滇游日记五
滇游日记五
徐霞客游记
徐霞客游记
滇游日记六
滇游日记六
滇游日记七
滇游日记七
己卯（公元１６３９年）正月初一日 在鸡山狮子林莘野静室。是早天气澄澈，旭日当前。余平明起，礼佛而饭，乃上隐空、兰宗二静室。又过野愚静室，野愚已下兰宗处。遂从上迳平行而西，入念佛堂，是为白云师禅栖之所，狮林开创首处也。先是有大力师者，苦行清修，与兰宗先结静其下，后白云结此庐与之同栖，乃狮林最中，亦最高处。其地初无泉，以地高不能刳木以引。二师积行通神，忽一日，白云从龛后龙脊中垂间，劖石得泉。其事甚异，而莫之传。余入龛，见石脊中峙为崖，崖左有穴一龛，高二尺，深广亦如之。穴外石倒垂如簷，泉从簷内循簷下注，簷内穴顶中空，而水不从空处溢，簷外崖石峭削，而水不从削处坠，倒注于簷，如贯珠垂玉。穴底汇方池一函，旁皆菖蒲茸茸，白云折梅花浸其间，清冷映人心目。余攀崖得之以为奇，因询此龙脊中垂，非比两腋，何以泉从其隆起处破石而出？白云言：「昔年剜石得之，至今不绝。」余益奇之。后遇兰宗，始征询问其详。乃知天神供养之事，佛无诳语，而昔之所称卓锡、虎跑，于此得其征矣。龛前编柏为栏，茸翠环绕，若短屏回合。阶前绣墩草，高圆如叠，跏肤其上，蒲团锦茵皆不如也。
己卯年（公元1639年）正月初一日 在鸡足山狮子林的莘野静室。这天早晨天气晴朗清澈，旭日当空。我天刚亮就起床，拜佛后吃饭，然后前往隐空和兰宗的两间静室。又经过野愚的静室，野愚已经下山去了兰宗那里。于是从上面沿着小路向西平行，进入念佛堂，这是白云禅师修禅居住的地方，也是狮子林最早开创的处所。在此之前有位大力师，苦行清修，和兰宗先在山下结庐静修，后来白云建造了这间屋子与他们同住，这是狮子林最中央、也是最高的地方。此地起初没有泉水，因为地势高无法挖空木头引水。两位师父修行积累功德感动了神灵，忽然有一天，白云在佛龛后面的龙脊中垂处，凿开石头得到了泉水。这件事非常奇异，但没有流传开来。我进入佛龛，看到石脊中间耸立成崖壁，崖壁左边有一个像佛龛的洞穴，高二尺，深和宽也差不多。洞穴外面的石头倒垂下来像屋檐，泉水从屋檐内顺着屋檐往下流，屋檐内洞穴顶部是空的，但水不从空处溢出，屋檐外的崖石陡峭如削，但水不从陡峭处坠落，而是倒流注入屋檐，像串起的珍珠和垂下的玉。洞穴底部汇聚成一个方形水池，旁边长满了茂密的菖蒲，白云折了梅花浸泡在其中，清冷的光辉映照人心。我攀上崖壁发现这一景象，觉得很奇异，于是询问：这龙脊中垂处，不像两侧，为什么泉水能从它隆起的地方破石而出？白云说：「往年挖开石头得到的，至今没有断绝。」我更加觉得神奇。后来遇到兰宗，才详细询问这件事的来龙去脉。于是知道天神供养的事情，佛没有虚言，而过去所说的卓锡泉、虎跑泉，在这里得到了验证。佛龛前用柏树枝编成栏杆，翠绿的枝叶环绕，像短屏风一样围合。台阶前的绣墩草，又高又圆像叠起来的垫子，盘腿坐在上面，蒲团和锦垫都比不上。
龛甚隘，前结松棚。方供佛礼忏。白云迎余茶点，且指余曰：「此西尚有二静室可娱，乞少延憩，当瀹山蔬以待也。」余从之。西过竹间。见二僧坐木根曝背，一引余西入一室。其室三楹，乃新辟者，前甃石为台，势甚开整，室之轩几，无不精洁，佛龛花供，皆极精严，而不见静主。询之，曰：「白云龛礼忏司鼓者是。」余谓此僧甚朴，何以有此？乃从其侧又上一龛，额曰「标月」，而门亦扃。乃返过白云而饭。始知其西之精庐，即悉檀体极师所结，而司鼓僧乃其守者。饭后，又从念佛堂东上，蹑二龛。其一最高，几及岭脊，但其后纯崖无路，其前则旋『崖层叠，路宛转循之，就崖成台，倚树为磴，山光悬绕，真如蹑鹫岭而上也。龛前一突石当中，亦环倚为台，其龛额曰「雪屋」，为程还笔，而门亦扃。盖皆白云礼忏诸静侣也。又东稍下，再入野愚室，犹未返，因循其东攀东峡。其峡自顶下坠，若与九重崖为分堑者。顶上危岩叠叠，峡东亘岩一支，南向而下，即悉檀寺所倚之支也。其东即九重崖静室，而隔此峰峡，障不可见。余昔自一衲轩登顶，从其东攀岩隙直上，惟此未及经行，乃攀险陟之。路渐穷，抵峡中，则东峰石壁峻绝，峡下聩壑崩悬，计其路，尚在其下甚深。乃返从来径，过帘泉翠壁下，再入兰宗庐。知兰宗与野愚俱在玄明精舍，往从之。玄明者，寂光之裔孙也。其庐新结，与兰宗静室东西相望，在念佛堂之下，莘野山楼之上。余先屡过其旁，翠余罨映，俱不能觉；今从兰宗之徒指点得之，则小阁疏櫺，云明雪朗，致极清雅。 诸静侣方坐啸其中，余至，共为清谈瀹茗。日既昃，野愚辈乃上探白云，余乃下憩莘野楼。薄暮，兰宗复来，与谈山中诸兰若缘起，并古德遗迹，日暮不能竟。
佛龛非常狭窄，前面搭了松枝棚子。正在供佛礼忏。白云迎接我，给我茶点，并指着我说：「这西边还有两间静室可以游玩，请稍作停留休息，我会煮山蔬招待。」我听从了他。向西穿过竹林。看见两个僧人坐在树根上晒太阳，其中一人引我向西进入一间屋子。这屋子有三间，是新开辟的，前面用石头砌成台子，地势开阔整齐，屋内的窗台几案，没有不精致洁净的，佛龛和供花，都非常精严，但没见到静室的主人。询问后，回答说：「在白云龛礼忏司鼓的就是。」我觉得这个僧人很朴实，怎么会有这样的地方？于是从他旁边又上了一间佛龛，匾额上写着「标月」，但门也锁着。于是返回经过白云那里吃饭。才知道西边的精舍，是悉檀寺的体极师建造的，而司鼓僧是看守的人。饭后，又从念佛堂向东上去，攀登了两个佛龛。其中一个最高，几乎到了岭脊，但后面全是崖壁没有路，前面则是盘旋的崖壁层层叠叠，道路蜿蜒顺着它，就着崖壁建成平台，靠着树木做成石阶，山光悬绕，真像踏着鹫岭而上。佛龛前有一块突出的石头在中间，也环绕着它做成平台，这个佛龛的匾额叫「雪屋」，是程还题写的，但门也锁着。大概都是白云礼忏的静修伴侣。又向东稍微往下，再次进入野愚的屋子，他还没回来，于是顺着他的东边攀登东峡。这个峡谷从山顶下坠，好像与九重崖是分界沟壑。顶上危岩层层叠叠，峡谷东边横亘着一支岩石，向南而下，就是悉檀寺所依靠的山支。它的东边就是九重崖的静室，但隔着这座山峰峡谷，被遮挡看不见。我以前从一衲轩登顶，从它的东边攀岩缝直上，只有这里没有走过，于是攀登险峻之处上去。路渐渐走尽，到达峡谷中，只见东峰石壁陡峭至极，峡谷下是崩塌悬空的深壑，估计那路，还在下面很深的地方。于是返回原路，经过帘泉翠壁下，再次进入兰宗的屋子。知道兰宗和野愚都在玄明精舍，前往那里。玄明是寂光的后裔。他的屋子新建成，与兰宗的静室东西相望，在念佛堂之下，莘野山楼之上。我以前多次经过它旁边，翠色掩映，都没能察觉；现在经兰宗的徒弟指点才找到，只见小阁疏窗，云明雪朗，景致极其清雅。各位静修伴侣正坐在里面吟咏，我到了，大家一起清谈品茶。太阳已经偏西，野愚等人上去探访白云，我则下去在莘野楼休息。傍晚，兰宗又来了，和他谈论山中各寺院的缘起，以及古德的遗迹，天色晚了还没谈完。
初二日 饭于莘野，即再过兰宗，欲竟所征，而兰宗不在。爱玄明雨花阁精洁，再过之，仍瀹茗剧谈。遂扶笻西一里，过望台岭。此岭在狮林之西，盖与旃檀岭为界者，亦自岭脊南向而下，即大觉寺所倚之冈也，自狮杯西陟其岭，即可望见绝顶西悬，故以「望」名。与其西一岭，又夹壑为坞，诸静室缘之，层累而下，是为旋旃檀岭。先是鸡山静室，只分三处，中为狮子林，西为罗汉壁，东为九重崖，而是岭在狮林、罗汉壁之间，下近于寂光，故寂光诸裔，又开建诸庐，遂继三而为四焉。盖其诸庐在峡间，东为望台岭，西为旃檀岭，此岭又与罗汉壁为界者，又自岭脊南向而下，即寂光寺所倚之支也，是为中支。盖罗汉壁之东，回崖自岭脊分𬯎南下，既结寂光，由其前又南度东转，为观音阁、息阴轩，峙为瀑布东岭，于是又度脊而南，为牟尼庵，又前突为中岭，若建标于中，而大士阁倚其端，龙潭、瀑布二水口交其下，一山之脉络，皆以兹为绾毂云。
初二日 在莘野处吃饭，随即又去兰宗那里，想完成之前的询问，但兰宗不在。喜爱玄明的雨花阁精洁，再次前往，仍然煮茶畅谈。于是拄着竹杖向西走一里，经过望台岭。这座岭在狮子林西边，大概是与旃檀岭分界的，也是从岭脊向南而下，就是大觉寺所依靠的山冈，从狮子林向西登上这座岭，就可以望见绝顶向西悬挂，所以用「望」来命名。它与西边的一座岭，又夹着沟壑形成山坞，各静室沿着它层层向下排列，这就是旋旃檀岭。在此之前，鸡足山的静室只分三处，中间是狮子林，西边是罗汉壁，东边是九重崖，而这座岭在狮子林和罗汉壁之间，下面靠近寂光寺，所以寂光寺的后裔们又开建了各间屋子，于是继三处之后成为第四处。这些屋子在峡谷之间，东边是望台岭，西边是旃檀岭，这座岭又与罗汉壁分界，又从岭脊向南而下，就是寂光寺所依靠的山支，这是中支。罗汉壁的东边，回旋的崖壁从岭脊分崩南下，形成寂光寺后，从它前面又向南转东，成为观音阁、息阴轩，耸立为瀑布东岭，于是又越过山脊向南，是牟尼庵，再向前突出为中岭，像树立标志在中间，而大士阁靠在它的顶端，龙潭、瀑布两个水口在它下面交汇，整座山的脉络，都以这里为枢纽。
逾望台岭西三里，由诸庐上盘壑而西三里，又盘岭而南北转一里，北崖皆插天盘云，如列霞绡，而西皆所谓罗汉壁也。东自旃檀岭，西至仰高亭峡，倒插于众壑之上，当其东垂之褶者，幻空师结庐处也。真武阁倚壁足，其下曲径纵横，石级层叠，师因分箐为篱，点石为台，就阁而憩焉。其下诸徒辟为丛林，今名碧云者也。余前已访幻空返，忆阁间有陈郡侯诗未录，因再过录之。师复款谈甚久，出果饷之榻间。阁两旁俱有静室旁通，皆其徒所居，而无路达西来寺，必仍下碧云。由山门西盘崖坡，又一里半，北上半里，抵壁足，则陕西僧明空所结庵也，今名西来寺。北京、陕西、河南三僧，俱以地名，今京、陕之名几并重。以余品之，明空犹俗僧也。其名之重，以张代巡凤翮同乡，命其住持绝顶迦叶殿，而沐府又以中和山铜殿移而畀之，故声誉赫然。然在顶而与河南僧不协，在西来而惟知款接朝山男妇，其识见犹是碧云诸徒流等，不可望幻空后尘也。然其寺后倚绝壁，云幕霞标，屏拥天际，巍峭大观，此为第一。寺西有万佛阁，石壁下有泉一方，嵌崖倚壁，深四五尺，阔如之，潴水中涵，不盈不涸。万峰之上，纯石之间，汇此一脉，固奇，但不能如白云龛之有感而出，垂空而下，为神异耳。观其水色，不甚澄澈，寺中所餐，俱遥引之西峡之上，固知其益不如白云也。寺东有三空静室，亦倚绝壁。三空与明空俱陕人，为师兄弟，然三空颇超脱有道气，留余饭其庐，已下午矣。自西来寺东至此，石壁尤竦峭，寺旁崖迸成洞，其中崆峒，僧悉以游骑填驻其中，不可拦入，深为怅恨。又有峡自顶剖洼而下，若云门剑壁，嵌隙于中，亦为伟观。僧取薪于顶，俱自此隙投崖下，留为捷径，不能藉为胜概也。
越过望台岭向西三里，由各间屋子向上盘绕沟壑再向西三里，又盘绕山岭向南北转一里，北边的崖壁都插入天空、盘绕云气，像排列的彩霞薄纱，而西边都是所谓的罗汉壁。东从旃檀岭，西到仰高亭峡，倒插在众多沟壑之上，在它东边下垂的褶皱处，是幻空师结庐的地方。真武阁靠在崖壁脚下，下面曲径纵横，石阶层层叠叠，幻空师于是分开竹丛做篱笆，点缀石头做平台，就着阁楼休息。他下面的徒弟们开辟成丛林，现在叫碧云寺。我之前已经拜访过幻空返回，想起阁中有陈郡侯的诗没有抄录，于是再次经过去抄录。幻空师又款待我谈了很长时间，拿出果子在榻上招待我。阁楼两旁都有静室相通，都是他徒弟居住的，但没有路通往西来寺，必须仍下到碧云寺。从山门向西盘绕崖坡，又走一里半，向北上半里，到达崖壁脚下，就是陕西僧人明空建造的庵堂，现在叫西来寺。北京、陕西、河南三位僧人，都以地名来称呼，现在北京和陕西的名声几乎并重。以我评判，明空还是个世俗僧人。他名声大，是因为张凤翮代巡是他的同乡，命他住持绝顶的迦叶殿，而沐府又把中和山的铜殿移来给他，所以声誉显赫。然而在绝顶时他与河南僧人不和，在西来寺只知道接待朝山的男女，他的见识还是和碧云寺那些徒弟一流，不能望幻空的项背。但他的寺后靠着绝壁，云幕霞标，像屏风拥立天际，巍峨峭拔的壮观景象，这里算第一。寺西有万佛阁，石壁下有一方泉水，嵌在崖壁上，深四五尺，宽也差不多，积水涵蓄其中，不满不干。万峰之上，纯石之间，汇聚这一脉水，固然奇特，但不能像白云龛那样有感而发、垂空而下，显得神异罢了。看那水色，不太清澈，寺中所用的水，都从西峡上远处引来，本来就知道它不如白云龛的泉水。寺东有三空的静室，也靠着绝壁。三空和明空都是陕西人，是师兄弟，但三空很超脱有道气，留我在他屋里吃饭，已经是下午了。从西来寺向东到这里，石壁尤其高耸陡峭，寺旁崖壁裂开成洞，其中空阔，僧人都把游骑填驻在里面，不能进去，深感遗憾。又有峡谷从山顶剖开洼陷而下，像云门剑壁，缝隙嵌在其中，也是壮观的景象。僧人到山顶取柴，都从这缝隙投下崖壁，留作捷径，不能借它成为胜景。
既饭，复自寺西循崖而去，二里，崖尽而为峡，即仰高亭之上也。先是余由绝顶经此下，遂从大道入迦叶寺，不及从旁岐东趋罗汉壁，然自迦叶寺回眺崖端，一径如线痕，众窦如云盖，心甚异之，故不惮其晚，以补所未竟。然其上崖石虽飞嵌空悬，皆如华首之类，无可深入者。乃返，从西来、碧云二寺前，东过旃檀，仍入狮林，至白云龛下，寻玄明精舍。误入其旁，又得一龛，则翠月师之庐也。 前环疏竹，右结松盖为亭，亦萧雅有致，乃少憩之。遂还宿莘野楼，已暮矣。
吃完饭，又从寺西沿着崖壁走去，二里，崖壁尽头成为峡谷，就是仰高亭的上面。在此之前我从绝顶经过这里下山，就顺着大路进入迦叶寺，没来得及从岔路向东赶往罗汉壁，但从迦叶寺回望崖端，一条小路像线痕，众多洞穴像云盖，心里觉得很奇异，所以不怕天色已晚，来补足未走完的地方。但上面的崖石虽然飞嵌空悬，都像华首门之类，没有可以深入的地方。于是返回，从西来寺、碧云寺前，向东经过旃檀岭，仍然进入狮子林，到白云龛下，寻找玄明精舍。误入它旁边，又发现一个佛龛，是翠月师的屋子。前面环绕着稀疏的竹子，右边搭着松盖做亭子，也萧雅有致，于是稍作休息。然后回去住在莘野楼，已经天黑了。
