卷第五 赋丙
卷第五 赋丙
京都下
京都下
赋丙
赋丙
京都下
京都下
吴都赋
吴都赋
[1]〈吴都者，苏州是也。后汉末，孙权乃都于建业，亦号吴[2]。〉
[1]〈吴都，就是苏州。东汉末年，孙权在建业建都，也称作吴[2]。〉
左太冲 刘渊林注
左太冲 刘渊林注
东吴王孙冁然而咍[3]，〈冁，大笑貌。庄周云：齐桓公冁然而笑。楚人谓相笑为咍。楚辞曰：众兆所咍。善曰：冁，𠡠忍切。咍，呼来切。〉曰：「夫上图景宿，辨于天文者也。下料〈聊〉物土，析于地理者也。〈谓天垂其象，而分野形；地以别土，而区域殊。料，度也。善曰：文子曰：天道为文，地道为理。〉古先帝代，曾览八纮之洪绪。一六合而光宅，翔集遐宇。鸟策篆素，玉牒石记[4]。乌闻梁岷有陟方之馆、行宫之基欤？〈淮南子曰：九州外有八泽，方千里。八泽之外，有八纮，亦方千里，盖八索也。一六合而光宅者，并有天下而一家也。说文曰：牒，札也。石记，刻石书传记也。乌，安也。梁，梁州也；岷，岷山，皆蜀地也。书云：舜陟方，谓南巡守也。光武纪云：济阳有武帝行过宫。善曰：吕氏春秋曰：神通乎六合。高诱曰：四方上下为六合[5]。尚书序曰：光宅天下。鸟策，鸟书于策也。春秋运斗枢曰：黄龙负图出，置帝前。鸟文，汉书音义曰：大篆，虫书、鸟书是也。郑玄礼记注曰：䇲，简也。篆素，篆书于素也。杨雄书曰：赍油素四尺。东观汉记曰：封禅其玉牒文，秘天子事也。说文曰：谍，记也。牒与谍同。孝经钩命诀曰：封禅，刻石纪号也。天子行所立名曰行宫。陟，升也[6]。方，道也。巡狩，谓舜也。〉而吾子言蜀都之富，禺同之有。玮其区域[7]，美其林薮。矜巴汉之阻，则以为袭险之右。徇蹲鸱之沃，则以为世济阳九。龌龊而筭[8]，顾亦曲士之所叹也[9]。旁魄而论都[10]，抑非大人之壮观也。〈吾子，谓西蜀公子。言蜀地富饶之禺同之所有也。玮，美也。蜀都赋云：左绵、巴中，百濮所充；缘以剑阁，阻以蜀门。矜夸其险也。徇，营也。亡身从物曰徇，夸物示人亦曰徇。卓王孙曰：吾闻岷山之野，下有蹲鸱，至死不饥。三年不收，其形如蹲鸱，故号也[11]。越嶲郡蜻蛉县禺山[12]有金马、碧鸡之神。巴、汉之阻，巴郡之扞关也。汉中广汉，其路由于剑阁、褒、斜也。易无妄曰：灾气有九。阳阨阴阨，四合为九[13]，一元之中，四千六百一十七岁，各以数至阳阨，故云百六之会。王孙言公子徇其土地，自生蹲鸱，可以救代饥俭，度阳九之厄[14]。汉书律历志具有其事。龌龊，好苛局小之貌。曲，谓僻也。言筭量蜀地，亦是曲僻之士。旁魄，取宽大之意。王孙谓宽大之意论西都也。善曰：杨雄城门校尉箴曰：盘石唐芒，袭险重固。汉书，郦食其曰：其将龌龊好苛礼。龊，楚角切。文子曰：曲士不可言至道。庄子曰：将旁礴万物以为一。司马彪曰：旁礴，犹混同也。礴与魄同。𫛳鸟赋曰：大人不曲。〉何则？土壤不足以摄生，山川不足以周卫。公孙国之而破，诸葛家之而灭。兹乃丧乱之丘墟，颠覆之轨辙。安可以俪〈戾〉王公而著风烈也[15]？〈摄，持也。老子曰：善摄生。汉书，公孙述，王莽末时王蜀，为光武将吴汉破之。魏志曰：汉末诸葛亮辅刘备而为臣，都于蜀，终于魏将邓艾所平。丽，著也[16]。凡天下存亡，唯系乎人。然强弱有常势，利害有常地，必有不可守之土，不可兴之国矣。易曰：六五之吉，丽王公也。善曰：汉武柏梁台卫尉诗曰[17]：周卫交戟禁不时。毛诗曰：丧乱弘多。吕氏春秋，烛过曰：子胥谏而不听，故吴为丘墟。毛诗序曰：闵周室之颠覆。奢，靡也。尚书，周公曰：𡚁化奢丽。风烈，已见南都赋。〉玩其碛砾而不窥玉渊者，未知骊龙之所蟠也。习其𡚁邑而不睹上邦者，未知英雄之所躔也。〈碛砾，浅水见沙石之貌。玉渊，水深之处，美玉所出也。尸子曰：龙渊生玉英。庄子曰：千金之珠，在九重之渊，骊龙颔下。故曰，不窥玉渊者，不知骊龙之蟠也。善曰：上林赋曰：下碛砾之坻。说文曰：碛，水渚有石也，且历切。骊音离。左氏传曰：卫州吁曰：𡚁邑与陈、蔡从。上邦，犹上国也。方言曰：躔，历行也。〉
东吴王孙大笑起来[3]，〈“冁”是大笑的样子。庄周说：齐桓公冁然而笑。楚人把相互嘲笑叫做“咍”。《楚辞》说：被众人所嘲笑。善注说：冁，读作𠡠忍切。咍，读作呼来切。〉说道：“上观星宿的图象，是用来辨别天文现象的。下察土地的物产，是用来分析地理状况的。〈是说上天垂示其天象，从而形成分野；大地区分土壤，从而使区域不同。料，是度量的意思。善注说：《文子》说：天道形成文采，地道形成条理。〉古代先王帝代，曾总览八方极远之地的宏大基业。统一天下而安居，如鸟飞翔般聚集在遥远的疆域。用鸟形文字书写在竹简上，用篆书写在素帛上，还有玉牒和石刻[4]。哪里听说过梁州、岷山有舜帝南巡的馆舍、天子行宫的基址呢？〈《淮南子》说：九州之外有八泽，方圆千里。八泽之外，有八纮，也是方圆千里，大概是八索。统一天下而安居，是兼并天下而成为一家。《说文》说：牒，是木札。石记，是刻在石头上的传记。乌，是哪里。梁，是梁州；岷，是岷山，都是蜀地。《尚书》说：舜陟方，是指南巡守。《光武纪》说：济阳有武帝行过宫。善注说：《吕氏春秋》说：神通于六合。高诱说：四方上下为六合[5]。《尚书序》说：光宅天下。鸟策，是用鸟形文字写在竹简上。《春秋运斗枢》说：黄龙背着图出来，放在帝前。鸟文，《汉书音义》说：大篆，虫书、鸟书就是这种。郑玄《礼记注》说：䇲，是竹简。篆素，是用篆书写在素帛上。杨雄的书信说：携带四尺油素。《东观汉记》说：封禅的玉牒文，是天子秘事。《说文》说：谍，是记录。牒与谍相同。《孝经钩命诀》说：封禅，是刻石记录年号。天子出行所立的地方叫行宫。陟，是登升[6]。方，是道路。巡狩，是指舜。〉而您谈论蜀都的富饶，禺同山的物产。夸耀它的区域[7]，赞美它的林薮。自恃巴、汉的险阻，认为那是险要之地中的上乘。追求蹲鸱的肥沃，认为可以世代度过阳九之灾。狭隘地计算[8]，不过是偏狭之人的感叹罢了[9]。宽泛地论述都城[10]，恐怕不是大人物所见的壮丽景象。〈吾子，指西蜀公子。是说蜀地富饶，有禺同山的物产。玮，是赞美。《蜀都赋》说：左边是绵竹、巴中，是百濮所居之地；以剑阁为边缘，以蜀门为险阻。是夸耀它的险要。徇，是营求。舍身从物叫徇，夸耀事物给人看也叫徇。卓王孙说：我听说岷山的原野，下面有蹲鸱，吃了到死不会饥饿。三年不收成，它的形状像蹲着的鸱鸟，所以得名[11]。越嶲郡蜻蛉县的禺山[12]有金马、碧鸡的神灵。巴、汉的险阻，是巴郡的扞关。汉中、广汉，其道路经过剑阁、褒、斜。《易·无妄》说：灾气有九种。阳厄和阴厄，合起来是九种[13]，一元之中，有四千六百一十七年，各自按数到达阳厄，所以称为百六之会。王孙说公子追求他的土地，自然生长蹲鸱，可以用来救济饥荒，度过阳九之厄[14]。《汉书·律历志》记载了这件事。龌龊，是喜好苛察、气量狭小的样子。曲，是偏邪的意思。是说计算衡量蜀地，也只是偏邪之士。旁魄，是取宽大的意思。王孙是说用宽大的意思来论述西都。善注说：杨雄《城门校尉箴》说：磐石唐芒，承袭险要，加固重防。《汉书》，郦食其说：他的将领龌龊，喜好苛礼。龊，读作楚角切。《文子》说：曲士不可以谈论大道。《庄子》说：将旁礴万物以为一。司马彪说：旁礴，如同混同。礴与魄相同。《𫛳鸟赋》说：大人不曲。〉为什么呢？土壤不足以维持生命，山川不足以周密防卫。公孙述据有它而国家破灭，诸葛亮以它为家而家族灭亡。这里是丧乱后的废墟，颠覆的轨迹。怎么可以用来匹配王公而彰显风范功业呢[15]？〈摄，是持守的意思。老子说：善于摄生。《汉书》，公孙述，在王莽末年称王于蜀，被光武帝的将领吴汉击败。《魏志》说：汉末诸葛亮辅佐刘备为臣，建都于蜀，最终被魏将邓艾平定。丽，是附着的意思[16]。大凡天下的存亡，只在于人。然而强弱有固定的形势，利害有固定的地域，必定有不可防守的土地，不可兴盛的国家。《易》说：六五的吉利，是附着于王公。善注说：汉武帝柏梁台卫尉诗说[17]：周密的护卫，交戟警戒，禁止不时之事。《毛诗》说：丧乱很多。《吕氏春秋》，烛过说：伍子胥进谏而不被听从，所以吴国成为废墟。《毛诗序》说：怜悯周室的颠覆。奢，是靡丽。《尚书》，周公说：弊俗化为奢丽。风烈，已见于《南都赋》。〉玩赏浅水中的沙石而不去窥探深潭的人，不知道骊龙盘踞的地方。习惯于自己的破败城邑而不去见识上等邦国的人，不知道英雄所行经的地方。〈碛砾，是浅水露出沙石的样子。玉渊，是水深之处，美玉所出。《尸子》说：龙渊生出玉英。《庄子》说：千金的宝珠，在九重深渊中，骊龙的颔下。所以说，不窥探玉渊的人，不知道骊龙的盘踞。善注说：《上林赋》说：下到碛砾的沙洲。《说文》说：碛，是水边有石的地方，读作且历切。骊读作离。《左传》说：卫州吁说：敝邑与陈、蔡跟从。上邦，如同上国。《方言》说：躔，是经历、行走。〉
「子独未闻大吴之巨丽乎？且有吴之开国也，造自太伯，宣于延陵。盖端委之所彰，高节之所兴。建至德以剏洪业，世无得而显称。由克让以立风俗[18]，轻脱躧于千乘。若率土而论都，则非列国之所觖望也。〈战国策曰：黑齿、雕题，大吴之国也。昔周太伯三以天下让，延陆季子辞国而不处，遂化荆蛮之方，与华夏同风，二人所兴。左氏传曰：太伯端委以治。端委，礼衣委貌。谓冠袖长而裳齐委至地也。孔子曰：太伯三以天下让，人无得而称焉。善曰：端委、至德，大伯也。高节、克让，延陵也。左传曰：吴子诸樊既除丧，将立季札，札曰：圣达节，次守节，下失节，为君非吾节也。遂让不受。史记曰：寿梦欲立季札，让不可，乃立诸樊也。汉书武帝曰：吾去妻子如脱躧耳。声类曰：躧，或为𩌦。说文曰：𩌦，鞮属也，亦所解切。诸侯，故言千乘之国。论语曰：导千乘之国。汉书曰：上欲王卢绾，为群臣觖望。臣瓒曰：觖，谓相觖而怨望也。觖，音决。〉故其经略[19]，上当星纪。拓〈音托〉土画疆，卓荦〈吕角〉兼并。包括干越[20]，跨蹑蛮荆。〈左传曰：天子经略土地，定城国，制诸侯。略，分界也。一曰远界为经略也。尔雅曰：星纪，斗、牵牛，吴分野。斗者，日月五星之所经始，故谓之星纪。意者斗为星纪，则其分域亦所以能为纲维，故曰卓荦兼并也。越，今之苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南，皆越地，吴之所并也。荆蛮，吴所得。荆州四郡：零陵、桂阳、长沙、武陵。善曰：汉书曰：戎狄之与干越，不相入也。音义曰：干，南方越名也。春秋曰：干越入吴。杜预注曰：干，越人发语声。诗曰：蠢尔蛮荆。〉婺女寄其曜，翼轸寓其精。指衡岳以镇野，目龙川而带坰。〈婺女越分，翼、轸楚分，非吴分，故言寄曜寓精也[21]。善曰：汉书曰：越地婺女之分野，楚地翼、轸之分野。周礼曰：正南曰荆州，其镇衡山。汉书：南海有龙川县。南越志，县北有龙穴山。舜时有五色龙，乘云出入此穴[22]。尔雅曰：林外谓之坰。〉
你难道没有听说过吴国那宏伟壮丽的景象吗？况且吴国的开国，始于太伯，显扬于延陵季子。这是端委礼制所彰显、高风亮节所兴起的地方。他们建立至高的德行来开创宏大的基业，世人无法用言语来称颂。由于能够谦让而树立了风俗，轻易地舍弃了千乘之国的君位。如果普天之下要论都城，那么吴国绝不是其他诸侯国所能企及和仰望的。所以吴国经营规划疆土，上应天上的星纪星宿。开拓疆土、划定边界，卓越地兼并了各地。包括了干越地区，跨越了蛮荆之地。婺女星寄寓它的光芒，翼宿和轸宿寄托它们的精气。遥指衡山作为镇守原野的屏障，远望龙川作为环绕郊野的衣带。
「尔其山泽，则嵬嶷峣𡵉，𪩎冥郁𡶒。溃渱泮汗，滇㴐淼漫。或涌川而开渎，或吞江而纳汉。磈磈𡾖𡾖，滮滮涆涆。䃢碒乎数州之间，灌注乎天下之半。〈山之大者衡岳，泽之大者彭蠡。地理志曰：彭蠡泽在豫章彭泽西，会稽余姚县萧山，瀵水所出[23]。嵬嶷，高大貌[24]。𪩎冥郁𡶒，山气暗昧之状。溃虹泮汗，谓直望无崖也。滇㴐淼漫，山水阔远无崖之状。钱塘县，武林水所出龙川[25]，故曰涌川。九江经庐山而东，故曰开渎。禹贡曰：三江既入，震泽厎定，故曰吞江。又曰：汉水东为沧浪，南入于江，故曰纳汉。磈磈，石在山中之貌。涆涆，水流行声势也。䃢碒，山深险连延之状[26]。荆、扬、交、广数州之间[27]，土地阔远，故曰天下之半。善曰：嶷，鱼力切。字指曰：𡵉，秃山也，五骨切。埤苍曰：𡶒，郁山貌，扶勿切。渱，胡东切。滇，通见切。㴐，莫见切。淼，水貌，音眇。磈，胡罪切。𡾖，力罪切。涆，古旦切。〉百川派别，归海而会。控清引浊，混涛并濑。𣸣薄沸腾，寂寥长迈。濞焉汹〈呼恭切〉汹，隐焉礚礚。〈字说曰：水别流为派。涛，大波也。濑，急湍也。长迈，不回之意[28]。礚，苦盖切。善曰：尚书大传曰：百川趋于海。汹汹、礚礚，皆水声也。〉出乎大荒之中，行乎东极之外。经扶桑之中林，包汤谷之滂沛。潮波汩起，回复万里。歊雾漨浡，云蒸昏昧。〈大荒，谓海外也。尔雅曰：孤竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。孤竹在北，北户在南，日下在东，西王母在西，皆四方荒昏之国也。又曰：东至大远，西至邠国，南至濮铅，北至祝栗，谓之四极。谓四方之极。极，远也，言大荒、东极、扶桑、汤谷者，谓海外弥广，无所不连也。潮波汩起，言水弥广汩急疾，无所不至。歊雾，水雾之气，似云蒸昏暗不明也[29]。善曰：扶桑、汤谷，已见上文。漨，薄工切。浡，蒲昧切。〉泓澄奫潫，澒溶沆〈户朗〉瀁〈余两〉。莫测其深，莫究其广。澶湉漠而无涯，㹅有流而为长。瓌异之所丛育，鳞甲之所集往。〈善曰：说文曰：泓，下深大也。澄，湛也。奫潫[30]，回复之貌。皆水深广阔也。奫[31]，于旻切。潫，于权切。澒，胡孔切。溶，余肿切。澶湉，安流貌。澶，音缠。湉，音恬。瓌异、龟鱼，皆在水中生长[32]。〉
至于吴地的山泽，则是巍峨高耸、山峦重叠，山气幽暗浓郁。水面广阔无垠、浩渺无边。有的地方涌出河流、开凿水道，有的地方吞纳长江、容纳汉水。山石堆积高峻，水流奔腾浩荡。山势连绵在数州之间，水流灌注了天下一半的土地。百条河流分支别流，最终都汇入大海。它们控制着清水、引导着浊流，混杂着波涛和急流。有时汹涌澎湃、沸腾激荡，有时又寂静无声、长远奔流。水势浩大、波涛汹涌，隐隐发出隆隆的声响。这些水流出自大荒之中，流到东极之外。经过扶桑的树林之中，包容了汤谷的浩大水势。潮水波浪急速涌起，回旋往复达万里之遥。水雾弥漫升腾，如同云气蒸腾、昏暗不明。湖水深邃清澈、回旋荡漾，广阔无边。无法测量它的深度，无法探究它的广度。水流平静广阔没有边际，总汇所有河流而成为长流。这里是珍奇异宝聚集生长的地方，也是鳞甲水族汇聚前往的处所。
「于是乎长鲸吞航，修鲵吐浪。跃龙腾蛇，鲛鲻琵琶。王鲔〈伟〉鯸鲐，䲟〈印〉龟鱕䱜。乌贼拥剑，𮮢〈古侯〉鼊〈辟〉鲭鳄。涵泳乎其中。〈航，舡之别名[33]。异物志云：鲸鱼，长者数十里，小者数十丈[34]，雄曰鲸，雌曰鲵，或死于沙上，得之者皆无目，俗言其目化为明月珠。邓析子曰：钓鲵者不于清池。一说曰：鲸犹言凤，鲵犹言皇也。异物志曰：朱厓有水蛇，鲛鱼出合浦，长二三尺，背上有甲，珠文坚强，可以饰刀，口可以为鑢。鲻鱼形如鲵，长七尺，吴、会稽、临海皆有之。琵琶鱼无鳞，其形似琵琶，东海有之。鯸鲐，鱼状如科斗，大者尺余，腹下白，背上青黑，有黄文。性有毒，虽小，獭及大鱼不敢餤之。蒸煮餤之肥美，豫章人珍之。䲟鱼长三尺许，无鳞，身中正四方如印。扶南俗云：诸大鱼欲死，䲟鱼皆先封之。鱕䱜有横骨在鼻前，如斤斧形，东人谓斧斤之斤为鱕[35]，故谓之鱕䱜。鱼二十余种，此其尤异者。此鱼所击，无不中断也。有出入䱜子，朝出求食，暮还入母腹中，皆出临海。乌贼鱼腹中有药[36]。拥剑，蟹属也，从广二尺许，有爪，其螯偏大，大者如人大指，长二寸余，色不与体同，特正黄而生光明，常忌护之如珍宝矣，利如剑[37]，故曰拥剑。其一螯尤细，主取食，出南海、交趾。𮮢鼊，龟属也，其形如笠，四足缦胡无指，其甲有黑珠，文采如瑇瑁，可以饰物，肉如龟肉，肥美可食。鲭鱼出交趾、合浦诸郡。鳄鱼长二丈余，有四足，似鼍，喙长三尺，甚利齿，虎及大鹿渡水，鳄击之皆中断。生则出在沙上乳卵，卵如鸭子，亦有黄白，可食。其头琢去齿，旬日间更生，广州有之。涵，沉也。杨雄方言曰：南楚谓沉为涵。泳，潜行也，见尔雅。言已上鱼龙，潜没泳其中[38]。善曰：庄子曰：吞舟之鱼，荡而失水。周易曰：见龙在田，或跃在渊。楚辞曰：腾蛇兮后从。文子曰：腾蛇无足而腾。鲻，音菑。鲐，音夷。鱕，甫袁切。䱜，甫亦切。鳄，五洛切。涵，音含。〉葺〈七入〉鳞镂甲，诡类舛错。溯〈素〉洄顺流，𪡋喁沈浮。〈葺，累也。甲，谓龟甲也。楚辞曰：鱼葺鳞以自别。𪡋喁，鱼在水中群出动口貌。善曰：毛诗曰：溯洄从之，道阻且长。淮南子曰：水浊则鱼𪡋喁[39]。𪡋，牛检切。喁，鱼㐫切。〉鸟则鹍鸡鸀〈烛〉𩿱〈玉〉，鹴〈霜〉鹄鹭鸿。鶢〈爰〉鶋〈居〉避风，候鴈造〈七报〉江。㶉䳵鷛𪆂，䴖鹤𪃩鸧。鹳鸥鹢〈七激〉鸬，泛滥乎其上。〈鹍鸡，鸟也，好鸣[40]。鸀𩿱，水鸟也。𪃩，如鹭而大，长颈赤目，其毛辟水毒，丹阳、鄱阳皆有之。鶢鶋，鸟也，似凤。左传曰：海鸟爰居，止鲁东门外三日，臧文仲使国人祭之，不知其鸟，以为神也。㶉䳵，水鸟也，色黄赤，有斑文，食短狐虫，在水中，无毒，江东诸郡皆有之。鷛𪆂，似鸭而鸡足。䴖鹤，出南海、桂阳诸郡。善曰：候鴈，已见南都赋。毛诗曰：有𪃩在梁。毛苌诗传曰：秃𪃩也。苍颉篇曰：鸥大如鸠。郭璞山海经注曰：鸥，水鹞也。鷛，音庸。𪆂，音渠。𪃩，音秋。〉湛淡羽仪，随波参差。理翮整翰，容与自玩。雕啄蔓藻，刷荡漪澜。〈湛淡，迅疾貌。漪澜，水波也。雕啄，鸟食貌。蔓藻，海藻之属也。善曰：说文曰：刷，刮也。漪，盖语辞也[41]。毛诗曰：河水清且涟漪。尔雅曰：大波为澜。〉鱼鸟聱耴，万物蠢〈昌允〉生。芒芒黖黖，慌〈呼广〉罔奄欻〈许勿〉，神化翕忽，函幽育明。穷性极形，盈虚自然。蚌蛤珠胎，与月亏全。巨鼇赑〈备〉屃〈许器〉，首冠灵山。大鹏缤翻，翼若垂天。振荡汪流，雷抃重渊。殷〈上声〉动宇宙，胡可胜原！〈蠢，动也。黖黖，绝远貌。奄欻，去来不定之意。翕忽，疾貌[42]。函幽育明，皆谓珠玉光耀之状也。穷性极形，物皆极之也[43]。吕氏春秋曰：月望则蚌蛤实，月晦则蚌蛤虚。列仙传曰：鼇负蓬莱山而抃沧海之中。赑屃，用力壮貌。庄子曰：北溟有鱼名鹍，化为鹏，怒而飞，翼若垂天之云。鹏之将徙于南溟，水击三千里，抟扶摇而上九万里。示振荡之状也。汪流，水深貌，其声势之不可胜尽也。淮南子曰：虚廓生宇宙，宇宙生天地者也。善曰：聱耴，众声也。埤苍云：聱，不听也，鱼幽切。耴，牛乙切。杜笃论都赋曰：蠢生万类。黖黖，不明貌，许既切。春秋保乾图曰：日以圆照，月以亏全。宋均曰：全，十五日时也。列子，夏革曰：渤海之东曰归塘，其中有五山焉。帝命禺强使巨鼇十五举首而戴五山，峙而不动。玄中记曰：鼇，巨龟也。西京赋曰：巨灵赑屃。王逸楚辞注曰：击手曰抃，音卞。〉
在这里，巨大的鲸鱼吞食船只，长长的鲵鱼吐出波浪。蛟龙跳跃，腾蛇飞舞，还有鲛鱼、鲻鱼、琵琶鱼。王鲔、鯸鲐、䲟鱼、龟、鱕䱜。乌贼、拥剑蟹、𮮢鼊、鲭鱼、鳄鱼。它们都在水中沉浮游动。鱼类和龟类层层叠叠地聚集着鳞片和甲壳，种类怪异，交错混杂。它们或逆流而上，或顺流而下，在水中张口呼吸，时沉时浮。鸟类则有鹍鸡、鸀𩿱、鹴鸟、鹄鸟、鹭鸶、鸿雁。鶢鶋为了躲避风暴而来，候雁飞到了大江。还有㶉䳵、鷛𪆂、䴖鹤、𪃩鸧。鹳、鸥、鹢、鸬，它们在水面上自由地漂浮游荡。这些鸟儿羽毛光洁，姿态优雅，随着波浪高低起伏。它们整理翅膀和羽毛，从容自在地嬉戏玩耍。低头啄食水中的藻类，在水波中刷洗羽毛。鱼和鸟发出各种声音，万物都开始萌发生长。景象辽阔深远，变化迅速而不可捉摸，神奇的变化瞬间发生，蕴含着幽暗，孕育着光明。各种生物穷尽了自己的本性和形态，随着自然的规律而盈虚变化。蚌蛤孕育珍珠，随着月亮的圆缺而盈亏。巨大的鼇龟奋力背负着神山，它的头顶着灵山。大鹏鸟展翅翻飞，翅膀像垂在天边的云彩。它振动翅膀，掀起巨大的波浪，像雷声一样在深渊中拍击。这声音震动宇宙，哪里能穷尽它的源头呢！
「岛屿〈序〉緜邈，洲渚冯〈平〉隆〈崇〉。旷瞻迢递，迥眺冥蒙。珍怪丽，奇隙充。径路绝，风云通。洪桃屈盘，丹桂灌丛。琼枝抗茎而敷蘂，珊瑚幽茂而玲珑。〈岛，海中山也。屿，海中洲，上有山石。魏武苍海赋曰：览岛屿之所有。绵邈，广远貌[44]。水中可居曰洲，小洲曰渚。旷瞻迢递，谓岛屿也。冯隆，高貌。迢递，远貌[45]。迥眺冥蒙，谓洲渚[46]深奥之貌。言珍怪之物，丽于岛屿之中[47]。径路绝者，人道断绝，风云通者，唯风云能交通也。意者谓奇怪之徒，因风云以交通。水经曰：东海中有山焉，名曰度索，上有大桃，屈盘三千里。桂生苍梧、交趾、合浦以南山中，所在丛聚，无他杂木也，其枝叶皆辛。木丛生曰灌。琼树生，其华蘂仙人所食[48]，令人长生。楚辞曰：精琼蘂以为粮。蓬莱三山，神仙所居，故宜有焉。汉书，歌曰[49]：上蓬莱，咀琼英。珊瑚树赤色，有枝无华[50]。扶南传曰：涨海中有盘石，珊瑚生其上。玲珑，明貌[51]。善曰：后汉黎阳山碑曰：山河冯隆，有精英兮。朱称郁金赋曰[52]：丹桂植其东。庄子曰：南方积石千里，名琼枝，高百二十仞。〉增冈重阻，列真之宇。玉堂对霤，石室相距。蔼蔼翠幄，袅袅素女。江斐于是往来，海童于是宴语。斯实神妙之响象，嗟难得而𫌨缕[53]！〈玉堂、石室，仙人居也。海童，海神童也。吴歌曲曰：仙人赍持何，等前谒海童。尔雅曰：嗟，楚人发语端也。善曰：冯衍爵铭曰：富如江海，寿配列真。道书曰：上曰神，次曰仙人，下曰真人[54]。楚辞曰：紫贝阙兮玉堂。郑玄礼记注曰：堂前有承霤。列仙传曰：赤松子常止西王母石室中。蔼蔼，盛貌[55]。徐干齐都赋曰：翠幄浮游。埤苍曰：袅袅，美也，奴鸟切。史记曰：泰帝使素女鼓五十弦瑟。神异经曰：西海有神童，乘白马，出则天下大水[56]。王延寿王孙赋曰：嗟难得而𫌨缕。𫌨，力戈切。〉
