卷四百五十四 ◄
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卷四百五十五 列传第二百十四 忠义十
卷四百五十五 列传第二百十四 忠义十
陈东
陈东
陈东，字少阳，镇江丹阳人。蚤有隽声，俶傥负气，不戚戚于贫贱。蔡京、王黼方用事，人莫敢指言，独东无所隐讳。所至宴集，坐客惧为己累，稍引去。以贡入太学。钦宗即位，率其徒伏阙上书，论：「今日之事，蔡京坏乱于前，梁师成阴谋于后。李彦结怨于西北，朱勔结怨于东南，王黼、童贯又结怨于辽、金，创开边隙。宜诛六贼，传首四方，以谢天下。」言极愤切。明年春，贯等挟徽宗东行，东独上书请追贯还正典刑，别选忠信之人往侍左右。金人迫京师，又请诛六贼。时师成尚留禁中，东发其前后奸谋，乃谪死。
陈东，字少阳，镇江丹阳人。早年就有出众的名声，豪爽仗义，不因贫贱而忧愁。蔡京、王黼正掌权时，没有人敢指责他们，只有陈东毫不隐讳。他每到一处宴集，在座宾客害怕受他连累，渐渐都离他而去。他以贡生身份进入太学。钦宗即位后，他率领太学生伏在宫阙下上书，论述：“今日之事，蔡京在前败坏朝政，梁师成在后阴谋作乱。李彦在西北结怨，朱勔在东南结怨，王黼、童贯又与辽、金结怨，挑起边境争端。应当诛杀这六贼，将他们的首级传示四方，以向天下谢罪。”言辞极为愤慨恳切。第二年春天，童贯等人挟持徽宗东行，只有陈东上书请求将童贯追回正法，另选忠信之人侍奉皇帝左右。金人逼近京师，他又请求诛杀六贼。当时梁师成还留在宫中，陈东揭发他前后的奸谋，梁师成于是被贬谪而死。
李邦彦主张与金议和，李纲和种师道主张抗战，李邦彦借一次小失利罢免李纲并割让三镇，陈东又率领众学生伏在宣德门下上书说：
朝廷中的大臣，奋勇不顾自身、以天下为己任的，是李纲，这就是所谓的社稷之臣。而那些平庸荒谬、忌妒贤能、动辄为自己打算、不关心国家大计的，是李邦彦、白时中、张邦昌、赵野、王孝迪、蔡懋、李棁这些人，这就是所谓的社稷之贼。
陛下拔纲列卿之中，不一二日为执政，中外相庆，知陛下之能任贤矣。斥时中而不用，知陛下之能去邪矣。然纲任而未专，时中斥而未去，复相邦彦，又相邦昌，自余又皆擢用，何陛下任贤犹未能勿贰，去邪犹未能勿疑乎？今又闻罢纲职事，臣等惊疑，莫知所以。
陛下从列卿中提拔李纲，没几天就让他担任执政，朝廷内外都庆贺，知道陛下能任用贤才了。斥退白时中而不任用，知道陛下能去除奸邪了。然而李纲被任用却不专一，白时中被斥退却未离开，又让李邦彦为相，又让张邦昌为相，其余的人也都提拔任用，为什么陛下任用贤才还不能没有二心，去除奸邪还不能没有疑虑呢？如今又听说罢免了李纲的职务，我们惊疑不定，不知是什么原因。
纲起自庶官，独任大事。邦彦等疾如仇雠，恐其成功，因用兵小不利，遂得乘间投隙，归罪于纲。夫一胜一负，兵家常势，岂可遽以此倾动任事之臣。窃闻邦彦、时中等尽劝陛下他幸，京城骚动，若非纲为陛下建言，则乘舆播迁，宗庙社稷已为丘墟，生灵已遭鱼肉。赖聪明不惑，特从其请，宜邦彦等谗嫉无所不至。陛下若听其言，斥纲不用，宗社存亡，未可知也。邦彦等执议割地，盖河北实朝廷根本，无三关四镇，是弃河北，朝廷能复都大梁乎？则不知割太原、中山、河间以北之后，邦彦等能使金人不复败盟乎？
李纲从普通官员起家，独自担当大事。李邦彦等人忌恨他如同仇敌，害怕他成功，于是借用兵的小失利，乘机钻空子，把罪责归到李纲身上。一胜一负，是兵家常事，怎么能因此就动摇担当重任的大臣呢？我私下听说李邦彦、白时中等人都劝陛下到别处去，京城骚动，如果不是李纲为陛下建言，那么陛下流离迁徙，宗庙社稷已成废墟，百姓已遭残害。幸亏陛下英明不受迷惑，特别听从了他的请求，李邦彦等人的谗言嫉妒无所不至。陛下如果听信他们的话，斥退李纲不用，宗庙社稷的存亡，就不可知了。李邦彦等人坚持主张割地，河北实际上是朝廷的根本，没有三关四镇，就是放弃河北，朝廷还能再建都大梁吗？不知道割让太原、中山、河间以北之后，李邦彦等人能让金人不再背弃盟约吗？
一进一退，在纲为甚轻，朝廷为甚重。幸陛下即反前命，复纲旧职，以安中外之心，付种师道以阃外之事。陛下不信臣言，请遍问诸国人，必皆曰纲可用，邦彦等可斥也。用舍之际，可不审诸！
一次进用一次退黜，对李纲来说很轻，对朝廷来说却很重。希望陛下立即收回成命，恢复李纲的旧职，以安定朝廷内外的人心，把统兵在外的大事交给种师道。陛下如果不相信我的话，请遍问国中百姓，他们一定都会说李纲可以任用，李邦彦等人应当斥退。任用和舍弃的时候，怎能不审慎呢！
军民从者数万。书闻，传旨慰谕者旁午，众莫肯去，方舁登闻鼓挝坏之，喧呼震地。有中人出，众脔而磔之。于是亟诏纲入，复领行营，遣抚谕，乃稍引去。
跟随的军民有几万人。奏书呈上后，传达旨意慰问的人络绎不绝，但众人不肯离去，他们抬来登闻鼓并把它敲坏，喧呼声震天动地。有宦官出来，众人把他剁成肉酱。于是皇帝急忙下诏召李纲入朝，重新统领行营，派人安抚晓谕，众人才渐渐散去。
金人既解去，学官观望，时宰议屏伏阙之士，先自东始。京尹王时雍欲尽致诸生于狱，人人惴恐。朝廷用杨时为祭酒，复东职，遣聂山诣学抚谕，然后定。吴敏欲弭谤，议奏补东官，赐第，除太学录。东又请诛蔡氏，且力辞官以归，前后书五上。既归，复预乡荐。
金人解围离去后，学官们观望风头，当时的宰相商议要屏退伏阙上书的人，先从陈东开始。京尹王时雍想把所有学生都关进监狱，人人惶恐不安。朝廷任用杨时为祭酒，恢复陈东的职务，派聂山到太学安抚晓谕，然后才安定下来。吴敏想平息舆论，建议奏请给陈东补官，赐给宅第，任命他为太学录。陈东又请求诛杀蔡氏，并极力辞官回乡，前后上了五次奏书。回乡后，他又参加了乡试推荐。
高宗即位五日，相李纲，又五日召东至。未得对，会纲去，乃上书乞留纲而罢黄潜善、汪伯彦。不报。请亲征以还二圣，治诸将不进兵之罪，以作士气；车驾归京师，勿幸金陵。又不报。潜善辈方揭示纲幸金陵旧奏，东言纲在中途，不知事体，宜以后说为正，必速罢潜善辈。
高宗即位五天后，任命李纲为宰相，又过了五天召陈东前来。陈东还没得到召见，恰逢李纲被罢免，于是他上书请求留任李纲并罢免黄潜善、汪伯彦。没有得到答复。他又请求皇帝亲征以迎回徽钦二帝，惩治诸将不进兵的罪过，以振作士气；皇帝车驾返回京师，不要前往金陵。又没有得到答复。黄潜善等人正公开李纲先前主张去金陵的旧奏章，陈东说李纲当时在中途，不了解情况，应该以后来的说法为准，必须迅速罢免黄潜善等人。
会布衣欧阳澈亦上书言事，潜善遽以语激怒高宗，言不亟诛，将复鼓众伏阙。书独下潜善所。府尹孟庾召东议事，东请食而行，手书区处家事，字画如平时，已乃授其从者曰：「我死，尔归致此于吾亲。」食已如厕，吏有难色，东笑曰：「我陈东也，畏死即不敢言，已言肯逃死乎？」吏曰：「吾亦知公，安敢相迫。」顷之，东具冠带出，别同邸，乃与澈同斩于市。四明李猷赎其尸瘗之。东初未识纲，特以国故，至为之死，识与不识皆为流涕。时年四十有二。
恰逢平民欧阳澈也上书议论政事，黄潜善立即用这些话激怒高宗，说不赶快杀掉他们，他们将会再次鼓动众人伏阙上书。奏书只下到黄潜善那里。府尹孟庾召陈东来议事，陈东请求吃了饭再走，他亲手写下处理家事的安排，字迹像平时一样，写完交给他的随从说：“我死后，你回去把这些交给我父母。”吃完饭去上厕所，吏员面有难色，陈东笑着说：“我是陈东，怕死就不敢说话，既然说了难道还逃避死吗？”吏员说：“我也知道您，怎敢逼迫您。”过了一会儿，陈东穿戴好衣冠出来，告别同住的人，然后与欧阳澈一同在街市被斩首。四明人李猷赎买了他们的尸体安葬。陈东起初并不认识李纲，只是因为国家大事，以至于为他而死，认识和不认识的人都为他流泪。当时他四十二岁。
潜善既杀二人，明日府尹白事，独诘其何以不先关白，微示愠色，以明非己意。越三年，高宗感悟，追赠东、澈承事郎。东无子，官有服亲一人。澈一子，令州县抚其家。及驾过镇江，遣守臣祭东墓，赐缗钱五百。绍兴四年，并加朝奉郎、秘阁修撰，官其后二人，赐田十顷。
黄潜善杀了二人后，第二天府尹来禀报公事，他特意责问府尹为什么不先报告，微微露出不满的神色，以表明这不是自己的本意。过了三年，高宗醒悟过来，追赠陈东、欧阳澈为承事郎。陈东没有儿子，朝廷给他的一个有服亲属封了官。欧阳澈有一个儿子，命令州县抚恤他的家庭。等到皇帝车驾经过镇江，派守臣祭奠陈东的墓，赐给五百缗钱。绍兴四年，又加赠二人为朝奉郎、秘阁修撰，给他们的两个后人封官，赐给十顷田。