初三日 晨起，饭。荷行李将下悉檀，兰宗来邀，欲竟山中未竟之旨，余乃过其庐，为具盒具餐，遍征山中故迹。既午，有念诚师造其庐，亦欲邀过一饭。兰宗乃辍所炊，同余过念诚。路经珠帘翠壁下，复徙倚久之。盖兰宗所结庐之东，有石崖傍峡而起，高数十丈，其下嵌壁而入，水自崖外飞悬，垂空洒壁，历乱纵横，皆如明珠贯索。余因排帘入嵌壁中，外望兰宗诸人，如隔雾牵绡，其前树影花枝，俱飞魂濯魄，极罨映之妙。
初三日 早晨起床，吃饭。扛着行李准备下悉檀寺，兰宗来邀请我，想完成山中未尽的谈论，我于是到他屋里，他准备了食盒和饭菜，我广泛询问山中的古迹。中午，有念诚师来到他屋里，也想邀请我过去吃饭。兰宗于是停下做饭，和我一起过念诚那里。路上经过珠帘翠壁下，又徘徊了很久。兰宗所建屋子的东边，有石崖靠着峡谷而起，高几十丈，下面嵌入崖壁进去，水从崖外飞悬而下，垂空洒在壁上，纷乱纵横，都像明珠串成的索子。我于是拨开珠帘进入嵌壁中，向外望兰宗等人，像隔着雾牵着的薄纱，前面的树影花枝，都飞魂濯魄，极尽掩映的妙处。
崖之西畔，有绿苔上翳，若绚彩铺绒，翠色欲滴，此又化工之点染，非石非岚，另成幻相者也。崖旁山木合沓，琼枝瑶干，连幄成阴，杂花成彩。兰宗指一木曰：「此扁树，曾他见乎？」盖古木一株，自根横卧丈余，始直耸而起，横卧处不圆而扁，若侧石偃路旁，高三尺，而厚不及尺，余初疑以为石也，至是循视其端，乃信以为树。盖石借草为色，木借石为形，皆非故质矣。东半里，饭于念诚庐。别兰宗，南向下之字曲，半里，又入义轩庐。义轩，大觉之派，新构静室于此，乃狮林之东南极处也。其上为念诚庐，最上为大静室，即野愚所栖，是为东支。莘野楼为西南极处，其上为玄明精舍，最上为体极所构新庐，是为西支。而珠帘之崖，当峡之中，傍峡者为兰宗庐，其上为隐空庐，最上为念佛堂，即白云师之庐也，是为中支。其间径转崖分，缀一室即有一室之妙，其盘旋回结，各各成境，正如巨莲一朵，瓣分千片，而片片自成一界，各无欠缺也。
崖壁的西侧，有绿色的苔藓覆盖在上面，像绚丽的彩绸铺成的绒毯，翠色欲滴，这又是大自然的点染，既不是石头也不是雾气，另成一种幻象。崖旁的山林树木交错，琼枝玉干，连成帷帐般的树荫，杂花点缀成彩。兰宗指着一棵树说：“这是扁树，你曾在别处见过吗？”原来是一棵古树，从根部横卧一丈多，才直立耸起，横卧的地方不圆而扁，像一块侧卧的石头躺在路旁，高三尺，厚度却不到一尺。我起初怀疑它是石头，到这时顺着它的末端查看，才相信是树。原来石头借草来呈现颜色，树木借石头来呈现形状，都不是原来的质地了。向东走半里，在念诚庐吃饭。告别兰宗，向南沿着“之”字形曲径下行，半里，又进入义轩庐。义轩是大觉寺的支派，新近在这里建造了静室，是狮林东南的尽头处。它的上方是念诚庐，最上方是大静室，也就是野愚居住的地方，这是东支。莘野楼是西南的尽头处，它的上方是玄明精舍，最上方是体极建造的新庐，这是西支。而珠帘崖位于峡谷中间，靠近峡谷的是兰宗庐，它的上方是隐空庐，最上方是念佛堂，也就是白云师的庐舍，这是中支。其间路径转折、崖壁分隔，每建一处静室就有一处静室的妙处，它们盘旋回环、相互连接，各自形成一种境界，正如一朵巨大的莲花，花瓣分成千片，而每一片自成一方天地，各无欠缺。
从义轩庐又南向「之」字下，一里余，过天香静室。天香，幻住庵僧也，其年九十，余初上觅莘野庐，首过此问道者。又南一里，过幻住庵，其西即兰陀寺也，分陇对衡，狮林之水，界于左右，而合于其下焉。又南下一里余，二水始合，渡之即为大乘庵。由涧南东向循之，半里，水折而南，复逾涧东南下，一里，过无我、无息二庵。其下即为小龙潭、五花庵，已在悉檀寺右廓之外，而冈陇间隔。复逾涧南过迎祥寺，乃东向随涧行，一里，抵寺西虎砂，即前暗中摸索处也。其支自兰陀南来，至迎祥转而东，横亘于悉檀寺之前，东接内突龙砂兜黑龙潭于内，为悉檀第一重案。其内则障狮林之水，东向龙潭；其外则界旃檀之水，合于龙潭下流，而脉遂止于此焉。于是又北逾涧半里，入悉檀寺，与弘辨诸上人相见，若并州故乡焉。前同莘野乃翁由寺入狮林，寺前杏花初放，各折一枝携之上；既下，则寺前桃亦缤纷，前之杏色愈浅而繁，后之桃靥更新而艳，五日之间，芳菲乃尔。睹春色之来天地，益感浮云之变古今也。
从义轩庐又向南沿着“之”字形路径下行，一里多，经过天香静室。天香是幻住庵的僧人，年纪九十岁，我当初上山寻找莘野庐时，首先经过这里问路。又向南一里，经过幻住庵，它的西边就是兰陀寺，分列山陇相对，狮林的水流，被左右分开，而在下方汇合。又向南下一里多，两条水流开始汇合，渡过水流就是大乘庵。沿着涧南向东走，半里，水流折向南，又越过涧水向东南下，一里，经过无我、无息两座庵。它们的下方就是小龙潭、五花庵，已经在悉檀寺右廊的外面，但有山冈山陇相隔。又越过涧水向南经过迎祥寺，于是向东沿着涧水走，一里，到达寺西的虎砂，就是先前暗中摸索的地方。这条支脉从兰陀寺向南延伸，到迎祥寺转而向东，横亘在悉檀寺的前面，东边连接内突的龙砂，把黑龙潭兜在里面，成为悉檀寺的第一重案山。它的内侧则阻挡狮林的水流，向东流向龙潭；它的外侧则分隔旃檀的水流，汇合到龙潭的下游，而山脉就到此为止了。于是又向北越过涧水半里，进入悉檀寺，与弘辨等各位高僧相见，如同回到并州故乡一样。先前同莘野和他的父亲从寺里进入狮林，寺前的杏花刚刚开放，每人折了一枝带上山；等下山时，寺前的桃花也已缤纷盛开，先前杏花的颜色更淡更繁盛，后来桃花的笑脸更新更艳丽，五天之间，花草的芬芳竟如此不同。看到春色从天而降，更感慨浮云变幻古今无常。
初四日饭于悉檀， 即携杖西过迎祥、石钟二寺。共二里，于石钟、西竺之前，逾涧而南，即前山所来大道也。余前自报恩寺后渡溪分道，误循龙潭溪而上，不及过大士阁出此，而行李从此来。顾仆言大士阁后有瀑甚奇，从此下不远，从之，即逾脊。脊甚狭而平，脊南即瀑布所下之峡，脊北即石桥所下之涧，脊西自息阴轩来，过此南突而为牟尼庵，尽于大士阁者也。脊南大路从东南循岭，观瀑亭倚之。瀑布从西南透峡，玉龙阁跨之。由观瀑亭对崖瞰瀑布从玉龙阁下𬯎，坠崖悬练，深百余丈，直注峡底，峡逼箐深，俯视不能及其麓。然踞亭俯仰，绝顶浮岚，中悬九天，绝崖𬯎雪，下嵌九地，兼之霁色澄映，花光浮动，觉此身非复人间，天台石梁，庶几又向昙花亭上来也。时余神飞玉龙阁，遂不及南下问大士阁之胜，于是仍返脊，南循峡端共一里，陟瀑布之上，登玉龙。其阁跨瀑布上流，当两山峡口，乃西支与中支二大距凑拍处，水自罗汉华严来，至此𬯎空下捣。此一阁正如石梁之横翠，鹊桥之飞空，惜无居人，但觉沓然有花落水流之想。
初四日在悉檀寺吃饭，就拿着手杖向西经过迎祥、石钟两座寺。共二里，在石钟寺、西竺寺的前面，越过涧水向南，就是从前山过来的大路。我先前从报恩寺后面渡溪分路，错误地沿着龙潭溪往上走，没来得及经过大士阁从这条路出来，而行李是从这条路来的。顾仆说大士阁后面有瀑布非常奇特，从这里下去不远，我听从他的话，就翻过山脊。山脊很窄而平，山脊南边就是瀑布落下的峡谷，山脊北边就是石桥下的山涧，山脊西边从息阴轩过来，经过这里向南突出成为牟尼庵，一直延伸到大士阁为止。山脊南边的大路从东南沿着山岭走，观瀑亭靠着它。瀑布从西南穿过峡谷，玉龙阁横跨在瀑布上。从观瀑亭对面的崖壁俯瞰瀑布从玉龙阁下坠，悬挂如白练，深达百余丈，直泻峡谷底部，峡谷狭窄、竹丛深密，俯视看不到它的底部。但坐在亭中上下观望，绝顶浮动着雾气，中间悬挂在九天之上，绝崖上飞泻如雪，下嵌到九地之下，加上雨后晴空澄澈映照，花光浮动，觉得此身不再是人世间，天台山的石梁，差不多又像在昙花亭上看到的那样。当时我心神飞向玉龙阁，就来不及南下探寻大士阁的胜景，于是仍然返回山脊，向南沿着峡谷尽头共一里，登上瀑布之上，登上玉龙阁。这座阁横跨在瀑布的上游，正当两山的峡口，是西支和中支两大山脉凑合的地方，水从罗汉壁、华严寺流来，到这里凌空下泻。这座阁正如石梁横跨翠色，鹊桥飞架空中，可惜没有居住的人，只觉得寂然有花落水流的感觉。
阁为扬冷然师孔所题，与观瀑亭俱为蒋宾川尔弟所建。有一碑卧楼板，偃踞而录之。遂沿中支一里，西上息阴轩。从其左北逾涧，又北半里，入大觉寺，叩遍周老师。师为无心法嗣，今年届七十，齿德两高，为山中之耆宿。余前与之期以新旦往祝，而狮林迟下，又空手而前，殊觉怏怏。师留餐于东轩。轩中水由亭沼中射空而上，沼不大，中置一石盆，盆中植一锡管，水自管倒腾空中，其高将三丈，玉痕一缕，自下上喷，随风飞洒，散作空花。前观之甚奇，即疑虽管植沼中，必与沼水无涉，况既能倒射三丈，何以不出三丈外？此必别有一水，其高与此并，彼之下，从此坠，故此上，从此止，其伏机当在沼底，非沼之所能为也。至此问之，果轩左有崖高三丈余，水从崖坠，以锡管承之，承处高三丈，故倒射而出亦如之，管从地中伏行数十丈，始向沼心竖起，其管气一丝不旁泄，故激发如此耳。 既饭，录碑于西轩。轩中山茶盛开，余前已见之，至是折一技。别遍周，西半里，过一桥，又北上坡一里，入寂光寺。寺住持先从遍周东轩同餐，至此未返。余录碑未竟，瞑色将合，携纸已罄，乃返悉檀。又从大觉东一探龙华、西竺二寺，日暮不能详也。
玉龙阁是扬冷然师孔题写的匾额，与观瀑亭都是蒋宾川尔弟建造的。有一块碑躺在楼板上，我蹲坐着抄录它。于是沿着中支走一里，向西上到息阴轩。从它的左边向北越过涧水，又向北半里，进入大觉寺，拜访遍周老师。老师是无心法师的法嗣，今年年届七十，年高德劭，是山中的老前辈。我先前与他约定在新年去祝寿，但在狮林耽搁了下山，又空手前去，心里很不痛快。老师留我在东轩吃饭。轩中的水从亭沼中射向空中，沼不大，中间放着一个石盆，盆中竖着一根锡管，水从管中倒腾到空中，高度将近三丈，一缕玉痕，从下向上喷涌，随风飞洒，散作空中的花朵。先前看到时觉得很奇特，就怀疑即使管子插在沼中，必定与沼水无关，何况既然能倒射三丈，为什么不出三丈之外？这必定另有水源，它的高度与此相同，那水下落，从这里坠落，所以这里上升，到这里停止，它的机关应该在沼底，不是沼水所能做到的。到这里询问，果然轩左边有崖高三丈多，水从崖上坠落，用锡管承接，承接处高三丈，所以倒射出来也如此，管子从地下伏行数十丈，才向沼心竖起，管中的气一丝不旁泄，所以激发成这样罢了。吃完饭，在西轩抄录碑文。轩中的山茶花盛开，我先前已经见过，到这时折了一枝。告别遍周，向西半里，过一座桥，又向北上一里坡，进入寂光寺。寺的住持先前在遍周的东轩一起吃饭，到这里还没回来。我抄录碑文没完成，暮色将要合拢，带的纸已经用完，于是返回悉檀寺。又顺路从大觉寺向东探访龙华、西竺二寺，天色已晚不能详细游览。
初五日 暂憩悉檀寺。莘野乃翁沈君，具柬邀余同悉檀诸禅侣，以初六日供斋狮林，是日遂不及出。
初五日，暂时在悉檀寺休息。莘野的父亲沈君，备好请柬邀请我和悉檀寺的各位禅友，在初六日到狮林供斋，这一天就没来得及外出。
初六日 悉檀四长老饭后约赴沈君斋：沈君亦以献岁周花甲，余乃录除夕下榻四诗为祝。仍五里，至天香庐侧，又蹑峻二里而登莘野楼，则白云、翠月、玄明诸静侣皆在。进餐后，遂同四长老遍探林中诸静室。宛转翠微间，天气清媚，茶花鲜娇，云关翠隙，无所不到。先过隐空，为留盒茗。过兰宗、野愚，俱下山。过玄明，啜茗传松实。过白云，啜茗传茶实。 过体极静庐，预备茶盒以待。下午，仍饭于莘野楼。四长老强余骑，从西垂下二里，过兰陀寺西，从其前东转，乃由幻住前下坡，四里，归悉檀。
初六日，悉檀寺的四位长老饭后约好去赴沈君的斋宴：沈君也因为新年满六十岁，我就抄录除夕下榻的四首诗作为祝寿。仍然走五里，到天香庐旁边，又攀登陡峭的山路二里登上莘野楼，白云、翠月、玄明等各位静修的朋友都在。进餐后，就同四位长老遍访林中的各处静室。在青翠的山色中婉转穿行，天气清朗明媚，茶花鲜艳娇美，云关翠隙，没有一处不到。先经过隐空庐，留下盒茶。经过兰宗、野愚的住处，他们都已下山。经过玄明庐，喝茶并传递松子。经过白云庐，喝茶并传递茶果。经过体极的静庐，他预备了茶盒等待。下午，仍然在莘野楼吃饭。四位长老强要我骑马，从西边直下二里，经过兰陀寺西边，从它的前面向东转，于是由幻住庵前面下坡，四里，回到悉檀寺。
初七日 晨起，大觉寺遍周令其徒折柬来招，余将赴之，适艮一、兰宗至，又有本寺复吾师自摩尼寺至，野愚师又至，遂共斋本刹。下午，野愚、兰宗由塔盘往大士阁，余赴大觉之招。小食后，腹果甚，遂乘间往寂光，录前所未竟碑。仍饭于大觉，而还悉檀宿。
初七日，早晨起来，大觉寺的遍周派他的徒弟送请柬来邀请我，我正准备去赴约，恰好艮一、兰宗来了，又有本寺的复吾师从摩尼寺来，野愚师也来了，于是一起在本寺用斋。下午，野愚、兰宗由塔盘前往大士阁，我去赴大觉寺的邀请。吃过点心后，肚子很饱，就趁机前往寂光寺，抄录先前没完成的碑文。仍然在大觉寺吃饭，然后返回悉檀寺住宿。
初八日 饭后，四长老候往本无塔院，盖先期以是日祭扫也，余从之。由寺左龙潭东下一里，又过一东腋水南行半里，则龙砂内支，自东而西突，与中支大士阁之峰，夹持于悉檀之前，其势甚紧。悉檀左右前后诸水，俱由此出。路由岭坳南度，余同弘辨、莘野特西探其岭。隔峡西眺，中支南突，至此而尽，大士阁倚其下，乃天然锁钥，为悉檀而设者也。仍还由大路，循东岭而南，半里，为静闻瘗骨处，乃登拜之。
