文选序
文选序
〈梁昭明太子撰〉
（梁昭明太子撰写）
式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王〈去声〉天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。《易》曰：「观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。」文之时义远矣哉！若夫椎〈直追〉轮为大辂〈音路〉之始，大辂宁有椎轮之质；增冰为积水所成，积水曾〈作能〉微增冰之凛〈力锦〉，何哉？盖踵〈音肿〉其事而增华，变其本而加厉。物即有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。
我观察远古时代，远望那质朴的风气，在冬住洞穴、夏居巢穴的时候，在生吃禽兽、饮血充饥的世代，世风质朴、民情淳厚，那时的文采尚未产生。等到伏羲氏统治天下时，才开始画出八卦、创造文字，用来取代结绳记事的治理方式，从此文献典籍便产生了。《易经》说：“观察天文，以了解时序的变化；观察人文，以教化天下百姓。”文采的时代意义真是深远啊！至于那粗糙的椎轮是大辂车的原始形态，但大辂车难道还有椎轮的质朴吗？厚冰是由积水凝结而成的，但积水哪能有厚冰的寒冷呢？为什么呢？这是因为沿袭前事而增加华美，改变其根本而更加发展。事物尚且如此，文章也应该这样。随着时代变化而改变，很难详细探究清楚。
尝试论之曰：《诗序》云：「诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴〈去声〉，五曰雅，六曰颂。」至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀宋表之于前，贾马继之于末。自兹以降，源流寔繁。述邑居，则有「凭虚」、「亡〈音无〉是」之作。戒畋游，则有《长杨赋》《羽猎赋》之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴〈去声〉，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣！又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介之意即伤，壹郁之怀靡愬。临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容。骚人之文，自兹而作。
我尝试论述说：《诗序》说：“诗有六种含义：一是风，二是赋，三是比，四是兴，五是雅，六是颂。”至于现在的作者，与古代不同。古诗的体裁，现在完全采用了“赋”的名称。荀况、宋玉在前面开创，贾谊、司马相如在后面继承。从此以后，源流实在繁多。描写城邑居所的，就有《西京赋》《上林赋》这类作品。劝诫田猎游乐的，就有《长杨赋》《羽猎赋》这类创作。至于记录一件事、吟咏一物，以及风云草木的感兴、鱼虫禽兽之类，推广开来，多得无法全部记载！还有楚国人屈原，心怀忠诚、行为高洁，君主不听从劝谏，臣子进献逆耳之言，他深思远虑，最终被流放到湘南。正直的志向受到伤害，抑郁的情怀无处诉说。面对深渊有怀沙自沉的决心，在泽畔吟诵时面容憔悴。骚体文人的作品，从此开始产生。
