《周书》论士，方之梓材，盖贵器用而兼文采也。是以朴斵成而丹艧施，垣墉立而雕墁附。而近代辞人，务华弃实，故魏文以为古今文人之类不护细行，韦诞所评，又历诋群才，后人雷同，混之一贯，吁可悲矣！
《周书》评论士人，把他们比作梓人加工木材，大概是看重实用之才而又兼有文采。所以木材砍削成型后涂上丹漆，墙壁筑好后加以雕饰粉刷。而近代的文人，追求华丽而抛弃实质，所以魏文帝认为古今文人大都不拘小节，韦诞的评论又逐一诋毁众多才士，后人随声附和，混为一谈，唉，真是可悲啊！
略观文士之疵：相如窃妻而受金，扬雄嗜酒而少算，敬通之不循廉隅，杜笃之请求无厌，班固谄窦以作威，马融党梁而黩货，文举傲诞以速诛，正平狂憨以致戮，仲宣轻脆以躁竞，孔璋惚恫以麤疎，丁仪贪婪以乞货，路粹𫗦啜而无耻，潘岳诡诪于愍怀，陆机倾仄于贾郭，傅玄刚隘而詈台，孙楚悢愎而讼府，诸有此类，并文士之瑕累。
大略观察文士的缺点：司马相如私通卓文君并收受贿赂，扬雄嗜酒且缺乏谋算，冯衍不守方正廉洁，杜笃请求无度，班固谄媚窦宪而作威作福，马融依附梁冀而贪财，孔融傲慢放诞而招致杀身，祢衡狂妄憨直而遭杀害，王粲轻浮脆弱而急躁好胜，陈琳糊涂粗疏，丁仪贪婪求财，路粹无耻地依附权贵，潘岳对愍怀太子施以诡计，陆机倾心依附贾谧、郭彰，傅玄刚愎狭隘而辱骂台省官员，孙楚狠戾固执而诉讼官府，诸如此类，都是文士的缺点。
文既有之，武亦宜然。古之将相，疵咎实多：至如管仲之盗窃，吴起之贪淫，陈平之污点，绛灌之谗嫉，沿兹以下，不可胜数。孔光负衡据鼎，而仄媚董贤，况班马之贱职，潘岳之下位哉！王戎开国上秩，而鬻官嚣俗，况马杜之磬悬，丁路之贫薄哉！然子夏无亏于名儒，濬冲不尘乎竹林者，名崇而讥减也。若夫屈贾之忠贞，邹枚之机觉，黄香之淳孝，徐干之沉默，岂曰文士，必其玷欤！
文士既有这些缺点，武将也理应如此。古代的将相，过失确实很多：比如管仲的盗窃行为，吴起的贪婪淫乱，陈平的品行污点，绛侯周勃、灌婴的谗言嫉妒，从这些往下，数不胜数。孔光身居宰相高位，却曲意谄媚董贤，何况班固、司马迁的卑贱职位，潘岳的低微地位呢！王戎是开国功臣、上等爵位，却卖官鬻爵、喧嚣世俗，何况司马相如、杜笃的家徒四壁，丁仪、路粹的贫穷微薄呢！然而子夏（孔光）无损于名儒的声誉，濬冲（王戎）不玷污竹林七贤的名声，是因为名声崇高而讥讽就减少了。至于屈原、贾谊的忠贞，邹阳、枚乘的机敏觉悟，黄香的淳厚孝道，徐干的沉静淡泊，难道说文士就一定都有瑕疵吗！
盖人禀五材，修短殊用，自非上哲，难以求备。然将相以位隆特达，文士以职卑多诮，此江河所以腾涌，涓流所以寸折者也。名之抑扬，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。盖士知登庸，以成务为用。鲁之敬姜，妇人之聪明耳，然推其机综，以方治国，安有丈夫学文，而不达于政事哉。彼扬、马之徒，有文无质，所以终乎下位也。昔庾元规才华清英，勋庸有声，故文蓺不称，若非台岳，则正以文才也。文武之术，左右惟宜，却縠敦书，故举为元帅，岂以好文而不练武哉！孙武《兵经》，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也！
人禀受五种材质，长短各有不同用途，除非是上等圣人，难以要求完备。然而将相因为地位崇高而特别显达，文士因为职位卑微而多受讥讽，这就是江河所以奔腾汹涌，细流所以曲折受阻的原因。名声的抑扬，已经是这样了；地位的显达与困塞，也有其缘由。士人知道被任用，是以成就事务为功用。鲁国的敬姜，不过是个聪明的妇人罢了，然而她推究织机的综理，来比喻治国之道，哪里有男子学习文辞，却不通晓政事的呢？那些扬雄、司马相如之辈，有文采而无实质，所以终究处于低下职位。从前庾亮才华清秀英发，功勋卓著有声望，所以文才不被称道，如果不是位居台辅，那么正可以凭文才著称。文武之道，左右皆宜，却縠崇尚诗书，所以被举荐为元帅，难道因为喜好文事就不练习武事吗！孙武的《孙子兵法》，文辞如同珠玉，难道因为习武就不通晓文辞吗！
是以君子藏器，待时而动，发挥事业，固宜蓄素以绷中，散采以彪外，楩柟其质，豫章其干，摛文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩，若此文人，应梓材之士矣。
因此君子怀藏才具，等待时机而行动，发扬光大事业，本来就应该积蓄素养充实内心，散发文采彰显于外，以楩木、柟木为质地，以豫章木为树干，铺陈文辞必定在于经纬军国大事，担当重任必定在于充任栋梁，穷困时就独善其身以传扬文章，显达时就顺应时势以驰骋功绩，像这样的文人，就符合梓材之士的标准了。
赞曰：
瞻彼前修，有懿文德。声昭楚南，采动梁北。
雕而不器，贞干谁则。岂无华身，亦有光国。
总结说：
瞻望那些前代贤人，有美好的文德。声名显扬于楚地之南，文采震动于梁地之北。
雕饰却没有实用之才，坚贞的骨干谁能效法？岂止能荣耀自身，也能为国争光。