初八日，饭后，四位长老等候前往本无塔院，因为事先约定在这一天祭扫，我跟从他们。从寺左边的龙潭向东下一里，又经过一条东侧的水流向南走半里，就看到龙砂的内支，从东向西突出，与中支大士阁的山峰，夹持在悉檀寺的前面，形势很紧密。悉檀寺左右前后的各条水流，都从这里流出。路从岭坳向南穿过，我同弘辨、莘野特意向西探看那座山岭。隔着峡谷向西眺望，中支向南突出，到这里而尽，大士阁倚靠在它的下面，是天然的锁钥，为悉檀寺而设的。仍然返回由大路，沿着东岭向南，半里，是静闻埋骨的地方，于是登上去祭拜他。
又南一里，则龙砂外支，又自东岭分突而西，与西支传衣之峰对，亦夹持于悉檀之前，其势甚雄。大士阁东龙潭诸水，阁西瀑布诸水，悉由此而出。此岭为一山之龙砂，而在悉檀为尤近，即鸡足前三距中之东南支也。其脉自绝顶东亘，屏立空中，为罗汉壁、狮子林、点头峰、九重崖后脊。中支由罗汉壁下坠而止于大士阁，东支由九重崖东南环为此岭，若臂之内抱，先分一层为内砂，与中支大士阁对，又纡此层为外砂，与西支传衣后峰对。其势自东而西突，其度脊少坳如马鞍，故昔以马鞍岭名之。余初入鸡山抵大觉，四顾山势，重重回合，丛林净室，处处中悬，无不恰称，独此处欠一塔，为山中缺陷。及至悉檀，遥顾此峰尤奇，以为焉得阿育王大现神通于八万四千中，分一灵光于此。既晤弘辨，问仙陀何在？曰：「在塔盘。」问塔盘何在？则正指此山也。时尚未竖塔心，不能遥瞩，自后则瞻顾如对矣。人谓鸡山前伸三距，惟西支长，而中东二支俱短，非也。中支不短，不能独悬于中，令外支环拱。西支固长，然其势较低，盖虎砂正欲其低也。若东支之所谓短者，自其环抱下坠处言之，则短，自其横脊后拥处言之，则甚长而崇，非西支之可并也。
又向南一里，就看到龙砂的外支，又从东岭分出来向西突出，与西支传衣寺的山峰相对，也夹持在悉檀寺的前面，形势很雄伟。大士阁东边龙潭的各条水流，阁西边瀑布的各条水流，都从这里流出。这座山岭是全山的龙砂，而对悉檀寺来说尤其近，就是鸡足山前三支山脉中的东南支。它的山脉从绝顶向东延伸，像屏风一样矗立在空中，是罗汉壁、狮子林、点头峰、九重崖的后脊。中支从罗汉壁下坠而止于大士阁，东支从九重崖向东南环绕成这座山岭，像手臂向内环抱，先分出一层作为内砂，与中支的大士阁相对，又迂回这一层作为外砂，与西支传衣寺的后峰相对。它的形势从东向西突出，它的山脊略有凹陷像马鞍，所以从前用马鞍岭来命名它。我初入鸡足山到达大觉寺时，四望山势，重重回合，丛林静室，处处悬在中间，没有不恰如其分的，唯独这里缺少一座塔，是山中的缺陷。等到了悉檀寺，远望这座山峰尤其奇特，心想怎么能让阿育王在八万四千塔中大现神通，分一点灵光到这里。后来见到弘辨，问仙陀在哪里？他说：“在塔盘。”问塔盘在哪里？他正指着这座山。当时还没竖立塔心，不能远远看到，从此以后瞻望就如同对面了。人们说鸡足山向前伸出三支山脉，只有西支长，而中支和东支都短，这是不对的。中支如果不短，就不能独自悬在中间，让外支环抱拱卫。西支固然长，但它的地势较低，因为虎砂正需要它低。至于东支所谓的短，从它环抱下坠的地方来说，是短；从它横脊后拥的地方来说，则很长而高，不是西支所能相比的。
盖西支缭绕而卑，虎砂也，而即以为前案；东支夭矫而尊，龙砂也，而兼以为后屏，皆天设地造，自然之奇，拟议所不及者也。塔盘当峰头，在马鞍中坳之西，有大路在马鞍之间，则东南下鸡坪关者；有岐路在马鞍之东，则东北向本无塔院者。时塔盘工作百余人，而峰头无水，其东峰有水甚高，以中坳不能西达，乃竖木柱数排于拗中，架桥其上以接之。柱高四丈余，刳木为沟，横接松杪。昔闻霄汉鹊桥，以渡水也，今反为水渡，抑更奇矣。由坳东向循峰，则鸡山大脊之南尽处也。其前复开大洋，分支环抱，又成一向，可谓灵山面面奇矣。共二里，登谒本无塔。塔甚伟，三塔并峙，中奉本公舍利，左右则诸弟子普、同二塔也。左为塔院。可憩可栖。诸静侣及三番僧皆助祭，余则享馂焉。时同祭者，四长老外，则白云、复吾、沈公及莘野诸后裔俱集。若兰宗、艮一，则本公雁行，故不至云。祭后，仙陀、纯白又携祭品往祭马鞍岭北三塔，遂及静闻。下午，还过塔盘，叩仙陀，谢其祭静闻也。
西边支脉蜿蜒低伏，是虎砂，直接作为前案；东边支脉矫健高耸，是龙砂，同时作为后屏，都是天造地设的自然奇观，是人的思议所不能及的。塔盘位于峰头，在马鞍中坳的西边，马鞍之间有大路，向东南下到鸡坪关；马鞍东边有岔路，向东北通往本无塔院。当时塔盘有百余人施工，但峰头没有水，东峰有水但很高，因为中坳不能向西引水，于是在坳中竖立几排木柱，在上面架桥连接。柱子高四丈多，挖空木头做成水槽，横接在松树梢上。以前听说天河鹊桥是渡水的，现在反而让水渡过，更是奇特了。从坳东顺着峰走，是鸡山大脊的南端尽头。前面又开阔成一片大洋，分支环抱，又形成另一个朝向，真可谓灵山处处奇观。共二里，登上去拜谒本无塔。塔很雄伟，三塔并立，中间供奉本公舍利，左右是各位弟子普、同二塔。左边是塔院，可以休息居住。各位静侣和三位番僧都来助祭，我则享用了祭品。当时一同祭祀的，除了四位长老，还有白云、复吾、沈公以及莘野等各位后裔都聚集了。像兰宗、艮一，是本公的同辈，所以没来。祭祀后，仙陀、纯白又带着祭品去祭马鞍岭北的三塔，于是也祭了静闻。下午，回来经过塔盘，拜访仙陀，感谢他祭奠静闻。
初九日 晨餐后，余即携杖西行。三里，过息阴轩。轩在中支之脊，大觉寺之前案也，为本无师静摄处。额为佥宪冯元成所书。 其前有三岐：从左渡涧，趋大觉、寂光；从右渡涧，趋传衣，下接待；从后直上，则分渡右涧，或由慧林而上对峰，或陟西支而抵华严焉。余乃先半里从右渡，转而东上南岭，半里，盘其东崖之上，即瀑布之西峰也。于是循之南行，东瞩中支之大士阁在其下，东支之塔盘岭对其上。平行三里，乃东转随坡下，一里，则传衣寺东向倚山之半。其北先有止止庵，嘿庵真语所建，传衣大机禅师之友也。又南为净云，彻空真炳所建。又南有弥陀、圆通、八角三庵，皆连附于传衣寺者，而八角名之最著，以昔有八角亭，今改创矣。八角开创于嘉靖间，为吉空上人所建。其南即为传衣寺，寺基开爽，规模宏拓，前有大坊，题曰「竹林清隐」，乃直指毛堪。所命，颇不称。上又一直指大标所题古松诗，止署曰「白岳」。古松当坊前，本大三围，乃龙鳞，非五鬣也。
初九日 早餐后，我就拄着手杖向西走。三里，经过息阴轩。轩在中支的山脊上，是大觉寺的前案，是本无师静养的地方。匾额是佥宪冯元成所题。轩前有三条岔路：从左渡涧，去大觉、寂光；从右渡涧，去传衣、下接待；从后直上，则分渡右涧，或从慧林上对面山峰，或登西支到华严。我先走半里从右边渡涧，转而向东上南岭，半里，盘绕在东崖之上，就是瀑布的西峰。于是顺着它向南走，东望中支的大士阁在下面，东支的塔盘岭对着上面。平行三里，就向东转顺坡而下，一里，传衣寺向东倚靠在山腰。它北边先有止止庵，是嘿庵真语所建，他是传衣大机禅师的朋友。再南是净云，是彻空真炳所建。再南有弥陀、圆通、八角三庵，都依附于传衣寺，而八角庵名声最著，因为以前有八角亭，现在改建了。八角庵开创于嘉靖年间，是吉空上人所建。它南边就是传衣寺，寺基开阔爽朗，规模宏大，前有大牌坊，题着“竹林清隐”，是直指毛堪所命，很不相称。上面又有直指大标所题的古松诗，只署“白岳”。古松在牌坊前，树干大三围，是龙鳞松，不是五鬣松。
山间巨松皆五鬣，耸干参天，而老龙鳞颇无大者，遂以纠拿见奇。干丈五以上，辄四面横枝而出，枝大侔于干，其端又倒垂斜攫，尾大不掉，干几分裂。今筑台拥干，高六七尺，又植木支其横枝，仅免于裂，亦幸矣。由梯登台，四面横枝倒悬于外，或自中跃起，或自巅垂飏，其纷纠翔舞之态，不一而足，与天台翥凤，其一类耶？坊联曰：「花为传心开锦绣，松知护法作虬龙。」为王元翰聚洲笔。门联曰：「峰影遥看云盖结，松涛静听海潮生。」为罗汝芳近溪笔。差可人意。然罗联涛潮二字连用，不免叠床之病，何不以「声」字易「涛」字乎？寺昔为圆信庵，嘉靖间，李中谿元阳为大机禅师宏创成寺，其徒印光、孙法界，戒律一如大机。
山间的大松树都是五鬣松，树干高耸参天，而老龙鳞松没有大的，于是以盘曲纠结见奇。树干一丈五以上，就四面横枝伸出，枝干和主干一样粗，枝端又倒垂斜伸，尾大不掉，树干几乎分裂。现在筑台围着树干，高六七尺，又立木支撑横枝，才免于裂开，也算幸运了。从梯子登台，四面横枝倒悬在外，有的从中间跃起，有的从顶端垂飘，纷乱飞舞的姿态，不一而足，和天台山的翥凤松，是同一类吗？牌坊对联是：“花为传心开锦绣，松知护法作虬龙。”是王元翰聚洲的笔迹。门联是：“峰影遥看云盖结，松涛静听海潮生。”是罗汝芳近溪的笔迹。还算令人满意。但罗联中“涛”“潮”二字连用，不免有叠床架屋的毛病，为什么不用“声”字替换“涛”字呢？寺以前是圆信庵，嘉靖年间，李中谿元阳为大机禅师扩建为寺，他的徒弟印光、孙法界，戒律都和大机一样。
万历辛丑元日毁于火，法界复鼎建之，视昔有加。先是余过止止庵，一病僧留饭，坐久之，见其方淅米，乃去，饭于净云僧觉心处，遂入参寺中，入其西藏经阁。阁前山茶树小而花甚盛，为折两枝而出。乃东北下峡中，一里，有垣围一区，濬山为池，畜金鱼于中，结茅龛于上者，亦传衣之裔僧也。云影山光，以一泓印之，不觉潭影空心。又东北下半里，抵峡底，则瀑布之下流也，去瀑布已一曲。昔从瀑上瞰，不见其底，今从峡底涉，亦不见其瀑。峡西有草庐菜畦，则犹传衣之蔬圃也。峡中水至是如引丝，反不如悬瀑之势巨矣。渡涧，乃东上坡，一里而至大道，则大士阁之侧也。阁倚中支南突之半，其前有坊有楼，历级甚峻，后为阁，飞甍叠栋，上供大士，左右各有楼，其制亦敞。乃万历丙午，直指沈公所建，选老僧拙愚者居之，命曰三摩寺。余录碑阁下，忽一僧慇懃款曲，问之，乃拙公之徒虚宇也。虚宇又为兰宗之派，今拙公没，虚宇当事。昨野愚、兰宗宿此，想先道余，故虚宇一见惓惓，且留宿。余以日暮碑长，许之。令顾仆返悉檀，乃下榻于西楼之奥室。
万历辛丑年元旦毁于火灾，法界又重建，比过去更胜。之前我经过止止庵，一个病僧留我吃饭，坐了很久，见他正在淘米，就离开了，在净云僧觉心处吃饭，然后进入寺中参拜，进入寺西的藏经阁。阁前山茶树虽小但花很繁盛，折了两枝出来。于是向东北下到峡中，一里，有围墙围着一块地方，挖山为池，养金鱼在里面，上面建茅龛，也是传衣寺的后裔僧人。云影山光，被一池水映照，不觉潭影空心。又向东北下半里，到峡底，是瀑布的下流，离瀑布已有一道弯。以前从瀑布上俯瞰，不见其底，现在从峡底涉水，也不见瀑布。峡西有草庐菜畦，还是传衣寺的菜园。峡中水流到这里像引丝一样细，反而不如悬瀑的气势大了。渡涧，就向东上坡，一里到大路，在大士阁旁边。阁倚靠在中支南突的半山，前面有牌坊有楼，台阶很陡，后面是阁，飞檐叠栋，上供大士，左右各有楼，格局也很宽敞。是万历丙午年，直指沈公所建，选老僧拙愚居住，命名为三摩寺。我在阁下抄录碑文，忽然一个僧人殷勤款待，问他，是拙公的徒弟虚宇。虚宇又是兰宗一派的，现在拙公去世，虚宇当家。昨天野愚、兰宗住在这里，想必先提到我，所以虚宇一见就情意恳切，还留我住宿。我因天色已晚碑文又长，答应了。让顾仆返回悉檀，我就下榻在西楼的内室。
初十日 晨起盥栉，而顾仆至，言弘辨师遣僧往丽江已行，盖为余前茅者。余乃候饭，即从寺右大道北上，二里，陟中支之脊，有庵踞其上，曰牟尼庵。其前松影桃花，恍有异致。庵后即观瀑亭，回瞰瀑布，真有观不足之意。仍溯中支二里，过息阴轩，从其后直西一里，又南下渡涧西行，已在大觉寺蔬圃之南矣。盖大觉蔬圃当中支之后，中支至是自北转东，其西有二流交会，即瀑布之上流也。一自罗汉壁东南下，一自华严东北流，二水之交，中夹一支，其上为慧林庵，乃西南支东出之旁派，圣峰白云寺所倚者也。华严之路，又从圃东渡其下流。乃从涧南溯之西上，一里半，渐逾支脊。其南复有一涧，与西支东走之脊隔。又从其涧北溯之西上，一里余，见脊上有冢三四，后有轩楼遗构，与冢俱颓。此脊乃西支余派，直送而出，无有环护，宜其然也。由冢西复下峡，其峡复有二：在南者，自西支法照寺南发源，东下经华严寺北，至此而与北涧合；在北者，自西支法照寺北发源，东下经毗卢寺北，至此而与南涧合。二水之交，中夹一支，为华严寺北向之案，亦西南支东出之旁派，毗卢、祝国二寺所倚者也。涉北涧，有二岐：随涧西行者，为祝国、毗卢道；由支端登脊而上，溯南涧之北西行者，为华严道。余乃登脊，瞰南涧行。
初十日 早晨起床洗漱，顾仆到了，说弘辨师派往丽江的僧人已经走了，大概是给我打前站的。我于是等饭，就从寺右的大道向北走，二里，登上中支的山脊，有庵坐落在上面，叫牟尼庵。庵前松影桃花，恍然有奇异景致。庵后就是观瀑亭，回看瀑布，真有看不够的感觉。仍沿中支走二里，经过息阴轩，从它后面直向西一里，又向南下渡涧西行，已在大觉寺菜园的南边了。大觉寺菜园在中支后面，中支到这里从北转向东，西边有两条水流交汇，就是瀑布的上流。一条从罗汉壁东南流下，一条从华严东北流来，两水交汇处，中间夹着一支，上面是慧林庵，是西南支东出的旁支，圣峰白云寺所倚靠的。华严的路，又从菜园东边渡其下流。于是从涧南溯流西上，一里半，渐渐越过支脊。南边又有一涧，与西支东走的山脊相隔。又从涧北溯流西上，一里多，见山脊上有三四座坟，后面有轩楼遗迹，都和坟一起颓败。这山脊是西支的余脉，直送而出，没有环护，理应如此。从坟西又下峡，这峡又有两条：在南边的，从西支法照寺南发源，东下经华严寺北，到这里与北涧汇合；在北边的，从西支法照寺北发源，东下经毗卢寺北，到这里与南涧汇合。两水交汇处，中间夹着一支，是华严寺北向的案山，也是西南支东出的旁支，毗卢、祝国二寺所倚靠的。涉过北涧，有两条岔路：沿涧西行的，是去祝国、毗卢的路；从支端登脊而上，溯南涧北边西行的，是去华严的路。我就登上山脊，俯瞰南涧行走。
