小学不讲
小学不再被重视
古人八岁入小学，教之六书，《周官》保氏之职，实掌斯事，厥后浸废。萧何著法，太史试学童，讽书九千字，乃得为吏。以六体试之。吏人上书，字或不正，辄有举劾。刘子政父子校中秘书，自《史籀》以下凡十家，序为小学，次于六艺之末。许叔重收集篆、籀、古文诸家之学，就隶为训注，谓之《说文》。蔡伯喈以经义分散、传记交乱、讹伪相蒙，乃请刊定五经，备体刻石，立于太学门外，谓之《右经》。后有吕忱，又集《说文》之所漏略，著《字林》五篇以补之。唐制，国子监置书学博士，立《说文》、《石经》、《字林》之学，举其文义，岁登下之。而考功、礼部课试贡举，许以所习为通，人茍趋便，不求当否。大历十年，司业张参纂成《五经文字》，以类相从。至开成中，翰林待诏唐玄度又加《九经字样》，补参之所不载。晋开运末，祭酒田敏合二者为一编，并以考正俗体讹谬。今之世不复详考，虽士大夫作字，亦不能悉如古法矣。韩子曰：「凡为文辞，宜略识字。」又云：「阿买不识字，颇知书八分。」安有不识字而能书，盖所谓识字者，如上所云也。予采张氏、田氏之书，择今人所共昧者，漫载于此，以训子孙。
古人八岁进入小学，教授他们六书，《周官》中保氏的职责，实际掌管这件事，后来逐渐废弃。萧何制定法令，太史考试学童，能背诵九千字，才能担任官吏。用六种字体考试他们。官吏上书，字如有不正确的，就有人检举弹劾。刘向、刘歆父子校勘宫中秘书，从《史籀》以下共十家，编排为小学，排在六艺之后。许慎收集篆书、籀文、古文各家学说，用隶书作训诂注释，称为《说文解字》。蔡邕因为经义分散、传记混乱、讹误伪托相互蒙蔽，于是请求刊定五经，完备字体刻在石碑上，立在太学门外，称为《熹平石经》。后来有吕忱，又收集《说文》遗漏的部分，著《字林》五篇来补充它。唐代制度，国子监设置书学博士，设立《说文》、《石经》、《字林》的学问，考校其文字含义，每年升降其等级。而考功、礼部考试贡举，允许以所学习的内容为通晓，人们如果贪图便利，就不求是否恰当。大历十年，国子司业张参编纂成《五经文字》，按类别排列。到开成年间，翰林待诏唐玄度又增加《九经字样》，补充张参没有记载的内容。后晋开运末年，国子祭酒田敏将二者合为一编，并用来考正俗体讹误。当今之世不再详细考究，即使是士大夫写字，也不能全部符合古法了。韩愈说：“凡是写文章，应当略懂文字。”又说：“阿买不识字，却很懂得写八分书。”哪里有不懂字却能书写的呢？所谓识字，就像上面所说的那样。我采集张参、田敏的著作，选择现在人们共同不明白的，随意记载在这里，用来训导子孙。
本字从「木」，「一」在其下，今为「大十」者非。
“本”字从“木”，“一”在它的下面，现在写成“大十”的是错误的。
休字象人息于木阴，加点者非。
“休”字像人在树荫下休息，加点的写法是错误的。
美从「羊」从「大」，今从「犬」从「火」者非。
“美”字从“羊”从“大”，现在从“犬”从“火”的写法是错误的。
𠣞字古者以车战，故军从「勹」下「车」，后相承作「军」，义无所取。
“𠣞”字古代用战车作战，所以“军”字从“勹”下面加“车”，后来相承写作“军”，意义没有依据。
看字从「手」，凡视物不审，则以手遮目看之，作㸔者非。
“看”字从“手”，凡是看东西不清楚，就用手遮住眼睛看，写作“㸔”是错误的。
扬州取轻扬之义，从「木」者非。
“扬州”取轻扬的意思，从“木”的写法是错误的。
梁[1]从「朩」，作梁[2]者非。
“梁”字从“朩”，写作“梁”是错误的。
干有干、虔二音，为字一体，今俗分别作「乹」字音虔、而「干」音干者非。
“干”字有干、虔两种读音，是同一个字，现在俗体分别写作“乹”字读虔音，而“干”读干音，这是错误的。
尊从「酋」下「寸」，作𡭆[3]者非。
“尊”字从“酋”下面加“寸”，写作“𡭆”是错误的。
奠从「酋」从「廾」，作𢍜者非。
“奠”字从“酋”从“廾”，写作“𢍜”是错误的。
夷从「弓」从「大」，作𢎯者讹。
“夷”字从“弓”从“大”，写作“𢎯”是错误的。
耆从「旨」，作「者下目」者讹。
“耆”字从“旨”，写作“者下目”是错误的。
漆、泰、黍、黎，下并从「水」，相承省作小。今从「小」，从「小」者讹。
