卷四百五十七 ◄
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卷四百五十八 列传第二百十七 隐逸中
卷四百五十八 列传第二百十七 隐逸中
王樵
王樵
王樵，字肩望，淄州淄川人。居县北梓桐山。博通群书，不治章句，尤善考《易》。与贾同、李冠齐名，学者多从之。
王樵，字肩望，是淄州淄川县人。住在县城北边的梓桐山。他博览群书，不注重章句之学，尤其擅长研究《易经》。与贾同、李冠齐名，很多求学的人都跟从他学习。
咸平中，契丹游骑度河，举家被掠。樵即弃妻，挺身入契丹访父母，累年不获，还东山。刻木招魂以葬，立祠画像，事之如生，服丧六年，哀动行路。又为属之尊者次第成服，北望叹曰：「身世如此，自比于人可乎？」遂与俗绝，自称「赘世翁」，唯以论兵击剑为事。一驴负装，徒步千里。晚年屡游塞下，画策干何承矩、耿望，求灭辽复讐，不用。乃于城东南隅累砖自环，谓之「茧室」。铭其门曰：「天生王樵，薄命寡智，材不济时，道号『赘世』。生而为室，以备不虞，死则藏形，不虞乃备。」病革，入室自掩户卒。
咸平年间，契丹的游骑兵渡过黄河，王樵全家被掳掠。王樵立即抛弃妻子，只身进入契丹寻找父母，多年没有找到，回到东山。他刻了木牌招魂安葬，建立祠堂画像，像对待活人一样侍奉，服丧六年，哀痛之情感动了路人。又为族中尊长依次服丧，向北叹息说：「我的身世如此，还能把自己比作常人吗？」于是与世俗断绝来往，自称「赘世翁」，只以谈论兵法、练习击剑为事。他骑着一头驴驮着行李，徒步行走千里。晚年多次游历边塞，向何承矩、耿望献策，请求消灭辽国报仇，但未被采纳。于是他在城东南角用砖头自己围起来，称为「茧室」。在门上刻铭文说：「天生王樵，薄命寡智，材不济时，道号『赘世』。生而为室，以备不虞，死则藏形，不虞乃备。」病重时，他进入茧室自己关上门去世了。
治平末，职方郎中向宗道知淄州，访茧室，已构屋为民居。得樵甥牟氏子，乃知改葬。因而即其地复作茧室及祠堂，刻石以记之。
治平末年，职方郎中向宗道任淄州知州，寻访茧室，发现那里已经建成民居。找到王樵的外甥牟氏的儿子，才知道王樵已经改葬。于是就在原址重新建造茧室和祠堂，刻石记载此事。
张愈
张愈
张愈，字少愚，益州郫人，其先自河东徙。愈隽伟有大志，游学四方，屡举不第。宝元初，上书言边事，请使契丹，令外夷相攻，以完中国之势，其论甚壮。用使者荐，除试秘书省校书郎，愿以授父显忠而隐于家。文彦博治蜀，为置青城山白云溪杜光庭故居以处之。丁内艰，盐酪不入口。再朞，植所持柳杖于墓，忽生枝叶，后合抱。六召不应。喜奕棋。乐山水，遇有兴，虽数千里辄尽室往。遂浮湘、沅，观浙江，升罗浮，入九疑，买石载鹤以归。杜门著书，未就，卒。
张愈，字少愚，是益州郫县人，他的祖先从河东迁来。张愈俊秀伟岸，胸怀大志，游学四方，多次参加科举未中。宝元初年，他上书谈论边防事务，请求出使契丹，让外族互相攻击，以保全中原的形势，他的议论非常雄壮。因使者推荐，被任命为试秘书省校书郎，但他希望将这个官职授予父亲张显忠，自己隐居在家。文彦博治理蜀地时，为他安置了青城山白云溪杜光庭的故居让他居住。他遭遇母亲去世，盐酪都不入口。服丧两年后，他将所持的柳杖插在墓旁，柳杖忽然长出枝叶，后来长成合抱粗的大树。朝廷六次征召他都不应。他喜欢下棋，喜爱山水，遇到兴致来了，即使远在几千里外，也带着全家前往。于是乘船渡过湘江、沅水，观赏浙江，登上罗浮山，进入九疑山，买石头、载着仙鹤回家。他闭门著书，未完成就去世了。
妻蒲氏名芝，贤而有文，为之诔曰：「高视往古，哲士实殷，施及秦、汉，余烈氛氲。挺生英杰，卓尔逸群，孰谓今世，亦有其人。其人伊何？白云隐君。尝曰丈夫，趋世不偶，仕非其志，禄不可苟，营营末途，非吾所守。吾生有涯，少实多艰，穷亦自固，困亦不颠。不贵人爵，知命乐天，脱簪散发，眠云听泉。有峰千仞，有溪数曲，广成遗趾，吴兴高躅。疏石通迳，依林架屋，麋鹿同群，昼游夜息。岭月破云，秋霖洒竹，清意何穷，真心自得，放言遗虑，何荣何辱？孟春感疾，闭户不出，岂期遂往，英标永隔。抒词哽噎，挥涕汍澜，人谁无死，惜乎材贤。已矣吾人，呜呼哀哉！」
他的妻子蒲氏名芝，贤惠而有文采，为他写悼词说：「仰望古代，哲人确实很多，延续到秦、汉，余风浓郁。杰出的人才涌现，卓越超群，谁说当今世上，也有这样的人。这人是谁？白云隐君。他曾说大丈夫，处世不合时宜，做官不是他的志向，俸禄不可苟取，奔波于末路，不是我所坚守的。我的生命有限，年少时确实多艰，穷困也自守，困顿也不跌倒。不看重爵位，知命乐天，脱簪散发，眠云听泉。有千仞高峰，有曲折溪流，广成的遗迹，吴兴的高蹈。疏通石头修路，依傍树林架屋，与麋鹿为伴，白天游玩夜晚休息。岭上月破云而出，秋雨洒在竹上，清雅的意趣无穷，真心自得，放言忘虑，什么荣辱？初春染病，闭门不出，哪料就这样离去，英姿永别。写词哽咽，挥泪如雨，人谁无死，可惜了贤才。罢了我的夫君，呜呼哀哉！」
黄晞
黄晞
黄晞，字景微，建安人。少通经，聚书数千卷，学者多从之游，自号「聱隅子」。著《歔欷琐微论》十卷，以谓聱隅者枿物之名，歔欷者叹声，琐微者述辞也。石介在太学，遣诸生以礼聘召，晞走匿邻家不出。枢密使韩琦表荐之，以为太学助教致仕。受命一夕卒。