岛屿绵延广阔，洲渚高耸隆起。放眼远望，遥远无边；极目远眺，朦胧幽深。珍奇之物美丽，奇异之处充满。道路断绝，只有风云相通。巨大的桃树弯曲盘绕，丹桂丛生。琼枝挺立茎干而绽放花蕊，珊瑚幽深茂盛而玲珑剔透。（岛，是海中的山。屿，是海中的小洲，上面有山石。魏武帝《沧海赋》说：观看岛屿的所有。绵邈，是广远的样子。水中可以居住的地方叫洲，小洲叫渚。旷瞻迢递，说的是岛屿。冯隆，是高的样子。迢递，是远的样子。迥眺冥蒙，说的是洲渚深奥的样子。是说珍奇怪异之物，在岛屿之中显得美丽。径路绝，是说人行的道路断绝；风云通，是说只有风云能通行。意思是说奇怪的事物，凭借风云来交通。《水经》说：东海中有座山，名叫度索，上面有大桃树，弯曲盘绕三千里。桂树生长在苍梧、交趾、合浦以南的山中，到处丛生聚集，没有其他杂树，它的枝叶都是辛味的。树木丛生叫灌。琼树生长，它的花蕊是仙人所食用的，能使人长生不老。《楚辞》说：精选琼蕊作为粮食。蓬莱三座山，是神仙居住的地方，所以应该有这些东西。《汉书》有歌说：登上蓬莱，咀嚼琼英。珊瑚树是红色的，有枝无花。《扶南传》说：涨海中有盘石，珊瑚生长在上面。玲珑，是明亮的样子。李善说：后汉《黎阳山碑》说：山河高大隆起，有精英啊。朱称《郁金赋》说：丹桂种植在它的东边。《庄子》说：南方积石千里，名叫琼枝，高一百二十仞。）重重山冈和险阻，是列位真人的居所。玉堂相对着屋檐，石室相互连接。茂盛的翠色帷帐，柔美的素女。江妃在这里往来，海童在这里宴饮交谈。这实在是神妙的声音和景象，可叹难以详细陈述！（玉堂、石室，是仙人的居所。海童，是海神童子。吴地歌曲说：仙人携带什么，前来拜谒海童。《尔雅》说：嗟，是楚人发语词。李善说：冯衍《爵铭》说：富贵如江海，寿命与列位真人相等。道书说：上等叫神，次等叫仙人，下等叫真人。《楚辞》说：紫贝做的门阙啊玉做的殿堂。郑玄《礼记注》说：堂前有承接雨水的屋檐。《列仙传》说：赤松子常停留在西王母的石室中。蔼蔼，是茂盛的样子。徐干《齐都赋》说：翠色帷帐浮游。《埤苍》说：袅袅，是美好的样子，音奴鸟切。《史记》说：泰帝让素女弹奏五十弦瑟。《神异经》说：西海有神童，骑着白马，出现就会天下发大水。王延寿《王孙赋》说：可叹难以详细陈述。𫌨，音力戈切。）
「尔乃地势坱圠，卉木镺蔓。遭薮为圃，值林为苑。异荂蓲蘛〈育〉，夏晔〈于辄〉冬蒨。方志所辨，中州所羡。〈坱圠，莽沕也，高下不平貌也。卉，百草总名，楚人语也。有木曰苑，有草曰圃。言林薮非一，所在皆为苑圃，有国有家者，因天地之自然，不复假人功为园圃也。尔雅曰：荂，荣也。蓲，华也[57]。敷蘛，华开貌。南土草木通□冬生[58]，故曰蒨。善曰：𫛳鸟赋曰：坱圠无垠。坱，乌朗切。圠，乌八切。广雅曰：镺，长也，乌老切。荂，枯瓜切。尔雅曰：蕍，荣也。郭璞曰：蕍犹敷蕍，亦草之貌也。蘛与蕍同，庾俱切。蓲与敷同，无俱切。〉草则藿蒳豆蔻，姜汇非一。江蓠之属，海苔之类。纶组紫绛，食葛香茅〈莫侯〉。石帆水松，东风扶留。〈异物志曰：藿香，交趾有之。豆蔻生交趾，其根似姜而大，从根中生，形似益智，皮壳小厚，核如石榴，辛且香。蒳，草树也，叶如栟榈而小，三月采其叶，细破，阴干之，味近苦而有甘，并鸡舌香食之，益美。姜汇，大如累，气猛，近于臭，南土人捣之以为虀。荾，一名廉姜，生沙石中，姜类也。其累大，辛而香，削皮以黑梅并盐汁渍之则成也，始安有之。汇，类也。易曰：拔茅连茹，以其汇，征吉。所谓姜汇非一也。江蓠，香草也。楚辞曰：扈江蓠。海苔，生海水中，正青，状如乱发，干之亦[59]盐藏，有汁，名曰濡苔，临海出之。尔雅曰：纶似纶，组似组，东海有之。紫，紫菜也。生海水中，正青，附石生，取干之，则紫色，临海常献之。绛，绛草也，出临贺郡，可以染食。葛，蔓生，与山葛同，根特大，美于芋也，豫章间种之。香茅生零陵。石帆生海屿石上，草类也，无叶，高尺许，其华离娄相贯连[60]，虽无所用，然异物也。死则浮水中，人于海边得之，希有见其生者。水松，药草，生水中，出南海交趾。东风，亦草也，出九真。扶留，藤也，缘木而生，味辛，可食。槟榔者[61]，断破之，长寸许，以合石贲灰[62]，与槟榔并咀之，口中赤如血，始兴以南皆有之。善曰：蒳，音纳。蔻，火豆切。汇，音谓。纶，古顽切。〉布濩皐泽，蝉联陵丘。夤缘山岳之岊，羃历江海之流。扤白蔕，衔朱蕤。郁兮䓲茂，晔兮菲菲。光色炫晃，芬馥肸蚃。职贡纳其包匦，离骚咏其宿莽。〈布濩，遍满貌。蝉联，不绝貌。夤缘，布藤上貌。羃历，分布覆被貌[63]。许氏记字曰：岊，陬隅而山之节也。扤，摇也。蔕，花本也。菲菲，花美貌也[64]。方言曰：凡草生而初达谓之䓲。芬馥，色盛香散状[65]。包，裹也。匦，犹结也。尚书禹贡曰：包匦菁茅。菁茅生桂阳，可以缩酒，给宗庙，异物也，重之，是故既包裹而又缠结之。一曰，匦，柙也。尔雅曰：卷葹草，拔其心不死。江、淮间谓之宿莽。屈原嘉之以其志，故离骚曰：夕览洲之宿莽。善曰：毛苌诗传曰：扤，动也。淮南子曰：草木之勾萌，衔翠载实。说文曰：蕤，草木华垂貌。肸蚃，已见蜀都赋。夤缘，出也。岊，音节。䓲，以税切。蕤，汝谁切。〉木则枫柙〈甲〉櫲樟[66]，栟榈枸〈古候〉桹。緜杬杶栌，文欀桢橿〈姜〉。平仲桾櫏[67]，松梓古度。楠榴之木[68]，相思之树。〈枫、柙，皆香木名也。櫲樟，木也。异物志曰：栟榈，椶也，皮可作索。枸桹，树也，直而高，其用与栟榈同。栟榈出武陵山，枸桹出广州。木緜树高大，其实如酒杯，皮薄，中有如丝绵者，色正白，破一实得数斤，广州、日南、交趾、合浦皆有之。杬，大树也，其皮厚，味近苦涩，剥干之，正赤，煎讫以藏众果，使不烂败，以增其味，豫章有之。杶、栌，二木名。文，文木也，材密致无理，色黑如水牛角，日南有之。欀木，树皮中有如白米屑者，干捣之，以水淋之，可作饼，似面，交趾卢亭有之。桢、栌，二木名。刘成曰：平仲之木，实白如银。君迁之树，子如瓠形。松、梓，二木名，古度，树也，不华而实，子皆从皮中出，大如安石榴，正赤，初时可煮食也，广州有之。楠榴，木之盘结者，其盘节文尤好，可以作器[69]；建安所出最大长也。相思，大树也，材理坚，邪斫之则文，可作器；其实如珊瑚，历年不变，东冶有之。善曰：桹，音郎。杬，音元。杶，𠡠伦切。欀，音襄。桢，音贞。〉宗生高冈，族茂幽阜。擢本千寻，垂荫万亩。攒柯挐茎，重葩殗叶。轮囷蚪蟠，𡍪㙷鳞接。荣色杂糅，绸缪缛绣。宵露霮〈徒感〉䨴〈徒外〉，旭日晻〈乌感〉㫲。与风䬙〈摇〉飏〈样〉，䬀浏飕飗。鸣条律畅，飞音响亮。盖象琴筑〈竹〉并奏，笙竽俱唱。〈宗生，宗类而生于高山之脊，故名宗生。族茂，言种族繁多也。擢本，高耸貌。八尺曰寻。言婆娑覆万亩之地[70]。庄子曰[71]：匠石见树百围，其临千仞，而后有枝，此大树之属也。善曰：许愼淮南子注曰：挐，乱也，女居切。殗，重也，叶重叠貌[72]，于劫切。邹阳上书曰：轮囷离奇。轮囷，谓屈曲貌。蚪蟠，谓树如龙蛇之盘屈相纠也[73]。𡍪㙷，枝柯相重叠貌[74]。𡍪，楚立切。㙷，除立切。缛绣，言草木花光似绣文。绸缪，花采密貌。霮䨴，露垂貌[75]。毛诗曰：旭日始旦。㫲，亦暗也，房妹切。䬀浏，风声也。䬀，于酉切。浏，力久切。飕，所求切。飗，音留。律，谓籁也，殷仲文所谓幽律是也。言木枝叶与风摇荡作声，如律吕之畅[76]。说文曰：筑似筝，五弦之乐也。世本曰：随作竽。郑玄周礼注曰：三十六簧也。〉其上则猨父哀吟[77]，𤟤子长啸。狖鼯〈吾〉猓〈古火〉然，腾趠飞超。争接县垂[78]，竞游远枝。惊透沸乱，牢落翚散。〈吴越春秋曰：越有处女，出于南林之中，越王使使聘问以剑戟之事。处女将北见于越王，道逢老翁，自称素袁公，问处女：吾闻子善为剑术，愿一观之。女曰：妾不敢有所隐，唯公试之。于是袁公即跳于林竹，槁折堕地，处女即接末，袁公操本以刺处女，女应节入，三入，因举枝击之，袁公即飞上树，化为白猿，遂引去。𤟤子，猿类，猿身人面，见人啸[79]。异物志曰：狖，猿类，露鼻，尾长四五尺，居树上[80]，雨则以尾塞鼻，建安临海北有之。鼯，大如猿，肉翼，若蝙蝠，其飞善从高集下，食火烟，声如人号，一名飞生，飞生子故也，东吾诸郡皆有之[81]。猓然，猿狖之类，居树，色青赤有文，日南、九真有之。杨雄方言曰：透，惊也。善曰：山海经曰：狱法之山有兽，状如犬，人面，见人则笑，名𤟤。𤟤，胡奔切。枚乘兔园赋曰：上涌云乱叶翚散[82]。狖，余幼切。趠，吐教切。超，士吊切。〉其下则有枭羊麡〈侪〉狼，猰㺄𤠾〈𠡠俱〉象。乌菟之族，犀兕之党。钩爪锯牙，自成锋颖。精若燿星，声若云霆。名载于山经，形镂于夏鼎。〈尔雅曰：枭羊，一名𥜿𥜿，如人，面长唇黑，身有毛及踵，见人则笑，左手操管。海南经所云也。异物志云：麡狼，大如麋，角前向，有枝下出反向上，长者四五尺，广州有之，常居平地，不得入山林。山海经曰：南海之外有猰㺄，状如𤠾，龙首，食人。𤠾，虎属也，或曰能化为人也。象生九真、日南山中，大者其牙鼻长一丈。於菟，虎也，江、淮间谓虎为於菟[83]。犀，状如水牛，头似猪，四足类象，仓黑色，一角当额上，鼻上角亦堕也，又有小角长五寸，不堕，性好食棘，口中洒血，武陵已南山中有之。兕，兽也，似牛。左传曰：昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，而为之备，使人知神奸，故人入山泽林薮，不逢不若，魑魅魍魉[84]，莫能逢之。故曰形镂于夏鼎。善曰：麡，在西切。猰，于八切。㺄，以主切。淮南子曰：勾爪锯牙，于是挚矣。礼记曰：刀却刃授颖。郑玄曰：颖，锋也[85]。挚伯陵答司马迁书曰：有能见锋颖之状。〉
这里地势高低不平，草木茂盛蔓延。遇到沼泽就变成园圃，碰到树林就变成苑囿。奇异的花朵盛开，夏天灿烂冬天青翠。这是地方志所记载的，也是中原地区所羡慕的。草类有藿香、蒳草、豆蔻，姜类品种不一。有江蓠这类香草，海苔这类海藻。还有纶草、组草、紫菜、绛草，以及可食用的葛根和香茅。石帆、水松、东风、扶留等植物。它们遍布在沼泽和湖泽边，连绵不断地延伸到山丘上。沿着山岳的角落攀爬，覆盖在江海的水流上。摇动着白色的花蒂，衔接着红色的花蕊。郁郁葱葱地生长，光彩夺目地繁茂。光色闪耀，香气浓郁。地方进贡时用包裹和匣子装盛，《离骚》中也吟咏过这种经冬不死的宿莽。树木则有枫树、柙树、櫲樟、棕榈、枸桹、木棉、杬树、杶树、栌树、文木、欀木、桢树、橿树、平仲、桾櫏、松树、梓树、古度、楠榴、相思树等。它们同宗生长在高高的山冈上，同族繁茂在幽静的山丘中。树干高耸达千寻，树荫覆盖上万亩。枝条交错缠绕，花朵层层叠叠，叶子重重堆积。树木盘曲如龙蛇，枝干重叠如鱼鳞。色彩斑斓混杂，像精美的锦绣一样紧密华丽。夜露浓重下垂，旭日初升时天色昏暗。随风摇曳飘扬，发出飕飗的风声。枝条摇动发出和谐的声响，飞散的声音响亮悦耳。就像琴和筑一起演奏，笙和竽共同歌唱。树上有猿父哀伤地吟叫，𤟤子长声呼啸。狖、鼯、猓然等动物，腾跃飞跳。争相悬挂在树枝上，竞相游荡在远处的枝条间。受惊时四处奔逃混乱，稀疏地像鸟一样飞散。树下则有枭羊、麡狼、猰㺄、𤠾、象、虎类、犀牛、兕等猛兽。它们有钩子般的爪子和锯齿般的牙齿，自然形成锋利的尖端。眼睛像闪耀的星星，声音像雷霆云震。它们的名字记载在《山海经》中，形象被雕刻在夏朝的鼎上。
「其竹则筼筜箖箊[86]〈于〉，桂箭射筒。柚〈由〉梧有篁[87]，篻簩有丛。〈皆竹名也。异物志曰：筼筜，生水边，长数丈，围一尺五六寸，一节相去六七尺，或相去一丈，庐陵界有之。始兴以南，又多小桂，夷人绩以为布葛。箖烟，是袁公所与越女试剑竹者也。桂竹，生于始兴小桂县，大者围二尺，长四五丈。箭竹细小而劲实，可以为箭，通竿无节，江东诸郡皆有之。射筒竹，细小通长，长丈余，亦无节，可以为射筒。筒及由梧竹[88]皆出交趾、九真。篻竹，大如戟槿，实中劲强，交趾人锐以为矛，甚利。簩竹，有毒，夷人以为觚，刺兽中之则必死。筼，于君切。篻，芳眇切。簩，音劳。〉苞笋抽节，往往萦结。绿叶翠茎，冒霜停雪。橚矗〈蓄〉森萃，蓊茸〈而勇〉萧瑟。檀栾蝉蜎，玉润碧鲜。梢云无以逾，嶰谷弗能连。𬸚𬸦食其实，鹓鶵扰其间。〈苞笋，冬笋也。出合浦，其味美于春夏时笋也。见马援传。汉书天文志曰：见梢云。其说，梢如树也。嶰谷，昆仑北谷也。汉书律历志[89]，黄帝诏伶伦为音律，伶伦乃之昆仑山之阴、嶰谷之中，取竹斩之，以其厚均者吹之[90]，以为黄钟之管。𬸚𬸦，凤鶵也[91]。鹓鶵，周本纪曰[92]：凤类也，非梧桐不栖[93]，非竹实不食。黄帝时，凤集东园，食帝竹实，终身不去。驯，扰善也[94]。善曰：橚矗，长直貌。蓊茸[95]，茂盛貌。萧瑟，声也[96]。冒，犯也。婵娟，言竹妍雅也[97]。橚，所六切。矗，丑六切。枚乘兔园赋曰：修竹檀栾，夹水碧鲜。言竹似之也。梢云，山名，出竹[98]。〉其果则丹橘余甘，荔枝之林。槟榔无柯，椰叶无阴。龙眼橄榄，棎榴御霜[99]。结根比景之阴，列挺衡山之阳。〈薛莹荆扬已南异物志曰：余甘，如梅李，核有刺，初食之，味苦，后口中更甘，高凉建安皆有之。荔枝树生山中，叶绿色，实赤，肉正白，味大甘美[100]。槟榔树，高六七丈，正直无枝，叶从心生，大如楯，其实作房，从心中出，一房数百实，实如鸡子皆有壳，肉满壳中，正白，味苦涩，得扶留藤与古贲灰合食之，则柔滑而美，交趾、日南、九真皆有之。椰树似槟榔无枝条，高十余寻，叶在其末，如束蒲，实大如瓠，系在树头，如挂物也。实外有皮如胡桃，核里有肤，肤白如雪，厚半寸，如猪膏[101]，味美如胡桃，肤里有汁升余，清如水，美如蜜，饮之可以愈渴，核作饮器也。龙眼，如荔枝而小，圆如弹丸，味甘胜荔枝，苍梧、交趾、南海、合浦皆献之，山中人家亦种之。橄榄，生山中，实如鸡子，正青，甘美，味成时食之益善。始兴以南皆有之，南海常献之。棎，棎子树也。生山中，实似梨，冬熟，味酸，丹阳诸郡皆有之。榴，榴子树也。出山中，实亦如梨，核坚，味酸美，交趾献之。善曰：橄，音敢。榄，音览。棎，市瞻切。汉书音义，如淳曰：比景，日中于头上，景在己下，故名之比景。比，方利切。一作北景[102]，云汉武时日南郡置北景县，言在日之南，向北看日，故名。宋玉笛赋曰：余尝观于衡山之阳。〉素华斐，丹秀芳。临青壁，系紫房。鹧鸪南翥而中留，孔雀綷羽以翶翔。山鸡归飞而来栖，翡翠列巢以重行。〈鹧鸪，如鸡，黑色，其鸣自呼。或言此鸟常南飞不北，豫章已南诸郡处处有之。孔雀，尾长六七尺，绿色有华彩，朱崖、交趾皆有之，在山草中。山鸡，如鸡而黑色，树栖晨鸣。今所谓山鸡者，𫜁蛦也。合浦有之。翡翠，巢于树颠生子，夷人稍徙下其巢，子大未飞，便取之。皆出于交趾郁林郡。〉其琛赂则琨瑶之阜，铜锴之垠。火齐之宝，骇鸡之珍。頳丹明玑，金华银朴。紫贝流黄，缥碧素玉。隐赈崴㠢，杂插幽屏〈必井〉。精曜潜颖，硩陊〈直氏〉山谷。埼岸为之不枯，林木为之润黩。隋侯于是鄙其夜光，宋王于是陋其结绿。〈琛，宝也。赂，货也。诗曰：来献其琛，大赂南金。琨、瑶，皆美石也。锴，金属也。禹贡，扬州贡金三品，谓金、银、铜。异物志曰：火齐，如云母，重沓而可开，色黄赤，似金，出日南。頳，赤也。丹，丹砂也。出山中，有穴。禹贡，荆州贡丹。玑，珠属也。朱崖出珠。金华，采者[103]。银朴，银之在石者。紫贝，以色言之。流黄，土精也。淮南子曰：夏至而流黄泽。缥碧素玉者，亦以色言也。硩者，言其如硩擿[104]而陊落山谷者。淮南子曰：积叠琁玉，以纯修埼。张衡南都赋曰：隋珠夜光。张禄先生曰：宋有结绿。隋侯、宋王于此各鄙其宝也。善曰：尚书曰：瑶琨筿荡。孝经援神契曰：神灵滋液，则犀骇鸡。宋衷曰：角有光，鸡见而骇惊也[105]。刘欣期交州记曰：金华出珠崖，谓金有华采者。埤苍曰：崴㠢，不平也，又重累貌[106]。崴，乌乖切。㠢，故乖切。幽屏，谓生处也。潜颖，谓潜深而有光颖[107]。说文，硩，擿空青珊瑚堕之，珠玉潜伏土石间，随四时长，故硩毁陊落山谷之土石也。润，腻也。黩，黑茂貌[108]。硩，𠡠列切。孙卿子曰：言无小而不声，行无隐而不形。玉在山而木润，渊生珠而崖不枯。许愼淮南子注曰：埼，长边也，巨依切。〉
那里的竹子有筼筜、箖箊、桂竹、箭竹、射筒竹。由梧竹成林，篻竹和簩竹丛生。（这些都是竹子的名称。《异物志》说：筼筜竹生长在水边，长数丈，周长一尺五六寸，一节相距六七尺，有的相距一丈，庐陵一带生长。始兴以南，又有很多小桂竹，当地人用它纺织成布葛。箖箊竹，是袁公与越女试剑用的竹子。桂竹，生长在始兴小桂县，大的周长二尺，长四五丈。箭竹细小而坚实，可以制箭，整根竹竿没有节，江东各郡都有。射筒竹，细小通长，长一丈多，也没有节，可以制成射箭用的筒。筒竹和由梧竹都产自交趾、九真。篻竹，大如戟槿，竹心充实劲健，交趾人把它削尖做成矛，非常锋利。簩竹有毒，当地人用它做成觚，刺中野兽，野兽必死。筼，音于君切。篻，音芳眇切。簩，音劳。）冬笋抽节，常常缠绕纠结。绿叶翠茎，傲霜斗雪。竹子高耸茂密，蓊郁萧瑟。竹姿秀美，如玉般润泽，如碧玉般鲜亮。梢云山上的竹子也无法超越它，嶰谷的竹子也不能与它相连。𬸚𬸦鸟吃它的果实，鹓鶵鸟在其中安栖。（苞笋，就是冬笋。产自合浦，味道比春夏的笋更鲜美。见《马援传》。《汉书·天文志》说：见到梢云。其解释是，梢像树一样。嶰谷，是昆仑山北面的山谷。《汉书·律历志》记载，黄帝命令伶伦制定音律，伶伦于是到昆仑山北面、嶰谷之中，砍取竹子，挑选厚薄均匀的吹奏，制成黄钟的律管。𬸚𬸦，是凤的幼鸟。鹓鶵，《周本纪》说：是凤一类，不是梧桐不栖息，不是竹实不吃。黄帝时，凤凰聚集在东园，吃黄帝的竹实，终身不离开。驯，就是驯服、温顺的意思。善曰：橚矗，是长而直的样子。蓊茸，是茂盛的样子。萧瑟，是风声。冒，是冒犯、迎着的意思。婵娟，是说竹子姿态美好。橚，音所六切。矗，音丑六切。枚乘《兔园赋》说：修长的竹子秀美，夹着碧绿鲜亮的水流。是说竹子像这样。梢云，是山名，出产竹子。）那里的果树有丹橘、余甘、荔枝林。槟榔树没有枝杈，椰树叶子不遮阴。龙眼、橄榄、棎树、榴树能抵御寒霜。它们扎根在比景的北面，挺立在衡山的南面。（薛莹《荆扬已南异物志》说：余甘，像梅李，核有刺，刚吃时味道苦，后来口中变甜，高凉、建安都有。荔枝树生长在山中，叶子绿色，果实红色，果肉纯白，味道非常甜美。槟榔树，高六七丈，笔直没有枝杈，叶子从树心长出，大如盾牌，果实成房状，从树心长出，一房有数百个果实，果实像鸡蛋有壳，果肉充满壳中，纯白，味道苦涩，用扶留藤和古贲灰一起吃，就柔滑美味，交趾、日南、九真都有。椰树像槟榔没有枝条，高十余寻，叶子长在顶端，像一捆蒲草，果实大如葫芦，挂在树头，像悬挂的东西。果实外有皮像胡桃，核里有果肉，果肉白如雪，厚半寸，像猪油，味道像胡桃一样美，果肉里有一升多汁液，清澈如水，甜美如蜜，喝了可以解渴，核可以做成饮器。龙眼，像荔枝但较小，圆如弹丸，味道比荔枝甜，苍梧、交趾、南海、合浦都进献，山中人家也种植。橄榄，生长在山中，果实像鸡蛋，纯青色，甘美，成熟时吃更好。始兴以南都有，南海常进献。棎，是棎子树。生长在山中，果实像梨，冬天成熟，味道酸，丹阳各郡都有。榴，是榴子树。出产在山中，果实也像梨，核坚硬，味道酸甜，交趾进献。善曰：橄，音敢。榄，音览。棎，音市瞻切。《汉书音义》，如淳说：比景，太阳在头顶，影子在下方，所以叫比景。比，音方利切。一作北景，说汉武帝时在日南郡设置北景县，意思是位于日之南，向北看太阳，所以得名。宋玉《笛赋》说：我曾观看衡山的南面。）白色的花朵繁盛，红色的花朵芬芳。临近青色的石壁，系着紫色的果实。鹧鸪向南飞而在中途停留，孔雀展开华丽的羽毛翱翔。山鸡飞回栖息，翡翠鸟排列成行筑巢。（鹧鸪，像鸡，黑色，它的叫声像在呼唤自己。有人说这种鸟常向南飞不向北，豫章以南各郡处处都有。孔雀，尾长六七尺，绿色有华丽色彩，朱崖、交趾都有，生活在山野草丛中。山鸡，像鸡而黑色，在树上栖息早晨鸣叫。现在所说的山鸡，就是𫜁蛦。合浦有。翡翠鸟，在树顶筑巢生子，当地人逐渐把巢移下，等幼鸟长大未飞时，就捕捉它们。这些都产自交趾郁林郡。）那里的珍宝有琨瑶堆积的山丘，铜锴遍布的边界。有火齐宝珠，有骇鸡的珍品。有红色的丹砂、明亮的珍珠，有金华的矿藏、银朴的矿石。有紫贝、流黄，有浅碧色的玉石和素白的玉石。珍宝堆积高低不平，混杂插在幽僻之处。精华闪耀着隐藏的光彩，从山谷中坠落。崖岸因此不枯竭，林木因此润泽茂盛。隋侯因此觉得自己的夜光珠鄙陋，宋王因此觉得自己的结绿璧粗劣。（琛，是宝物。赂，是财货。《诗经》说：来献其琛，大赂南金。琨、瑶，都是美石。锴，是金属。《禹贡》说，扬州进贡金三品，指金、银、铜。《异物志》说：火齐，像云母，层层重叠可分开，颜色黄红，像金，产自日南。頳，是红色。丹，是丹砂。出产在山中，有洞穴。《禹贡》说，荆州进贡丹砂。玑，是珠一类。朱崖出产珍珠。金华，是有光彩的金。银朴，是藏在石头中的银。紫贝，是按颜色说的。流黄，是土的精气。《淮南子》说：夏至时流黄润泽。缥碧素玉，也是按颜色说的。硩，是说像被摘取而坠落山谷。《淮南子》说：堆积琁玉，用来修整长岸。张衡《南都赋》说：隋珠夜光。张禄先生说：宋有结绿。隋侯、宋王在这里各自觉得自己的宝物鄙陋。善曰：《尚书》说：瑶琨筿荡。《孝经援神契》说：神灵滋液，则犀角能惊骇鸡。宋衷说：角有光，鸡见了就惊骇。刘欣期《交州记》说：金华产自珠崖，是说金有光彩。《埤苍》说：崴㠢，是不平的样子，又指重叠的样子。崴，音乌乖切。㠢，音故乖切。幽屏，指生长的地方。潜颖，指潜藏深隐而有光彩。《说文》说：硩，是摘取空青珊瑚使之坠落，珠玉潜伏在土石间，随四季生长，所以被摘取毁坏而坠落山谷的土石。润，是细腻。黩，是黑而茂盛的样子。硩，音敕列切。孙卿子说：言语没有因为微小而不被听闻，行为没有因为隐蔽而不显露。玉在山中则草木润泽，深渊生珠则崖岸不枯。许慎《淮南子注》说：埼，是长边，音巨依切。）