欧阳澈
欧阳澈
欧阳澈，字德明，抚州崇仁人。年少美须眉，善谈世事，尚气大言，慷慨不少屈，而忧国闵时，出于天性。靖康初，应制条敝政，陈安边御敌十策，州未许发。退而复采朝廷之阙失，政令之乖违，可以为保邦御俗之方、去蠹国残民之贼者十事，复为书，并上闻。已而复论列十事，言：「臣所进三书实为切要，然而触权臣者有之，迕天听者有之，或结怨富贵之门，或遗怒台谏之官，臣非不知，而敢抗言者，愿以身而安天下也。」所上书为三巨轴，厩置卒辞不能举，州将为选力士荷之以行。
欧阳澈，字德明，抚州崇仁人。年轻时须眉俊美，善于谈论世事，崇尚气节，说话豪爽，慷慨激昂不肯屈服，而忧国忧时，出于天性。靖康初年，他应诏条陈朝政弊端，陈述安边御敌的十项策略，州里不允许他发出。退下后又搜集朝廷的过失、政令的乖违，以及可以作为保邦御俗之方、去除蠹国残民之贼的十件事，又写成奏书，一并呈上。不久又论述了十件事，说：“臣所进献的三封奏书确实切中要害，然而有触犯权臣的，有违逆皇帝听闻的，有的结怨于富贵之家，有的招怒于台谏官员，臣不是不知道，而敢于直言的原因，是愿意以自身来安定天下。”他所上的奏书有三巨轴，驿站的小卒推辞说举不动，州将为他挑选了力士扛着前行。
会金人大入，要盟城下而去，澈闻，辄语人曰：「我能口伐金人，强于百万之师，愿杀身以安社稷。有如上不见信，请质子女于朝，身使穹庐，御亲王以归。」乡人每笑其狂，止之不可，乃徒步走行在。高宗即位南京，伏阙上封事，极诋用事大臣，遂见杀，见《陈东传》。死时年三十七。
恰逢金人大举入侵，在城下逼迫订立盟约后离去，欧阳澈听说后，就对人说：“我能用口舌讨伐金人，强于百万大军，愿意牺牲自己来安定社稷。如果皇上不相信我，请让我把子女抵押在朝廷，我亲自出使金营，迎回亲王。”同乡人常常笑他狂妄，阻止他，但阻止不了，于是他步行前往皇帝行在。高宗在南京即位后，他伏在宫阙下上密封奏章，极力诋毁当权大臣，于是被杀害，详见《陈东传》。死时三十七岁。
许翰在政府，罢朝，问潜善处分何人，曰：「斩陈东、欧阳澈耳。」翰惊失色，因究其书何以不下政府，曰：「独下潜善，故不得以相视。」遂力求罢。为东、澈著哀词。澈所著《飘然集》六卷，会稽胡衍既刻之，丰城范应钤为之祠学中。
许翰在政府任职，退朝后，问黄潜善处置了什么人，回答说：“只是斩了陈东、欧阳澈。”许翰大惊失色，于是追问他们的奏书为什么不下发到政府，回答说：“只下到黄潜善那里，所以不能互相传阅。”于是许翰极力请求辞职。他为陈东、欧阳澈写了哀悼之词。欧阳澈所著的《飘然集》六卷，会稽人胡衍已经刻印，丰城人范应钤在学中为他立了祠。
马伸
马伸
马伸，字时中，东平人。绍圣四年进士。不乐驰骛，每调官，未尝择便利。为成都郫县丞，守委受成都租。前受输者率以食色玩好蛊訹而败，伸请绝宿弊。民争先输，至沿途假寐以达旦，常平使者孙俟蚤行，怪问之，皆应曰：「今年马县丞受纳，不病我也。」俟荐于朝。
马伸，字时中，东平人。绍圣四年考中进士。他不喜欢奔走钻营，每次调任官职，从不挑选便利的地方。担任成都郫县县丞时，太守委托他征收成都的租税。以前负责征收的人大多因贪图饮食美色玩好而被诱惑败坏，马伸请求革除这一积弊。百姓争先缴纳，甚至沿途打盹直到天亮，常平使者孙俟早起出行，奇怪地询问，百姓都回答说：“今年是马县丞负责征收，不给我们添麻烦了。”孙俟把他推荐给朝廷。
崇宁初，范致虚攻程颐为邪说，下河南府尽逐学徒。伸注西京法曹，欲依颐门以学，因张绎求见，十反，愈恭，颐固辞之。伸欲休官而来，颐曰：「时论方异，恐贻子累，子能弃官，则官不必弃也。」曰：「使伸得闻道，死何憾，况未必死乎？」颐叹其有志，进之。自是公暇虽风雨必日一造，忌𡝭者飞语中伤之，弗顾，卒受《中庸》以归。
崇宁初年，范致虚攻击程颐的学说是邪说，下令河南府驱逐所有程颐的学生。马伸被任命为西京法曹，想投靠程颐门下学习，通过张绎求见，去了十次，越来越恭敬，程颐坚决推辞。马伸想辞官前来，程颐说：“时论正有分歧，恐怕连累你，你能放弃官职，但官也不必辞。”马伸说：“如果我能听闻大道，死了又有什么遗憾，何况未必会死呢？”程颐感叹他有志向，接纳了他。从此以后，公事之余即使刮风下雨他也每天去一次，忌妒的人用流言蜚语中伤他，他也不顾，最终学完《中庸》才回去。
靖康初，孙傅以卓行荐召，御史中丞秦桧迎辟之，擢监察御史。及汴京陷，金人立张邦昌，集百官，环以兵胁之，俾推戴。众唯唯，伸独奋曰：「吾职谏争，忍坐视乎！」乃与御史吴给约秦桧共为议状，乞存赵氏，复嗣君位。会统制官吴革起义，募兵图复二帝，伸预其谋。
靖康初年，孙傅因马伸品行卓越推荐召用他，御史中丞秦桧迎接并征召他，提拔为监察御史。等到汴京陷落，金人立张邦昌为帝，召集百官，派兵包围胁迫他们，让他们拥戴张邦昌。众人唯唯诺诺，只有马伸奋起说：“我的职责是谏诤，怎能坐视不管！”于是与御史吴约约同秦桧共同起草议状，请求保存赵氏，恢复嗣君的地位。恰逢统制官吴革起义，招募军队图谋恢复徽钦二帝，马伸参与了谋划。
邦昌既僭立，贼臣多从臾之，伸首具书请邦昌速迎奉元帅康王。同院无肯连名者，伸独持以往，而银台司视书不称臣，辞不受。伸投袂叱之曰：「吾今日不爱一死，正为此耳，尔欲吾称臣邪？」即缴申尚书省，以示邦昌。其书略曰：
张邦昌僭位后，贼臣们大多怂恿他，马伸首先备好书信请求张邦昌迅速迎奉元帅康王。同院的人没有肯联名的，马伸独自拿着信前往，而银台司看到信中不称臣，拒绝接受。马伸甩袖叱责说：“我今天不惜一死，正是为了这个，你想让我称臣吗？”随即把信缴交尚书省，给张邦昌看。那封信大致说：
相公服事累朝，为宋辅臣。比不幸迫于强敌，使当伪号，变出非常，相公此时岂以义为可犯，君为可忘，宗社神灵为可昧邪？所以忍须臾死而诡听之者，其心若曰：「与其虚逊于人而实亡赵氏之宗，孰若虚受于己而实存以归之耳。」忠臣义士未即就死，阖城民庶未即生变者，亦以相公必能立赵孤也。
相公您侍奉几朝，是宋朝的辅政大臣。近来不幸被强敌逼迫，让您担当伪号，变故非同寻常，相公您此时难道认为道义可以冒犯、君主可以忘记、宗庙神灵可以蒙昧吗？您之所以忍辱偷生而假意听从，其用心大概是说：“与其虚让给别人而实际上灭亡赵氏宗族，不如自己虚受而实际保存它再归还。”忠臣义士没有立即赴死，全城百姓没有立即生变，也是因为相信相公您一定能扶立赵氏孤儿。
今金人北还，相公义当忧惧，自列于朝。康王在外，国统有属，狱讼讴歌，人皆归往。宜即发使通问，扫清宫室，率群臣共迎而立之。相公易服退处，省中庶事皆禀命太后，其赦书施恩惠、收人心等事，日下拘收，俟康王御极施行。然后相公北面引咎，以明身为人臣，昧于防患，遭寇仇胁污，当时不能即死，以待陛下，今复何面目事君，请归死司寇，为人臣失节之戒，伏阙下俟命。如此，则明主必能察相公忠实存国，义非苟生，且弃过而录功矣。
如今金人北归，相公您理当忧惧，自行向朝廷陈明。康王在外，国家统绪有所归属，诉讼讴歌，人心都归向他。应当立即派使者通问，清扫宫室，率领群臣共同迎接并拥立他。相公您换下衣服退居，省中各项事务都禀告太后，那些赦书施恩惠、收人心等事，即日收回，等康王登基后施行。然后相公您面北引咎自责，以表明身为人臣，昧于防患，遭敌寇胁迫玷污，当时不能立即赴死，以等待陛下，如今还有什么面目侍奉君主，请求到司寇那里受死，作为人臣失节的警戒，伏在宫阙下等待命令。这样，明主一定能体察相公您忠诚保存国家，道义上并非苟且偷生，并且会不计前嫌而记功。
今乃谋不出此，时日已多，肆然尚当非据，偃寝禁闼，若固有之。群心狐疑，道路混澒，谓相公方挟强金，使人游说康王，姑令南遁，为久假不归之计。上天难欺，下民可畏。相公若以愚言粗知觉悟，及此改图，犹可转祸为福于匪朝伊夕之间。过此以往，则相公包藏已深，志虑转异，外饰事端，凄日待期，而阴结寇讐，合从为乱，九庙在天，万无成理，伸必不能辅相公为宋朝叛臣也。请先伏死都市，以明此心。