黄晞，字景微，是建安人。年少时通晓经书，收集书籍数千卷，很多求学的人跟从他交游，他自号「聱隅子」。著有《歔欷琐微论》十卷，认为「聱隅」是树木的名称，「歔欷」是叹息声，「琐微」是叙述言辞。石介在太学时，派学生以礼聘请他，黄晞跑到邻居家躲着不出来。枢密使韩琦上表推荐他，让他以太学助教的身份退休。他接受任命后一夜就去世了。
周启明
周启明
周启明，字昭回，其先金陵人，后占籍处州。初以书谒翰林学士杨亿，亿携以示同列，大见叹赏，自是知名。四举进士皆第一。景德中，举贤良方正科，既召，会东封泰山，言者谓此科本因灾异访直言，非太平事，遂报罢。于是归，教弟子百余人，不复有仕进意，里人称为处士。转运使陈尧佐表其行义于朝，赐粟帛。仁宗即位，除试助教，就加廪给。久之，特迁秘书省秘书郎。改太常丞，卒。启明笃学，藏书数千卷，多手自传写，而能口诵之。有古律诗、赋、牋、启、杂文千六百余篇。
周启明，字昭回，他的祖先本是金陵人，后来定居处州。起初他带着书信拜见翰林学士杨亿，杨亿拿给同僚看，大受赞叹赏识，从此出名。他四次参加进士考试都是第一名。景德年间，他被举荐贤良方正科，已经应召，恰逢皇帝东封泰山，有人说这个科目本是因灾异而访求直言，不是太平盛世的事，于是作罢。于是他回乡，教授弟子一百多人，不再有做官的意愿，乡里人称他为处士。转运使陈尧佐向朝廷上表表彰他的品行道义，朝廷赐给他粮食和布帛。仁宗即位后，任命他为试助教，并给予俸禄。很久以后，特升为秘书省秘书郎。改任太常丞，去世。周启明勤学，藏书数千卷，大多亲手抄写，并能背诵。有古律诗、赋、笺、启、杂文共一千六百多篇。
代渊
代渊
代渊，字蕴之，本代州人。唐末，避地导江，家世为吏，有阴德。渊性简洁，事亲以孝闻。受学于李畋、张达。年四十，乡人更劝，举进士甲科，得清水主簿。叹曰：「禄不及亲，何所为耶？」还家教授，坐席常满。安抚使举凤州团练推官，不就。知益州杨日严又荐之，遂以太子中允致仕。谢绝诸生，著《周易旨要》、《老佛杂说》数十篇。田况上其书，自太常丞改祠部员外郎。晚年日菜食，巾褐山水间，自号「虚一子」。长吏岁时致问，澹然与对，略不及私。嘉祐二年九月，有疾，召术士择日，云「丙申吉」，颔之，是日沐浴而绝。
代渊，字蕴之，本是代州人。唐末，避乱到导江，世代为吏，有阴德。代渊性格简洁，侍奉父母以孝顺闻名。师从李畋、张达学习。四十岁时，乡人多次劝说，他考中进士甲科，被任命为清水主簿。他叹息说：「俸禄不能奉养父母，有什么意义呢？」于是回家教书，座位常常满座。安抚使举荐他为凤州团练推官，他没有就任。知益州杨日严又推荐他，于是他以太中允的身份退休。他谢绝学生，著《周易旨要》、《老佛杂说》数十篇。田况上呈他的书，他从太常丞改任祠部员外郎。晚年每天吃素食，穿着巾褐在山水间游历，自号「虚一子」。地方官每年按时问候他，他淡然应对，几乎不谈及私事。嘉祐二年九月，他生病，召来术士选日子，术士说「丙申日吉利」，他点头同意，当天沐浴后去世。
陈烈
陈烈
陈烈，字季慈，福州候官人。性介僻，笃于孝友。居亲丧，勺饮不入于口五日，自壮及老，奉事如生。学行端饬，动遵古礼，平居终日不言，御童仆如对宾客。里中人敬之，冠昏丧祭，请而后行。从学者常数百。贤父兄训子弟，必举烈言行以示之。
陈烈，字季慈，是福州候官人。性格耿介孤僻，对孝友之道非常笃诚。为父母守丧时，五天不喝一勺水，从壮年到老年，侍奉父母像活着一样。学问品行端正严谨，一举一动遵循古礼，平时整天不说话，对待童仆如同面对宾客。乡里人敬重他，冠礼、婚礼、丧礼、祭祀，都要请教他后才举行。跟从他学习的人常有几百人。贤德的父兄教导子弟，一定举陈烈的言行来示范。
尝以乡荐试京师不利，即罢举。或勉之求仕，则曰：「伊尹守道，成汤三聘以币；吕望既老，文王载之俱归。今天子仁圣好贤，有汤、文之心，岂无先觉如伊、吕者乎？」仁宗屡诏之，不起。人问其故，应曰：「吾学未成也。」公卿大夫、郡守、乡老交章称其贤。嘉祐中，以为本州教授，欧阳修又言之，召为国子直讲，皆不拜。
他曾因乡荐到京城考试失利，就停止科举。有人劝他求官，他说：「伊尹坚守道义，成汤用币帛三次聘请他；吕望年老时，文王用车载他一同回去。如今天子仁圣好贤，有汤、文王的心志，难道没有像伊尹、吕望那样的先觉者吗？」仁宗多次下诏征召他，他都不应。有人问他原因，他回答说：「我的学问还没有成就。」公卿大夫、郡守、乡老纷纷上奏称赞他的贤德。嘉祐年间，朝廷任命他为本州教授，欧阳修又推荐他，召他为国子直讲，他都不接受。
已而福建提刑王陶言其为妻林氏所讼，因诋烈贪诈，乞夺所受恩。司马光为谏官，率同列争曰：「臣等每患士无名检，故举烈以厉风俗。烈平生操守，出于诚实，虽有迂阔不合中道，犹为守节之士，当保而全之。若夫妇不相谐，则听之离绝，毋使节行之士为横辱所挫。」陶说遂不行。
