礼二十六 ◄
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卷一百二十四
卷一百二十四
志第七十七 礼二十七
志第七十七 礼二十七
◎礼二十七〈（凶礼三）〉○外国丧礼及入吊仪诸臣丧葬等仪
◎礼二十七（凶礼三）○外国丧礼及入吊礼仪、诸臣丧葬等礼仪
凡外国丧，告哀使至，有司择日设次于内东门之北隅，命官摄太常卿及博士赞礼。俟太常 卿奏请，即向其国而哭之，五举音而止。皇帝未释素服，人使朝见，不宣班，不舞蹈，不谢面天颜，引当殿，喝「拜」，两拜，奏圣躬万福。又喝「拜」，两拜，随 拜万岁。或增赐茶药及传宣抚问，即出班致词，讫，归位。又喝「拜」，两拜，随拜万岁。喝「祗候」，退。
凡是外国发生丧事，告哀使到达后，有关部门选择日期在内东门的北角设置临时场所，任命官员代理太常卿和博士来赞礼。等太常卿奏请后，皇帝就面向该国哭泣，哭五次就停止。皇帝尚未脱下素服时，外国使臣朝见，不宣布班次，不舞蹈，不谢面见天颜，被引导到当殿，高喊“拜”，行两拜礼，奏报圣躬万福。又高喊“拜”，行两拜礼，随后拜呼万岁。有时额外赐予茶药并传旨抚慰，就出班致词，完毕，回到原位。又高喊“拜”，行两拜礼，随后拜呼万岁。高喊“祗候”，退下。
大中祥符二年十二月，北朝皇太后凶讣， 遣使来告哀。诏遣官迓之，废朝七日，择日备礼举哀成服，礼官详定仪注以闻。其日，皇帝常服乘舆诣幕殿，俟时释常服，服素服，白罗衫、黑银带、素纱软脚襆 头。太常卿跪，奏请皇帝为北朝皇太后凶讣至挂服，又奏请五举音。文武百僚进名奉慰，退幕殿。仍遣使祭奠吊慰。
大中祥符二年十二月，北朝皇太后的死讯传来，派遣使者来告哀。皇帝下诏派遣官员迎接，停止朝会七天，选择日期准备礼仪举行哀悼并穿上丧服，礼官详细制定礼仪注疏上报。当天，皇帝穿着常服乘坐车驾前往幕殿，到时脱下常服，穿上素服：白罗衫、黑银带、素纱软脚襆头。太常卿跪下，奏请皇帝为北朝皇太后的死讯到来而挂服，又奏请哭五次。文武百官递上名帖表示慰问，然后退出幕殿。仍然派遣使者进行祭奠和吊慰。
三年正月，契丹贺正使为本国皇太 后成服，所司设幕次、香、酒及衰服、绖、杖等，礼直官引使、副已下诣位，北向再拜。班首诣前，执盏跪奠，俯伏，兴，归位，皆再拜。俟使已下俱衰服、绖、 杖，成服讫，礼直官再引各依位北向，举哭尽哀。班首少前，去杖，跪，奠酒讫，执杖，俯伏，兴，归位。焚纸马，皆举哭，再拜毕，各还次，服吉服，归驿。
三年正月，契丹贺正使为本国皇太后穿上丧服，有关部门设置幕次、香、酒以及丧服、麻带、丧杖等，礼直官引导使臣、副使以下人员到各自位置，面向北方行再拜礼。班首上前，拿着酒杯跪下祭奠，俯伏，起身，回到原位，都行再拜礼。等使臣以下都穿上丧服、麻带、丧杖，成服完毕后，礼直官再次引导各人按位置面向北方，放声哭泣尽哀。班首稍微上前，放下丧杖，跪下，祭奠酒完毕，拿起丧杖，俯伏，起身，回到原位。焚烧纸马，都放声哭泣，再拜完毕，各自回到幕次，换上吉服，返回驿馆。
天圣九年六月，契丹使来告哀。礼官详定：北朝凶讣，宜于西上阁门引来使奉书，令阁门使一员跪受承进，宰臣、枢密使已下待制已上，并就都亭驿吊慰。七月一 日，使者耶律乞石至，帝与皇太后发哀苑中，使者自驿赴左掖门入，至左升龙门下马，入北偏门阶下，行至右升龙北偏门，入朝堂西偏门，至文德殿门上奉书。太常 博士二员与礼直官赞引入文德殿西偏门阶下，行至西上阁门外阶下，面北跪，进书。阁门使跪受承进。太常博士、礼直官退。使者入西上阁门殿后偏门，入宣祐西偏 门，行赴内东门柱廊中间，过幕次祗候，朝见讫，赴崇政殿门幕次祗候，朝见皇太后讫，出。三日，近臣慰乞石于驿。
天圣九年六月，契丹使者来告哀。礼官详细制定：北朝的死讯，应在西上阁门引导来使呈递国书，命令阁门使一人跪下接受并呈进，宰臣、枢密使以下、待制以上官员，一起到都亭驿吊慰。七月一日，使者耶律乞石到达，皇帝与皇太后在苑中举哀，使者从驿馆前往左掖门进入，到左升龙门下马，进入北偏门台阶下，行至右升龙北偏门，进入朝堂西偏门，到文德殿门上呈递国书。太常博士二人与礼直官引导进入文德殿西偏门台阶下，行至西上阁门外台阶下，面向北方跪下，进呈国书。阁门使跪下接受并呈进。太常博士、礼直官退下。使者进入西上阁门殿后偏门，进入宣祐西偏门，行至内东门柱廊中间，经过幕次等候，朝见完毕后，前往崇政殿门幕次等候，朝见皇太后完毕后，出来。三天后，近臣到驿馆慰问耶律乞石。
嘉祐三年正月，契丹告国母哀。 使人到阙入见，皇帝问云：「卿离北朝日，侄皇帝悲苦之中，圣躬万福。」朝辞日，即云：「皇帝传语北朝侄皇帝，婶太皇太后上仙，远劳人使讣告。春寒，善保圣 躬。」中书、枢密以下、待制已上赴驿吊慰，云：「窃审北朝太皇太后上仙，伏惟悲苦。」五月，献遗留物。
嘉祐三年正月，契丹来报国母的丧事。使臣到朝廷入见，皇帝问道：“卿离开北朝时，侄皇帝在悲苦之中，圣体安康吗？”朝辞那天，就说：“皇帝传话给北朝侄皇帝，婶母太皇太后去世，远劳人使前来讣告。春寒，请善保圣体。”中书、枢密以下、待制以上官员前往驿馆吊慰，说：“我们得知北朝太皇太后去世，心中悲苦。”五月，进献遗留物品。
明道元年十一月二十四日敕：夏王赵德明 薨，特辍朝三日，令司天监定举哀挂服日辰。其日，乘舆至幕殿，服素服。太常博士引太常卿当御坐前跪，奏请皇帝为夏王赵德明薨举哀，又奏请十五举音，又奏请 可止。文武百僚进名奉慰。告哀使、副已下朝见，首领并从人作两班见。先首领见，两拜后，班首奏圣躬万福。又两拜，随拜万岁。喝赐例物酒食，跪受。起，又两 拜，随拜万岁。喝「各祗候」，退。从人仪同。是日，皇太后至幕殿，释常服，白罗大袖、白罗大带，举哀如皇帝仪。其遣使致祭吊慰，如契丹。
明道元年十一月二十四日敕令：夏王赵德明去世，特停止朝会三天，命令司天监确定举哀和挂服的日期时辰。当天，皇帝乘车到幕殿，穿上素服。太常博士引导太常卿在御座前跪下，奏请皇帝为夏王赵德明去世举哀，又奏请哭十五次，又奏请可以停止。文武百官递上名帖表示慰问。告哀使、副使以下朝见，首领和随从人员分作两班朝见。先首领朝见，行两拜礼后，班首奏报圣躬万福。又行两拜礼，随后拜呼万岁。高喊赐予例物酒食，跪下接受。起身，又行两拜礼，随后拜呼万岁。高喊“各祗候”，退下。随从人员的礼仪相同。当天，皇太后到幕殿，脱下常服，穿上白罗大袖、白罗大带，举哀的礼仪与皇帝相同。派遣使者致祭吊慰，礼仪与契丹相同。