如今您却不出此策，时间已经过去很多，还公然占据非分之位，安然睡在宫禁之中，好像本来就该如此。众人心中狐疑，道路传言纷乱，说相公您正倚仗强大的金人，派人游说康王，姑且让他南逃，作为长期占据不还的计策。上天难欺，下民可畏。相公您如果因我的愚言而稍有觉悟，趁此改弦更张，还可以在朝夕之间转祸为福。过了这个时机，那么相公您包藏祸心已深，心志意图转变，外表粉饰事端，凄凄惶惶等待时机，而暗中勾结敌寇，合纵作乱，九庙神灵在上，绝无成功之理，我马伸一定不能辅佐相公成为宋朝的叛臣。请让我先死在都市，以表明此心。
邦昌得书，气沮谋丧。明日，议迎哲宗后孟氏垂帘，追还伪赦，乃遣冯澥、李回等迎康王。
张邦昌收到信后，意气沮丧，计谋破灭。第二天，商议迎立哲宗皇后孟氏垂帘听政，追回伪赦令，并派遣冯澥、李回等人迎接康王。
时王及之等犹请籍龙德宫宝货，斥卖灵沼鱼藕，以资官用。伸复慨然引义檄之曰：「古者人臣去国，三年不反，然后收其田里。君之礼臣如此，臣之报君宜如何？今二圣远狩，犹未出境，天下之人方且北首，欲追挽而还之。君之府藏燕游，忍一朝而毁乎？尔等逆节甚矣！」力争乃止。
当时王及之等人还请求登记龙德宫的珍宝货物，变卖灵沼中的鱼藕，以充作官府费用。李伸又慷慨地援引大义发文斥责他们说：“古代臣子离开国家，三年不回来，然后才收回他的田地和宅邸。君主对臣子如此礼遇，臣子该如何报答君主？如今两位圣上远行巡狩，还没有出境，天下之人正面向北方，想要追回他们。君主的府库和游乐场所，你们忍心一朝之间就毁掉吗？你们违背臣节太过分了！”经过力争才停止。
高宗即位后，李伸上奏章，认为城池陷落未能挽救，君主迁都未能殉死，请求接受流放或贬官。皇上知道他对国家有忠诚和尽力，提升他为殿中侍御史，安抚晓谕荆湖、广南地区，并诛杀张邦昌及其党羽王时雍等人。他所经过的州县，询问考察官吏的贤能与否则以及百姓的利弊，按次序上报朝廷。
伸自湖、广将入奏黄潜善、汪伯彦不法凡十有七事，草疏已具，朝廷方召孙觌、谢克家，乃先奏：「觌、克家趋操不正，在靖康间与王时雍、王及之等七人结为死党，附耿南仲倡为和议，助成贼谋。有不主和议者，则欲执送金人。觌受金人女乐，草表媚之，极其笔力，乃负国之贼，宜加远窜。」不报。伸又进疏曰：
李伸从湖、广地区将要入朝上奏黄潜善、汪伯彦不守法纪共十七件事，奏疏草稿已经写好，朝廷正召见孙觌、谢克家，于是先上奏说：“孙觌、谢克家品行不端，在靖康年间与王时雍、王及之等七人结为死党，依附耿南仲倡导和议，助成敌人的阴谋。有不同意和议的人，就想抓起来送给金人。孙觌接受金人赏赐的女乐，起草表章谄媚他们，极尽文笔之能事，是卖国之贼，应该加以远流。”朝廷没有答复。李伸又进呈奏疏说：
陛下得黄潜善、汪伯彦以为辅相，委任不复疑。然自入相以来，处事未尝惬当物情，遂使女真日强，盗贼日炽，国本日蹙，威权日削。且三镇未服，汴都方危，前日遽下还都之诏，至今銮舆未能顺动。其不谨诏命如此。
陛下得到黄潜善、汪伯彦作为辅佐宰相，委任他们不再怀疑。然而自从他们入相以来，处理事务从未符合人心，于是导致女真日益强大，盗贼日益猖獗，国家根本日益窘迫，权威日益削弱。而且三镇尚未归服，汴都正处危急，前些日子仓促下达还都的诏令，至今皇帝车驾未能顺利行动。他们不慎重对待诏命到了这种地步。
草茅对策不如式，考官罚金可矣，一日黜三舍人，乃取沈晦、孙觌、黄哲辈诸群小以掌诰命。其黜陟不公如此。
草野之士对策不符合格式，考官罚金就可以了，一天之内罢黜三位舍人，却选取沈晦、孙觌、黄哲这类小人来掌管诏命。他们升降官员不公正到了这种地步。
吴给、张訚因进言被驱逐，邵成章因上书被远流。他们堵塞言路到了这种地步。祖宗旧制，谏官御史有缺额时，由御史中丞、翰林学士列出名单进呈，三省不得干预，这有深意。近来拟用台谏官员，多选取亲信旧部，不过是想作为自己的帮手。他们破坏法纪、肆意妄为到了这种地步。
张悫、宗泽、许景衡公忠有才，皆可任重，潜善、伯彦忌之，沮抑至死。其妨功害能如此。
张悫、宗泽、许景衡公正忠诚有才能，都可以担当重任，黄潜善、汪伯彦忌妒他们，压制他们直到死去。他们妨害功臣、迫害贤能到了这种地步。
或责以救焚拯溺之事，则曰难言，盖谓陛下制之不得施设也。或问陈东之死，则曰不知，盖谓其事繇于陛下也。其过则称君、善则称己如此。
有人用救火拯溺之事责备他们，就说难以开口，大概是说陛下控制着不能施行。有人问起陈东之死，就说不知道，大概是说那件事出于陛下。他们把过错归于君主、把好事归于自己到了这种地步。
吕源狂横，陛下逐去，不数月由郡守升发运。其强狠自专如此。
吕源狂妄横暴，陛下将他驱逐，不到几个月就从郡守升任发运使。他们强横专断到了这种地步。
御营使虽主兵权，凡行在诸军皆其所统，潜善、伯彦别置亲兵一千人，请给居处，优于众兵。其务收军情如此。
御营使虽然主管兵权，所有行在的军队都由他统辖，黄潜善、汪伯彦另外设置亲兵一千人，请求的给养和住处，都比其他士兵优厚。他们刻意收买军心到了这种地步。
广市私恩，则多复祠官之阙；同恶相济，则力庇王安中之罪。摭其所为，岂不辜陛下倚任之重哉？陛下隐忍不肯斥逐，涂炭遗民固已绝望，二圣还期在何时邪？臣每念此，不如无生。岁月如流，时几易失，望速罢潜善、伯彦政柄，别选贤者，共图大事。
他们广施私恩，就多恢复祠官的缺额；同恶相济，就极力庇护王安中的罪行。总括他们的所作所为，难道不辜负陛下倚重信任吗？陛下隐忍不肯斥退他们，陷于涂炭的遗民本来已经绝望，两位圣上回来的日期在何时呢？臣每次想到这些，不如不生。岁月如流水，时机容易失去，希望迅速罢免黄潜善、汪伯彦的权柄，另选贤能之人，共同谋划大事。
疏入，留中。明日，改卫尉少卿。伸以论事不行，辞不拜，录其疏申御史台，且叠上章言：「臣言可采，即乞施行；若臣言非是，合坐诬罔之罪。」移疾待命。旬日，诏伸言事不实，送吏部责濮州监酒税。时用事者恚甚，必欲杀之，以濮迫寇境，故有是命。趣使上道，伸怡然襥被而行，死道中。或曰王渊在濮，潜善密嗾其不利于伸。天下识与不识皆冤痛之。
奏疏呈入后，留在宫中。第二天，改任李伸为卫尉少卿。李伸因论事不被采纳，辞谢不接受，抄录他的奏疏申报御史台，并且接连上奏章说：“臣的话如果可采纳，就请求施行；如果臣的话不对，应判诬告之罪。”称病待命。十天后，下诏说李伸言事不实，送吏部责罚到濮州监酒税。当时掌权者非常恼怒，一定要杀他，因为濮州靠近敌境，所以有这个命令。催促他上路，李伸怡然自得地裹着被子出发，死在路上。有人说王渊在濮州，黄潜善暗中唆使他加害李伸。天下认识和不认识他的人都为他感到冤屈悲痛。
第二年，金人攻陷广陵，李伸的话才应验，黄潜善、汪伯彦才因误国被流放处死。于是台臣上奏李伸曾论黄潜善等人的罪行，于是又用卫尉少卿的官职征召他，实际上不知道他的生死。不久加封直龙图阁。
绍兴初，胡安国上《时政论》，有曰：「伸言潜善、伯彦措置乖方，条其罪状，凡举一事，必立一证，皆众所共知共见，不敢以无为有，以是为非。而当时曾不从用，反以为言事不实而重责之，是罚沮忠谠，邪说何由而息，公道何由而明乎？伸既远贬，虽有诏命，邈无来期，君子闵焉。贲以龙图，犹未尽褒劝之典。乞重加追奖，及其子孙，以承天意。」诏赠谏议大夫。
绍兴初年，胡安国上《时政论》，其中说：“李伸说黄潜善、汪伯彦处置失当，列举他们的罪状，每举一事，必立一证，都是众人共同知道和看见的，不敢把无说成有，把是说成非。而当时却不采纳，反而认为言事不实而重重责罚他，这是惩罚阻挠忠直之言，邪说如何能平息，公道如何能彰明呢？李伸已被远贬，虽然有诏命，却渺茫无归期，君子怜悯他。用龙图阁的官职来褒奖他，还没有完全体现褒奖劝勉的典制。请求重新加以追奖，并及于他的子孙，以顺承天意。”下诏追赠他为谏议大夫。
伸天资纯确，学问有原委，勇于为义，而所韫深厚，耻以自名。建炎初，右正言邓肃尝论朝士臣邦昌者，例贬二秩，伸不辨也。凡有建明，辄削其稿，人罕知之。居官，晨兴必整衣端坐，读《中庸》一遍，然后出涖事。每曰：「吾志在行道。以富贵为心，则为富贵所累；以妻子为念，则为妻子所夺，道不可行也。」故在广陵，行箧一簷，图书半之。山东已扰，家尚留于郓。常称：「孔子言：『志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。』今日何日，沟壑乃吾死所也。」
