舆服五 ◄
舆服志第五 ◄
卷一百五十四
卷第一百五十四
志第一百〇七 舆服六
志第一百〇七 舆服六
◎舆服六○宝印符券宫室制度臣庶室屋制度
◎舆服六○宝印符券宫室制度臣庶室屋制度
宝。秦制，天子有六玺，又有传国玺，历代因之。唐改为宝，其制有八。五代乱离，或多亡失。周广顺中，始造二宝：其一曰「皇帝承天受命之宝」，一曰「皇帝神宝」。太祖受禅，传此二宝，又制「大宋受命之宝」。至太宗，又别制「承天受命之宝」。是后，诸帝嗣服，皆自为一宝，以「 皇帝恭膺天命之宝」为文。凡上尊号，有司制玉宝，则以所上尊号为文。
宝。秦朝制度，天子有六枚玺印，又有传国玺，历代沿袭。唐朝改为“宝”，制度有八种。五代战乱流离，有的丢失了。后周广顺年间，开始制造两枚宝：一枚叫“皇帝承天受命之宝”，一枚叫“皇帝神宝”。太祖接受禅让，继承了这两枚宝，又制作了“大宋受命之宝”。到太宗时，又另外制作了“承天受命之宝”。此后，各位皇帝继位，都自己制作一枚宝，以“皇帝恭膺天命之宝”为印文。凡是上尊号，有关部门制作玉宝，就以所上的尊号为印文。
宝用玉，篆文，广四寸九分，厚一寸二分。填以金盘龙钮，系以晕锦大绶，赤小绶，连玉环；玉检高七寸，广二寸四分，厚四分；玉斗方二寸四分，厚一寸二分：皆饰以红锦，金装，裹以红锦，加红罗泥金夹巴，纳于小盝。盝以金装，内设金床，晕锦褥，饰以杂色玻璃、碧石、珊瑚、金精石、玛瑙。又盝二重，皆装以金，覆以红罗绣巴，载以腰舆及行马，并饰以金。又有香炉、宝子、香匙、灰匙、火箸、烛台、烛刀，皆以金为之，是所谓缘宝法物也。
宝用玉制成，刻有篆文，宽四寸九分，厚一寸二分。用金盘龙钮填嵌，系着晕锦大绶带和红色小绶带，连接玉环；玉检高七寸，宽二寸四分，厚四分；玉斗边长二寸四分，厚一寸二分：都用红锦装饰，金质镶边，用红锦包裹，加上红罗泥金夹巴，放入小盝中。盝用金装饰，内部设置金床、晕锦褥，用杂色玻璃、碧石、珊瑚、金精石、玛瑙装饰。又有两层盝，都用金装饰，盖上红罗绣巴，用腰舆和行马承载，也都用金装饰。还有香炉、宝子、香匙、灰匙、火箸、烛台、烛刀，都用金制成，这就是所谓的缘宝法物。
别有三印：一曰「天下合同之印」，中书奏覆状、流内铨历任三代状用之；二曰「御前之印」，枢密院宣命及诸司奏状内用之；三曰「书诏之印」，翰林诏敕用之。皆铸以金，又以𨱎石各铸其一。雍熙三年，并改为宝，别铸以金，旧六印皆毁之。
另外有三枚印：一枚叫“天下合同之印”，中书省奏覆状、流内铨历任三代状使用它；第二枚叫“御前之印”，枢密院宣命及各司奏状内使用它；第三枚叫“书诏之印”，翰林院诏敕使用它。都用金铸造，又用𨱎石各铸造一枚。雍熙三年，都改为宝，另外用金铸造，旧的六枚印都销毁了。
真宗即位，作皇帝受命宝，文曰「皇帝恭膺天命之宝」。大中祥符元年五月，详定所言：「按玉牒、玉册，用皇帝受命宝印之，纳玉匮于石感，以天下同文之印封之。今封禅泰山，请依旧制，别造玉宝一枚，方寸二分，文同受命宝。其封石感，用天下同文之印，旧史元无制度，今请用金铸，大小同御前之宝，以『天下同文之宝』为文。所有缘宝法物，亦请依式制造。」从之。天禧元年十二月，召辅臣于滋福殿，观新刻「五岳圣帝玉宝』及「皇帝昭受干符之宝」，命择日迎导赴会灵观奉安。其宝并金柙玉钮，制作精妙。真宗以奏章上帝，承前皆用御前之宝，以理未顺，故改用昭受干符之宝。
真宗即位，制作了皇帝受命宝，印文是“皇帝恭膺天命之宝”。大中祥符元年五月，详定所说：“按照玉牒、玉册，用皇帝受命宝印盖，将玉匮放入石𥑥中，用天下同文之印封缄。如今封禅泰山，请求依照旧制，另外制造一枚玉宝，方寸二分，印文与受命宝相同。封石𥑥时，用天下同文之印，旧史原本没有制度，如今请求用金铸造，大小与御前之宝相同，以‘天下同文之宝’为印文。所有缘宝法物，也请求依照式样制造。”皇帝同意了。天禧元年十二月，在滋福殿召见辅臣，观看新刻的“五岳圣帝玉宝”和“皇帝昭受干符之宝”，命令选择日期迎导到会灵观供奉安放。这些宝都用金匣玉钮，制作精妙。真宗因为上奏章给天帝，以前都用御前之宝，认为道理上不顺，所以改用昭受干符之宝。
干兴元年，仁宗即位，作受命宝，文同真宗。天圣元年，诏以宫城火，重制受命宝及尊号册宝。庆历八年十一月，诏刻「皇帝钦崇国祀之宝」。先是，天禧中，真宗刻昭受干符之宝，而于醮祠表章用之。后经大内火，宝焚，乃用御前之宝。至是，下学士院定其文，命宰臣陈执中书之。皇祐五年七月，诏。先是，奉宸库有良玉，广尺，厚半之。仁宗以为希代之珍，不欲为服玩，因作是宝，命宰臣庞籍篆文。宝成，太常礼院引《唐六典》次序曰：「一神宝，二受命宝，冬至祀南郊，大驾仪仗，请以镇国神宝先受命宝为前导。」自是为定式。至和二年，初，太宗以玉宝二钮赐太祖之子德芳，其文曰「皇帝信宝」，至是，德芳孙左屯卫大将军从式上之。
干兴元年，仁宗即位，制作了受命宝，印文与真宗相同。天圣元年，下诏因为宫城火灾，重新制作受命宝和尊号册宝。庆历八年十一月，下诏刻制“皇帝钦崇国祀之宝”。在此之前，天禧年间，真宗刻制了昭受干符之宝，并在醮祠表章中使用它。后来经过大内火灾，宝被烧毁，于是使用御前之宝。到这时，下诏给学士院确定印文，命令宰臣陈执中书写。皇祐五年七月，下诏。在此之前，奉宸库有块好玉，宽一尺，厚半尺。仁宗认为这是稀世珍宝，不想做成服饰玩物，于是制作了这枚宝，命令宰臣庞籍篆写印文。宝制成后，太常礼院引用《唐六典》的次序说：“第一是神宝，第二是受命宝，冬至在南郊祭祀，大驾仪仗，请求让镇国神宝先于受命宝作为前导。”从此成为定式。至和二年，起初，太宗将两枚玉宝赐给太祖的儿子德芳，印文是“皇帝信宝”，到这时，德芳的孙子左屯卫大将军从式进献了它们。
嘉祐八年，仁宗崩，英宗立，翰林学士范镇言：「伏闻大行皇帝受命宝及缘宝法物，与平生衣冠器用，皆欲举而葬之，恐非所以称先帝恭俭之意。其受命宝，伏乞陛下自宝用之，且示有所传付。若衣冠器玩，则请陈于陵寝及神御殿，岁时展视，以慰思慕。」诏检讨官考索典故，及命两制、礼官详议。翰林学士王珪等奏曰：「受命宝者，犹昔传国玺也，宜为天子传器，不当改作。古者藏先王衣服于庙寝，至于平生器玩，则前世既不皆纳于方中，亦不尽陈于陵寝。谓今宜从省约，以称先帝恭俭之实。」帝不用其议，乃别造受命宝，命参知政事欧阳修篆文八字。至哲宗立，亦作焉，其文并同。