不久，福建提刑王陶说陈烈被妻子林氏诉讼，于是诋毁陈烈贪婪狡诈，请求剥夺他所受的恩典。司马光任谏官，率领同僚争辩说：「我们常常担忧士人没有名节检束，所以举荐陈烈来激励风俗。陈烈一生的操守，出于诚实，虽然有些迂阔不合中道，但仍是守节之士，应当保护并成全他。如果夫妻不和，就听任他们离异，不要让节行之士被横加侮辱所挫败。」王陶的言论于是没有被采纳。
元祐初，部使者申荐之，诏从其尚，以宣德郎致仕。明年，复教授本州。在职不受廪奉，乡里问遗丝毫无所受；家租有余，则推以济贫乏。卒，年七十六。
元祐初年，部使者再次推荐他，诏令依从他的志向，以宣德郎的身份退休。第二年，又任本州教授。在职期间不接受俸禄，乡里赠送的礼物丝毫不受；家中田租有余，就拿出来救济贫困。去世时，享年七十六岁。
孙侔
孙侔
孙侔，字少述，与王安石、曾巩游，名倾一时。早孤，事母尽孝。志于禄养，故屡举进士。及母病革，自誓终身不求仕。客居江、淮间，士大夫敬畏之。
孙侔，字少述，与王安石、曾巩交游，名声倾动一时。早年丧父，侍奉母亲极尽孝道。他立志以俸禄供养母亲，所以多次参加进士考试。等到母亲病重时，他发誓终身不求官。客居在江、淮之间，士大夫都敬畏他。
刘敞任扬州知州时，说孙侔孝悌忠信，足以扶助世道、矫正风俗，在朝廷中寻求，是吕公著、王安石一类的人物。诏令任命他为扬州教授，他推辞了。刘敞任永兴军守时，征召他入幕府，他也推辞了。英宗时，沈遘以及王陶、韩维接连推荐他，朝廷授予他忠武军推官、常州推官，他都不赴任。
少与安石友善，安石为相，过真州与相见，侔待之如布衣交。卒，年六十六。
他年轻时与王安石友好，王安石任宰相时，经过真州与他相见，孙侔待他如同布衣之交。去世时，享年六十六岁。
初，王回、王令、常秩与侔皆有盛名，回、令不寿，秩为隐不竟，唯侔以不仕始终。
起初，王回、王令、常秩与孙侔都有盛名，王回、王令不长寿，常秩隐居未能坚持到底，只有孙侔以不做官而始终如一。
刘易
刘易
刘易，忻州人。性介烈，博学好古，喜谈兵。韩琦知定州，上其所著《春秋论》，授太学助教、并州州学说书。不能屈志仕进，寓居于虢之卢氏，习辟谷术。赵抃复荐其行谊，赐号「退安处士」。易作诗，琦每为书之石，或不可其意辄涤去，琦亦再书之。尹洙帅渭，延致尊礼，狄青代洙，遇之亦厚。治平末，卒，琦作文祭之云：「刚介之性，天下能合者有几？渊源之学，古人不到者甚多。」其敬之如此。熙宁察访定户役，诏易家用处士如七品恩，得减半，示优礼云。
刘易，是忻州人。性格耿介刚烈，博学好古，喜欢谈论兵法。韩琦任定州知州时，上呈他所著的《春秋论》，朝廷授予他太学助教、并州州学说书。他不能屈志做官，寄居在虢州的卢氏县，学习辟谷术。赵抃又推荐他的品行道义，朝廷赐号「退安处士」。刘易作诗，韩琦常为他书写在石上，有时刘易不满意就洗去，韩琦也再写。尹洙任渭州统帅时，延请他并尊礼相待，狄青接替尹洙后，待他也很好。治平末年，刘易去世，韩琦写文章祭奠他说：「刚介的性情，天下能合得来的人有几个？渊深的学问，古人达不到的很多。」他就是这样敬重刘易。熙宁年间察访确定户役，诏令刘易家按处士享受七品官的恩典，得以减半，以示优待礼遇。
姜潜
姜潜
姜潜，字至之，兖州奉符人。从孙复学《春秋》。用田况举，召试学士院，为明州录事参军。以母思乡求致仕，敕过门下，知封驳司吴奎封还之，而与韩绛共上章以荐，徙兖州录事参军。从奎辟郓州教授，奎升堂拜其母，又荐为国子直讲、韩王宫伴读。谒宗正允弼，吏引趋庭，潜不答，呼马欲去，遂以客礼见。
姜潜，字至之，是兖州奉符人。跟从孙复学习《春秋》。因田况举荐，被召到学士院考试，任明州录事参军。因母亲思念家乡请求退休，敕令经过门下省时，知封驳司吴奎封还了敕令，并与韩绛一起上章推荐他，改任兖州录事参军。他随吴奎征召任郓州教授，吴奎登堂拜见他的母亲，又推荐他为国子直讲、韩王宫伴读。他去谒见宗正允弼时，吏员引导他趋步庭中，姜潜不回应，喊马要离开，于是允弼以客礼相见。
熙宁初，诏举选人淹滞者与京官凡三十七人，潜在选中。神宗闻其贤，召对延和殿，访以治道何以致之，对曰：「有《尧》、《舜》二《典》在，顾陛下致之之道何如。」知陈留县，至数月，青苗令下，潜出钱，榜其令于县门，已，徙之乡落，各三日无应者。遂撤榜付吏曰：「民不愿矣！」钱以是独得不散。司农、开封疑潜沮格，各使其属来验，皆如令。而条例司劾祥符住散青苗钱，潜知且不免，移疾去，县人诣府请留之，不得。家居卒，年六十六。
熙宁初年，诏令选拔滞留的选人授予京官共三十七人，姜潜在选中。神宗听说他贤能，在延和殿召见他，询问如何达到治道，他回答说：「有《尧典》、《舜典》在，就看陛下如何实行了。」他任陈留知县，到任几个月后，青苗令下达，姜潜拿出钱，将命令张贴在县门上，之后又移到乡村，各三天都没有人响应。于是他撤下告示交给吏员说：「百姓不愿意！」因此唯独陈留的钱没有发放。司农寺、开封府怀疑姜潜阻挠，各自派属下来查验，都符合命令。而条例司弹劾祥符县停止发放青苗钱，姜潜知道难免被追究，便称病离职，县里人到府衙请求挽留他，没有成功。他居家去世，享年六十六岁。
连庶
连庶