李伸天资纯厚坚定，学问有源流，勇于行义，而所蕴藏深厚，耻于自我标榜。建炎初年，右正言邓肃曾评论朝臣中臣服张邦昌的人，按例贬官二级，李伸不加辩解。凡有建议，总是销毁草稿，很少有人知道。做官时，早晨起床一定整衣端坐，读一遍《中庸》，然后出来处理政事。常说：“我的志向在于行道。如果以富贵为心，就会被富贵所累；如果以妻子为念，就会被妻子所夺，道就不能行了。”所以在广陵时，行李只有一担，图书占了一半。山东已经扰乱，家还留在郓州。常称：“孔子说：‘志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。’今天是什么日子，沟壑就是我的死所啊。”
何兑
何兑
有何兑者，昭武人，受学于伸。伸没，兑尝辑其事状。绍兴中，为辰州通判，都邮报，秦桧自陈其存赵之功，谓它人莫预。兑径取所辑事状达尚书省，桧大怒，下兑荆南诏狱，狱辞皆出吏手，兑坐削官窜真阳。桧死始放还，复其官。寻卒。
有个叫何兑的人，是昭武人，师从李伸学习。李伸去世后，何兑曾辑录他的事迹。绍兴年间，任辰州通判，看到邸报，秦桧自述他保存赵氏之功，说别人没有参与。何兑直接取所辑录的事状送达尚书省，秦桧大怒，把何兑关进荆南诏狱，狱辞都出自吏人之手，何兑因此被削官流放真阳。秦桧死后才被放还，恢复官职。不久去世。
吕祖俭
吕祖俭
吕祖俭，字子约，祖谦之弟也，受业祖谦如诸生。监明州仓，将上，会祖谦卒。部法：半年不上者为违年，祖俭必欲终期丧，朝廷从之，诏违年者以一年为限，自祖俭始。
吕祖俭，字子约，是吕祖谦的弟弟，像学生一样师从吕祖谦学习。任明州仓监，将要上任，恰逢吕祖谦去世。部法规定：半年不上任者为违年，吕祖俭一定要服完一年丧期，朝廷同意了他的请求，下诏违年者以一年为限，从吕祖俭开始。
服丧期满后赴吏部铨选，丞相周必大对尚书尤袤说要招揽他，吕祖俭已调任衢州法曹后才去拜见。潘时经略广东，想征辟他为属官，吕祖俭推辞。不久因侍从郑侨、张杓、罗点、诸葛庭瑞推荐，被召入朝任籍田令。
中丞何澹所生父继室周氏死，澹欲服伯母服，下太常百官杂议。祖俭贻书宰相曰：「《礼》曰：『为伋也妻者，是为白也母。』今周氏非中丞父之妻乎？将不谓之母而谓之何？中丞为风宪首，而以不孝令，百僚何观焉。」除司农簿，已而乞补外，通判台州。宁宗即位，除太府丞。
中丞何澹的生父的继室周氏去世，何澹想服伯母之丧，朝廷交付太常百官共同商议。吕祖俭写信给宰相说：“《礼》说：‘为伋也妻者，是为白也母。’如今周氏难道不是中丞父亲的妻子吗？如果不称她为母，那称她为什么？中丞是风宪之首，却以不孝来号令，百官会怎么看？”被任命为司农簿，不久请求补外，任台州通判。宁宗即位后，任太府丞。
时韩侂胄寖用事，正言李沐论右相赵汝愚罢之。祖俭奏：「汝愚亦不得无过，然未至如言者所云。」侂胄怒曰：「吕寺丞乃预我事邪？」会祭酒李祥、博士杨简皆上书讼汝愚，沐皆劾罢之。祖俭乃上封事曰：「陛下初政清明，登用忠良，然曾未逾时，朱熹老儒也，有所论列，则亟使之去；彭龟年旧学也，有所论列，亦亟许之去；至于李祥老成笃实，非有偏比，盖众听所共孚者，今又终于斥逐。臣恐自是天下有当言之事，必将相视以为戒，钳口结舌之风一成而未易反，是岂国家之利邪？」
当时韩侂胄逐渐掌权，正言李沐弹劾右相赵汝愚并罢免了他。吕祖俭上奏说：“赵汝愚也不能说没有过错，但未至于像弹劾者所说的那样。”韩侂胄发怒说：“吕寺丞竟干预我的事吗？”恰逢祭酒李祥、博士杨简都上书为赵汝愚申辩，李沐都弹劾罢免了他们。吕祖俭于是上密封奏章说：“陛下初政清明，进用忠良，然而没过多久，朱熹是老儒，有所论列，就立即让他离去；彭龟年是旧学，有所论列，也立即允许他离去；至于李祥老成笃实，没有偏私结党，是众人都信服的，如今又终于被斥逐。臣担心从此天下有应当议论之事，必将互相视为警戒，钳口结舌的风气一旦形成就难以改变，这难道是国家的利益吗？”
又曰：「今之能言之士，其所难非在于得罪君父，而在忤意权势。姑以臣所知者言之，难莫难于论灾异，然言之而不讳者，以其事不关于权势也。若乃御笔之降，庙堂不敢重违，台谏不敢深论，给、舍不敢固执，盖以其事关贵幸，深虑乘间激发而重得罪也。故凡劝导人主事从中出者，盖欲假人主之声势，以渐窃威权耳。比者闻之道路，左右亵御，于黜陟废置之际，间得闻者，车马辐凑，其门如市，恃权怙宠，摇撼外庭。臣恐事势浸淫，政归幸门，不在公室。凡所荐进皆其所私，凡所倾陷皆其所恶，岂但侧目惮畏，莫敢指言，而阿比顺从，内外表里之患，必将形见。臣因李祥获罪而深及此者，是岂矫激自取罪戾哉？实以士气颓靡之中，稍忤权臣，则去不旋踵。私忧过计，深虑陛下之势孤，而相与维持宗社者寖寡也。」
又说：“如今能言敢谏之士，他们的难处不在于得罪君父，而在于触犯权势。姑且以臣所知来说，没有比议论灾异更难的，然而有人直言不讳，是因为那件事不涉及权势。至于御笔下达，朝廷不敢违抗，台谏不敢深论，给事中、中书舍人不敢坚持，大概是因为那件事涉及贵幸，深怕乘机激发而加重得罪。所以凡是劝导君主之事从宫中直接发出的，都是想借君主之声势，来逐渐窃取威权罢了。近来从道路上听说，左右亲近之人，在升降废置之际，偶尔得以参与，车马聚集，其门如市，依仗权势和宠幸，动摇外廷。臣担心事势蔓延，政事归于宠幸之门，而不在公室。凡所推荐进用都是他们的私党，凡所倾陷都是他们所厌恶的人，岂止是侧目畏惧，不敢指责，而且阿谀顺从，内外表里之患，必将显现。臣因李祥获罪而深入谈到这些，难道是矫情激愤自取罪过吗？实在是因为在士气颓靡之中，稍微触犯权臣，就立即被斥退。私下忧虑过度，深怕陛下之势孤立，而共同维持宗社的人越来越少。”
疏既上，束担待罪。有旨：「吕祖俭朋比罔上，安置韶州。」中书舍人邓驲缴奏：「祖俭罪不至贬。」御笔：「祖俭意在无君，罪当诛。窜逐已为宽恩。」会楼钥进读吕公著元祐初所上十事，因进曰：「如公著社稷臣，犹将十世宥之，前日太府寺丞吕祖俭以言事得罪者，其孙也。今投之岭外，万一即死，圣朝有杀言者之名，臣窃为陛下惜之。」上问：「祖俭所言何事？」然后知前日之行不出上意。侂胄谓人曰：「复有救祖俭者，当处以新州矣！」众莫敢出口。有谓侂胄曰：「自赵丞相去，天下已切齿，今又投祖俭瘴乡，不幸或死，则怨益重，曷若少徙内地。」侂胄亦悟。祖俭至庐陵，将趋岭，得旨改送吉州。遇赦，量移高安。二年卒，诏令归葬。
奏疏呈上后，吕祖俭收拾行李等待治罪。有旨意说：“吕祖俭结党欺君，安置韶州。”中书舍人邓驲封还奏章说：“吕祖俭的罪过不至于贬谪。”御笔批示：“吕祖俭意在无君，罪当诛杀。流放驱逐已是宽大之恩。”恰逢楼钥进读吕公著在元祐初年所上的十件事，于是进言说：“像吕公著这样的社稷之臣，尚且应宽宥其后代十世，前日太府寺丞吕祖俭因言事得罪，是他的孙子。如今把他流放到岭外，万一立即死去，圣朝就有杀害言官的名声，臣私下为陛下惋惜。”皇上问：“吕祖俭说了什么事？”然后才知道前日的处置并非出于皇上本意。韩侂胄对人说：“再有救吕祖俭的人，就把他安置到新州！”众人没有敢开口的。有人对韩侂胄说：“自从赵丞相离去，天下已切齿痛恨，如今又把吕祖俭投到瘴疠之乡，不幸如果死去，怨恨就更重了，不如稍微迁到内地。”韩侂胄也醒悟了。吕祖俭到庐陵，将要过岭时，得到旨意改送吉州。遇到大赦，酌情移近到高安。二年后去世，下诏令归葬。
祖俭之谪也，朱熹与书曰：「熹以官则高于子约，以上之顾遇恩礼则深于子约，然坐视群小之为，不能一言以报效，乃令子约独舒愤懑，触群小而蹈祸机，其愧叹深矣。」祖俭报书曰：「在朝行闻时事，如在水火中，不可一朝居。使处乡闾，理乱不知，又何以多言为哉？」在谪所，读书穷理，卖药以自给。每出，必草履徒步，为逾岭之备。尝言：「因世变有所摧折，失其素履者，固不足言矣；因世变而意气有所加者，亦私心也。」所为文有《大愚集》。祖俭从弟祖泰。
吕祖俭被贬谪时，朱熹写信给他说：“我论官职高于子约，论皇上的眷顾恩礼深于子约，然而坐视群小所为，不能进一言以报效，却让子约独自抒发愤懑，触犯群小而陷入祸机，我的惭愧感叹很深啊。”吕祖俭回信说：“在朝廷听闻时事，如同在水火之中，不可一日安居。如果身处乡间，治乱不知，又何必多言呢？”在贬所，读书穷理，卖药以自给。每次外出，一定穿草鞋步行，为过岭做准备。曾说：“因世变而受到摧折，失去平素操守的人，固然不足道；因世变而意气更加激昂的人，也是私心。”所著文章有《大愚集》。吕祖俭的堂弟吕祖泰。