嘉祐八年，仁宗去世，英宗即位，翰林学士范镇说：“我听说大行皇帝的受命宝和缘宝法物，以及平生的衣冠器用，都想全部用来陪葬，恐怕这不符合先帝恭俭的本意。那受命宝，恳请陛下自己珍重使用，并且表示有所传付。至于衣冠器玩，则请求陈列在陵寝和神御殿，每年按时展示，以慰藉思念之情。”下诏让检讨官考索典故，并命令两制、礼官详细商议。翰林学士王珪等上奏说：“受命宝，就像古代的传国玺，应该作为天子的传世之器，不应当改作。古代将先王的衣服藏在庙寝中，至于平生的器玩，则前世既不都纳入墓中，也不完全陈列在陵寝。认为如今应该从省简约，以符合先帝恭俭的实际。”皇帝不采纳他们的建议，于是另外制作受命宝，命令参知政事欧阳修篆写八个字的印文。到哲宗即位，也制作了受命宝，印文都相同。
绍圣三年，咸阳县百姓段义得到一枚古玉印，自称在河南乡刘银村修建房屋时，挖地得到它，有光照亮屋子。四年，进献了它，下诏让礼部、御史台以下官员参验。元符元年三月，翰林学士承旨蔡京和讲议官十三人上奏：
按所献玉玺，色绿如蓝，温润而泽，其文曰「受命于天，既寿永昌」。其背螭钮五盘，钮间有小窍，用以贯组。又得玉螭首一，白如膏，亦温润，其背亦螭钮五盘，钮间亦有贯组小窍，其面无文，与玺大小相合。篆文工作，皆非近世所为。
根据所献的玉玺，颜色绿如蓝，温润而有光泽，印文是“受命于天，既寿永昌”。它的背面有螭钮五盘，钮间有小孔，用来穿系绶带。又得到一件玉螭首，白如膏脂，也温润，它的背面也有螭钮五盘，钮间也有穿系绶带的小孔，它的表面没有文字，与玉玺大小相合。篆文和工艺，都不是近代所能制作的。
臣等以历代正史考之，玺之文曰「皇帝寿昌」者，晋玺也；曰「受命于天」者，后魏玺也；「 有德者昌」，唐玺也；「惟德允昌」，石晋玺也；则「既寿永昌」者，秦玺可知。今得玺于咸阳，其玉乃蓝田之色，其篆与李斯小篆体合。饰以龙凤鸟鱼，乃虫书鸟迹之法，于今所传古书，莫可比拟，非汉以后所作明矣。
我们以历代正史考证，玉玺印文是“皇帝寿昌”的，是晋朝的玉玺；印文是“受命于天”的，是后魏的玉玺；印文是“有德者昌”的，是唐朝的玉玺；印文是“惟德允昌”的，是石晋的玉玺；那么印文是“既寿永昌”的，可知是秦朝的玉玺。如今在咸阳得到这枚玉玺，它的玉是蓝田玉的颜色，它的篆文与李斯的小篆体相合。装饰着龙凤鸟鱼，是虫书鸟迹的笔法，在如今所传的古书中，没有能比得上的，不是汉代以后制作的，这是很明显的。
今陛下嗣守祖宗大宝，而神玺自出，其文曰「受命于天，既寿永昌」，则天之所畀，乌可忽哉？汉、晋以来，得宝鼎瑞物，犹告庙改元，肆眚上寿，况传国之器乎？其缘宝法物礼仪，乞下所属施行。
如今陛下继承守护祖宗的大宝，而神玺自然出现，它的印文是“受命于天，既寿永昌”，这是上天所赐予，怎么可以忽视呢？汉、晋以来，得到宝鼎等祥瑞之物，尚且要祭告祖庙、改元、赦免罪犯、上寿祝贺，何况是传国之器呢？那些缘宝法物礼仪，请求下令给有关部门施行。
诏礼部、太常寺按故事详定以闻。礼官言：五月朔，故事当大朝会，宜就行受宝之礼。依上尊号宝册仪，有司豫制缘宝法物，并宝进入。俟降出，权于宝堂安奉。前三日，差官奏告天地、宗庙、社稷。前一日，帝斋于内殿。翌日，御大庆殿，降坐受宝，群臣上寿称贺。先期，又诏龙图、天章阁赍治平元年耀州所献受命宝玉检，赴都堂参议。诏以五月朔受传国宝，命章惇书玉检，以「天授传国受命之宝」为文。
下诏让礼部、太常寺按照旧例详细拟定后上报。礼官说：五月初一，按旧例应当举行大朝会，适宜就便举行接受宝的礼仪。依照上尊号宝册的仪式，有关部门预先制作缘宝法物，连同宝一起进献。等宝降下后，暂时在宝堂安放供奉。前三天，派遣官员奏告天地、宗庙、社稷。前一天，皇帝在内殿斋戒。第二天，驾临大庆殿，下座接受宝，群臣上寿祝贺。在此之前，又下诏让龙图阁、天章阁携带治平元年耀州所献的受命宝玉检，到都堂参议。下诏在五月初一接受传国宝，命令章惇书写玉检，以“天授传国受命之宝”为印文。
徽宗崇宁五年，有以玉印献者。印方寸，以龟为钮，工作精巧，文曰「承天福延万亿永无极」。徽宗因次其文，仿李斯虫鱼篆作宝文。其方四寸有奇，螭钮，方盘，上圆下方，名为镇国宝。大观元年，又得玉工，用元丰中玉琢天子、皇帝六玺，叠篆。初，绍圣间，得汉传国玺，无检，螭又不阙，疑其一角缺者，乃检也。有《检传》，考验甚详，传于世。帝于是取其文而黜其玺不用，自作受命宝，其方四寸有奇，琢以白玉，篆以虫鱼。镇国、受命二宝，合天子、皇帝六玺，是为八宝。
徽宗崇宁五年，有人进献玉印。印方一寸，以龟为钮，工艺精巧，印文是“承天福延万亿永无极”。徽宗于是依循其印文，仿照李斯的虫鱼篆制作宝文。宝的边长四寸有余，螭钮，方盘，上圆下方，命名为镇国宝。大观元年，又得到玉工，用元丰年间的玉琢制天子、皇帝六玺，采用叠篆。起初，绍圣年间，得到汉代的传国玺，没有玉检，螭钮也不缺，怀疑那缺一角的是玉检。有《检传》，考证很详细，流传于世。皇帝于是取用其印文而废弃那枚玉玺不用，自己制作受命宝，边长四寸有余，用白玉琢制，用虫鱼篆刻写。镇国、受命二宝，加上天子、皇帝六玺，这就是八宝。
诏曰：「自昔皆有尚符玺官。今虽隶门下后省，遇亲祠，则临时具员，讫事复罢。八宝既备，宜重典司之职。可令尚书省置官，如古之制。」又诏曰：「永惟受命之符，当有一代之制，而尚循秦旧，六玺之用，度越百年之久，或未大备。自天申命，地不爱宝，获全玉于异域，得妙工于编氓，八宝既成，敻无前比，殆天所授，非人能为。可以来年元日，御大庆殿恭受八宝。」尚书省言：
下诏说：“自古以来都有尚符玺官。如今虽然隶属门下后省，遇到亲自祭祀时，就临时配备人员，事情结束后又撤销。八宝已经完备，应该重视掌管之职。可命令尚书省设置官员，如同古代的制度。”又下诏说：“长久思考受命的符瑞，应当有一代的制度，而仍然沿袭秦朝旧制，六玺的使用，跨越百年之久，或许尚未完备。上天重申命令，大地不吝惜宝物，在异域获得完整的玉，在百姓中得到精妙的工匠，八宝已经制成，远无前例可比，大概是上天所授，不是人力所能为。可以在明年元旦，驾临大庆殿恭敬接受八宝。”尚书省说：
请置符宝郎四员，隶门下省，二员以中人充，掌宝于禁中。按唐八宝，车驾临幸，则符宝郎奉宝以从；大朝会，则奉宝以进。今镇国宝、受命宝非常用之器，欲临幸则从六宝，朝会则陈八宝，皆夕纳。内符宝郎奉宝出以授外符宝郎，外符宝郎从宝行于禁卫之内，朝则分进于御坐之前。
请求设置符宝郎四员，隶属门下省，其中二员由宦官充任，在宫中掌管宝。按照唐代八宝的制度，皇帝车驾临幸时，符宝郎捧着宝随从；大朝会时，则捧着宝进献。如今镇国宝、受命宝不是常用的器物，打算临幸时只随从六宝，朝会时陈列八宝，都在傍晚收纳。内符宝郎捧着宝出来交给外符宝郎，外符宝郎跟随宝在禁卫之内行走，朝会时则分别进献到御座之前。