“漆、泰、黍、黎”下面都从“水”，相承省写为“小”。现在从“小”，从“小”的写法是错误的。
决、冲、况、凉、盗并从「水」，作「冫」者讹。
“决、冲、况、凉、盗”都从“水”，写作“冫”是错误的。
饥、饥二字，上「谷不熟」，下「饿」也，今多误用。
“饥”和“饥”两个字，上面是“谷不熟”，下面是“饿”，现在多误用。
果、刍、韭之加「草」，
“果、刍、韭”加“草”字头，
冈加「山」，
“冈”加“山”字旁，
𢹂之作携，
“𢹂”写作“携”，
鉏作锄，
“鉏”写作“锄”，
恶作𢙣，
“恶”写作“𢙣”，
霸作覇，
“霸”写作“覇”，
笋作笋，
“笋”写作“笋”，
頿作髭，
“頿”写作“髭”，
须加「髟」，或从「水」，
“须”加“髟”字头，或从“水”，
秘从「禾」，
“秘”从“禾”，
简作𫈉，
“简”写作“𫈉”，
宝从「尔」，
“宝”从“尔”，
趋从「多」，
“趋”从“多”，
衡合从「角」从「大」、而从「鱼」，
“衡”应该从“角”从“大”，却从“鱼”，
启从「又」及「弋」，
“启”从“又”和“弋”，
肈从「文」，
“肈”从“文”，
彻从「去」，
“彻”从“去”，
麤作麁，
“麤”写作“麁”，
虫作虫；
“虫”写作“虫”；
堕，许规反，俗作隳，又以为惰；
“堕”，读作许规反，俗体写作“隳”，又用作“惰”；
幡作幡[4]，
“幡”写作“幡”，
怪为恠，
“怪”写作“恠”，
关为𨵿，
“关”写作“𨵿”，
炙从「夕」，
“炙”从“夕”，
闲从「日」，
“闲”从“日”，
功从「刀」，
“功”从“刀”，
兹合从二「玄」而作玆，
“兹”应该从两个“玄”却写作“玆”，
升作𦫵[5]，
“升”写作“𦫵”，
辈从「北」，
“辈”从“北”，
妬从「户」，
“妬”从“户”，
奸为姧，
“奸”写作“姧”，
纛从「毒」，
“纛”从“毒”，
吝作𠫤，
“吝”写作“𠫤”，
冤上加点，
“冤”字上面加点，
邻作隣，
“邻”写作“隣”，
牟从「午」，
“牟”从“午”，
互作㸦，
“互”写作“㸦”，
元从「点」，
“元”从“点”，
舌从「千」，
“舌”从“千”，
盖作盖，
“盖”写作“盖”，
京作亰，
“京”写作“亰”，
皎从「日」，
“皎”从“日”，
次从「冫」[6]，
“次”从“冫”，
鼓从「皮」，
“鼓”从“皮”，
潜、谮、僭从「替」，
“潜、谮、僭”从“替”，
出作二「山」[7]，
“出”写作两个“山”，
觉从「与」，
“觉”从“与”，
游、于以「方」为「才」，
“游、于”用“方”代替“才”，
皂为皂，
“皂”写作“皂”，
曷[8]为曷，
“曷”写作“曷”，
匹为疋，
“匹”写作“疋”，
收作𠬧，
“收”写作“𠬧”，
敍作叙，
“敍”写作“叙”，
卧从「臣」从「人」，而以「人」为「卜」；
“卧”从“臣”从“人”，却把“人”写成“卜”；
改从「戊己」之「己」而以为「巳」；
“改”从“戊己”的“己”却以为是“巳”；
凢作凡，
“凢”写作“凡”，
允作𠃔，
“允”写作“𠃔”，
馆作馆，
“馆”写作“馆”，
览作覧，
“览”写作“覧”，
祭合从「月」从「又」、而作𫞴；
“祭”应该从“月”从“又”，却写作“𫞴”；
𦗯作瞻，
“𦗯”写作“瞻”，
緥从「衣」，
“緥”从“衣”，
滛从「𦈢」，
“滛”从“𦈢”，
偏作遍，
“偏”写作“遍”，
徼作侥，
“徼”写作“侥”，
漾作𣻌，
“漾”写作“𣻌”，
琴瑟之弦从「系」，
“琴瑟之弦”从“系”，
轻作䡖，
“轻”写作“䡖”，
如是者皆非也。
像这样的都是错误的。
汉文帝问陈平决狱、钱谷，平谢曰：「主臣！」《史记》、《汉书》皆同，张晏曰：「若今人谢曰『隍恐』也。」文颖曰：「惶恐之辞，犹今言死罪也。」晋灼曰：「主，击也。臣，服也。言其击服，惶恐之辞。」马融《龙虎赋》曰：「勇怯见之，莫不主臣。」正用此意。《文选》载梁任昉《奏弹曹景宗》，先叙其罪，然后继之曰「景宗即主臣」，仍继之曰「谨案某官臣景宗」，又《弹刘整》亦曰「整即主臣」。齐沈约《弹王源》文亦然。李善舍《汉》、《史》所书，而引王隐《晋书》庾纯自劾以谓然，以主为句，则臣当下读，殊为非是。不知所谓某人即主，有何义哉？