连庶，字居锡，安州应山人。举进士，调商水尉、寿春令。兴学尊礼，秀民以劝其俗；开濒淮田千顷，县大治。淮南王旧垒在山间，会大水，州守议取其甓为城，庶曰：「弓矢舞衣传百世，藏于王府，非为必可用，盖以古之物传于今，尚有典刑也。」垒因是得存。以母老乞监陈州税。尝送客出北门，见日西风尘，而冠盖憧憧不已，慨然有感，即日求分司归。久之，翰林学士欧阳修、龙图阁直学士祖无择言庶文学行义，宜在台阁。以知昆山县，辞不行。累迁职方员外郎，卒。
连庶，字居锡，是安州应山人。考中进士，调任商水县尉、寿春县令。他兴办学校、尊崇礼教，选拔优秀人才来劝勉风俗；开垦淮河边田地千顷，县中大治。淮南王的旧垒在山间，恰逢大水，州守商议取用垒砖来筑城，连庶说：「弓箭、舞衣传了百世，藏在王府中，并非一定可用，而是因为古物流传至今，还有典范作用。」旧垒因此得以保存。因母亲年老，他请求监陈州税。曾送客出北门，看到夕阳西下风尘起，而车马冠盖络绎不绝，感慨不已，当天就请求分司回乡。很久以后，翰林学士欧阳修、龙图阁直学士祖无择说连庶的文学品行道义，适合在台阁任职。朝廷任命他为昆山县知县，他推辞不去。多次升迁至职方员外郎，去世。
庶始与弟庠在乡里，时宋郊兄弟、欧阳修皆依之。及二宋贵达，不可其志，退居二十年。守道好修，非其人不交，非其义秋毫不可污也。庶既死，宋郊之孙义年为应山令，缘邑人之意，作堂于法兴僧舍，绘二宋及庶、庠之像祠事之。庠亦登科，敏于政事，号良吏，终都官郎中。
林庶起初与弟弟林庠在家乡时，宋郊兄弟、欧阳修都依附于他。等到二宋显贵发达后，林庶不改变自己的志向，退隐了二十年。他坚守道义、爱好修养，不是志同道合的人不交往，不符合道义的事一丝一毫也不玷污自己。林庶去世后，宋郊的孙子宋义年担任应山县令，顺应县民的心意，在法兴僧舍建造厅堂，绘制二宋和林庶、林庠的画像祭祀他们。林庠也考中科举，处理政事机敏干练，被称为好官，最终官至都官郎中。
章詧
章詧
章詧，字隐之，成都双流人。少孤，鞠于兄嫂，以所事父母事之。博通经学，尤长《易》、《太玄》，著《发隐》三篇，明用蓍索道之法，知以数寓道之用、三摹九据始终之变。蜀守蒋堂、杨察、张方平、何郯、赵抃咸以逸民荐，一赐粟帛，再命州助教，不就。嘉祐中，赐号「冲退处士」。王素时为州，因更其所居之乡曰「处士」，里曰「通儒」，坊曰「冲退」。詧由是益以道自裕，尊生养气，忧喜、是非亦不以挠其心形。
章詧，字隐之，是成都双流人。幼年丧父，由兄嫂抚养长大，他像侍奉父母一样侍奉兄嫂。他博学精通经学，尤其擅长《易经》和《太玄》，著有《发隐》三篇，阐明用蓍草求道的方法，懂得将数理寓于道的作用、以及三摹九据的始终变化。蜀地太守蒋堂、杨察、张方平、何郯、赵抃都把他作为隐逸之士推荐，朝廷第一次赐给他粮食布帛，第二次任命他为州助教，他都没有接受。嘉祐年间，赐给他“冲退处士”的称号。王素当时担任州官，于是将他居住的乡改名为“处士乡”，里改名为“通儒里”，坊改名为“冲退坊”。章詧因此更加以道义自足，珍视生命、修养元气，忧愁喜悦、是非对错都不扰乱他的内心和形貌。
尝访里人范百禄，谓曰：「子辟谷二十余年，今强力尚足，子亦尝知以气治疾之说乎？」百禄因从扣《太玄》，詧为解述大旨，再复《攡》词曰：「『人之所好而不足者，善也；所丑而有余者，恶也。君子能强其所不足，而拂其所有余，《太玄》之道几矣。』此子云仁义之心，予之于《太玄》也，述斯而已。若苦其思，艰其言，迂溺其所以为数而忘其仁义之大，是恶足以语夫道哉？」熙宁元年，卒，年七十六。子禩，亦好古学，尝应行义敦遣诏。仍世有隐德，其所居犹存。
他曾拜访同乡范百禄，对他说：“您辟谷二十多年，如今体力还很充足，您也知道用气来治疗疾病的方法吗？”范百禄于是向他请教《太玄》，章詧为他解释阐述其中的大义，又引用《攡》中的话说：“‘人所喜好而不足的是善，所厌恶而有余的是恶。君子能增强自己不足的方面，而抑制自己有余的方面，《太玄》的道理就接近了。’这就是扬子云的仁义之心，我对《太玄》的阐述，也就是这样罢了。如果苦思冥想，艰深其言辞，迂腐地沉溺于其中的术数而忘记了仁义的大道，这哪里足以谈论道呢？”熙宁元年去世，享年七十六岁。他的儿子章禩，也喜好古学，曾响应行义敦遣的诏令。他家世代都有隐逸之德，他所居住的地方至今还在。
俞汝尚
俞汝尚
俞汝尚，字退翁，湖州乌程人。少时读书于鄣南之昆山。为人温温有礼，议论不苟。不可于意，有所不言，言之未尝妄也。不肯料理生事，不以贫乏挠其怀，澹于势利。闻人善言善行，记之不忘，时时为人道之。擢进士第，涉历州县，无少营进取之心。尝知导江县，新繁令卒，使者使承其乏，将资以公田，辞，不许，至则悉以周旧令之家。熙宁初，签书剑南西川判官。赵抃守蜀，以简静为治，每旦退坐便斋，诸吏莫敢至，唯汝尚来，辄排闼径入，相对清谈竟暮。
俞汝尚，字退翁，是湖州乌程人。年少时在鄣南的昆山读书。他为人温和有礼，议论事情不随便。不合自己心意的事，有时不说，但说了就不曾虚妄。他不肯料理生计，不因贫穷匮乏而扰乱自己的心怀，对权势利益很淡泊。听到别人的善言善行，就记住不忘，时常向人讲述。他考中进士，历任州县官职，没有丝毫钻营进取的心思。他曾担任导江县知县，新繁县令去世，使者让他去接替空缺，准备把公田资助他，他推辞，不被允许，到任后就把公田全部用来周济前任县令的家属。熙宁初年，担任剑南西川判官签书。赵抃镇守蜀地，以简朴清静治理政务，每天早晨退朝后坐在便斋，属吏没人敢去，只有俞汝尚来了，就推门径直进入，两人相对清谈直到傍晚。