镇国宝、受命宝不常用，唯封禅则用之。皇帝之宝，答邻国书则用之；皇帝行宝，降御劄则用之；皇帝信宝，赐邻国书及物则用之；天子之宝，答外国书则用之；天子行宝，封册则用之；天子信宝，举大兵则用之。应合用宝，外符宝郎具奏，请内符宝郎御前请宝，印讫，付外符宝郎承受。
镇国宝、受命宝不常用，只有封禅时才使用它们。皇帝之宝，答复邻国书信时使用；皇帝行宝，下达御札时使用；皇帝信宝，赏赐邻国书信和物品时使用；天子之宝，答复外国书信时使用；天子行宝，封册时使用；天子信宝，发动大规模军队时使用。凡是应当用宝的场合，外符宝郎详细上奏，请求内符宝郎到御前请宝，盖印完毕后，交付外符宝郎接收。
从之。二年，诏受命宝之上，加「镇国」二字。
皇帝同意了。二年，下诏在受命宝之上，加“镇国”二字。
政和七年，从于阗得大玉逾二尺，色如截肪。徽宗又制一宝，赤螭钮，文曰「范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆」。篆以鱼虫，制作之工，几于秦玺。其宝九寸，检亦如之，号曰「定命宝」。合前八宝为九，诏以九宝为称，以定命宝为首。且曰：「八宝者，国之神器；至于定命宝，乃我所自制也。」于是，应行导排设，定命与受命、天子宝在左，镇国与皇帝宝在右。又诏：「镇国、受命宝与天子、皇帝之宝，其数有八，盖非乾元用九之数。比得宝玉于异哉，受定命之符于神霄，乃以『范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆』为文。卜云其吉，篆以虫鱼，纵广之制，其寸亦九，号曰定命宝。来年元日祗受。」又诏差官奏告天地、宗庙、祖稷。八年正月一日，御大庆殿，受定命宝，百僚称贺。其后京城之难，诸宝俱失之，惟大宋受命之宝与定命宝独存，盖天意也。
政和七年，从于阗得到一块超过二尺的大玉，颜色如同切开的脂肪。徽宗又制作了一枚宝，赤螭钮，印文是“范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆”。用鱼虫篆刻写，制作的工艺，几乎与秦玺相当。这枚宝长九寸，玉检也如此，号称“定命宝”。加上之前的八宝成为九宝，下诏以九宝为称呼，以定命宝为首。并且说：“八宝，是国家的神器；至于定命宝，则是我自己制作的。”于是，在应行导排设时，定命宝与受命宝、天子宝在左边，镇国宝与皇帝宝在右边。又下诏：“镇国、受命宝与天子、皇帝之宝，其数量有八，大概不是乾元用九之数。近来在异域得到宝玉，在神霄接受定命的符瑞，于是以‘范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆’为印文。占卜说它吉利，用虫鱼篆刻写，长宽的制度，其尺寸也是九，号称定命宝。明年元旦恭敬接受。”又下诏派遣官员奏告天地、宗庙、社稷。八年正月一日，驾临大庆殿，接受定命宝，百官祝贺。其后京城遭难，各宝都丢失了，只有大宋受命之宝和定命宝独自保存，大概是天意吧。
建炎初，始作金宝三：一曰「皇帝钦崇国祀之宝」，祭祀祠表用之；二曰「天下合同之宝」，降付中书门下省用之；三曰「书诏之宝」，发号施令用之。绍兴元年，又作玉宝一，文曰「大宋受命中兴之宝」。又得旧宝二，历世宝之，凡上太上皇尊号、册后太子皆用焉。十六年，又作八宝：一曰护国神宝，以「承天福延万亿永无极」九字为文；二曰受命宝，以「受命于天既寿永昌」为文；三曰天子之宝；四曰天子信宝；五曰天子行宝；六曰皇帝之宝；七曰皇帝信宝；八曰皇帝行宝。藏之御府，大朝会则陈之；上册宝尊号、册后太子、大礼设卤簿，亦如之。宝之制，用玉尺度，钮鼻，大小绶，玉环。检制，旧制如牌，上刻曰某宝。皆裹以朱缕，加绯罗泥金帕，纳于小盝。盝三重，皆饰以金，内设金床、金宝斗，龙钥金锁，覆以绯罗绣帕，载以腰舆、行马。
建炎初年，开始制作三枚金宝：第一枚叫“皇帝钦崇国祀之宝”，用于祭祀和祠表；第二枚叫“天下合同之宝”，用于下发中书门下省；第三枚叫“书诏之宝”，用于发号施令。绍兴元年，又制作了一枚玉宝，文字是“大宋受命中兴之宝”。还得到了两枚旧宝，历代珍藏，凡是上太上皇尊号、册封皇后和太子时都用它们。绍兴十六年，又制作了八枚宝：第一枚叫护国神宝，用“承天福延万亿永无极”九个字为文；第二枚叫受命宝，用“受命于天既寿永昌”为文；第三枚叫天子之宝；第四枚叫天子信宝；第五枚叫天子行宝；第六枚叫皇帝之宝；第七枚叫皇帝信宝；第八枚叫皇帝行宝。这些宝藏在御府中，大朝会时就陈列出来；上册宝尊号、册封皇后太子、大礼设置卤簿时，也如此办理。宝的形制，用玉来度量，有钮鼻、大小绶带和玉环。检的形制，旧制像牌子，上面刻着“某宝”。都用红丝线包裹，加上绯罗泥金帕，放入小盝中。盝有三层，都用金装饰，里面设置金床、金宝斗，龙钥金锁，盖上绯罗绣帕，用腰舆、行马装载。
孝宗即位，议上太上皇帝尊号曰光尧寿圣太上皇帝，宝用皇祐中法、黍尺量度。乾道六年，再加十四字尊号，以宝材元系螭龙钮，止堪改作蹲龙，其钮高二寸四分五厘，厚一寸一分五厘，窍径一寸。理宗宝庆三年，加上宁宗皇帝徽号，宝面广四寸二分，厚一寸二分，蹲龙钮，通高四寸一分，宝四面钩碾行龙。
孝宗即位后，商议给太上皇帝上尊号为光尧寿圣太上皇帝，宝用皇祐年间的法度、黍尺来量度。乾道六年，又加上了十四个字的尊号，因为宝的材料原本是螭龙钮，只能改作蹲龙，其钮高二寸四分五厘，厚一寸一分五厘，孔洞直径一寸。理宗宝庆三年，给宁宗皇帝加上徽号，宝面宽四寸二分，厚一寸二分，蹲龙钮，通高四寸一分，宝的四面钩碾行龙图案。
后妃之宝。哲宗元祐元年，诏：天圣中，章献明肃皇后用玉宝，方四寸九分，厚一寸二分，龙钮。今太皇太后权同处分军国事，宜依章献明肃皇后故事。二年，又诏：太皇太后玉宝，以「太皇太后之宝」为文；皇太后金宝，以「皇太后宝」为文；皇太妃金宝，以「皇太妃宝」为文。中兴之后，后宝用金，方二寸四分，高下随宜，鼻纽以龟。斗、检以银，涂以金。宝盝三重，钑百花，涂金盘凤。舆案、行马、帕褥亦如之。
后妃的宝。哲宗元祐元年，下诏：天圣年间，章献明肃皇后用玉宝，方形四寸九分，厚一寸二分，龙钮。现在太皇太后暂时共同处理军国大事，应该依照章献明肃皇后的旧例。元祐二年，又下诏：太皇太后的玉宝，用“太皇太后之宝”为文；皇太后的金宝，用“皇太后宝”为文；皇太妃的金宝，用“皇太妃宝”为文。中兴之后，后宝用金，方形二寸四分，高低随宜，鼻钮用龟形。斗和检用银，涂上金。宝盝有三层，雕刻百花，涂金盘凤图案。舆案、行马、帕褥也如此。