其入吊奠之仪。干兴元年，真宗之丧，契丹遣殿前都点检崇义军节度使耶律三隐、翰林学士工部侍郎知制诰马贻谋充大行皇帝祭奠使、副，左林牙左金吾卫上将军萧日新、利州观察使冯延休充皇太后吊慰使、副，右金吾卫上将军耶律宁、引进使姚居信充皇帝吊慰使、副。
入吊奠的礼仪。干兴元年，真宗的丧事，契丹派遣殿前都点检崇义军节度使耶律三隐、翰林学士工部侍郎知制诰马贻谋担任大行皇帝的祭奠使、副使，左林牙左金吾卫上将军萧日新、利州观察使冯延休担任皇太后的吊慰使、副使，右金吾卫上将军耶律宁、引进使姚居信担任皇帝的吊慰使、副使。
所司预于滋福殿设大行皇帝神御坐，又于稍东设御坐。祭奠吊慰使、副并素服，由西上阁门入，陈礼物于庭。中书、门下、枢密院并立于殿下，再拜讫，升殿，分 东西立。礼直官、阁门舍人赞引耶律三隐等诣神御坐前阶下，俟殿上帘卷，使、副等并举哭，殿上皆哭。再拜讫，引升殿西阶，诣神御坐前上香、奠茶酒。贻谋跪读 祭文毕，降阶，复位，又举哭，再拜讫，稍东立。俟皇太后升坐，中书、枢密院起居毕，帘外侍立。舍人引吊慰祭奠使、副朝见。殿上举哭，左右皆哭。吊慰使、副 萧日新等升殿进书讫，降坐。俟皇帝升坐，中书、枢密院起居毕，升殿侍立。舍人引吊慰祭奠使、副朝见。皇帝举哭，左右皆哭。吊慰使、副耶律宁等升殿进书讫， 赐三隐等袭衣、冠带、器币、鞍马，随行舍利、牙校等衣服、银带、器币有差。吊慰使、副萧日新等复诣承明殿，俟皇太后升坐，中书、枢密院侍立如仪。舍人引萧 日新等升殿进问圣候书毕，赐银器、衣著有差。仍就客省赐三隐等茶酒，又令枢密副使张士逊别会三隐等伴宴于都亭驿。
有关部门预先在滋福殿设置大行皇帝的神御座，又在稍东位置设置御座。祭奠吊慰使、副使都穿素服，从西上阁门进入，在庭院中陈列礼物。中书、门下、枢密院都站在殿下，行再拜礼完毕，升殿，分东西站立。礼直官、阁门舍人引导耶律三隐等人到神御座前的台阶下，等殿上帘子卷起，使、副使等都放声哭泣，殿上的人都哭泣。行再拜礼完毕，引导他们从殿西阶升殿，到神御座前上香、奠茶酒。马贻谋跪下读完祭文后，下台阶，回到原位，又放声哭泣，再拜完毕，稍微向东站立。等皇太后升座，中书、枢密院行起居礼完毕，在帘外侍立。舍人引导吊慰祭奠使、副使朝见。殿上放声哭泣，左右都哭泣。吊慰使、副使萧日新等升殿进呈国书完毕，下座。等皇帝升座，中书、枢密院行起居礼完毕，升殿侍立。舍人引导吊慰祭奠使、副使朝见。皇帝放声哭泣，左右都哭泣。吊慰使、副使耶律宁等升殿进呈国书完毕，赐予耶律三隐等人袭衣、冠带、器币、鞍马，随行的舍利、牙校等人衣服、银带、器币各有差别。吊慰使、副使萧日新等又前往承明殿，等皇太后升座，中书、枢密院按礼仪侍立。舍人引导萧日新等升殿进呈问候圣体书完毕，赐予银器、衣著各有差别。仍在客省赐予耶律三隐等人茶酒，又命令枢密副使张士逊另外会见耶律三隐等人在都亭驿伴宴。
英宗即位，契丹使来贺乾元节，命先进书奠梓宫，见于东阶。放夏国使人见，客省以书币入，后吊慰使见殿门外。契丹祭奠使见于皇仪殿东厢，群臣慰于门外。使人辞于紫宸殿，命坐赐茶。故事赐酒五行，自是，终谅暗，皆赐茶。
英宗即位，契丹使者来祝贺乾元节，命令他们先进呈国书祭奠梓宫，在东阶接见。允许夏国使者入见，客省将国书和礼物送入，随后吊慰使在殿门外接见。契丹祭奠使在皇仪殿东厢接见，群臣在门外慰问。使者在紫宸殿辞行，命令他们坐下赐茶。旧例赐酒五巡，从此以后，在整个居丧期间，都只赐茶。
神宗之丧，夏国陈慰使丁努嵬名谟铎、副使吕则、陈聿精等进慰表于皇仪门外，退赴紫宸殿门，赐帛有差。
神宗的丧事，夏国陈慰使丁努嵬名谟铎、副使吕则、陈聿精等在皇仪门外进呈慰问表，然后退到紫宸殿门，赐予帛匹各有差别。
元祐初，高丽入贡，有太皇太后表及进奉物。枢密院请遵故事，惟答以皇帝回谕敕书。已而宣仁圣烈太后崩，礼部、太常、阁门同详定：高丽奉慰使人于小祥前后到阙，令于紫宸殿门见，客省受表以进，赐器物、酒馔，退，并常服、黑带、不佩鱼。候见罢，纯吉服。
元祐初年，高丽入贡，有太皇太后的表章和进奉物品。枢密院请求遵循旧例，只用皇帝的回谕敕书答复。不久宣仁圣烈太后去世，礼部、太常、阁门共同详细制定：高丽奉慰使人在小祥前后到朝廷，命令在紫宸殿门接见，客省接受表章进呈，赐予器物、酒食，退下后，都穿常服、黑带、不佩鱼袋。等接见完毕，才穿纯吉服。
淳熙十四年，金国吊祭使到阙，惟皇帝先诣梓宫行烧香礼，及使入门祭讫，皆就幄举哭外，陈设行事并如先朝旧仪。其奉辞日，有司亦先设神御坐及设香案、茶 酒、果食盘台于几筵殿上。宰执升殿分东西立，侍从官于殿下西面立。使、副入门，殿上下皆哭，使、副升殿，哭止。使、副诣神坐前一拜，上香、奠茶、三奠酒 毕，拜，兴，读祭文官跪读祭文，一拜，兴，殿上下皆哭。使、副俱降，归位立，又再拜讫，退。
淳熙十四年，金国吊祭使到朝廷，只有皇帝先到梓宫行烧香礼，等使者入门祭奠完毕，都在帷幄中举哀哭泣之外，陈设和行事都按照先朝的旧礼仪。在奉辞那天，有关部门也先设置神御座以及香案、茶酒、果食盘台在几筵殿上。宰执升殿分东西站立，侍从官在殿下西面站立。使、副使入门，殿上下都哭泣，使、副使升殿，哭泣停止。使、副使到神座前行一拜礼，上香、奠茶、三次奠酒完毕，拜，起身，读祭文官跪下读祭文，行一拜礼，起身，殿上下都哭泣。使、副使都下殿，回到原位站立，又行再拜礼完毕，退下。
诸臣的丧事，国家制度：诸王、公主、宗室将军以上有病，皇帝都乘车驾亲临问候。如果小病在家，有时驾临其府第，有达到三四次的。他们的宫邸在宫中，大多不定时前往。只有宰相、使相、驸马都尉病重时，才驾临其府第，有时赐予慰劳并加以礼遇。
建隆元年七月，宰相范质有疾，太祖亲幸其第，赐黄金、银、绢有差。开宝二年，赵普有疾，帝再往视，赐银器、绢甚厚。太平兴国中，镇宁军节度杨信久病喑， 忽能言，帝异之，遽幸其第，加赐赉。大中祥符三年三月，镇安军节度使、驸马都尉石保吉疾亟，帝将临视之，其日大忌，宰相言于礼非便，遂遣内侍以谕保吉，明 日始临省焉。六月，幸翰林侍讲学士邢昺第视疾，赐白金千两、衣著千匹、名药一奁。