诗者，盖志之所之也。情动于中，而形于言。《关雎》〈七余〉《麟趾》〈音止〉，正始之道著。桑间濮〈音卜〉上，亡国之音表。故《风》《雅》之道，粲然可观。自炎汉中叶，厥涂渐异：退傅有「在邹」之作，降〈下江〉将著「河梁」之篇。四言五言，区以别〈入声〉矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳〈彼娇〉幷驱〈丘遇〉。颂者，所以游扬德业，襃赞成功。吉甫有「穆〈音目〉若」之谈，季子有「至矣」之叹，舒布为诗，即言如彼。总成为颂，又亦若此。次则箴〈音针〉兴于补阙，戒出于弼匡，论〈去声〉则析〈洗激反〉理精微，铭则序事清润，美终则诔发，图像则赞兴。又诏诰教令之流，表奏牋记之列，书誓符檄〈胡激〉之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辞引〈以进反〉序，碑碣志状，众制锋起，源流间〈去声〉出。譬陶匏〈蒲包〉异器，幷为入耳之娱。黼黻不同，俱为悦目之玩。作者之致，盖云备矣！
诗，是心志所向。情感在心中萌动，便用语言表达出来。《关雎》《麟趾》，体现了端正初始的道理；桑间濮上的音乐，是亡国之音的征兆。所以《风》《雅》的传统，灿烂可观。自从汉代中期以后，这条路逐渐变化：退职的傅毅有“在邹”的作品，降职的将领有“河梁”的诗篇。四言诗和五言诗，区分开来。此外，少则三字，多则九言，各种体裁互相兴起，分道并驱。颂，是用来宣扬德业、赞美成功的。尹吉甫有“穆若”的评说，季札有“至矣”的赞叹。铺陈开来是诗，就像那样；总括成颂，又像这样。其次是箴，兴起于弥补缺失；戒，出自于辅佐匡正；论，则分析道理精微；铭，则叙述事情清润；赞美终结则诔文产生；为图像作赞则赞文兴起。还有诏、诰、教、令这类，表、奏、笺、记这些，书、誓、符、檄等品，吊、祭、悲、哀的作品，答客、指事的体制，三言、八字的文章，篇、辞、引、序，碑、碣、志、状，各种体制蜂拥而起，源流交错出现。好比陶器和匏器是不同的乐器，却都能带来悦耳的享受；礼服上的花纹各不相同，却都能成为悦目的玩赏。作者的意趣，大概已经很完备了！
余监〈音缄〉抚余闲，居多暇日。历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷〈音轨〉忘倦。自姬汉以来，眇焉悠邈，时更〈平声〉七代，数〈去声〉逾千祀。词人才子，则名溢于〈匹沼〉缥囊。飞文染翰，则卷盈乎缃〈音相〉帙。自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功太半，难矣！若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以〈去声〉芟〈音衫〉夷，加之剪截？老庄之作，管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本，今之所撰，又以略诸。若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话〈下快反〉，辨士之端，冰释泉涌，金相玉振，所谓坐狙〈七余〉丘，议稷下，仲连之却秦军，食〈音异〉其〈音饥〉之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概〈古害〉见坟籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博。虽传之简牍，而事异篇章，今之所集，亦所不取。至于记事之史，系年之书，所以襃贬是非，纪别〈入声〉异同，方之篇翰，亦已不同。若其赞论〈去声〉之综〈作宋〉缉〈此立〉辞采，序述之错比〈避〉文华，事出于沈思，义归乎翰藻，故与夫篇什，杂而集之。远自周室，迄于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云耳。