皇太子宝。至道元年，制皇太子受册金宝。方二寸，厚五寸，系以朱组大绶，连玉环，金斗。金检长五寸，阔二寸，厚二分。裹以红绵。加红罗泥金巴，纳于小盝。盝以金装，内设金床。又盝二重，皆覆以红罗销金巴。盝及腰舆、行马皆银装金涂。他法物皆银为之，钑花涂金。中兴，宝，龟钮；金涂银检，上勒「皇太子宝」四字，金涂银宝斗。黝漆盝三重，并锦拓里，外以金涂银百花凤叶子五明装，钥以金锁，载以黝漆腰舆、行马。
皇太子的宝。至道元年，制作皇太子受册用的金宝。方形二寸，厚五寸，系着朱色大绶带，连着玉环，金斗。金检长五寸，宽二寸，厚二分。用红绵包裹。加上红罗泥金巴，放入小盝中。盝用金装饰，里面设置金床。又有两层盝，都盖上红罗销金巴。盝和腰舆、行马都用银装饰并涂金。其他法物都用银制作，雕刻花纹并涂金。中兴后，宝用龟钮；金涂银检，上面刻着“皇太子宝”四个字，金涂银宝斗。黑色漆盝有三层，都用锦拓里，外面用金涂银百花凤叶子五明装饰，用金锁锁住，用黑色漆腰舆、行马装载。
册制。用瑉玉，简长一尺二寸，阔一寸二分；简数从字之多少。联以金绳，首尾结带。前后褾首四枚，二枚画神，二枚刻龙镂金，若奉护之状。借以锦褥，覆以绯罗泥金夹帕。册匣长广取容册，涂以朱漆，金镂百花凸起行龙，金锁、分錔。覆以红罗绣盘龙蹙金巴，承以金装长竿床，金龙首，金鱼钩，又以红丝为绦萦匣。册案涂朱漆，以销金红罗覆之。
册的形制。用瑉玉，简长一尺二寸，宽一寸二分；简的数量根据字的多少而定。用金绳连接，首尾打结带。前后有四个褾首，两个画神，两个刻龙并镂金，像奉护的样子。下面垫锦褥，上面盖绯罗泥金夹帕。册匣的长宽以能容纳册为准，涂上朱漆，有金镂百花凸起行龙图案，金锁、分錔。盖上红罗绣盘龙蹙金巴，用金装长竿床承托，有金龙首、金鱼钩，又用红丝做绦带缠绕匣子。册案涂朱漆，用销金红罗覆盖。
后册，用瑉，或以象。缕文以凤，尺寸制度并同帝册。
皇后的册，用瑉玉，或者用象牙。雕刻凤纹，尺寸制度都和皇帝册相同。
皇太子册，用瑉简六十枚，乾道中，用七十五枚，每枚高尺二寸，博一寸二分。前后褾首四枚，长随简，博四寸，其二刻神，其二刻龙，为奉护状。贯以金丝，首尾结为金花，饰以分錔。衬以红罗泥金夹帕，借以锦褥，盛以黝漆匣，锦拓里，以金涂银叶段五明装，隐起百花凤。覆以绯罗泥金帕，络以红丝结绦，衬以锦褥，载以黝漆腰舆、行马。
皇太子的册，用瑉简六十枚，乾道年间，用七十五枚，每枚高一尺二寸，宽一寸二分。前后有四个褾首，长度随简，宽四寸，其中两个刻神，两个刻龙，呈奉护状。用金丝贯穿，首尾结成金花，用分錔装饰。衬以红罗泥金夹帕，垫以锦褥，盛放在黑色漆匣中，用锦拓里，用金涂银叶段五明装饰，隐起百花凤图案。盖上绯罗泥金帕，用红丝结绦缠绕，衬以锦褥，用黑色漆腰舆、行马装载。
亡金国宝。理宗端平元年，命孟珙等以兵从大元兵夹攻金人于蔡州，灭之。其年四月丙戌，大理寺言：
亡金国的国宝。理宗端平元年，命令孟珙等人率兵跟随大元兵在蔡州夹攻金人，消灭了他们。同年四月丙戌日，大理寺上奏说：
京湖制置司以所获亡金宝物来上，令金臣参知政事张天纲辨识。其玉宝一，文曰「太祖应干兴运昭德定功睿神庄孝仁明大圣武元皇帝尊谥宝」，乃金人上其祖阿骨打谥宝也。其法物有销金盘龙红纻丝袍一；透碾云龙玉带一，内方八胯结头一，塌尾一，并玉涂金结头一，涂金小结攀一；连珠环玉束带一，垂头里拓，上有金龙，带上玉事件大小一十八；又玉靶铁剉一，销金玉事件二，皮茄袋一，玉事件三。
京湖制置司把所获的亡金宝物进献上来，命令金国臣子参知政事张天纲辨识。其中有一枚玉宝，文字是“太祖应干兴运昭德定功睿神庄孝仁明大圣武元皇帝尊谥宝”，这是金人上给其祖先阿骨打的谥宝。其中的法物有：一件销金盘龙红纻丝袍；一条透碾云龙玉带，内有方八胯结头一个、塌尾一个，以及玉涂金结头一个、涂金小结攀一个；一条连珠环玉束带，垂头里拓，上有金龙，带上玉事件大小共十八个；还有一把玉靶铁剉，两件销金玉事件，一个皮茄袋，三件玉事件。
天纲称：上项带，国言谓之「兔鹘」，皆其故主冠颜守绪常服之物也。碾玉巾环一，桦皮龙饰角弓一，金龙环刀一，红纻丝靠枕一，佩玉大环一，皆非臣庶服用之物。制旨册一本，旧作圣旨，近侍局平日掌此，以承受内降指挥。壬辰四月，故主援东汉光武故事，令上书者不得言「圣」，故避「圣」字不敢当，因改。
张天纲说：上述的带子，在国中语言里叫“兔鹘”，都是其故主完颜守绪日常穿用的物品。还有一个碾玉巾环、一张桦皮龙饰角弓、一把金龙环刀、一个红纻丝靠枕、一个大佩玉环，都不是臣下和百姓能用的物品。还有一本制旨册，原来叫圣旨，近侍局平日掌管这个，用来承受内降的指挥。壬辰年四月，故主援引东汉光武帝的旧例，命令上书的人不得说“圣”字，所以避讳“圣”字不敢用，因而改了名称。
外有臣下虎头金牌三，银牌八十四，涂金印三，及诸官署铜印三百一十二颗。法司以守绪函骨及俘囚故宝、法物等，庭引天纲并护尉都尉完颜好海及天纲妻完颜氏乌古论栲栳、小女琼琼一一审实，件列以闻。
此外还有臣下的三枚虎头金牌、八十四枚银牌、三枚涂金印，以及各官署的三百一十二颗铜印。法司把完颜守绪的函骨和俘虏的故宝、法物等，在庭上引张天纲和护尉都尉完颜好海以及张天纲的妻子完颜氏乌古论栲栳、小女儿琼琼一一审问核实，逐件列明上报。
有旨「完颜守绪遗骸并故宝、法物等，藏大理寺狱库。天纲、好海、完颜氏乌古论、琼琼拘诸殿前司，候朝旨」云。
有圣旨说：“完颜守绪的遗骸和故宝、法物等，藏在大理寺狱库。张天纲、完颜好海、完颜氏乌古论、琼琼拘押在殿前司，等候朝廷旨意。”等等。
印制。两汉以后，人臣有金印、银印、铜印。唐制，诸司皆用铜印，宋因之。诸王及中书门下印方二寸一分，枢密、宣徽、三司、尚书省诸司印方二寸。惟尚书省印不涂金，余皆涂金。节度使印方一寸九分，涂金。余印并方一寸八分，惟观察使涂金。诸王、节度、观察使、州、府、军、监、县印，皆有铜牌，长七寸五分，诸王广一寸九分，余广一寸八分。诸王、节度、观察使牌涂以金，刻文云「牌出印入，印出牌入」。其奉使出入，或本局无印者，皆给奉使印。景德初，别铸两京奉使印。又有朱记，以给京城及外处职司及诸军将校等，其制长一寸七分，广一寸六分。士庶及寺观亦有私记。
印的形制。两汉以后，臣子有金印、银印、铜印。唐代制度，各司都用铜印，宋代沿袭。诸王和中书门下省的印是方形二寸一分，枢密、宣徽、三司、尚书省各司的印是方形二寸。只有尚书省的印不涂金，其余都涂金。节度使的印是方形一寸九分，涂金。其余印都是方形一寸八分，只有观察使的印涂金。诸王、节度使、观察使、州、府、军、监、县的印，都有铜牌，长七寸五分，诸王的牌宽一寸九分，其余的宽一寸八分。诸王、节度使、观察使的牌涂金，刻文说“牌出印入，印出牌入”。那些奉命出使出入，或者本局没有印的，都给予奉使印。景德初年，另外铸造了两京奉使印。还有朱记，用于发给京城及外处职司和诸军将校等，其形制长一寸七分，宽一寸六分。士庶和寺观也有私记。
