抱朴子曰：清玄剖而上浮，浊黄判而下沈。尊卑等威，于是乎著。往圣取诸两仪，而君臣之道立；设官分职，而雍熙之化隆。君人者，必修诸己以先四海，去偏党以平王道，遣私情以标至公，氦宇宙以笼万殊。真伪既明于物外矣，而兼之以自见；听受既聪于接来矣，而加之以自闻。仪决水以进善，钧绝弦以黜恶，昭德塞违，庸亲昵贤，使规尽其圆，矩竭其方，绳肆其直，斤效其斫。器无量表之任，才无失授之用。
抱朴子说：清轻之气上升为天，重浊之气下沉为地。尊卑等级和威仪，由此显现。古代圣人取法天地，确立了君臣之道；设置官职分配职责，使和乐兴盛的教化得以昌隆。统治百姓的人，必须先修养自身以表率天下，去除偏私党羽以公平王道，摒弃私情以彰显至公，包容宇宙以涵盖万物。真伪既已明辨于事物之外，还要兼有自我审视；听闻既已聪敏于接纳外界，还要加上自我倾听。效法决开堤坝的水流来引进善言，像折断琴弦一样坚决罢黜恶行，昭明德行堵塞违逆，任用亲信亲近贤才，使圆规尽其圆、矩尺尽其方、墨线尽其直、斧斤尽其斫。器物没有超出标准的任用，人才没有授职不当的浪费。
考名责实，屡省勤恤，树训典以示民极，审褒贬以彰劝沮，明检齐以杜僭滥，详直枉以违晦吝。其与之也，无叛理之幸；其夺之也，有百氏之掩。匠之以六艺，轨之以忠信，莅之以慈和，齐之以礼刑。扬仄陋以促沈抑，激清流以澄臧否。使物无诡道，事无非分。立朝牧民者，不得侵官越局；推毂即戎者，莫敢惮危顾命。悦近以怀远，修文以招携。阜百姓之财粟，阐进德之广途，杜机伪之繁务(下有脱文)，则明罚敕法，哀敬折狱；淳化洽，则匿瑕藏疾，五教在宽。
考核名实，多次省察勤勉抚恤，树立训示法典以显示民众的准则，审慎褒贬以彰显鼓励和阻止，明确检束整齐以杜绝僭越泛滥，详察曲直以避免晦暗和悔恨。给予时，没有违背道理的侥幸；剥夺时，有百家之说的掩盖。用六艺来塑造，用忠信来规范，用慈和来治理，用礼法刑罚来整饬。提拔卑微之人以促进沉沦者，激扬清流以澄清善恶。使事物没有诡诈之道，事情没有越分之举。在朝为官治理百姓的人，不得侵犯他人职权越界行事；推车从军作战的人，不敢畏惧危险顾惜性命。使近者悦服以怀柔远者，修明文教以招抚离心者。使百姓的财粟丰足，开辟进德修业的广阔道路，杜绝机巧伪诈的繁杂事务，那么就要明确刑罚整饬法令，以哀怜敬畏之心审理案件；淳朴教化融洽时，就要包容瑕疵隐藏缺点，五教以宽厚为本。
外总多士于文武，内建维城之穆属，使亲疏相持，尾为身干。枝虽茂而无伤本之忧，流虽盛而无背源之势。石磐岳峙，式遏觊觎。见三苗之倾殄，则知川源之未可恃也；睹翳幽之不守，则觉严*崄之不足赖也。夫江汉犹存，而强楚虏辱；剑阁自如，而子阳赤族。四岳三涂土，实不一姓；金城汤池，未若人和。守在海外，匪山河也。