汉文帝问陈平关于判决案件和钱粮的事，陈平谢罪说：“主臣！”《史记》、《汉书》都相同，张晏说：“像现在的人谢罪说‘隍恐’。”文颖说：“是惶恐的言辞，如同现在说‘死罪’。”晋灼说：“主，是击打。臣，是屈服。意思是击打使其屈服，是惶恐的言辞。”马融《龙虎赋》说：“勇怯的人见了，没有不主臣的。”正是用这个意思。《文选》记载梁代任昉的《奏弹曹景宗》，先叙述他的罪过，然后接着说“景宗即主臣”，又接着说“谨案某官臣景宗”，又《弹刘整》也说“整即主臣”。齐代沈约的《弹王源》文也是这样。李善舍弃《汉书》、《史记》的记载，而引用王隐《晋书》中庾纯自我弹劾的话认为这样，把“主”作为一句，那么“臣”应当往下读，非常不对。不知道所谓某人即主，有什么意义呢？
景华御苑
景华御苑
崔德符坐元符上书邪党，困于崇宁。后监洛南稻田务，尝送客于会节园，是时冬暮，梅花已开。明年春，监修大内，阉官容佐取以为景华御苑，德符不知也。至春晚，复骑瘦马与老兵游园内，坐梅下赋诗。其词曰：「去年白玉花，结子深枝间。小憩藉清影，低颦啄微酸。故人不可见，春事今已阑。绕树寻履迹，空余土花斑。」次日，佐入园，见地上马粪，知为德符。是时，府官事佐如不及，而德符未尝谒之。佐即具奏，劾以擅入御苑作践。有旨勒停。家素贫，传食于诸贤之舍，久乃归阳翟。德符没于靖康，官卑不应立传，予详考本末为特书之，颇忆此段事，拟载于传中，以悼君子之不幸。且知马永卿《懒真录》中有之，而求不可得，漫纪于此。
崔德符因为元符年间上书被列入邪党，在崇宁年间处境困窘。后来担任洛南稻田务监官，曾经在会节园送客，当时是冬末，梅花已经开放。第二年春天，监修皇宫，宦官容佐取用此地作为景华御苑，崔德符不知道。到了晚春，又骑着瘦马与老兵在园内游玩，坐在梅树下赋诗。诗中说：“去年白玉花，结子深枝间。小憩藉清影，低颦啄微酸。故人不可见，春事今已阑。绕树寻履迹，空余土花斑。”第二天，容佐进入园中，看见地上有马粪，知道是崔德符。当时，府官侍奉容佐唯恐不及，而崔德符未曾拜见他。容佐立即上奏，弹劾他擅自进入御苑践踏。有旨令其停职。崔德符家一向贫穷，在各位贤士家中寄食，很久才回到阳翟。崔德符在靖康年间去世，因官职低微不应立传，我详细考究其本末特意为他书写，很记得这段事，打算载入传中，以悼念君子的不幸。并且知道马永卿《懒真录》中有记载，但寻找不到，随意记录在这里。
州升府而不为镇
州升格为府而不作为镇
州郡之名，莫重于府，虽节镇不及焉，固未有称府而不为节度者。比年以来，升蜀州为崇庆府，剑州为隆庆府，恭州为重庆府，嘉州为嘉定府，秀州为嘉兴府，英州为英德府。蜀、剑既有崇庆、普安军之额，而恭、嘉以下独未然，故幕职官仍云某府军事判官、推官，大与府不相称，皆有司之失也。信阳军一小垒耳，而司户参军衔内带兼节推，尤为可笑。顷在中都时，每为天官主者言之，云亦不必白朝廷，只本案检举改正申知足矣。乃曰：「久例如此。」竟相承到今。文安公尝为左选侍郎，是时，未知此也。
州郡的名称，没有比“府”更重要的了，即使是节度使的驻地也比不上它。本来没有称为“府”却不设节度使的。近年来，蜀州升为崇庆府，剑州升为隆庆府，恭州升为重庆府，嘉州升为嘉定府，秀州升为嘉兴府，英州升为英德府。蜀州、剑州已有崇庆军、普安军的军额，而恭州、嘉州以下却没有，所以幕职官仍称某府军事判官、推官，这与“府”的规格很不相称，都是有关部门的失误。信阳军只是一个小堡垒，而司户参军的官衔内却兼带“节推”，尤其可笑。不久前我在中都时，常对吏部主管官员说起此事，说也不必禀报朝廷，只在本案中检举改正、申报知晓就够了。他们却说：“这是长久以来的惯例。”竟然一直沿袭到今天。文安公曾任左选侍郎，当时还不知道这件事。
汉唐三君知子
汉唐三位君主了解儿子