一里，有亭桥横跨涧上，乃华严藉为下流之钥也。度桥，始为西南本支，又西半里而得华严寺。寺当西南支之脊，东北向九层崖而峙，地迥向异，又山中一胜也。盖鸡山中东二支，及绝顶诸刹，皆东南二向，曾无北拱者，惟此寺回首返照，北大山诸林刹，历历倒涌，亦觉改观。规模亦整，与传衣伯仲。嘉靖间，南都古德月堂开建，其徒月轮，以讲演名，万历初，圣母赐藏。后遭回禄。今虽重建，绀宇依然，而法范寂寥矣。寺东有路，东行山脊，乃直达传衣者。由寺前峡上西行，半里，复有亭桥横跨涧上，即东桥上流也。寺左右各有桥有亭，山中之所仅见。过桥，又陟其北向余支，蹑冈半里，旋冈脊，过毗卢寺，寺前为祝国寺，俱东向踞冈。寺北有涧东下，即前所涉之北涧也。又由其南崖溯之西上，一里半，有寺踞冈脊，是为法照寺。盖西南支自铜佛殿下南坠，至此东转，当转折处，又东抽一支以为毗卢、祝国之脉，而横亘于华严之前者也，是为西南余支之第一。法照之北，又分一冈相夹，无住庵倚之，即下为颓冢之支，是为西南余支之第二。屡有路直北逾冈渡峡而横去，皆向圣峰、会灯之大道。余欲析其分支之原，遂从峡中溯之而上，于是南舍法照，北绕无住之后，峡路渐翳，丛箐横柯，遂成幽阒，然已渐逼绝顶之下矣。时路无行人，随一桃花箐村氓行。一里，北循峡中，又一里，北蹑坠脊，又一里，遂逾脊而西。乃西见香木坪之前山外拥，华首门之绝壁高悬，桃花箐之过腋西环，而此脊上自铜佛殿，下抵法照寺，转而东去，界此脊西一壑，另成一境，则放光寺所倚也。逾脊，更西北盘壑上行，又一里半而得大路，已直逼华首门下崖矣。其路东自圣峰来，西由放光出桃花箐，抵邓川州，为大道。余西随之，半里而放光寺在焉。
一里，有亭桥横跨在涧上，是华严寺借作下流的锁钥。过桥，才是西南本支，又向西半里到了华严寺。寺在西南支的山脊上，东北向对着九层崖而立，地势高远朝向独特，又是山中的一处胜景。鸡山中东二支，以及绝顶的各寺庙，都是东南两个朝向，没有向北拱卫的，只有此寺回首返照，北面大山中的各林刹，历历在目倒涌而来，也让人感觉耳目一新。规模也整齐，和传衣寺不相上下。嘉靖年间，南都古德月堂开建，他的徒弟月轮，以讲演闻名，万历初年，圣母赐予藏经。后来遭火灾。现在虽然重建，寺庙依然，但法事活动寂寥了。寺东有路，向东沿山脊走，是直达传衣寺的。从寺前峡上向西行，半里，又有亭桥横跨涧上，是东桥的上流。寺左右各有桥有亭，是山中仅见的。过桥，又登上北向的余支，踏冈半里，绕冈脊，过毗卢寺，寺前是祝国寺，都向东踞冈。寺北有涧向东流下，就是之前涉过的北涧。又沿其南崖溯流西上，一里半，有寺踞冈脊，是法照寺。西南支从铜佛殿向南下坠，到这里转向东，在转折处，又向东抽出一支作为毗卢、祝国的山脉，横亘在华严寺前，这是西南余支的第一支。法照寺北，又分出一冈相夹，无住庵倚靠它，就是下面颓坟的支脉，这是西南余支的第二支。多次有路直向北越冈渡峡横去，都是去圣峰、会灯的大道。我想分析它的分支源头，就从峡中溯流而上，于是南舍法照，北绕无住庵之后，峡路渐渐隐蔽，丛竹横枝，成了幽静之地，但已渐渐逼近绝顶之下了。当时路上没有行人，跟着一个桃花箐的村民走。一里，向北沿峡中走，又一里，向北踏着下坠的山脊，又一里，就翻过山脊向西。于是西望香木坪的前山在外围拥簇，华首门的绝壁高悬，桃花箐的山腋向西环绕，而这道山脊上自铜佛殿，下至法照寺，转向东去，界隔此脊西边一壑，另成一境，是放光寺所倚靠的。翻过山脊，更向西北盘绕壑谷上行，又一里半到了大路，已直逼华首门下崖了。这条路东自圣峰来，西由放光寺出桃花箐，到邓川州，是大路。我向西沿它走，半里就到了放光寺。
其寺南向，后倚绝壁，前临盘壑，以桃花箐为右关，以西南首支为左护，其地虽在三距之外，而实当绝顶之下，发光钟异，良有以也。余初自曹溪华首门下瞰之，见其寺沉沉直坠壑底，以为光从窅阒中上腾，乃鼯栖虺伏之窟。及至而犹然在万壑盘拱之上，而上眺华首，则一削万仞，横拓甚阔，其间虽有翠纹烟缕，若绣痕然，疑无可披陟，孰知其上乃西自曹溪，东连铜佛殿，固自有凌云之路，横缘于华首之前也。然当身历华首时，止仰上崖之穹崇，不觉下壁之峻拔，至是而上下又合为一幅，其巍廓又何如也？然则鸡山虽不乏层崖，如华首、罗汉、九重诸处，其境界固高，而雄杰之观，莫以逾此矣。寺前以大坊为门，门下石金刚二座，镂刻甚异，狰狞之状，恍与烟云同活。其内为前楼，楼之前有巨石峙于左，高丈五，而大如之；上擎下削，构亭于上，蒋宾川题曰：「四壁无然。」其北面正可仰瞻华首，而独为楼脊所障，四壁之中，独翳此绝胜一面，不为无憾。寺建于嘉靖间，陕西僧圆惺所构。万历初，毁而复兴。李元阳有碑，范铜而镌之，然镌字不能无讹。其后嗣归空更建毗卢阁，阁成而神庙赐藏。余录铜碑，殿中甚暗，而腹亦馁。时主僧俱出，止一小沙弥在，余畀之青蚨钱，乃𦶟竹为炬，煮蔬为供。
这座寺庙坐北朝南，背后靠着绝壁，前面临着盘旋的深谷，以桃花箐作为右边的关隘，以西南方向的第一道山脊作为左边的护卫。这个地方虽然在三座山峰之外，但实际上正处在绝顶之下，能发出灵光、聚集奇异景象，确实是有原因的。我当初从曹溪的华首门下俯瞰它，看到这座寺庙沉甸甸地直坠入谷底，以为灵光是从幽深寂静中升腾起来的，不过是鼯鼠栖息、毒蛇潜伏的洞穴。等到了这里，却发现它仍然处在万壑环绕拱卫之上，而向上眺望华首门，只见一面陡壁直削万仞，横向展开非常宽阔，其间虽然有翠绿的纹路和烟缕般的痕迹，像绣花一样，我怀疑没有可以攀爬的地方，谁知道那上面竟然西起曹溪，东连铜佛殿，本来就有凌云之路，横绕在华首门的前面。然而当我亲身经历华首门时，只仰望上方崖壁的高耸，没觉察到下方崖壁的峻拔，到了这里，上下又合为一幅景象，它的巍峨开阔又是怎样的呢？那么鸡山虽然不乏层叠的崖壁，比如华首、罗汉、九重这些地方，境界固然高远，但雄伟壮观的景象，没有能超过这里的了。寺庙前面以一座大牌坊作为门，门下有两座石雕的金刚像，雕刻得非常奇特，狰狞的样子，仿佛与烟云一同活了过来。里面是前楼，楼前左边有一块巨石矗立，高一丈五，大小也差不多；上面托起、下面削平，在上面建了一座亭子，蒋宾川题字说：“四壁无然。”它的北面正好可以仰望华首门，却偏偏被楼脊遮挡，在四壁之中，唯独遮蔽了这绝妙的一面，不能不说是个遗憾。寺庙建于嘉靖年间，是陕西僧人圆惺建造的。万历初年，被毁后又重建。李元阳有一块碑，用铜铸成并刻字，但刻字难免有错误。他的后代归空又建了毗卢阁，阁建成后，神宗皇帝赐予了藏经。我抄录铜碑时，殿中很暗，肚子也饿了。当时主僧都出去了，只有一个小沙弥在，我给了他一些铜钱，他就点燃竹子当火把，煮了蔬菜招待我。
既饭，东遵大道一里，逾垂支之脊又一里余，盘坠峡之上，得分岐焉。一过峡直东者，为圣峰路；一蹑岭北上者，为会灯路，始为登顶正道。余乃北蹑上岭，数曲而至会灯寺。寺南向，昔为廓然师静室，今其嗣创为寺。由寺西更转而北上，复数曲，一里余而过迦叶寺。寺东向，此古迦叶殿也。 由其前北向入峡，其峡乃西自绝顶，东自罗汉壁，两崖相夹而成，中垂磴道。少上有坊，为罗、李二先生游处。 又上有亭，为仰高亭，中有碑，为万历间按君周懋相所立，纪登山及景仰二先生意。周亦江西人也。余前过此，见亭中颓，不及录其文而去，故此来先录之。风撼两崖间，寒凛倍于他处，文长字冗，手屡为风所僵。录竟，日色西倾。望其上兜率庵，即前所从下，而其东横缘之路出罗汉壁者，前又曾抵此而返，顶头未了之事，未可以余晷尽也。乃返出下，仍过迦叶寺前，见有岐东下壑中，其壑底一庵在圣峰北者，必补处庵也，乃取道峡中随壑下，盖缘脊下经会灯者为正道，随壑东下趋补处者为间道。下二里，过补处庵。亦稍荒落，恐日暮不入。由其前渡峡涧南，遂上坡，过圣峰寺。寺东向，前有大坊。由坊外东行里余，冈脊甚狭，南北俱深坑逼之。度脊又东里余，有寺新构，当坡之中垂，是为白云寺。余欲穷此支尽处，遂东下行南涧之上，二里，则慧林庵踞坡尽处。缘庵前转下北涧，渡之，始陟中支行，北涧与南涧乃合于路南，其东即大觉蔬圃矣。东半里，过蔬圃北，又东一里，过息阴轩南，又东一里，过瀑布北，遂去中支，北涉西竺寺涧，而行中东二支盘壑中矣。又二里，薄暮，入悉檀寺。
吃完饭，向东沿着大路走了一里，翻过下垂支脉的山脊又走了一里多，盘旋在坠落的峡谷之上，遇到了岔路。一条穿过峡谷一直向东的，是通往圣峰的路；一条登上山岭向北走的，是通往会灯的路，这才是登顶的正道。于是我向北登上山岭，拐了几个弯就到了会灯寺。寺庙坐北朝南，从前是廓然师的静室，现在他的后代把它建成了寺庙。从寺庙向西再转向北走，又拐了几个弯，走了一里多路经过迦叶寺。寺庙坐东朝西，这是古迦叶殿。从它前面向北进入峡谷，这个峡谷西起绝顶，东到罗汉壁，两崖相夹而成，中间垂下石阶路。稍微往上走有一座牌坊，是罗、李二位先生游览的地方。再往上有一座亭子，叫仰高亭，里面有碑，是万历年间按察使周懋相所立，记载了登山和景仰二位先生的意思。周懋相也是江西人。我之前经过这里，看到亭子已经破败，来不及抄录碑文就走了，所以这次来先抄录它。风在两边崖壁间摇撼，寒冷程度比别处加倍，碑文长、字又多，手屡次被风吹僵。抄完后，太阳已经西斜。望见上面的兜率庵，就是之前从那里下来的地方，而它东边横绕的路通向罗汉壁，之前也曾到达这里而返回，山顶上未完成的事情，不能靠剩下的时间完成了。于是返回下山，仍然经过迦叶寺前，看到有岔路向东下到深谷中，谷底有一座庵在圣峰北面，一定是补处庵，就取道峡谷中顺着深谷下去。大概沿着山脊下来经过会灯的是正道，顺着深谷向东下到补处的是小路。往下走了二里，经过补处庵。庵也稍微有些荒凉，怕天黑就没进去。从它前面渡过峡谷中的溪涧向南，就上坡，经过圣峰寺。寺庙坐东朝西，前面有大牌坊。从牌坊外向东走了一里多，山脊很窄，南北两边都有深坑逼近。翻过山脊又向东走了一里多，有座新建的寺庙，位于山坡的中间下垂处，这就是白云寺。我想走到这条支脉的尽头，就向东下到南涧的上方，走了二里，就看到慧林庵占据在坡的尽头。沿着庵前转向下到北涧，渡过涧水，才开始登上中支脉行走，北涧和南涧在路南汇合，它的东边就是大觉寺的菜园了。向东走了半里，经过菜园北边，又向东走一里，经过息阴轩南边，又向东走一里，经过瀑布北边，就离开中支脉，向北涉过西竺寺的溪涧，行走在中支和东支之间的盘绕深谷中。又走了二里，傍晚时分，进入悉檀寺。
十一日 饭后，觉左足拇指不良，为皮鞋所窘也。而复吾亦订余莫出，姑停憩一日，余从之。弘辨、安仁出其师所著书见示，弘辨更以纸帖墨刻相畀，且言遍周师以青蚨相赆，余作东谢之。甫令顾仆持去，而大觉僧复路遇持来，余姑纳之笥。上午，赴复吾招，出茶果，皆异品。有本山参，以蜜炙为脯，又有孩儿参，颇具人形，皆山中产。又有桂子，又有海棠子，皆所未见者。大抵迤西果品，吾地所有者皆有，惟栗差小，而枣无肉。松子、胡桃、花椒，皆其所出，惟龙眼、荔枝市中亦无。菌之类，鸡葼之外，有白生香蕈。白生生于木，如半蕈形，不圆而薄，脆而不坚。此间石蜜最佳，白若凝脂，视之有肥腻之色，而一种香气甚异，因过安仁斋中观兰。兰品最多，有所谓雪兰、玉兰最上，虎头兰最大，红舌、白舌最易开，其叶皆阔寸五分，长二尺而柔，花一穗有二十余朵，长二尺五者，花朵大二三寸，瓣阔共五六分，此家兰也。其野生者，一穗一花，与吾地无异，而叶更细，香亦清远。其地亦重牡丹，悉檀无山茶而多牡丹，元宵前，蕊已大如鸡卵矣。
十一日 饭后，觉得左脚大拇指不舒服，是被皮鞋挤得难受。而复吾也约我别出门，暂且休息一天，我听从了他。弘辨、安仁拿出他们师父写的书给我看，弘辨又送给我一些纸帖和墨刻，还说遍周师送了些铜钱作为盘缠，我以东道主身份谢绝了。刚让顾仆拿回去，大觉寺的僧人又在路上遇到并拿了过来，我暂且收下放进箱子里。上午，去赴复吾的邀请，他拿出茶果，都是些奇异品种。有本山参，用蜜炙成脯，还有孩儿参，颇具人形，都是山中出产。还有桂子、海棠子，都是我没见过的。大致来说，迤西地区的果品，我家乡有的这里都有，只是栗子稍微小些，而枣子没有果肉。松子、胡桃、花椒，都是这里出产的，只有龙眼、荔枝市场上也没有。菌类，除了鸡葼之外，还有白生香蕈。白生长在木头上，像半个蕈的形状，不圆而薄，脆而不坚。这里的石蜜最好，白得像凝固的油脂，看起来有肥腻的颜色，而且有一种很奇异的香气。于是到安仁的书斋中观赏兰花。兰花的品种最多，有所谓的雪兰、玉兰最上等，虎头兰最大，红舌、白舌最容易开花，它们的叶子都宽一寸五分，长二尺而柔软，花穗有二十多朵花，长二尺五的，花朵大二三寸，花瓣宽共五六分，这是家养的兰花。那些野生的，一穗只有一朵花，和我家乡的没有区别，但叶子更细，香气也清远。这里也看重牡丹，悉檀寺没有山茶花而有很多牡丹，元宵节前，花蕾已经大得像鸡蛋了。