从弟 祖泰
堂弟 吕祖泰
祖泰。字泰然，夷简六世孙，寓常之宜兴。性疏达，尚气谊，学问该洽。遍游江、淮，交当世知名士，得钱或分挈以去，无吝色。饮酒至数斗不醉，论世事无所忌讳，闻者或掩耳而走。
吕祖泰，字泰然，是吕夷简的第六代孙，寄居在常州的宜兴。他性格疏朗通达，崇尚气节和道义，学问渊博。他游历长江、淮河一带，结交当世知名人士，得到钱财有时分给别人带走，没有吝惜的表情。他饮酒能喝几斗不醉，议论世间事情毫无忌讳，听的人有时掩着耳朵跑开。
庆元初，祖俭以言事安置韶州。既移瑞州，祖泰徒步往省之，留月余，语其友王深厚曰：「自吾兄之贬，诸人箝口。我虽无位，义必以言报国，当少须之，今未敢以累吾兄也。」及祖俭没贬所，嘉泰元年，周必大降少保致仕，祖泰愤之，乃诣登闻鼓院上书，论侂胄有无君之心，请诛之以防祸乱。其略曰：「道学，自古所恃以为国也。丞相汝愚，今之有大勋劳者也。立伪学之禁，逐汝愚之党，是将空陛下之国，而陛下不知悟邪？陈自强，侂胄童孺之师，躐致宰辅。陛下旧学之臣，若彭龟年等，今安在邪？苏师旦，平江之吏胥，以潜邸而得节钺；周筠，韩氏之厮役，以皇后亲属得大官。不识陛下在潜邸时果识师旦乎？椒房之亲果有筠乎？凡侂胄之徒，自尊大而卑朝廷，一至于此也！愿亟诛侂胄及师旦、周筠，而罢逐自强之徒。独周必大可用，宜以代之，不然，事将不测。」书出，中外大骇。
庆元初年，吕祖俭因上书言事被贬到韶州。后来移送到瑞州，吕祖泰步行去探望他，留了一个多月，对他的朋友王深厚说：“自从我兄长被贬，众人都闭口不言。我虽然没有官位，但按道义一定要用言论报效国家，应当稍等一段时间，现在不敢连累我兄长。”等到吕祖俭死在贬所，嘉泰元年，周必大被降为少保退休，吕祖泰对此愤慨，于是到登闻鼓院上书，弹劾韩侂胄有目无君上的心思，请求杀了他以防止祸乱。奏疏大略说：“道学，自古以来是依靠它来治理国家的。丞相赵汝愚，是当今有大功勋的人。设立伪学的禁令，驱逐赵汝愚的党羽，这是要使陛下的国家空虚，而陛下不知道醒悟吗？陈自强，是韩侂胄幼年时的老师，越级升到宰相。陛下旧日的学问之臣，像彭龟年等人，如今在哪里呢？苏师旦，是平江的小吏，因陛下在潜邸时得以担任节度使；周筠，是韩家的仆役，因皇后亲属的关系得到大官。不知道陛下在潜邸时果真认识苏师旦吗？皇后的亲属中果真有周筠吗？凡是韩侂胄的党徒，自我尊大而轻视朝廷，竟到了这种地步！希望赶快杀掉韩侂胄以及苏师旦、周筠，并罢免驱逐陈自强之流。只有周必大可以任用，应该用他代替韩侂胄，不然的话，事情将不可预测。”奏疏发出后，朝廷内外大为震惊。
有旨：「吕祖泰挟私上书，语言狂妄，拘管连州。」右谏议大夫程松与祖泰狎友，惧曰：「人知我素与游，其谓预闻乎？」乃独奏言：「祖泰有当诛之罪，且其上书必有教之者，今纵不杀，犹当杖黥窜远方。」殿中侍御史陈谠亦以为言。乃杖之百，配钦州牢城收管。
有圣旨说：“吕祖泰挟私愤上书，语言狂妄，拘禁管束在连州。”右谏议大夫程松与吕祖泰是亲密朋友，害怕地说：“人们知道我平时与他交往，难道会说我参与了吗？”于是独自上奏说：“吕祖泰有应当处死的罪，而且他上书一定有教唆他的人，如今即使不杀，也应当杖刑、刺字后流放远方。”殿中侍御史陈谠也这样说。于是杖打他一百下，发配到钦州牢城收管。
初，监察御史林采言伪习之成，造端自必大，故有少保之命。祖泰知必死，冀以身悟朝廷，无惧色。既至府廷，尹为好语诱之曰：「谁教汝共为章？汝试言之，吾且宽汝。」祖泰笑曰：「公何问之愚也。吾固知必死，而可受教于人，且与人议之乎？」尹曰：「汝病风丧心邪？」祖泰曰：「以吾观之，若今之附韩氏得美官者，乃病风丧心耳。」
起初，监察御史林采说伪学的形成，起源于周必大，所以有降为少保的命令。吕祖泰知道自己必死，希望用自身使朝廷醒悟，毫无惧色。到了府衙，府尹用好话引诱他说：“谁教你一起写奏章？你试着说出来，我将宽恕你。”吕祖泰笑着说：“您为什么问得这么愚蠢呢？我本来知道必死，难道能受人教唆，并且与人商议吗？”府尹说：“你疯了吗？”吕祖泰说：“依我看，像现在依附韩氏得到好官的人，才是疯了呢。”
祖泰既贬，道出潭州，钱文子为醴陵令，私赆其行。侂胄使人迹其所在，祖泰乃匿襄、郢间。侂胄诛，朝廷访得祖泰所在，诏雪其冤，特补上州文学，改授迪功郎、监南岳庙。丧母无以葬，至都谋于诸公，得寒疾，索纸书曰：「吾与吾兄共攻权臣，今权臣诛，吾死不憾。独吾生还无以报国，且未能葬吾母，为可憾耳！」乃卒。尹王柟为具棺敛归葬焉。
吕祖泰被贬后，途经潭州，钱文子任醴陵县令，私下赠送路费给他。韩侂胄派人追踪他的下落，吕祖泰于是躲藏在襄州、郢州之间。韩侂胄被杀后，朝廷寻访到吕祖泰的下落，下诏为他昭雪冤屈，特别补授上州文学，改授迪功郎、监南岳庙。他母亲去世无钱安葬，到京城向各位公卿求助，得了寒病，要纸写道：“我与兄长共同攻击权臣，如今权臣被杀，我死而无憾。只是我活着回来无法报国，又未能安葬母亲，这是遗憾啊！”于是去世。府尹王柟为他备办棺木收敛，送回家乡安葬。
杨宏中
杨宏中
杨宏中，字充甫，福州人。弱冠补国子生。孝宗崩，光宗以疾不能执丧。时赵汝愚知枢密院，奏请太皇太后迎立宁宗于嘉邸，以成丧礼，朝野晏然。遂命汝愚为右丞相，登进耆德及一时知名之士，有意庆历、元祐之治。韩侂胄窃弄国柄，引将作监李沐为右正言，首论罢汝愚，中丞何澹、御史胡纮章继上，窜汝愚永州。国子祭酒李祥、博士杨简连疏捄争，俱被斥。宏中曰：「师儒能辨大臣之冤，而诸生不能留师儒之去，于谊安乎？」众莫应，独林仲麟、徐范、张衟、蒋傅、周端朝五人愿预其议。遂上书曰：
杨宏中，字充甫，福州人。二十岁时补为国子生。宋孝宗去世，宋光宗因病不能主持丧礼。当时赵汝愚任知枢密院事，上奏请求太皇太后在嘉邸迎立宋宁宗，以完成丧礼，朝廷内外安定。于是任命赵汝愚为右丞相，提拔年高德劭的人和当时知名之士，有意恢复庆历、元祐年间的太平之治。韩侂胄窃取国家大权，引荐将作监李沐为右正言，首先弹劾罢免赵汝愚，中丞何澹、御史胡纮的奏章相继呈上，将赵汝愚流放永州。国子祭酒李祥、博士杨简接连上疏抗争，都被贬斥。杨宏中说：“老师能辨明大臣的冤屈，而学生们却不能留住老师离去，这在道义上说得过去吗？”众人没有回应，只有林仲麟、徐范、张衟、蒋傅、周端朝五人愿意参与他的提议。于是上书说：
自古国家祸乱之由，初非一道，惟小人中伤君子，其祸尤惨。君子登庸，杜绝邪枉，要其处心实在于爱君忧国。小人得志，仇视正人，必欲空其朋类，然后可以肆行而无忌。于是人主孤立，而社稷危矣。党锢敝汉，朋党乱唐，大率由此。元祐以来，邪正交攻，卒成靖康之变，臣子所不忍言，而陛下所不忍闻也。
自古以来国家祸乱的根源，并非只有一种，但小人中伤君子，其祸害尤其惨烈。君子被任用，杜绝邪恶不正，其用心实际上在于爱君忧国。小人得志，仇视正直之人，一定要铲除他们的同类，然后才能肆意妄为而无所顾忌。于是君主孤立，而国家危亡了。党锢之祸使汉朝衰败，朋党之争使唐朝混乱，大致都是由此而来。元祐以来，邪正互相攻击，最终酿成靖康之变，这是臣子不忍心说、陛下不忍心听的事。
臣窃见近者谏臣李沐论前宰相赵汝愚数谈梦兆，擅权植党，将不利于陛下。以此加诬，实不其然。汝愚乞去，中外咨愤，而言者以为父老欢呼，蒙蔽天听，一至于此。章颖力辨其非，首遭斥逐，闻者已骇；既而祭酒李祥、博士杨简相继抗论，毅然求去，告假几月，善类皇皇。一旦有外补之命，言者恶其扶植正论，极力牴排，同日报罢，六馆之士为之愤惋涕泣。今李沐自知邪正之不两立，而公议之不直己也，乃欲尽去正人以便其私，于是托朋党以罔陛下之听。臣谓二人之去若未足惜，殆恐君子小人消长之机于此一判，则靖康已然之监，岂堪复见于今日邪？陛下厉精图政，方将正三纲以维人心，采群议以定国是，遽听奸回，概疑善类，此臣等之所未谕也。