英明之君，见其子有材者，必爱而称之。汉高祖谓赵王如意类己，欲以易孝惠，以大臣谏而止。宣帝以淮阳王钦壮大，好经书、法律，聪达有材，数嗟叹曰：「真我子也！」常有意欲立为嗣，而用太子起于微细，且早失母，故弗忍。唐太宗以吴王格英果类我，欲以代雉奴。其后如意为吕母所戕，恪为长孙无忌所害，钦陷张博之事，殆于不免。此三王行事无由表见。然孝惠之仁弱，几遭吕氏之复宗；孝元之优柔不断，权移于阍寺，汉业遂衰；高宗之庸懦，受制凶后，为李氏祸尤惨。其不能继述固已的然。高租、宣帝、太宗盖本三子之材而言之，非专指其容貌也，可谓知子矣。彼明崇严谓英王哲即中宗也。貌类太宗，张说谓太宗画像雅类忠王，即肃宗也。此惟取其形似也。若以材言之，中宗之视太宗，天壤相隔矣！汉成帝所幸妾曹宫产子，曰：「我儿额上有壮发，类孝元皇帝。」使其真是孝元，亦何足道？而况于婴孺之状邪！
英明的君主，看到自己的儿子有才能，必定喜爱并称赞他。汉高祖说赵王如意像自己，想用他替换孝惠帝，因大臣劝谏而作罢。汉宣帝认为淮阳王刘钦身材魁梧，喜好经书、法律，聪慧通达有才能，多次感叹说：“真是我的儿子！”常有意立他为继承人，但因太子出身微贱，又早年丧母，所以不忍心。唐太宗认为吴王李恪英明果断像自己，想用他代替雉奴（高宗李治）。后来如意被吕后杀害，李恪被长孙无忌陷害，刘钦卷入张博之事，几乎不免于难。这三位王的事迹无从彰显。然而孝惠帝的仁弱，几乎导致吕氏家族覆灭宗室；孝元帝的优柔寡断，大权旁落宦官，汉朝基业由此衰落；高宗的平庸懦弱，受制于凶悍的皇后，给李氏带来的祸患尤其惨重。他们不能继承先业，本来就很明显。高祖、宣帝、太宗大概是依据三个儿子的才能来说的，并非专指他们的容貌，可说是了解儿子了。那明崇俨说英王李哲（即中宗）容貌像太宗，张说认为太宗画像很像忠王（即肃宗），这只是取其形似罢了。如果论才能，中宗与太宗相比，真是天壤之别！汉成帝的宠妾曹宫生下儿子，说：“我儿子额头上有壮发，像孝元皇帝。”假使他真是孝元帝，又有什么值得称道的？更何况只是婴儿的模样呢！
当宫营缮
应当修缮官署
元丰元年，范纯粹自中书检正官滴知徐州膝县，一新公堂吏舍，凡百一十有六间，而寝室未治，非嫌于奉己也，曰吾力有所未暇而已。是时，新法正行，御士大夫如束湿，虽任二千石之重，而一钱粒粟，不敢辄用，否则必著册书。东坡公叹其廉，适为徐守，故为作记。其略曰：「至于宫室，盖有所从受，而传之无穷，非独以自养也。今日不治，后日之费必倍。而比年以来，所在务为俭陋，尤讳土木营造之功，欹仄腐坏，转以相付，不敢擅易一椽，此何义也！」是记之出，新进趋时之士，娼疾以恶之。恭览国史，开宝二年二月诏曰：「一日必葺，昔贤之能事，如闻诸道藩镇、郡邑公字及仓库，凡有隳坏，弗即缮修，因循岁时，以至颓毁，及僝工充役，则倍增劳费。自今节度、观察、防御、团练使、刺史、知州、通判等罢任，其治所懈舍，有无隳坏及所增修，著以为籍，叠相符授。幕职州县官受代，则对书于考课之历，损坏不全者，殿一选，修葺、建置而不烦民者，加一选。」太祖创业方十年，而圣意下逮，克勤小物，一至于此！后之当官者不复留意。以兴仆植僵为务，则暗于事体、不好称人之善者，往往翻指为妄作名色，盗隐官钱，至于使之束手讳避，忽视倾陋，逮于不可奈何而后已。殊不思贪墨之吏，欲为好者，无施不可，何必假于营造一节乎？
元丰元年，范纯粹从中书检正官被贬为徐州滕县知县，他重新修建了公堂和吏舍，共一百一十六间，但寝室没有整治，并非吝惜为自己享用，而是说我的力量还有未顾及之处罢了。当时，新法正在推行，约束士大夫如同捆绑湿柴，即使担任二千石的重要官职，也不敢擅自使用一钱一粒米，否则必定记入账册。苏东坡赞叹他的廉洁，恰好自己任徐州知州，所以为他写了记文。其大意说：“至于官署房屋，是从前任那里接收的，要传给后世无穷，并非只用来供养自己。今天不修理，日后费用必定加倍。但近年来，各地务求俭朴简陋，尤其忌讳土木营造的工程，歪斜腐朽损坏的房屋，辗转交付，不敢擅自更换一根椽子，这是什么道理！”这篇记文一出，那些新进趋时的人士，嫉妒憎恶它。我恭敬地查阅国史，开宝二年二月诏书说：“一日之内必须修缮，是古代贤人的能事。听说各道藩镇、郡县的官署和仓库，凡有损坏，不立即修缮，因循岁月，以致倒塌毁坏，等到召集工匠施工时，则加倍劳费。从今以后，节度使、观察使、防御使、团练使、刺史、知州、通判等离任时，其治所官舍有无损坏及增修情况，登记成册，依次移交。幕职州县官任满交接时，则对书于考课簿中，损坏不全的，考核降一等；修缮建造而不扰民的，考核升一等。”太祖创业才十年，而圣意下及细微，勤勉于小事竟到如此地步！后来当官的人不再留意此事。以兴修倒塌、扶植倾覆为务的人，那些不明事理、不喜欢称赞别人好处的人，往往反而指责他们妄立名目，盗隐官钱，以至于使他们束手避讳，忽视房屋倾斜破败，直到无可奈何才罢休。全不想贪官污吏想要作恶，什么手段不可用，何必假借营造这一环节呢？