「其荒陬〈子侯〉谲〈决〉诡，则有龙穴内蒸，云雨所储。陵鲤若兽，浮石若桴。双则比目，片则王余。穷陆饮木，极沈水居。泉室潜织而卷绡，渊客慷慨而泣珠。开北户以向日，齐南冥于幽都。〈陬，四隅，谓边远也[109]。湘东新平县有龙穴，穴中黑土，天旱，人人便共以水沾穴[110]，则暴雨应之，常以此请雨也。陵鲤，有四足，状如獭，鳞甲似鲤，居土穴中，性好食蚁。楚辞曰：陵鱼曷止。王逸曰：陵鱼，陵鲤也。浮石，体虚轻浮，在海中，南海有之。桴，舟也[111]。比目鱼，东海所出。王余鱼，其身半也。俗云：越王鲙鱼未尽，因以残半弃水中[112]为鱼，遂无其一面，故曰王余也。朱崖海中有渚，东西五百里，南北千里，无水泉，有大木，斩之，以盆瓮承其汁而饮之。水居，鲛人水底居也。俗传鲛人从水中出，曾寄寓人家，积日卖绡，绡者，竹孚俞也。鲛人临去，从主人索器，泣而出珠满盘，以与主人。日南人北户，犹日北人南户也。善曰：尚书曰：宅朔方曰幽都。谓日既在北，则南冥与幽都同。王余、泉客，皆见博物志。穷陆，见后汉书。史记曰：秦始皇地南至北向户，北据河为塞。〉其四野，则畛畷无数，膏腴兼倍。原隰殊品，窊隆异等。象耕鸟耘，此之自与。穱〈捉〉秀菰〈孤〉穗〈词翠切〉，于是乎在。〈畛畷，谓地广道多也。旧井田间有径有畛[113]。善曰：郑玄毛诗笺曰：畛，旧田有径路也，之引切。说文曰：畷，两陌间道也，知卫切，又陟劣切。说文曰：窊，污邪，下也，于瓜切。越绝书曰：舜葬苍梧，象为之耕；禹葬会稽；鸟为之耘。左传曰：生人之道，于是乎在。〉煮海为盐，采山铸钱。国税再熟之稻，乡贡八蚕之緜。〈善曰：史记曰：吴有豫章郡铜山，吴王濞则招致天下亡命者，盗铸钱，煮海为盐，国用富饶。异物志，交趾稻夏熟，农者一岁再种。刘欣期交州记曰：一岁八蚕茧，出日南也。〉
在那偏远诡谲的角落，有龙穴内部蒸腾着水汽，是云雨积蓄的地方。陵鲤像野兽一样，浮石像木筏一样漂浮。成双的是比目鱼，单个的是王余鱼。在极远的陆地上，人们砍伐树木取汁饮用；在最深的水域，有鲛人居住。泉室中有人暗中织出卷绡，渊客慷慨地哭泣而流出珍珠。打开北边的窗户来朝向太阳，将南海与北方的幽都视为同一。至于那四方的原野，田间小路无数，肥沃的土地加倍。高地和低湿地各有不同，洼地和隆起的地势等级有别。象耕鸟耘的景象，在这里自然出现。早熟的穱稻和秀美的菰穗，也在这里生长。煮海水来制盐，开采矿山来铸钱。国家征收一年两熟的水稻作为赋税，乡里进贡一年八次收获的蚕丝织成的绵。
「徒观其郊隧之内奥，都邑之纲纪。霸王之所根柢〈帝〉，开国之所基趾。郛郭周匝，重城结隅。通门二八，水道陆衢。所以经始，用累千祀[114]。宪紫宫以营室，廓广庭之漫漫。寒暑隔阂〈五盖〉于邃宇，虹蜺回带于云馆。所以跨跱焕炳万里也。〈尔雅曰：柢，本也。吴与周并，世世称王。自泰伯至阖闾二十五世矣。夫差益强大，得为盟主[115]。故曰霸王之所根柢也。越绝书曰：吴郭周匝六十八里六十步，大城周匝[116]四十七里二百一十步。水门八，陆门八，其二有楼名门者，车船并入。昌门今见在，铜柱石填地。大城中有小城，周十二里，亦有水陆门，皆[117]阖闾宫，在高平里。言经营造作之始，使子孙累代保居也。漫漫，长远貌[118]。寒暑所阂，谓冬温夏凉。善曰：西都赋曰[119]：虹蜺回带于棼楣。〉造姑苏之高台，临四远而特建，带朝夕之濬池，佩长洲之茂苑。窥东山之府，则坏宝溢目；䚕海陵之仓，则红粟流衍。〈姑苏，吴台名也。善曰：越绝书曰：吴王夫差[120]起姑胥之台，五年乃成，高见三百里。史记曰：越伐吴，败之姑苏。汉书，伍被曰：子胥去，见麋鹿游姑苏之台。然姑胥即姑苏也。汉书，枚乘上书曰：夫汉诸侯方输，□错出[121]其珍怪，不如东山之府；转粟西向，不如海陵之仓；修治上林，圈守禽兽，不如长洲之苑；游曲台，临上路，不如朝夕之池。蔡邕月令章句[122]，谷藏曰仓。苍颉篇曰：䚕，索视之貌，师蚁切。汉书，太仓之粟，红腐而不可食。〉起寝庙于武昌，作离宫于建业。阐阖闾之所营，采夫差之遗法。抗神龙之华殿，施荣楯而捷猎。崇临海之崔巍，饰赤乌之韡晔。〈吴志曰：前吴都武昌，在豫章[123]；后都建业，在丹阳。孙权自会稽徙治丹阳，建业人皆不乐徙，故为歌曰：宁饮建业水，不向武昌居[124]。言离宫者，明非吴旧都也。神龙，建业正殿名。临海、赤乌，皆建业吴大帝所太初宫[125]殿名也。捷猎，高显貌[126]。越绝书曰：昔越王勾践欲伐吴，大夫种[127]对以九术。于是作荣楯，婴以白璧，镂以黄金，状类龙蛇，以献吴王夫差，夫差大悦[128]。子胥谏曰：王勿受也。王不听，遂受之以饰殿也[129]。阖闾造吴城郭宫室，其子[130]夫差嗣，增崇侈靡。孙权移都建业，皆学之[131]，故曰阐阖闾之所营，采夫差之遗法，而施荣楯也。春秋左氏传曰：夫差，次有台榭陂池焉！玩好必从，欢乐是务。〉东西胶葛，南北峥嵘。房栊对櫎〈晃〉，连阁相经。阍闼谲诡，异出奇名。左称弯埼，右号临硎。〈善曰：胶葛，长远貌[132]。峥嵘，深邃貌[133]。鲁灵光殿赋曰：洞胶葛其无垠。说文曰：栊，房室之疏也。又曰：櫎，帷屏属。然则门牕之庑，通名櫎。櫎，音榥[134]，音义同。弯埼、临硎，阍闼名也。吴后主起昭明宫于太初之东，开弯埼、临硎二门。弯埼，宫东门；临硎，宫西门。埼，巨依切[135]。硎，口耕切。〉雕栾镂楶，青琐丹楹。图以云气，画以仙灵。虽兹宅之夸丽，曾未足以少宁。思比屋于倾宫，毕结瑶而搆琼。〈梁，栭也。琐，户两边以青画为琐文。楹，柱也[136]。汲郡地中古文册书曰：桀筑倾宫，余瑶台。纣作琼室，立玉门。言其夸丽。善曰：郑玄礼记注曰：栭，谓之楶，音节。左氏传曰：丹桓宫楹。杜预曰：楹，柱也。〉高闱有闶，洞门方轨。朱阙双立，驰道如砥。树以青槐，亘以绿水。玄荫眈眈，清流亹亹。〈善曰：李尤德阳殿赋曰：朱阙岩岩。汉书音义，应劭曰：驰道，天子之道。毛诗曰：周道如砥。言其平直也。汉书，贾山上书曰：秦为驰道，树以青松。然古之表道，或松或槐也。亘，引也。眈眈，树阴重貌[137]。韩诗曰：亹，水流进貌[138]。〉列寺七里，侠栋阳路。屯营栉比，解署棋布。横塘查下，邑屋隆夸。长干延属，飞甍舛互。〈吴自宫门南出苑路，府寺相属[139]，侠道七里也。解，犹署也。吴有司徒大监，诸署，非一也。横塘在淮水南，近家渚，缘江筑长堤，谓之横塘。北接栅塘查下。查浦在横塘，西隔内江。自山头南上十里，至查浦。建业南五里有山岗，其间平地，吏民杂居。东长干[140]中有大长干、小长干，皆相连[141]。大长干在越城东，小长干在越城西，地有长短，故号大、小相干[142]。韩诗曰：考盘在干。地下而黄曰干。栉比，喻其多也。藏官物曰公廨。医巫所居曰署。飞甍舛互，言室屋之多相连下之貌[143]。善曰：应劭风俗通曰：今尚书、御史、谒者所止，皆曰寺。侠栋，栋相侠也。古洽切。阳路，路阳也。毛诗曰：其崇如墉，其比如栉。〉
只看那城郊内部的深邃，都城的纲纪。这是霸王事业的根基，开国建都的基础。外城环绕，内城重叠连接角落。共有十六座城门，水路和陆路四通八达。这样规划建设，是为了延续千年之久。效法紫微宫来营建宫室，开阔的庭院广阔无边。严寒酷暑被深邃的屋宇阻隔，彩虹环绕在云中的楼馆。因此才能巍然耸立，光辉照耀万里。（《尔雅》说：柢，就是根本。吴国与周朝并列，世代称王。从泰伯到阖闾共二十五世。夫差更加强大，得以成为盟主。所以说这是霸王事业的根基。《越绝书》说：吴国外城周长六十八里六十步，大城周长四十七里二百一十步。水门八座，陆门八座，其中两座有楼的门，车船可以并行。昌门至今还在，有铜柱和石砌的地基。大城中有小城，周长十二里，也有水陆门，都是阖闾的宫殿，位于高平里。这是说开始营造时，就让子孙世代安居。漫漫，是长远的样子。寒暑所阻隔，是指冬天温暖夏天凉爽。李善说：《西都赋》说：彩虹环绕在屋梁上。）建造姑苏的高台，面向四方而特别兴建，环绕着朝夕池的深水，佩戴着长洲的茂盛苑囿。窥视东山的府库，则珍宝满目；察看海陵的粮仓，则红腐的粮食堆积流淌。（姑苏，是吴国台榭的名称。李善说：《越绝书》说：吴王夫差建造姑胥台，五年才建成，高耸可见三百里。《史记》说：越国攻打吴国，在姑苏打败吴军。《汉书》中伍被说：伍子胥离开后，看到麋鹿在姑苏台游荡。那么姑胥就是姑苏。《汉书》中枚乘上书说：那汉朝诸侯各地进贡，交错运出的珍奇宝物，不如东山的府库；转运粮食向西，不如海陵的粮仓；修治上林苑，圈养禽兽，不如长洲的苑囿；游览曲台，登上上路，不如朝夕池。蔡邕《月令章句》说：储藏谷物的叫仓。《苍颉篇》说：䚕，是搜寻查看的样子，读音师蚁切。《汉书》说：太仓的粮食，红腐而不能吃。）在武昌兴建寝庙，在建业建造离宫。发扬阖闾所营建的规模，采用夫差遗留的方法。建起神龙殿的华丽殿堂，安置荣楯而高耸显赫。增高临海殿的巍峨，装饰赤乌殿的光彩夺目。（《吴志》说：先前吴国都城在武昌，属于豫章郡；后来都城在建业，属于丹阳郡。孙权从会稽迁治所到丹阳，建业人都不乐意迁徙，所以编歌唱道：宁愿喝建业的水，也不愿去武昌居住。说离宫，是表明并非吴国旧都。神龙，是建业正殿的名称。临海、赤乌，都是建业吴大帝所建太初宫的殿名。捷猎，是高耸显赫的样子。《越绝书》说：从前越王勾践想攻打吴国，大夫文种用九种计策回答他。于是制作荣楯，用白璧缠绕，用黄金镂刻，形状类似龙蛇，献给吴王夫差，夫差非常高兴。伍子胥劝谏说：大王不要接受。吴王不听，于是接受并用它来装饰宫殿。阖闾建造吴国的城郭宫室，他的儿子夫差继位后，更加崇尚奢侈靡费。孙权迁都建业，都学习他们，所以说发扬阖闾所营建的规模，采用夫差遗留的方法，并安置荣楯。《春秋左氏传》说：夫差，依次有台榭陂池！玩好之物必定跟随，一心追求欢乐。）东西广阔，南北深邃。房室窗户相对，帷屏相连，楼阁相互贯通。宫门诡谲多变，各有奇特的名称。左边叫弯埼，右边叫临硎。（李善说：胶葛，是长远的样子。峥嵘，是深邃的样子。《鲁灵光殿赋》说：洞窟胶葛无边无际。《说文》说：栊，是房室的窗格。又说：櫎，是帷屏一类的东西。那么门窗的廊屋，通称为櫎。櫎，读音同榥，音义相同。弯埼、临硎，是宫门的名称。吴后主在太初宫东边兴建昭明宫，开设弯埼、临硎两座门。弯埼，是宫东门；临硎，是宫西门。埼，读音巨依切。硎，读音口耕切。）雕饰的梁和斗拱，青色的窗格和红色的柱子。画上云气，绘上仙灵。虽然这座宅第如此华丽，却还不足以让人稍微安宁。想要比肩倾宫的房屋，完全用瑶玉和琼玉来建造。（梁，就是栭。琐，是门两边用青色画成的琐纹。楹，是柱子。汲郡地下出土的古文册书说：夏桀修筑倾宫，建造瑶台。商纣建造琼室，设立玉门。这是说它的华丽。李善说：郑玄《礼记注》说：栭，叫做楶，读音节。《左氏传》说：把桓公庙的柱子涂红。杜预说：楹，是柱子。）高耸的宫门有闶，宽敞的大门可并行两辆车。红色双阙对立，驰道平坦如磨刀石。种植青槐，引绿水环绕。浓密的树荫沉沉，清澈的流水滔滔。（李善说：李尤《德阳殿赋》说：朱阙高耸。《汉书音义》中应劭说：驰道，是天子的道路。《毛诗》说：周道如磨刀石。是说它平坦笔直。《汉书》中贾山上书说：秦朝修建驰道，种植青松。那么古代标识道路，或种松或种槐。亘，是引的意思。眈眈，是树荫浓重的样子。《韩诗》说：亹，是水流前进的样子。）排列的官署绵延七里，屋梁相夹着阳关大道。屯驻的营房像梳齿般密集，官署像棋子般分布。横塘和查下，城邑房屋高大华丽。长干连绵不断，飞翘的屋脊纵横交错。（吴国从宫门向南出苑路，府寺相连，夹道七里。解，如同署。吴国有司徒大监等各个官署，不止一个。横塘在淮水南边，靠近家渚，沿江修筑长堤，叫做横塘。北边连接栅塘查下。查浦在横塘，西边隔着内江。从山头向南上十里，到达查浦。建业南边五里有山岗，中间是平地，官吏和百姓混杂居住。东长干中有大长干、小长干，都相连。大长干在越城东边，小长干在越城西边，地势有长有短，所以称为大、小相干。《韩诗》说：考盘在干。地势低下而呈黄色叫干。栉比，是比喻其多。储藏官家物品的叫公廨。医巫居住的地方叫署。飞甍舛互，是说房屋众多相连交错的样子。李善说：应劭《风俗通》说：如今尚书、御史、谒者居住的地方，都叫寺。侠栋，是屋梁相互夹持。读音古洽切。阳路，是向阳的道路。《毛诗》说：那城墙高耸如城墙，那排列如梳齿。）
「其居则高门鼎贵，魁岸豪杰。虞魏之昆，顾陆之裔。歧嶷继体，老成弈世。跃马叠迹，朱轮累辙。陈兵而归，兰锜内设。冠盖云荫，闾阎阗噎。〈魁岸，大度也。汉书曰：江充为人魁岸。又于公高门以待封。又贾捐之传曰：石显方鼎贵[144]。应劭曰：鼎，始也。乃祖乃父已来皆贵，故曰鼎贵也。虞，虞文秀。魏，魏周。顾，顾荣。陆，陆逊。隆吴之旧贵也[145]。昆、裔，皆后世也。歧嶷，谓有识知也。老成德之人，养之乞言[146]。跃马，腾跃之谓，言富贵也[147]。蔡泽传曰：跃马肉食。西京赋曰：武库禁兵，设在兰锜。闾阎阗噎，言人物遍满之貌[148]。善曰[149]：毛诗曰：克歧克嶷。又曰：虽无老成人。谢承后汉书曰：王公位二千石，弈世相袭。杨恽书曰：方家隆盛时，乘[150]朱轮者十人。〉其邻则有任侠之靡，轻訬之客。缔交翩翩，傧从弈弈。出蹑珠履，动以千百。里䜩巷饮，飞觞举白。翘关扛鼎。拚射壶博。鄱阳暴谑，中酒而作。〈靡，美也。杨子法言曰：聂政、荆轲，刺客之靡。缔，结也。贾谊过秦论曰：缔交。白，罚爵名也。汉书曰：引满举白。鄱阳人俗性暴急。何晏云：鄱阳恶戏，难与曹也。鄱阳本豫章县。善曰：汉书曰：季布为任侠。如淳曰：相与信为任，同是非为侠。汉书述曰：江都轻訬[151]。谓轻薄为訬也[152]。缔，结也。翩翩，往来貌。弈弈，轻靡之貌[153]。高诱淮南子注曰：訬，轻利急疾也。訬，音眇。史记曰：赵平原君使人于楚，楚相春申君处[154]赵使欲夸楚，为玳瑁簪，刀剑室皆以珠饰之。请春申君。春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履而迎之，赵[155]使大慙。翘关扛鼎，皆逞壮力之劲，能招门开也[156]。列子曰：孔子劲，能招国门之关，而不肯以力闻。招与翘同。扛，举也。汉书曰：项羽力能扛鼎。又[157]汉书赞曰：元帝时览拚射。孟康曰：手搏为拚。壶，投壶也。礼有投壶。论语曰：不有博弈者乎。〉
他们的居所是高门显贵、气度不凡的豪杰之家。是虞、魏两家的后代，顾、陆两族的子孙。年幼聪慧继承家业，年长有德世代相传。跃马奔驰的足迹重叠，朱轮车驾的辙印交错。陈列兵器归来，兰锜内设武库。冠盖如云遮蔽，里巷门庭拥挤。（魁岸，指气度宏大。《汉书》说：江充为人魁岸。又于公高门以待封。又贾捐之传说：石显正鼎贵。应劭说：鼎，开始。从祖辈父辈以来都显贵，所以叫鼎贵。虞，指虞文秀。魏，指魏周。顾，指顾荣。陆，指陆逊。都是东吴的旧贵。昆、裔，都是后代。歧嶷，指有智慧见识。老成有德之人，供养他们以请教言论。跃马，指腾跃，形容富贵。《蔡泽传》说：跃马肉食。《西京赋》说：武库禁兵，设在兰锜。闾阎阗噎，形容人物充满的样子。善说：《毛诗》说：克歧克嶷。又说：虽无老成人。谢承《后汉书》说：王公位至二千石，世代相袭。杨恽信说：正当家族兴盛时，乘坐朱轮的有十人。）他们的邻居则有任侠的豪奢之徒，轻捷的游侠之客。结交往来翩翩，随从侍者众多。出门脚穿珠履，动辄成百上千。里巷设宴饮酒，举杯畅饮罚酒。翘关扛鼎，比试射箭投壶博弈。鄱阳人暴虐戏谑，酒醉后发作。（靡，美好。杨子《法言》说：聂政、荆轲，是刺客中的豪奢者。缔，结交。贾谊《过秦论》说：缔交。白，罚酒爵名。《汉书》说：斟满举白。鄱阳人习俗性情暴躁急切。何晏说：鄱阳的恶戏，难以相处。鄱阳本是豫章县。善说：《汉书》说：季布行任侠。如淳说：相互信任为任，同是非为侠。《汉书述》说：江都轻訬。称轻薄为訬。缔，结交。翩翩，往来貌。弈弈，轻靡貌。高诱《淮南子注》说：訬，轻利急疾。訬，音眇。《史记》说：赵平原君派人到楚国，楚相春申君处。赵国使者想向楚国夸耀，用玳瑁做簪，刀剑鞘都用珠装饰。请见春申君。春申君门客三千多人，其上客都脚穿珠履迎接，赵国使者非常惭愧。翘关扛鼎，都是逞强显示力气之大，能举起门闩。《列子》说：孔子力气大，能举起国门的门闩，却不肯以力闻名。招与翘同。扛，举起。《汉书》说：项羽力能扛鼎。又《汉书赞》说：元帝时观看拚射。孟康说：手搏为拚。壶，投壶。《礼》有投壶。《论语》说：不是有博弈吗？）
「于是乐只衎而欢饫无匮，都辇殷而四奥来暨。水浮陆行，方舟结驷。唱櫂转毂，昧旦永日。〈昧旦，清晨也。左传曰：昧旦丕显。善曰：毛诗曰：其乐只且。又曰：嘉宾式宴以衎。饫，已见上文。辇，王者所乘，故京邑之地，通曰辇焉。汉书曰：杀身靡骨，死事辇毂下。四隩来暨，言四方之人皆来。唱櫂转毂，言远人唱歌擿船，乘车转毂，以向吴都[158]。楚辞曰：青骊结驷齐千乘。汉书曰：转毂百数。毛诗曰：且以永日。衎，苦旦切。饫，一据切〉开市朝而并纳[159]，横阛阓而流溢。混品物而同廛，并都鄙而为一。士女伫眙，商贾骈坒。纻衣𫄨服，杂沓傱萃[160]。轻舆按辔以经隧，楼船举颿〈帆〉而过肆。果布辐凑而常然，致远流离与珂〈苦何〉珬。〈混，同也。伫眙，立视也。今市聚人，谓之立眙。南方多𫄨葛，故曰纻衣𫄨服也。楼船，船有楼也。颿者，船帐也。地理志曰：越多犀象、玳瑁、珠玑、铜银、果布之凑。黄支国多异物，入海市明珠流离。果，橘柚之属。布，笺纻之属。近海多宝物。凑，会处也。珬，老雕化西海为珬，已裁割若马勒者谓之珂；珬者，珂之本，璞也。日南郡出珂珬。善曰：楚辞曰：览涕而伫眙。许愼淮南子注曰：坒，相连也，扶必切。羽猎赋曰：萃傱沇溶。埤苍曰：傱，走貌，先巩切。隧，向市路。肆，市路也[161]。汉书有楼船将军。珬音戌。〉𦈜贿纷纭，器用万端。金镒磊砢[162]〈力可〉，珠琲〈步对〉阑干。桃笙象簟，韬于筒中；蕉葛升越，弱于罗纨。〈𦈜，蛮夷货名也。扶南传曰：𦈜货布帛曰贿。金二十四两为镒。史记曰：赵孝成王一见虞卿[163]，赐黄金百镒。磊珂，众多貌。琲，贯也，珠十贯为一琲。阑干，犹纵横也[164]。桃笙，桃枝簟也，吴人谓簟为笙。又折象牙以为簟也[165]。蕉葛，葛之细者。升越，越之细者。𦈜，音捷。〉㒊譶泶㺒[166]，交贸相竞。諠哗喤呷，芬葩荫映。挥袖风飘而红尘昼昬；流汗霡〈脉〉霂〈沐〉而中逵泥泞。〈善曰：㒊，所立切。苍颉篇曰：譶，不止也，伫立切。泶㺒，众相交错之貌。泶，胡巧切。方言曰：㺒，猥也，奴巧切。方言曰：諻，吁横切。諻，通也[167]。说文曰：呷，吸也，呼甲切。纷葩，谓舒张贸物使覆映[168]。史记，苏秦说齐王，举袂成帐，挥汗成雨。毛苌诗传曰：小雨谓之霡霂[169]。杜预左氏传注曰：泞，泥也，奴定切。〉