十二日 四长老期上九重崖，赴一衲轩供，以雨不能行。饭后坐斋头，抵午而霁，乃相拉上崖。始由寺左半里，上弘辨静室基旁。又西半里，过天柱静室旁。又北跻一里半，横陟峡箐，始与一西来路合，遂东盘峡上。半里，其北又下坠一峡，大路陟峡而逾东北岭，乃北下后川向罗川之道；小路攀脊西北上，乃九重崖之东道，其路甚峻，即余前所上者。第此时阴晴未定，西南望香木坪一带积雪峥嵘，照耀山谷，使人心目融彻，与前之丽日澄空，又转一光明法界矣。一里余，抵河南师静室。路过其外，问而知之。雨色复来，余令众静侣先上一衲轩，而独往探之。师为河南人，至山即栖此庐，而曾未旁出。余前从九重崖登顶，不知而过其上；后从狮林欲横过野愚东点头峰下，又不得路；踌躇至今，恰得所怀。比入庐，见师，人言其独栖，而见其一室三侣；人言其不语，而见其条答有叙；人言其不出，而见其把臂入林，亦非块然者。九重崖静室得师，可与狮林、罗汉鼎足矣。坐少定，一衲轩僧来邀，雨阵大至，既而雪霏，师挽留，稍霁乃别。蹑磴半里，有大道自西上，横陟之，遂入一衲轩。崖中静主大定、拙明辈，皆供餐络绎，迨暮不休。雨雪时作，四长老以骑送余，自大道西下。其道从点头峰下，横盘脊峡，时岚雾在下，深崖峭壑，茫不可辨。二里，与狮林道合，已在幻住庵之后，西与大觉塔院隔峡相对矣。至此始胜骑，从幻住前下山，又四里而入悉檀。篝灯作杨赵州书。
十二日 四位长老约定上九重崖，去一衲轩赴斋供，因为下雨没能成行。饭后坐在斋堂，到中午天晴了，就互相拉着上崖。先从寺左走了半里，上到弘辨静室的基址旁边。又向西走了半里，经过天柱静室旁边。又向北攀登了一里半，横穿峡谷和箐林，才与一条从西来的路会合，于是向东盘绕峡谷而上。走了半里，北边又下坠一个峡谷，大路穿过峡谷翻越东北岭，是向北下到后川通往罗川的路；小路沿着山脊向西北上，是九重崖的东道，这条路非常陡峻，就是我之前上来的那条。只是这时阴晴不定，向西南望见香木坪一带积雪高耸，照耀着山谷，让人心旷神怡，和之前的丽日晴空相比，又转到了一个光明的境界。走了一里多，到达河南师的静室。路过它的外面，问别人才知道。雨又来了，我让众位静修同伴先上一衲轩，独自去探访他。这位师父是河南人，到山上后就住在这间茅屋，从未到别处去过。我之前从九重崖登顶，不知道而经过了他的上方；后来从狮林想横穿到野愚东边的点头峰下，又找不到路；犹豫到现在，恰好实现了心愿。等进了茅屋，见到师父，别人说他独自居住，却看到他屋里有三个人作伴；别人说他不说话，却看到他条理分明地回答；别人说他不出来，却看到他挽着手臂进入林中，也不是孤僻的人。九重崖的静室有了这位师父，可以和狮林、罗汉鼎足而三了。坐了一会儿，一衲轩的僧人来邀请，大雨突然下起来，接着又飘起雪花，师父挽留我，等稍微晴了才告别。踏着石阶走了半里，有条大路从西上来，横穿过去，就进入了一衲轩。崖中的静修主人如大定、拙明等人，都络绎不绝地供餐，直到傍晚也不停。雨雪时下时停，四位长老用马送我，从大路向西下山。这条路从点头峰下，横盘在山脊和峡谷之间，这时山岚雾气在下面，深崖陡壑，茫茫一片无法分辨。走了二里，和狮林的路会合，已经在幻住庵的后面，西边和大觉塔院隔峡相对。到这里才不再骑马，从幻住庵前下山，又走了四里进入悉檀寺。点起灯写给杨赵州的信。
十三日 晨起饭，即以杨赵州书畀顾仆，令往致杨君。余追忆日记于东楼。下午，云净天皎。
十三日 早晨起床吃饭，就把给杨赵州的信交给顾仆，让他去送给杨君。我在东楼追忆日记。下午，云散天晴，天空皎洁。
十四日 早寒，以东楼背日，余移砚于藏经阁前桃花下，就暄为记。上午，妙宗师以鸡葼茶果饷，师亦检藏其处也。是日，晴霁如故。迨晚，余忽病嗽。
十四日 早晨寒冷，因为东楼背对太阳，我把砚台移到藏经阁前的桃花下，就着暖阳写日记。上午，妙宗师用鸡葼茶果招待我，他也在那里整理藏经。这一天，天气仍然晴朗。到了晚上，我忽然咳嗽起来。
十五日 余以嗽故，卧迟迟，午方起。日中云集，迨晚而翳。余欲索灯卧，弘辨诸长老邀过西楼观灯。灯乃闽中纱围者，佐以柑皮小灯，或挂树间，或浮水面，皆有荧荧明星意，惟走马纸灯，则而不章也。楼下采青松毛铺藉为茵席，去卓趺坐，前各设盒果注茶为玩，初清茶，中盐茶，次蜜茶，本堂诸静侣环坐满室，而外客与十方诸僧不与焉。余因忆昔年三里龙灯，一静一闹；粤西、滇南，方之异也；梵宇官衙，寓之异也，惟佳节与旅魂无异！为黯然而起，则殿角明蟾，忽破云露魄矣。
十五日 我因为咳嗽，躺着迟迟不起，中午才起来。中午云彩聚集，到晚上天就阴了。我想要点灯躺下，弘辨等几位长老邀请我去西楼观灯。灯是福建的纱围灯，配上柑皮做的小灯，有的挂在树间，有的浮在水面，都有荧荧发亮的星星之意，只有走马纸灯，虽然转动却不显眼。楼下采来青松毛铺成垫子当作茵席，撤去桌子盘腿坐下，面前各放盒果和泡茶来赏玩，先是清茶，中间是盐茶，接着是蜜茶，本堂的各位静修同伴环坐满室，而外客和十方僧人不参与。我因此想起往年三里的龙灯，一静一闹；粤西和滇南，地方不同；寺庙和官衙，寓居不同，只有佳节和旅人的情怀没有不同！为此黯然起身，这时殿角的明月，忽然破云露出了月魄。
十六日 晨餐后，复移砚就喧于藏经阁前桃花下。日色时翳。下午返东楼，嗽犹未已。抵暮，复云开得月。
十六日 早餐后，又把砚台移到藏经阁前的桃花下就着暖阳。太阳时而被遮蔽。下午返回东楼，咳嗽还没停止。到傍晚，云又散开，见到了月亮。
十七日 作记东楼。雨色时作。
十七日 在东楼写日记。雨时而下起来。
十八日 浓云密布，既而开霁。薄暮，顾仆返自赵州。
十八日 浓云密布，不久又放晴。傍晚，顾仆从赵州返回。
十九日 饭后，晴霁殊甚。遂移卧具，由悉檀而东，越大乘东涧，一里上脊，即迎祥寺。从其南上，寺后半里为石钟寺，又后为圆通、极乐二庵。极乐之右即西竺，西竺之后即龙华。从龙华前西过大路，已在西竺之上，去石钟又一里矣。龙华之北坡上，即大觉寺。龙华西，临涧又有一寺，前与石钟同东南向。从其后渡涧，即彼岸桥，下流即息阴轩，已为中支之脊矣。从轩左北向上，过观音阁，为千佛寺，其前即昔之街子，正当中脊，今为墟矣。复北渡涧，从大觉侧西北上。寺僧留余人，谢之。仍过涧桥，上有屋，额曰「彼岸同登」，其水从望台岭东下，界于寂光、大觉之间者，龙华至此，又一里矣。过桥复蹑中支上，半里，中脊为水月庵，脊之东腋为寂光，脊之西腋为首传。
十九日 饭后，天气非常晴朗。于是搬动卧具，从悉檀寺向东，越过乘东涧，走了一里上到山脊，就是迎祥寺。从它南面上，寺后半里是石钟寺，再后面是圆通、极乐二庵。极乐的右边就是西竺，西竺的后面就是龙华。从龙华前向西过大路，已经在西竺之上，距离石钟又有一里了。龙华北边的坡上，就是大觉寺。龙华西边，临着溪涧又有一座寺，前面和石钟一样朝向东南。从它后面渡过溪涧，就是彼岸桥，下游就是息阴轩，已经是中支脉的山脊了。从轩左向北向上，经过观音阁，是千佛寺，它前面就是昔日的街子，正处在中脊上，现在成了废墟。又向北渡过溪涧，从大觉寺旁边向西北上。寺僧留我住下，我谢绝了。仍然过涧桥，桥上有屋，匾额写着“彼岸同登”，这水从望台岭东流下，界于寂光、大觉之间，从龙华到这里，又有一里了。过桥后又登上中支脉，走了半里，中脊是水月庵，脊的东侧是寂光，脊的西侧是首传。
僧净方，年九十矣，留余，未入。由寺右盘一嘴，东觑一庵，桃花嫣然，松影历乱，趋之，即积行庵也。其庵在水月之西，首传之北。僧觉融留饭。后乃从庵左东上，转而西北登脊。从中支脊上二里，有静室当脊，是曰烟霞室，克心之徒本和所居。由其西分岐上罗汉壁，由其东盘峡上旃檀岭。岭从峡西下，路北向字上，一里，得克心静室。克心者，用周之徒，昔住持寂光，今新构此，退休。其地当垂脊之左，东向稍带南，又以西支外禾字孔大山为虎砂，以点头峰为龙砂，龙近而虎远，又与狮林之砂异。其东有中和静室，亦其徒也，为郁攸所焚，今中和往省矣。克心留余，点茶稠叠，久之别，已下午。遂从右上、小径峻极，令其徒偕。
僧人净方，已经九十岁了，留我住下，但我没有进去。从寺右边绕过一座山嘴，向东看到一座庵堂，桃花开得正艳，松影错落，我快步走过去，那就是积行庵。这个庵在水月庵的西边，首传寺的北边。僧人觉融留我吃饭。之后从庵左边向东上去，转向西北登上山脊。沿着中支山脊走了二里，有间静室在山脊上，叫做烟霞室，是克心的徒弟本和居住的地方。从它西边分岔路上罗汉壁，从它东边绕过峡谷上旃檀岭。岭从峡谷西边下来，路向北延伸，走了一里，到了克心的静室。克心是用周的徒弟，以前是寂光寺的住持，现在新盖了这间静室，在此退休养老。这个地方在垂下的山脊左边，朝东略偏南，又以西支外禾字孔大山为虎砂，以点头峰为龙砂，龙砂近而虎砂远，这又与狮林的砂势不同。它东边有中和静室，也是他的徒弟的，被大火烧了，现在中和去省城了。克心留我，多次给我点茶，过了很久才告别，已经是下午了。于是从右边上去，小路非常陡峭，让他的徒弟陪着。
上半里，得西来大道，随之东上。又半里，破旋檀岭脊而西南行，经烟霞室，渐转东南，为水月、寂光。由其前，又西南一里，盘一嘴，有庐在嘴上，余三过皆钥门不得入，其下即白云寺所托也。又西半里，再盘突嘴而上，即慧心静室。慧心为幻空徒，始从野愚处会之，前曾过悉檀来叩，故入叩之，方禅诵会灯庵，其徒供茶而去。后即碧云寺，不入。从其侧又盘嘴两重，二里，北上西来寺，西经印雪楼前，又西循诸绝壁行，一里，为一真兰若，其上覆石平飞。又西半里，崖尽而成峡。其峡即峰顶与罗汉壁夹峙而成者，上自兜率宫，下抵罗、李二先生坊，两壁夹成中溜，路当其中。溜之半，崖脚内嵌，前耸巨木，有旧碑，刻峋鹤诗，乃题罗汉壁者。中横一岐，由其上涉溜半里，过玄武庙。又半里，过兜率宫，已暮，而宫圮无居人。又上一里，叩铜佛殿，入而栖焉，即所谓传灯寺也。前过时，朝山之履相错，余不及入，兹寂然。久之，得一老僧启户，宿。
往上走了半里，遇到从西边来的大路，顺着它向东上去。又走了半里，翻过旃檀岭的山脊向西南走，经过烟霞室，渐渐转向东南，到了水月庵和寂光寺。从它们前面又向西南走一里，绕过一座山嘴，有间屋子在山嘴上，我三次经过都锁着门进不去，它下面就是白云寺所在的地方。又向西半里，再绕过突出的山嘴上去，就是慧心的静室。慧心是幻空的徒弟，最初在野愚那里见过他，之前他曾到悉檀寺来拜访我，所以进去拜访他，他正在会灯庵禅诵，他的徒弟供了茶就离开了。后面就是碧云寺，没有进去。从它旁边又绕过两重山嘴，走了二里，向北上去到西来寺，向西经过印雪楼前，又向西沿着各座绝壁走，一里路，到了一真兰若，它上面的岩石像飞起来一样平整。又向西半里，崖壁到头形成峡谷。这个峡谷是峰顶和罗汉壁对峙夹成的，上起兜率宫，下到罗、李二位先生的牌坊，两壁夹成一条中溜，路就在中间。中溜的一半处，崖脚向内凹陷，前面耸立着巨大的树木，有块旧碑，刻着峋鹤的诗，是题咏罗汉壁的。中间横着一条岔路，从它上面涉过中溜半里，经过玄武庙。又半里，经过兜率宫，天已经黑了，而宫室倒塌没有居民。又上去一里，敲铜佛殿的门，进去住宿，这就是所谓的传灯寺。之前经过时，朝山的人来来往往，我来不及进去，现在这里很寂静。过了很久，找到一个老僧开门，住下了。
二十日 晨起，欲录寺中古碑，寒甚，留俟下山录，遂置行具寺中。 盖以登绝顶二道，俱从寺而分，还必从之也。出寺，将北由袈裟石上，念猢狲梯前已蹑之，登其崖端而下，束身峡向虽从之下，犹未及仰升，兹不若由南上北下，庶交览无偏。乃从寺右循崖西行，遂过华首门而西，崖石上下俱峭甚，路缘其间，止通一线，下瞰则放光寺正在其底，上眺则峰顶之舍身崖即其端，而莫能竟也。其西一里，有岐悬崖侧，余以为下放光道，又念层崖间何能垂隙下。少下，有水出崖侧树根间，刳木盛之，是为八功德水。制木之外无余地，水即飞洒重崖，细不能见也。路尽仍上，即前西来入大道处，有革龛倚崖间，一河南僧习静其中，就此水也。又西半里，稍上，又半里，为曹溪庵。庵止三楹，倚崖，门扃无人。其水较八功德稍大，其后危崖，稍前抱如玦。
二十日 早晨起来，想抄录寺中的古碑，天气非常寒冷，留着等下山再抄，于是把行李放在寺中。因为登绝顶有两条路，都从寺里分岔，回来必须经过这里。出了寺，准备向北从袈裟石上去，想到猢狲梯之前已经攀登过，登上崖端又下来，束身峡以前虽然从那里下去，还没有仰面攀登过，现在不如从南面上、北面下，或许可以全面游览没有偏废。于是从寺右边沿着崖壁向西走，经过华首门向西，崖石上下都非常陡峭，路沿着其间，只通一线，向下看放光寺正在它底下，向上看峰顶的舍身崖就是它的顶端，但看不到尽头。向西一里，有条岔路在悬崖边，我以为那是下放光寺的路，又想层层崖壁间怎么能垂着缝隙下去。稍微往下走，有水从崖边树根间流出，挖空木头盛着它，这就是八功德水。挖空的木头之外没有空地，水就飞洒到重重崖壁上，细得看不见。路走完仍然上去，就是之前西来进入大路的地方，有个草龛靠在崖壁间，一个河南僧人在里面静修，就着这水。又向西半里，稍微上去，又半里，是曹溪庵。庵只有三间屋，靠着崖壁，门关着没有人。它的水比八功德水稍大，后面是危崖，前面稍微环抱像玉玦。
余攀石直跻崖下，东望左崖前抱处，忽离立成峰，圆若卓锥，而北并崖顶，若即若离，移步他转，即为崖顶所掩不可辨。惟此处则可尽其离合之妙，而惜乎旧曾累址，今已成棘，人莫能登。盖鸡山无拔地之峰，此一见真如闪影也。又西半里余，过束身峡下，转而南，过伏虎庵，又南过礼佛庵，共一里，再登礼佛台。台南悬桃花箐过脉之上，正与香木坪夹箐相对，西俯桃花箐，东俯放光寺，如在重渊之下。余从台端坠石穴而入，西透窟而出，复有耸石，攒隙成台，其下皆危崖万仞，栈木以通，即所谓太子过玄关也。过栈即台后礼佛龛。昔由栈以入穴，今由窟以出栈，其凭眺虽由寺北渡一小涧，又东五里，过首传寺后，时已昏黑。又三里，过寂光寺西，候者腰间出一石如栗，击火附艾，拾枯枝燃之。遵中支三里，叩息阴轩门，出火炬为导。又一里余，逾瀑布东脊而北，又三里而至悉檀。弘辨师引丽府通事见，以生白公招柬来致，相与期迟一日行。