干德三年，太祖诏重铸中书门下、枢密院、三司使印。先是，旧印五代所铸，篆刻非工。及得蜀中铸印官祝温柔，自言其祖思言，唐礼部铸印官，世习缪篆，即《汉书·艺文志》所谓「屈曲缠绕，以模印章」者也。思言随僖宗入蜀，子孙遂为蜀人。自是，台、省、寺、监及开封府、兴元尹印，悉令温柔重改铸焉。
乾德三年，太祖下诏重铸中书门下、枢密院、三司使的印。在此之前，旧印是五代铸造的，篆刻不精。后来得到蜀中的铸印官祝温柔，他自称其祖父祝思言是唐代礼部的铸印官，世代学习缪篆，就是《汉书·艺文志》所说的“屈曲缠绕，以模印章”的那种字体。祝思言跟随僖宗进入蜀地，子孙于是成为蜀人。从此以后，台、省、寺、监以及开封府、兴元尹的印，都命令祝温柔重新改铸。
太宗雍熙元年，诏新除汉南国王钱俶印，宜以「汉南国」为文。四年，诏钱俶新授南阳国王印，宜以「南阳国王之印」为文。真宗咸平三年，赐山前后百蛮王诺驱印，以「大渡河南山前后都鬼王之印」 为文。景德四年，铸交阯郡王印，制安南旌节，付广南转运司就赐之。
太宗雍熙元年，下诏新授汉南国王钱俶的印，应该用“汉南国”为文。雍熙四年，下诏钱俶新授南阳国王的印，应该用“南阳国王之印”为文。真宗咸平三年，赐给山前后百蛮王诺驱的印，用“大渡河南山前后都鬼王之印”为文。景德四年，铸造交阯郡王的印，制作安南旌节，交给广南转运司就地赐予。
大中祥符五年，诏诸寺观及士庶之家所用私记，今后并方一寸，雕木为文，不得私铸。是岁七月，帝览河西节度使、知许州石普奏状，用许州观察使印，以问宰臣王旦。对曰：「节度州有三印：节度印随本使，使缺则纳有司；观察印，则州长吏用之；州印，昼则付录事掌用，暮纳于长吏。节度使在本镇，兵仗则节度判官、掌书记、推官书状，用节度印；田赋则观察判官、支使、推官书状，用观察印；符刺属县，则本使判书，用州印。故命帅必曰某军节度、某州管内观察等使、某州刺史。言军，则专制其兵旅；言管内，则总察其风俗；言刺史，则涖其州事。石普独书奏章，当用河西节度使印。」
大中祥符五年，下诏各寺观和士庶之家所用的私记，今后都统一为方形一寸，用木头雕刻文字，不得私自铸造。同年七月，皇帝看到河西节度使、知许州石普的奏状，用了许州观察使的印，便问宰相王旦。王旦回答说：“节度州有三种印：节度印随本使，使缺时则交还官府；观察印，由州的长吏使用；州印，白天交给录事掌管使用，晚上交还给长吏。节度使在本镇时，兵仗方面由节度判官、掌书记、推官书写状文，用节度印；田赋方面由观察判官、支使、推官书写状文，用观察印；符刺属县时，由本使判书，用州印。所以任命统帅时必定说某军节度、某州管内观察等使、某州刺史。说‘军’，就是专管其兵旅；说‘管内’，就是总察其风俗；说‘刺史’，就是治理其州事。石普独自书写奏章，应当用河西节度使的印。”
仁宗景祐三年，少府监言：「得篆文官王文盛状，『在京三司粮料院，频有人伪造印记，印成旁历，盗请官物。欲乞铸造圆印三面，每面阔二寸五分，于外一匝先篆年号及粮料院名，计十二字；次一匝篆寅印十二辰，亦十二字；中心篆正字，上连印钮，铸成转关，以机穴定之。用时逐月分对，年终转逮十二月，自寅至丑，终始使用。所有转关正字，次月转定之时，令本院官封押，选差人行使其印。遇改年号，即令别铸。』诏三司定夺以闻，三司请如文盛奏。后又命知制诰邵必、殿中丞苏唐卿详定天下印文，必、唐卿皆通篆籀，然亦无所厘改焉。
仁宗景祐三年，少府监上奏说：“收到篆文官王文盛的状文，说‘在京三司粮料院，经常有人伪造印记，印成旁历，盗取官物。请求铸造三面圆印，每面宽二寸五分，在外一圈先篆刻年号和粮料院名，共十二个字；次一圈篆刻寅印十二辰，也是十二个字；中心篆刻正字，上连印钮，铸成转关，用机穴固定。使用时逐月分对，年终转到十二月，从寅到丑，始终使用。所有转关正字，在下个月转定之时，令本院官封押，选差人使用此印。遇到改年号，就令另外铸造。’”下诏让三司定夺上报，三司请求按王文盛的奏议办理。后来又命令知制诰邵必、殿中丞苏唐卿详细审定天下印文，邵必、苏唐卿都通晓篆籀，但也没有做什么修改。
神宗熙宁五年，诏内外官及溪洞官合赐牌印，并令少府监铸造，送礼部给付。元丰三年，广西经略司言，知南丹州莫世忍贡银、香、狮子、马。遂赐以印，以「西南诸道武盛军德政官家明天国主印」为文，并以南丹州刺史印赐之，仍诏经略司毁其旧印。六年，旧制贡院专掌贡举，其印曰「礼部贡举院之印」，以废贡院，事归礼部，别铸「礼部贡举之印」。是岁十二月，诏自今臣僚所授印，亡殁并赐随葬，不即随葬因而行用者，论如律。
神宗熙宁五年，下诏内外官和溪洞官应赐牌印的，都命令少府监铸造，送礼部给付。元丰三年，广西经略司上奏说，知南丹州莫世忍进贡银、香、狮子、马。于是赐给他印，用“西南诸道武盛军德政官家明天国主印”为文，并把南丹州刺史的印也赐给他，仍下诏经略司销毁他的旧印。元丰六年，旧制贡院专门掌管贡举，其印叫“礼部贡举院之印”，因为废除了贡院，事务归礼部，另外铸造了“礼部贡举之印”。同年十二月，下诏从今以后臣僚所授的印，去世后都赐予随葬，如果不立即随葬因而继续使用的，按律论处。
中兴仍旧制，惟三省、枢密院用银印，六部以下用铜印，诸路监司、州县亦如之。寺监惟长贰给焉，属则从其长。若仓库关涉财用，司存，或给之。监司、州县长官曰印，僚属曰记。又下无记者，止令本道给以木朱记，文大方寸。或衔命出境者，以奉使印给之，复命则纳于有司。后以朝命出州县者，亦如之。新进士置团司，亦假奉使印，结局还之。此常制也。
南宋中兴后沿用旧制，只有三省、枢密院使用银印，六部以下使用铜印，各路监司、州县也是如此。寺监只有长官和副长官才给印，下属则随从长官。如果仓库涉及财政开支，或某些机构，有时也会给印。监司、州县长官的印称为“印”，僚属的印称为“记”。再往下没有“记”的，只令本道发给木制朱记，文字大小为一寸见方。有时奉命出使境外的人，发给奉使印，复命时则交还官府。后来因朝廷命令出使州县的人，也照此办理。新进士设立团司，也借用奉使印，事务结束后归还。这是常规制度。
南渡之后，有司印记多亡失，彼遗此得，各自收用。尚方重铸给之，加「行在」二字，或冠年号以别新旧，然欺伪犹未能革。乾道二年，礼部请郡县假借印记者，悉毁而更铸。四年，兵部侍郎陈弥作言：「六部印藏于官，以牌出入，而胥史用于户外，或借用于他厅。近有伪为文符、盗印以支钱粮者，有伪作奏钞、盗拆御宝而改秩者，皆慢藏有以诲之。」诏三省申严戒敕。绍熙元年，礼部侍郎李𪩘言：「文书有印，以示信防奸，给毁悉经省部，具有条制。然州县沿循，或以县佐而用东南将印，以掾曹而用司寇旧章，名既不正，弊亦难防。请令有司制州县官合用印记，旧印非所当用者，毁之。」