于是欢乐和悦而欢宴充足无缺，都城繁盛而四方之人前来汇聚。水路乘船陆路行车，并船连马。唱着船歌转动车轮，从清晨到整日。（昧旦，清晨。《左传》说：昧旦丕显。善说：《毛诗》说：其乐只且。又说：嘉宾式宴以衎。饫，已见上文。辇，王者所乘，所以京城之地，通称为辇。《汉书》说：杀身碎骨，死于辇毂之下。四隩来暨，说四方之人都来。唱櫂转毂，说远方之人唱歌划船，乘车转轮，前往吴都。《楚辞》说：青骊结驷齐千乘。《汉书》说：转毂百数。《毛诗》说：且以永日。衎，苦旦切。饫，一据切。）开设市场朝市而一并接纳，横贯市墙而人流满溢。混杂物品同在一市，合并都城与郊野为一体。男女驻足观看，商贾密集相连。纻衣葛服，纷杂聚集。轻车按辔经过道路，楼船扬帆穿过店铺。果品布匹如辐条汇聚而常如此，运来远方琉璃与珂珬。（混，同。伫眙，站立观看。现在市场聚集的人，称为立眙。南方多细葛，所以说纻衣𫄨服。楼船，船上有楼。颿，船帆。《地理志》说：越地多犀牛、大象、玳瑁、珍珠、铜银、果品布匹的汇聚。黄支国多奇异物，入海购买明珠琉璃。果，橘柚之类。布，笺纻之类。近海多宝物。凑，会合之处。珬，老雕在西海化为珬，已裁割如马勒的称为珂；珬是珂的原料璞石。日南郡出产珂珬。善说：《楚辞》说：览涕而伫眙。许慎《淮南子注》说：坒，相连，扶必切。《羽猎赋》说：萃傱沇溶。《埤苍》说：傱，奔跑貌，先巩切。隧，通向市场的路。肆，市场道路。《汉书》有楼船将军。珬音戌。）蛮货财帛纷繁，器物用具万种。黄金成堆磊砢，珍珠成串纵横。桃笙竹席象牙簟，藏在筒中；蕉葛升越细布，比罗纨还柔软。（𦈜，蛮夷货名。《扶南传》说：𦈜货布帛叫贿。金二十四两为一镒。《史记》说：赵孝成王一见虞卿，赐黄金百镒。磊珂，众多貌。琲，贯串，十串珠为一琲。阑干，纵横貌。桃笙，桃枝竹席，吴人叫簟为笙。又折象牙做簟。蕉葛，细葛布。升越，细越布。𦈜，音捷。）人声嘈杂纷乱，交易竞争。喧哗叫嚷，色彩繁盛映照。挥袖如风飘而红尘白天昏暗；流汗如小雨而道路泥泞。（善说：㒊，所立切。《苍颉篇》说：譶，不止，伫立切。泶㺒，众人交错貌。泶，胡巧切。《方言》说：㺒，猥杂，奴巧切。《方言》说：諻，吁横切。諻，通。《说文》说：呷，吸，呼甲切。纷葩，指铺开货物使其覆盖映照。《史记》，苏秦游说齐王，举袖成帐，挥汗成雨。毛苌《诗传》说：小雨叫霡霂。杜预《左传注》说：泞，泥，奴定切。）
「富中之甿，货殖之选。乘时射利，财丰巨万。竞其区宇，则并疆兼巷；矜其宴居，则珠服玉馔。〈越绝书曰：富中，大唐中也，勾践治以为田[170]，肥饶，故谓之富中。珠服，珠襦之属，以珠饰之也。玉馔者，尚书曰：惟辟玉食[171]。言富中之食，货殖之选者各利[172]，所以能丰其财也。并疆，逾田亩也。兼巷，逾里闾也。言农人之富，自相夸竞[173]。善曰：说文曰：甿，田人也。孔安国尚书曰：自贤曰矜。射，宾亦切。〉趫〈起乔〉材悍壮，此焉比庐。捷若庆忌，勇若专诸。危冠而出，竦剑而趋。扈带鲛函，扶揄属镂〈力驹切。秦零陵令上书曰：荆轲挟匕首，卒刺陛下，陛下以神武，扶揄长剑以自救[174]。韩非子曰：解其长剑，免其危冠。离骚曰：扈江离。楚人谓被为扈。鲛函，鲛鱼甲，可为铠。淮南子曰：鲛革犀兕为甲胄也。周礼曰：燕无函。孟子曰：矢人岂不仁于函人哉。左传曰：吴赐子胥属镂[175]以死。凡此皆其器用之事义，亦其土俗所能出，有嘉服用也。善曰：成公绥洛禊赋曰：趫才逸态，习水善浮。吕氏春秋曰：吴王欲杀王子庆忌，谓要离曰：吾常以马逐之江上而不能及，射之，矢左右满抱而不能中。高诱曰：庆忌，吴王僚之子也。走追奔兽，接及飞鸟[176]。左传曰：吴公子光享王，𫚋诸寘剑于全鱼中[177]以进，抽剑刺王，遂杀阖闾[178]。〉藏鍦于人，去𢧕自闾。家有鹤膝，户有犀渠。军容蓄用，器械兼储。吴钩越棘，纯钧湛卢。戎车盈于石城，戈船掩乎江湖。〈鍦，矛也。杨雄方言曰：吴、越以矛为鍦。𢧕，楯也。鹤膝，矛也。矛骹如鹤胫，上大下小[179]，谓之鹤膝。犀渠，楯也，犀皮为之[180]。国语曰：奉父犀渠[181]。军容，军之容表，言矛剑等也。司马法曰：古者军容不入国，国容不入军。军容入国，则人德麄；国容入军，则人德弱。越绝书曰：阖闾既重莫耶，乃复命国中作金钩，有人贪王赏之重，杀其两儿，以血衅钩，遂成二钩，献之阖闾，诣官求赏。王曰：为钩者众多，而子独求赏，何以异于众人之钩乎？曰：我之作钩也，杀二子成两钩。王曰：举钩以示之，何者是也？于是钩师向钩而哭，呼其两子之名吴鸿、扈稽，曰：我在此，王不知汝之神也。声未绝于口，两钩俱飞著于父之背。吴王大惊，曰：嗟乎！寡人诚负子。迺赏之百金，遂服其钩。尔雅曰：棘，戟也。纯钧、湛卢，剑名也。越绝书曰：昔越王勾践有宝剑五，闻于天下，客有能相剑者，名薛烛，王召而问之，对曰：欧冶子因天地之精，悉其伎巧，一百纯钧，二曰湛卢，三曰莫耶，四曰豪曹，五曰巨阙。石城，石头隖也，在建业西，临江，其中有库，藏军储。戈船，船下有戈也。江、湖，二水名也。善曰：礼记曰：越棘大弓，天子之戎器也。郑玄曰：越，国名也。考工记曰：越铁利，可以为戟[182]。环济吴纪曰：建安十七年，城石头。越绝书，伍子胥船有戈。〉
住在富中之地的农夫，是经商致富的佼佼者。他们抓住时机谋取利润，财富积累到万万之多。在居住区域上互相竞争，就兼并田地、侵占街巷；夸耀自己安逸的居所，就穿着缀珠的衣服、享用如玉的美食。〈《越绝书》说：富中，是大唐中的地方，勾践把它治理成农田，土地肥沃，所以称为富中。珠服，是珠襦之类的衣服，用珍珠装饰。玉馔，《尚书》说：只有天子才能享用玉食。这是说富中的食物、经商者的选择各自有利，所以能使财富丰足。并疆，是超越田亩界限。兼巷，是超越里巷范围。这是说农人的富有，互相夸耀竞争。善注：《说文》说：甿，是种田的人。孔安国《尚书》注说：自认为贤能叫做矜。射，读音宾亦切。〉矫健勇壮的材士，在这里比邻而居。敏捷如同庆忌，勇猛如同专诸。戴着高冠出门，举着剑快步行走。身披鲛鱼皮铠甲，手持属镂宝剑。〈秦零陵令上书说：荆轲藏着匕首，最终要刺杀陛下，陛下凭借神武，拔出长剑来自救。《韩非子》说：解下他的长剑，摘下他的高冠。《离骚》说：扈江离。楚人把披戴称为扈。鲛函，是鲛鱼皮，可以制作铠甲。《淮南子》说：用鲛鱼皮、犀牛皮、兕牛皮做铠甲。《周礼》说：燕地没有函甲。《孟子》说：造箭的人难道比造铠甲的人更不仁吗？《左传》说：吴王赐给伍子胥属镂剑让他自杀。所有这些，都是他们使用的器物及其相关典故，也是当地风俗所能出产，有很好的服饰用品。善注：成公绥《洛禊赋》说：矫健的才能、飘逸的姿态，熟悉水性善于游泳。《吕氏春秋》说：吴王想要杀死王子庆忌，对要离说：我常常骑马在江上追逐他，却追不上；用箭射他，箭左右满把却射不中。高诱说：庆忌，是吴王僚的儿子。跑起来能追上奔逃的野兽，伸手能接住飞鸟。《左传》说：吴公子光设宴招待吴王，专诸把剑放在烤鱼中进献，抽出剑刺杀吴王，于是杀死了阖闾。〉矛藏于人手，盾出自里巷。家家有鹤膝矛，户户有犀皮盾。军队的仪容装备，各种器械都储备齐全。吴地的钩、越地的戟，纯钧剑、湛卢剑。战车布满石头城，战船遮蔽了江湖。〈鍦，是矛。杨雄《方言》说：吴、越地区把矛称为鍦。𢧕，是盾牌。鹤膝，是矛。矛的骹部像鹤的小腿，上大下小，称为鹤膝。犀渠，是盾牌，用犀牛皮制成。《国语》说：捧着父亲的犀渠盾。军容，是军队的仪容外表，指矛剑等兵器。《司马法》说：古时候军容不进入国都，国容不进入军营。军容进入国都，那么百姓的德行就粗野；国容进入军营，那么士兵的德行就柔弱。《越绝书》说：阖闾看重莫耶剑之后，又命令国中制作金钩。有人贪图吴王丰厚的赏赐，杀了自己的两个儿子，用血涂在钩上，于是铸成两把钩，献给阖闾，到官府请求赏赐。吴王说：造钩的人很多，而你独自请求赏赐，你的钩与别人的钩有什么不同？那人说：我造钩时，杀了两个儿子铸成两把钩。吴王说：举起钩给我看，哪一把是？于是钩师对着钩哭泣，呼唤他两个儿子的名字吴鸿、扈稽，说：我在这里，大王不知道你们的神灵。声音还没在口中断绝，两把钩都飞起来贴在他父亲的背上。吴王非常惊讶，说：唉！我确实对不起你。于是赏给他百金，就佩带那钩。《尔雅》说：棘，是戟。纯钧、湛卢，是剑名。《越绝书》说：从前越王勾践有五把宝剑，闻名天下。有个客人能鉴别剑，名叫薛烛，越王召见他并询问，他回答说：欧冶子凭借天地的精华，用尽他的技巧，第一叫纯钧，第二叫湛卢，第三叫莫耶，第四叫豪曹，第五叫巨阙。石城，是石头坞，在建业西边，靠近长江，其中有仓库，储藏军用物资。戈船，是船下装有戈。江、湖，是两条水名。善注：《礼记》说：越地的戟、大弓，是天子的兵器。郑玄说：越，是国名。《考工记》说：越地的铁锋利，可以制作戟。环济《吴纪》说：建安十七年，修筑石头城。《越绝书》说：伍子胥的船上有戈。〉
「露往霜来，日月其除。草木节解，鸟兽腯肤。观鹰隼，诫征夫。坐组甲，建祀姑。命官帅而拥铎，将校猎乎具区。〈诗曰：今我不乐，日月其除。国语曰：本见而草木节解。本，氐也。谓霜降之后，生气既衰，草木枝叶，皆节理解落也[183]。腯，肥也。左氏传曰：肥腯，谓畜之硕大蕃滋也。汉书曰：鹰隼未击，矰弋不施于蹊隧，于此时也，可以戒戎夫。左氏传曰：裹粮坐甲。又曰：组甲三千。马融曰：组甲，以组为甲。祀姑，幡名，麾旗之属也。国语曰：吴王夫差出军，与晋争长，昏乃戒，夜中令服兵擐甲，陈王卒[184]，官帅拥铎，建祀姑。此吴军容之旧制也。铎，施号令而振之也[185]。周礼，校人中大夫，掌王田猎之马，一校千二百九十六匹[186]。具区，泽名也，在吴之西。善曰：尔雅曰：吴、越之间有具区。〉乌浒〈忽古〉狼䐠〈呼光〉，夫南西屠。儋〈都含〉耳黑齿之酋〈自由〉，金邻象郡之渠。骉䮅飍矞，靸霅警捷，先驱前涂。〈异物志曰：乌浒，南夷别名也，其落在深山之中。其种族为人所杀，则居其死所，且伺杀主，若有过之者，是与非则仇而食之。狼䐠人，夜齅金，知其良不[187]。夫南，特有才巧，不与众夷同。西屠，以草染齿，染白作黑。儋耳人，镂其耳匡。夫南之外，有金邻国，去夫南可二千余里，土地出银，人众多，好猎大象，生得，其死则取其牙。酋、渠，皆豪帅也。象郡，今日南郡也，又有象林郡[188]。善曰：骉䮅飍矞，众马走貌。骉，必幽切。䮅，呼橘切。飍，香幽切。矞，以出切。靸霅，走疾貌。靸，素合切。霅，徒合切。〉俞骑骋路，指南司方。出车槛槛，被练锵锵。吴王乃巾玉辂，轺〈翊焦〉骕骦。旗鱼须，常重光。摄〈乌颊〉乌号，佩干将。羽旄扬蕤，雄戟耀芒。贝胄象弭，织文鸟章。六军袀〈翊遵〉服，四骐龙骧。〈管子曰：桓公北征孤竹，见人长尺，而人物具焉。冠而右袪衣，走马。管仲曰：登山之神，有俞儿者，长尺，人物具焉。霸王之君兴，登山之神见，且走马前导也。袪衣，示前有水也。右袪衣，从右方涉也。至卑耳之溪，有赞水者，从左方涉，其深及冠；从右方涉，其深至膝，已涉大济也。指南，指南车也。鬼谷子曰：郑人取玉，必载司南之车，为其不惑也。锵锵，行步貌也。左传曰：被练三千。马融曰：被练，为甲者所服也。玉辂，以玉饰车也。骕骦，马也。左氏传曰：唐成公如楚，有两骕骦马，子常欲之，不与。三年止之，唐人窃马而献子常，子常归唐侯。马融曰：骕骦，鸟也，马似之。旗，旌旗之属。周礼有巾车官。又[189]交龙为旗，以鱼须为柄也。日月为常，重光。谓日月画于旗上也。摄，持也[190]。乌号，柘名，以为弓。淮南子曰：乌号之弓，不能[191]无弦而射。列女传曰：柘枝体动，乌集其上，被即举弹，乌乃哀号，故号之[192]，干将，剑名，胄，兜鍪，以贝饰之。弭，弓末，以象饰之。鸟章，染丝织鸟，画为文章，置于旌旗也[193]。左氏传曰：袀服振振，袀，同也[194]。骐，马名[195]。善曰：毛诗曰：大车槛槛。子虚赋曰：靡鱼须之挠旃。史记，赵良曰：屈卢之劲矛，干将之雄戟。又曰：胄贝朱綅。又曰：象弭鱼服。又曰：织文鸟章。又曰：乘其四骐。南都赋曰：马鹿超而龙骧。〉峭格周施，罿罻普张。罼䍐琐结，罠蹏连纲。阹以九疑，御以沅湘。𬨎轩蓼扰，彀骑炜煌[196]。〈庄子曰：峭格罗络。谓张网周遍[197]。罿罻、罼䍐，皆鸟网也。琐结，似琐连结也。连网，言不绝也[198]。罠，麋网。蹏，兔网[199]。周易曰[200]：蹄所以在兔，得兔而忘蹄。阹，阑也。因山谷以遮兽也。御，禁也。谓因沅、湘为藩落也[201]。杨雄羽猎赋曰：御自汧、渭。九疑，山名。沅、湘，水名。𬨎，轻也。诗云：𬨎车銮镳。彀骑，张弓弩之骑也。峭，七肖切。罿，音冲。罻，音尉。罼，音毕。罠，无贫切。阹，音袪。御，音语。彀，古候切。〉袒裼徒搏，拔距投石之部。猿臂骿胁[202]，狂趭犷猤。鹰瞵鹗视，𫎺𧽼翋𦑶。若离若合者，相与腾跃乎莽䍚之野。〈尔雅曰：袒裼，肉袒也。诗云：袒裼暴虎。拔距，谓两人以手相案，能拔引之也。超，逾跃也。投石，举石以投摘也。王翦传曰：投石拔距。猿臂，通肩也。汉书，李广猿臂，为武骑常侍。骿胁，今骈干也。骿、骈通[203]。史记商君传，赵良谓鞅曰：君之出，多力而骈胁者参乘。左传曰：晋文公骈胁。趭，走也。鹰瞵鹗视，言勇士似之也[204]。善曰：司马相如大人赋曰：腾而狂趭。子召切。说文曰：犬犷不可附也[205]。子猛切。猤，壮勇之貌，其翠切。说文曰：瞵，目精也，力辰切。𫎺𧽼翋𦑶，相随驱逐，众多貌。𫎺，七感切。翋，力答切。𦑶，徒合切。莽䍚，广大貌。莽，莫浪切。䍚，音浪[206]。〉干卤殳鋋，旸〈以良切〉夷勃卢之旅。长𥍟短兵，直发驰骋。儇〈许缘〉佻坌并，衔枚无声。悠悠斾旌者，相与聊浪〈郎〉乎昧莫之坰。〈干、卤，皆楯也。越绝书曰：越王身披旸夷之甲，扷勃卢之矛。短兵，刀剑也。尚书曰：称尔干[207]。过秦论曰：流血漂卤。广雅曰：𥍟，矛也，呼狄切。楚辞曰：车错毂兮短兵接。史记曰：荆轲怒发直冲冠[208]。方言曰：儇佻，疾也。佻，他吊切。汉书曰：相如吊二世曰：坌入曾宫之嵯峨。音义曰：坋，并也，步寸切。周礼，衔枚氏下士。郑玄曰：止言语嚣諠也。枚，大如箸，横衔之。毛诗曰有闻无声。又曰：萧萧马鸣，悠悠斾旌。悠悠，流貌。昧莫，广大貌。聊浪，放旷貌。〉钲〈征〉鼓叠山，火烈熛林。飞爓浮烟，载霞载阴。菈擸雷硠，崩峦弛〈直氏〉岑。鸟不择木，兽不择音。〈叠，振叠也。熛，火爓也[209]。左传曰：鸟则择木。又曰：鹿死不择音。鹿得美草，呦呦而鸣，至于困迫将死，不暇复择出音。急之至也。凡闲暇而有好声，逼急不择音，兽皆然，非唯鹿也。庄子亦曰：兽死不择音。以雷硠之至，故云鸟不择木，兽不择音[210]。善曰：说文曰：钲，铙也。菈擸雷硠，崩弛之声。菈，朗答切。擸，音猎。硠，音郎。尔雅曰：峦山堕。山小而高曰岑〉𧇭甝虪，𩓇麋麖。蓦六駮，追飞生。弹鸾鶁，射猱㹶。白雉落，黑鸩零。陵绝嶛〈尞〉嶕〈兹遥〉，聿越巉〈锄咸〉险。跇逾竹柏，㺦猭杞柟。封狶䓼一作「𧀔」，异体字，神螭掩。刚镞〈祖禄〉润，霜刃染。〈𩓇，绊前两足也。庄子曰：连之羁𩓇。音耸。麖，大䴢也。桂林有䴢[211]。山海经曰：駮，如马[212]，白身黑尾，一角，锯牙[212]，虎爪，音如鼓，能食虎也[212]。诗曰：隰有六駮。飞生，鼯也。师旷曰：南方有鸟曰羌鶁，黄头赤目，五色备也。猱，似猿，奴刀切。㹶，音亭[213]。鸩鸟，一名云白[214]，黑色，长颈赤喙，食蝮蛇，体有毒，古人谓之鸩毒，江东诸大山中皆有之。左氏传曰：叔牙饮酖酒而死。聿越，豹走貌[215]。霜刃，言其杀利也。善曰：毛诗曰：不敢暴虎。毛苌曰：暴虎，空手以搏也。𧇭与暴同。尔雅曰：甝，白虎，明甘切。虪，黑虎，音叔。说文曰：蓦，上马也。鶁，音京。史记曰：跇万里。如淳曰：跇，超逾也，耻曳切。埤苍曰：㺦猭，逃也。㺦，丑珍切。猭，耻传切。淮南子，申包胥曰：吴为封狶修蛇。方言曰：南楚人谓猪为狶，虚岂切。
露水降临，寒霜到来，时光就这样流逝了。草木的枝节脱落，鸟兽的身体肥壮。看到鹰隼（开始捕猎），就告诫出征的将士。他们身穿组甲，竖立起祀姑旗帜。命令军官们手持大铃，准备在具区进行校猎。（《诗经》说：如今我不快乐，时光就流逝了。《国语》说：氐宿出现时草木枝节脱落。氐宿，就是氐星。意思是霜降之后，生机衰退，草木的枝叶都从节处脱落。腯，是肥的意思。《左传》说：肥腯，指牲畜硕大繁盛。《汉书》说：鹰隼还未出击时，不在小路设置弓箭，这时可以警戒军士。《左传》说：包裹干粮，坐穿铠甲。又说：组甲三千。马融说：组甲，是用丝带编成的铠甲。祀姑，是旗帜的名称，属于麾旗一类。《国语》说：吴王夫差出兵，与晋国争盟主，黄昏时戒备，半夜命令士兵穿上铠甲，排列王卒，军官手持大铃，竖立祀姑。这是吴国军队的旧制。铎，是用来发号施令而摇动的。《周礼》说：校人是中大夫，掌管君王田猎的马匹，一校有一千二百九十六匹马。具区，是湖泽的名称，在吴国的西边。李善说：《尔雅》说：吴国和越国之间有具区。）乌浒、狼䐠、夫南、西屠、儋耳、黑齿的首领，金邻、象郡的渠帅。骏马奔驰，快速敏捷，作为前驱在前面开路。（《异物志》说：乌浒，是南方少数民族的别名，他们的部落住在深山中。如果族人被人杀害，他们就住在死者所在的地方，伺机寻找凶手，如果遇到有过错的人，不论是非就把他当作仇人吃掉。狼䐠人，夜里嗅金子，能辨别好坏。夫南人，特别有才艺技巧，与其他民族不同。西屠人，用草染牙齿，把白牙染成黑色。儋耳人，在耳框上雕刻花纹。夫南之外，有金邻国，距离夫南大约两千多里，土地出产银子，人口众多，喜欢猎取大象，活捉大象，等它死后就取它的象牙。酋、渠，都是首领的意思。象郡，就是今天的日南郡，还有象林郡。李善说：骉䮅飍矞，是众马奔跑的样子。骉，音必幽切。䮅，音呼橘切。飍，音香幽切。矞，音以出切。靸霅，是奔跑迅速的样子。靸，音素合切。霅，音徒合切。）前驱的骑兵奔驰在路上，指南车指示方向。战车出发时槛槛作响，穿着铠甲的士兵锵锵而行。吴王于是乘坐玉辂，驾着骕骦马。旗帜用鱼须装饰，画着日月重光。他手持乌号弓，佩戴干将剑。羽旄飘扬着穗子，雄戟闪耀着光芒。贝饰的头盔，象牙装饰的弓梢，织绣的鸟纹图案。六军穿着统一的军服，四匹骐马如龙般昂首。（《管子》说：齐桓公北伐孤竹，看见一个一尺高的人，五官俱全。戴着帽子，右手撩起衣服，骑马奔跑。管仲说：这是登山之神，名叫俞儿，身高一尺，五官俱全。霸王之君兴起时，登山之神就会出现，并且骑马在前面引导。撩起衣服，表示前面有水。右手撩衣，表示从右边涉水。到了卑耳溪，有赞水的人，从左边涉水，水深到帽子；从右边涉水，水深到膝盖，然后渡过了大河。指南，是指南车。《鬼谷子》说：郑国人取玉，必定乘坐司南车，以免迷失方向。锵锵，是行走的样子。《左传》说：被练三千。马融说：被练，是穿铠甲的人所穿的。玉辂，是用玉装饰的车。骕骦，是马名。《左传》说：唐成公到楚国去，有两匹骕骦马，子常想要，唐成公不给。子常扣留了他三年，唐人偷了马献给子常，子常才放回唐侯。马融说：骕骦，是一种鸟，马像它。旗，是旌旗一类。《周礼》有巾车官。又，交龙图案的旗叫旗，用鱼须做旗柄。日月图案的旗叫常，重光。是说日月画在旗帜上。摄，是拿着的意思。乌号，是柘木的名称，用来做弓。《淮南子》说：乌号之弓，没有弦就不能射。《列女传》说：柘树枝干摇动，乌鸦聚集在上面，有人举起弹弓，乌鸦就哀鸣，所以叫乌号。干将，是剑名。胄，是头盔，用贝壳装饰。弭，是弓梢，用象牙装饰。鸟章，是染丝织成鸟形，画成花纹，放在旌旗上。《左传》说：袀服振振，袀，是相同的意思。骐，是马名。李善说：《毛诗》说：大车槛槛。《子虚赋》说：挥动鱼须装饰的曲柄旗。《史记》中赵良说：屈卢的强劲长矛，干将的雄壮画戟。又说：贝壳装饰的头盔，红色丝线。又说：象牙弓梢，鱼皮箭袋。又说：织绣鸟纹图案。又说：驾着那四匹骐马。《南都赋》说：马像鹿一样跳跃，像龙一样昂首。）陡峭的栅栏四面布置，捕鸟的网普遍张开。罼䍐像锁链一样连接，罠蹏的网连绵不断。用九疑山作为围栏，用沅水、湘水作为屏障。轻便的轩车纷繁众多，持弓的骑兵光彩辉煌。（《庄子》说：峭格罗络。是说张网周密。罿罻、罼䍐，都是捕鸟的网。琐结，像锁链一样连接。连网，是说连绵不断。罠，是捕麋鹿的网。蹏，是捕兔子的网。《周易》说：蹄是用来捕兔的，捕到兔就忘了蹄。阹，是围栏。利用山谷来遮挡野兽。御，是禁止的意思。是说利用沅水、湘水作为藩篱。杨雄《羽猎赋》说：从汧水、渭水开始防御。九疑，是山名。沅、湘，是水名。𬨎，是轻的意思。《诗经》说：𬨎车銮镳。彀骑，是张弓弩的骑兵。峭，音七肖切。罿，音冲。罻，音尉。罼，音毕。罠，音无贫切。阹，音袪。御，音语。彀，音古候切。）赤膊徒手搏斗，以及拔距、投石的队伍。有猿臂、骿胁的人，狂躁奔跑，凶猛强壮。像鹰一样凝视，像鹗一样注视，成群结队，忽离忽合，一起在广阔的荒野上腾跃。（《尔雅》说：袒裼，是脱去上衣露出身体。《诗经》说：袒裼暴虎。拔距，是两个人用手互相按压，能拔起对方。超，是跳跃的意思。投石，是举起石头投掷。《王翦传》说：投石拔距。猿臂，是肩膀相通。《汉书》说：李广有猿臂，担任武骑常侍。骿胁，就是现在的骈干。骿、骈相通。《史记·商君传》中赵良对商鞅说：您出行时，有很多力大而骈胁的人陪乘。《左传》说：晋文公骈胁。趭，是奔跑的意思。鹰瞵鹗视，是说勇士像它们一样。李善说：司马相如《大人赋》说：腾跃而狂躁奔跑。子召切。《说文》说：犬犷，不可驯服。子猛切。猤，是强壮勇猛的样子，其翠切。《说文》说：瞵，是眼珠，力辰切。𫎺𧽼翋𦑶，是相随追逐、众多的样子。𫎺，七感切。翋，力答切。𦑶，徒合切。莽䍚，是广大的样子。莽，莫浪切。䍚，音浪。）手持干、卤、殳、鋋，以及旸夷、勃卢等武器的队伍。长矛短兵，头发直竖，奔驰驰骋。轻捷的士兵聚集并进，口中衔枚，寂静无声。旌旗悠悠飘扬的人们，一起在广阔的郊野放纵游荡。（干、卤，都是盾牌。《越绝书》说：越王亲自披着旸夷的铠甲，拔出勃卢的长矛。短兵，是刀剑。《尚书》说：举起你们的干。《过秦论》说：流血漂卤。《广雅》说：𥍟，是矛，呼狄切。《楚辞》说：战车交错啊短兵相接。《史记》说：荆轲怒发直冲冠。《方言》说：儇佻，是快速的意思。佻，他吊切。《汉书》说：司马相如吊唁秦二世说：坌入曾宫之嵯峨。音义说：坋，是并的意思，步寸切。《周礼》有衔枚氏，是下士。郑玄说：用来制止言语喧哗。枚，像筷子一样大，横着衔在口中。《毛诗》说：有闻无声。又说：萧萧马鸣，悠悠斾旌。悠悠，是飘动的样子。昧莫，是广大的样子。聊浪，是放纵旷达的样子。）钲鼓声震动山峦，烈火猛烈焚烧树林。飞溅的火花和浮动的烟雾，时而如霞，时而如阴。轰隆的崩裂声，山峦崩塌，高峻的山峰也为之动摇。鸟不选择树木（栖息），野兽不选择声音（鸣叫）。（叠，是震动重叠的意思。熛，是火焰。《左传》说：鸟则择木。又说：鹿死不择音。鹿吃到美草，会呦呦鸣叫，到了困迫将死时，来不及再选择声音。这是急迫到了极点。凡是闲暇时有好的声音，急迫时就不择声音，野兽都是这样，不只是鹿。《庄子》也说：兽死不择音。因为雷声轰鸣的冲击，所以说鸟不择木，兽不择音。李善说：《说文》说：钲，是铙。菈擸雷硠，是崩塌的声音。菈，朗答切。擸，音猎。硠，音郎。《尔雅》说：峦山堕。山小而高叫岑。）搏击白虎和黑虎，绊住麋鹿和麖鹿。跃上六駮马，追逐飞生兽。弹射鸾鶁鸟，射击猱㹶兽。白雉坠落，黑鸩零落。越过险峻的山峰，穿越陡峭的险地。跨越竹柏丛林，逃窜于杞柟树林。大野猪和神螭被掩捕。锋利的箭头被血浸润，霜刃被染红。（𩓇，是绊住前两足的意思。《庄子》说：连之羁𩓇。音耸。麖，是大麋鹿。桂林有麋鹿。《山海经》说：駮，像马，白色身体黑色尾巴，一只角，锯齿，虎爪，声音像鼓，能吃老虎。《诗经》说：低湿处有六駮。飞生，是鼯鼠。师旷说：南方有一种鸟叫羌鶁，黄头红眼，五色俱全。猱，像猿，奴刀切。㹶，音亭。鸩鸟，又名云白，黑色，长颈红嘴，吃蝮蛇，身体有毒，古人称之为鸩毒，江东各大山中都有。《左传》说：叔牙喝鸩酒而死。聿越，是豹奔跑的样子。霜刃，是说刀刃锋利。李善说：《毛诗》说：不敢暴虎。毛苌说：暴虎，是空手搏斗。𧇭与暴同。《尔雅》说：甝，是白虎，明甘切。虪，是黑虎，音叔。《说文》说：蓦，是上马。鶁，音京。《史记》说：跇万里。如淳说：跇，是超越的意思，耻曳切。《埤苍》说：㺦猭，是逃跑的意思。㺦，丑珍切。猭，耻传切。《淮南子》中申包胥说：吴国是大野猪和长蛇。《方言》说：南楚人把猪叫做狶，虚岂切。