建隆元年七月，宰相范质有病，太祖亲自驾临他的府第，赐予黄金、银、绢各有差别。开宝二年，赵普有病，皇帝再次前往探视，赐予银器、绢很多。太平兴国年间，镇宁军节度使杨信久病失声，忽然能说话，皇帝感到惊异，立即驾临他的府第，增加赏赐。大中祥符三年三月，镇安军节度使、驸马都尉石保吉病重，皇帝将要亲临探视，那天是大忌日，宰相说于礼制不便，于是派遣内侍告知石保吉，第二天才去探视。六月，驾临翰林侍讲学士邢昺的府第探病，赐予白金千两、衣著千匹、名药一盒。
熙宁七年十二月，诏颁新式，凡临幸问疾者赐银、绢，宰臣及枢 密使带使相者二千五百两匹，枢密使、使相二千两匹，知枢密院事、参知政事、枢密副使、同知枢密院事一千五百两匹，签书枢密院事、同签书枢密院事、宣徽使七 百五十两匹，殿前都指挥使一千五百两匹，驸马都尉任使相以下者二千五百两匹，任节度观察留后以下者一千五百两匹，并入内内侍省取赐。
熙宁七年十二月，下诏颁布新规定，凡是皇帝亲临问病赐予银、绢的，宰臣及枢密使带使相衔的赐二千五百两匹，枢密使、使相赐二千两匹，知枢密院事、参知政事、枢密副使、同知枢密院事赐一千五百两匹，签书枢密院事、同签书枢密院事、宣徽使赐七百五十两匹，殿前都指挥使赐一千五百两匹，驸马都尉任使相以下职衔的赐二千五百两匹，任节度观察留后以下职衔的赐一千五百两匹，都从入内内侍省领取赏赐。
车驾临 奠。《太常新礼》：宰相、枢密、宣徽使、参知政事、枢密副使、驸马都尉薨，皆临幸奠酹，及发引，乘舆或再往。咸平二年，工部侍郎、枢密副使杨砺卒，即日冒 雨临其丧。大中祥符元年，殿前都虞候、端州防御使李继和卒，真宗将临其丧，以问宰臣，对曰：「继和以品秩实无此礼。陛下敦序外族，先朝亦尝临杜审琼之丧， 于礼无嫌。」帝然之，即日幸其第。
皇帝车驾亲临祭奠。《太常新礼》：宰相、枢密使、宣徽使、参知政事、枢密副使、驸马都尉去世，皇帝都亲临祭奠，到出殡时，车驾有时再次前往。咸平二年，工部侍郎、枢密副使杨砺去世，当天皇帝冒雨亲临他的丧事。大中祥符元年，殿前都虞候、端州防御使李继和去世，真宗将要亲临他的丧事，以此询问宰臣，回答说：“李继和按品级实际上没有这个礼仪。陛下敦厚亲族关系，先朝也曾亲临杜审琼的丧事，于礼制没有妨碍。”皇帝认为对，当天驾临他的府第。
康定二年，右正言、知制诰吴育奏：「臣窃见车驾每有临奠臣僚、宗戚之家，皆即时出幸，道路不戒，羽卫不全， 从官奔驰，众目惊异。万乘法驾，岂慎重之意乎？虽震悼方切于皇慈；而举动贵合乎经礼。臣窃详《通礼》旧仪，盖俟丧家成服，然后临奠，于事不迫，在礼亦宜。 臣愚欲乞今后车驾如有临奠去处，乞俟本家既敛成服，然后出幸，则恩意容典，详而得中，警跸羽仪，备之有素。」事下礼官议：「遭丧之家，有出殡日乃成服者， 恐至时难行临奠。请自今圣驾临奠臣僚、宗戚之家，若奏讣在交未前，即传宣阁门，只于当日令所属候仪卫备，奏请车驾出幸；若奏讣在交未后，即次日临奠。庶使 羽卫整肃，于事为宜。」诏可。
康定二年，右正言、知制诰吴育上奏说：“我私下看到皇上每次去臣僚、宗戚家中吊唁，都是立即出行，道路没有警戒，仪仗护卫也不齐全，随从官员匆忙奔走，众人看了都感到惊异。万乘之尊的车驾，难道有慎重之意吗？虽然皇上哀痛之情深切，但举动贵在合乎礼制。我私下详查《通礼》的旧仪，应该是等丧家成服之后，再去吊唁，这样事情不仓促，在礼制上也合适。我愚见，希望今后皇上如果要到某处吊唁，请等丧家入殓成服之后，再出行，这样恩情和礼仪都能周全得当，警戒和仪仗也能事先准备充分。”此事交给礼官讨论，礼官说：“丧家有的要到出殡那天才成服，恐怕到那时难以进行吊唁。请从今以后，圣驾吊唁臣僚、宗戚之家，如果报丧在中午之前，就传旨给阁门，只在当天让有关部门等候仪仗护卫准备齐全，奏请皇上出行；如果报丧在中午之后，就第二天吊唁。这样能使仪仗护卫整齐严肃，事情也合适。”皇上下诏同意。
其仪：乘舆自内出，千牛将军四人执戈，一人执桃，一人执茢，前导。车驾将至所幸之第，赞礼者引丧主哭于大门内， 望见乘舆，止哭，再拜，立于庭。皇帝至幕殿，改素服就临，丧主内外再拜。皇帝哭，十五举音，丧主内外皆哭。皇帝诣祭所三奠酒，丧主已下再拜。皇帝退，止 哭。从官进名奉慰。皇帝改常服还内。
其礼仪是：皇帝的车驾从宫中出来，有四位千牛将军手持戈，一人手持桃枝，一人手持扫帚，在前面引导。车驾将要到达所去府邸时，赞礼者引导丧主在大门内哭泣，望见皇帝车驾，停止哭泣，两次跪拜，然后站立在庭院中。皇帝到达幕殿，改穿素服进行吊唁，丧主及内外亲属两次跪拜。皇帝哭泣，哭十五声，丧主及内外亲属都哭泣。皇帝到祭奠处三次奠酒，丧主以下人员两次跪拜。皇帝退下，停止哭泣。随从官员递上名帖表示慰问。皇帝改穿常服回宫。
《通礼》著：皇帝临诸王、妃、主、外祖父母、皇后父母、宗戚、贵臣等丧，出宫服常服，至所临处变服素服。《天圣丧葬令》：皇帝临臣之丧，一品服锡衰，三品已上缌衰，四品已下疑衰。皇太子临吊三师、三少则锡衰，宫臣四品已上缌衰，五品已下疑衰。
《通礼》记载：皇帝吊唁诸王、妃子、公主、外祖父母、皇后父母、宗戚、贵臣等丧事，出宫时穿常服，到达吊唁处改穿素服。《天圣丧葬令》规定：皇帝吊唁大臣丧事，一品大臣穿锡衰，三品以上穿缌衰，四品以下穿疑衰。皇太子吊唁三师、三少时穿锡衰，吊唁宫臣四品以上穿缌衰，五品以下穿疑衰。
辍朝之制。《礼院例册》：文武官一品、二品丧，辍视朝二日，于便殿举哀挂服。文武官三品丧，辍视朝一日，不举哀挂服。然其车驾临问并特辍朝日数，各系圣 恩。一品、二品丧皆以翰林学士已下为监护葬事，以内侍都知已下为同监护葬事。葬日，辍视朝一日，皆取旨后行。庆历五年四月，礼院奏：「准度支员外郎、集贤 校理知院曾公亮奏：『朝廷行辍朝礼，并乞以闻哀之明日辍朝，其假日便以充数，仍为永例。如值其日前殿须坐，则礼有重轻，自可略轻而为重，更不行辍朝之礼。 』臣今看详公亮所奏，诚于辍朝之间适宜顺变。然虑君臣恩礼之情有所未尽，欲乞除人使见辞、春秋二宴合当举乐，即于次日辍朝，余乞依公亮所奏。」诏可。