我攀着石头直登到崖下，向东望左边崖壁向前环抱的地方，忽然独立成峰，圆得像竖立的锥子，而北边与崖顶相连，若即若离，移动脚步转到别处，就被崖顶遮住看不清楚了。只有这里才能完全看到它离合的妙处，可惜以前曾累过地基，现在已长满荆棘，人不能攀登。大概鸡山没有拔地而起的山峰，这一见真像闪电的影子一样。又向西半里多，经过束身峡下面，转向南，经过伏虎庵，又向南经过礼佛庵，共一里，再登上礼佛台。台南悬在桃花箐过脉之上，正好与香木坪夹着箐谷相对，西边俯瞰桃花箐，东边俯瞰放光寺，好像在重重深渊之下。我从台端坠入石穴进去，向西穿过窟窿出来，又有耸立的石头，攒聚的缝隙形成台子，下面都是万仞危崖，架着栈木通过，这就是所谓的太子过玄关。过了栈道就是台后的礼佛龛。以前是从栈道进入洞穴，现在是从窟窿出来到栈道，凭栏眺望虽然从寺北渡过一条小涧，又向东五里，经过首传寺后面，天已经昏黑。又三里，经过寂光寺西边，等候的人从腰间拿出一块像栗子一样的石头，击火引燃艾草，拾起枯枝点燃。沿着中支走了三里，敲息阴轩的门，拿出火炬做向导。又走了一里多，越过瀑布东边的山脊向北，又三里到了悉檀寺。弘辨师带着丽江府的通事来见，拿着生白公的请柬来送，互相约定推迟一天出发。
二十一日 晨起，余约束行李为行计。通事由九重崖为山顶游。将午，复吾邀题七松册子，弘辨又磨石令其徒鸡仙书《静闻碑》。
二十一日 早晨起来，我整理行李准备出发。通事从九重崖去山顶游览。快到中午时，复吾邀请我为七松册子题字，弘辨又磨好石头让他的徒弟鸡仙书写《静闻碑》。
二十二日 晨餐后，弘辨具骑候行，余力辞之。遂同通事就道，以一人担轻装从，而重者姑寄寺中，拟复从此返也。十里，过圣峰寺。越西支之脊而西，共四里，过放光寺，入录其藏经、圣谕。僧留茶，不暇啜而出。问所谓盘陀石静室者，僧指在西北危崖之半。仰视寺后层崖，并华首上下，合而为一，所谓九重崖者，必指此而名。开山后，人但知为华首，觅九重故迹而不得，始以点头峰左者当之，谁谓陵谷无易位哉？由寺西一里余，始蹑坳而上，又一里余，其上甚峻，乃逾脊。脊南北相属，东西分坑下坠，所谓桃花箐也。脊有两坊，俱标为「宾邓分界」。其处陟历已高，向自礼佛台眺之，直似重渊之底云。
二十二日 早餐后，弘辨备好马匹等候出发，我极力推辞。于是和通事一起上路，让一个人挑着轻便行李跟着，重的暂时寄存在寺里，打算以后还从这里返回。走了十里，经过圣峰寺。越过西支的山脊向西，共四里，经过放光寺，进去抄录它的藏经和圣谕。僧人留我喝茶，没时间喝就出来了。询问所谓的盘陀石静室，僧人指着在西北危崖的半腰。仰视寺后的层层崖壁，和华首门上下合为一体，所谓的九重崖，一定是指这里而得名。开山之后，人们只知道是华首门，寻找九重崖的旧迹找不到，才把点头峰左边的当作它，谁说山谷和陵墓不会改变位置呢？从寺西走了一里多，才踏着山坳上去，又走了一里多，上面非常陡峭，于是翻过山脊。山脊南北相连，东西分成沟谷向下坠落，这就是所谓的桃花箐。山脊上有两座牌坊，都标着“宾邓分界”。这里攀登已经很高，以前从礼佛台眺望，简直像在重重深渊的底部一样。
由箐西随箐下，二里，有茅舍夹道，为前岁底朝山卖奖者所托处，今则寂然为畏途。其前分岐西南者，为邓川州道；直西者为罗川道，乃通丽江者。遵之迤逦下二里，有庵当路北北山下，曰金花庵。又西下三里，连有二涧，俱自东而西注，即桃花箐之下流也，各有板桥跨之。连越桥南，始循南山西向行。一里，有寺踞南山之脊，曰大圣寺，寺西向。乃从其前逾脊南下，又值一涧亦西流，随之半里，涧与前度二桥之流，俱转峡北去，路乃西。半里，逾南山北突之坳。坳西，其坡始西悬而下，路遵之。四里，有村在南山坞间，是为白沙嘴。随嘴又西下二里，忽见深壑自南而北，溪流贯之，有梁东西跨其上。乃坠壑而下，二里，始及梁端，所谓和光桥也。鸡山西麓，至是而止。其水南自洱海东青山北谷来，至此颇巨，北向合桃花箐水，注于大石头者也。丽府生日公建悉檀之余，复建此梁，置屋数楹跨其上。遂就而饭焉。桥之西有小径，自北而南，溯流循峡者，乃浪沧卫通大理道，与大道「十」字交之。大道随流少北，即西上岭，盘旋而上，或峻或夷。五里越其坳，西北下，四里始夷，又一里为罗武城，其处坞始大开。自此山之西，开东西大坞，直至千户营坞分为二，始转为南北坞，皆所谓罗川也。向自山顶西望，翠色袭人者即此，皆麦与蚕豆也。罗武无城，一小村耳。村北有溪，西自千户营来，即南衙河底之水，至此而东北坠峡，合和光桥下流，而东北经大石头者也。于是循南山行溪之南，二里，有村在溪北山下，曰百户营。又西五里，有村在溪北悬冈上，曰千户营。营之西，有山西自大山分支东南下，突于坞中，坞遂中分。当山之西南者，其坞回盘，其水小，为西山湾，新厂在其东南，而路出其西北。当山之东北者，其坞遥达，其水大，为中所屯。南北二衙又在其西北，而路则由山之西南逾坳以入。于是从千户营溪南转入南坞，一里余，至新厂。乃北一里余，抵分界山之阳，渡一小流，循山阳西北行三里，北逾过坳。于是稍下，循西大山之麓北向行，其东又成南北大坞，即千户营之上流也。北一里，有村倚西山之坡，是为中所屯，乃邓川、鹤庆分界处，悉檀寺庄房在焉，乃入宿。悉檀僧已先传谕之，故守僧不拒云。
从箐谷西边顺着箐谷下去，二里，有茅舍夹道，是前年年底朝山卖奖品的人寄居的地方，现在寂静无人，成了可怕的路段。它前面分岔向西南的，是去邓川州的路；一直向西的是罗川路，是通往丽江的。顺着它曲折向下二里，有庵堂在路北的北山下，叫金花庵。又向西下三里，接连遇到两条山涧，都从东向西流，就是桃花箐的下游，各有板桥跨过。接连过了桥向南，才开始沿着南山向西走。一里，有寺占据南山山脊，叫大圣寺，寺朝西。于是从它前面翻过山脊向南下，又遇到一条山涧也向西流，顺着它走了半里，山涧和之前两座桥的水流，都转入峡谷向北去，路就向西。半里，越过南山向北突出的山坳。山坳西边，山坡才开始向西悬垂而下，路顺着它。四里，有村子在南山的山坞间，这是白沙嘴。顺着山嘴又向西下二里，忽然看到深壑从南到北，溪流贯穿其中，有桥东西跨在它上面。于是下到壑底，二里，才到桥头，这就是所谓的和光桥。鸡山西麓，到这里为止。这水从南边洱海东青山北谷流来，到这里相当大，向北汇合桃花箐的水，注入大石头。丽江府生日公在修建悉檀寺之余，又修建了这座桥，在桥上盖了几间屋子。于是就在那里吃饭。桥西边有条小径，从北向南，溯流沿着峡谷的，是浪沧卫通大理的路，与大路成十字交叉。大路顺着水流稍微向北，就向西上岭，盘旋而上，有时陡峭有时平坦。五里翻过山坳，向西北下，四里才平坦，又一里是罗武城，这里山坞才开始大开。从此山以西，展开东西大坞，直到千户营山坞分为二，才转为南北坞，都是所谓的罗川。以前从山顶向西望，翠色袭人的就是这里，都是麦子和蚕豆。罗武没有城，只是一个小村子。村北有溪，西边从千户营流来，就是南衙河底的水，到这里向东北坠入峡谷，汇合和光桥下的水流，向东北经过大石头。于是沿着南山在溪南走，二里，有村子在溪北山下，叫百户营。又向西五里，有村子在溪北的悬冈上，叫千户营。营的西边，有山从大山分支向东南下，突出在山坞中，山坞于是从中分开。在山西南的，山坞回旋盘绕，水小，是西山湾，新厂在它东南，路从它西北出去。在山东北的，山坞遥远通达，水大，是中所屯。南北二衙又在它西北，而路从山的西南翻过山坳进去。于是从千户营溪南转入南坞，一里多，到了新厂。于是向北一里多，到达分界山的南面，渡过一条小溪，沿着山南向西北走三里，向北翻过山坳。于是稍微向下，沿着西大山的山麓向北走，它东边又形成南北大坞，就是千户营的上游。向北一里，有村子靠着西山的山坡，这是中所屯，是邓川、鹤庆的分界处，悉檀寺的庄房在这里，于是进去住宿。悉檀寺的僧人已经先传话通知了，所以守僧没有拒绝。
二十三日 晨，饭于悉檀庄，天色作阴。乃东下坞中，随西山麓北行。二里，有支冈自西山又横突而东，乃蹑其上。有岐西向登山者，为南衙道，腰龙洞在焉；北向逾坳者，为北衙道，鹤庆之大道随之。余先是闻腰龙洞名，乃令行李同通事从大道行，期会于松桧，余同顾仆策杖携伞，遂分道从岐，由山脊西上。一里，稍转而南，复有岐缘南箐而去，余惑之。候驱驴者至，问之，曰：「余亦往南衙者，大路从此西逾岭下，约十里。」余问南岐何路？曰：「此往鸡鸣寺者。」问寺何在？其人指：「南箐夹崖间者是，然此岐隘不可行。」忽一人后至，曰：「此亦奇胜。即从此峡逾南坳，亦达南衙，与此路由中坳者同也。」余闻之喜甚，曰：「此可兼收也。」谢其人，遂由岐南行。
二十三日 早晨，在悉檀庄吃饭，天色阴沉。于是向东下到坞中，顺着西山山麓向北走。二里，有座支脉山冈从西山又横向向东突出，便登上山冈。有一条岔路向西登山，是去南衙的路，腰龙洞就在那里；向北翻越山坳的路，是去北衙的路，通往鹤庆的大道就沿着这条路。我先前听说腰龙洞的名声，就让行李和通事从大道走，约定在松桧会合，我和顾仆拄着手杖带着伞，于是分道走上岔路，从山脊向西攀登。一里，稍微转向南，又有一条岔路沿着南边的箐沟延伸，我感到疑惑。等赶驴的人到来，向他询问，他说：“我也去南衙，大路从这里向西翻过岭下去，大约十里。”我问南边的岔路是什么路？他说：“这是去鸡鸣寺的路。”问寺在哪里？那人指着说：“南边箐沟夹在崖壁间的就是，但这条岔路狭窄不能走。”忽然另一个人从后面赶来，说：“这里也是奇景。就从这条峡谷翻越南边的山坳，也能到达南衙，和这条路从中坳走是一样的。”我听了非常高兴，说：“这样可以把两处都游览了。”谢过那人，于是从岔路向南走。
里许，转入夹崖下，攀崖隙，透一石隙而入。其石自崖端垂下，外插崖底，若象鼻然，中透一穴如门，穿门即由峡中上跻，亦犹鸡山之束身焉。登峡上，则上崖岈然横列，若洞、若龛、若门、若楼、若栈者，骈峙焉。洞皆不甚深，僧依之为殿，左为真武阁，又左为观音龛，皆东北向下危壁。殿阁之间，又垂崖两重，俱若象鼻，下插崖底，而中通若门。
大约一里，转入夹崖之下，攀着崖壁缝隙，穿过一个石洞进入。那石头从崖顶垂下，外面插到崖底，像大象的鼻子，中间透出一个像门一样的洞穴，穿过门就从峡谷中向上攀登，也像鸡山的束身之处一样。登上峡谷上方，只见上崖高耸横列，有的像洞、有的像龛、有的像门、有的像楼、有的像栈道，并列耸立着。洞都不很深，僧人依着它们建殿，左边是真武阁，再左边是观音龛，都朝向东北，下临危壁。殿阁之间，又有两重垂下的崖壁，都像象鼻，下插到崖底，中间相通像门一样。
有僧两人，皆各踞一龛，见客至，胡麻方熟，辄邀同饭，余为再啜两盂。见龛后有石脊，若垂梯而上，跣而蹑之，复有洞悬其上层，中空而旁透小穴。崖之左右，由夹中升岭，即南坳道，而崖悬不通，复下，由穴门出，即转崖左西南上。仰见上崖复悬亘而中岈然，有岐细若虫迹，攀条从之，又得一大穴，其门亦东北向，前甃石为台，树坊为门，曰青莲界。其左药灶碑板俱存，而无字无人，棘萝旁翳，无可问为何人未竟之业。其右复有象鼻外垂之门，透而南，复有悬绡高卷之幛。幛之右，上崖有洞巍张，下崖即二僧结庵之处，然磴绝俱莫可通。乃仍由青莲界出东夹，再上半里，而崖穷夹尽，山半坪开。又有泉自南坳东出，由坪而坠于崖之右；又分而交潆坪塍，坠于崖之左。崖当其中，濯灵涤窍，遂成异幻。由坪上溯流半里，北向入峡，峡中之流，倾涌南向。溯之一里，涧形不改，而有巨石当其中。石之下，则涌水成流；而石之上，惟砾石堆涧，绝无水痕。又溯枯涧北行半里，路穷茅翳，盖其涧自西峡来，路当北去也。乃东向蹑岭，攀崖跻棘，又半里，得南来路，遂随之北。半里，西涉一坞，复升陇而西，有岐，入西南峡中者颇小，其直北下陇者颇大。余心知直北者为南衙道，疑腰龙洞在西南峡中，遂望峡行。半里，不得路。遥听西北山巅有人语声，乃竭蹷攀岭上，一里，得东来道。又一里，得驱犊者问之，则此路乃西向逾脊抵焦石峒者。问腰龙洞何在？曰：「即在此支岭之北，然岭北无路，须随路仍东下山，折而北，至南衙，乃可往。」盖是山大脊，自北而南，脊之西为焦石峒，脊之东，一支东突，其北腋中，则腰龙洞所在，南腋中即此路也。余乃怅然，遂随路返。东下一里，乃转而东北下，又一里，抵山麓，循之北行，又一里而至南衙。南衙之村不甚大，倚西山而东临大坞，其坞北自北衙，南抵中坳，其中甚宽。盖此中大坞，凡三曲三辟，最北者为北坞，坞南北亘，以北坳东隘为峡口；其南即中所屯坞，坞亦南北亘，以江阴村为峡口；其南即千户营、百户营坞，坞东西亘，以啰武村为峡口。总一溪所贯，皆谓之罗川云。由南衙之后西南上山，磴道甚辟。