王安石当国，患一时故老不同己，或言汝尚清望，可置之御史，使以次弹击。驿召诣京师，既知所以荐用意，力辞，章再上得免。亲故有责以不能与子孙为地者，汝尚笑曰：「是乃所以为其地也。」还家苦贫，未能忘禄养。又从赵抃于青州，遂以屯田郎中致仕。苏轼、苏辙、孙觉、李常皆赋诗文叹美之。
王安石当政时，担忧当时的老臣不赞同自己，有人说俞汝尚声望清高，可以安置他担任御史，让他按次序弹劾他人。于是用驿马召他进京，俞汝尚知道推荐他的用意后，极力推辞，两次上奏章才得以免职。亲戚故旧有责备他不能为子孙谋取利益的，俞汝尚笑着说：“这正是为他们谋取利益啊。”回家后苦于贫穷，不能忘记俸禄供养。又跟随赵抃到青州，于是以屯田郎中的身份退休。苏轼、苏辙、孙觉、李常都写诗作文赞叹他。
优游数年，当六月徂暑，寝室不可居，出舍于门，妻黄就视之，汝尚曰：「人生七十者希，吾与夫人皆过之，可以行矣。」妻应曰：「然则我先去。」后三日卒。汝尚庀其丧，为作铭，召诸子告曰：「吾亦从此逝矣。」隐几而终，相去才十日。孙侔，绍兴中敷文阁直学士。
他悠闲自在地过了几年，正值六月暑热将尽，卧室不能居住，就搬到门外居住，妻子黄氏前来看望他，俞汝尚说：“人能活到七十岁的很少，我和夫人都超过了这个年纪，可以走了。”妻子回答说：“那么我先走。”三天后去世。俞汝尚为她办理丧事，写了墓志铭，召集儿子们告诉他们说：“我也要从此离去了。”靠着几案去世，相距才十天。他的孙子俞侔，在绍兴年间担任敷文阁直学士。
阳孝本
阳孝本
阳孝本，字行先，虔州赣人。学博行高，隐于城西通天岩。苏颂、蒲宗孟皆以山林特起荐之。苏轼自海外归，过而爱焉，号之曰「玉岩居士」。尝直造其室，知其不娶，戏以为元德秀之流。孝本自言为阳城之裔，故轼诗有云：「众谓元德秀，自称阳道州。」嘉之也。隐遁二十年，一时名士多从之游。崇宁中，举八行，解褐为国子录，再转博士。以直秘阁归，卒，年八十四。
阳孝本，字行先，是虔州赣县人。学问广博、品行高尚，隐居在城西的通天岩。苏颂、蒲宗孟都把他作为山林中特出的人才推荐。苏轼从海外归来，经过这里喜爱他，称他为“玉岩居士”。苏轼曾直接到他家中，知道他没有娶妻，开玩笑说他是元德秀一类的人。阳孝本自称是阳城的后代，所以苏轼的诗中说：“众人都说他是元德秀，他自称是阳道州。”这是赞美他。他隐居了二十年，当时的名士大多与他交游。崇宁年间，被举荐为八行，脱去布衣担任国子录，又转任博士。以直秘阁的身份回乡，去世时八十四岁。
邓考甫
邓考甫
邓考甫，字成之，是临川人。考中进士，历任陈留县尉、万载永明县令、上饶县知县，累积官至奉议郎，提点开封府界河渠，因事被免官，于是闭门著书，不再谈论仕途。
元符末，诏求直言。考甫年八十一，上书云：「乱天下者，新法也，末流之祸，将不可胜言。今宜以时更化，纯法祖宗。」因论熙宁而下，权臣迭起，欺世误国，历指其事而枚数其人。蔡京嫉之，谓为诋讪宗庙，削籍羁筠州。崇宁去党碑，释逐臣，同类者五十三人，其五十人得归，惟考甫与范柔中、封觉民独否，遂卒于筠。且死，命幼孙名世执笔，口占百余言，其略曰：「予自谓山中宰相，虚有其才也；自谓文昌先生，虚有其词也。不得大用于盛世，亦无憾焉，盖有天命尔。」所论述有《卜世大宝龟》、《伊周素蕴》、《义命杂著》、《太平策要》等，凡二百五十余篇。
元符末年，下诏征求直言。邓考甫八十一岁，上书说：“扰乱天下的是新法，其末流的祸害，将不可胜言。现在应当顺应时势改革，完全效法祖宗。”于是论述从熙宁年间以来，权臣接连兴起，欺世误国，一一指出其事并历数其人。蔡京忌恨他，说他诋毁宗庙，削去官籍拘禁在筠州。崇宁年间除去党碑，释放被放逐的臣子，同类的有五十三人，其中五十人得以回乡，只有邓考甫与范柔中、封觉民没有获释，于是死在筠州。临死时，他让幼孙名世执笔，口述百余字，大意说：“我自认为是山中宰相，空有才能；自认为是文昌先生，空有文辞。不能在盛世得到大用，也没有遗憾，大概是有天命吧。”他所论述的著作有《卜世大宝龟》、《伊周素蕴》、《义命杂著》、《太平策要》等，共二百五十多篇。
宇文之邵
宇文之邵
宇文之邵，字公南，汉州绵竹人。举进士，为文州曲水令。转运以轻缣高其价，使县鬻于民。之邵言：「县下江上山，地狭人贫，耕者亡几，方岁俭饥，羌夷数入寇，不可复困之以求利。」运使怒。
宇文之邵，字公南，是汉州绵竹人。考中进士，担任文州曲水县令。转运使把轻细的绢帛抬高价格，让县里卖给百姓。宇文之邵说：“本县地处江边山上，土地狭小、百姓贫困，耕种的人很少，正值年成歉收饥荒，羌人多次入侵，不能再加重百姓负担来求利。”转运使很生气。