辍朝的制度。《礼院例册》规定：文武官一品、二品去世，停止上朝两天，在便殿举行哀悼并挂服。文武官三品去世，停止上朝一天，不举行哀悼和挂服。但皇帝亲自吊唁和特别停止上朝的天数，都取决于皇恩。一品、二品官员去世，都派翰林学士以下官员监督葬事，以内侍都知以下官员共同监督葬事。下葬当天，停止上朝一天，都需领旨后执行。庆历五年四月，礼院上奏：“根据度支员外郎、集贤校理知院曾公亮上奏：‘朝廷实行辍朝礼，请求在听到丧讯的第二天辍朝，假日也算在内，并作为永久规定。如果当天前殿有重要事务必须处理，那么礼有轻重，自然可以忽略轻的而重视重的，就不必再行辍朝之礼。’我现在仔细审阅曾公亮的奏章，确实在辍朝一事上适宜顺应变化。但考虑到君臣之间的恩情礼义可能有所未尽，请求除了外国使臣的接见辞行、春秋两宴应当奏乐的情况，就在次日辍朝，其余情况请依照曾公亮的奏章执行。”皇上下诏同意。
太平兴国六年，守司空兼门下侍郎平章事薛居正薨，准礼，一品丧合辍二日，诏特辍三日。其后邓王钱俶、太师赵普、右仆射李沆薨，皆一品，合辍二日，诏并特辍五日。二品、三品者，亦有特辍焉。太平兴国九年，右谏议大夫、参知政事李穆卒，准礼，谏议大夫不合辍朝，特辍一日。
太平兴国六年，守司空兼门下侍郎平章事薛居正去世，按照礼制，一品官员去世应辍朝两天，皇上下诏特别辍朝三天。此后邓王钱俶、太师赵普、右仆射李沆去世，都是一品官员，按规定应辍朝两天，皇上下诏都特别辍朝五天。二品、三品官员，也有特别辍朝的情况。太平兴国九年，右谏议大夫、参知政事李穆去世，按照礼制，谏议大夫不应辍朝，但特别辍朝一天。
开宝二年，罗彦瑰、魏仁浦薨，以郊祀及军事不辍朝。景德四年，同平章事王显薨，以皇帝朝拜诸陵，吉凶难于相干，更不辍朝。康定元年，光禄卿郑立卒，礼官举故事辍朝，台官言：「卿、监职任疏远，恩礼不称。」自后遂不辍朝。
开宝二年，罗彦瑰、魏仁浦去世，因为郊祀和军事原因没有辍朝。景德四年，同平章事王显去世，因为皇帝要朝拜各陵墓，吉凶之事难以相互干扰，所以没有辍朝。康定元年，光禄卿郑立去世，礼官援引旧例请求辍朝，台官说：“卿、监等官职疏远，恩礼不相称。”从此以后就不辍朝了。
孝宗乾道三年四月一日，太常寺上奏说：“皇伯母秀王夫人去世，辍朝五天，其中两天不处理政务。请求从本月二日开始，辍朝到六日为止，其中二日、三日都不处理政务。”皇帝同意了。
举哀挂服。尚舍设次于广德殿或讲武殿、大明殿，其后皆于后苑壬地。前一日，所司预设举哀所幕殿，周以帘帷，色用青素。其日，皇帝常服乘舆诣幕殿，侍臣奏 请降舆，俟时释常服，服素服，白罗衫、黑银腰带、素纱软脚襆头。太常博士引太常卿当御坐前跪，奏请皇帝为某官薨举哀，又请举哭，十五举音，又奏请可止。中 书、门下、文武百官进名于崇政殿门外奉慰。皇帝释素服，服常服，乘舆还内。
举哀挂服的礼仪。尚舍局在广德殿或讲武殿、大明殿设置帷帐，后来都在后苑的壬地。前一天，有关部门预先设置举哀处的幕殿，周围用帘帷围起来，颜色用青素色。当天，皇帝穿常服乘车到幕殿，侍臣奏请下车，等到时辰脱下常服，穿上素服，包括白罗衫、黑银腰带、素纱软脚襆头。太常博士引导太常卿在皇帝座位前跪下，奏请皇帝为某位官员去世举哀，又请皇帝哭泣，哭十五声，又奏请可以停止。中书、门下、文武百官在崇政殿门外递上名帖表示慰问。皇帝脱下素服，穿上常服，乘车回宫。
建隆四年，山南东道节度使慕容延钊卒，太祖素服发哀。其后赵普薨，太宗亦如之。景德元年，李沆薨，礼官言：「举哀品秩，虽载礼典，伏缘国朝惟赵普、曹彬曾行兹礼，今望裁自圣恩。」诏特择日举哀。自后宰臣薨，皆用此礼。
建隆四年，山南东道节度使慕容延钊去世，太祖穿素服举哀。此后赵普去世，太宗也这样做。景德元年，李沆去世，礼官说：“举哀的品级，虽然记载在礼典中，但本朝只有赵普、曹彬曾行此礼，现在希望由皇上圣恩裁决。”皇上下诏特别选择日期举哀。从此以后，宰相去世，都采用这个礼仪。
真宗乳母秦国延寿保圣夫人卒，以太宗丧始期，疑举哀，礼官言：「《通礼》：皇帝为乳母缌麻。按《丧葬令》：皇帝为缌，一举哀止。秦国夫人保傅圣躬，宜备哀荣。况太宗之丧已终易月之制，今为乳母发哀，合于礼典。」从之。
真宗的乳母秦国延寿保圣夫人去世，因为太宗丧期刚满一年，真宗对是否举哀有疑虑，礼官说：“《通礼》规定：皇帝为乳母服缌麻。按照《丧葬令》：皇帝为服缌麻的人，举哀一次就停止。秦国夫人曾保护抚养皇上，应当给予哀荣。况且太宗的丧期已经过了易月之制，现在为乳母举哀，符合礼典。”真宗同意了。
郑国长公主薨，礼官言：「降服大功，择日成服。缘居大行皇太后大祥之内，衰服未除，典礼旧章，以轻包重，酌情顺变，礼当厌降，望不成服。皇亲诸亲，亦不 制服。」帝曰：「宗室诸王皆不制服，情所未忍。至期当遣诸王就其第成服，及令皇后临奠，余如所请。」皇从弟右监门卫大将军德钧卒，以皇帝恭谒陵寝，罢举哀 成服。天禧元年，太尉王旦薨，时季秋大享明堂，其日发哀，真宗疑之。礼官言：「祠事在质明之前，成服于既祠之后，于礼无嫌。」诏可。
郑国长公主去世，礼官说：“应降服为大功，选择日期成服。但因为处于大行皇太后大祥之内，丧服未除，按照典礼旧章，应以轻服包重服，酌情顺应变化，礼制上应当降等，希望不成服。皇亲及各位亲属，也不制作丧服。”皇帝说：“宗室诸王都不制作丧服，我于心不忍。到日期应当派诸王到她的府第成服，并让皇后去吊唁，其余按所请执行。”皇从弟右监门卫大将军德钧去世，因为皇帝要恭敬地拜谒陵墓，所以停止举哀成服。天禧元年，太尉王旦去世，当时是季秋大享明堂，当天发哀，真宗对此有疑虑。礼官说：“祭祀在黎明之前，成服在祭祀之后，于礼制没有妨碍。”皇上下诏同意。
康定二年，皇子寿国公昕薨，年二岁，礼官言：「已有爵命，宜同成人。」遂发哀成服。熙宁十年，永国公薨，系无服之殇，诏特举哀成服。
康定二年，皇子寿国公赵昕去世，年仅两岁，礼官说：“他已有爵位和封号，应当与成人同等对待。”于是发哀成服。熙宁十年，永国公去世，属于无服的殇子，皇上下诏特别举哀成服。
元祐元年，王安石薨，在神宗大祥之内；司马光薨，亦在谅暗中，皆不举哀成服。高宗于刘光世、张俊、秦桧之丧，皆为临奠，然设幄举哀成服之礼，未之行也。孝宗乾道三年，始为皇伯母秀王夫人薨，设幕殿后苑壬地，举哀成服，复举行焉。
元祐元年，王安石去世，在神宗大祥之内；司马光去世，也在守丧期间，都没有举哀成服。高宗对于刘光世、张俊、秦桧的丧事，都亲自吊唁，但设帷帐举哀成服的礼仪，没有实行。孝宗乾道三年，才为皇伯母秀王夫人去世，在后苑壬地设置幕殿，举哀成服，重新举行了这个礼仪。