臣私下看到近来谏官李沐弹劾前宰相赵汝愚多次谈论梦兆，专权结党，将不利于陛下。用这些来诬陷，其实并非如此。赵汝愚请求离职，朝廷内外叹息愤慨，而进言的人却认为父老欢呼，蒙蔽圣听，竟到了这种地步。章颖极力辩驳其错误，首先遭到斥逐，听闻的人已经惊骇；接着祭酒李祥、博士杨简相继直言抗争，毅然请求离职，请假几个月，善良之人惶惶不安。一旦有外放的命令，进言的人厌恶他们扶持正论，极力排斥，同一天被罢免，六馆的士人为此愤慨惋惜流泪。如今李沐自知邪正不能两立，而公论不认为他正确，于是想要全部除去正直之人以方便自己，便假托朋党来欺骗陛下的听闻。臣认为这两人的离去似乎不值得惋惜，但恐怕君子小人消长的关键在此一判，那么靖康已有的教训，难道还能再见于今日吗？陛下励精图治，正要端正三纲以维系人心，采纳群议以决定国是，却突然听信奸邪，一概怀疑善良之人，这是臣等所不能理解的。
臣愿陛下鉴汉、唐之祸，惩靖康之变，精加宸虑，特奋睿断。念汝愚之忠勤，察祥、简之非党，灼李沐之回邪，明示好恶，旌别淑慝，窜李沐以谢天下，还祥、简以收士心，臣虽身膏鼎镬，实所不辞。
臣希望陛下借鉴汉、唐的祸乱，以靖康之变为警戒，精心思考，特别作出英明决断。顾念赵汝愚的忠诚勤勉，明察李祥、杨简并非结党，看清李沐的奸邪，明确表示好恶，区分善恶，流放李沐以向天下谢罪，召回李祥、杨简以收拢士人之心，臣即使被烹杀，也绝不推辞。
书奏不报，则缴副封于台谏、侍从。侂胄大怒，坐以不合上书之罪，六人皆编置，以宏中为首，将窜之岭南。中书舍人邓驲上书救之，不听。右丞相余端礼拜于榻前至数十，丐免远徙。上恻然许之，乃送太平州编管。天下号为「六君子」。
奏疏呈上后没有答复，于是将副本交给台谏、侍从。韩侂胄大怒，以不应上书的罪名定罪，六人都被编管，以杨宏中为首，将要流放岭南。中书舍人邓驲上书营救，不被采纳。右丞相余端礼在御榻前跪拜数十次，请求免除远流。皇上怜悯地答应了，于是送到太平州编管。天下人称他们为“六君子”。
明年，移福州听读。嘉泰三年，宁宗幸学，持旨放还。开禧元年，宏中登进士第，教授南剑州。太守余嵘，故相端礼子，与之相得甚欢。侂胄诛，先以言得罪者悉加褒录。嘉定元年，特迁宏中一秩，亦不拜。六年，以嵘与汪逵、赵彦橚荐，授户部架阁，俄迁太学正。八年夏旱，上封事，指切无隐。迁武学博士，改宣教郎。
第二年，移送到福州听读。嘉泰三年，宋宁宗视察太学，特旨放还。开禧元年，杨宏中考中进士，任南剑州教授。太守余嵘，是前宰相余端礼的儿子，与他相处非常融洽。韩侂胄被杀后，先前因言论获罪的人都加以褒奖录用。嘉定元年，特升杨宏中一阶官秩，他也不接受。嘉定六年，因余嵘与汪逵、赵彦橚推荐，授任户部架阁，不久升任太学正。嘉定八年夏天干旱，他上密封奏章，指陈切直无所隐瞒。升任武学博士，改任宣教郎。
时谏官应武论一学官，宏中季试策士及其故，武闻而衔之。秋戊祀武成王，祭酒行事。故事，博士摄亚献，至是不命宏中，宏中白于祭酒。于是武劾宏中与同列竞，且谓其激矫不自爱，遂通判潭州。以亲老请祠，差知武冈军，未受卒，年五十三。
当时谏官应武弹劾一位学官，杨宏中在季试策问士人时涉及此事，应武听说后怀恨在心。秋天戊日祭祀武成王，由祭酒主持。按旧例，博士代理亚献，到这时不任命杨宏中，杨宏中向祭酒说明。于是应武弹劾杨宏中与同僚争竞，并说他偏激矫情不自爱，于是杨宏中任通判潭州。因父母年老请求祠禄官，差遣知武冈军，未接受任命就去世了，享年五十三岁。
端朝，字子静，嘉定三年试礼部第一，终刑部侍郎兼侍讲。衟，字用叟，以父任补官，有二子，与端朝同登进士第。仲麟，字景仲；傅，字象夫，久居学校，忠鲠有闻，咸以不偶死。范，自有传。
周端朝，字子静，嘉定三年在礼部考试中名列第一，官至刑部侍郎兼侍讲。张衟，字用叟，因父亲荫庇补官，有两个儿子，与周端朝同榜考中进士。林仲麟，字景仲；蒋傅，字象夫，长期在学校任职，以忠诚耿直闻名，都因不得志而死。徐范，另有传记。
华岳
华岳
华岳，字子西，为武学生，轻财好侠。韩侂胄当国，岳上书曰：
华岳，字子西，是武学生，轻视钱财、喜好侠义。韩侂胄当权时，华岳上书说：
旬月以来，都城士民彷徨四顾，若将丧其室家；诸军妻子隐哭含悲，若将驱之水火。阛阓籍籍，欲语复噤，骇于传闻，莫晓所谓。臣徐考之，则侍卫之兵日夜潜发，枢机之递星火交驰，戎作之役倍于平时，邮传之程兼于畴昔，乃知陛下将有事于北征也。
近一个月以来，都城的士人百姓彷徨四顾，好像要失去他们的家室；各军将士的妻子儿女隐忍哭泣、满怀悲伤，好像要被驱赶入水火之中。街市上议论纷纷，想说话又住口，被传闻所惊骇，不知是怎么回事。臣慢慢考察，发现侍卫的军队日夜暗中调动，枢密院的文书星火般交驰，军事工程的劳役比平时加倍，邮传的行程比过去加倍，才知道陛下将要进行北征了。
侂胄以后族之亲，位居极品，专执权柄，公取贿赂；畜养无籍吏仆，委以腹心，卖名器，私爵赏，睥睨神器，窥觇宗社，日益炎炎，不敢向尔。此外患之居吾腹心者也。
韩侂胄凭借皇后家族的亲近关系，位居最高官位，独揽大权，公然收取贿赂；豢养没有户籍的吏仆，委任为心腹，出卖名位爵器，私自封爵赏赐，觊觎帝位，窥伺宗庙社稷，气焰日益嚣张，无人敢正眼看他。这是外患中居于我们腹心的人。
朝臣有以庸琐之资，请婣师旦，骤入政府者；有以谀佞之资，附阿侂胄，致身显贵者。陈自强老不知耻，贪不知止，私植党与，阴结门第，凡见诸行事，惟知侂胄，不知君父。此外患之居吾股肱者也。
朝臣中有以平庸猥琐的资质，请求与苏师旦联姻，突然进入政府的人；有以谄媚奸佞的资质，阿附韩侂胄，使自己显贵的人。陈自强年老不知羞耻，贪婪不知停止，私自培植党羽，暗中结交门第，凡在行事中表现出来，只知道有韩侂胄，不知道有君父。这是外患中居于我们股肱的人。
爽、奕、汝翼诸李之贪懦无谋，倪、僎、倬、杲诸郭之膏粱无用，诸吴之恃宠专僭，诸彭之庸孱不肖；皇甫斌、魏友谅、毛致通、秦世辅之雕瘵军心、疮痍士气，以致陈孝庆、夏兴祖、商荣、田俊迈之徒，皆以一卒之材，各得把麾专制，平日剜膏刻血，包苴侂胄，以致通显，饥寒之士咸愿食其肉而不可得。万一陛下付以大事，彼之首领自不可保，奚暇为陛下计哉？此外患之居吾爪牙者也。
李爽、李奕、李汝翼等李氏诸人贪婪懦弱没有谋略，郭倪、郭僎、郭倬、郭杲等郭氏诸人出身富贵毫无用处，吴氏诸人依仗宠幸专权僭越，彭氏诸人平庸懦弱不成器；皇甫斌、魏友谅、毛致通、秦世辅等人败坏军心、损伤士气，以至于陈孝庆、夏兴祖、商荣、田俊迈之流，都凭一个士卒的才能，各自得以执掌兵权、专制一方，平时搜刮民脂民膏，贿赂韩侂胄，以致显达，饥寒的士人都想吃他们的肉而不可得。万一陛下把大事交付给他们，他们自己的脑袋尚且保不住，哪有空闲为陛下考虑呢？这是外患中居于我们爪牙的人。
程松之纳妾求知，或以售妹入府，或以献妻入阁，鲁�之贡子为郎，富宫之庸驽充位。此外患之居吾耳目者也。
程松通过纳妾来求取官职，有的靠卖妹入府，有的靠献妻入阁，鲁某进贡儿子为郎官，富宫以庸劣充数。这是外患中居于我们耳目的人。
苏师旦以秽吏冒节钺，牙侩名爵；周筠以隶卒冒戎钤，市易将相。此外患之扼吾咽喉者也。彼之所谓外患者实未足忧，而此之外患盖已周吾一身之间矣。
苏师旦以污秽的小吏冒充节度使，以市侩身份窃取名爵；周筠以隶卒身份冒充军职，以商贾手段交易将相之位。这是外患中扼住我们咽喉的人。那些所谓的外患实在不值得忧虑，而这样的外患已经遍布我们全身了。
「礼乐征伐，自天子出」。所贵乎中国者，皆听命于陛下也。今也与夺之命、黜陟之权，又不出于陛下，而出于侂胄。是吾有二中国也。命又不出于侂胄，而出于苏师旦、周筠。是吾有三中国也。女真以区区之地，犹能逼我淮、汉，曾谓外患之居吾腹心、股肱、耳目、爪牙及吾咽喉，而不冯陵吾之宗庙社稷乎？曾谓一家之中自为秦、越，一舟之中自为敌国，而能制远人乎？比年军皆掊克，而士卒自仇其将佐；民皆侵渔，而百姓自畔其守令，家自为战。此又启吾中国亿万之仇敌也。今不务去吾腹心、股肱、爪牙、耳目、咽喉与夫亿万之仇敌，而欲空国之师，竭国之财，而与远人相从于血刃相涂之地，顾不外用其心欤？
“礼乐征伐，从天子发出”。中国之所以可贵，在于一切都听命于陛下。如今给予或剥夺的命令、升降的权力，又不从陛下发出，而从韩侂胄发出。这样我们就有两个中国了。命令又不从韩侂胄发出，而从苏师旦、周筠发出。这样我们就有三个中国了。女真凭借区区之地，还能逼近我们的淮河、汉水，难道说外患居于我们的腹心、股肱、耳目、爪牙和咽喉，却不会侵犯我们的宗庙社稷吗？难道说一家之中自相视为秦、越，一船之中自相视为敌国，却能制服远方之人吗？近年来军队都盘剥克扣，士卒自然仇恨他们的将佐；百姓都遭受侵夺，百姓自然背叛他们的守令，家家各自为战。这又开启了我国亿万的仇敌。如今不致力于除去我们的腹心、股肱、爪牙、耳目、咽喉以及那亿万的仇敌，却想倾尽全国的军队，耗尽全国的财力，与远方之人在血刃相涂之地交战，难道不是用错了心思吗？