对外总揽文武众多贤士，对内建立如城墙般的宗族亲属，使亲疏相互扶持，如尾巴作为身体的骨干。枝叶虽茂盛却没有伤害根本的忧虑，水流虽盛大却没有背离源头的趋势。像磐石山岳般屹立，以遏制觊觎之心。看到三苗的覆灭，就知道山川河流不可依赖；看到翳幽的失守，就觉悟险要之地不足依靠。长江汉水依然存在，而强大的楚国被俘虏受辱；剑阁依然如故，而公孙述被灭族。四岳三涂的土地，实际上不为一姓所有；金城汤池，不如人心和睦。防守在于海外，不在于山河。
是以贤君抱(有脱文)惧不足，而改过恐有余。谋当计得，犹思危而弗休焉；战胜地广，犹戒盈而夕惕焉。象浑穹以遐焘，式坤厚以广载。运重光以表微，致远思乎未兆。资春景以妪煦，范秋霜以肃物。言州咨以校同异，平衡以铨群言。虚己以尽下情，推功以劝将来。御之以术，则终始可竭也；整之以度，则叁差可齐也。嶷若阆风之凌霄，而诸下不得以轻重料焉；窈若玄渊之万仞，则近侍不能以少多量焉。然则君之流源不穷，而百僚之才力毕陈矣；我之涯畔无外，而彼之斤两可限矣。
因此贤明的君主心怀恐惧唯恐不足，而改正过错唯恐有余。谋划得当计策成功，仍思虑危险而不停息；战胜敌人开拓疆土，仍警戒自满而夕惕若厉。效法浑圆苍穹以广远覆盖，取法坤厚大地以广泛承载。运用重光来彰显细微，远思于未显征兆之前。借助春日阳光来温暖抚育，效法秋霜来肃杀万物。通过咨询州里来校核异同，用平衡来权衡众言。虚心以尽知下情，推让功劳以劝勉将来。用权术驾驭，则始终可以竭尽心力；用法度整饬，则参差可以整齐划一。高峻如阆风山凌霄，而下属不能以轻重来估量；幽深如万丈玄渊，则近侍不能以多少来测度。这样君主的流源无穷，而百官才能全部展现；我的边界没有尽头，而他们的斤两可以限定。
发号吐令，则车訇若震霆之激响，而不为邪辩改其正。画法创制，则炳若七曜之丽天，而不以爱恶曲其情。宏略远罩，则蔼若密云之高结。居贞成务，则确若嵩岱之根地。料倚伏于未萌之前，审毁誉于巧言之口。不使敦朴散于雕伪，不使一体浇于二端。虽能独断，必博纳乎刍荛；虽务含弘，必清耳于浸润。
发号施令，则如雷霆激响般宏大，而不为邪辩改变其正道。制定法令创制制度，则如七曜照耀天空般明亮，而不因爱憎曲解其情。宏图远略覆盖广阔，则如密云高结般盛多。居守正道成就事务，则如嵩山泰山扎根大地般坚定。预判祸福于未萌发之前，审察毁誉于巧言善辩之口。不让敦厚朴实散失于雕琢虚伪，不让整体浇薄于两端分歧。虽然能独断，但必广泛采纳草野之见；虽然务求包容，但必清耳于浸润谗言。
民之饥寒，则哀彼责此；百姓有罪，则谓之在予。嘉祥之臻，则念得神之佑；或逢天之怒，则思桑林之引咎。不吝改弦于宜易之调，不耻反迷于朝过之途。虎眄以警密，麟跱以接疏。路无击壤之叟，则羞闻和音之作；民有不粒之匮，则愧临方丈之膳。处飞阁之概天，则惧役夫之劳瘁；茹柔嘉之旨月色，则忧敬授之失时；聆管弦之宴羡，则戚逸乐之有过；瞻藻丽之辨粲，则虑赋敛之惨烈。遵放勋之粗裘，准卫文之大帛；追有夏之卑宫，识露台之不果；鉴章华之召灾，悟阿房之速祸。