治历明时
制定历法明辨时节
《易·革》之《象》曰：「天地革而四时成。汤、武革命，顺乎天而应乎人。」魏、晋而降，凡及禅代者，必据以为说。案汉辕固与黄生争论汤、武于景帝前，但评受命之是非，不引《易》为证。卦之象曰：「君子以治历明时。」其义了不相涉。偃孙颇留意历学，云按唐一行《大衍历·日度议》曰：「《颛帝历》上元甲寅正月甲寅晨初合朔立春，七曜皆直艮维之首，汤作《殷历》，更以十一月合朔冬至为上元，周人因之。」此谓治历也。至于三统之建，夏以寅为岁首，得人统；殷以丑，为得地统；周武王改从子，为得天统。此谓明时也。其革命之说，刘欲作《三统历》及《谱》，引《革·彖》「汤、武革命」，又曰「治历明时，所以和人道也」，如是而已。其前又引《逸书》曰：「先其革命。」颜师古曰：「言王者统业，先立算数，以命百事也。」推此而伸之，所云革命，盖谓是耳，非论其取天下也。况《大衍》之用四十有九，一行以之起历，而《革》卦之序，在《周易》正当四十九，然则专为历甚明。考其上句，尤极显白，然诸儒赞《易》，皆不及此，王弼亦无一言。
《易经·革卦》的《象传》说：“天地变革而形成四季。商汤、周武王的革命，顺应天意而合乎人心。”魏晋以来，凡是涉及禅让取代的，必定引用此说作为依据。考察汉代辕固与黄生在汉景帝面前争论商汤、周武王之事，只评论受命的是非，不引用《易经》为证。卦的《象传》说：“君子因此制定历法，明辨时节。”其含义与革命毫不相干。偃孙很留意历学，说据唐代一行《大衍历·日度议》记载：“《颛帝历》以上元甲寅年正月甲寅日晨初合朔立春，七曜都位于艮维之首，商汤制作《殷历》，改以十一月合朔冬至为上元，周人沿袭它。”这是说制定历法。至于三统的建立，夏朝以寅月为岁首，得人统；殷朝以丑月为岁首，得地统；周武王改为子月为岁首，得天统。这是说明辨时节。至于革命的说法，刘歆作《三统历》及《谱》，引用《革卦·彖辞》的“汤、武革命”，又说“制定历法明辨时节，是用来调和人事的”，如此而已。其前又引用《逸书》说：“先于革命。”颜师古说：“这是说王者统理大业，先建立历算，以命名百事。”由此推而广之，所说的革命，大概就是指这个，并非讨论夺取天下。何况《大衍》之用数为四十九，一行用它来起历，而《革卦》的次序，在《周易》中正好是第四十九卦，那么它专指历法就很明显了。考察其上句，尤其极为明白，然而诸位儒生注释《易经》，都不涉及此义，王弼也没有一句话提到。
仕宦捷疾
仕途升迁迅速
唐傅游艺以期年之中，历衣青、绿、朱、紫，时人谓之「四时仕宦」，言其速也。国朝惟绿、绊、紫三等。而紫袍者，除武臣外，文官之制其别有六：庶僚黑角带，佩金鱼；未至侍从，而特赐带者，为荔枝五子，不佩鱼；中书舍人、谏议、待制、权侍郎，红鞓黑犀带，佩鱼；权尚书、御史中丞、资政、端明殿阁学士、直学士、正侍郎、给事中，金御仙花带，不佩鱼，谓之横金；翰林学士以上正尚书，御仙带，佩鱼，谓之重金；执政官宰相，方团毯文带，俗谓之笏头者是也。其叙如此。若猛进躐得者则不然。绍兴中，宋朴自侍御史迁中丞，施矩自中书检正、郑仲熊自右正言，并迁权侍郎，三人皆受告日易服，以正谢日拜执政。朴、巨以绯，仲熊以绿，服紫之次日，而赐毯文带。盖侍从以下，俟正谢乃易带，而执政命才下，即遣中使资赐，遂眼之而赴都堂供职，可谓捷疾矣。若李纲则又异于是，宣和七年十二月二十九日，自太常少卿除兵部侍郎，未谢间，靖康元年正月四日，胡骑将至京城，纲以边事求见。宰执奏事未退，纲语知合门事朱孝庄曰：「有急切公事，欲与宰执廷辩。」孝庄曰：「旧例，未有宰执未退而从官求对者。」纲曰：「此何时，而用例邪！」孝庄即具奏。诏引纲立于执政之末。时宰执议欲奉銮舆出狩襄、邓，纲请固守，上曰：「谁可将者？」纲曰：「愿以死报；第人微官卑，恐不足以镇服士卒。」白时中乞以为礼部尚书，纲曰：「亦只是侍从。」即命除尚书右丞。纲曰：「臣未正谢，犹衣绿，非所以示中外。」即面赐袍带并笏，纲服之以谢，且言：「方时艰难，臣不敢辞。」此为不经绯紫而极其服章，未之有也。