南渡之后，官府的印信大多丢失，这里遗失那里得到，各自收归使用。尚方监重新铸造发给，加上“行在”二字，或者冠以年号来区别新旧，但欺诈伪造仍未能革除。乾道二年，礼部请求将郡县借用印信的情况全部销毁并重新铸造。乾道四年，兵部侍郎陈弥作上奏说：“六部的印信藏在官府，用牌符出入，而胥吏在户外使用，或者借用到其他厅堂。近来有伪造文书符节、盗用印信来支取钱粮的，有伪造奏钞、盗拆御宝来更改官阶的，这都是因为保管不严而诱发的。”皇帝下诏让三省严格申诫。绍熙元年，礼部侍郎李𪩘上奏说：“文书有印，是为了显示信用、防止奸诈，发放和销毁都经过省部，有明确的条例。但州县沿袭旧习，有的用县佐的印却使用东南将印，有的用掾曹的印却使用司寇旧章，名分不正，弊端也难以防范。请命令有关部门制作州县官应使用的印记，旧印中不应当使用的，一律销毁。”
绍兴十四年，臣僚又言：「印信事重，凡有官司印记，年深篆文不明，合改铸者，非进呈取旨，不得改铸焉。」时更铸者，成都府钱引，每界以铜朱记给之。行在都茶场会子库，每界给印二十五：国用印三钮，各以「三省户房国用司会子印」为文；检察印五钮，各以「提领会子库检察印」为文；库印五钮，各以「会子库印造会子印」为文；合同印十二钮，内一贯文二钮，各以「会子库一贯文合同印」为文；五百文、二百文准此。
绍兴十四年，臣僚又上奏说：“印信事关重大，凡是官府的印记，因年深日久篆文模糊，应当改铸的，除非进呈并取得圣旨，不得擅自改铸。”当时改铸的，有成都府的钱引，每界用铜朱记发给。行在都茶场会子库，每界发给印信二十五枚：国用印三枚，各以“三省户房国用司会子印”为文；检察印五枚，各以“提领会子库检察印”为文；库印五枚，各以“会子库印造会子印”为文；合同印十二枚，其中一贯文二枚，各以“会子库一贯文合同印”为文；五百文、二百文也照此办理。
蕃国效顺者，给以铜印。安南国王李天祚乞印，以「安南国王之印」六字为文，方二寸，给牌，皆以铜铸，金涂。西蕃陇右郡王赵怀恩乞印，以「陇右郡王之印」为文给之。宜州界外诸蛮乞印，以「宜州管下羁縻某州之印」为文，凡六十颗给之。其后文武百司节次所铸，不备载。
归顺的蕃国，发给铜印。安南国王李天祚请求赐印，以“安南国王之印”六字为文，方二寸，发给牌符，都用铜铸造，并涂金。西蕃陇右郡王赵怀恩请求赐印，以“陇右郡王之印”为文发给他。宜州界外的各蛮族请求赐印，以“宜州管下羁縻某州之印”为文，共发给六十颗。此后文武百官陆续铸造的印信，不再详细记载。
朱记，同旧制。绍兴二年，始铸亲贤宅、益王府铜朱记。二十七年，改铸建康户部大军库记。三十年，铸马军司统制、统领官朱记。三十二年，铸邓、恭、庆王直讲、赞读朱记。隆兴元年，铸都督府佥厅记，又铸寄桩库记。二年，铸户部大军库勘合库子记二钮，湖广总领所覆印会子记二钮。乾道二年，铸成都钱引务朱记。淳熙十六年，铸建康榷货务中门大门之记。凡内外官有请于朝，则铸给焉。用木者，易之以铜。
朱记，沿用旧制。绍兴二年，开始铸造亲贤宅、益王府的铜朱记。绍兴二十七年，改铸建康户部大军库记。绍兴三十年，铸造马军司统制、统领官的朱记。绍兴三十二年，铸造邓、恭、庆王直讲、赞读的朱记。隆兴元年，铸造都督府佥厅记，又铸造寄桩库记。隆兴二年，铸造户部大军库勘合库子记二枚，湖广总领所覆印会子记二枚。乾道二年，铸造成都钱引务朱记。淳熙十六年，铸造建康榷货务中门大门之记。凡是内外官员向朝廷请求的，就铸造发给。原来用木制的，改为铜制。
符券。唐有银牌，发驿遣使，则门下省给之。其制，阔一寸半，长五寸，面刻隶字曰「敕走马银牌」，凡五字。首为窍，贯以韦带。其后罢之。宋初，令枢密院给券，谓之「头子」。太宗太平兴国三年，李飞雄诈乘驿谋乱，伏诛。诏罢枢密院券，乘驿者复制银牌，阔二寸半，长六寸。易以八分书，上钑二飞凤，下钑二麒麟，两边年月，贯以红丝绦。端拱中，以使臣护边兵多遗失，又罢银牌，复给枢密院券。
符券。唐代有银牌，用于驿站派遣使者，由门下省发给。其规格为宽一寸半，长五寸，正面刻有隶书“敕走马银牌”五个字。顶端有孔，用皮带贯穿。后来废止了。宋朝初年，令枢密院发给券，称为“头子”。太宗太平兴国三年，李飞雄假借乘驿谋乱，被处死。下诏废除枢密院的券，乘驿的人重新制作银牌，宽二寸半，长六寸。改用八分书，上面雕刻两只飞凤，下面雕刻两只麒麟，两边刻有年月，用红丝绦贯穿。端拱年间，因使臣护送边兵时多有遗失，又废止银牌，重新发给枢密院券。
仁宗康定元年五月，翰林学士承旨丁度、翰林学士王尧臣、知制诰叶清臣等人请求制作军中传信牌和兵符，皇帝下诏令两制官员与端明殿学士李淑详细审定，上奏报告：
军中符信，切要杜绝奸诈，深合机宜。今请下有司造铜兵符，给诸路总管主将，每发兵三百人或全指挥以上即用。又别造传信朱漆木牌，给应军中往来之处，每传达号令、关报会合及发兵三百人以下即用。又检到符彦卿《军律》有字验，亦乞令于移牒、传信牌上，两处参验使用。
军中的符信，关键在于杜绝奸诈，非常符合机宜。现在请求下令有关部门制作铜兵符，发给各路总管主将，每次发兵三百人或全指挥以上时使用。另外制作传信朱漆木牌，发给军中往来之处，每次传达号令、通报会合以及发兵三百人以下时使用。又查阅到符彦卿的《军律》中有字验，也请求在移牒和传信牌上，两处参照验证使用。
一、铜兵符：汉制，铜铸，上刻虎形。今闻皇城司见有木鱼契，乞令有司用木契形状，精巧铸造。陕西五路，每路依汉制各给一至二十，计二十面，更换给用，仍以公牒为照验。
一、铜兵符：汉代制度，用铜铸造，上面刻有虎形。现在听说皇城司现有木鱼契，请求令有关部门用木契的形状，精巧铸造。陕西五路，每路按照汉制各给一至二十面，共二十面，轮流发给使用，仍以公牒作为验证。
二、传信木牌：先朝旧制，合用坚木朱漆为之，长六寸，阔三寸，腹背刻字而中分之，字云某路传信牌。却置池槽，牙缝相合。又凿二窍，置笔墨，上帖纸，书所传达事。用印印号上，以皮系往来军吏之项。临阵传言，应有取索，并以此牌为言，写其上。如已晓会施行讫，复书牌上遣回。今乞下有司造牌，每路各给一面为样，余令本司依此制造，分给诸处，更换使用。城砦分屯军马，事须往来关会之处，亦如数给与。
二、传信木牌：前朝旧制，应用坚硬的木头涂上红漆制作，长六寸，宽三寸，正反两面刻字并从中分开，字为“某路传信牌”。然后设置凹槽，使牙缝相合。又凿两个孔，放置笔墨，上面贴纸，书写所传达的事项。用印盖在编号上，用皮绳系在往来军吏的脖子上。临阵传达命令，如有索取，都以此牌为凭证，写在上面。如果已经知晓并执行完毕，再写在牌上遣回。现在请求下令有关部门造牌，每路各给一面作为样品，其余令本司依此制造，分发给各处，轮流使用。城寨分驻军马，需要往来通报会合的地方，也按数发给。