百姓饥寒，就哀怜他们并责备自己；百姓有罪，就说是自己的过错。吉祥征兆到来，就念及得到神灵保佑；或遇到上天震怒，就思考像商汤在桑林那样引咎自责。不吝惜改弦更张于适宜改变的调子，不耻于在早晨有过错时回头醒悟。像虎一样怒视以警戒亲近者，像麟一样驻足以接纳疏远者。路上没有击壤的老人，就羞于听到和谐的音乐；百姓有断粮的匮乏，就愧对满桌的膳食。身处高耸入云的楼阁，就惧怕役夫的劳苦；吃着柔美的佳肴，就忧虑农时授时失当；聆听管弦宴饮之乐，就哀伤逸乐过度；观看华丽藻饰的鲜明，就思虑赋敛的惨烈。遵循尧的粗布裘衣，效法卫文公的大帛；追慕夏禹的卑陋宫室，认识露台的不建；以章华台招致灾祸为鉴，觉悟阿房宫加速祸患。
诰誓则念依时之失信。耽玩则觉褒妲之惑我。征伐则量力度时，不令百里有号泣之愤；诛戮则遗情任理，不使鸱夷有抱枉之魂。鉴操彤之杜伯，惟人立之呼豕。废嫡则戒晋献之巨惑。立庶则念刘表之殄祀。草鬼畋则乐失兽而得士，识驰网而悦远，偏爱则虑袖蜂之谤巧，飞燕之专宠。独任则悟鹿马之作威，恭显之恶直。纳策则思汉祖之吐哺，孝景之诛错。
发布诰誓时，要念及依时守信不可失信。沉溺玩乐时，要觉察褒姒、妲己迷惑我。征伐时要衡量力量时机，不让百里之地有号泣的悲愤；诛戮时要抛开私情依循道理，不让伍子胥有抱冤的魂魄。以杜伯操彤为鉴，警惕人立而呼豕的怪异。废嫡子时要警戒晋献公的巨大迷惑。立庶子时要念及刘表宗祀灭绝的教训。停止田猎时，乐于失去野兽而得到贤士，懂得放开罗网而取悦远人。偏爱时，要思虑袖中蜂的谗言巧诈、赵飞燕的专宠。独断专任时，要醒悟赵高指鹿为马的作威、恭显的嫉恶正直。采纳计策时，要思慕汉高祖的吐哺、汉景帝的诛杀晁错。
旨甘之进，则疏仪狄。容悦姑息，则沈栾激。除蒸子之谄，亲放麋之仁。鉴白龙以辍轻脱，观羸(原脱一字)以节无餍。防人彘之变于六宫之中，止汗血之求于绝域之外。除恶犬以遏酒酗之患，市马骨以招追风之骏。轼怒蛙以以劝勇，避螳螂以励武。聆公庐之谠言，容保甲之正直。剔腹背无益之毛，揽六翮凌虚之用。烹如簧以谧司原之箴，折菀渃以迪梁伯之美。放丹姬以弭婉娈之迷，退子瑕以杜余桃之惑。藏渊中之鱼，操利器之柄。勿惮徙薪之烦，以省焦烂之费。鼓廉耻之陶冶，明考试之准的。
进献美味时，要疏远仪狄。容悦姑息时，要沉没栾激。除去蒸子的谄媚，亲近放麋的仁德。以白龙为鉴戒停止轻率举动，观察羸弱以节制无厌欲望。在六宫中预防人彘的变故，在绝域之外停止汗血马的求取。除掉恶犬以遏止酒醉的祸患，买马骨以招来追风骏马。向怒蛙凭轼致敬以劝勉勇敢，避开螳螂以激励武勇。聆听公庐的直言，容纳保甲的正直。剔除腹背无益的羽毛，揽取六翮凌空飞翔的用处。烹杀如簧的谗佞以平息司原的箴言，折断菀渃以开启梁伯的美德。放逐丹姬以消除婉娈的迷惑，退去子瑕以杜绝余桃的诱惑。藏匿深渊中的鱼，掌握利器的柄。不要害怕移走柴薪的麻烦，以节省焦头烂额的耗费。鼓动廉耻的陶冶，明确考试的标准。