有两个僧人，各自占据一个石龛，见客人到来，胡麻刚熟，就邀请一起吃饭，我又喝了两碗粥。见石龛后有石脊，像垂下的梯子可以上去，便赤脚踩着它攀登，又有一个洞悬在上层，中间空而旁边透着小洞。崖的左右，从夹缝中登上山岭，就是南坳的路，但崖壁悬垂不通，又下来，从穴门出去，就转到崖左向西南上。抬头见上崖又悬垂横亘而中间空豁，有一条细如虫迹的岔路，攀着枝条跟它走，又找到一个大洞穴，它的门也朝向东北，前面砌石为台，立坊为门，叫青莲界。左边药灶碑板都在，但没有字也没有人，荆棘藤萝遮蔽在旁，无从问这是谁未完成的事业。右边又有象鼻外垂的门，穿过向南，又有像悬绢高卷的屏障。屏障右边，上崖有洞巍然张开，下崖就是两个僧人结庵的地方，但石阶断绝都无法相通。于是仍从青莲界出来到东夹，再上半里，崖尽夹完，山半坪地开阔。又有泉水从南坳向东流出，从坪地坠落到崖的右边；又分流交错萦绕在坪地的田埂上，坠落到崖的左边。崖在中间，洗涤灵窍，形成奇异的幻景。从坪地逆流而上半里，向北进入峡谷，峡谷中的水流，倾涌向南。逆流一里，涧的形状不变，但有巨石挡在中间。石头下面，涌水成流；石头上面，只有砾石堆在涧中，完全没有水痕。又逆枯涧北行半里，路尽茅草遮蔽，原来这涧从西峡来，路应当向北去。于是向东登岭，攀崖穿棘，又半里，找到南来的路，就跟着它向北。半里，向西涉过一个坞，又登陇向西，有岔路，进入西南峡谷的路很小，直北下陇的路很大。我心里知道直北的是南衙道，怀疑腰龙洞在西南峡谷中，就望着峡谷走。半里，找不到路。遥听西北山巅有人语声，就竭力攀岭而上，一里，找到东来的路。又一里，遇到赶牛的人询问，原来这条路是向西翻越山脊到焦石峒的。问腰龙洞在哪里？他说：“就在这条支岭的北面，但岭北没有路，必须顺着路仍向东下山，折向北，到南衙，才能去。”原来这座山的大脊，从北向南，脊的西面是焦石峒，脊的东面，一支向东突出，它的北腋中，就是腰龙洞所在，南腋中就是这条路。我于是怅然，就顺着路返回。向东下一里，就转向东北下，又一里，到山麓，沿着它北行，又一里到南衙。南衙的村子不很大，背靠西山而东临大坞，这坞北自北衙，南到中坳，其中很宽阔。原来这里的大坞，共有三曲三开，最北的是北坞，坞南北延伸，以北坳东隘为峡口；它南面就是中所屯坞，坞也南北延伸，以江阴村为峡口；它南面就是千户营、百户营坞，坞东西延伸，以啰武村为峡口。总是一条溪流贯穿，都称为罗川。从南衙后面西南上山，石阶路很开阔。
一里半，有亭有室，当山之中，其旁桃李烨然。亭后蹑级而上，有寺，门榜曰「金龙寺」。门内有楼当洞门，其楼前临平川，后瞰洞底，甚胜也。楼后即为洞门，洞与楼俱东向，其门悬嵌而下，极似江右之石城洞。西壁上穹覆而下崆峒，南与北渐环而转，惟东面可累级下。下五丈，一石突起，当洞之中，西耸而东削，甃以为台，亭其上，供白衣大士。其亭东对层级，架木桥以登，西瞰洞底，潴水环其下，沉绀映碧，光怪甚异。亟由桥返级，穿桥下，缘台左西降，十余丈而后及水。水嵌西崖足，西面阔约三丈，南北二面，渐抱而缩，然三面皆绝壁环之，无有旁窦，水渟涵其间，俨若月牙之抱魄也。水中深浅不一，而澄澈之极，焕然映彩，极似安宁温泉，浅者浮绿，深者沉碧，掬而尝之，甘冷异常。其洞以在山之半，名为腰龙，而文之者额其寺为金龙，洵神龙之宫也。洞口如仰盂，下圆如石城，水潆三面如玦，石脊中盘如垂舌，其异于石城者，石城旁通无级，而此则一水中涵，若其光莹之异，又非他水可及也。久之，仍上洞口，始登前楼，则前楹后轩，位置俱备，而僧人他出，扃钥不施。
一里半，有亭有屋，在山中间，旁边桃李灿烂。亭后踏级而上，有寺，门匾写着“金龙寺”。门内有楼正对洞门，这楼前临平川，后瞰洞底，非常优美。楼后就是洞门，洞和楼都朝东，洞门悬嵌而下，极像江西的石城洞。西壁上穹覆盖而下空阔，南与北逐渐环抱而转，只有东面可以叠级而下。下五丈，一块石头突起，在洞的中间，西面高耸而东面陡削，砌成台，上面建亭，供奉白衣大士。亭东对层级，架木桥登上，西瞰洞底，积水环绕其下，深红映碧，光怪奇异。赶紧从桥返回层级，穿桥下，沿台左西降，十余丈后才到水边。水嵌在西崖脚下，西面宽约三丈，南北两面，逐渐环抱而收缩，但三面都是绝壁环绕，没有旁洞，水停滞其中，俨然像月牙抱魄。水中深浅不一，但极其澄澈，焕然映彩，极像安宁温泉，浅处浮绿，深处沉碧，捧起品尝，甘冷异常。这洞因为在山半，名为腰龙，而文人题匾寺名为金龙，确实是神龙之宫。洞口像仰盂，下圆像石城，水绕三面像玉玦，石脊中盘像垂舌，它不同于石城的是：石城旁通无级，而这里是一水中涵，至于光莹的奇异，又不是其他水能比的。过了很久，仍上到洞口，才登上前楼，前楹后轩，位置都具备，但僧人外出，没有上锁。
仍一里余，一至南衙，问松桧道，俱云行不能及。乃竭蹷而趋，由南衙后傍西山而北，二里，是为北衙。有神庙当北衙之南，门东向，其后大脊之上，骈崖矗夹，有小水出其中。庙之北有公馆，市舍夹道，甚盛。折而东，共半里，而市舍始尽，盖与南衙迥隔矣。二衙俱银矿之厂，独以衙称者，想其地为盛也。东与南来大道合，复北行一里余，市舍复夹道，盖烹炼开炉之处也。过市舍，遂北下坡，又一里余而及其底，始知南北两衙，犹山半之坞也。其峡既深，有巨涧流其间，自北而南，是为河底，盖即罗川之上流。有支流自西峡来入，其派颇小，置木桥于上。越之又北，见石梁跨巨涧，涧中有巨石，梁东西两跨之，就其中为阁，以供白衣大士。越桥之东，溯涧北向上，危崖倚道，盘级而登，右崖左涧，下嵌深渊，上削危壁。五里登坪脊，有枯涧堑山头，亦跨石梁。度梁北，有殿新构，有池溢水，有亭施茶。余入亭饭，一僧以新瀹茶献，曰：「适通事与担者久待于此，前途路遥，托言速去。」盖此殿亦丽江所构以施茶者，故其僧以通事命，候余而致之耳。余亟饭行，竟忘其地为热水桥，而殿前所流即热水也。既从其侧，又过一石梁，梁跨山头，与前梁同，而下有小水，西坠巨涧。过梁，从中脊北向而行，东西俱有巨山夹之。盖西界大山，自鹤庆南来，至七坪老脊，直南高亘于河底之西者，为鲁摆；由七坪东度，分支南下，即此中脊与东界之山，故此中脊之北，又名西邑。盖西邑与鲁摆皆地名，二山各近之，界坊遂以为名焉。中脊与鲁摆老脊夹成西峡，此河底之流所自出者，盖源于七坪之南云。行中脊十里，脊东亦盘为中洼之宕，脊悬西峡东洼之间，狂风西来，欲卷人去。又三里，乃西北上岭，一里，又蹑岭而西，半里，乃西北下。
仍一里多，一到南衙，问去松桧的路，都说走不到。于是竭力赶路，从南衙后面沿西山向北，二里，这是北衙。有神庙在北衙南面，门朝东，后面大脊之上，并立的崖壁矗立夹峙，有小水从中流出。庙北有公馆，市舍夹道，很繁盛。折向东，共半里，市舍才尽，原来与南衙远远隔开了。两衙都是银矿厂，唯独以“衙”称呼，想来是此地兴盛。东与南来大道会合，又北行一里多，市舍又夹道，是冶炼开炉的地方。过市舍，就北下坡，又一里多到谷底，才知道南北两衙，还是山半的坞。峡谷既深，有巨涧流在其中，从北向南，这是河底，就是罗川的上游。有支流从西峡来汇，水流很小，上面架木桥。过桥又向北，见石桥跨巨涧，涧中有巨石，桥东西两跨，在中间建阁，供奉白衣大士。过桥东，逆涧北向上，危崖倚路，盘级而登，右崖左涧，下嵌深渊，上削危壁。五里登坪脊，有枯涧堑山头，也跨石桥。过桥北，有新造的殿，有池溢水，有亭施茶。我进亭吃饭，一僧以新泡的茶献上，说：“刚才通事和挑夫久等在这里，前路遥远，托我请您快走。”原来这殿也是丽江所建施茶的，所以僧人受通事之命，等候我来传达。我赶紧吃饭赶路，竟忘了这里是热水桥，殿前流的就是热水。既从旁边过，又过一石桥，桥跨山头，与前桥相同，而下有小水，向西坠入巨涧。过桥，从中脊北向而行，东西都有巨山夹峙。西界大山，从鹤庆南来，到七坪老脊，直南高亘在河底西面的，是鲁摆；从七坪东度，分支南下，就是这中脊与东界的山，所以这中脊之北，又名西邑。西邑与鲁摆都是地名，两山各近之，界坊就以之为名。中脊与鲁摆老脊夹成西峡，河底的水流从这里流出，原来源于七坪之南。行中脊十里，脊东也盘绕为中洼的宕，脊悬在西峡东洼之间，狂风从西来，要卷人而去。又三里，就西北上岭，一里，又登岭向西，半里，就西北下。
二十四日 昧爽，饭于松桧，北向入山峡。松桧之南，山盘大壑而无水，沟涧之形，似亦望东南去；松桧之北，山复渐夹为坞，小水犹南行。五里登坂，为波罗庄，山从此自西大山度脊而东，脊不甚高，而水分南北。又北五里，望北坞村落高下，多傍西大山，是为山庄。于是北下，随小溪北行，五里间，聚庐错出，桃杏缤纷。已而直抵北山下，有倚南山居者，是为三庄河底村。村北溪自西而东，其水一自三庄西谷来，一自河底村南谷来，皆细流；一自西北大山夹中来，俱合于河底村北，东流而去，亭桥跨之，桥北即龙珠山之南麓矣。龙珠山者，今名象眠山，自西大山之东，分支东亘，直接东大山之西麓。其北之西大山，即老龙之脊，皆自北而南；其北之东大山，即峰顶山，亦皆自北而南，中夹成南北大坞。漾共之江，亦自丽江南下，潆鹤城之东，而南至此为龙珠所截，水无从出，于是自峰顶之麓，随龙珠西转，搜得龙珠骨节之穴。遂捣入其中，寸寸而入，凡百零八穴而止。众水于山腹合而为一，同泄于龙珠之东南麓。大路过河底桥，即逾龙珠而北，与出入诸水洞皆不相值，以俱在其东也。余乃欲从桥北，随流东下，就小径穷所出洞，令通事及担者从大路往。担者曰：「小径难觅，不若同行，」盖其家在入水洞北，亦便于此也。余益喜，遂同东向随溪行龙珠山之南。一里，反越溪南，半里，又渡溪北。其路隘甚，而夹溪皆有居者。又东半里，枫密河东南泻峡去，路东北逾龙珠支岭。两下两上，东北盘岭共四里，其路渐上。俯瞰东南深峡中，有水破峡奔决，即合并出穴之水也。其水南奔峡底，与枫密之水合，而东南经峰顶山之南峡以出，下金沙大江。然行处甚高，水穴在重崖下出，俯视不见其穴。
二十四日 天刚亮，在松桧吃饭，然后向北进入山峡。松桧南面，山势盘绕成大壑却没有水，沟涧的形状，似乎也向东南延伸；松桧北面，山又逐渐收拢成山坞，有小水仍向南流。走了五里登上山坡，是波罗庄，山从这里从西边的大山延伸山脊向东，山脊不太高，但水分流南北。又向北五里，望见北面山坞中的村落高低错落，大多靠近西边的大山，这里是山庄。于是向北下山，沿着小溪北行，五里之间，房屋错落分布，桃花杏花缤纷。不久直达北山下，有靠着南山居住的人家，这是三庄河底村。村北的溪水从西向东流，这水一支从三庄西边的山谷来，一支从河底村南边的山谷来，都是细流；一支从西北大山的夹谷中来，都汇合在河底村北，向东流去，有亭桥横跨溪上，桥北就是龙珠山的南麓了。龙珠山，现在叫象眠山，从西大山的东面，分支向东延伸，直接连接东大山的西麓。它北面的西大山，就是老龙的山脊，都从北向南；它北面的东大山，就是峰顶山，也都从北向南，中间夹成南北走向的大山坞。漾共江，也从丽江向南流下，环绕鹤庆城的东面，向南流到这里被龙珠山截住，水没有出路，于是从峰顶山的山麓，顺着龙珠山向西转，找到龙珠山骨节般的洞穴。于是冲入其中，一寸一寸地进入，总共一百零八个洞穴才停止。众水在山腹中合而为一，一同从龙珠山的东南麓泄出。大路经过河底桥，就翻越龙珠山向北，与出入的各水洞都不相遇，因为它们都在东面。我想从桥北，顺流东下，走小路探寻出水洞，让翻译和挑夫走大路。挑夫说：“小路难找，不如一起走。”因为他家在入水洞北面，也方便从这里走。我更高兴了，就一起向东沿着溪水走在龙珠山南面。一里，又越过溪水南面，半里，又渡到溪水北面。路非常狭窄，而溪水两岸都有人家。又向东半里，枫密河向东南泻入峡谷而去，路向东北翻越龙珠山的支岭。两下两上，向东北盘绕山岭共四里，路逐渐上升。俯瞰东南深峡中，有水冲破峡谷奔泻而出，就是合并后从洞穴流出的水。这水向南奔入峡底，与枫密河的水汇合，然后向东南经过峰顶山的南峡流出，下注金沙江。但行走的地方很高，水洞在重重悬崖下流出，俯视看不见洞口。
令通事及担者坐待道旁，余与顾仆坠壑东南下。下半里，不得路，踯躅草石间，转向东箐半里，又南迂半里，始下至磵底。乃西向溯流披棘入，共半里，则巨石磊落，堆叠磵中，水从石隙，泛溢交涌。余坐巨石上，止见水与石争隙，不见有余穴，雪跃雷轰，交于四旁，而不知其所从来也。久之，复迂从旧道，一里余，迂上既近，复攀石乱跃，又半里，登大道，遂东北上。半里，转一峡，见后有呼者，乃通事与担夫也。于是北半里，上攒石间，北过脊，始北望两山排闼，一坞中盘，漾共江络其东，又一小水纬其西北，皆抵脊下而不可见。其两山之北夹而遥控于东北隅者，是为丽府邱塘关所踞，漾共水所从出也。乃北下山，一里余而及其麓，有寺悬麓间，寺门北向，其下即入水之穴也。不及入寺，急问水。先见一穴，乃西来小流所入，其东又有平土丈余隔之，东来之漾共江，屡经穴而屡分坠，至是亦遂穷，然则所谓一百八穴者，俱在东也。余因越水北东向溯流，见其从崖下遇一穴，辄旋穴下灌，如坠瓮口，其声呜呜，每穴远者丈余，近者咫尺而已。既而复上寺前，乃北下渡西来小流，有小石梁跨之。北一里，有村当平冈间，是曰甸尾村。担者之家在焉。入而饭于桃花下。既乃西北行三里余，而入南来大道，即河底桥北上逾岭者。于是循西山又北五里，为长康铺坊。有河流自西南峡来，巨石桥跨之，有碑在桥南，称为鹤川桥。盖鹤川者，一川之通名，而此桥独擅之，亦以其冠一川也。桥北有岐，溯流西南，为大理府大道，故于此设铺焉。过桥不半里，为长康关，庐舍夹道。是日街子，市者交集。自甸尾至此，村落散布，庐舍甚整，桃花流水环错其间。其西即为朝霞寺峰，正东与石宝山对。于是路转东北，又八里余而入鹤庆南门。城不甚高，门内文庙宏整。 由其东北行半里，稍东为郡治。由其西，又北行半里，出一鼓楼，则新城之北门也。其北为旧城，守御所在焉。又北半里而出旧城北门，稍西曲而北一里，复东曲而北四里，为演武场，在路东。从其西又北五里，过一村，又五里为大板桥。桥下水颇大而潴，乃自西而东下漾共江者。时所行路，当甸坞之中，东山下，江流沿之，西山下，村庐倚之，自此桥之北，甃路石皆齿齿如编，仰管之半，砾趾难措。又北六里，为小板桥。桥小于前，而流亦次之，然其势似急。又北七里，为甸头村之新屯，居落颇盛。稍转而东，有王贡士家，遂入而托宿。
