俨洞晓音乐，前代不协律吕者多所考正。朴、俨既没，未有继其职者。会太祖以雅乐声高，诏岘讲求其理，以均节之，自是八音和畅，上甚嘉之。语具《律志》。乐器中有叉手笛者，上意欲增入雅乐，岘即令乐工调品，以谐律吕，其执持之状如拱揖然，请目曰「拱辰管」，诏备于乐府。
在此之前，王朴、窦俨精通音乐，对前代不合律吕的地方多有考订校正。王朴、窦俨去世后，没有继承他们职位的人。恰逢太祖认为雅乐音调太高，下诏让和岘研究其中的道理，来调节均衡，从此八音和谐流畅，皇上非常赞赏他。这些话记载在《律志》中。乐器中有一种叉手笛，皇上想把它增入雅乐，和岘就命乐工调试品评，以谐和律吕，它持握的样子像拱手作揖，和岘请求命名为“拱辰管”，下诏在乐府中备用。
开宝初年，升任司勋员外郎、暂代泗州知州，判吏部南曹，历任夔州、晋州通判。开宝九年，江南平定，受诏进行采访。太宗即位后，升任主客郎中。太平兴国二年，任兖州知州，改任京东转运使。
岘性苛刻鄙吝，好殖财，复轻侮人，尝以官船载私货贩易规利。初为判官郑同度论奏，既而彰信军节度刘遇亦上言，按得实，坐削籍，配隶汝州。
和岘性情苛刻、鄙陋吝啬，喜欢积聚钱财，又轻视侮辱别人，曾用官船装载私货贩卖牟利。起初被判官郑同度上奏弹劾，接着彰信军节度使刘遇也上书举报，查证属实，因此被削去官籍，发配到汝州服劳役。
太平兴国六年，被起用为太常丞，分司西京，恢复阶勋和章服。端拱初年，皇上亲自耕种籍田，和岘奉留司的贺表到京城，于是把他所著的《奉常集》五卷、《秘阁集》二十卷、《注释武成王庙赞》五卷进呈给皇上，皇上非常赞赏，又授予他主客郎中，判太常寺兼礼仪院事。
是秋得暴疾，卒，年五十六。弟：㠓。
这年秋天得了急病，去世，享年五十六岁。弟弟：和㠓。
弟 㠓
弟弟 和㠓
㠓，字显仁，凝第四子也。生五六岁，凝教之诵古诗赋，一历辄不忘。试令咏物为四句诗，颇有思致，凝叹赏而奇之，语岘曰：「此儿他日必以文章显，吾老矣，不见，汝曹善保护之。」
和㠓，字显仁，是和凝的第四个儿子。五六岁时，和凝教他背诵古诗赋，读一遍就能记住。试着让他咏物作四句诗，很有情致，和凝赞叹称奇，对和岘说：“这个孩子将来必定以文章显达，我老了，看不到了，你们要好好保护他。”
太平兴国八年擢进士第，释褐霍丘主簿。雍熙初，知崇仁县，就拜大理评事。江南转运杨缄以其材干奏，移知南昌县。代还，刑部取为详覆官，迁光禄寺丞。
太平兴国八年考中进士，初任霍丘县主簿。雍熙初年，任崇仁县知县，就地被任命为大理评事。江南转运使杨缄因他有才干上奏，调任南昌县知县。任满回朝，刑部选任为详覆官，升任光禄寺丞。
先是，凝尝取古今史传听讼断狱、辨雪冤枉等事著为《疑狱集》，㠓因增益事类，分为三卷，表上之。俄献所著文赋五十轴，召试中书，擢为太子中允。先是，冯起撰《御前登第三榜碑》以献，上甚称奖，命直史馆。淳化初，㠓又撰《七榜题名记》，并补注凝所撰《古今孝悌集成》十卷以献，遂以本官直集贤院，中谢日，赐绯鱼。三年春，献《观灯赋》，诏付史馆，迁右正言。
在此之前，和凝曾选取古今史传中听讼断狱、辨雪冤枉等事编成《疑狱集》，和㠓于是增补事例，分为三卷，上表进呈。不久进献所著文赋五十轴，被召到中书省考试，升任太子中允。在此之前，冯起撰写《御前登第三榜碑》进献，皇上很称赞，命他直史馆。淳化初年，和㠓又撰写《七榜题名记》，并补注和凝所撰《古今孝悌集成》十卷进献，于是以本官直集贤院，在谢恩那天，赐给绯衣鱼袋。淳化三年春，进献《观灯赋》，下诏交付史馆，升任右正言。