唐代的傅游艺在一年之内，先后穿过了青色、绿色、朱色、紫色的官服，当时人称他为“四时仕宦”，是说他的升迁速度之快。本朝只有绿色、绯色、紫色三个等级。而穿紫袍的，除了武臣之外，文官的制度有六种区别：一般官员用黑角带，佩金鱼袋；没有达到侍从官级别，但被特别赐予腰带的人，用荔枝五子带，不佩鱼袋；中书舍人、谏议大夫、待制、代理侍郎，用红鞓黑犀带，佩鱼袋；代理尚书、御史中丞、资政殿学士、端明殿学士、直学士、正侍郎、给事中，用金御仙花带，不佩鱼袋，称为“横金”；翰林学士以上直到正式尚书，用御仙花带，佩鱼袋，称为“重金”；执政官和宰相，用方团毯文带，俗称笏头带的就是这个。等级次序就是这样。如果是快速越级升迁的人就不一样了。绍兴年间，宋朴从侍御史升任御史中丞，施矩从中书检正、郑仲熊从右正言，一起升任代理侍郎，三人在接到任命书当天就更换官服，在正式谢恩那天被任命为执政官。宋朴、施矩穿绯色，郑仲熊穿绿色，穿上紫袍的第二天，就被赐予毯文带。大概侍从官以下，要等到正式谢恩才更换腰带，而执政官的任命刚下达，就派宦官带着赏赐送去，于是他们系上腰带就去都堂赴任，可以说是非常迅速了。至于李纲，情况又不同，宣和七年十二月二十九日，他从太常少卿被任命为兵部侍郎，还没谢恩，靖康元年正月四日，金兵将要到达京城，李纲因边境事务求见皇帝。宰相们奏事还没退下，李纲对知阁门事朱孝庄说：“有紧急公事，想和宰相们在朝廷上辩论。”朱孝庄说：“旧例，没有宰相还没退下而从官请求奏对的。”李纲说：“这是什么时侯，还按旧例！”朱孝庄立即上奏。皇帝下诏让李纲站在执政官末尾。当时宰相们商议想护送皇帝车驾出巡襄阳、邓州，李纲请求坚守，皇帝说：“谁可以担任将领？”李纲说：“我愿意以死报国；只是我人微官卑，恐怕不足以镇服士兵。”白时中请求任命他为礼部尚书，李纲说：“这也只是侍从官。”皇帝立即任命他为尚书右丞。李纲说：“臣还没有正式谢恩，还穿着绿袍，这不能昭示朝廷内外。”皇帝当面赐给他袍带和笏板，李纲穿上后谢恩，并且说：“正当国家艰难之时，臣不敢推辞。”这是没有经过绯紫官服而直接达到最高官服等级，是前所未有的事。
词臣益轻
词臣的地位更加轻贱
治平以前，谓翰林学士及知制诰为两制，自翰林罢补外者，得端明殿学士，谓之换职。熙宁之后，乃始为龙图，绍兴以来愈不及矣。修起居注者序迁知制诰，其次及辞不为者，乃为待制，赵康靖、冯文简、曾鲁公、司马公、吕正献公是也。学士阙，则次补，或为宰相所不乐者，犹得侍读学士，刘原甫是也。在职未久而外除者，为枢密直学士，韩魏公是也；亦为龙图直学士，欧阳公是也。后来褒擢者，仅得待制，王时亨是也。余以善去者，集英修撰而止耳。
治平年间以前，称翰林学士和知制诰为“两制”，从翰林院被罢免而补任外官的人，能得到端明殿学士的职位，称为“换职”。熙宁年间以后，才开始改为龙图阁学士，绍兴年间以来就更不如前了。修起居注的人按次序升任知制诰，其次那些推辞不做的，就担任待制，赵康靖、冯文简、曾鲁公、司马公、吕正献公就是这样。学士职位空缺，就按次序递补，有的被宰相不喜欢的人，还能得到侍读学士的职位，刘原甫就是这样。在职时间不长而外放任职的，担任枢密直学士，韩魏公就是这样；也有担任龙图阁直学士的，欧阳公就是这样。后来受到褒奖提拔的人，仅仅能得到待制，王时亨就是这样。其余因善去职的人，只到集英殿修撰为止。
夏英公好处
夏英公的长处
夏英公既失时誉，且以《庆历圣德颂》之故，不正之名愈彰，然固自有好处。夏羌之叛，英公为四路经略安抚招讨使，韩魏公副之。贼犯山外，韩公令大将任福自怀远城趋得胜寨，出贼后，如未可战，即据险置伏，要其归，戒之至再。又移檄申约，茍违节度，虽有功亦斩。福竟为贼诱，没于好水川，朝论归咎于韩。英公使人收散兵，得韩檄于福衣带间，言罪不在韩，故但夺一官。英公此事贤矣，而后来士大夫未必知也，予是以表出之。