怒不越法以加虐，喜不逾宪以厚遗。割情于所爱，而有犯者无赦；辨善于所憎，而有劳者不遗。倾下(原脱一字)以纳忠，闻逆耳而不讳。广乞言于诽谤，虽委抑而不距。掩细瑕而录大用，忘近恶而念远功，使夫曹刿孟明有修来之效，魏尚张敞立雪耻之绩。身钩之贼臣，著匡合之弘勋；释缚之左车，吐止戈之高策。则鸺枭化为鸳鸾，邪伪变成忠贞。芒颖秀于斥卤，夜光起乎泥泞。剡锐载胥，九功允谐，西面逡巡，以延师友之才；尊事老叟，以敦孝悌之行。
发怒时不超越法律施加暴虐，喜悦时不逾越宪章厚加赏赐。割舍对所爱之人的私情，而有犯法者不赦免；辨别对所憎之人的善行，而有功劳者不遗漏。倾身下士以接纳忠言，听到逆耳之言而不忌讳。广泛求言于诽谤之中，即使被委屈压抑也不拒绝。掩盖细小瑕疵而录用大才，忘记近来的过失而念及远来的功劳，使曹刿、孟明有修德来归的效果，魏尚、张敞立下雪耻的功绩。曾是钩贼的臣子，成就匡合天下的弘大功勋；被释放的左车，献出止戈的高明策略。这样鸺枭化为鸳鸾，邪伪变成忠贞。芒颖在盐碱地中秀出，夜光珠在泥泞中升起。磨砺锐气，九功和谐，向西逡巡，以延请师友之才；尊奉老者，以敦厚孝悌之行。
是以渊蟠者仰赴，山栖者俯集。炳蔚内弼，九虎阚外御。政得于上，而物倾于下；惠发乎迩，而泽迈乎远。明哲宣力于攸莅，黔庶让畔于薮泽。尔乃蠲滋章之法令，振大和之清风。蒲轮玉帛，以抽丘园之俊民；元岂毕集，以究论道之损益。减牧羊之多人，反不酤之至醇，张仁让之闱，杜华竞之津，旌义正之操，弘道素之格。使附德者若潜萌之悦甘雨，见归者犹行潦之赴大川。黎民安之，若绿叶之缀修柯；左衽仰之，若众星之系北辰。
因此，隐居深渊的人仰慕而来，栖息山野的人俯首聚集。文臣在内辅佐，猛将在外御敌。政令在上得当，万物在下顺服；恩惠从近处发出，泽被却远及远方。明智的人在岗位上尽力，百姓在荒野中谦让田界。于是废除繁琐的法令，振兴太和的清风。用蒲轮和玉帛，招揽山野中的俊杰；贤才全部聚集，共同探讨治国之道的得失。减少像牧羊人那样过多的官吏，回归到不卖酒那样的至纯境界，张开仁让的门庭，堵塞浮华竞争的途径，表彰正义正直的操守，弘扬道义素朴的准则。使归附德行的人像潜藏的萌芽喜悦甘雨，使前来归顺的人像路上的积水奔向大河。黎民百姓安居乐业，像绿叶缀在长枝上；边远民族仰慕归附，像众星环绕着北极星。
是以七政不乱象于玄极，寒温不谬节而错集。四灵备觌，芝华灼粲。甘露淋漉以霄附，嘉穗婀娜而盈箱。。丹魃逐于神潢，玄厉拘于广朔。百川无沸腾之异，南箕谧偃禾之暴，物无诡时之雕，人无嗟慨之响。囹圄虚陈，五刑寝厝。正朔所不加，冕绅所不暨，毡裘皮服，山栖海窜，莫不含欢革面，感和重译，灵禽贡于彤庭，瑶环献自西极。员首遽善，犹氤氲之顺劲风；要荒承指，若响亮之和绝音。诚升隆之盛致，三五之轨躅也。故能固庙祧于罔极，繁本枝乎百世矣。