我在处理政务的闲暇之余，多有空闲日子。广泛阅览文苑，泛泛浏览辞林，未尝不心神游荡、目光驰骋，移时忘倦。自从周代、汉代以来，年代久远，历经七代，时间超过千年。词人才子，名声充满于淡青色的书囊；挥笔写作，卷帙堆满于浅黄色的书套。如果不剔除其中的糟粕，汇集其中的精华，想要事半功倍，实在很难！至于周公的典籍、孔子的著作，与日月同悬，与鬼神争奥，是孝敬的准则、人伦的师友，怎能再加以删削、进行裁剪？老子、庄子的作品，管子、孟子这类，大概以立意为宗旨，不以文采为根本，现在所编撰的，又将其省略。至于贤人的美言、忠臣的直言、谋士的议论、辩士的言辞，如冰消融、如泉涌出，金玉相振，所谓坐在狙丘、议论稷下，鲁仲连退却秦军，郦食其攻下齐国，张良提出八难，陈平吐出六奇，这些事一时美好，言语流传千年，大致见于典籍，旁出于子史，像这样的内容，又繁多广博。虽然记载在简牍上，但事情不同于篇章，现在所收集的，也不取用。至于记事的史书、编年的著作，是用来褒贬是非、记录异同的，与篇章相比，也已不同。但其中的赞论综合文采，序述错落华美，事情出于深思，意义归于翰藻，所以与诗赋等篇章混杂在一起收集。远从周代，直到本朝，总共三十卷，命名为《文选》。
凡次文之体，各以汇〈于贵〉聚。诗赋体即不一，又以类分。类分之中，各以时代相次。
凡是编排文章的体裁，各自按类别聚集。诗赋的体裁既然不同，又按类别划分。在类别划分中，各自按时代顺序排列。
唐李崇贤上文选注表
唐李崇贤上文选注表
〈文林郎守太子右内率府录事参军崇贤馆直学士臣〉李善
（文林郎守太子右内率府录事参军崇贤馆直学士臣）李善
臣善言：窃以道光九野，缛景纬以照临；德载八埏，丽山川以错峙。垂象之文斯著，含章之义聿宣。协人灵以取则，基化成而自远。故羲绳之前，飞葛天之浩唱；娲簧之后，掞丛云之奥词。步骤分途，星躔殊建。球钟愈畅，舞咏方滋。楚国词人，御兰芬于绝代；汉朝才子，综鞶帨于遥年。虚玄流正始之音，气质驰建安之体。长离北度，腾雅咏于圭阴；化龙东骛，煽风流于江左。爰逮有梁，宏材弥劭。昭明太子业膺守器，誉贞问寝。居肃成而讲艺，开博望以招贤。搴中叶之词林，酌前修之笔海。周巡绵峤，品盈尺之珍；楚望长澜，搜径寸之宝。故撰斯一集，名曰《文选》。后进英髦，咸资准的。
臣李善上言：我认为，天道的光辉普照九野，以繁密的星象照耀大地；地德的承载覆盖八方，以壮丽的山川交错耸立。天象显示的文采显著，蕴含文理的意义得以宣扬。协调人的灵性以取法自然，奠定教化而源远流长。所以在伏羲结绳之前，就有葛天氏的浩歌飞扬；女娲制笙簧之后，就有丛云的深奥词章。步伐分途，星宿运行各有不同。玉磬钟声更加流畅，舞蹈歌咏才兴盛起来。楚国的词人，在绝代中驾驭兰花的芬芳；汉朝的才子，在遥远的年代里编织华丽的辞藻。玄学清谈流传正始之音，气质刚健驰骋建安之体。凤凰北飞，在圭阴之地腾起雅正的歌咏；化龙东奔，在江左之地煽动风流。到了梁朝，宏大的才学更加兴盛。昭明太子承担守护社稷的职责，以孝道著称于问安之礼。在肃成殿讲论艺文，开设博望苑招纳贤才。采摘中古时期的词林，斟酌前代贤人的笔海。周游绵延的山岭，品评盈尺的珍宝；远望楚地的长波，搜寻径寸的宝物。所以编撰这一集子，命名为《文选》。后进的英才，都以此为准则。