会神宗即位求言，乃上疏曰：「天下一家也。祖宗创业、守成之法具在。陛下方居谅阴，谄谀奸佞之人屏伏未动，正可念五圣之功德，常若左右前后。京师者，诸夏之视效，俗宜敦厚，而勿𪫺薄浮侈是尚。公卿大夫，民之表也，宜以名节自励，而势利合杂是先。愿以节义廉耻风导之，使人知自重。千里之郡，有利未必兴，有害未必除者，转运使、提点刑狱制之也。百里之邑，有利未必兴，有害未必除者，郡制之也。前日赦令，应在公逋负一切蠲除，而有司操之益急，督之愈甚，使上泽不下流，而细民益困。如择贤才以为三司之官，稍假郡县以权，则民瘼除矣。然后监番、棸、蹶、楀之盛以保安外戚，考《棠棣》、《角弓》之义以亲睦九族，兴坠典，拔滞淹，远夸毗，来忠谠。凡所建置，必与大臣共议以广其善，号令威福则专制之。如此，则天下之人思见太平可拱而俟也。」
恰逢神宗即位征求直言，于是他上疏说：“天下是一家。祖宗创业、守成的法度都在。陛下正处在居丧期间，谄谀奸佞之人隐藏未动，正可以思念五位圣君的功德，常如他们在左右前后。京师是华夏效仿的地方，风俗应当敦厚，而不要崇尚轻薄浮华奢侈。公卿大夫是百姓的表率，应当以名节自我激励，而不要以势利混杂为先。希望用节义廉耻来教化引导，使人知道自重。千里大的郡，有利未必兴办，有害未必革除，是因为转运使、提点刑狱控制着。百里大的县，有利未必兴办，有害未必革除，是因为郡控制着。前些日子的赦令，规定公家的欠债全部免除，但有关部门操持得更加急迫，催逼得更厉害，使皇上的恩泽不能下流，而小民更加困苦。如果选择贤才担任三司的官员，稍微给郡县一些权力，那么百姓的疾苦就消除了。然后借鉴番、棸、蹶、楀的盛况来安定外戚，考察《棠棣》、《角弓》的义理来亲睦九族，复兴废弃的典制，提拔沉滞的人才，远离谄媚之人，招纳忠直之言。凡是有所建置，必须与大臣共同商议以推广其善处，号令和威福则由陛下专断。这样，天下人盼望太平就可以拱手等待了。”
疏奏不报。喟然曰：「吾不可仕矣。」遂致仕，以太子中允归，时年未四十。自强于学，不易其志，日与交友为经史琴酒之乐，退居十五年而终。司马光曰：「吾闻志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。今于之邵见之矣。」范镇亦曰：「之邵位下而言高，学富而行笃，少我二十一岁而先我挂冠，使吾慊然。」其为两贤所推尚如此。
奏疏呈上后没有答复。他感叹说：“我不能做官了。”于是退休，以太子中允的身份回乡，当时年纪还不到四十岁。他自强不息地学习，不改变自己的志向，每天与朋友一起享受经史琴酒的乐趣，退居十五年后去世。司马光说：“我听说志向不能实现，就把俸禄官位看得像锱铢一样轻；道不同，就把富贵看得像土芥一样。现在在宇文之邵身上看到了。”范镇也说：“之邵地位低下而言论高远，学问丰富而品行笃实，比我小二十一岁却先我辞官，让我感到惭愧。”他就是被两位贤人如此推崇。
吴瑛
吴瑛
吴瑛，字德仁，蕲州蕲春人。以父龙图阁学士遵路任补太庙斋郎，监西京竹木务，签书淮南判官，通判池州、黄州，知郴州，至虞部员外郎。治平三年，官满如京师，年四十六，即上书请致仕。公卿大夫知之者相与出力挽留之，不听，皆叹服以为不可及，相率赋诗饮饯于都门，遂归。
吴瑛，字德仁，是蕲州蕲春人。因父亲龙图阁学士吴遵路的恩荫补任太庙斋郎，历任监西京竹木务、签书淮南判官、通判池州和黄州、知郴州，官至虞部员外郎。治平三年，任期届满到京城，当时四十六岁，就上书请求退休。了解他的公卿大夫一起出力挽留他，他不听从，大家都叹服认为做不到，相继赋诗在都门设宴饯行，于是他回乡了。
蕲有田，仅足自给。临溪筑室，种花酿酒，家事一付子弟。宾客至必饮，饮必醉，或困卧花间，客去亦不问。有臧否人物者，不酬一语，但促奴益行酒，人莫不爱其乐易而敬其高。尝有贵客过之，瑛酒酣而歌，以乐器扣其头为节，客亦不以为忤。视财物如粪土，妹婿辄取家财数十万贷人，不能偿，瑛哀之曰：「是人有母，得无重忧！」召而焚其券。门生为治田事历岁，忽谢去，曰：「闻有言某簿书为欺者，谊不可留。」瑛命取前后文书示之，盖未尝发封也。盗入室，觉而不言，且取其被，乃曰：「他物唯所欲，夜正寒，幸舍吾被。」其真率旷达类此。
蕲州有田地，仅够自给。他在溪边筑屋，种花酿酒，家事全部交给子弟。宾客来了必定饮酒，饮酒必定喝醉，有时醉卧在花丛中，客人走了也不问。有人评论人物，他不回应一句话，只是催促仆人添酒，人们没有不喜爱他的平易近人而敬重他的高洁。曾有贵客来访，吴瑛酒酣时唱歌，用乐器敲打自己的头打节拍，客人也不觉得冒犯。他视财物如粪土，妹夫曾取走家中数十万钱财借给别人，无法偿还，吴瑛同情地说：“这个人有母亲，怎能加重他的忧虑！”把他叫来烧掉了借据。门生为他管理田产多年，忽然告辞离去，说：“听说有人议论我账簿有欺诈行为，按道义不能留下。”吴瑛命人取出前后文书给他看，原来从未开封过。盗贼入室，他察觉了却不作声，盗贼拿他的被子，他才说：“其他东西随你拿，夜里正冷，希望留下我的被子。”他的真率旷达就像这样。
哲宗朝有荐之者，召为吏部郎中，就知蕲州，皆不起。崇宁三年感疾，即闭合谢医药，至垂绝不乱。卒，年八十四。
哲宗朝有人推荐他，召他担任吏部郎中，就地任蕲州知州，他都没有赴任。崇宁三年染病，就闭门谢绝医药，直到临终时神志不乱。去世时八十四岁。
松江渔翁
松江渔翁