因此，日月星辰在天极不乱其象，寒暑不错乱时节而和谐运行。四灵齐现，灵芝花朵灿烂耀眼。甘露夜间淋沥而降，嘉穗丰盈装满粮仓。旱魃被逐于神池，厉鬼被拘于广阔朔方。百川没有沸腾的异象，南箕星平息了吹倒庄稼的暴风，万物没有违时的凋零，人们没有叹息的声音。监狱空设，五刑废止。连那些不施行正朔、不戴冠冕的地方，穿毡裘皮服、在山林海滨生活的人，无不欢欣改过，被感化而通过翻译来朝贡，灵禽进贡到红色宫廷，玉环从西方极远之地献来。万民迅速向善，像雾气顺应劲风；边远地区接受指令，像响亮的声音应和绝音。这确实是兴隆昌盛的极致，是三皇五帝的轨迹。所以能稳固宗庙于无穷，繁盛本枝于百世。
夫根深则末盛矣，下乐则上安矣。马不调，造父不能超千里之迹；民不附，唐虞不能致同天之美。马极则变态生，而倾偾惟忧矣；民困则多离叛，其祸必振矣。可不战战以待旦乎！可不栗栗而虑危乎！人主不澄思于治乱，不深鉴于亡征，虽盼百寻之秋毫，耳精八音之清浊，文则琳瑯堕于笔端，武则钩铬摧于指掌，心苞万篇之诵，口播涛波之辩，犹无补于土崩，不救乎瓦解也。何者？不居其大，而务其细，滞乎下人之业，而暗元本之端也。
树根深则枝叶茂盛，百姓快乐则君主安定。马不驯服，造父也不能超越千里之迹；百姓不归附，唐尧虞舜也不能达到与天同德的完美。马过度劳累就会发生变故，倾覆是唯一的忧虑；百姓困苦就会多有离叛，祸患必然爆发。怎能不战战兢兢地等待天明！怎能不战栗地忧虑危险！君主不澄清思考治乱之道，不深刻鉴察灭亡的征兆，即使眼睛能看清百寻之外的秋毫，耳朵能分辨八音的清浊，文采如琳琅从笔端坠落，武艺如钩铬在指掌间摧毁，心中包容万篇诵读，口中传播波涛般的辩才，仍然无补于土崩，无救于瓦解。为什么呢？因为不把握根本，而致力于细枝末节，停滞于下层百姓的事务，而昏暗于元始根本的端绪。
诚能事过乎丛，临深履冰，居安不忘乘奔之戒，处存不废虑亡之惧，操纲领以整毛目，握道数以御众才，韩白毕力以折冲，萧曹竭能以经国，介一人之心致其果毅，谋夫协思进其长算；则人主虽从容玉房之内，逍遥云阁之端，羽爵腐于甘醪，乐人疲于拚舞，犹可以垂拱而任贤，高枕以责成。何必居茅茨之狭陋，食薄味之大羹，躬监门之劳役，怀损命之辛勤，然后可以惠流苍生，道洽海外哉！
如果真能处理事务超过繁杂，如临深渊、如履薄冰，居安不忘乘奔的警戒，处存不废虑亡的恐惧，掌握纲领以整顿细节，把握道数以驾驭众才，让韩信、白起尽力以折冲御敌，萧何、曹参竭能以治理国家，专一君主之心以达成果毅，谋士协思以进献长远计策；那么君主即使从容于玉房之内，逍遥于云阁之端，羽爵因甘醪而腐烂，乐人因歌舞而疲惫，仍然可以垂拱而任贤，高枕而责成。何必住在茅屋的狭陋中，吃薄味的大羹，亲身从事监门的劳役，怀着损命的辛勤，然后才能惠流苍生，道洽海外呢！