皇太后、皇后为本族之丧。孝明皇后姊太原郡君王氏卒，中书门下据太常礼院状：「准礼例，皇后合出就故彰德军节度使王饶第发哀成服，文武百僚诣其第进名奉 慰。」从之。章穆太后母楚国太夫人吴氏薨，太常礼院言：「皇帝为外祖母本服小功，详《开宝通礼》，即有举哀成服之文；又缘近仪，大功以上方成服，今请皇太 后择日就本宫挂服，雍王以下为外祖母给假。」其后，太后嫡母韩国太夫人薨，亦用此制焉。章献明肃皇后改葬父母，前一日，皇后诣𪴙所，俟时诣成服所改服缌。 尚仪奏：「请诣灵柩发哭奠酒，退，六宫内人立班奉慰。掩圹毕，皇后诣坟奠献，再拜，释服还宫。外命妇进笺奉慰如仪。」
皇太后、皇后为本族亲属服丧。孝明皇后的姐姐太原郡君王氏去世，中书门下根据太常礼院的报告：“按照礼例，皇后应当出宫到已故彰德军节度使王饶的府第发哀成服，文武百官到其府第递名帖表示慰问。”皇帝同意了。章穆太后的母亲楚国太夫人吴氏去世，太常礼院说：“皇帝为外祖母本服是小功，详查《开宝通礼》，就有举哀成服的条文；又根据近来的礼仪，大功以上才成服，现在请皇太后选择日期在本宫挂服，雍王以下为外祖母给假。”此后，太后的嫡母韩国太夫人去世，也采用这个制度。章献明肃皇后改葬父母，前一天，皇后到殡葬处，等到时辰到成服处改穿缌服。尚仪上奏：“请到灵柩前哭奠酒，退下后，六宫内人站班表示慰问。墓穴掩埋完毕后，皇后到坟前奠献，两次跪拜，脱去丧服回宫。外命妇按礼仪进笺表示慰问。”
辍乐。太平兴国七年十 月，中书言：「今月七日干明节，选定二十二日大宴。」二十日，参知政事窦偁卒，明日，皇帝亲幸其第，临丧恸哭，设奠还宫，即令罢宴。有司奏：「伏以百司告 备，六乐在庭，睿圣至仁，闻哀而罢，是以显君父爱慈之道，励臣子忠孝之心。伏请宣付史馆，传录美实。」诏可。
停止奏乐。太平兴国七年十月，中书省上奏说：“本月七日是干明节，选定二十二日举行大宴。”二十日，参知政事窦偁去世，第二天，皇帝亲自到他府第，临丧痛哭，设奠后回宫，立即下令取消宴会。有关部门上奏说：“百官已准备就绪，六乐在庭中陈列，皇上睿圣至仁，听到丧讯就取消宴会，这显示了君父慈爱之道，激励了臣子忠孝之心。请将此事交付史馆，记录这一美事。”皇上下诏同意。
天禧二年九月十一日，宴近臣于长 春殿，饯河阳三城节度使张旻赴任，以王旦在殡，不举乐。嘉祐六年三月五日，宰臣富弼母秦国太夫人薨，十七日春宴，礼院上言：「君臣父子，家国均同。元首股 肱，相济成体。贵贱虽异，哀乐则同。一人向隅，满堂嗟戚。今宰臣新在苫块，欲乞罢春宴声乐，以表圣人忧恤大臣之意。」诏下，并春宴寝罢。
天禧二年九月十一日，在长春殿宴请近臣，为河阳三城节度使张旻赴任饯行，因为王旦正在停丧期间，所以不奏乐。嘉祐六年三月五日，宰相富弼的母亲秦国太夫人去世，十七日有春宴，礼院上奏说：“君臣父子，家国相同。君主和臣子，相互辅助成为一体。贵贱虽然不同，哀乐却是相同的。一人伤心，满堂都会叹息。现在宰相新在服丧期间，请求取消春宴的声乐，以表示圣人忧恤大臣的心意。”诏书下达，春宴也停止了。
赙 赠。凡近臣及带职事官薨，非诏葬者，如有丧讣及迁葬，皆赐赙赠，鸿胪寺与入内内侍省以旧例取旨。其尝践两府或任近侍者，多增其数，绢自五百匹至五十匹，钱 自五十万至五万，又赐羊酒有差，其优者仍给米麦香烛。自中书、枢密而下至两省五品、三司三馆职事、内职、军校并执事禁近者亡殁，及父母、近亲丧，皆有赠 赐。宗室期、功、袒免、乳母、殇子及女出适者，各有常数。其特恩加赐者，各以轻重为隆杀焉。
赙赠制度。凡是近臣及带职事官去世，不是由皇帝下诏安葬的，如有丧讯及迁葬，都赐给赙赠，由鸿胪寺与入内内侍省根据旧例请旨。那些曾任两府或担任近侍的，大多增加数量，绢从五百匹到五十匹，钱从五十万到五万，又按等级赐给羊酒，优厚的还供给米麦香烛。从中书、枢密以下到两省五品、三司三馆职事、内职、军校以及执事于禁中近侍的人去世，以及父母、近亲丧事，都有赠赐。宗室中服期、功、袒免丧的，以及乳母、殇子及出嫁的女儿，各有固定数额。那些特别恩赐加赐的，各按轻重程度有所增减。
建隆元年十月，诏：「有死于矢石者，人给绢三匹，仍复其家三年，长吏存抚之。」庆历二年，诏：「阵亡军校无子孙者，赐其家钱，指挥使七万，副指挥使六万，军使、都头、副兵马使、副都头五万。」
建隆元年十月，下诏说：“有死于箭石的人，每人赐给绢三匹，并免除其家赋役三年，由地方长官慰问抚恤他们。”庆历二年，下诏说：“阵亡的军校没有子孙的，赐给其家钱，指挥使七万，副指挥使六万，军使、都头、副兵马使、副都头五万。”
熙宁七年，参酌旧制著为新式：诸臣丧，两人以上各该支赐孝赠，只就数多者给；官与职各该赙赠者，从多给，差遣、权并同，权发遣并与正同。诸两府、使相、 宣徽使并前任宰臣问疾或浇奠已赐不愿敕葬者，并宗室不经浇奠支赐，虽不系敕葬，并支赙赠。余但经问疾或浇奠支赐或敕葬者，更不支赙赠。前两府如浇奠只支赙 赠，仍加绢一百、布一百、羊酒米面各一十。诸支赐孝赠：在京，羊每口支钱一贯，以折第二等绢充，每匹折钱一贯三百文，余支本色；在外，米支白秔米，面每石 支小麦五斗，酒支细色，余依价钱。诸文臣卿监以上，武臣元系诸司使以上，分司、致仕身亡者，其赙赠并依见任官三分中给二，限百日内经所在官司投状，召命官 保关申，限外不给。待制、观察使以上更不召保。
熙宁七年，参考旧制度制定了新的规定：各位大臣的丧事，如果两人以上各自应当得到赏赐的孝赠，只按照数量多的那份给予；如果官职和差遣各自应当得到赙赠，则按照多的给予，差遣、权官都同样处理，权发遣与正官相同。各位两府、使相、宣徽使以及前任宰臣，如果已经得到探病或祭奠的赏赐而不愿接受敕葬的，以及宗室成员没有经过祭奠而得到赏赐的，即使不属于敕葬，也给予赙赠。其余只要经过探病或祭奠赏赐或敕葬的，不再给予赙赠。前任两府官员如果进行祭奠，只给予赙赠，并额外增加绢一百匹、布一百匹、羊酒米面各十份。各项赏赐的孝赠：在京城的，每只羊折合钱一贯，用折第二等绢来抵充，每匹绢折合钱一贯三百文，其余部分用实物支付；在外地的，米支付白粳米，每石面支付小麦五斗，酒支付细酒，其余按照价格折算。各位文臣卿监以上、武臣原任诸司使以上，如果分司、退休后去世，其赙赠都按照现任官的三分之二给予，限一百天内到所在官府投递状文，召集命官担保申报，超过期限不予发放。待制、观察使以上官员不需要再召集担保。