伏惟陛下经纬成德，文思垂风。则大居尊，耀三辰之珠璧；希声应物，宣六代之云英。孰可撮壤崇山，导涓宗海。臣蓬衡蕞品，樗散陋姿，汾河委䇲，夙非成诵。崇山坠简，未议澄心。握玩斯文，载移凉燠。有欣永日，实昧通津。故勉十舍之劳，寄三余之暇，弋钓书部，原言注缉，合成六十卷，杀青甫就，轻用上闻。享帚自珍，缄石知谬，敢有尘于广内，庶无遗于小说。谨诣阙奉进，伏原鸿慈，曲垂照览。谨言。显庆三年九月日，上表。
陛下您成就了经纬天地的德行，文思如风般垂范后世。您效法天道居于尊位，使日月星辰如珠璧般闪耀；您以无声之音顺应万物，宣扬六代如云霞般的精华。谁能像撮取尘土来增高泰山，引导涓流汇入大海那样辅助您呢？臣出身卑微如蓬草，资质粗陋如樗木，早年未能熟读汾河之策，也未研习崇山遗简。如今把玩此文，历经寒暑变迁，虽终日欣喜，却实未通达要义。因此勉力付出十舍之劳，寄情于三余闲暇，广泛涉猎书部，依据原意注释编纂，合成六十卷。书稿刚完成，便轻率上奏。这如同敝帚自珍，又似藏石而自知谬误，斗胆以此玷污宫廷，但愿不遗漏于小说之列。谨赴宫阙进献，恳请陛下鸿慈，屈尊垂览。谨此上言。显庆三年九月某日，上表。
宋刻原序
宋代刻本的原始序言
贵池在萧梁时寔为昭明太子封邑，血食千载，威灵赫然，水旱疾疫，无祷不应。庙有文选阁，宏丽壮伟，而独无是书之板，盖缺典也。往岁邦人尝欲募众力为之，不成。今是书流传于世，皆是五臣注本。五臣特训释旨意，多不原用事所出。独李善淹贯该洽，号为精详。虽四明赣上各尝刊勒，往往裁节语句，可恨。袤因以俸余锓木，会池阳袁史君助其费，郡文学周之纲督其役，逾年乃克成。即摹本藏之阁上，以其板寘之学宫，以慰邦人所以尊事昭明之意云。淳熙辛丑上巳日晋陵尤袤题。
贵池在萧梁时期实为昭明太子的封地，千年以来享受祭祀，威灵显赫，水旱灾疫，凡有祈祷无不灵验。庙中有文选阁，宏伟壮丽，却唯独没有这部书的刻板，实为缺憾。往年当地人士曾想募资刻印，未能成功。如今此书流传于世，都是五臣注本。五臣只训释文意，大多不考究典故出处。唯有李善学识渊博贯通，号称精详。虽然四明、赣上等地曾刊刻，但往往删节语句，令人遗憾。我因此用俸禄余资刻版，恰逢池阳袁史君资助费用，郡文学周之纲监督工程，历时一年才完成。于是将摹本藏于阁上，把刻板置于学宫，以慰藉当地人尊奉昭明太子的心意。淳熙辛丑年上巳日，晋陵尤袤题。
重刻宋淳熙本文选序
重刻宋淳熙本《文选》序
〈赐进士出身通奉大夫江南苏松常镇太等处承宣布政使司布政使〉胡克家撰
〈赐进士出身、通奉大夫、江南苏松常镇太等处承宣布政使司布政使〉胡克家撰
《文选》于孟蜀时，毋昭裔已为镂板，载《五代史补》。然其所刻何本，不可考也。宋代大都盛行五臣，又幷善为六臣，而善注反微矣。淳熙中，尤延之在贵池仓使，取善注雠校锓木。厥后单行之本，咸从之出。经数百年转展之手，讹舛日滋，将不可读。恭逢国家文运昭回，圣学高深，苞函艺府。受书之士，均思熟精选理，以润色鸿业。而佳本罕觏，诵习为难，宁非缺事欤。
《文选》在孟蜀时期，毋昭裔已刻版，此事记载于《五代史补》。但他所刻的是何种版本，已不可考。宋代大多盛行五臣注，又将李善注与五臣注合并为六臣注，而李善注反而衰微了。淳熙年间，尤延之在贵池任仓使，取李善注校勘刻版。此后单行本都从此出。经过数百年辗转传抄，讹误日益增多，几乎无法阅读。如今恭逢国家文运昌明，圣学高深，涵盖艺府。受书之士都想熟读《文选》精理，以润色鸿业。但善本罕见，诵读学习困难，难道不是缺憾吗？