昏惑之君，则不然焉。其为政也，或仁而不断，朱紫混漫，正者不赏，邪者不罚。或苛猛惨酷，或纯威无恩，刑过乎重，不恕不逮。根露基颓，危犹巢幕，而自比于天日，拟固于泰山，谓克明俊德者不难及，小心翼翼者未足算也。于是无罪无辜，淫刑以逞，民不见德，唯戮是闻。
昏庸迷惑的君主，就不是这样。他们处理政事，有的仁慈而不果断，朱紫混淆，正直的人不赏赐，邪恶的人不惩罚。有的苛刻猛烈惨酷，有的纯用威势而无恩惠，刑罚过重，不宽恕不体恤。根基暴露，基础颓坏，危险得像巢在帷幕上，却自比于天日，自认为稳固如泰山，说能彰显俊德的人不难达到，小心翼翼的人不足挂齿。于是对无罪无辜的人，滥施刑罚以逞其意，百姓看不到德行，只听到杀戮。
官人则以顺志者为贤，擢才则以近习者为前。上宰鼎列，委之母后之族；专断顾问，决之阿谄之徒。所扬引则远九族外亲，而不简其器干；所信仗则在于琐才曲媚，而憎乎方直；所抑退则从雷同，而不察之以情；所宠进则任美谈，而不考其绩用。掌要治民之官，御戎专征之将，或贪污以坏所在矣，或营私以乱朝廷矣，或懦弱以败庶事矣，或恇怯以失军利矣。终于不觉，不忍黜斥，犹加亲委，冀其晚效。器小任大，遂及于祸。良才远量无援之士，或披褐而朝隐，或沈沦于穷否，怀道括囊，民力莫由，陵替之灾，所以多有也。
任命官员则以顺从自己意志的人为贤才，提拔人才则以亲近自己的人为先。宰相鼎立，却委任给母后家族；专断顾问，却由阿谀谄媚之徒决定。所推举引进的人则疏远九族外亲，而不考察其器量才干；所信任倚仗的人则在于琐碎才能和曲意谄媚，而憎恨方正刚直的人；所压制贬退的人则随声附和，而不体察实情；所宠幸提拔的人则听信美谈，而不考核其功绩。掌管要职治理百姓的官员，统率军队专征的将领，有的贪污而败坏所在之地，有的营私而扰乱朝廷，有的懦弱而败坏众事，有的胆怯而失去军利。最终不觉悟，不忍心罢黜斥退，反而更加亲近委任，希望他们晚年见效。器量小而责任大，于是导致祸患。良才远量没有援助的人，有的穿着粗布衣而隐于朝廷，有的沉沦于穷困不通，怀抱道术而闭口不言，民力无处施展，因此衰败的灾祸多有发生。
又经典规戒，弗闻弗览，玩弄亵宴，是耽是务。高楼观而下道德，广苑囿而狭招纳，深池沼而浅恩信，悦狗马而恶蹇谔，贵珠玉而贱智略，丰绮纨而约惠泽，缓赈济而急聚敛，勤畋弋而忽稼穑，重兼并而轻民命，进优倡而退儒雅，厚嬖幸而薄战士，流声色而忘庶事，先酣游而后听断，数苦役而疏犒赐，工造费好不急之器，圈聚食肉靡谷之物。然则危亡不可以怨天，微弱不可以尤人也。夫吉凶由己，汤武岂一哉？