元丰五年，诏：「鄜延路没于王事、有家属见今在本路欲归乡者给赙外，其大使臣以上更支行李钱百千，小使臣五十千，差使、殿侍三十千，其余比类支给。」
元丰五年，下诏说：「鄜延路为国事而死、有家属现在本路想要回乡的，除给予赙赠外，其中大使臣以上再支付行李钱一百千，小使臣五十千，差使、殿侍三十千，其余人员按类似标准支付。」
绍兴二十六年，诏：「今后命官实因干办公事邂逅非理致死者，并遵依旧法。所有李光申请于《绍兴条》内添注日限指挥，更不施行。」旧法非理致死者，谓焚溺 坠压之类，通判以上赐银五百两，余三百两，职司已上取旨。初，绍兴二年五月，吏部侍郎李光申明立定折跌骨五十余日，三十日内身亡之人，并支前项银数。至 是，户部侍郎宋贶言：「自立定日限，后来多是因他病身故之人，子孙规图赏给，计会所属，旋作差出名目，陈乞保奏，诚为期罔。」故有是命。
绍兴二十六年，下诏说：「今后命官确实因办理公事意外非正常死亡的，都遵照旧法执行。所有李光申请在《绍兴条》内添加的日期限制指令，不再施行。」旧法规定非正常死亡，指焚烧、溺水、坠落、压死之类，通判以上赐银五百两，其余赐三百两，职司以上官员需上奏取旨。起初，绍兴二年五月，吏部侍郎李光申明规定，骨折五十多天、三十天内死亡的人，都支付上述银两数量。到这时，户部侍郎宋贶说：「自从规定了日期限制，后来大多是因为其他疾病死亡的人，子孙贪图赏赐，勾结所属部门，临时编造差出名义，陈请保奏，实在是欺骗。」所以有了这个命令。
诏 葬。《礼院例册》：诸一品、二品丧，敕备本品卤簿送葬者，以少牢赠祭于都城外，加璧，束帛深青二、𫄸二。诸重：一品柱鬲六，五品已上四，六品已下二。诸铭 旌：三品已上长九尺，五品已上八尺，六品已上七尺，皆书某官封姓之柩。诸而车：三品已上油幰、牛丝络纲施襈，两厢画龙，幰竿诸末垂六旒苏；七品已上油幰、 施襈，两厢画云气，垂四旒苏；九品已上无旒苏；庶人鳖甲车，无幰、巽、画饰。诸引、披、铎、翣、挽歌：三品已上四引、四披、六铎、六翣、挽歌六行三十六 人；四品二引、二披、四铎、四翣、挽歌者四行十六人；五品、六品挽歌八人；七品、八品挽歌六人；六品、九品〈（谓非升朝者）〉挽歌四人。其持引、披者，皆布 帻、布深衣；挽歌，白练帻、白练褠衣，皆执铎、綍，并鞋袜。诸四品已上用方相，七品已上用魌头。诸纛：五品已上，其竿长九尺；已下五尺已上。诸葬不得以石 为棺椁及石室，其棺椁皆不得雕镂彩画、施方牖槛，棺内不得藏金宝珠玉。
诏葬。《礼院例册》：凡一品、二品官员的丧事，皇帝下令准备本品级的仪仗队送葬的，在都城外用少牢进行赠祭，加上玉璧，深青色和浅红色的束帛各两匹。各种重（丧礼用具）：一品用六根柱鬲，五品以上用四根，六品以下用两根。各种铭旌：三品以上长九尺，五品以上长八尺，六品以上长七尺，都写上某官封姓之柩。各种丧车：三品以上用油布车帷、牛丝络网并加装饰边，两侧画龙，车帷竿末端垂六条流苏；七品以上用油布车帷、加装饰边，两侧画云气，垂四条流苏；九品以上没有流苏；平民用鳖甲车，没有车帷、装饰和绘画。各种引、披、铎、翣、挽歌：三品以上用四引、四披、六铎、六翣、挽歌六行三十六人；四品用二引、二披、四铎、四翣、挽歌四行十六人；五品、六品用挽歌八人；七品、八品用挽歌六人；六品、九品（指非上朝官员）用挽歌四人。手持引、披的人，都戴布头巾、穿布深衣；挽歌者，戴白练头巾、穿白练褠衣，都手持铎和引棺的绳索，并穿鞋袜。凡四品以上用方相（驱鬼神像），七品以上用魌头（面具）。各种纛（大旗）：五品以上，旗竿长九尺；五品以下长五尺以上。各种葬事不得用石头做棺椁和石室，棺椁都不得雕刻彩画、设置方窗和栏杆，棺内不得藏放金银珠宝玉器。
又按《会要》：勋戚大臣薨卒，多命诏葬，遣中使监护，官给其费，以表一 时之恩。凡凶仪皆有买道、方相、引魂车，香、盖、纸钱、鹅毛、影舆，锦绣虚车，大舆，铭旌；仪棺，行幕，各一；挽歌十六。其明器、床帐、衣舆、结彩床皆不 定数。坟所有石羊虎、望柱各二，三品以上加石人二人。入坟有当圹、当野、祖思、祖明、地轴、十二时神、志石、券石、铁券各一。殡前一日对灵柩，及至坟所下 事时，皆设敕祭，监葬官行礼。熙宁初，又著新式，颁于有司。
又按《会要》记载：功勋贵戚大臣去世，大多下令诏葬，派遣宦官监护，官府提供费用，以表示一时的恩宠。所有丧葬仪式都有买道、方相、引魂车，香、伞盖、纸钱、鹅毛、影舆，锦绣虚车，大舆，铭旌；仪棺，行幕，各一件；挽歌十六人。其明器、床帐、衣舆、结彩床都没有固定数量。坟地有石羊、石虎、望柱各两个，三品以上加石人两个。入坟时有当圹、当野、祖思、祖明、地轴、十二时神、志石、券石、铁券各一件。出殡前一天对着灵柩，以及到坟地下葬时，都设敕祭，由监葬官行礼。熙宁初年，又制定了新式，颁布给有关部门。
干德三年六月，中书令、秦国公孟昶薨，其母李氏继亡，命鸿胪范禹偁监护丧事，仍诏 礼官议定吉凶仪仗礼例以闻。太常礼院言：「检详故事，晋天福十二年葬故魏王，周广顺元年葬故枢密使杨邠、侍卫使史弘肇、三司使王章例，并用一品礼。墓方圆 九十步，坟高一丈八尺，明器九十事，石作六事，音身队二十人，当圹、当野、祖明、祖思、地轴、十二时神、蚊厨帐、暖帐各一，需车一，挽歌三十六人；拂一、 纛一、翣六、盾车、魂车、仪椁车、买道车、志石车各一；方相氏、鹅毛纛、铭旌、香舆、影舆、盖舆、钱舆、五谷舆、酒醢舆、衣物舆、庖牲舆各一；黄白纸帐、 园宅、象生什物、行幕，并志文、挽歌词、启攒启奠祝文，并请下有司修制。其仪：太仆寺革辂，兵部本品卤簿仪仗，太常寺本品鼓吹仪仗，殿中省伞一、曲盖二、 朱漆团扇四，自第导引出城，量远近各还。赠玉一、𫄸二，赠祭少牢礼料，亦请下光禄、太府寺、少府监诸司依礼供应。又楚王母依子官一品例，准令文，外命妇一 品侍近二人、青衣六人，偏扇、方扇各十六，行鄣三、坐鄣二，白铜饰犊车驾牛驭人四，从人十六，夹车、从车六，伞一、大扇一、团扇二、戟六十。伏缘久不施 用，如特赐施行，即合于孟昶吉凶仗内相参排列。」诏并令排列祗应，仍俟导引至城外，分半导至西京坟下及葬，命供奉官周贻庆押奉议军士二指挥防护至洛阳。又 赐子玄喆坟庄一区。