让翻译和挑夫坐在路边等候，我和顾仆向东南下到深谷。下半里，没有路，在草丛石头间徘徊，转向东边的竹林半里，又向南绕半里，才下到涧底。于是向西逆流拨开荆棘进入，共半里，只见巨石错落，堆叠在涧中，水从石缝中泛滥交涌。我坐在巨石上，只看见水与石头争夺缝隙，不见有其他洞穴，水花如雪跳跃，声音如雷轰鸣，交织在四周，却不知道水从哪里来。过了很久，又绕回原路，一里多，绕到接近高处，又攀爬石头乱跳，又半里，登上大路，于是向东北上。半里，转入一个峡谷，看见后面有人呼喊，是翻译和挑夫。于是向北半里，上到乱石间，向北过山脊，才向北望见两山如门敞开，一个山坞盘绕其中，漾共江环绕其东，又有一条小河横贯其西北，都延伸到山脊下而看不见。那两山北面夹着并遥控东北角的地方，是丽江府邱塘关所在，漾共江从这里流出。于是向北下山，一里多到达山麓，有寺庙悬在山麓间，寺门朝北，下面就是入水洞。来不及进寺，急忙询问水的情况。先看见一个洞穴，是西边来的小水流进入的地方，它东面又有平地一丈多隔开，东边来的漾共江，多次经过洞穴而多次分流下坠，到这里也到了尽头，那么所谓的一百零八个洞穴，都在东面。我于是越过水向北向东逆流而上，看见水从崖下遇到一个洞穴，就旋转着灌入洞中，像掉进瓮口，声音呜呜作响，每个洞穴远的有一丈多，近的只有咫尺。不久又上到寺前，于是向北下渡西边来的小水流，有小石桥横跨其上。向北一里，有村庄位于平冈之间，叫甸尾村。挑夫的家在这里。进去在桃花下吃饭。然后向西北行三里多，进入南来的大路，就是河底桥向北翻越山岭的路。于是沿着西山又向北五里，是长康铺坊。有河流从西南峡谷流来，大石桥横跨其上，桥南有碑，称为鹤川桥。鹤川是一整条河的统称，而这座桥独享其名，也是因为它冠绝整条河。桥北有岔路，向西南逆流而上，是大理府的大路，所以在这里设铺。过桥不到半里，是长康关，房屋夹道。这天是赶集日，集市上人很多。从甸尾到这里，村落散布，房屋很整齐，桃花流水环绕交错其间。西面就是朝霞寺峰，正东与石宝山相对。于是路转向东北，又八里多进入鹤庆南门。城墙不太高，门内文庙宏伟整齐。从那里向东北行半里，稍东是郡治。从它西面，又向北行半里，出一个鼓楼，就是新城的北门。北面是旧城，守御所在那里。又向北半里出旧城北门，稍向西拐再向北一里，又向东拐向北四里，是演武场，在路东。从它西面又向北五里，经过一个村庄，又五里是大板桥。桥下水流很大且积聚，是从西向东流入漾共江的。当时所走的路，在甸坞之中，东山下，江流沿着它，西山下，村庄房屋靠着它，从这座桥往北，铺路的石头都像牙齿般整齐排列，走了一半，碎石硌脚难以落脚。又向北六里，是小板桥。桥比前面的小，水流也次之，但水势似乎更急。又向北七里，是甸头村的新屯，村落很繁盛。稍转向东，有王贡士家，于是进去借宿。
二十五日 昧爽，饭而行。北二里为冯密村，村庐亦盛，甸头之村止此矣。盖西北有高冈一支，垂而东南下，直逼东山文笔峰下，江流亦曲而东。高冈分支处，其腋中有黑龙潭之水，亦自西大山出，南流而抵冯密，乃沿高冈之南而东注漾共江，鹤庆、丽江以此为界云。冯密之西，有佛宇高拥崖畔，即青玄洞也。余望之欲入，而通事苦请俟回日，且云：「明日逢六，主出视事，过此又静摄不即出。」余乃随之行，即北上冈。四里，有路横斜而成「叉」字交，是为三岔黄泥冈。其西南腋中，松连箐坠，即黑龙所托也。于是西北之山，皆荒石濯濯，而东北之山，渐有一二小村倚其下，其冈脊则一望皆茅云。又北一里为哨房，四五家当冈而踞，已为丽江所辖矣。又北行冈上八里而下，其东北坞盘水曲，田畴环焉。下一里，有数家倚西山，路当其前，是为七和南村。又北二里，有房如官舍而整，是为七和之查税所。 其北又有大宅新构者，乃木公次子所居也。由其前北向行，又盘一支岭而北，七里，乃渐转西北，始望见邱塘关在北山上，而漾共之水已嵌深壑中，不得见矣。于是路北有石山横起，其崖累累，虽不高，与大山夹而成峡。
二十五日 天刚亮，吃饭后出发。向北二里是冯密村，村庄房屋也很繁盛，甸头的村庄到这里为止。原来西北有一座高冈，一支延伸向东南而下，直逼东山文笔峰下，江流也弯曲向东。高冈分支的地方，山腋中有黑龙潭的水，也从西大山流出，向南流到冯密，然后沿着高冈南面向东注入漾共江，鹤庆、丽江以此为界。冯密西面，有佛寺高高耸立在崖畔，就是青玄洞。我望见它想进去，但翻译苦苦请求等回来时再去，并说：“明天逢六，主人出来处理事务，过了这天又要静养不立即出来。”我于是跟着他走，立即向北登上高冈。四里，有路横斜交叉成“叉”字形，这是三岔黄泥冈。其西南山腋中，松林连绵竹林深坠，就是黑龙潭所在。从这里往西北的山，都是荒石光秃秃的，而东北的山，渐渐有一两个小村倚靠在山下，冈脊上一望都是茅草。又向北一里是哨房，四五户人家占据在冈上，已经属于丽江管辖了。又向北在冈上走八里然后下山，其东北山坞盘绕水流弯曲，田畴环绕。下一里，有几户人家靠着西山，路在它们前面，这是七和南村。又向北二里，有房屋像官舍一样整齐，这是七和的查税所。它北面又有新建的大宅，是木公次子居住的地方。从它前面向北行，又盘绕一支山岭向北，七里，才逐渐转向西北，开始望见邱塘关在北山上，而漾共江的水已经嵌入深壑中，看不见了。于是路北有石山横起，山崖层层叠叠，虽然不高，但与大山夹成峡谷。
遂从峡间西北上，一里，逾其东度之脊。又西北二里余，乃北下枯壑，横陟之，半里，复北上冈。西北行冈上半里，又北半里，度一小桥，半里，乃北上山。其山当西大支自西东来，至此又横叠一峰，其正支转而南下，其余支东下而横亘，直逼东山，扼丽江南北山之流，破东山之峡而出为漾共江，此山真丽之锁钥也。丽江设关于岭脊，以严出入，又置塔于东垂，以镇水口。山下有大道，稍曲而东，由塔侧上；小道则蹑崖直北登。余从其小者，皆峻石累垂，锋棱峭削，空悬屈曲。一上者二里，始与东来大道合，则出之脊矣。有室三楹，东南向而踞之，中辟为门，前列二狮，守者数家居其内。出入者非奉木公命不得擅行，远方来者必止，阍者入白，命之入，乃得入。故通安诸州守，从天朝选至，皆驻省中，无有入此门者。即诏命至，亦俱出迎于此，无得竟达。巡方使与查盘之委，俱不及焉。余以其使奉迎，故得直入。入关随西山北行，二里，下一坑。度坑底复登坡而北，一里，稍东北下山。又东北横度坡间者二里，始转而北。二里，过木家院东。又北二里，度一小桥，则土冈一支，西南自大山之脊，分冈环而东北，直抵东山之麓，以扼漾共江上流。由冈南陟其上，是为东圆里。北行岭头，西南瞻大脊，东南瞰溪流，皆在数里之外。六里乃下。陇北平畴大开，夹坞纵横，冈下即有一水，西自文笔峰环坞南而至，有石梁跨其上，曰三生桥。过桥，有坊二在其北，旁有守者一二家，于是西北行平畴间矣。北瞻雪山，在重坞之外，雪幕其顶，云气郁勃，未睹晶莹。西瞻乌龙，在大壑之南，尖峭独拔，为大脊之宗，郡中取以为文笔者也。
于是从峡谷间向西北上，一里，翻越它东延的山脊。又向西北二里多，然后向北下到枯壑，横穿过去，半里，又向北登上高冈。向西北在冈上走半里，又向北半里，过一座小桥，半里，然后向北上山。这座山正当西边的大支脉从西向东延伸，到这里又横叠一座山峰，它的正支转向南下，其余支脉向东下延而横亘，直逼东山，扼住丽江南北山的流水，冲破东山的峡谷而出成为漾共江，这座山真是丽江的锁钥。丽江在岭脊上设关，以严格管制出入，又在东端建塔，以镇守水口。山下有大路，稍曲向东，从塔侧上去；小路则攀崖直向北登。我走小路，都是陡峭的石头层层垂挂，锋棱峭削，悬空曲折。一上就是二里，才与东来的大路会合，就到了山脊上。有三间房屋，朝东南方向占据着，中间开为门，门前列着两只石狮，守关的几户人家住在里面。出入的人除非奉木公的命令不得擅自通行，远方来的人必须停下，守门人进去禀报，命令进入，才能进入。所以通安等州的知州，从天朝选任而来，都驻在省城中，没有人进过此门。即使诏命到来，也都出迎在这里，不能直达。巡方使和查盘的委官，都到不了这里。我因为他的使者奉迎，所以得以直入。入关后沿着西山向北行，二里，下一个坑。越过坑底又登坡向北，一里，稍向东北下山。又向东北横穿坡间二里，才转向北。二里，经过木家院东面。又向北二里，过一座小桥，就见土冈一支，西南从大山脊分出，环绕向东北，直抵东山麓，以扼住漾共江的上流。从冈南登上它，这是东圆里。北行在岭头，西南望大脊，东南看溪流，都在数里之外。六里才下山。陇北平原大开，夹坞纵横，冈下就有一条水，西从文笔峰环绕坞南而来，有石桥横跨其上，叫三生桥。过桥，有两座牌坊在它北面，旁边有一两户守桥的人家，于是向西北走在平原间了。北望雪山，在重重山坞之外，雪覆盖山顶，云气郁勃，没看到晶莹之貌。西望乌龙峰，在大壑之南，尖峭独拔，是大脊的主峰，郡中取它作为文笔峰。
路北一坞，窈窕东北入，是为东坞。中有水南下，万字桥水西北来会之，与三生桥下水同出邱塘东者也。共五里，有柳径抱，耸立田间，为土人折柳送行之所。路北即万字桥水潆流而东，水北即象眠山至此南尽。又西二里，历象眠山之西南垂，居庐骈集，萦坡带谷，是为丽江郡所托矣。于是半里，度石梁而北，又西半里，税驾于通事者之家。坐余楼上，献酪为醴，余不能沾唇也。时才过午，通事即往复命，余处其家待之。
路北有一个山坞，幽深地向东北延伸进去，这是东坞。坞中有水向南流，万字桥的水从西北来汇合，与三生桥下的水一同从邱塘东边流出。共走了五里，有柳树成荫的小路环绕，耸立在田间，是当地人折柳送行的地方。路北就是万字桥的水回旋东流，水北就是象眠山到这里向南尽头。又向西二里，经过象眠山的西南麓，房屋密集排列，萦绕山坡和山谷，这里是丽江府治所依托的地方。于是走了半里，过石桥向北，又向西半里，在翻译官家歇脚。他让我坐在楼上，献上奶酪当作酒，我一点也不能沾唇。这时才过中午，翻译官就去复命，我住在他家等待。
东桥之西，共一里为西桥，即万字桥也，俗又谓之玉河桥。象鼻水从桥南下，合中海之水而东泄于东桥，盖象鼻之水，土人名为玉河云。河之西有小山兀立，与象眠南尽处，夹溪中峙。其后即辟为北坞，小山当坞，若中门之标，前临横壑，象鼻之水夹其东，中海之流经其西，后倚雪山，前拱文笔，而是山中处独小，郡署踞其南，东向临玉河，后幕山顶而上，所谓黄峰也，俗又称为天生寨。木氏居此二千载，宫室之丽，拟于王者。盖大兵临则俯首受绁，师返则夜郎自雄，故世代无大兵燹，且产矿独盛，宜其富冠诸土郡云。
东桥以西，共一里是西桥，就是万字桥，俗称玉河桥。象鼻水从桥下向南流，汇合中海的水向东从东桥泄出，大概象鼻水当地人称为玉河。河西有座小山兀立，与象眠山南端尽头处，夹着溪流对峙。山后开辟为北坞，小山正当坞口，像中门的标志，前临横沟，象鼻水夹其东，中海的流经其西，后倚雪山，前拱文笔山，而这座山居中独小，府署占据其南，向东临玉河，背后幕山顶而上，就是所谓黄峰，俗称天生寨。木氏居住这里两千年，宫室华丽，可比王者。大概大军压境就低头受缚，军队撤回就夜郎自大，所以世代没有大兵灾，而且矿产独盛，应当其富冠各土府。
二十六日 晨。饭于小楼。通事父言，木公闻余至，甚喜，即命以明晨往解脱林候见。逾诸从者，备七日粮以从，盖将为七日款也。
二十六日 早晨。在小楼吃饭。翻译官的父亲说，木公听说我到了，非常高兴，就命令明天早晨去解脱林等候接见。通知各位随从，准备七天的粮食跟从，大概将要做七天的款待。
二十七日 微雨。坐通事小楼，追录前记。其地杏花始残，桃犹初放，盖愈北而寒也。
二十七日 微雨。坐在翻译官的小楼，追记前文。这里杏花刚开始凋谢，桃花才初放，大概越往北越寒冷。
二十八日通事言木公命驾，下午向解脱林。
二十八日翻译官说木公命令备车，下午前往解脱林。
二十九日 晨起，具饭甚早。通事备马，候往解脱林。始过西桥，由郡署前北上，挟黄峰东麓而北，由北坞而行，五里，东瞻象眠山，始与玉河上流别。又五里，过一枯涧石桥，西瞻中海，柳岸波潆，有大聚落临其上，是为十和院。又北十里，有大道北去者，为白沙院路；西北度桥者，为解脱林路。桥下涧颇深而无滴沥。既度桥，循西山而行，五里为崖脚院。其处居庐交集，崖角俱插小双旗，乃把事之家也。院北半里，有涧自西山峡中下，有木梁跨其上。度桥，西北陟岭，为忠甸大道；由桥南溯溪西上岭者，即解脱林道。乃由桥南西向蹑岭，岭甚峻，二里稍夷，折入南峡，半里，则寺依西山上，其门东向，前分一支为案，即解脱林也。寺南冈上，有别墅一区，近附寺后，木公憩止其间。通事引余至其门，有大把事二人来揖，介余入。木公出二门，迎入其内室，交揖而致慇懃焉。布席地平板上，主人坐在平板下，其中极重礼也。叙谈久之，茶三易，余乃起，送出外厅事门，令通事引入解脱林，寓藏经阁之右厢。寺僧之住持佛教者为滇人，颇能体主人意款客焉。
二十九日 早晨起床，准备早饭很早。翻译官备好马，等候前往解脱林。先过西桥，从府署前向北，沿着黄峰东麓向北，由北坞行走，五里，向东望象眠山，开始与玉河上流分别。又五里，过一座枯涧石桥，向西望中海，柳岸波光回旋，有大村落临其上，这是十和院。又向北十里，有大道向北去的，是白沙院路；向西北过桥的，是解脱林路。桥下涧很深但没有滴水。过桥后，沿着西山行走，五里是崖脚院。这里房屋交错，崖角都插着小双旗，是把事家。院北半里，有涧从西山峡中流下，有木梁跨其上。过桥，向西北登岭，是忠甸大道；从桥南溯溪向西上岭的，就是解脱林路。于是从桥南向西登山，岭很陡，二里稍平，折入南峡，半里，寺依在西山上，门向东，前分一支为案山，就是解脱林。寺南冈上，有别墅一所，靠近寺后，木公休息在其中。翻译官引我到门前，有两个大把事来作揖，引我进去。木公出二门，迎入内室，互相作揖致殷勤。铺席在地平板上，主人坐在平板下，这是极重的礼节。叙谈很久，换茶三次，我才起身，送出外厅门，令翻译官引入解脱林，住在藏经阁的右厢。寺中住持佛教的僧人是滇人，很能体察主人心意款待客人。