是岁，太宗亲试贡士，㠓预考校，作歌以献，上对宰相称赏之，召问年几何。时摹印《儒行篇》，以赐新及第人及三馆、台省官，皆上表称谢。上时御便坐，出表以示宰相，而㠓与张洎尤称上旨，因谓李昉曰：「㠓，宰相子，勤学自立，有文章，能荷堂构，如㠓者不可多得也。」遂以本官知制诰。不逾年，加水部员外郎、知理检院。至道元年，赐金紫，与王旦同判吏部铨。是秋，晨起将朝，风眩暴作而卒，年四十五。上闻之惊叹，遣中使就家问疾状，并恤其孤，赗赙加等。长子珙才十岁，即授大理评事。次子璬，补太庙斋郎。
这一年，太宗亲自考试贡士，李㠓参与考校工作，作了一首歌进献，太宗对宰相称赞他，召见他询问年龄。当时正在摹印《儒行篇》，用来赏赐新考中的人以及三馆、台省官员，他们都上表称谢。太宗有时到便殿，拿出这些表给宰相看，而李㠓与张洎的表尤其符合太宗心意，于是太宗对李昉说：「李㠓是宰相的儿子，勤学自立，有文采，能继承家业，像李㠓这样的人不可多得。」于是让他以本官担任知制诰。不到一年，又加授水部员外郎、知理检院。至道元年，赐给他金紫官服，与王旦一同判吏部铨。这年秋天，他早晨起来准备上朝，突然中风发作而去世，享年四十五岁。太宗听说后惊叹，派宦官到他家询问病情，并抚恤他的孤儿，赏赐的丧葬财物超出常规。他的长子李珙才十岁，就被授予大理评事。次子李璬，补任太庙斋郎。
㠓好修饰容仪，自五鼓张灯烛至辨色，冠带方毕。虽幼能属文，殊少警策。每草制，必精思讨索而后成，拘于引类偶对，颇失典诰之体。上以其贵家子，能业文，甚宠待之，欲召入翰林，谓近臣曰：「㠓眸子毛毛然，胸中必不正，不可以居近侍也。」其命遂寝。
李㠓喜欢修饰容貌仪表，从五更天就点起灯烛，直到天亮才穿戴整齐。他虽从小就能写文章，但很少警句妙语。每次起草诏令，必定精心思考、反复推敲后才完成，拘泥于引用典故和对仗，很失典诰的体式。太宗因为他出身显贵之家，又能从事文事，很宠爱优待他，想召他进入翰林院，对近臣说：「李㠓眼睛毛茸茸的样子，心中一定不正，不能担任近侍之职。」这个任命于是作罢。
㠓弟𡻇始为三班奉职，淳化中，献文求试，上以故相之后，改授大理评事。
李㠓的弟弟李𡻇起初担任三班奉职，淳化年间，献上文章请求考试，太宗因为他是前宰相的后代，改授他为大理评事。
冯吉
冯吉
冯吉，字惟一，河南洛阳人。父亲冯道，是后周太师、中书令，追封为瀛王。冯吉在后晋天福初年因父亲的恩荫任秘书省校书郎，升任膳部、金部、职方员外郎，屯田、户部、司勋郎中，累官至金紫光禄大夫。后周显德年间，升任太常少卿。
吉嗜学，善属文，工草隶，议者以掌诰许之。然性滑稽无操行，每中书舍人缺，宰相即欲用吉，终以佻薄而止。
冯吉酷爱学习，善于写文章，擅长草书和隶书，议论的人认为他可以掌管诏诰。但他性格滑稽，没有操行，每当中书舍人缺员，宰相就想任用冯吉，最终因为他轻佻浅薄而作罢。
雅好琵琶，尤臻其妙，教坊供奉号名手者亦莫能及。父常戒令勿习，吉性所好，亦不能改。道欲辱之，因家宴，令吉奏琵琶为寿，赐以束帛，吉置于肩，左抱琵琶，按膝再拜如伶官状，了无怍色，家人皆大笑。
他非常喜好琵琶，尤其精妙，教坊中号称名手的供奉也比不上他。父亲常告诫他不要学，但冯吉天性喜好，也不能改变。冯道想羞辱他，于是在家宴上，让冯吉弹奏琵琶祝寿，赏赐他束帛，冯吉把束帛放在肩上，左手抱着琵琶，按着膝盖两次跪拜，像伶官的样子，毫无愧色，家人都大笑。
及为少卿，颇不得意，以杯酒自娱。每朝士宴集，虽不召，亦常自至，酒酣即弹琵琶，弹罢赋诗，诗成起舞。时人爱其俊逸，谓之「三绝」。
等到他担任少卿，很不得意，就以饮酒自娱。每当朝中官员宴饮聚会，即使没有邀请他，他也常常自己到场，酒酣时就弹琵琶，弹完后赋诗，诗写成就起舞。当时的人喜爱他的俊逸，称他为「三绝」。
宋初，受诏撰述《明宪皇太后谥议》，见称于时。建隆四年卒，年四十五。
宋朝初年，他受诏撰写《明宪皇太后谥议》，被当时人称道。建隆四年去世，享年四十五岁。