干德三年六月，中书令、秦国公孟昶去世，他的母亲李氏随后也去世，命令鸿胪寺官员范禹偁监护丧事，并下诏让礼官议定吉凶仪仗礼例上报。太常礼院上奏说：「查阅旧例，晋天福十二年葬故魏王，周广顺元年葬故枢密使杨邠、侍卫使史弘肇、三司使王章的案例，都使用一品礼仪。墓地方圆九十步，坟高一丈八尺，明器九十件，石作六件，音身队二十人，当圹、当野、祖明、祖思、地轴、十二时神、蚊厨帐、暖帐各一件，需车一辆，挽歌三十六人；拂一件、纛一件、翣六件、盾车、魂车、仪椁车、买道车、志石车各一辆；方相氏、鹅毛纛、铭旌、香舆、影舆、盖舆、钱舆、五谷舆、酒醢舆、衣物舆、庖牲舆各一件；黄白纸帐、园宅、象生什物、行幕，以及志文、挽歌词、启攒启奠祝文，都请下令有关部门制作。其仪仗：太仆寺提供革辂车，兵部提供本品级卤簿仪仗，太常寺提供本品级鼓吹仪仗，殿中省提供伞一把、曲盖两把、朱漆团扇四把，从府第导引到城外，根据路程远近各自返回。赠玉一件、浅红色束帛两匹，赠祭用少牢礼料，也请下令光禄寺、太府寺、少府监等部门按礼仪供应。另外，楚王的母亲按照儿子官一品的规定，根据法令条文，外命妇一品有侍近二人、青衣六人，偏扇、方扇各十六把，行障三件、坐障两件，白铜装饰的牛车由四名驭手驾驶，随从十六人，夹车、从车六辆，伞一把、大扇一把、团扇两把、戟六十支。考虑到这些很久没有使用，如果特别赐予施行，就应该在孟昶的吉凶仪仗中相互参合排列。」下诏命令全部排列准备，并等到导引到城外，分一半导引到西京坟地下葬，命令供奉官周贻庆押送奉议军士两个指挥防护到洛阳。又赐给其子孟玄喆坟庄一处。
开宝四年，建武军节度使何继筠卒，诏遣中使护葬，仍赐宝剑、甲胄同葬。咸平元年，护国军节度使、驸马都尉王承衍葬，卤簿、 鼓吹备而不作，以在太宗大祥忌禁内也。元丰五年，崇信军节度使、华阴郡王宗旦薨，听以旌节、牌印葬。寻又诏：不即随葬者徒二年，因而行用者罪之。绍兴二十 四年，太师、清河郡王张俊葬，上曰：「张俊极宣力，与他将不同，恩数务从优厚。」仍赐七梁额花冠貂蝉笼巾朝服一袭、水银二百两、龙脑一百五十两。其后，杨 存中薨，孝宗令诸寺院声钟，仍赐水银、龙脑以敛。
开宝四年，建武军节度使何继筠去世，下诏派遣宦官护送安葬，并赐宝剑、甲胄一同下葬。咸平元年，护国军节度使、驸马都尉王承衍下葬，卤簿、鼓吹都准备但不使用，因为处于太宗大祥忌日期间。元丰五年，崇信军节度使、华阴郡王赵宗旦去世，允许用旌节、牌印下葬。不久又下诏：不立即随葬的处以徒刑两年，因此擅自使用的治罪。绍兴二十四年，太师、清河郡王张俊下葬，皇上说：「张俊极为效力，与其他将领不同，恩典务必从优从厚。」于是赐七梁额花冠貂蝉笼巾朝服一套、水银二百两、龙脑一百五十两。此后，杨存中去世，孝宗命令各寺院敲钟，并赐水银、龙脑用于入殓。
《熙宁新式》：先是，知制诰曾布言：「窃以朝廷亲睦九族，故于死丧之际，临吊赙恤，至于窀穸 之具，皆给于县官，又择近臣专董其事，所以深致其哀荣而尽其送终之礼。近世使臣沿袭故常，过取馈遗，故私家之费，往往倍于公上。祥符中，患其无节，尝诏有 司定其数。皇祐中，又著之《编敕》，令使臣所受无过五百，朝臣无过三百，有违之者，御史奏劾。伏见比岁以来，不复循守，其取之者不啻十倍于著令。乞取旧例 裁定酌中之数，以为永式。」诏令太常礼院详定，令布裁定以闻。
《熙宁新式》：在此之前，知制诰曾布上奏说：「我认为朝廷亲睦九族，所以在死丧之际，亲自吊唁、赙赠抚恤，至于墓穴用具，都由官府提供，又选择近臣专门负责此事，是为了深切表达哀荣并尽到送终之礼。近代使臣沿袭旧例，过分索取馈赠，所以私家的花费往往比公家多一倍。祥符年间，担心没有节制，曾下诏让有关部门规定数量。皇祐年间，又写入《编敕》，规定使臣所得不超过五百，朝臣不超过三百，有违反的，由御史弹劾。我看到近年来不再遵守，索取的数量不止是规定数量的十倍。请求取用旧例裁定适中的数量，作为永久规范。」下诏命令太常礼院详细审定，让曾布裁定后上报。
嘉祐七年，诏大宗正：自今皇亲之丧，五年以上未葬者，不以有无尊亲新丧，并择日 葬之。初，龙图阁直学士向传式言：「故事，皇亲系节度使以上方许承凶营葬，其卑幼丧皆随葬之。自庆历八年后，积十二年未葬者几四百余丧，官司难于卒办，致 濮王薨百日不及葬。请自今两宅遇有尊属之丧，不以官品为限而葬之。」下判大宗正司、太常礼仪院、司天监议，而有是诏。元祐中，又诏御史台：「臣僚父母无故 十年不葬，即依条弹奏，及令吏部候限满检察。尚有不葬父母，即未得与关升磨勘。如失检察，亦许弹奏。」
嘉祐七年，下诏给大宗正司：从今以后皇亲的丧事，五年以上没有安葬的，不论是否有尊亲的新丧，都选择日期安葬。起初，龙图阁直学士向传式上奏说：「旧例，皇亲中只有节度使以上才允许承办丧事营葬，其卑幼的丧事都随葬。自庆历八年后，积压十二年未葬的将近四百多起丧事，官府难以仓促办理，导致濮王去世一百天来不及安葬。请求从今以后两宅遇到有尊属的丧事，不以官品为限制而进行安葬。」下发给判大宗正司、太常礼仪院、司天监商议，于是有了这个诏令。元祐年间，又下诏给御史台：「臣僚的父母无故十年不葬，就依照条例弹劾，并命令吏部等待期限满后检查。如果还有不葬父母的，就不能参与升迁考核。如果失于检查，也允许弹劾。」
追封册命。《通礼》：策赠贵臣，守宫于主人大门外设使、副位，使人公服从朝堂受策，载于犊车，各备卤簿，至主人之门降车。使者称：「有制。」主人降阶稽颡，内外皆哭。读册讫，主人拜送之。
追封册命。《通礼》记载：策封赠予贵臣，守宫官在主人门外设置使者和副使的席位，使者穿着公服从朝堂接受策书，装载在牛车上，各自准备仪仗队，到主人门前下车。使者说：「有制令。」主人走下台阶叩头，内外都哭泣。读完册文后，主人拜谢送走使者。
国朝之制：有于私第册之者，有于本道册之者。私第册之者，干德三年，正衙命使册赠孟昶尚书令，追封楚王是也。本道册者，建隆元年，故特进、检校太师、南平王高保融奉敕赠太尉，端拱元年，故守太师、尚书令、邓王钱俶特追封秦王是也。其仪与《通礼》大略相类，不复录。
本朝的制度：有在私人府第进行册命的，有在本道进行册命的。在私人府第册命的，如干德三年，在正衙命令使者册赠孟昶为尚书令，追封楚王。在本道册命的，如建隆元年，故特进、检校太师、南平王高保融奉敕赠太尉，端拱元年，故守太师、尚书令、邓王钱俶特追封秦王。其仪式与《通礼》大致相似，不再记录。