往岁顾千里、彭甘亭见语，以吴下有得尤椠者，因即属两君遴手影摹，校刊行世。逾年工成，雕造精致，勘对严审，虽尤氏真本，殆不是过焉。从此读者开卷快然，非敢云是举即崇贤功臣，抑亦学海文林之一助已。
往年顾千里、彭甘亭告诉我，说吴地有人得到尤氏刻本，于是委托两位先生挑选人手影摹，校勘刊行于世。一年后完工，雕造精致，校对严格，即使尤氏真本，也未必超过此本。从此读者开卷便觉畅快，不敢说此举就是崇贤功臣，但也是学海文林的一点助益。
其善注之幷合五臣者，与尤殊别。凡资参订，即所不废；又寻究尤本，辄有致疑。钩稽探索，颇具要领，宜谂来者。撰次为《考异》十卷，详著义例，附列于后，而别为之叙云。嘉庆十四年二月即望序。
那些将李善注与五臣注合并的版本，与尤本差别很大。凡可供参订的，都不废弃；又研究尤本，常有疑问。经过钩稽探索，颇得要领，应告知后来者。于是编撰为《考异》十卷，详细说明义例，附列于后，并另作序言。嘉庆十四年二月既望序。
《文选考异》序
《文选考异》序
〈赐进士出身通奉大夫江南苏松常镇太等处承宣布政使司布政使〉胡克家撰
〈赐进士出身、通奉大夫、江南苏松常镇太等处承宣布政使司布政使〉胡克家撰
《文选》之异，起于五臣。然使有五臣而不与善注合幷，若合幷矣，而未经合幷者具在，即任其异而勿考，当无不可也。
《文选》的异文，起于五臣注。但如果只有五臣注而不与李善注合并，或者即使合并了，而未合并的版本仍然存在，那么任其异同而不考辨，也未必不可。
今世间所存，仅有袁本，有茶陵本，及此次重刻之淳熙辛丑尤延之本。夫袁本、茶陵本固合幷者，而尤本仍非未经合幷也。何以言之，观其正文，则善与五臣已相羼杂，或沿前而有讹，或改旧而成误，悉心推究，莫不显然也。观其注，则题下篇中，各尝阑入吕向、刘良，颇得指名，非特意主增加，他多误取也。观其音，则当句每未刊五臣，注内间两存善读，割裂即时有之，删削殊复不少。崇贤旧观，失之弥远也。然则数百年来徒据后出单行之善注，便云显庆勒成，已为如此，岂非大误。即何义门、陈少章龂龂于片言只字，不能挈其纲维，皆繇有异而弗知考也。
如今世间所存，只有袁本、茶陵本，以及此次重刻的淳熙辛丑尤延之本。袁本、茶陵本本是合并本，而尤本也并非未经合并。为什么这样说呢？看其正文，李善注与五臣注已相互混杂，有的沿袭前人而出现讹误，有的改动旧文而成错误，细心推究，无不显然。看其注释，题下和篇中，常混入吕向、刘良的注，颇可指名，并非有意增加，其他也多误取。看其音注，当句往往未删五臣音，注内有时并存李善读音，割裂之处时有发生，删削也不少。李善注的旧观，已相去甚远。然而数百年来，人们仅凭后世出现的单行李善注，便说显庆年间编成的本子就是如此，岂非大误？即使何义门、陈少章在片言只字上争论不休，也不能抓住纲要，都是因为存在异文而不知考辨。
余夙昔钻研，近始有悟，参而会之，征验不爽。又访于知交之通此学者，元和顾君广圻、镇洋彭君兆荪，深相剖晰，佥谓无疑。遂乃条举件系，编撰十卷，诸凡义例，反复详论，几于二十万言。苟非体要，均在所略。不敢秘诸箧衍，用贻海内好学深思之士，庶其有取于斯。嘉庆十四年二月下旬序。
我早年钻研，近来才有所领悟，参互会通，验证无误。又向通晓此学的知交请教，元和顾广圻、镇洋彭兆荪，深入剖析，都认为无疑。于是条分缕析，编撰十卷，凡义例之处，反复详论，将近二十万言。若非体要，一概从略。不敢秘藏于箱箧，用以赠予海内好学深思之士，希望他们能有所取用。嘉庆十四年二月下旬序。
卷一 赋甲
卷一 赋甲