松江渔翁者，不知其姓名。每棹小舟游长桥，往来波上，扣舷饮酒，酣歌自得。绍圣中，闽人潘裕自京师调官回，过吴江，遇而异焉，起揖之曰：「予视先生气貌，固非渔钓之流，愿丐绪言，以发蒙陋。」翁瞪视曰：「君不凡，若诚有意，能过小舟语乎？」裕欣然过之。翁曰：「吾厌喧烦，处闲旷，遁迹于此三十年矣。幼喜诵经史百家之言，后观释氏书，今皆弃去。唯饱食以嬉，尚何所事？」裕曰：「先生澡身浴德如此。今圣明在上，盍出而仕乎？」笑曰：「君子之道，或出或处，吾虽不能栖隐岩穴，追园、绮之踪，窃慕老氏曲全之义。且养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心，心形俱忘，其视轩冕如粪土耳，与子出处异趣，子勉之。」裕曰：「裕也不才，幸闻先生之高义，敢问舍所在？」曰：「吾姓名且不欲人知，况居室耶！」饮毕，长揖使裕反其所，鼓枻而去。
松江渔翁，不知道他的姓名。他常常划着小船在长桥游玩，往来于波涛之上，敲着船舷饮酒，酣畅歌唱，悠然自得。绍圣年间，福建人潘裕从京城调官回乡，经过吴江，遇到他感到惊异，起身作揖说：“我看先生的气度相貌，本来就不是渔钓之辈，希望得到您的只言片语，来启发我的蒙昧浅陋。”渔翁瞪眼看着他说：“你不平凡，如果确实有意，能到小船上谈谈吗？”潘裕高兴地上了船。渔翁说：“我厌倦喧闹烦扰，喜欢闲适旷达，在这里隐居三十年了。幼年喜欢诵读经史百家的书，后来看佛家书，现在都丢弃了。只是吃饱了游玩，还有什么可做的呢？”潘裕说：“先生如此修身养德。现在圣明天子在位，何不出来做官呢？”渔翁笑着说：“君子的道，或出仕或隐居，我虽然不能栖身岩穴，追随东园公、绮里季的踪迹，但私下仰慕老子曲则全的道理。而且养志的人忘掉形体，养形的人忘掉利益，求道的人忘掉心机，心和形都忘了，看待官位就像粪土一样，与你的出仕隐居志趣不同，你努力吧。”潘裕说：“我才能不足，有幸听到先生的高义，请问您的住处在哪里？”渔翁说：“我的姓名尚且不想让人知道，何况住处呢！”喝完酒，长揖让潘裕回到原处，划船离去。
杜生
杜生
杜生者，颍昌人。不知其名，县人呼为杜五郎。所居去县三十里，有屋两间，与其子并居，前有空地丈余，即为篱门，生不出门者三十年。
杜生，是颍昌人。不知道他的名字，县里人叫他杜五郎。他住的地方离县城三十里，有两间屋子，和儿子一起住，前面有一丈多空地，就是篱笆门，杜生三十年不出门。
黎阳尉孙轸往访之。其人颇洒落，自陈：「村人无所能，官人何为见顾？」轸问所以不出门之因，笑曰：「以告者过也。」指门外一桑曰：「忆十五年前，亦曾纳凉其下，何谓不出？但无用于时，无求于人，偶自不出耳，何足尚哉。」问所以为生，曰：「昔时居邑之南，有田五十亩，与某兄同耕。迨兄子娶妇，度所耕不足赡，乃尽以与兄，而携妻子至此，蒙乡人借屋，遂居之。唯与人择日，又卖医药以给𫗞粥，亦有时不继。后子能耕荷，长者见怜，与田三十亩使之耕，尚有余力，又为人佣耕，自此食足。乡人贫，以医术自业者多。念己食既足，不当更兼他利，由是择日卖药，一切不为。」问常日何所为，曰：「端坐耳。」「颇观书否？」曰：「二十年前，曾有人遗一书策，无题号，其间多说浮名经，当时极爱其议论，今忘之，并书亦不知所在矣。」时盛寒，布袍草𪨗，室中枵然，而气韵闲旷，言词精简，盖有道之士也。问其子之为人，曰：「村童也，然性质甚淳厚，不妄言，不敢嬉。唯间一至县买盐酪，可数行迹以待其归，径往径还，未尝旁游一步也。」轸嗟叹，留连久之，乃去。后至延安幕府，为沈括言之。括时理军书，迨夜半，疲极未卧，闻轸谈及此，及顿忘其劳。
黎阳县尉孙轸前去拜访他。此人十分洒脱，自己陈述说：“村野之人没什么本事，官人为何来看我？”孙轸问他不出门的原因，他笑着说：“是传话的人说错了。”指着门外一棵桑树说：“记得十五年前，我也曾在这树下乘凉，怎么能说是不出门呢？只是对时世没什么用处，对人无所求，偶然自己不出门罢了，有什么值得推崇的呢。”问他靠什么谋生，他说：“从前住在城南，有五十亩田，和我哥哥一起耕种。等到哥哥的儿子娶了媳妇，估量所耕种的田地不够供养，就把田全部给了哥哥，带着妻子儿女来到这里，承蒙乡里人借给房屋，就住了下来。只替人选择吉日，又卖些医药来维持稀粥，有时也接济不上。后来儿子能耕田了，长辈们可怜我，给了三十亩田让他耕种，还有余力，又替人做雇工耕种，从此粮食充足了。乡里人贫穷，靠医术谋生的人很多。我想自己粮食已经够吃，不应该再兼取其他利益，从此选择吉日、卖药这些事，一概不做了。”问他平日做什么，他说：“只是端坐罢了。”“常看书吗？”他说：“二十年前，曾有人送我一本书，没有题名，里面大多讲浮名经，当时非常喜欢它的议论，现在忘了，连书也不知在哪里了。”当时正值严寒，他穿着布袍草鞋，屋里空荡荡的，但气度闲适旷达，言词精炼简洁，大概是有道之人。问他儿子的为人，他说：“是个村童，但性情很淳厚，不乱说话，不敢嬉闹。只是偶尔到县城买盐酪，可以数着脚印等他回来，径直去径直回，不曾到别处游逛一步。”孙轸感叹，逗留了很久才离开。后来到延安幕府，对沈括说起此事。沈括当时正在处理军中文书，到半夜，疲倦极了还没睡，听孙轸谈到这些，顿时忘记了疲劳。
顺昌山人
顺昌山人