三、字验：凡军行计会，不免文牒，或主司遗失惧罪，单使被擒，军中所谋，自然泄露。故每分屯军马之时，与主将密定字号，各掌一通，不令左右人知其义理。但于寻常公状文移内，以此字私为契约，有所施行，依此参验。不得字有重叠，及用凶恶嫌疑之语。每用文牒之上，别行写此字验，讫，印其上发往。如所请报，到，许，即依号却写印遣回；如不许，即空之。此惟主将自知，他人皆不得测。符彦卿元用四十条，以四十字为号；今检得只有三十七条，内亦有不急之事，今减作二十八字。所贵军中戎旅之人，事简易记。
三、字验：凡是军队行动谋划，难免有文书往来，如果主管官员因害怕罪责而遗失，或者单独使者被擒，军中的机密自然泄露。因此每次分驻军马时，与主将秘密约定字号，各人掌握一份，不让左右人知道其含义。只在平常的公状文移中，用这些字私下作为契约，有所行动时，依此验证。不得有重复的字，以及使用凶恶嫌疑的词语。每次在文牒之上，另写这些字验，完成后，盖上印发送出去。如果所请求的回报到达，允许，就按字号再写并盖印遣回；如果不允许，就空着。这只有主将自己知道，其他人都无法猜测。符彦卿原用四十条，以四十字为号；现在查得只有三十七条，其中也有不急之事，现在减为二十八字。重要的是军中将士，事情简单容易记忆。
神宗熙宁五年，诏西作坊铸造诸铜符三十四副，令三司给左契付诸门，右契付大内钥匙库。今后诸门轮差人员，依时转铜契入，赴库勘同。其铁牌只请人自执，在外仗止宿。本库依漏刻发钥匙，付外仗验请人铁牌给付，候开门讫，却执铁牌纳钥匙，请出铜契。至晚却依上请纳。其开门朝牌六面，亦随铜契依旧发放。时神宗以京城门禁不严，素无符契，命枢密院约旧制，更造铜契，中刻鱼形，以门名识之，分左右给纳，以戒不虞，而启闭之法密于旧矣。元丰元年，详定礼文所言：「旧南郊式，车驾出入宣德门、太庙灵星门、朱雀门、南薰门，皆勘箭。熙宁中，因参知政事王珪议，已罢勘箭，而勘契之式尚存。《春秋》之义，不敢以所不信加之尊者；且雷动天行，无容疑贰，必使谁何而后过门，不应典礼。考详事始，不见于《开宝礼》。咸平中，初载于仪注，盖当时礼官之失。请自今车驾出入，罢勘契。」从之。
神宗熙宁五年，下诏西作坊铸造各种铜符三十四副，令三司将左契发给各门，右契交给大内钥匙库。今后各门轮换人员，按时转交铜契进入，到库核对。铁牌只由请求人自己拿着，在外仗处住宿。本库根据漏刻发放钥匙，交给外仗验证请求人的铁牌后给付，等开门完毕后，再拿着铁牌交还钥匙，请出铜契。到晚上则按上述程序请纳。开门的朝牌六面，也随铜契照旧发放。当时神宗因京城门禁不严，一向没有符契，命枢密院参照旧制，重新制作铜契，中间刻鱼形，以门名标识，分左右发给和收纳，以防不测，而开闭的方法比旧时更严密了。元丰元年，详定礼文所上奏说：“旧南郊仪式中，车驾出入宣德门、太庙灵星门、朱雀门、南薰门，都要勘箭。熙宁年间，因参知政事王珪的建议，已废止勘箭，但勘契的仪式还存在。《春秋》的义理，不敢将不信任加于尊者；况且天子出行如雷动天行，不容有疑虑，一定要盘问后才过门，不符合典礼。考察事情起源，不见于《开宝礼》。咸平年间，才首次记载于仪注，大概是当时礼官的失误。请求从今以后车驾出入，废止勘契。”皇帝采纳了。
高宗建炎三年，改铸虎符，枢密院主之。其制以铜为之，长六寸，阔三寸，刻篆而中分之，以左契给诸路，右契藏之。
高宗建炎三年，改铸虎符，由枢密院主管。其制度用铜制作，长六寸，宽三寸，刻有篆文并从中间分开，将左契发给各路，右契收藏起来。
门符制，以缯裹纸版，谓之「号」，皇城司掌之。敕入禁卫号，黄绫八角，三千道；入殿门黄绢以方，一千道；入宫门黄绢以圆，八千道；入皇城门黄绢以长，三千道。绍兴二年正月所定也。后更宫门号以绯红绢方，皇城门以绯红绢圆，遂久用之。后复尽以黄，或方或圆，各随其制。
门符制度，用丝帛包裹纸板，称为“号”，由皇城司掌管。敕令进入禁卫的号，用黄绫制成八角形，共三千道；进入殿门用黄绢制成方形，共一千道；进入宫门用黄绢制成圆形，共八千道；进入皇城门用黄绢制成条形，共三千道。这是绍兴二年正月所定的。后来将宫门号改为绯红绢方形，皇城门改为绯红绢圆形，于是长期使用。后来又全部改用黄色，或方或圆，各随其制。
又有檄牌，其制有金字牌、青字牌、红字牌。金字牌者，日行四百里，邮置之最速递也；凡赦书及军机要切则用之，由内侍省发遣焉。乾道末，枢密院置雌黄青字牌，日行三百五十里，军期急速则用之。淳熙末，赵汝愚在枢筦，乃作黑漆红字牌，奏委诸路提举官催督，岁校迟速最甚者，以议赏罚。其后尚书省亦踵行之，仍命逐州通判具出入界日时状申省。久之，稽缓复如故。绍熙末，遂置摆铺焉。
又有檄牌，其规格有金字牌、青字牌、红字牌。金字牌，每天行四百里，是邮驿中最快的；凡是赦书和军机要事就用它，由内侍省发送。乾道末年，枢密院设置雌黄青字牌，每天行三百五十里，军情紧急时使用。淳熙末年，赵汝愚在枢密院任职，制作了黑漆红字牌，上奏委托各路提举官催督，每年考核迟速最严重的，以议定赏罚。此后尚书省也沿用此制，并命各州通判详细记录出入界的时间上报省部。时间久了，拖延又恢复原样。绍熙末年，于是设置了摆铺。
宫室。汴宋之制，侈而不可以训。中兴，服御惟务简省，宫殿尤朴。皇帝之居曰殿，总曰大内，又曰南内，本杭州治也。绍兴初，创为之。休兵后，始作崇政、垂拱二殿。久之，又作天章等六阁。寝殿曰福宁殿。淳熙初，孝宗始作射殿，谓之选德殿。八年秋，又改后殿拥舍为别殿，取旧名，谓之延和殿，便坐视事则御之。他如紫宸、文德、集英、大庆、讲武，惟随时所御，则易其名。紫宸殿，遇朔受朝则御焉；文德殿，降赦则御焉；集英殿，临轩策士则御焉；大庆殿，行册礼则御焉；讲武殿，阅武则御焉。其实垂拱、崇政二殿，权更其号而已。二殿虽曰大殿，其修广仅如大郡之设厅。淳熙再修，止循其旧。每殿为屋五间，十二架，修六丈，广八丈四尺。殿南簷屋三间，修一丈五尺，广亦如之。两朵殿各二间，东西廊各二十间，南廊九间。其中为殿门，三间六架，修三丈，广四丈六尺。殿后拥舍七间，即为延和，其制尤卑，陛阶一级，小如常人所居而已。