夏英公已经失去了当时的声誉，并且因为《庆历圣德颂》的缘故，不好的名声更加显著，但他本来也有自己的长处。西夏羌人叛乱时，英公担任四路经略安抚招讨使，韩魏公做他的副手。贼兵侵犯山外地区，韩公命令大将任福从怀远城赶往得胜寨，绕到贼兵后面，如果无法交战，就占据险要设置埋伏，截断他们的归路，再三告诫。又发布文书重申约束，如果违反指挥，即使有功也要斩首。任福最终被贼兵引诱，在好水川战死，朝廷舆论归咎于韩公。英公派人收拢散兵，在任福的衣带间找到了韩公的文书，说明罪责不在韩公，因此韩公只被降了一级官职。英公这件事做得贤明，而后来的士大夫未必知道，我因此把它表彰出来。
祖宗用人
祖宗用人的原则
祖宗用人，进退迟速，不执一端，茍其材可任，则超资越级，曾不少靳，非拘拘于爱惜名器也。宋琪自员外郎以正月擢拜谏议大夫，三月参知政事。太宗将用李昉，时防官工部尚书，七月特迁琪刑书，遂并命为相。而琪居防上，自外郎岁中至此。石熙载以太平兴国四年正月，自右补阙今朝奉郎。为兵部员外郎、今朝请郎。枢密直学士，才七日，签书院事，四月拜给事中，今通议大夫。为副枢，十月迁刑部侍郎，今正议。六年迁户部尚书，今银青光禄。为使，八年罢为右仆射，今特进。从初至此五岁，用今时阶秩言之，乃是朝奉郎而为特进也。当日职名，唯有密直多从庶僚得之，旋即大用。张齐贤、王沔皆自补阙、直史馆，迁郎中，充学士，越半岁并迁谏议、签枢。温仲舒、寇准皆自正言、今承议郎。直馆，迁郎中，充职二年，并为枢密副使。向敏中自工部郎中以本官充职，越三月同知密院。钱若水自同州推官入直史馆，逾年擢知制诰，二年除翰林学士，遂以谏议同知密院，首尾五年。
祖宗用人，升迁降职的快慢，不固执于一种标准，如果他的才能可以任用，就越级提拔，毫不吝惜，并不是拘泥于爱惜官爵名位。宋琪从员外郎在正月被提拔为谏议大夫，三月就任参知政事。太宗将要任用李昉，当时李昉官居工部尚书，七月特地升宋琪为刑部尚书，于是同时任命他们为宰相。而宋琪的位次还在李昉之上，从员外郎一年之内就到了这个位置。石熙载在太平兴国四年正月，从右补阙（即现在的朝奉郎）升为兵部员外郎（即现在的朝请郎）和枢密直学士，才七天，就签书枢密院事，四月拜为给事中（即现在的通议大夫），担任枢密副使，十月升为刑部侍郎（即现在的正议大夫），六年升为户部尚书（即现在的银青光禄大夫），担任枢密使，八年罢为右仆射（即现在的特进）。从开始到这时共五年，用现在的官阶品级来说，就是从朝奉郎升到了特进。当时的官职名称，只有枢密直学士大多从普通官员中选拔，随即得到重用。张齐贤、王沔都是从补阙、直史馆，升为郎中，充任学士，过了半年都升为谏议大夫、签书枢密院事。温仲舒、寇准都是从正言（即现在的承议郎）、直史馆，升为郎中，充任职事两年，都成为枢密副使。向敏中从工部郎中，以本官充任职事，过了三个月就同知枢密院事。钱若水从同州推官入直史馆，过了一年升任知制诰，两年后任翰林学士，于是以谏议大夫同知枢密院事，前后共五年。
至道九老
至道年间的九老会
李文正公防罢相后，只居京师，以司空致仕。至道元年，年七十一矣，思白乐天洛中九老之会。适交游中有此数，曰太子中允张好问，年八十五；太常少卿李运，年八十；故相吏部尚书宋琪、庐州节度副使武允成，皆七十九；吴僧赞宁，年七十八；郑州刺史魏丕，年七十六；左谏议大夫杨徽之，年七十五；水部郎中朱昂与昉，皆七十一。欲继其事为宴集，会蜀寇起而罢。其中两宰相乃著一僧，唐世及元丰耆英所无也。次年，李公即世，此事竟不成。耋老康宁，相与燕嬉于升平之世，而雅怀弗遂，造物岂亦吝此耶！
李文正公李昉罢相后，只居住在京城，以司空的官职退休。至道元年，他七十一岁了，想起白居易在洛阳的九老会。恰好他的交游中有这样几位：太子中允张好问，八十五岁；太常少卿李运，八十岁；前宰相吏部尚书宋琪、庐州节度副使武允成，都是七十九岁；吴地僧人赞宁，七十八岁；郑州刺史魏丕，七十六岁；左谏议大夫杨徽之，七十五岁；水部郎中朱昂和李昉，都是七十一岁。他想继承白居易的雅事举办宴会，恰逢蜀地寇盗起事而作罢。其中两位宰相却有一位僧人，这是唐代和元丰年间耆英会所没有的。第二年，李公去世，这件事最终没有办成。年高德劭的老人健康安宁，在太平盛世一起宴饮游乐，而高雅的情怀未能实现，造物主难道也吝惜这些吗！