又对经典规戒，不听不看，沉迷于玩弄亵玩和宴饮。高楼观而轻视道德，广苑囿而狭窄招纳，深池沼而浅薄恩信，喜欢狗马而厌恶正直之言，珍贵珠玉而轻视智略，丰富绮纨而吝啬惠泽，延缓赈济而急于聚敛，勤于打猎而忽视农耕，重视兼并而轻视民命，提拔优伶倡伎而贬退儒雅之士，厚待宠幸之人而薄待战士，流连声色而忘记众事，先酣游而后听政断案，频繁苦役而疏于犒赏赏赐，工巧制造耗费喜爱而不急用的器物，圈养聚集食肉浪费谷物的东西。这样，危亡不能怨恨上天，微弱不能责怪他人。吉凶由自己决定，商汤、周武岂是唯一呢？
昔周文掩未埋之骨，而天下称其仁。殷纣剖比干之心，而四海疾其虐。望在具瞻，毁誉尤速。得失之举，不在多也。凡誉重则蛮貊归怀，而不可以虚索也；毁积即华夏离心，而不可以言救也。是以小善虽无大益，而不可不为；细恶虽无近祸，而不可不去也。
从前周文王掩埋暴露的尸骨，而天下称赞他的仁德。殷纣王剖开比干的心脏，而四海痛恨他的暴虐。声望在于众人瞻仰，毁誉尤其迅速。得失的举动，不在于多。凡是声誉重，则蛮貊归附怀服，但不能凭空索取；毁谤积累，则华夏离心，不能用言语挽救。所以小善虽没有大益，但不可不做；小恶虽没有近祸，但不可不除去。
若乃肆情纵欲，而不与天下共其乐，故有忧莫之恤也。削基憎峻，而不觉下堕则上崩，故倾颓莫之扶也。于是辔策去于我手，神物假而不还，力勤财匮，民不堪命，众怨于下，天怒于上，田成盗全齐于帷幄，姬昌取有二于西邻，陈吴之徒，奋剑而大呼，刘项之伦，挥戈而飚骇，云梯乘于百雉之上，皓刃交于象魏之下，飞锋内荐，禁兵外溃，而乃忧悲以思邈世之大贤，拥彗以延岩栖之智士，慕伊吕于嵩岫，招孙吴于草莱，拜昌言而无所，思嘉算而莫问，犹大厦既燔，而运水于沧海，洪潦凌室，而造船于长洲矣。
至于放纵情欲，而不与天下共享其乐，所以有忧患无人怜悯。削薄根基而憎恨高峻，而不觉下面堕落则上面崩塌，所以倾颓无人扶持。于是缰绳鞭子从我手中失去，神物借出而不归还，力勤财匮，民不堪命，众怨于下，天怒于上，田成子在帷幄中盗取整个齐国，姬昌在西邻取得三分之二天下，陈胜、吴广之徒，奋剑而大呼，刘邦、项羽之辈，挥戈如飚风骇浪，云梯架在百雉城墙上，白刃交于宫门之下，飞箭从内射来，禁兵在外溃散，这时才忧悲而思慕远世的大贤，拥彗以延请岩栖的智士，仰慕伊尹、吕尚于嵩山，招揽孙武、吴起于草野，拜求昌言而无所获，思慕嘉算而无人可问，就像大厦已经焚烧，而运水于沧海，洪水淹没房屋，而造船于长洲一样。
夫巍巍之称，不可骄吝构；而东岳之封，未易以恣欲修也。上圣兼策载驰，犹惧不逮前；而庸主缓步按辔，而自以为过之。或于安而思危，或在崄而自逸。或功成治定，而匪怠匪荒，或缀旒累卵，而不觉不寤。不有辛癸之没溺，曷用贵钦明之高济哉？念兹在兹，庶乎庶乎！
那巍巍的称号，不能用骄吝来构建；而东岳的封禅，不容易用恣欲来修成。上圣兼策载驰，还怕赶不上前人；而庸主缓步按辔，却自以为超过他们。有的在安定时思危，有的在险境中自逸。有的功成治定，而不懈怠不荒废，有的如缀旒累卵，而不觉不悟。没有夏桀、商纣的沉溺，何以珍贵钦明的高济呢？念兹在兹，差不多吧！