臣尝推演兵书，自去岁上元甲子，五福太一初度吴分，四神直符对临荆、楚，始击蜚符旁临瓯、粤，青门直使交次于幽、冀，黑杀黄道正按于燕、赵。考之成法，主算最长，客算最短。兵以先发为客，后发为主。自太岁乙丑至庚午六年之间，皆不利于先举。傥其畔盟犯义，挠我疆场，至于事不获已，然后应之，则反主为客，犹曰庶几。万一国家首事倡谋，则将帅内睽，士卒外畔，肝脑万民，血刃千里。此天数之不利于先举也。矧将帅庸愚，军民怨怼，马政不讲，骑士不熟，豪杰不出，英雄不收，馈粮不丰，形便不固，山砦不修，堡垒不设，吾虽带甲百万，𫗥饷千里，而师出无功，不战自败。此人事之不利于先举也。
我曾经推演兵书，从去年上元甲子年开始，五福太一星初次运行到吴地分野，四神直符星对着荆、楚地区，始击蜚符星靠近瓯、粤地区，青门直使星交错停留在幽、冀地区，黑杀黄道星正好压在燕、赵地区。考察既成的法则，主方的运数最长，客方的运数最短。用兵时先发动的是客方，后发动的是主方。从太岁乙丑年到庚午年这六年之间，都不利于先发动进攻。如果他们背叛盟约、侵犯道义，扰乱我们的边疆，到了事情不得已的时候，然后才去应对他们，这样就反客为主，或许还有希望。万一国家首先挑起事端、谋划行动，那么将帅内部就会离心，士兵外部就会叛变，使万民肝脑涂地，使千里之地血流成河。这是天时不利于先发动进攻。况且将帅平庸愚昧，军民怨恨不满，马政不整顿，骑兵不熟练，豪杰不出现，英雄不收纳，粮饷不充足，地形便利不稳固，山寨不修缮，堡垒不设置，我们即使有百万披甲士兵，千里运送粮饷，但出兵没有功劳，不打仗自己就会失败。这是人事不利于先发动进攻。
臣愿陛下除吾一身之外患。吾国中之外患既已除，然后公道开明，正人登用，法令自行，纪纲自正，豪杰自归，英雄自附，侵疆自还，中原自复；天下自底于和平，四海自跻于仁寿，何俟乎兵革哉？不然，则乱臣贼子毁冕裂冠，哦九锡隆恩之诗，恃贵不可侔之相，私妾内姬，阴臣将相，鱼肉军士，涂炭生灵，坠百世之远图，亏十庙之遗业。陛下此时虽欲不与之偕亡，则祸迫于身，权出于人，俯首待终，何脐可噬。
我希望陛下除去自身之外的外患。我们国家中的外患既然已经除去，然后公道就会发扬光大，正直的人就会得到任用，法令自然施行，纲纪自然端正，豪杰自然归附，英雄自然投靠，被侵占的疆土自然归还，中原自然收复；天下自然达到和平，四海自然进入仁寿之境，哪里还需要等待战争呢？不这样的话，那么乱臣贼子就会毁坏礼法，吟诵九锡隆恩的诗句，仗着尊贵无比的相位，私养姬妾，暗中勾结将相，像鱼肉一样宰割军士，使生灵涂炭，毁掉百世的远大谋划，损害十庙的遗留基业。陛下到那时即使不想和他们一起灭亡，但灾祸逼近自身，权力出于他人之手，只能低头等待终结，哪里还能补救呢。
事之未然，难以取信，臣愿以身属之廷尉，待其军行用师，劳还奏凯，则枭臣之首风递四方，以为天下欺君罔上者之戒。傥或干戈相寻，败亡相继，强敌外攻，奸臣内畔，与臣所言尽相符契，然后令臣归老田里，永为不齿之民。
事情还没有发生，难以让人相信，我愿意把自己交给廷尉处置，等到他们出兵用师，劳师还朝奏报凯旋时，就砍下我的头用快马传递四方，作为天下欺骗君王、蒙蔽皇上的人的警戒。如果战事接连不断，失败灭亡相继发生，强敌从外进攻，奸臣在内叛乱，和我所说的话完全符合，然后让我回归乡里养老，永远做一个被人看不起的百姓。
书奏，侂胄大怒，下大理，贬建宁圜土中。郡守傅伯成怜之，命狱卒，使出入毋系。伯成去，又迕守李大异，复置狱。
奏书呈上后，韩侂胄非常愤怒，把他交给大理寺，贬到建宁的监狱中。郡守傅伯成怜悯他，命令狱卒，让他出入时不要捆绑。傅伯成离任后，又触怒了郡守李大异，再次被关进监狱。
侂胄诛，放还，复入学登第，为殿前司官属，郁不得志。谋去丞相史弥远，事觉，下临安狱。狱具，坐议大臣当死。宁宗知岳名，欲生之，弥远曰：「是欲杀臣者。」竟杖死东市。
韩侂胄被杀后，他被释放回家，重新入学考中进士，担任殿前司的官属，郁郁不得志。他谋划除掉丞相史弥远，事情暴露，被关进临安监狱。案件审理完毕，因议论大臣罪当处死。宁宗知道岳珂的名声，想让他活下来，史弥远说：“这是想杀我的人。”最终被杖死在东市。
邓若水
邓若水
邓若水，字平仲，隆州井研人。博通经史，为文章有气骨。吴曦叛，州县莫敢抗，若水方为布衣，愤甚，将杀县令，起兵讨之。夜刲鸡盟其仆曰：「 我明日谒知县，汝密怀刃以从，我顾汝，即杀之。」仆佯许诺，至期三顾不发。归责其仆以背盟，仆曰：「平人尚不可杀，况知县乎？此何等事，而使我为之。」若水乃仗剑徒步如武兴，欲手刃曦，中道闻曦死，乃还。人皆笑其狂，而壮其志。
邓若水，字平仲，是隆州井研人。他博学通晓经史，写文章有气节和风骨。吴曦叛乱时，州县没有人敢抵抗，邓若水当时还是平民，非常愤怒，打算杀掉县令，起兵讨伐吴曦。夜里他杀鸡和仆人盟誓说：“我明天去拜见知县，你秘密怀揣刀跟着我，我回头看你，你就杀了他。”仆人假装答应，到了约定时间，邓若水回头看了三次，仆人没有动手。回来后邓若水责备仆人背弃盟约，仆人说：“平常人尚且不能杀，何况是知县呢？这是什么事，却让我去做。”邓若水于是持剑步行到武兴，想亲手杀死吴曦，半路上听说吴曦死了，就返回了。人们都笑他狂妄，但钦佩他的志向。
登嘉定十三年进士第。时史弥远柄国久，若水对策极论其奸，请罢之，更命贤相，否则必为宗社忧。考官置之末甲。策语播行，都士争诵之。弥远怒，谕府尹使逆旅主人讥其出入，将置之罪，或为之解，乃已。
他考中嘉定十三年进士。当时史弥远掌权很久，邓若水在殿试对策中极力论述他的奸邪，请求罢免他，改任贤明的宰相，否则一定会成为国家的忧患。考官把他放在末甲。对策的言论传播开来，都城的人争相诵读。史弥远发怒，指示府尹让旅店主人监视他的出入，准备治他的罪，有人为他辩解，才作罢。
理宗即位，应诏上封事曰：
理宗即位后，邓若水应诏上书密封奏事说：
行大义然后可以弭大谤，收大权然后可以固大位，除大奸然后可以息大难。
实行大义然后才能消除大的诽谤，收回大权然后才能巩固大的地位，除掉大奸臣然后才能平息大的灾难。
宁宗皇帝晏驾，济王当继大位者也，废黜不闻于先帝，过失不闻于天下。史弥远不利济王之立，夜矫先帝之命，弃逐济王，并杀皇孙，而奉迎陛下。曾未半年，济王竟不幸于湖州。揆以《春秋》之法，非弑乎？非篡乎？非攘夺乎？当悖逆之初，天下皆归罪弥远而不敢归过于陛下者，何也？天下皆知仓卒之间，非陛下所得知，亦谅陛下必无是心也，亦料陛下必能清表妖氛，以雪先帝、济王父子终天之愤。今逾年矣，而干刚不决，威断不行，无以大慰天下之望。昔之信陛下之必无者，今或疑其有。昔之信陛下不知者，今或疑其知。陛下何以忍清明天日，而以此身受此污辱也？盖亦求明是心于天下，而俾有辞于千古乎？为陛下之计，莫若遵泰伯之至德，伯夷之清名，季子之高节，而后陛下之本心明于天下。此臣所谓行大义以弭大谤，策之上也。
宁宗皇帝驾崩，济王应当继承大位，他被废黜的事没有告知先帝，他的过失也没有让天下人知道。史弥远认为济王即位对自己不利，夜里假传先帝的命令，驱逐济王，并杀了皇孙，然后迎奉陛下。不到半年，济王竟然在湖州不幸去世。按照《春秋》的法则来衡量，这不是弑君吗？不是篡位吗？不是抢夺吗？在悖逆行为刚开始时，天下人都归罪于史弥远而不敢归过于陛下，为什么呢？天下人都知道事情仓促之间发生，不是陛下所能知道的，也体谅陛下一定没有这个心思，也预料陛下一定能清除妖氛，以洗雪先帝和济王父子终身的愤恨。现在过了一年了，但陛下刚毅不决，威断不行，无法大大满足天下人的期望。过去相信陛下一定没有此心的人，现在或许怀疑陛下有。过去相信陛下不知道的人，现在或许怀疑陛下知道。陛下怎么能忍心在清明的天日之下，让自身承受这样的污辱呢？何不也向天下表明自己的本心，从而在千古留下美名呢？为陛下考虑，不如效法泰伯的至德、伯夷的清名、季子的高节，这样之后陛下的本心就能昭明于天下。这就是我所说的实行大义以消除大的诽谤，这是上策。