䓼一作「𧀔」，异体字，狶声，呼学切。〉
“䓼”字也写作“𧀔”，是异体字，读音为“狶”的声旁，读作“呼学切”。
「于是弭节顿辔，齐镳驻跸。徘徊倘佯，寓目幽蔚。览将帅之拳勇[216]，与士卒之抑扬[217]。羽族以觜距为刀铍〈披〉，毛群以齿角为矛铗〈古业〉，皆体著〈池著〉而应卒〈仓忽〉。所以挂扢而为创〈疮〉痏，冲踤而断筋骨。莫不衄锐挫芒，拉捭摧藏。虽有石林之岝〈赜〉崿，请攘臂而靡之；虽有雄虺之九首，将抗足而跐之。〈离骚曰：抑志弭节。跸，止行者也。王者出入警跸。徜佯，犹翶翔。言吴之将帅，皆有拳勇[218]。羽族，鸟属也。毛群，兽属也。铍，两刃小刀也。铗，刀身剑锋，有长铗短铗。体著者，著体而生也。楚辞天问篇曰：乌有石林。此本南方楚图画，而屈原难问之。于义，则石林当在南也。楚辞招魂曰：南方不可以止，雄虺九首，往来儵忽。虽有石林，虽有雄虺者，盖张诞之云，非必临时所遇。善曰：左氏传曰：得臣寓目焉。毛诗曰：无拳无勇。拳与权同。楚辞曰：带长铗之陆离。广雅曰：扢，摩也。公纥切。苍颉篇曰：痏，欧伤也，为轨切。说文曰：踤，触也，材律切。衄，折伤也，女六切。拉，顿折也[219]。捭，两手击绝也[220]，布买切。靡，碎也[221]。广雅曰：跐，蹑也，且尔切。〉颠覆巢居，剖破窟宅。仰攀鵕䴊，俯蹴〈七六〉豺獏。刦剞〈几〉熊罴之室，剽掠虎豹之落。猩猩啼而就禽，𥜿𥜿笑而被格。屠巴蛇，出象骼。斩鹏翼，掩广泽。〈山海经曰：猩猩，豕身人面。异物志曰：出交趾，封溪有猩猩，夜闻其声，如小儿啼也。𥜿𥜿，枭羊也，已解上章矣。枭羊善食人，大口，其初得人喜而笑，却唇上覆额，移时而后食之。人因为筒贯于臂上，待执人，人即抽手从筒中出，凿其唇于额而得禽之[222]。张衡玄图曰：枭羊喜获，先笑后愁。山海经曰：巴蛇食象，三岁而出其骨。骼，骨也。其为蛇，青黄赤黑。鹏翼，大垂天也。善曰：许愼淮南子注曰：鵕䴊，𫜁雉也。鵕，思俊切。䴊，音仪。尔雅曰：獏，白豹，音陌。剞，亦刦也[223]。广雅曰：落，居也。𥜿，扶沸切。骼，音格。〉轻禽狡兽，周章夷犹。狼跋乎紭〈横〉中，忘其所以睒睗，失其所以去就。魂褫气慑〈之叶〉而自踢䟮者，应弦饮羽[224]，形偾景僵者，累积而增益，杂袭错缪。倾薮薄，倒岬岫。岩穴无豜𫎆，翳荟无𪋯鹨。思假道于丰隆，披重霄而高狩。笼乌兔于日月，穷飞走之栖宿。〈周章，谓章皇周流也[225]。楚辞曰：君不行兮夷犹。王逸曰：夷犹，犹豫也。紭，网纲也。踶跋，促遽貌[226]。踢䟮，皆顿伏也。饮羽，谓所射箭没其箭羽也。阙子曰：宋景公以弓人之弓，升虎圈之台，东向而射，箭集彭城之东，其余力逸劲，犹饮羽于石梁。杂袭，重叠也。错缪，聊乱貌。薄，不入之丛。薮，泽别名[227]。言欲假道丰隆，非实事也。然欲穷高极远，究变化，备幽明之故，设此云。善曰：毛诗曰：狼跋其胡。说文曰：睒，𫏐视也，式冉切。睗，疾视也，式亦切。褫，夺也，直示切。声类曰：踢，跌也，徒郎切。汉书音义曰：䟮，崩也，蒲北切。尔雅曰：偾，僵也，方问切。许愼淮南子注曰：岬，山旁，古押切。尔雅曰：山有穴曰岫。毛苌诗传曰：兽三岁曰豜，公妍切。尔雅曰：豕生三子曰𫎆，子公切。说文曰：𪋯，麛也。音须。又曰：鹨，鸟大鶵也，力幼切。楚辞曰：吾令丰隆乘云兮。王逸曰：丰隆，云师也[228]。春秋元命苞曰：日月[229]两设，以蟾蠩与兔者阴双居。月中有兔，已见蜀都赋。〉
于是停下马鞭，勒住缰绳，车马并驾齐驱，驻跸停留。徘徊游荡，放眼观赏幽深茂密的景色。观看将帅的勇武，以及士兵的起伏进退。鸟类用它们的嘴和爪作为刀剑，兽类用它们的牙齿和角作为矛戟，这些都长在身上，随时可以应对突发情况。因此，一旦碰撞摩擦就会造成创伤，冲撞践踏就会折断筋骨。没有不使它们锐气受挫、锋芒被折，被拉断摧毁、隐藏起来的。即使有石林那样高峻险要的地势，也要挽起袖子将它摧毁；即使有九头雄蛇，也要抬起脚来将它踩踏。（《离骚》说：抑制心志，停下马鞭。跸，是阻止行人通行的意思。帝王出行时要警戒清道。徜佯，如同翱翔。是说吴国的将帅，都有勇武。羽族，是鸟类。毛群，是兽类。铍，是两刃的小刀。铗，是刀身剑锋，有长铗和短铗。体著，是附着在身体上生长的意思。《楚辞·天问》篇说：哪里有石林？这原本是南方楚国的图画，屈原对此提出疑问。按道理，石林应当在南方。《楚辞·招魂》说：南方不可以停留，有九头雄蛇，往来迅疾。虽然提到石林，虽然提到雄蛇，大概是夸张的说法，并非一定会在当时遇到。李善注：《左传》说：得臣观看了一下。《诗经》说：没有勇武。拳与权同义。《楚辞》说：佩带着长长的剑，光彩闪耀。《广雅》说：扢，是摩擦的意思。读音为公纥切。《苍颉篇》说：痏，是殴伤的意思，读音为为轨切。《说文》说：踤，是碰撞的意思，读音为材律切。衄，是挫伤的意思，读音为女六切。拉，是折断的意思。捭，是用两手击断的意思，读音为布买切。靡，是粉碎的意思。《广雅》说：跐，是踩踏的意思，读音为且尔切。）颠覆鸟巢，剖开洞穴。向上攀爬捕捉鵕䴊，向下践踏豺狼和獏兽。劫掠熊罴的巢穴，抢夺虎豹的居所。猩猩啼叫着就被擒获，𥜿𥜿笑着就被格杀。屠杀巴蛇，取出大象的骨骼。斩断大鹏的翅膀，覆盖广阔的湖泽。（《山海经》说：猩猩，长着猪的身体人的面孔。《异物志》说：出产于交趾，封溪有猩猩，夜里听到它的声音，像小孩啼哭。𥜿𥜿，就是枭羊，已经在上一章解释过了。枭羊喜欢吃人，嘴巴很大，它最初抓到人时会高兴地笑，嘴唇向上翻盖住额头，过一段时间才吃人。人们因此制作竹筒套在手臂上，等它抓住人时，人立即抽手从竹筒中出来，凿穿它的嘴唇钉在额头上，从而擒获它。张衡《玄图》说：枭羊喜欢捕获猎物，先笑后愁。《山海经》说：巴蛇吞食大象，三年后才吐出它的骨头。骼，就是骨头。这种蛇，颜色青黄赤黑。大鹏的翅膀，大得垂挂在天空。李善注：许慎《淮南子注》说：鵕䴊，是𫜁雉。鵕，读音为思俊切。䴊，读音为仪。《尔雅》说：獏，是白豹，读音为陌。剞，也是劫掠的意思。《广雅》说：落，是居所的意思。𥜿，读音为扶沸切。骼，读音为格。）轻捷的飞禽和狡黠的走兽，惊慌失措，犹豫徘徊。像狼一样在网中挣扎，忘记了它们如何窥视，失去了它们该去该留的方向。那些魂飞魄散、气馁胆怯而自行跌倒的，应弦而倒，箭羽没入体内；那些身体僵直、影子倒地的，层层堆积，越来越多，杂乱交错。倾覆了草丛和沼泽，推倒了山崖和洞穴。岩洞中没有了大兽，茂密的丛林里没有了幼鹿和雏鸟。想要向云神丰隆借路，拨开重重云霄到高空去狩猎。把太阳和月亮中的金乌和玉兔都笼罩起来，穷尽所有飞禽走兽的栖息之所。（周章，是指惊慌周流的样子。《楚辞》说：你不行啊，犹豫不决。王逸说：夷犹，是犹豫的意思。紭，是网上的总绳。踶跋，是急促仓皇的样子。踢䟮，都是跌倒伏地的意思。饮羽，是说射出的箭连箭羽都没入了目标。《阙子》说：宋景公拿着弓匠的弓，登上虎圈的高台，向东射箭，箭射到了彭城的东边，其余力强劲，还能在石梁上没入箭羽。杂袭，是重叠的意思。错缪，是杂乱的样子。薄，是难以进入的丛林。薮，是湖泽的别名。说想要向丰隆借路，并非实事。然而想要穷尽高远，探究变化，完备幽明之理，所以这样设说。李善注：《诗经》说：狼踩到了自己的胡须。《说文》说：睒，是短暂地看，读音为式冉切。睗，是快速地看，读音为式亦切。褫，是夺走的意思，读音为直示切。《声类》说：踢，是跌倒的意思，读音为徒郎切。《汉书音义》说：䟮，是崩倒的意思，读音为蒲北切。《尔雅》说：偾，是僵仆的意思，读音为方问切。许慎《淮南子注》说：岬，是山旁的意思，读音为古押切。《尔雅》说：山有洞穴叫做岫。毛苌《诗传》说：兽类三岁叫做豜，读音为公妍切。《尔雅》说：猪生三子叫做𫎆，读音为子公切。《说文》说：𪋯，是幼鹿。读音为须。又说：鹨，是大的雏鸟，读音为力幼切。《楚辞》说：我命令丰隆驾乘云彩啊。王逸说：丰隆，是云神。《春秋元命苞》说：日月两者设置，是因为蟾蜍和兔子在阴间双双居住。月亮中有兔子，已经在《蜀都赋》中见到过了。）
「嶰涧閴，冈岵童。罾罘满，效获众。回靶乎行邪睨[230]观鱼乎三江。泛舟航于彭蠡，浑万艘而既同。〈閴，空也。易曰：閴其无人。尔雅曰：山多草木曰岵。冈，山脊也。童，无草木也，若童无角。靶，辔革也。彭蠡，泽名。善曰：尔雅曰：小山别大山曰嶰，山夹水曰涧。毛苌诗传曰：太平，山不童，泽不竭。圣主得贤臣颂曰：王良执靶。左氏传曰：公观鱼于棠。尚书曰：三江既入，震泽底定，彭蠡既潴。说文曰：艘，船𢝰名。众，一作潨。潨，水会也。嶰，古买切。航，船别名[231]。〉弘舸连舳，巨槛接舻。飞云盖海，制非常模。叠华楼而岛跱，时髣髴于方壶。比鹢首而有裕，迈余皇于往初。〈杨雄方言曰：江湖凡大船曰舸。舳，船前也。舻，船后也。船上下四方施板者曰槛也[232]。飞云、盖海，吴楼船之有名者，皆雕镂采画，有轩櫎华槛之船也。岛峙，谓似方壶、蓬莱二山有宫阙。左氏传曰：楚败吴师，获其乘舟余皇，吴子光请于众曰：丧先君之乘舟，岂唯光罪，众亦有焉。善曰：释名曰：上下重床曰舰。江表传曰：孙权乘飞云大船。吴志曰：贺齐所乘船，雕刻丹镂，望之若山。方壶，已见上文。〉张组帏，构流苏。开轩幌，镜水区。槁工檝师[233]，选自闽禺。习御长风，狎玩灵胥。责千里于寸阴，聊先期而须臾。〈流苏，谓翦缯彩垂于雕文之楼也。水区，河中也。言开文轩，光辉如镜照川也。闽，越名也。秦并天下，以其地为闽中郡。班固述两越传曰：悠悠外宇，闽越东瓯。禺，番禺也。其彼地人便水。方言云：刺船曰槁。檝，桡也。淮南子曰：来溪谷之流以象禺。长风，远风也。灵胥，伍子胥神也。昔吴王杀子胥于江，沈其尸于江，后为神[234]，江海之间莫不尊畏子胥。将济者，皆敬祠其灵，以为性命，舟檝之师，独能狎玩之也。千里，路之长也。寸阴，晷之短也。言水灵辑睦，浪涛弭息，取长路于短景，独能先期而到，故有须臾之暇也。善曰：西京赋曰：长风激于别岛。越绝书曰：子胥死，王使捐于大江口，乃发偾驰腾，气若奔马，乃归神大海，盖子胥水仙也。〉櫂讴唱，箫籁鸣。洪流响，渚禽惊。弋磻〈波〉放，稽鹪䳟。虞机发，留䴔䴖。〈弋，缴射也[235]。鹪䳟，鸟也。楚辞曰：从玄鹤与鹪䳟。尚书曰：若虞机张。郑氏注曰：虞主田猎之地者也。机，弩牙也。䴔䴖，鸟也，似凫，头上揔毛羽。善曰：櫂讴，已见西都赋。说文曰：籁，三孔籥也。磻，已见西京赋。〉钩铒纵横，网罟接绪。术兼詹公，巧倾任父。筌䱎〈亘〉䲛，鲡鲿𫚌[236]。罩〈𠡠教〉两魪，罺〈侧梢〉鰝𫚥。乘鲎〈胡豆〉鼋鼍，同罛共罗。沈虎潜鹿，馽〈絷〉𫜲僒束。鰴鲸辈中于群犗，搀抢暴出而相属。虽复临河而钓鲤，无异射鲋〈附〉于井谷。〈易曰：结绳而为网罟，以畋以渔。詹公，詹何也。任父，任公子也。庄周曰：任公子为大钩巨矰，五十犗牛以为饵，蹲会稽，投竿东海。已而大鱼食巨钩，钩没而下，惊扬奋鬐，白波若山，海水震荡。任公子得若鱼，离饵之，制河以东，苍梧以西，莫不猒此鱼者。筌，捕鱼器。今之斗回也[237]。筌，所以得鱼也。庄子曰：得鱼而忘筌。罩，籗也。编竹笼鱼者也。诗云：南有嘉鱼，烝然罩罩。魪，左右魪，一目，所谓比目鱼也。云须两鱼并合乃能游，若单行，落魄著物，为人所得，故曰两魪，丹阳、吴会有之。罺，抑鱼之器也。鲎，形如惠文冠，青黑色，十二足，似蟹，足悉在腹下，长五六寸，雌常负雄行，渔者取之必得其双，故曰乘鲎，南海、朱崖、合浦诸郡皆有之。罛，鱼网也。诗云：施罛濊濊。虎鱼，头身似虎，或云变而成虎。鹿头鱼，有角似鹿。同罛共罗，言皆为网罟所制获也。絷𫜲僒束者，陷网罟之中，见侰束也。鰴鲸，鱼之有力者也。鱼大者莫若鲸也，故曰鰴鲸也。搀抢，星也[238]。淮南子曰：鲸鱼死而彗星出。易井卦曰：九二，井谷射鲋。郑玄云：九二，坎爻也，坎为水，上直鱼。生一[239]，艮爻也，艮为山，山下有井。必因谷水所生鱼无大鱼，但多鲋鱼耳。言微小也[240]。夫感动天地，此鱼之至大，射鲋井谷，此鱼之至小，故以相况。善曰：列子曰：詹何，楚人也，以独茧丝为纶，芒针为钩，荆筿为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼，于百仞之渊。䱎䲛，鲔也。䱎，古赠切。鲿𫚌，已见西京赋。魪，音介。尔雅曰：鰝，大鱼。𫚥，音遐[241]。鲎，音候。馽，已见西京赋。又曰：𫜲，兼有也[242]，力公切。𫛳鸟赋曰：僒若囚。拘，求殒切。鰴，音辉。说文曰：犗，騬牛也。犗，古迈切。騬，以陵切。〉
山涧空寂，山脊光秃。渔网满载，捕获众多。调转马头斜视，在三江观看鱼类。在彭蠡泽泛舟航行，万艘船只汇合在一起。〈閴，意思是空。易经说：空寂无人。尔雅说：山上草木多叫做岵。冈，是山脊。童，指没有草木，就像儿童没有角。靶，是马缰绳。彭蠡，是湖名。善注说：尔雅说：小山与大山分离叫做嶰，山间有水叫做涧。毛苌诗传说：太平盛世，山不秃，湖不干。圣主得贤臣颂说：王良执掌马缰。左传说：鲁隐公在棠地观看捕鱼。尚书说：三江已经流入大海，震泽安定，彭蠡已经蓄水。说文说：艘，是船的总名。众，一作潨。潨，是水流汇合处。嶰，古买切。航，是船的别名。〉大船连着船头，巨舰接着船尾。飞云号和盖海号，形制不同寻常。层层华美的楼船像岛屿般耸立，时而仿佛方壶仙山。比鹢首船更显富余，超过了过去的余皇船。〈杨雄方言说：长江、洞庭湖一带，大船叫做舸。舳，是船的前部。舻，是船的后部。船身上下四周装有木板的叫做槛。飞云、盖海，是吴国有名的楼船，都雕刻彩绘，是有轩廊华槛的船。岛峙，是说像方壶、蓬莱两座仙山有宫殿楼阁。左传说：楚国打败吴国军队，缴获了他们的乘船余皇，吴王僚的儿子光对众人说：丢失了先君的乘船，难道只是光的罪过吗？大家都有责任。善注说：释名说：上下有层楼的船叫舰。江表传说：孙权乘坐飞云大船。吴志说：贺齐所乘的船，雕刻红色花纹，远望像山。方壶，已见上文。〉张开丝织帷帐，挂上流苏装饰。打开轩窗帷帘，水面如镜般明亮。船工舵手，选自闽越和番禺。他们熟练驾驭长风，亲近戏弄伍子胥的神灵。要求千里路程在片刻间完成，姑且提前到达只需片刻时间。〈流苏，是说剪裁彩色丝绸垂挂在雕花的楼船上。水区，指河中。意思是打开雕花的窗户，光辉像镜子一样照耀河川。闽，是越地的名称。秦朝统一天下，把那里设为闽中郡。班固叙述两越传说：悠远的外域，闽越和东瓯。禺，指番禺。那里的人熟悉水性。方言说：撑船叫做槁。檝，是船桨。淮南子说：引来溪谷的水流来象征禺。长风，是远风。灵胥，是伍子胥的神灵。从前吴王在江边杀了子胥，将他的尸体沉入江中，后来他成为神灵，江海之间没有不敬畏子胥的。将要渡江的人，都恭敬地祭祀他的神灵，把性命托付给他，只有船工水手，能够亲近戏弄他。千里，是路程的遥远。寸阴，是时间的短暂。意思是水神和睦，浪涛平息，在短暂的时光中走完漫长的路程，唯独能提前到达，所以有片刻的闲暇。善注说：西京赋说：长风吹拂在别岛。越绝书说：子胥死后，吴王派人把他的尸体丢弃在大江口，于是尸体愤然腾跃，气势如奔马，最终归神于大海，大概子胥成了水仙。〉船歌响起，箫管齐鸣。洪流发出声响，沙洲上的水鸟受惊。系着丝绳的箭射出，射中了鹪䳟鸟。虞人的弩机发射，留住了䴔䴖鸟。〈弋，是系着丝绳的箭射。鹪䳟，是一种鸟。楚辞说：跟从玄鹤和鹪䳟。尚书说：就像虞人张设弩机。郑玄注说：虞，是主管田猎之地的人。机，是弩的扳机。䴔䴖，是一种鸟，像野鸭，头上聚集着羽毛。善注说：櫂讴，已见西都赋。说文说：籁，是三孔的管乐器。磻，已见西京赋。〉钓钩和鱼饵纵横交错，渔网接连不断。技术兼有詹何的巧妙，技巧胜过任公子。用筌捕捉䱎䲛，用网捕捉鲿𫚌。用罩捕捉两魪，用罺捕捉鰝𫚥。乘着鲎和鼋鼍，用罛和罗网一同捕获。沉在水中的虎鱼和潜藏的鹿鱼，被捆绑束缚。鰴鲸这类大鱼被成群的犗牛饵料引诱，像彗星一样突然出现并相互连接。即使再在河边钓鲤鱼，也和从井底射小鲋鱼没什么区别。〈易经说：结绳制成网罟，用来打猎和捕鱼。詹公，就是詹何。任父，就是任公子。庄子说：任公子做了巨大的钓钩和粗大的钓绳，用五十头犗牛作为鱼饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海。不久大鱼吞食了巨大的钓钩，钓钩沉入水下，大鱼受惊扬起鱼鳍，白浪如山，海水震荡。任公子得到这条鱼，剖开制成鱼干，从制河以东，到苍梧以西，没有不饱食这条鱼的。筌，是捕鱼的工具，就是现在的斗回。筌，是用来捕鱼的器具。庄子说：捕到鱼就忘了筌。罩，是竹笼，用竹编成笼鱼的工具。诗经说：南方有嘉鱼，众多用罩捕。魪，是左右各一只眼，即所谓的比目鱼。据说需要两条鱼并合才能游动，如果单独行动，就会落魄附着在物体上，被人捕获，所以叫两魪，丹阳、吴越一带有这种鱼。罺，是压鱼的器具。鲎，形状像惠文冠，青黑色，有十二只脚，像螃蟹，脚都在腹部下面，长五六寸，雌鲎常背着雄鲎行走，渔人捕捉它们必定成双，所以叫乘鲎，南海、朱崖、合浦各郡都有。罛，是渔网。诗经说：撒网濊濊作响。虎鱼，头和身体像老虎，有人说它能变成老虎。鹿头鱼，有角像鹿。同罛共罗，是说都被网罟捕获。絷𫜲僒束，是说陷入网罟之中，被束缚住。鰴鲸，是鱼类中有力量的。鱼大的没有比得上鲸鱼的，所以叫鰴鲸。搀抢，是星名。淮南子说：鲸鱼死而彗星出现。易经井卦说：九二爻，在井底射小鲋鱼。郑玄说：九二爻是坎卦的爻，坎代表水，上面与鱼相应。生一，是艮卦的爻，艮代表山，山下有井。必然是因为山谷中的水所生的鱼没有大鱼，只有很多小鲋鱼。这是说微小。感动天地，这是最大的鱼；在井底射鲋鱼，这是最小的鱼，所以用来对比。善注说：列子说：詹何是楚国人，用单根蚕丝做钓线，用细针做钓钩，用荆条做钓竿，剖开米粒做鱼饵，从百仞深的深渊中钓出能装满车的大鱼。䱎䲛，是鲔鱼。䱎，古赠切。鲿𫚌，已见西京赋。魪，音介。尔雅说：鰝，是大鱼。𫚥，音遐。鲎，音候。馽，已见西京赋。又说：𫜲，是兼有的意思，力公切。𫛳鸟赋说：僒像囚犯一样被拘束，求殒切。鰴，音辉。说文说：犗，是阉割过的牛。犗，古迈切。騬，以陵切。〉