定谥。王公及职事官三品以上薨〈（赠官同）〉，本家录行状上尚书省，考功移太常礼院议定，博士撰议，考功审覆，判都省集合省官参议，具上中书门下宰臣判准， 始录奏闻。敕付所司即考功录牒，以未葬前赐其家。省官有异议者，听具议闻。蕴德丘园，声实明著，虽无官爵，亦奏赐谥曰「先生」。
定谥。王公及职事官三品以上去世（赠官相同），本家记录行状上报尚书省，考功司移送太常礼院议定，博士撰写谥议，考功司审核，判都省集合省官参议，详细上报中书门下由宰臣判准，才记录上奏。敕令交付有关部门即考功司记录牒文，在未葬前赐给其家。省官有异议的，允许详细陈述上报。隐居乡里、品德高尚、名声显著的人，即使没有官爵，也上奏赐谥号为「先生」。
太平兴国八 年，诏增《周公谥法》五十五字，美谥七十一字为一百字，平谥七字为二十字，恶谥十七字为三十字。其沈约、贺琛《续广谥》尽废。后以直史馆胡旦言：「旧制， 文武官臣僚皆以功行上下，各赐谥法。近朝以来，遂成阙典。建隆以后，臣僚三品以上合赐谥者百余人，望令史馆编录行状，送礼官定谥付馆，修入国史。」诏：「 今后并令礼官取行状定谥，送考功详覆，关送史馆，永为定式。」
太平兴国八年，下诏增加《周公谥法》五十五字，美谥从七十一字增加到一百字，平谥从七字增加到二十字，恶谥从十七字增加到三十字。沈约、贺琛的《续广谥》全部废止。后来因为直史馆胡旦上奏说：「旧制，文武官员臣僚都根据功行高低，各赐谥法。近代以来，成了缺失的典制。建隆以后，臣僚三品以上应当赐谥的有一百多人，希望命令史馆编录行状，送交礼官定谥后交付史馆，编入国史。」下诏说：「今后都命令礼官取行状定谥，送考功司详细复核，移送史馆，永远作为定式。」
直集贤院王皞言：「谥者，行之表也。善行有善谥，恶行有恶谥，盖闻谥知行，以为 劝戒。《六典》：太常博士掌王公以下拟谥，皆迹其功德为之褒贬。近者臣僚薨卒，虽官该拟谥，其家自知父祖别无善政，虑定谥之际，斥其缪戾，皆不请谥。窃惟 谥法自周公以来，垂为不刊之典，盖以彰善瘅恶，激浊扬清，使其身没之后，是非较然，用为劝惩。今若任其迁避，则为恶者肆志而不悛。乞自今后不必候其请谥， 并令有司举行，如此，则隐慝无行之人，有所沮劝。若须行状申乞方行拟谥，考诸方册，别无明证。惟卫公叔文子卒，其子戍请谥。臣谓春秋之时，礼坏乐阙，公叔 之卒，有司不能明举旧典，故至将葬，始请谥于君。且周制，太史掌小丧赐谥，小史掌卿大夫之家赐谥请诔。以此知有司之职，自当举行，明矣。」诏下有司详定， 如皞请焉。
直集贤院王皞进言说：“谥号，是人行为的标志。善行有善谥，恶行有恶谥，人们听到谥号就知道其行为，以此作为劝勉和警戒。《六典》记载：太常博士负责拟定王公以下官员的谥号，都依据他们的功德进行褒贬。近来臣僚去世，虽然按官职应当拟定谥号，但他们的家属自知父祖没有善政，担心在定谥时被指出过失，都不请求谥号。我认为谥法从周公以来，流传为不可更改的典制，是用来表彰善行、贬斥恶行，激浊扬清，使人在死后是非分明，用作劝善惩恶。现在如果任由他们回避，那么作恶的人就会肆意妄为而不悔改。请求从今以后不必等他们请求谥号，一律命令有关部门执行，这样，那些隐藏罪恶、行为不端的人就会有所警戒或激励。如果必须等行状申报才拟定谥号，查阅典籍，没有明确依据。只有卫国的公叔文子去世，他的儿子公叔戍请求谥号。我认为春秋时期，礼乐崩坏，公叔文子去世时，有关部门不能明确执行旧典，所以直到将要下葬，才向国君请求谥号。况且周制，太史掌管小丧赐谥，小史掌管卿大夫家赐谥和请求诔文。由此可知，有关部门的职责，自然应当执行，这是很明确的。”皇帝下诏让有关部门详细议定，按照王皞的请求执行。
礼院更议赠安远军节度使马怀德已葬请谥，乃言：「自古作谥，皆在葬前。唐《开元》，三品以上将葬，既启殡，告赠谥于柩前；无赠者， 设启奠即告谥。既葬加谥，出于唐时。如颜杲卿、卢弈尽忠王室，当时置而不议。至郭知运死五十余年乃始请谥，右司员外郎崔原以为非旌善之礼，而太常博士独孤 及谓新制死不必有谥，又谓有故阙礼，追远请谥，顺也。及长于开元之世。亲闻启奠告谥，而谓新制不必有谥，岂非诬哉？又有故阙礼，追远请谥，皆违礼经，何顺 之有？国家给谥，一用唐令，然请谥之家，例供尚书省官酒食，撰议官又当有所赠遗，故或阙而不请。景祐四年，宋绶建议，令官给酒食。其后，又罢赠遗。自此， 既葬请谥者甚众。岁月浸久，官阀行迹，士大夫所不能知，子孙与其门生故吏，志在虚美隐恶，而有司据以加谥，是废圣人之法，而褟唐庸有司之议也。」诏：「自 今得谥者，令葬前奏请；或其家不请，则尚书、太常合议定谥，前葬牒史馆及付其家。即褟私谥不以实，论如选举不以实法。既葬请谥者，不定谥。」
礼院又讨论追赠安远军节度使马怀德已下葬后请求谥号一事，于是进言说：“自古以来拟定谥号，都在下葬之前。唐代《开元礼》规定，三品以上官员即将下葬，在启殡之后，于灵柩前宣告赠官和谥号；没有赠官的，设启奠后就宣告谥号。下葬后追加谥号，出自唐代。比如颜杲卿、卢弈尽忠王室，当时搁置没有议定。到郭知运死后五十多年才开始请求谥号，右司员外郎崔原认为这不是表彰善行的礼仪，而太常博士独孤及却说新制度规定死后不一定有谥号，又说因故缺失礼仪，追念远者请求谥号，是顺理成章的。独孤及生长在开元时代，亲耳听闻启奠时宣告谥号，却说什么新制度不一定有谥号，这难道不是诬蔑吗？还有因故缺失礼仪，追念远者请求谥号，都违背礼经，哪里有什么顺理成章？国家给予谥号，一律采用唐令，但请求谥号的人家，照例要供应尚书省官员的酒食，撰写谥议的官员又应当接受馈赠，所以有时因缺失而不请求。景祐四年，宋绶建议，命令官府供给酒食。此后，又废除了馈赠。从此以后，下葬后请求谥号的人很多。时间久了，官阶和事迹，士大夫无从知晓，子孙和他们的门生故吏，一心只想虚夸美化、隐瞒恶行，而有关部门据此给予谥号，这是废弃圣人的法度，而沿袭唐代平庸官员的议论。”皇帝下诏说：“从今以后，应当得到谥号的人，命令在下葬前奏请；如果其家属不请求，则由尚书省、太常寺共同议定谥号，在下葬前发文给史馆并交付其家属。如果私下给予不实的谥号，按照选举不实的法律论处。下葬后请求谥号的，不予定谥。”