宫室。北宋的制度，奢侈而不足以作为典范。南宋中兴后，服饰用度只求简省，宫殿尤其朴素。皇帝的居所称殿，总称大内，又称南内，原本是杭州的官署。绍兴初年，开始建造。停战之后，才开始建造崇政、垂拱二殿。过了很久，又建造天章等六阁。寝殿称为福宁殿。淳熙初年，孝宗开始建造射殿，称为选德殿。淳熙八年秋，又将后殿的拥舍改为别殿，沿用旧名，称为延和殿，便坐视事时使用。其他如紫宸、文德、集英、大庆、讲武等殿，只是随时使用而改换名称。紫宸殿，在朔日受朝时使用；文德殿，在颁布赦令时使用；集英殿，在临轩策士时使用；大庆殿，在举行册礼时使用；讲武殿，在检阅武事时使用。实际上只是垂拱、崇政二殿，临时改换名号而已。这两殿虽然称为大殿，但其长宽仅相当于大郡的设厅。淳熙年间再次修缮，只沿袭旧制。每殿有屋五间，十二架，长六丈，宽八丈四尺。殿南的檐屋三间，长一丈五尺，宽也相同。两边的朵殿各二间，东西廊各二十间，南廊九间。中间是殿门，三间六架，长三丈，宽四丈六尺。殿后的拥舍七间，就是延和殿，其规格尤其低矮，台阶只有一级，小得像普通人居住的房屋而已。
奉太上则有德寿宫、重华宫、寿康宫，奉圣母则有慈宁宫、慈福宫、寿慈宫。德寿宫在大内北望仙桥，故又谓之北内，绍兴三十二年所造，宫成，诏以德寿宫为名，高宗为上皇御之。重华宫即德寿宫也，孝宗逊位御之。寿康宫即宁福殿也。初，丞相赵汝愚议以秘书省为泰宁宫，已而不果行，以慈懿皇后外第为之。上皇不欲迁，因以旧宁福殿为寿康宫，光宗逊位御之。
供奉太上皇的有德寿宫、重华宫、寿康宫，供奉圣母的有慈宁宫、慈福宫、寿慈宫。德寿宫位于皇宫北面的望仙桥，所以又称北内，是绍兴三十二年建造的，宫殿建成后，下诏命名为德寿宫，高宗作为太上皇居住在那里。重华宫就是德寿宫，孝宗退位后居住在那里。寿康宫就是宁福殿。起初，丞相赵汝愚建议将秘书省改为泰宁宫，后来没有实行，便用慈懿皇后的外宅作为宫殿。太上皇不愿搬迁，于是将旧宁福殿改为寿康宫，光宗退位后居住在那里。
大内苑中，亭殿亦无增，其名称可见者，仅有复古殿、损斋、观堂、芙蓉阁、翠寒堂、清华阁、椤木堂、隐岫、澄碧、倚桂、隐秀、碧琳堂之类，此南内也。北内苑中，则有大池，引西湖水注之，其上叠石为山，象飞来峰。有楼曰聚远，禁籞周回，四分之。东则香远、清深、月台、梅坡、松菊三径、清妍、清新、芙蓉冈，南则载忻、欣欣、射厅、临赋、灿锦、至乐、半丈红、清旷、泻碧，西则冷泉、文杏馆、静乐、浣溪，北则绛华、旱船、俯翠、春桃、盘松。
皇宫内苑中的亭台殿阁也没有增加，能看到的名称，只有复古殿、损斋、观堂、芙蓉阁、翠寒堂、清华阁、椤木堂、隐岫、澄碧、倚桂、隐秀、碧琳堂之类，这是南内。北内苑中，则有一个大池，引西湖水注入，池上叠石为山，模仿飞来峰。有座楼叫聚远楼，禁苑周围，分为四部分。东边有香远、清深、月台、梅坡、松菊三径、清妍、清新、芙蓉冈，南边有载忻、欣欣、射厅、临赋、灿锦、至乐、半丈红、清旷、泻碧，西边有冷泉、文杏馆、静乐、浣溪，北边有绛华、旱船、俯翠、春桃、盘松。
皇太子宫曰东宫。其未出阁，但听读于资善堂，堂在宫门内。已受册，则居东宫，宫在丽正门内。绍兴三十二年始置，孝宗居之；庄文太子立，复居之。光宗为太子，孝宗谓辅臣曰：「今后东宫不须创建，朕宫中宫殿，多所不御，可移修之。」自是皆不别建。
皇太子的宫殿叫东宫。太子未出阁时，只在资善堂听讲读书，资善堂在宫门内。已经接受册封后，就居住在东宫，东宫在丽正门内。绍兴三十二年才设置，孝宗居住过；庄文太子被立后，又居住在那里。光宗做太子时，孝宗对辅政大臣说：“今后东宫不必新建，我宫中的宫殿，很多都不使用，可以移作修缮。”从此以后都不再另外建造。
淳熙二年，始创射堂一，为游艺之所，圃中有荣观玉渊清赏等堂、凤山楼，皆宴息之地也。
淳熙二年，开始建造一座射堂，作为游乐习艺的场所，园中有荣观、玉渊、清赏等堂和凤山楼，都是宴饮休息的地方。
幕殿，即《周官》大、小次也。东都时，郊坛大次谓之青城，祀前一日宿斋诣焉。其制，中有二殿，外有六门：前曰泰禋，后曰拱极，东曰祥曦，西曰景曜，东偏曰承和，西偏曰迎禧。大殿曰端诚，便殿曰熙成。中兴后，以事天尚质，屡诏郊坛不得建斋宫，惟设幕屋而已。其制，架木而以苇为障，上下四旁周以幄帟，以象宫室，谓之幕殿。及行事，又于坛所设小次。大、小次之外，又有望祭殿，遇雨则行事于中。东都时为瓦屋五间，周围重廊。中兴后，惟设苇屋，盖仿清庙茅屋之制也。
幕殿，就是《周官》中所说的大次和小次。在东京时，郊坛的大次称为青城，祭祀前一天斋戒住宿在那里。它的规制，中间有两座殿，外面有六座门：前面叫泰禋，后面叫拱极，东边叫祥曦，西边叫景曜，东侧叫承和，西侧叫迎禧。大殿叫端诚，便殿叫熙成。南渡中兴后，因为事奉上天崇尚质朴，多次下诏郊坛不得建造斋宫，只设置幕屋而已。它的规制，架起木头并用芦苇作为屏障，上下四周用帐幕围起来，以象征宫室，称为幕殿。到举行祭祀时，又在坛所设置小次。大次和小次之外，还有望祭殿，遇到下雨就在里面举行祭祀。在东京时是五间瓦屋，周围有双层廊庑。南渡中兴后，只设置芦苇屋，大概是仿照清庙茅屋的规制。
臣庶室屋制度。宰相以下治事之所曰省、曰台、曰部、曰寺、曰监、曰院，在外监司、州郡曰衙。在外称衙而在内之公卿、大夫、士不称者，按唐制，天子所居曰衙，故臣下不得称。后在外藩镇亦僭曰衙，遂为臣下通称。今帝居虽不曰衙，而在内省部、寺监之名，则仍唐旧也。然亦在内者为尊者避，在外者远君无嫌欤？私居，执政、亲王曰府，余官曰宅，庶民曰家。
臣子和百姓的房屋制度。宰相以下的办公场所称为省、台、部、寺、监、院，在外地的监司、州郡称为衙。在外地称为衙而在京内的公卿、大夫、士不这样称呼，是因为按唐朝制度，天子居住的地方叫衙，所以臣下不能称衙。后来在外地的藩镇也僭越称为衙，于是成为臣下的通称。现在皇帝居处虽然不叫衙，但京内省部、寺监的名称，仍然沿用唐朝旧制。然而这也是因为京内的人要为尊者避讳，在外地的人远离君主没有嫌疑吧？私人住宅，执政、亲王称为府，其余官员称为宅，平民百姓称为家。
诸道府公门得施戟，若私门则爵位穹显经恩赐者，许之。在内官不设，亦避君也。
各道府的公门可以设置戟，如果是私门，则只有爵位显赫并经过皇帝恩赐的，才允许设置。京内的官员不设置，也是为了避讳君主。
凡公宇，栋施瓦兽，门设梐枑。诸州正牙门及城门，并施鸱尾，不得施拒鹊。六品以上宅舍，许作乌头门。父祖舍宅有者，子孙许仍之。凡民庶家，不得施重栱、藻井及五色文采为饰，仍不得四铺飞簷。庶人舍屋，许五架，门一间两厦而已。
凡是公家房屋，屋脊上设置瓦兽，门前设置梐枑。各州的正门和城门，都设置鸱尾，不得设置拒鹊。六品以上官员的住宅，允许建造乌头门。如果父祖的住宅已有乌头门，子孙可以沿用。凡是平民百姓家，不得使用重栱、藻井以及五色文采作为装饰，也不得使用四铺飞檐。平民的房屋，允许五架梁，门只有一间两厦而已。