「结轻舟而竞逐，迎潮水而振缗〈密巾〉。想萍实之复形，访灵夔于鲛人。精卫衔石而遇缴，文鳐夜飞而触纶。北山亡其翔翼，西海失其游鳞。〈缴，弋纶也。缗、纶，皆钓缴也。诗曰：其钓惟何[243]，惟丝伊缗。善曰：家语曰[244]：楚昭王渡江，得物如斗，入王舟中，王怪之，使问孔子[245]。孔子曰：此为萍实，可剖而食之[246]，其甘如蜜。唯王者能获此吉祥也。云先时童谣曰：楚王渡江，得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之，甘如蜜。引此事，言今乘江流，想复遇斯事也。山海经曰：东海中有兽如牛，苍身无角，一足，入水则风，其声如雷，以其皮冒鼓，闻五百里，名曰夔。鲛人居水中，故访之。北山经曰：发鸠之山有鸟，状如乌而文首，白喙，赤足，名精卫，其鸣自呼。赤帝之女，姓姜，游于东海，溺而死，不反；常取西山木石，以填东海。西山经曰：秦器之山，濩水出焉，是多鳐鱼，状如鲤，鱼身而鸟翼，苍文而白首，赤喙，常行西海，而游于东海，夜飞而行。言吴之纶缴得此鸟鱼[247]，故西海、北山失其鳞翼也。战国策曰：夏水浮轻舟。杨雄蜀都赋曰：行舟竞。〉雕题之士，镂身之卒。比饰虬龙，蛟螭与对。简其华质，则𠃸费锦缋〈会〉。料〈辽〉其虓勇，则雕悍狼戾。〈善曰：水经云：雕题国在郁林水南。汉书曰：昔少康之庶子，封于会稽，文身断发，以避蛟龙之害。蛟螭，龙子也[248]。𠃸费，锦文貌。于既切。诗曰：阚如虓虎。火交切。战国策曰[249]：赵王狼戾无亲。戾，力计切。〉相与昧潜险，搜瓌奇。摸蝳蝐，扪觜𧓈。剖巨蚌于回渊，濯明月于涟漪。〈昧，冒也。巨蚌，育明珠者。列仙传曰：高后时，会稽朱仲献三寸四寸珠，此非回渊巨蚌不出之也[250]。风行水成文曰涟漪。诗曰：河水清且涟漪。明月珠，珠之至光者。清且涟漪者，水极丽也。濯光珠于丽水，盖美之。善曰：回渊，水也[251]。觜，子规切。𧓈，呼圭切，大龟也。言天下川泽鱼鸟虫兽瑰奇之物，隐翳之处，搜索使尽也。说文曰：昧，目不明也，门拨切。谓之潜隐之穴也[252]。〉
他们连接起轻快的船只竞相追逐，迎着潮水挥动钓丝。心中想象着萍实再次出现的情景，向鲛人询问灵夔的下落。精卫鸟衔着石子却遇上了箭绳，文鳐鱼在夜间飞行时触到了钓线。北山失去了飞翔的鸟，西海不见了游动的鱼。那些雕画额头、纹刻身体的人，用虬龙、蛟螭来装饰自己。简选他们华丽的资质，就像锦缎上的花纹；估量他们的勇猛，则像雕鸟般凶悍、狼一样暴戾。他们一起冒险潜入幽深险峻之处，搜寻珍奇之物。摸取玳瑁，探捉大龟。在回旋的深渊中剖开巨大的蚌壳，在涟漪中洗濯明月般的宝珠。
「毕天下之至异，讫无索而不臻。谿壑为之一罄，川渎为之中〈去声〉贫。哂澹台之见谋，聊袭海而徇珍。载汉女于后舟，追晋贾而同尘。〈徇，求也。袭，入也[253]。干宝搜神记曰：澹台子羽赍璧渡河，风波忽起，两龙夹舟，子羽奋剑斩龙，波乃止。登岸投璧于河，河伯三归之。子羽毁璧而去。汉女、贾大夫，已见西京赋。老子曰：和其光，同其尘。〉汩乘流以砰宕，翼飔风之䬟䬟。直冲涛而上濑，常沛沛以悠悠。汔可休而凯归，揖天吴与阳侯。〈汩：疾也。砰宕，舟击水貌。䬟䬟，风初貌[254]。飔，疾风。濑，水大波。沛沛，行貌。悠悠，亦行貌。离骚曰：溢飔风兮上征。班固曰：飔，疾也。凯，乐也。左氏传曰：振旅凯入于晋。山海经曰：朝阳之谷神为天吴，是水伯。揖之者，辞水灵而归。善曰：诗曰：汔可小康。郑玄曰：汔，几也，虚乞切。阳侯，见南都赋。〉指包山而为期，集洞庭而淹留。数军实乎桂林之苑，飨戎旅乎落星之楼。置酒若淮泗，积肴若山丘。飞轻轩而酌绿酃，方双辔而赋珍羞。〈班固曰：洞庭，泽名。王逸曰：太湖在秣陵东，湖中[255]有包山，山中有如石室，俗谓洞庭。吴有桂林苑、落星楼，楼在建邺东北十里。左传曰：以数军实。外传曰：射不过讲军实。郑氏曰：军所以讨获曰实[256]。善曰：周处风土记曰：阳羡太湖中有包山。左传，晋穆子曰：有酒如淮，有肉如坻。史记云纣为肉山也。湘州记曰：湘州临水县有酃湖，取水为酒，名曰酃酒。车骑行酒肉，已见西京赋。〉饮烽起，釂鼓震〈真〉。士遗倦，众怀欣。幸乎馆娃〈乌佳〉之宫，张女乐而娱群臣。罗金石与丝竹，若钧天之下陈。〈吴俗谓好女为娃。杨雄方言曰：吴有馆娃宫。善曰：饮烽、釂鼓、钧天，并见西京赋。左传曰：女乐二八。〉登东歌，操南音。胤阳阿，咏韎〈莫介〉任。荆艳楚舞，吴愉越吟。翕习容裔，靡靡愔愔。〈晏子春秋曰：桀作东歌。南音，征引也，南国之音也。左氏传曰：钟仪在晋，使与之琴[257]，操南音。商、角、征、羽各有引。钟仪，楚人，思在楚，故操南音。吕氏春秋曰：禹行水，见涂山之女，未之遇而南省南土。涂山之女乃令其妾往候禹于涂山之阳。女乃作歌曰：候人猗。实始作为南音，周公、召公取风焉。胤，继也。吕氏春秋曰：阳阿，古乐曲。周礼曰：韎，东乐名。任，南乐名[258]。艳，楚歌也。汉书，四面楚歌也。愉，吴歌也。楚辞曰：吴歈蔡讴[259]。翕习容裔，音乐之状。靡靡愔愔，言乐容与闲丽也[260]。善曰：韎、任，已见东都赋。曹植妾薄相行曰：齐讴楚舞纷纷。登楼赋曰：庄舄显而越吟。史记曰：纣作靡靡之乐。左传曰：楚右尹子革曰，祈招之诗曰：祈招之愔愔。〉
搜尽了天下最奇异的事物，没有哪样寻求不到。溪谷因此被掏空，河川因此变得贫乏。嘲笑澹台子羽被河神算计，暂且进入海中寻求珍宝。后船上载着汉水神女，追随晋国贾大夫混同于尘世。船行疾速乘着水流砰然激荡，像翅膀一样借助疾风轻轻吹拂。径直冲过波涛逆流而上，常常是浩浩荡荡悠悠前行。差不多可以休息并凯旋而归，向水神天吴和阳侯作揖告别。指着包山作为目的地，聚集在洞庭湖停留。在桂林苑清点战利品，在落星楼犒劳军队。摆出的酒像淮水泗水一样多，堆积的菜肴像山丘一样高。轻车飞驰斟上绿酃美酒，并驾齐驱享用珍馐美味。饮酒的烽火燃起，干杯的鼓声震响。士兵忘却了疲倦，众人心怀欢欣。驾临馆娃宫，陈设女乐来娱乐群臣。罗列金石和丝竹乐器，如同天上的钧天乐陈列在下方。唱起东方的歌谣，弹奏南方的音乐。延续阳阿古曲，吟咏韎乐和任乐。有荆地的艳曲和楚地的舞蹈，吴地的愉歌和越地的吟唱。乐声起伏连绵，舒缓而和谐。
「若此者，与夫唱和之隆响，动钟鼓之铿耾〈横〉。有殷坻〈丁礼〉颓于前，曲度难胜。皆与谣俗汁协，律吕相应。其奏乐也，则木石润色；其吐哀也，则凄风暴兴。或超延露而驾辩，或逾绿水而采菱。军马弭髦而仰秣，渊鱼竦鳞而上升。〈诗曰：唱予和女[261]。解嘲曰：声若坻颓。坻颓，崩声也。天水之大坂，名曰：陇坻，因为陇坻之曲[262]。楚辞曰：伏羲驾辩。伏羲作琴，始造此曲。淮南子曰：匏巴鼓琴[263]，鱏鱼出听，伯牙鼓琴，驷马仰秣。善曰：战国策，司马喜曰：臣观人萌谣俗。列子曰：郑师文鼓琴，当春而叩商弦，以召南吕，凉风至，草木实。及秋叩角弦，以激夹钟，温风徐回，草木发荣。衔子曰：皆与谣俗协。言虽遐方异乐，皆上合律吕，下应谣俗，故能奏和乐之音，则木石润色也。淮南子曰：夫歌采菱，发阳阿，鄙人听之，不若延露以和。高诱曰：延露，鄙曲也[264]。淮南子曰：互会绿水之趣。高诱曰：绿水，古诗也。趣，节也。铿耾，大声。汁，犹惬也。〉酣湑〈思与〉半，八音并。欢情留，良辰征。鲁阳挥戈而高麾[266]，回曜灵于太清。将转西日而再中，齐既往之精诚。〈酣，酒洽也。湑，乐也。辰，时也。尔雅曰：不辰，不时也。楚辞曰：日吉兮辰良[267]。淮南子曰：鲁阳公，楚将也[268]。与韩遘[269]，战酣，日暮，援戈而麾之，日为之反三舍。太清，谓天也。此言酣饮与音乐，盖是其中半并会之际，欢情之所以留连，良辰之所以觉也[270]。故追述鲁阳回日之意，而将转西日于中盛之时，以适己之盛观也[271]。昔光武合呼沱水，邹衍有陨霜之应，精诚之感通天地，人神以相应。鲁阳公麾日，抑亦此之谓也。苟日可麾而回，则精诚可庶而几，故曰齐精诚于既往。盖是酣乐之至，逼时之晏者，所以慷慨髣髴，是故引而况焉。善曰：曜灵，已见蜀都赋。鹖冠子曰：上及太清，下及太宁也。〉
像这样的音乐，与那唱和之声的宏大回响，敲动钟鼓发出铿锵轰鸣。有巨大的崩塌声在面前响起，乐曲的节奏难以承受。它们都与民间歌谣协调一致，与音律相互应和。当演奏欢乐的乐曲时，连树木石头都增添了光彩；当抒发哀伤之情时，则凄厉的暴风骤然兴起。有的乐曲超越了《延露》而比《驾辩》更胜一筹，有的超过了《绿水》而比《采菱》更美妙。战马垂下鬃毛仰头听乐而忘食，深渊中的鱼竖起鳞片向上游动。饮酒作乐到一半，各种乐器齐声演奏。欢乐的情绪留连不去，美好的时光却在流逝。鲁阳公挥动戈矛高高举起，让太阳在天空中回转。想要把西沉的太阳转回正午时分，与往昔的精诚之心看齐。酣饮与音乐，大概是在这半程聚会之际，欢乐之情之所以留连，美好时光之所以被感知。所以追述鲁阳公回日的心意，想要将西落的太阳转回到中天盛时，以适应自己盛大的观赏。从前光武帝使呼沱河水合拢，邹衍有降霜的感应，精诚之心能感动天地，人神相互呼应。鲁阳公挥戈回日，大概也是这个道理吧。如果太阳可以挥戈而回转，那么精诚之心或许可以企及，所以说要与往昔的精诚看齐。这大概是酣乐到了极点，时间逼近傍晚，所以慷慨激昂仿佛有所感触，因此引用这些来作比喻。
「昔者夏后氏朝群臣于兹土，而执玉帛者以万国。盖亦先生之所高会，而四方之所轨则。春秋之际，要盟之主。阖闾信其威，夫差穷其武。内果伍员之谋，外骋孙子之奇。胜彊楚于柏举，栖劲越于会稽。阙〈掘〉沟乎商鲁，争长于黄池。〈左传曰：禹会诸侯于涂山，执玉帛而朝者[272]万国。先王，谓舜等也。信，读为申[273]。国语曰：吴王夫差起军，与齐、晋争衡，晋文践土之盟，齐桓邵陵之会，奋其威强，未能过也。伍员，楚大夫，出仕于吴，吴王因其谋伐楚。孙武，吴人，善用兵，作书号孙子兵书[274]。北征阙池，为深沟于商、鲁之间，北属之济，以会晋定公于黄池。吴、晋争长，吴先歃，晋恶之[275]。善曰：左传曰：楚师陈于柏举，阖闾之弟夫槩王先击楚子常，楚师大败。国语曰：越王勾践栖于会稽之上。难蜀父老曰：南驰使以诮劲越。〉徒以江湖崄陂，物产殷充。绕霤〈李救〉未足言其固，郑白未足语其丰。士有陷坚之锐，俗有节概〈盖〉之风。睚〈五卖〉眦〈助卖〉则挺剑，喑〈荫〉呜〈乌故〉则弯弓。〈汉书，王莽策命前将军曰：绕霤之固，南当荆楚。郑、白，二渠名。意者谓吴江湖之阻，洞庭之崄，土地之沃，物产之丰，虽关中所谓绕霤之固，郑、白之丰，未足以为言也。凡天下言丰者，皆多称关中，故引焉。韩信曰：项羽喑呜叱咤。善曰：太公阴符经曰：无坚不陷也。杨恽曰：西河魏土，凛然皆有节槩。睚眦，已见西京赋。家语，孔子曰：公良儒者，有勇力，挺剑而令众也。孟子曰：越人弯弓而射我。〉拥之者龙腾，据之者虎视。麾城若振槁，搴旗若顾指。虽带甲一朝，而元功远致。虽累叶百叠，而富彊相继。乐湑衎〈苦旱〉其方域，列仙集其土地。桂父练形而易色，赤须蝉蜕〈税〉而附丽。〈贾谊传曰：权制天下，顾指如意。叔孙通列传曰：斩将搴旗之士。顾指，谕疾且易也。叶，犹世也[276]。列仙传曰：桂父，象林人也，常服桂叶，以龟脑和之，颜色如童[277]，时黑时白时赤，南海人尊事之累世。赤须子，丰人也，丰中传世见之，秦穆公之主鱼吏也，数道丰界灾异水旱，十不失一。食柏实石脂，绝谷，齿落更生，细发复出，后去之吴山。言此人等仙，如蝉之脱壳[278]。尔雅曰：丽，附也。庄子曰：附离不以胶漆。赤须子本非吴人，故言附丽也。夫土地险固以致彊，丰沃以致盛，而天下之美皆归焉，霸王之功皆存焉。故赋者既举其富彊之业，而载其神仙之事。善曰：长杨赋曰：麾城摲邑。商君曰：秦师至鄢、郢，举若振槁。槁，叶落[279]。汉书曰：吴晋争长，吴为带甲三万。史记曰：维祖元功，辅臣股肱。新序曰：齐侯相管仲，国既富强。楚辞曰：济江海兮蝉蜕。淮南子曰：蝉饮而不食，三十日而蜕。〉中夏比焉，毕世而罕见，丹青图其珍玮[280]，贵其宝利也。舜禹游焉，没齿而忘归，精灵留其山阿，玩其奇丽也。〈中夏贵其珍宝而不能见，徒以丹青画其象类也。楚辞九歌曰：九疑缤兮并迎。谓舜神在九疑山也。言圣帝明王，存亡而淹留于是者，贵其奇丽也。书曰：舜南巡狩陟方死[281]。山海经曰：南方苍梧之丘，有九疑山焉，舜之所葬。吴越春秋，禹老，叹曰：吾年寿将尽，止死斯乎！乃命群臣葬我于会稽之山。论语曰：管仲夺伯氏骈邑，没齿无怨言也。〉剖判庶士，商搉〈角〉万俗。国有郁鞅而显敞，邦有湫〈子小〉阨〈乌介〉而踡〈拳〉跼。伊兹都之函弘，倾神州而韫椟。仰南斗以斟酌，兼二仪之优渥。〈湫，下也。阨，小也。函弘，宽大也。左氏传，齐景公欲更晏子之宅，曰：子宅湫隘[282]，不可以居。禹所受地说书曰：昆仑东南方五千里，名曰神州，帝王居之[283]。楚辞曰：八柱何以东南倾。吴国在地势所倾写，故曰倾神州而韫椟也。论语曰：韫椟而藏诸。广雅曰：商，度也。搉，粗略也。言商度其粗略。天官星占曰：南斗主爵禄，其宿六星。春秋说题辞曰：南斗为吴。诗曰：既优既渥。〉
从前夏后氏在这片土地上朝见群臣，拿着玉帛来朝拜的诸侯有上万个。这也是先王们举行盛大集会的地方，是四方效法的准则。春秋时期，这里是主持盟会的地方。阖闾伸张了他的威势，夫差用尽了他的武力。对内采纳伍员的谋略，对外施展孙子的奇计。在柏举战胜了强大的楚国，在会稽迫使强劲的越国栖身。在商、鲁之间挖掘沟渠，在黄池争夺盟主之位。只因为江湖险阻，物产丰富。绕霤的险固不足以形容它的坚固，郑国渠和白渠的丰饶不足以形容它的富足。士人有攻破坚城的锐气，民俗有节操刚毅的风气。瞪眼怒视就拔剑，愤怒呼喊就拉弓。拥有它的人如龙腾飞，占据它的人如虎雄视。指挥攻城如同摇落枯叶，拔取旗帜如同转头示意。即使只有一朝一夕的武装，也能建立远大的功勋。即使经历许多世代，富强也能相继不断。欢乐和乐在这片土地上，众多仙人聚集在这里。桂父修炼形体改变颜色，赤须子像蝉蜕皮一样依附在这里。中原地区与之相比，终其一生也难见到，只能用丹青描绘它的珍宝，珍视它的宝利。舜和禹曾游历此地，终身忘记返回，神灵留在山间，欣赏它的奇丽。区分各类土地，商酌各种风俗。有的国家郁结宽敞，有的国家低下狭窄而蜷曲局促。这座都城如此宏大，几乎容纳了整个神州。仰观南斗星来斟酌，兼有天地二仪的优厚恩泽。
「繇此而揆之，西蜀之于东吴，小大之相绝也，亦犹棘林萤燿，而与夫桪木龙烛也[284]。否泰之相背也，亦犹帝之悬解，而与桎梏疏属也[285]。庸可共世而论巨细，同年而议丰确〈胡角〉乎？〈崔寔政论云：使贤不肖相去如日月之与萤火，虽顽嚚之人犹察。山海经曰：桪木长千里。又曰：钟山之神，名曰烛龙，视为昼，暝为夜。庄子曰：老子死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：非子之交耶？曰：然。然吊若是可乎？曰：始也，吾以其人也，而今非也。适为夫子时也[286]，适去夫子顺也。安时而处顺，忧乐不能入也。古者谓是帝之悬解。庄子曰：有系谓之悬，无谓之解。郭璞曰：悬绝曰解[287]。山海经曰：二负杀猰㺄，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手。汉宣帝时，击磻石于上郡，陷得石室，其中有反缚械人，刘向曰：此二负之臣也。帝曰：何以知之？以山海经对。帝，天也，人生禀命于天，受拘俗之性，忧虞终身不解，此乃自终执缚，为天所系。夫安时处顺，忧乐不能入，此自然放肆为天所解也。天在上者，故曰帝之悬解，性之永放者也。桎梏疏属，形之永拘者也，相背之甚，故以相况焉。凡物安于所守，思不易方，处穷塞而不识天下之通涂，亦如此也。善曰[288]：棘聚而成林。郭象玄庄子注曰：生曰悬，死曰解。过秦论曰：不可同年而语矣。确，薄也。〉暨其幽遐独邃，寥廓闲奥。耳目之所不该，足趾之所不蹈。倜傥之极异，𫍮〈君屈〉诡之殊事[289]，藏理于终古，而未寤于前觉也。若吾子之所传，孟浪之遗言，略举其梗概，而未得其要妙也。」〈俶傥、𫍮诡，皆谓非常诡异之事。终古，犹永古也。周礼考工记曰：轮已崇，则人不能登也。轮已庳[290]，则终古登阤。离骚曰：吾焉能忍此终古。孟子曰：伊尹云：天之生斯人也，使先知觉后知，先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也。孟浪，犹莫络也，不委细之意[291]。庄子曰：夫子以为孟浪之言，我以为妙道之行。善曰：司马彪庄子注曰：孟浪，鄙野之语。东京赋曰：粗谓宾言其梗槩[292]。梗槩，粗言也[293]。〉
由此来推断，西蜀与东吴相比，大小悬殊的程度，就像荆棘丛中的萤火虫光芒，与那千里桪木上的烛龙神光相比一样。命运好坏截然相反，也就像天帝解除束缚的自由，与疏属山上戴着脚镣手铐的囚犯相比一样。怎么能放在同一个时代来谈论大小，同一年份来议论丰厚与贫瘠呢？〈崔寔《政论》说：让贤能与不肖的差距像日月与萤火虫那样明显，即使是愚顽的人也能察觉。《山海经》说：桪木长千里。又说：钟山的神名叫烛龙，睁眼就是白天，闭眼就是黑夜。《庄子》说：老子去世，秦失去吊唁，哭三声就出来了。弟子问：他不是您的朋友吗？答：是的。但这样吊唁可以吗？答：起初，我以为他是普通人，现在才知道不是。他适时而来，是顺应时势；适时而去，也是顺应自然。安于时势、顺应变化，忧愁和快乐都不能侵入内心。古人称这是天帝解除束缚。《庄子》说：有所牵累叫做悬，无所牵累叫做解。郭璞说：悬绝叫做解。《山海经》说：二负杀了猰㺄，天帝就把他拘禁在疏属山，锁住他的右脚，反绑双手。汉宣帝时，在上郡击碎磐石，发现一个石室，里面有一个反绑双手、戴着刑具的人，刘向说：这是二负的臣子。皇帝问：怎么知道的？用《山海经》来回答。帝，就是天，人生来禀受天命，受世俗性情束缚，忧虑终身不能解脱，这是自我束缚，被天所牵系。而安于时势、顺应变化，忧愁快乐不能侵入，这是自然放任，被天所解脱。天在上方，所以叫天帝解除束缚，是本性永远的释放。疏属山的脚镣手铐，是形体永远的拘禁，两者相反到极点，所以用来比喻。凡事物安于自己的本分，思想不改变方向，处于困窘闭塞却不知道天下的通达之路，也就像这样。善注说：荆棘聚集成林。郭象玄《庄子注》说：活着叫悬，死去叫解。《过秦论》说：不能同年而语。确，是贫薄的意思。〉至于那些幽深遥远、独特深邃、空旷寂静的奥秘之处，耳目不能完全覆盖，足迹不能踏遍。那些极其奇异、诡怪特殊的事情，道理隐藏在远古，而未被前代先知所觉悟。像您所传述的，不过是些粗略的遗言，大致列举了梗概，却没有得到其中的精要奥妙。」〈俶傥、𫍮诡，都是指非常奇异诡异的事情。终古，就是永古。《周礼·考工记》说：车轮太高，人就不能登车。车轮太低，就会永远上坡。《离骚》说：我怎能忍受这终古。《孟子》说：伊尹说：上天降生这些人，让先知者启发后知者，先觉者唤醒后觉者。我是天下百姓中的先觉者。孟浪，就是莫络，不详细的意思。《庄子》说：夫子认为这是孟浪之言，我认为这是妙道之行。善注说：司马彪《庄子注》说：孟浪，是粗野的话。《东京赋》说：粗略地对宾客说其梗概。梗概，就是粗略的说法。〉
文选考异
《文选》校勘记
↑ 吴都赋 袁本、茶陵本此下有「左太冲刘渊林注」七字，是也。尤脱「左太冲」三字，「刘渊林注」四字倒错入上行，非。
↑ 《吴都赋》 袁本、茶陵本此处下有“左太冲刘渊林注”七字，是正确的。尤本脱漏了“左太冲”三字，“刘渊林注”四字颠倒错乱到上一行，不对。
↑ 注「吴都者苏州是也后汉末孙权乃都于建业亦号吴」 案：此一节非善注也。袁、茶陵二本不冠注家名于首，说已见前。
↑ 注文“吴都者苏州是也后汉末孙权乃都于建业亦号吴” 案：这一节不是李善的注。袁本、茶陵本不在开头冠注家姓名，说法已见前文。
↑ 东吴王孙冁然而咍 何校「冁」改「辴」。陈云「冁」当作「辴」，注同，是也。各本皆譌。
↑ “东吴王孙冁然而咍” 何焯校勘将“冁”改为“辴”。陈景云说“冁”应当作“辴”，注文相同，是正确的。各本都错了。
↑ 玉牒石记 案：「牒」当作「谍」。茶陵本云五臣作「谍」。袁本作「谍」，无校语。「牒」但传写误，茶陵校语非。刘注「说文曰牒札也」六字，当作「谍札也」三字。后注岊引说文称为许氏记字，此非刘元文明甚。善注「说文曰谍记也」，「谍记」当作「牒札」，因刘以「札」注「谍」，而「谍」乃间谍字，故引说文「牒」以明之。下云「牒」与「谍」同，正谓所引之「牒」与赋及刘注之「谍」同。各本皆误，绝不可通。
↑ “玉牒石记” 案：“牒”应当作“谍”。茶陵本说五臣本作“谍”。袁本作“谍”，没有校勘语。“牒”只是传写错误，茶陵本的校语不对。刘注“说文曰牒札也”六字，应当作“谍札也”三字。后面注文“岊”引《说文》称为许氏记字，这不是刘逵原文很明显。李善注“说文曰谍记也”，“谍记”应当作“牒札”，因为刘逵用“札”来注“谍”，而“谍”是间谍的字，所以引《说文》“牒”来说明。下文说“牒”与“谍”相同，正是说所引的“牒”与赋文及刘注的“谍”相同。各本都错了，完全不通。
↑ 注「吕氏春秋曰」下至「为六合」 袁本此二十字作「六合已见两都序」，是也。茶陵本复出，非。
↑ 注文“吕氏春秋曰”以下至“为六合” 袁本这二十字作“六合已见两都序”，是正确的。茶陵本重复出现，不对。