顺昌山人。靖康末，有避乱于顺昌山中者，深入得茅舍，主人风裁甚整，即之语，士君子也。怪而问曰：「诸君何事挈妻孥能至是耶？」因语之故。主人曰：「乱何自而起耶？」众争为言，主人嗟恻久之，曰：「我父为仁宗朝人也，自嘉祐末卜居于此，因不复出。以我所闻，但知有熙宁纪年，亦不知于今几何年矣。」
顺昌山人。靖康末年，有到顺昌山中躲避战乱的人，深入山中找到一间茅屋，主人风度仪表十分严整，上前与他交谈，是位士人君子。他们奇怪地问：“诸位有什么事带着妻子儿女能到这里来呢？”于是告诉了他原因。主人说：“战乱是从哪里兴起的呢？”众人争相说明，主人感叹悲伤了很久，说：“我父亲是仁宗朝的人，从嘉祐末年选择在这里居住，于是不再出去。据我所知，只知道有熙宁的年号，也不知道到现在有多少年了。”
南安翁
南安翁
南安翁者。漳州陈元忠客居南海日，尝赴省试过南安，会日暮，投宿野人家，茅茨数椽，竹树茂密可爱。主翁虽麻衣草屦，而举止谈对宛若士人。几案间有文籍散乱，视之皆经、子也。陈叩之曰：「翁训子读书乎？」 曰：「种园为生耳。」「亦入城市乎？」曰：「十五年不出矣。」 问：「藏书何用？」曰：「偶有之耳。」因杂以他语。少焉，风雨暴作，其二子归，舍鉏揖客，人物不类农家子。翁进豆羹享客，不复共谈，迟明别去。
南安翁。漳州人陈元忠客居南海时，曾赴省试经过南安，正逢天黑，投宿在农家，几间茅屋，竹树茂密可爱。主人虽穿着麻衣草鞋，但举止言谈如同士人。桌案上有书籍散乱，一看都是经书和诸子著作。陈元忠问他：“老人家教儿子读书吗？”回答说：“只是种园子谋生罢了。”“也进城吗？”说：“十五年没出过门了。”问：“藏书有什么用？”说：“偶然有的罢了。”于是夹杂其他话题。过了一会儿，风雨大作，他的两个儿子回来，放下锄头向客人作揖，人物不像农家子弟。老人端上豆羹招待客人，不再交谈，天亮时告别离去。
陈以事留城中，翌日，见翁仓遑而行，陈追诘之曰：「翁云十五年不出城，何为到此？」曰：「吾以急事不容不出。」问之，乃大儿于关外鬻果失税，为关吏所拘。陈为谒监征，至则已捕送郡。翁与小儿偕诣庭下，长子当杖，翁恳白郡守曰：「某老钝无能，全借此子赡给。若渠不胜杖，则翌日乏食矣。愿以身代之。」小儿曰：「大人岂可受杖，某愿代兄。」大儿又以罪在己，甘心焉，三人争不决。小儿来父耳旁语，若将有所请，翁叱之，儿必欲前。郡守疑之，呼问所以，对曰：「大人元系带职正郎，宣和间累典州郡。」翁急拽其衣使退，曰：「儿狂，妄言。」守询诰敕在否，儿曰：「见作一束置瓮中，埋于山下。」守立遣吏随儿发取，果得之，即延翁上坐，谢而释其子。次日，枉驾访之，室已虚矣。
陈元忠因事留在城中，第二天，看见老人仓皇地走着，陈元忠追上问他：“您说十五年不出城，为什么到这里来？”说：“我有急事，不能不出来。”问他，原来是大儿子在关外卖水果漏了税，被关吏扣留了。陈元忠替他去拜见监征官，到那里时已经逮捕送到郡府了。老人和小儿子一起到庭下，大儿子该受杖刑，老人恳切地对郡守说：“我年老迟钝无能，全靠这个儿子供养。如果他受不住杖刑，那么第二天就没饭吃了。希望让我代替他。”小儿子说：“父亲怎么能受杖刑，我愿意代替哥哥。”大儿子又认为罪在自己，甘心受罚，三人争执不决。小儿子到父亲耳边说话，像要请求什么，老人呵斥他，儿子一定要上前。郡守起了疑心，叫来问原因，回答说：“父亲原是带职正郎，宣和年间多次主管州郡。”老人急忙拉他的衣服让他退下，说：“儿子疯了，胡说。”郡守问诰敕文书在不在，儿子说：“现在捆成一束放在瓮中，埋在山下。”郡守立即派吏员跟着儿子去挖取，果然找到了，于是请老人上座，道歉并释放了他的儿子。第二天，郡守屈尊去拜访他，屋里已经空了。
张𡒊
张𡒊
张𡒊，字子厚，常州人。登进士甲科。以无他兄弟，独养其亲，不忍斯须去左右。亲友强之仕，乃调青溪主簿，亦不之官。闭户读书四十年，手校数万卷，无一字舛。穷经著书，至夜分不寐。元丰中，近臣荐其高行。至于元祐，大臣复荐之，起教授颍州，辞不就。于是孙觉、胡宗愈、范祖禹交章言曰：「𡒊且死草莱，后世必以为朝廷失士。」苏轼言之尤切。诏拜秘书省校书郎，敕郡县致礼敦遣，竟不出。
张𡒊，字子厚，常州人。考中进士甲科。因为没有其他兄弟，独自奉养双亲，不忍心片刻离开父母身边。亲友强迫他出仕，于是调任青溪主簿，他也不去上任。闭门读书四十年，亲手校勘数万卷书，没有一个字错误。深入研究经书著书立说，到半夜不睡觉。元丰年间，近臣推荐他的高尚品行。到了元祐年间，大臣又推荐他，被起用为颍州教授，推辞不就。于是孙觉、胡宗愈、范祖禹交替上奏说：“张𡒊将老死乡野，后世一定会认为朝廷失去了贤士。”苏轼说得尤其恳切。下诏任命他为秘书省校书郎，命令郡县以礼敦促遣送，最终没有出仕。
𡒊孝弟修于家，忠信行于友，声名闻于人，蹈中守常，从容不迫，为当时名流所慕，以不造门为耻。崇宁四年，卒。明年，诏以𡒊隐德丘园，声闻显著，赐谥曰「正素先生」。
张𡒊在家修养孝悌，对朋友践行忠信，声名为人所知，持守中道遵循常规，从容不迫，被当时名流所仰慕，以不能登门拜访为耻。崇宁四年去世。第二年，下诏因张𡒊隐居乡野有德行，声名显著，赐谥号为“正素先生”。