李文正两罢相
李文正两次被罢免宰相
宰相拜罢，恩典重轻，词臣受旨者，得以高下其手。李文正公昉，太平兴国八年，以工部尚书为集贤、史馆相。端拱元年，为布衣翟马周所讼。太宗召学士贾黄中草制，罢为右仆射，令诏书切责。黄中言：「仆射百素师长，今自工书拜，乃为殊迁，非黜责之义。若以均劳逸为辞，斯为得体。」上然之，其词略云：「端揆崇资，非贤不授。防素高闻望，久展漠猷，谦和秉君子之风，纯懿擅吉人之美。辍从三事，总彼六卿，用资镇俗之清规，式表尊贤之茂典。」其美如此。淳化二年，复归旧厅。四年又罢，优加左仆射，学士张洎言：「近者霖霔百余日，昉职在燮和阴阳，不能决意引退。仆射之重，右减于左，位望不侔，因而授之，何以示劝？」上批洎奏尾，止令罢守本官。泊遂草制峻诋，脑词云：「燮和阴阳，辅相天地，此宰相之任也。茍或依违在位，启沃无闻，虽居廊庙之崇，莫著弥纶之效。宜敷朝旨，用罢鼎司。昉自处机衡，曾无规画。拥化源而滋久，孤物望以何深！俾长中台，尚为优渥。可依前尚书右仆射，罢知政事。」历考前后制麻，只言可某官，其云罢知政事者，洎创增之也。国史防传云：昉厚善洎，及昉罢，洎草制乃如此。绍兴二十九年，沈该罢制，学士周麟之于结句后，添入可罢尚书左仆射同平章事，盖用此云。
宰相的任命与罢免，恩典的轻重，负责起草诏书的词臣可以根据皇帝的旨意来灵活掌握。李文正公李昉，在太平兴国八年，以工部尚书的身份担任集贤殿和史馆的宰相。端拱元年，被平民翟马周告发。太宗召来学士贾黄中起草制书，罢免他为右仆射，并命令诏书中要严厉责备。贾黄中说：“仆射是百官的师长，现在从工部尚书升任，这是特殊的升迁，不是贬斥的意思。如果以均分劳逸为理由，这样才得体。”皇上同意了他的意见，诏书的大意说：“宰相是崇高的职位，不是贤能的人不能授予。李昉一向声望很高，长期施展谋略，谦和秉持君子的风范，纯美具有吉人的美德。停止他三公的职务，让他总管六卿，用以资助镇抚世俗的清规，表示尊贤的盛典。”诏书如此赞美。淳化二年，李昉又恢复原职。淳化四年又被罢免，优厚地加封为左仆射，学士张洎说：“近来连续下雨一百多天，李昉的职责是调和阴阳，却不能决意引退。仆射的职位，右仆射比左仆射低，地位和声望不相称，这样授予他，用什么来显示劝勉？”皇上在张洎奏章的末尾批示，只命令罢免他并保留原官。张洎于是起草制书严厉诋毁，开头说：“调和阴阳，辅佐天地，这是宰相的职责。如果犹豫不决地居于职位，没有进献忠言，虽然身居朝廷的高位，却没有显示治理的成效。应当宣布朝廷的旨意，罢免他的宰相职务。李昉自从身处机要，从未有过规划。长期把持教化之源，辜负了众人的期望多么深重！让他担任尚书省的长官，还算优厚。可以依照前例任尚书右仆射，罢免参知政事。”考察前后任免宰相的制书，只说是任命某官，其中说“罢知政事”的，是张洎首创增加的。国史中李昉的传记说：李昉与张洎交情深厚，等到李昉被罢免，张洎起草制书竟然如此。绍兴二十九年，沈该被罢免的制书，学士周麟之在结句后，添加了“可罢尚书左仆射同平章事”，大概是沿用了这个先例。
↑ ，下面为「朩」（左右为点）。
↑ ，下面为「朩」（左右各有一点）。
↑ ，下面为「木」（左右为撇捺）。
↑ ，下面为「木」（左右为撇和捺）。
↑ ，尊的异体字，上面为「八」字。
↑ ，尊的异体字，上面是「八」字。
↑ ，右上「𠂉」。
↑ ，右上角是「𠂉」。
↑ ，左上右下各有一点。
↑ ，左上和右下各有一点。
↑ ，⿰二欠，原本正确的部首为从「二」。
↑ ，⿰二欠，原本正确的部首是从「二」。
↑ 出，⿱屮凵，此字原本上部为「止」，表示脚，下部象形为洞穴，表示脚从洞穴中向外迈出，即人向外走出。
↑ 出，⿱屮凵，这个字原本上部是「止」，表示脚，下部象形为洞穴，表示脚从洞穴中向外迈出，即人向外走出。
↑ ，上「日」下「匂」。
↑ ，上面是「日」，下面是「匂」。