↑ 注「陟升也」下至「谓舜也」 袁本、茶陵本无此十一字。案：无者是也。说见下。
↑ 注文“陟升也”以下至“谓舜也” 袁本、茶陵本没有这十一字。案：没有是正确的。说法见下文。
↑ 玮其区域 茶陵本「玮」作「伟」，云五臣作「玮」。袁本作「玮」。案：袁用五臣也，失著校语，此以五臣乱善，皆非。
↑ “玮其区域” 茶陵本“玮”作“伟”，说五臣本作“玮”。袁本作“玮”。案：袁本用了五臣本，漏写校勘语，这是用五臣本混淆李善本，都不对。
↑ 龌龊而筭 案：「龌」当作「握」。茶陵本云善作「握」。此以五臣乱善，非。袁本失著校语，而善注引汉书作「握」，未误，此并改「龌」，益非。
↑ “龌龊而筭” 案：“龌”应当作“握”。茶陵本说李善本作“握”。这是用五臣本混淆李善本，不对。袁本漏写校勘语，而李善注引《汉书》作“握”，没有错误，这里一并改为“龌”，更加不对。
↑ 顾亦曲士之所叹也 袁本、茶陵本「顾」作「固」，陈云当作「固」。案：似「固」字是也。
↑ “顾亦曲士之所叹也” 袁本、茶陵本“顾”作“固”，陈景云说应当作“固”。案：似乎“固”字是正确的。
↑ 旁魄而论都 何校称潘稼堂耒云「都」字衍，涉下「论都」而误。今案：所说是也。「旁魄而论」与上「握龊而筭」偶句，各四字，不当偏赘一字。
↑ “旁魄而论都” 何焯校勘称潘耒说“都”字是衍文，因下文“论都”而误。今案：所说正确。“旁魄而论”与上文“握龊而筭”对偶成句，各四字，不应偏多一字。
↑ 注「吾子谓西蜀公子」下至「其形如蹲鸱故号也」 袁本、茶陵本无此九十三字。案：无者最是。尤延之初刻亦无，后乃添入，故修改之迹，至今尚存。凡此等语，皆五臣以后，不知何人记在行间者，尤校此书，意主改旧，遂悉取以增多，而读者相沿，罕能辨正。幸袁、茶陵二本均未尝误，各得反复推验，决知其非，特详载之，用俟刊正。以下尽同此也。
↑ 注文“吾子谓西蜀公子”以下至“其形如蹲鸱故号也” 袁本、茶陵本没有这九十三字。案：没有是最正确的。尤袤最初刻本也没有，后来才添入，所以修改的痕迹至今还在。凡这类语句，都是五臣以后，不知什么人在行间记录的，尤袤校勘此书，意在改旧，于是全部取来增加内容，而读者沿袭，很少能辨别纠正。幸亏袁本、茶陵本都没有错误，得以反复推究验证，断定其不对，特此详细记载，以待刊正。以下都与此相同。
↑ 注「蜻蛉县禺山」 案：「蜻」当作「青」，「禺」下当有「同」字。各本皆误。续汉书郡国志可证。
↑ 注文“蜻蛉县禺山” 案：“蜻”应当作“青”，“禺”下应当有“同”字。各本都错了。《续汉书·郡国志》可以证明。
↑ 注「四合为九」 袁本、茶陵本无此四字。
↑ 注文“四合为九” 袁本、茶陵本没有这四个字。
↑ 注「各以数至」下至「度阳九之厄」 袁本、茶陵本无此三十六字，有「有九厄阳厄五阴厄四合为九」十二字。案：二本最是。此所增多，缪戾不可读。
↑ 注文“各以数至”以下至“度阳九之厄” 袁本、茶陵本没有这三十六字，而有“有九厄阳厄五阴厄四合为九”十二字。案：二本最正确。这里增多的内容，错乱不可读。
↑ 安可以俪王公而著风烈也 案：「俪」当作「丽」，「著」当作「奢」。刘注引「丽王公也」，「丽」字之证。善注「奢，靡也」，尚书曰「弊化奢丽」，「奢」字之证。袁、茶陵二本所载五臣铣注云云，作「俪」作「著」。各本皆以五臣乱善，与注不相应，甚非。
↑ “安可以俪王公而著风烈也” 案：“俪”应当作“丽”，“著”应当作“奢”。刘注引“丽王公也”，是“丽”字的证据。李善注“奢，靡也”，《尚书》说“弊化奢丽”，是“奢”字的证据。袁本、茶陵本所载五臣吕延济注等等，作“俪”作“著”。各本都用五臣本混淆李善本，与注文不相应，很不对。
↑ 注「王莽末时王蜀」下至「丽著也」 袁本、茶陵本无此四十二字，有「王此土而亡诸葛亮相此国而败」十三字。案：二本最是。
↑ 注文“王莽末时王蜀”以下至“丽著也” 袁本、茶陵本没有这四十二字，而有“王此土而亡诸葛亮相此国而败”十三字。案：二本最正确。
↑ 注「汉武柏梁台卫尉诗曰」 袁本、茶陵本无「卫尉」二字。
↑ 注释中“汉武柏梁台卫尉诗曰”一句，袁本和茶陵本都没有“卫尉”二字。
↑ 由克让以立风俗 茶陵本云五臣有「俗」字，袁本无校语。案：此与「建至德以剏洪业」偶句，「俗」似传写脱，尤校改正之也。
↑ “由克让以立风俗”一句，茶陵本说五臣本有“俗”字，袁本没有校语。案：这句与“建至德以剏洪业”是对偶句，“俗”字似乎是传抄时脱漏的，尤袤校勘时改正了它。
↑ 故其经略 茶陵本「故」下校语云「善作固」，袁本无校语。案：「固」似传写误，尤校改正之也。
↑ “故其经略”一句，茶陵本在“故”字下有校语说“善本作‘固’”，袁本没有校语。案：“固”字似乎是传抄错误，尤袤校勘时改正了它。
↑ 包括干越 袁本「干」作「于」，注同。茶陵本作「干」，与此同，注亦作「干」。今案：正文当作「干」。善引汉书及音义当作「干」，引春秋杜预注当作「于」。「春秋曰」上当有「一曰」二字。今注或尽作「于」，或尽作「干」，皆未是。
↑ “包括干越”一句，袁本“干”写作“于”，注释相同。茶陵本写作“干”，与此相同，注释也写作“干”。现在案：正文应当写作“干”。李善引用《汉书》及音义应当写作“干”，引用《春秋》杜预注应当写作“于”。“春秋曰”上面应当有“一曰”二字。现在的注释要么全写作“于”，要么全写作“干”，都不正确。
↑ 注「婺女越分翼轸楚分非吴分故言寄曜寓精也」 袁本、茶陵本作「越楚地皆割属吴故言婺女翼轸寄曜寓精也」。案：二本最是，尤改甚非。
↑ 注释中“婺女越分翼轸楚分非吴分故言寄曜寓精也”一句，袁本和茶陵本写作“越楚地皆割属吴故言婺女翼轸寄曜寓精也”。案：这两个本子最正确，尤袤的改动非常不对。
↑ 注「南越志」下至「出入此穴」 袁本、茶陵本无此二十一字。
↑ 注释中从“南越志”到“出入此穴”这一段，袁本和茶陵本没有这二十一个字。
↑ 注「会稽余姚县萧山瀵水所出」 何校「姚」改「暨」，「瀵」改「潘」，陈同。案：据汉书地理志，校是也。各本皆譌。刘昭注续汉书郡国志引赋此注。今本「潘」作「潜」。考颜师古「潘音甫元反」，然则「瀵」、「潜」皆非。
↑ 注释中“会稽余姚县萧山瀵水所出”一句，何焯校勘将“姚”改为“暨”，“瀵”改为“潘”，陈景云相同。案：根据《汉书·地理志》，校勘是正确的。各本都错误。刘昭注释《续汉书·郡国志》引用此赋的注释。今本“潘”写作“潜”。考察颜师古说“潘音甫元反”，那么“瀵”、“潜”都不对。
↑ 注「嵬嶷高大貌」下至「山水阔远无崖之状」 袁本、茶陵本无此三十七字。
↑ 注释中从“嵬嶷高大貌”到“山水阔远无崖之状”这一段，袁本和茶陵本没有这三十七个字。
↑ 注「武林水所出龙川」 袁本、茶陵本作「武陵龙川出其坰」。案：各本皆非也，当作「武林水出其山」，谓汉书地理志钱唐之武林山，武林水所出也。二本涉上节正文而误。尤所校改未是。
↑ 注释中“武林水所出龙川”一句，袁本和茶陵本写作“武陵龙川出其坰”。案：各本都不对，应当写作“武林水出其山”，指的是《汉书·地理志》中钱唐的武林山，武林水从这里流出。这两个本子因为涉及上一节正文而错误。尤袤的校改不正确。
↑ 注「磈磈」下至「山深险连延之状」 袁本、茶陵本无此二十五字。
↑ 注释中从“磈磈”到“山深险连延之状”这一段，袁本和茶陵本没有这二十五个字。
↑ 注「数州之间」 袁本、茶陵本「数」上有「故曰」二字，是也。
↑ 注释中“数州之间”一句，袁本和茶陵本在“数”字上面有“故曰”二字，这是正确的。
↑ 注「长迈不回之意」 袁本、茶陵本无此六字。
↑ 注释中“长迈不回之意”一句，袁本和茶陵本没有这六个字。
↑ 注「潮波汩起」下至「昏暗不明也」 袁本、茶陵本无此二十九字。
↑ 注释中从“潮波汩起”到“昏暗不明也”这一段，袁本和茶陵本没有这二十九个字。
↑ 注「奫潫」 袁本、茶陵本无「潫」字。
↑ 注释中“奫潫”一词，袁本和茶陵本没有“潫”字。
↑ 注「皆水深广阔也奫」 袁本、茶陵本无此七字。
↑ 注释中“皆水深广阔也奫”一句，袁本和茶陵本没有这七个字。
↑ 注「瓌异龟鱼皆在水中生长」 袁本、茶陵本无此十字。
↑ 注释中“瓌异龟鱼皆在水中生长”一句，袁本和茶陵本没有这十个字。
↑ 注「航舡之别名」 袁本、茶陵本无此五字。
↑ 注释中“航舡之别名”一句，袁本和茶陵本没有这五个字。
↑ 注「长者数十里小者数十丈」 袁本、茶陵本「数」上有「有」字，「十」作「千」，无「小者数十丈」五字。
↑ 注释中“长者数十里小者数十丈”一句，袁本和茶陵本在“数”字上面有“有”字，“十”写作“千”，没有“小者数十丈”五个字。
↑ 注「东人谓斧斤之斤为鱕」 案：「鱕」当作「𫔍」。各本皆譌。
↑ 注释中“东人谓斧斤之斤为鱕”一句，案：“鱕”应当写作“𫔍”。各本都错误。
↑ 注「乌贼鱼腹中有药」 袁本、茶陵本无「腹」字、「有」字。案：「中」「药」最是。
↑ 注释中“乌贼鱼腹中有药”一句，袁本和茶陵本没有“腹”字和“有”字。案：“中”“药”最正确。
↑ 注「如珍宝矣利如剑」 袁本、茶陵本「矣」作「以」，是也。「以」字下属。
↑ 注释中“如珍宝矣利如剑”一句，袁本和茶陵本“矣”写作“以”，这是正确的。“以”字属于下文。
↑ 注「言已上鱼龙潜没泳其中」 袁本、茶陵本无此十字。
↑ 注释中“言已上鱼龙潜没泳其中”一句，袁本和茶陵本没有这十个字。
↑ 注「淮南子曰水浊则鱼𪡋喁」 袁本、茶陵本「淮南」作「文」。案：二本是也。「喁」字不当有。此善自引文子，尤以淮南子主术训改之，其两见皆无「喁」。各本涉正文而衍。
↑ 注释中“淮南子曰水浊则鱼𪡋喁”一句，袁本和茶陵本“淮南”写作“文”。案：这两个本子是正确的。“喁”字不应当有。这是李善自己引用《文子》，尤袤用《淮南子·主术训》改动了它，两处都没有“喁”字。各本因为涉及正文而多出这个字。
↑ 注「鹍鸡鸟也好鸣」 袁本、茶陵本无此六字。
↑ 注释中“鹍鸡鸟也好鸣”一句，袁本和茶陵本没有这六个字。
↑ 注「漪盖语辞也」 袁本、茶陵本「漪」作「猗」，下同。案：二本是也。刘注为「漪」，善注为「猗」，尤并改善作「漪」，甚非。
↑ 注释中“漪盖语辞也”一句，袁本和茶陵本“漪”写作“猗”，下面相同。案：这两个本子是正确的。刘渊林注写作“漪”，李善注写作“猗”，尤袤一并改李善注为“漪”，非常不对。
↑ 注「黖黖」下至「疾貌」 袁本、茶陵本无此十七字。
↑ 注释中从“黖黖”到“疾貌”这一段，袁本和茶陵本没有这十七个字。
↑ 注「物皆极之也」 袁本、茶陵本「之」作「大」，是也。
↑ 注释中“物皆极之也”一句，袁本和茶陵本“之”写作“大”，这是正确的。
↑ 注「緜邈广远貌」 袁本、茶陵本无此五字。
↑ 注释中“緜邈广远貌”一句，袁本和茶陵本没有这五个字。
↑ 注「冯隆高貌迢递远貌」 袁本、茶陵本无此八字。
↑ 注释中“冯隆高貌迢递远貌”一句，袁本和茶陵本没有这八个字。
↑ 注「谓洲渚」 袁本、茶陵本「渚」下有「也」字，是也。
↑ 注释中“谓洲渚”一句，袁本和茶陵本在“渚”字下面有“也”字，这是正确的。
↑ 注「深奥之貌」下至「丽于岛屿之中」 袁本、茶陵本无此十五字。
↑ 注释中从“深奥之貌”到“丽于岛屿之中”这一段，袁本和茶陵本没有这十五个字。
↑ 注「生其华蘂仙人所食」 袁本、茶陵本「生」作「食」，无「仙人所食」四字。
↑ 注释中“生其华蘂仙人所食”一句，袁本和茶陵本“生”写作“食”，没有“仙人所食”四个字。
↑ 注「汉书歌曰」 袁本、茶陵本无「书」字。
↑ 注释中“汉书歌曰”一句，袁本和茶陵本没有“书”字。
↑ 注「无华」 袁本、茶陵本无此二字。
↑ 注释中“无华”一词，袁本和茶陵本没有这两个字。
↑ 注「玲珑明貌」 袁本、茶陵本无此四字。
↑ 注释中“玲珑明貌”一句，袁本和茶陵本没有这四个字。
↑ 注「朱称郁金赋曰」 案：「称」当作「穆」。各本皆譌。鲁灵光殿赋注引作「穆」，不误。
↑ 注释中“朱称郁金赋曰”一句，案：“称”应当写作“穆”。各本都错误。《鲁灵光殿赋》注释引用写作“穆”，没有错误。
↑ 嗟难得而𫌨缕 案：「嗟」当作「羌」，注同。袁本皆作「羌」，是也。茶陵本亦误「嗟」。又案：刘注：「尔雅曰：嗟，楚人发语端也。」尔雅无此文，疑「尔」当作「小」，即西都赋善注所引之「小雅曰：羌，发声也」耳。又案：蜀都赋「羌见伟于畴昔」，刘氏不注，五臣改为「嗟」，此未改。鲁灵光殿赋「羌瓌谲而鸿纷」，张载有注，五臣亦未改。前说善「羌」、五臣「嗟」，乃其大槩，仍不可执一为例有如此。
↑ “嗟难得而𫌨缕”一句，案：“嗟”应当写作“羌”，注释相同。袁本都写作“羌”，这是正确的。茶陵本也错误地写作“嗟”。又案：刘渊林注说：“《尔雅》说：嗟，楚人发语端也。”《尔雅》没有这段文字，怀疑“尔”应当写作“小”，就是《西都赋》李善注所引用的“《小雅》说：羌，发声也”罢了。又案：《蜀都赋》有“羌见伟于畴昔”，刘渊林没有注释，五臣改为“嗟”，这里没有改。《鲁灵光殿赋》有“羌瓌谲而鸿纷”，张载有注释，五臣也没有改。前面说李善本用“羌”、五臣本用“嗟”，只是大概情况，仍然不能固执地以此为例，就像这样。
↑ 注「道书曰」下至「下曰真人」 袁本、茶陵本无此十四字。
↑ 注释中从“道书曰”到“下曰真人”这一段，袁本和茶陵本没有这十四个字。
↑ 注「蔼蔼盛貌」 袁本、茶陵本无此四字。
↑ 注释中“蔼蔼盛貌”一句，袁本和茶陵本没有这四个字。
↑ 注「神异经曰」下至「出则天下大水」 袁本、茶陵本无此十八字。
↑ 注释中从“神异经曰”到“出则天下大水”这一段，袁本和茶陵本没有这十八个字。
↑ 注「蓲华也」 袁本、茶陵本无此三字。
↑ 注释中“蓲华也”一句，袁本和茶陵本没有这三个字。
↑ 注「通□冬生」 袁本、茶陵本「□」作「曰」。案：疑「曰冬」当作「冬日」也。
↑ 注释中“通□冬生”一句，袁本和茶陵本“□”写作“曰”。案：怀疑“曰冬”应当写作“冬日”。
↑ 注「干之亦」 袁本、茶陵本「亦」作「赤」，是也。以三字为一句。
↑ 注释中“干之亦”一句，袁本和茶陵本“亦”写作“赤”，这是正确的。以这三个字为一句。
↑ 注「其华离娄相贯连」 袁本、茶陵本「娄」作「楼」，是也。
↑ 注释中“其华离娄相贯连”一句，袁本和茶陵本“娄”写作“楼”，这是正确的。
↑ 注「可食槟榔者」 陈云「食」下脱一「食」字。今案：此盖当衍「可」字耳。各本皆衍。
↑ 注释中“可食槟榔者”一句，陈景云说“食”字下面脱漏了一个“食”字。现在案：这大概应当是多了一个“可”字罢了。各本都多出这个字。
↑ 注「以合石贲灰」 案：「石」当作「古」，见下注。各本皆譌。
↑ 注释中“以合石贲灰”一句，案：“石”应当写作“古”，见下面的注释。各本都错误。
↑ 注「布濩」下至「分布覆被貌」 袁本、茶陵本无此二十三字。
↑ 注释中从“布濩”到“分布覆被貌”这二十三字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「蔕花本也菲菲花美貌也」 袁本、茶陵本无此十字。
↑ 注释中“蔕花本也菲菲花美貌也”这十个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「芬馥色盛香散状」 袁本、茶陵本无此七字。
↑ 注释中“芬馥色盛香散状”这七个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 木则枫柙櫲樟 袁本、茶陵本「櫲樟」作「豫章」，注同，是也。案：此尤误改。
↑ “木则枫柙櫲樟”一句，袁本和茶陵本中“櫲樟”写作“豫章”，注释也相同，这是正确的。案：这是尤袤误改的。
↑ 平仲桾櫏 袁本、茶陵本作「君迁」，是也。案：此尤误改，注仍作「君迁」未改，可证。字书虽有「桾櫏」字，但刘既不从「木」，善又与刘同，不得取而改之。凡今所论是非，意皆专主善何作。
↑ “平仲桾櫏”一句，袁本和茶陵本写作“君迁”，这是正确的。案：这是尤袤误改的，注释中仍作“君迁”未改，可以证明。字书中虽然有“桾櫏”这个字，但刘逵既然没有用“木”字旁，李善又与刘逵相同，不能取用而改动它。凡是我现在讨论是非，意思都专以李善的写法为准。
↑ 楠榴之木 案：「楠」当作「南」，注中作「南」，各本皆同。袁、茶陵二本「楠」下有「南」音，盖五臣「楠」而乱之。「南榴」复二字，为一木名，与「柟」之别体作「楠」无涉，五臣误也。
↑ “楠榴之木”一句，案：“楠”应当写作“南”，注释中写作“南”，各本都相同。袁本和茶陵本“楠”字下有“南”的读音，大概是五臣写作“楠”而搞乱了。“南榴”是两个字，是一个树木名称，与“柟”的异体字写作“楠”没有关系，五臣是错误的。
↑ 注「尤好可以作器」 袁本、茶陵本无「好」字，是也。
↑ 注释中“尤好可以作器”，袁本和茶陵本没有“好”字，这是正确的。
↑ 注「宗生」下至「覆万亩之地」 袁本、茶陵本无此四十字。
↑ 注释中从“宗生”到“覆万亩之地”这四十个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「庄子曰」 袁本、茶陵本「子」作「周」，是也。
↑ 注释中“庄子曰”，袁本和茶陵本“子”写作“周”，这是正确的。
↑ 注「叶重叠貌」 袁本、茶陵本无此四字。
↑ 注释中“叶重叠貌”这四个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「轮囷谓屈曲貌」下至「相纠也」 袁本、茶陵本无此十九字。
↑ 注释中从“轮囷谓屈曲貌”到“相纠也”这十九个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「枝柯相重叠貌」 袁本、茶陵本无「枝柯」二字，「叠」作「之」。
↑ 注释中“枝柯相重叠貌”，袁本和茶陵本没有“枝柯”二字，“叠”写作“之”。
↑ 注「缛绣」下至「露垂貌」 袁本、茶陵本无此二十一字。
↑ 注释中从“缛绣”到“露垂貌”这二十一个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「言木枝叶」下至「如律吕之畅」 袁本、茶陵本无此十五字。
↑ 注释中从“言木枝叶”到“如律吕之畅”这十五个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 其上则猨父哀吟 袁本、茶陵本「则」下有「有」字，「猨」作「猿」，是也。
↑ “其上则猨父哀吟”一句，袁本和茶陵本“则”字下有“有”字，“猨”写作“猿”，这是正确的。
↑ 争接县垂 茶陵本「接县」作「县接」，云五臣作「争接县垂」。袁本作「接县」，用五臣也。此盖亦尤改耳。
↑ “争接县垂”一句，茶陵本“接县”写作“县接”，并说五臣作“争接县垂”。袁本写作“接县”，是采用五臣的写法。这大概也是尤袤改动的。
↑ 注「𤟤子」下至「见人啸」 袁本、茶陵本无此十一字。
↑ 注释中从“𤟤子”到“见人啸”这十一个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「居树上」 袁本、茶陵本作「树上居」，是也。
↑ 注释中“居树上”，袁本和茶陵本写作“树上居”，这是正确的。
↑ 注「东吾诸郡皆有之」 案：「东吾」当作「江东」。各本皆误。下注「箭」亦有此句，是其证也。
↑ 注释中“东吾诸郡皆有之”，案：“东吾”应当写作“江东”。各本都错了。下面注释“箭”也有这一句，这是证据。
↑ 注「上涌云乱叶翚散」 袁本、茶陵本「上」作「腾」，是也。陈云「乱」下有「枝」字，案：古文苑所载有，陈据之校耳。
↑ 注释中“上涌云乱叶翚散”，袁本和茶陵本“上”写作“腾”，这是正确的。陈景云说“乱”字下有“枝”字，案：《古文苑》所载有，陈景云是根据它来校勘的。
↑ 注「於菟虎也江淮间谓虎为於菟」 袁本二「菟」字皆作「涂」。茶陵本初刻同，后改「菟」。案：「涂」是也。依此则正文当是「涂」字。袁、茶陵二本「菟」下有「徒」音，盖五臣「菟」而各本乱之矣。
↑ 注释中“於菟虎也江淮间谓虎为於菟”，袁本两个“菟”字都写作“涂”。茶陵本初刻相同，后来改为“菟”。案：“涂”是正确的。根据这一点，正文应当是“涂”字。袁本和茶陵本“菟”字下有“徒”的读音，大概是五臣写作“菟”而各本搞乱了。
↑ 注「魑魅魍魉」 袁本「魑」作「螭」，是也。茶陵本亦误「魑」。
↑ 注释中“魑魅魍魉”，袁本“魑”写作“螭”，这是正确的。茶陵本也误作“魑”。
↑ 注「颖锋也」 案：「锋」当作「镮」。各本皆误。
↑ 注释中“颖锋也”，案：“锋”应当写作“镮”。各本都错了。
↑ 则筼筜箖箊 袁本、茶陵本「箖」作「林」，注同，是也。案：此尤误改。