自古人君之失大权，鲜有不自废立之际而尽失之。当其废立之间，威动天下。既立则眇视人主，是故强臣挟恩以陵上，小人怙强以无上，久则内外相为一体，为上者喑默以听其所为，日朘月削，殆有人臣之所不忍言者。威权一去，人主虽欲固其位，保其身，有不可得。宣缯、薛极，弥远之肺腑也；王愈，其耳目也；盛章、李知孝，其鹰犬也；冯榯，其爪牙也。弥远之欲行某事，害某人，则此数人者相与谋之，曷尝有陛下之意行乎其间哉？臣以为不除此数凶，陛下非惟不足以弭谤，亦未可以必安其位，然则陛下何惮久而不为哉？此臣所以谓收大权以定大位，策之次也。
自古以来，君主失去大权，很少不是在废立之际完全丧失的。在废立的时候，权臣的威势震动天下。一旦立了新君，他们就轻视君主，所以强臣依仗恩宠欺凌皇上，小人仗恃强权目无君上，时间久了内外就结为一体，为君者只能沉默地听任他们胡作非为，权力一天天被侵削，甚至有臣子不忍心说出口的情况。威权一旦失去，君主即使想巩固自己的地位、保全自身，也不可能做到。宣缯、薛极，是史弥远的心腹；王愈，是他的耳目；盛章、李知孝，是他的鹰犬；冯榯，是他的爪牙。史弥远想做什么事、害什么人，这几个人就一起谋划，哪里曾有陛下的意志在其中呢？我认为不除掉这几个凶徒，陛下不仅不足以消除诽谤，也不能一定安稳自己的地位，那么陛下为什么长久地害怕而不去做呢？这就是我所说的收回大权以安定大位，这是中策。
次而不行，又有一焉，曰「除大奸然后可以弭大难」。李全，一流民耳，寓食于我，兵非加多，土地非加广，势力非特盛也。贾涉为帅，庸人耳，全不敢妄动，何也？名正而言顺也。自陛下即位，乃敢倔强，何也？彼有辞以用其众也。其意必曰：「济王，先皇帝之子也，而弥远放弑之。皇孙，先皇帝之孙也，而弥远戕害之。」其辞直，其势壮，是以沿淮数十万之师而不敢睥睨其锋。虽曰今暂无事，未也，安知其不一日羽檄飞驰，以济王为辞，以讨君侧之恶为名？弥远之徒，死有余罪，不可复惜，宗社生灵何辜焉？陛下今日而诛弥远之徒，则全无辞以用其众矣。上而不得，则思其次，次而不得，则思其下，悲夫！
中策如果不行，还有一策，叫做“除掉大奸臣然后可以平息大灾难”。李全，不过是一个流民，寄食于我们，他的兵力没有增加，土地没有扩大，势力并非特别强盛。贾涉做统帅时，不过是个庸人，李全不敢轻举妄动，为什么呢？因为名正言顺。自从陛下即位，他才敢倔强，为什么呢？因为他有借口来驱使他的部众。他的意思一定是说：“济王，是先皇帝的儿子，而史弥远流放并杀害了他。皇孙，是先皇帝的孙子，而史弥远残害了他。”他的言辞正直，他的气势雄壮，所以沿淮河数十万的军队都不敢正眼看他。虽说现在暂时无事，但未必长久，怎么知道哪一天他不会羽檄飞驰，以济王为借口，以讨伐君侧的恶人为名义呢？史弥远之流，死有余辜，不值得可惜，但国家社稷和百姓有什么罪呢？陛下今天如果诛杀史弥远之流，那么李全就没有借口来驱使他的部众了。上策行不通，就考虑中策，中策行不通，就考虑下策，可悲啊！
制置司不敢为附驿，却还之。以格当改官，奏上，弥远取笔横抹之而罢。
制置司不敢替他附驿递送，把奏书退了回来。按照资格他应当改任官职，奏书呈上后，史弥远拿笔横着涂抹掉就作罢了。
嘉熙间，召为太学博士，当对，草奏数千言，略曰：「宁宗不豫，弥远急欲成其诈，此其心岂复愿先帝之生哉？先帝不得正其终，陛下不得正其始，臣请发冢斵棺，取其尸斩之，以谢在天之灵。往年臣尝上封事，请禅位近属，以洗不义之污，无路自达，今其书尚在，谨昧死以闻。」
嘉熙年间，他被召为太学博士，应当轮对，起草了数千字的奏章，大略说：“宁宗皇帝生病时，史弥远急于实现他的欺诈，他的心思哪里还希望先帝活着呢？先帝不能得到善终，陛下不能得到正当的开始，我请求挖开坟墓砍开棺材，取出他的尸体斩首，以告慰在天之灵。往年我曾经上过密封奏事，请求禅位给近亲，以洗刷不义的污点，但没有途径送达，现在那封奏书还在，我谨冒死上奏。”
将对前一日，假笔吏于所亲潘允恭，允恭素知若水好危言，谕笔吏使窃录之。允恭见之，惧并及祸，走告丞相乔行简，亦大骇。翼日蚤朝，奏出若水通判宁国府。退朝，召合门舍人问曰：「今日有轮对官乎？」舍人以若水对，行简曰：「已得旨补外矣，可格班。」若水袖其书待庑下，舍人谕使去，若水怏怏而退。自知不为时所容，到官数月，以言罢，遂不复仕，隐太湖之洞庭山。
在轮对的前一天，他向亲近的潘允恭借抄写吏，潘允恭一向知道邓若水喜欢说危言，就告诉抄写吏让他偷偷抄录下来。潘允恭看到内容后，害怕牵连自己遭祸，跑去告诉丞相乔行简，乔行简也非常震惊。第二天早朝，乔行简上奏让邓若水出任宁国府通判。退朝后，乔行简召来合门舍人问道：“今天有轮对官吗？”舍人回答是邓若水，乔行简说：“已经得到旨意补任外官了，可以取消他的班次。”邓若水袖藏奏书在廊下等待，舍人告诉他让他离开，邓若水怏怏不乐地退下。他自知不被当时所容，到任几个月后，因言论被罢免，于是不再做官，隐居在太湖的洞庭山。
贾似道在京湖，闻其名，辟参军事。若水雅思其乡，乃起从其招，因西归蜀。居山中，有盗夜劫之，若水危坐不动，盗击其首，流血被面，亦不动，乃舍去。若水为学务躬行，耻为空言。削木为主，大书曰「自古以来忠臣孝子义夫节妇之位」，岁时祀之。有一子，膂力绝人，筑山砦，以兵捍卫乡井。砦破，举家遇害。
贾似道在京湖地区，听说了他的名声，征召他担任参军事。邓若水很想念家乡，于是应召前往，趁机西归蜀地。他住在山中，有盗贼夜里来抢劫，邓若水端坐不动，盗贼打他的头，血流满面，他仍然不动，盗贼于是离开。邓若水做学问注重亲身实践，以说空话为耻。他削木做成神主牌，大书“自古以来忠臣孝子义夫节妇之位”，每年按时祭祀。他有一个儿子，体力过人，修筑山寨，率兵保卫家乡。山寨被攻破后，全家遇害。
僧真宝
僧真宝
僧真宝，代州人，为五台山僧正。学佛，能外死生。靖康之扰，与其徒习武事于山中。钦宗召对便殿，眷赉隆缛。真宝还山，益聚兵助讨。州不守，敌众大至，昼夜拒之，力不敌，寺舍尽焚。酋下令生致真宝，至则抗词无挠，酋异之，不忍杀也。使郡守刘𫘦诱劝百方，终不顾，且曰：「吾法中有口回之罪，吾既许宋皇帝以死，岂当妄言也？」怡然受戮。北人闻见者叹异焉。
僧真宝，是代州人，担任五台山僧正。他学习佛法，能看淡生死。靖康之乱时，他和徒弟们在山中练习武事。钦宗在便殿召见他，赏赐优厚。真宝回到五台山后，更加聚集兵力帮助讨伐敌人。州城失守后，敌军大举到来，他昼夜抵抗，因力量不敌，寺庙全部被烧毁。敌军首领下令活捉真宝，真宝被带到后，言辞强硬毫不屈服，首领感到惊异，不忍心杀他。让郡守刘𫘦用各种方法诱劝他，他始终不顾，并且说：“我的佛法中有口回之罪，我已经答应宋皇帝以死报国，怎么能说假话呢？”他从容就义。北方人听说或见到的人都感叹惊异。
莫谦之
莫谦之
莫谦之，常州宜兴僧人也。德祐元年，纠合义士捍御乡闾，诏为溧阳尉。是冬，没于战陈，赠武功大夫。
莫谦之，是常州宜兴的僧人。德祐元年，他聚集义士保卫家乡，朝廷下诏任命他为溧阳县尉。这年冬天，他战死在战场上，被追赠为武功大夫。
时万安僧亦起兵，举旗曰「降魔」，又曰：「时危聊作将，事定复为僧。」旋亦败死。
当时万安寺的僧人也起兵，举起旗帜写着“降魔”，又说：“时局危急姑且做将领，事情平定后再做僧人。”不久也战败而死。
徐道明
徐道明
徐道明，常州天庆观道士也。为管辖，赐紫。德祐元年，北兵围城，道明谒郡守姚訔，请曰：「事急矣，君侯计将安出？」訔曰：「内无食，外无援，死守而已。」道明亟还，慨然告其徒曰：「姚公誓与城俱亡，吾属亦不失为义士。」乃取观之文籍置石函，藏坎中。兵屠城，道明危坐焫香，读《老子》书。兵使之拜，不顾，诵声琅然；以刃胁之，不为动，遂死焉。
徐道明，是常州天庆观的道士。担任管辖之职，被赐予紫衣。德祐元年，元兵围城，徐道明拜见郡守姚訔，问道：“事情紧急了，您打算怎么办？”姚訔说：“城内没有粮食，城外没有援军，只有死守而已。”徐道明急忙回去，慷慨地告诉他的徒弟说：“姚公发誓与城池共存亡，我们也不失为义士。”于是取出道观的文籍放在石匣中，埋藏在坑里。元兵屠城时，徐道明端坐烧香，诵读《老子》书。元兵让他跪拜，他不理会，诵读声朗朗；用刀威胁他，他不动摇，于是被杀。