↑ “则筼筜箖箊”一句，袁本和茶陵本“箖”写作“林”，注释也相同，这是正确的。案：这是尤袤误改的。
↑ 柚梧有篁 案：「柚」当作「由」，注中作「由」，各本皆同。「柚」下「由」乃五臣音，盖五臣「柚」而乱之。
↑ “柚梧有篁”一句，案：“柚”应当写作“由”，注释中写作“由”，各本都相同。“柚”字下面的“由”是五臣的注音，大概是五臣写作“柚”而搞乱了。
↑ 注「可以为射筒筒及由梧竹」 案 「射筒」当作「筒射」。各本皆倒。「筒」句绝，「射」下属。详刘注意，筼筜也，林箊也，桂也，箭也，射筒也，由梧也，篻也，簩也，凡八竹，此但可以为「筒」耳，非单名筒也。
↑ 注释中“可以为射筒筒及由梧竹”，案：“射筒”应当写作“筒射”。各本都颠倒了。“筒”字断句，“射”字属于下文。详细看刘逵的注释意思，筼筜、林箊、桂、箭、射筒、由梧、篻、簩，一共八种竹子，这里只可以做成“筒”，不是单独名为“筒”。
↑ 注「汉书律历志」 袁本、茶陵本无此五字。
↑ 注释中“汉书律历志”这五个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「伶伦乃之昆仑山之阴嶰谷之中取竹斩之以其厚均者吹之」 袁本、茶陵本此二十四字作「伶伦乃之昆仑阴取嶰谷之竹斩其厚均者而吹之」二十字，是也。
↑ 注释中“伶伦乃之昆仑山之阴嶰谷之中取竹斩之以其厚均者吹之”这二十四个字，袁本和茶陵本写作“伶伦乃之昆仑阴取嶰谷之竹斩其厚均者而吹之”二十个字，这是正确的。
↑ 注「凤鶵也」 袁本、茶陵本无此三字。
↑ 注释中“凤鶵也”这三个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「周本纪曰」 袁本、茶陵本无此四字，有「皆」字，属下。
↑ 注释中“周本纪曰”这四个字，袁本和茶陵本都没有，而有“皆”字，属于下文。
↑ 注「非梧桐不栖」 袁本、茶陵本无此五字。
↑ 注释中“非梧桐不栖”这五个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「驯扰善也」 案：当作「扰驯也」。各本皆譌。
↑ 注释中“驯扰善也”，案：应当写作“扰驯也”。各本都错了。
↑ 注「长直貌蓊茸」 袁本、茶陵本无此五字。
↑ 注释中“长直貌蓊茸”这五个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「萧瑟声也」 袁本、茶陵本无此四字。
↑ 注释中“萧瑟声也”这四个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「婵娟言竹妍雅也」 袁本、茶陵本无此七字。
↑ 注释中“婵娟言竹妍雅也”这七个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「碧鲜」下至「出竹」 袁本、茶陵本无此十三字。
↑ 注释中从“碧鲜”到“出竹”这十三个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 棎榴御霜 茶陵本「榴」下校语云善作「刘」。袁本作「榴」，用五臣也。此盖亦尤改耳。各本注中皆作「榴」，疑注字有譌，而尤误据之。
↑ “棎榴御霜”一句，茶陵本“榴”字下的校语说李善本写作“刘”。袁本写作“榴”，是采用五臣的写法。这大概也是尤袤改动的。各本注释中都写作“榴”，怀疑注释中的字有错误，而尤袤错误地依据了它。
↑ 注「味大甘美」 袁本、茶陵本无「大」字、「美」字。
↑ 注释中“味大甘美”，袁本和茶陵本没有“大”字和“美”字。
↑ 注「如猪膏」 袁本、茶陵本「膏」作「脂」，是也。
↑ 注释中“如猪膏”，袁本和茶陵本“膏”写作“脂”，这是正确的。
↑ 注「一作北景」下至「故名」 袁本、茶陵本无此二十六字。
↑ 注释中从“一作北景”到“故名”这二十六个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「金华采者」 案：此各本皆有脱，无可补。何、陈校添「金有华」于「采」上，云别本。今未见，恐误涉下善注耳。
↑ 注释中“金华采者”，案：这里各本都有脱漏，无法补充。何焯、陈景云校勘时在“采”字上添加“金有华”，说是别本。现在没有见到，恐怕是错误地涉及下面李善的注释。
↑ 注「言其如硩擿」 袁本「如」上有「有」字，是也。茶陵本亦脱。
↑ 注释中“言其如硩擿”，袁本“如”字上有“有”字，这是正确的。茶陵本也脱漏了。
↑ 注「鸡见而骇惊也」 袁本、茶陵本无「惊」字。
↑ 注释中“鸡见而骇惊也”，袁本和茶陵本没有“惊”字。
↑ 注「又重累貌」 袁本、茶陵本无此四字。又下「崴乌乖切㠢故乖切」八字，亦无。案：下八字当有。凡音各本不同，二本删耳。
↑ 注释中“又重累貌”，袁本和茶陵本没有这四个字。又下面“崴乌乖切㠢故乖切”八个字，也没有。案：下面八个字应当有。凡是注音各本不同，这两个本子删除了而已。
↑ 注「潜颖谓潜深而有光颖」 茶陵本二「颖」字，皆作「颎」。袁本亦作「颖」。案：依文义「颎」字为是。依此则正文当是「颎」字。茶陵校语云五臣作「颎」，与尤所见皆传写误。袁本作「颎」，用五臣，唯无校语，或所见未譌欤？
↑ 注释中“潜颖谓潜深而有光颖”，茶陵本两个“颖”字都写作“颎”。袁本也写作“颖”。案：根据文义，“颎”字是正确的。根据这一点，正文应当是“颎”字。茶陵本校语说五臣写作“颎”，与尤袤所见都是传写错误。袁本写作“颎”，采用五臣，只是没有校语，或许所见到的没有错误吧？
↑ 注「珠玉潜伏土石」下至「黩黑茂貌」 袁本、茶陵本无此二十九字。又下「硩𠡠列切」四字亦无。案：下四字当有，二本删者，因正文下有「𠡠列」二字也。下放此，不更出。
↑ 注释中从“珠玉潜伏土石”到“黩黑茂貌”这二十九个字，袁本和茶陵本都没有。又下面“硩𠡠列切”四个字也没有。案：下面四个字应当有，两个本子删除的原因，是因为正文下面有“𠡠列”两个字。下面仿照此例，不再另外说明。
↑ 注「四隅谓边远也」 袁本、茶陵本无「谓边远」三字。
↑ 注释“四隅谓边远也”——袁本、茶陵本没有“谓边远”三个字。
↑ 注「沾穴」 袁本、茶陵本「沾」下有「此」字。
↑ 注释“沾穴”——袁本、茶陵本在“沾”字下面有“此”字。
↑ 注「桴舟也」 袁本、茶陵本无此三字。
↑ 注释“桴舟也”——袁本、茶陵本没有这三个字。
↑ 注「因以残半弃水中」 袁本、茶陵本「残」作「其」，「水中」作「之」，是也。
↑ 注释“因以残半弃水中”——袁本、茶陵本“残”写作“其”，“水中”写作“之”，这是正确的。
↑ 注「畛畷」下至「有径有畛」 袁本、茶陵本无此十六字。
↑ 注释从“畛畷”到“有径有畛”——袁本、茶陵本没有这十六个字。
↑ 用累千祀 袁本、茶陵本「祀」下有「也」字。茶陵云善无。袁无校语。案：此与下文「焕炳万里也」偶句，恐无者传写脱。
↑ “用累千祀”——袁本、茶陵本在“祀”字下面有“也”字。茶陵本说李善本没有。袁本没有校语。案：这句与下文“焕炳万里也”形成对偶，恐怕没有“也”字是传抄脱漏了。
↑ 注「二十五世矣夫差益强大得为盟主」 袁本、茶陵本「矣夫差益强大得」七字作「益强夫差」四字。
↑ 注释“二十五世矣夫差益强大得为盟主”——袁本、茶陵本将“矣夫差益强大得”七个字写作“益强夫差”四个字。
↑ 注「大城周匝」 袁本、茶陵本无「匝」字。
↑ 注释“大城周匝”——袁本、茶陵本没有“匝”字。
↑ 注「亦有水陆门皆」 案：「皆」下当有「有楼」二字。各本皆脱。
↑ 注释“亦有水陆门皆”——案：“皆”字下面应当有“有楼”二字。各版本都脱漏了。
↑ 注「言经营造作之始」下至「长远貌」 袁本、茶陵本无此二十字。
↑ 注释从“言经营造作之始”到“长远貌”——袁本、茶陵本没有这二十个字。
↑ 注「西都赋曰」 袁本、茶陵本「赋」作「宾」，是也。
↑ 注释“西都赋曰”——袁本、茶陵本“赋”写作“宾”，这是正确的。
↑ 注「越绝书曰吴王夫差」 袁本、茶陵本无「夫差」二字。
↑ 注释“越绝书曰吴王夫差”——袁本、茶陵本没有“夫差”二字。
↑ 注「夫汉诸侯方输□错出」 袁本、茶陵本「□」作「谓」。此初亦衍，而后去之。
↑ 注释“夫汉诸侯方输□错出”——袁本、茶陵本“□”写作“谓”。这里最初也有衍文，后来删去了。
↑ 注「蔡邕月令章句」 袁本、茶陵本「句」下有「曰」字。又「汉书」下同。袁「邕」作「雍」。茶陵本作「邕」。案：疑善尽作「雍」，今「雍」、「邕」错见，乃后人改之。
↑ 注释“蔡邕月令章句”——袁本、茶陵本在“句”字下面有“曰”字。另外“汉书”下面也一样。袁本“邕”写作“雍”。茶陵本写作“邕”。案：怀疑李善本都写作“雍”，现在“雍”、“邕”交错出现，是后人改动的。
↑ 注「前吴都武昌在豫章」 袁本、茶陵本「前吴」作「吴前」，无「在豫章」三字。
↑ 注释“前吴都武昌在豫章”——袁本、茶陵本“前吴”写作“吴前”，没有“在豫章”三个字。
↑ 注「在丹阳孙权自会稽」下至「不向武昌居」 袁本、茶陵本无此三十三字。何云「不乐徙乃孙皓时事」。是矣，但未悟非刘注。案：此不知何人谬记云云，尤乃取以增多，误之甚者也。
↑ 注释从“在丹阳孙权自会稽”到“不向武昌居”——袁本、茶陵本没有这三十三个字。何焯说“不乐徙乃孙皓时事”。这是对的，但没意识到这不是刘渊林的注释。案：这不知是什么人错误记载的，尤袤却拿来增补，错误非常严重。
↑ 注「皆建业吴大帝所太初宫」 袁本、茶陵本无此十字，有「二」字属下。案：此增多云「吴大帝」，上下增多云「孙权」，一人之称，乖剌如此，误中之误，不胜辨正。凡今于二本所无当刊削者，譌误亦不复论。
↑ 注释“皆建业吴大帝所太初宫”——袁本、茶陵本没有这十个字，有“二”字属于下文。案：这里增补说“吴大帝”，上下又增补说“孙权”，同一个人称呼如此矛盾，是错误中的错误，无法一一辨正。凡是现在在袁本、茶陵本中没有而应当删削的内容，错误之处也不再讨论。
↑ 注「捷猎高显貌」 袁本、茶陵本无此五字。
↑ 注释“捷猎高显貌”——袁本、茶陵本没有这五个字。
↑ 注「大夫种」 袁本、茶陵本「种」下有「蠡」字。案：此尤删，似是也。
↑ 注释“大夫种”——袁本、茶陵本在“种”字下面有“蠡”字。案：这是尤袤删掉的，似乎是对的。
↑ 注「以献吴王夫差夫差大悦」 袁本、茶陵本无「夫差夫差」四字，有「王」字。
↑ 注释“以献吴王夫差夫差大悦”——袁本、茶陵本没有“夫差夫差”四个字，有“王”字。
↑ 注「以饰殿也」 袁本、茶陵本无此四字。
↑ 注释“以饰殿也”——袁本、茶陵本没有这四个字。
↑ 注「其子」 袁本、茶陵本无此二字。
↑ 注释“其子”——袁本、茶陵本没有这两个字。
↑ 注「孙权移都建业皆学之」 袁本、茶陵本无此九字。
↑ 注释“孙权移都建业皆学之”——袁本、茶陵本没有这九个字。
↑ 注「长远貌」 袁本、茶陵本「貌」上有「之」字。
↑ 注释“长远貌”——袁本、茶陵本在“貌”字上面有“之”字。
↑ 注「峥嵘深邃貌」 袁本、茶陵本无此五字。
↑ 注释“峥嵘深邃貌”——袁本、茶陵本没有这五个字。
↑ 注「櫎音榥」 茶陵本「音」作「与」，是也。袁本亦误「音」。
↑ 注释“櫎音榥”——茶陵本“音”写作“与”，这是正确的。袁本也误作“音”。
↑ 注「吴后王」下至「埼巨依切」 袁本、茶陵本无此三十三字。
↑ 注释从“吴后王”到“埼巨依切”——袁本、茶陵本没有这三十三个字。
↑ 注「梁栭也」下至「为琐文楹柱也」 袁本、茶陵本无此十六字。
↑ 注释从“梁栭也”到“为琐文楹柱也”——袁本、茶陵本没有这十六个字。
↑ 注「亘引也眈眈树阴重貌」 袁本、茶陵本无此九字。
↑ 注释“亘引也眈眈树阴重貌”——袁本、茶陵本没有这九个字。
↑ 注「亹水流进貌」 袁本、茶陵本作「亹进也」。案：此当作「亹亹进也」，二本脱重「亹」字。所引当是「亹亹文王」之传或章句文，尤改大误，后来考韩诗者从而认为「凫鹥在亹」，误中之误也。
↑ 注释“亹水流进貌”——袁本、茶陵本写作“亹进也”。案：这里应当写作“亹亹进也”，两个版本脱漏了重复的“亹”字。所引用的应当是“亹亹文王”的传或章句文字，尤袤的改动非常错误，后来研究韩诗的人因此认为是“凫鹥在亹”，是错误中的错误。
↑ 注「吴自宫门南出苑路府寺相属」 袁本、茶陵本此十二字作「建业宫前宫寺」六字。
↑ 注释“吴自宫门南出苑路府寺相属”——袁本、茶陵本这十二个字写作“建业宫前宫寺”六个字。
↑ 注「横塘在淮水南」下至「吏民杂居东长干」 袁本、茶陵本无此六十二字，有「横塘查下皆百姓所居之区名江东谓山冈间为干建邺之南有山其间平地吏民居之故号为干」三十八字。
↑ 注释从“横塘在淮水南”到“吏民杂居东长干”——袁本、茶陵本没有这六十二个字，有“横塘查下皆百姓所居之区名江东谓山冈间为干建邺之南有山其间平地吏民居之故号为干”三十八个字。
↑ 注「皆相连」 袁本、茶陵本「连」作「属」，是也。
↑ 注释“皆相连”——袁本、茶陵本“连”写作“属”，这是正确的。
↑ 注「大长干」下至「故号大小相干」 袁本、茶陵本此二十四字作「疑是居称干也」六字。
↑ 注释从“大长干”到“故号大小相干”——袁本、茶陵本这二十四个字写作“疑是居称干也”六个字。
↑ 注「栉比」下至「相连下之貌」 袁本、茶陵本无此三十二字。
↑ 注释从“栉比”到“相连下之貌”——袁本、茶陵本没有这三十二个字。
↑ 注「魁岸大度也」下至「石显方鼎贵」 袁本、茶陵本无此三十三字。
↑ 注释从“魁岸大度也”到“石显方鼎贵”——袁本、茶陵本没有这三十三个字。
↑ 注「虞虞文秀魏魏周顾顾荣陆陆逊隆吴之旧贵也」 袁本、茶陵本作「虞魏顾陆吴之旧姓也」。案：二本最是，何陈校改云云，皆未悟非刘注，今不取。
↑ 注释“虞虞文秀魏魏周顾顾荣陆陆逊隆吴之旧贵也”——袁本、茶陵本写作“虞魏顾陆吴之旧姓也”。案：两个版本最正确，何焯、陈景云等人的校改，都没有意识到这不是刘渊林的注释，现在不采用。
↑ 注「歧嶷」下至「养之乞言」 袁本、茶陵本无此十六字，有「贾捐之传石显方鼎贵」九字。案：此九字疑亦后人添之。
↑ 注释从“歧嶷”到“养之乞言”——袁本、茶陵本没有这十六个字，有“贾捐之传石显方鼎贵”九个字。案：这九个字怀疑也是后人添加的。
↑ 注「言富贵也」 袁本、茶陵本无「言富贵」三字，「也」属上。
↑ 注释“言富贵也”——袁本、茶陵本没有“言富贵”三个字，“也”字属于上文。
↑ 注「闾阎阗噎言人物遍满之貌」 袁本、茶陵本无此十一字。
↑ 注释“闾阎阗噎言人物遍满之貌”——袁本、茶陵本没有这十一个字。
↑ 注「善曰」 袁本、茶陵本此下有「后汉书云江充为人魁岸」。案：「后」字衍，「云」当作「曰」。尤延之移入刘注，非。
↑ 注释“善曰”——袁本、茶陵本在此下面有“后汉书云江充为人魁岸”。案：“后”字是衍文，“云”应当写作“曰”。尤袤把它移入刘渊林的注释中，不对。
↑ 注「方家隆盛时乘」 袁本、茶陵本无此六字。
↑ 注释“方家隆盛时乘”——袁本、茶陵本没有这六个字。
↑ 注「江都轻訬」 案：「轻訬」当作「訬轻」。各本皆倒。
↑ 注释“江都轻訬”——案：“轻訬”应当写作“訬轻”。各版本都颠倒了。
↑ 注「谓轻薄为訬也」 袁本、茶陵本无「谓轻訬」三字。案：此不当有，见下。
↑ 注释“谓轻薄为訬也”——袁本、茶陵本没有“谓轻訬”三个字。案：这里不应当有，见下文。
↑ 注「缔结也翩翩往来貌弈弈轻靡之貌」 案：此三句，亦不当有。上引景十三王述，下引淮南高注，相连接解「轻訬」，后人添之，隔截其间，非。凡尤本误取增多之外，袁、茶陵二本亦有失善旧者，如此是矣。
↑ 注释“缔结也翩翩往来貌弈弈轻靡之貌”——案：这三句，也不应当有。上文引用《景十三王传》的叙述，下文引用《淮南子》高诱的注释，相互连接解释“轻訬”，后人添加了这些，隔断在中间，不对。凡是尤袤本错误地取来增补的内容之外，袁本、茶陵本也有失去李善旧本原貌的地方，像这样就是。
↑ 注「使人于楚楚相春申君处」 袁本、茶陵本无「楚楚相处」四字。
↑ 注释“使人于楚楚相春申君处”——袁本、茶陵本没有“楚楚相处”四个字。
↑ 注「而迎之赵」 袁本、茶陵本无此四字。
↑ 注释“而迎之赵”——袁本、茶陵本没有这四个字。
↑ 注「翘关扛鼎」下至「能招门开也」 袁本、茶陵本无此十五字。
↑ 注释从“翘关扛鼎”到“能招门开也”——袁本、茶陵本没有这十五个字。
↑ 注「汉书曰项羽力能扛鼎又」 袁本此十字作「扛鼎已见西京赋」，是也。茶陵本所复出，不同，亦非。
↑ 注释中“汉书曰项羽力能扛鼎又”这十个字，袁本写作“扛鼎已见西京赋”，这是正确的。茶陵本重复出现，但内容不同，也是不对的。
↑ 注「四隩来暨」下至「以向吴都」 袁本、茶陵本无此三十字。
↑ 注释中从“四隩来暨”到“以向吴都”这三十个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 开市朝而并纳 袁本、茶陵本「并」作「普」。案：此盖善「并」、五臣「普」，二本失著校语。
↑ “开市朝而并纳”中的“并”，袁本和茶陵本写作“普”。按：这大概是李善本用“并”，五臣本用“普”，两个版本都缺少校勘说明。
↑ 杂沓傱萃 袁本、茶陵本「傱」作「漎」。案：此盖善「傱」、五臣「漎」，二本失著校语。又二本注中亦作「漎」非。
↑ “杂沓傱萃”中的“傱”，袁本和茶陵本写作“漎”。按：这大概是李善本用“傱”，五臣本用“漎”，两个版本都缺少校勘说明。而且两个版本的注释中也写作“漎”，这是不对的。
↑ 注「隧向市路肆市路也」 袁本、茶陵本无此八字。
↑ 注释中“隧向市路肆市路也”这八个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 金镒磊砢 袁本、茶陵本「镒」作「溢」，注同，是也。案：此尤误改耳。
↑ “金镒磊砢”中的“镒”，袁本和茶陵本写作“溢”，注释中也相同，这是正确的。按：这是尤本误改的。
↑ 注「史记曰赵孝成王一见虞卿」 袁本、茶陵本「记」下有「虞卿传」三字，「见」下无「虞卿」二字。
↑ 注释中“史记曰赵孝成王一见虞卿”，袁本和茶陵本在“记”字下有“虞卿传”三字，在“见”字下没有“虞卿”二字。
↑ 注「阑干犹纵横也」 袁本、茶陵本无此六字。
↑ 注释中“阑干犹纵横也”这六个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「又折象牙以为簟也」 袁本、茶陵本无「折」字。
↑ 注释中“又折象牙以为簟也”，袁本和茶陵本没有“折”字。
↑ 㒊譶泶㺒 袁本、茶陵本「㒊」作「涩」。案：此盖善「㒊」、五臣「涩」，二本失著校语。琴赋「纷㒊譶以流漫」，广韵二十六缉「㒊言不止」，皆可借证也。又考集韵云「𰶎譶言不止」，疑五臣「涩」，又「𰶎」之譌耳。
↑ “㒊譶泶㺒”中的“㒊”，袁本和茶陵本写作“涩”。按：这大概是李善本用“㒊”，五臣本用“涩”，两个版本都缺少校勘说明。《琴赋》中有“纷㒊譶以流漫”，《广韵》二十六缉韵中有“㒊言不止”，都可以作为证据。又考《集韵》说“𰶎譶言不止”，怀疑五臣本的“涩”又是“𰶎”的讹误。
↑ 注「諻吁横切諻通也」 袁本二「諻」字皆作「喤」。茶陵本作「喤通也」无「吁横切諻」四字。案：各本皆非也。方言有「諻音也」，在十二卷，别无「諻通也」。此当作「諻音也吁横切諻与喤通」。今所误不可读。
↑ 注释中“諻吁横切諻通也”，袁本两个“諻”字都写作“喤”。茶陵本写作“喤通也”，没有“吁横切諻”四字。按：各本都不对。《方言》中有“諻音也”，在第十二卷，没有别的“諻通也”。这里应当写作“諻音也吁横切諻与喤通”。现在的错误导致无法通读。
↑ 注「纷葩谓舒张货物使覆映」 袁本、茶陵本无此十字。
↑ 注释中“纷葩谓舒张货物使覆映”这十个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「谓之霡霂」 袁本、茶陵本「霂」下有「霡音脉」三字，是也。
↑ 注释中“谓之霡霂”，袁本和茶陵本在“霂”字下有“霡音脉”三字，这是正确的。
↑ 注「富中大塘中也句践治以为田」 袁本、茶陵本「塘」下无「中也」二字，「田」上有「义」字，是也。案：此所引记地传文。
↑ 注释中“富中大塘中也句践治以为田”，袁本和茶陵本在“塘”字下没有“中也”二字，在“田”字上有“义”字，这是正确的。按：这是引自《记地传》的文字。
↑ 注「尚书曰惟辟玉食」 袁本、茶陵本无「惟辟」二字。
↑ 注释中“尚书曰惟辟玉食”，袁本和茶陵本没有“惟辟”二字。
↑ 注「言富中之食货殖之选者各利」 案：「食」当作「人」。陈云「各利」当有脱文。各本皆同，无可补也。以意揣之，似当云「各乘其时而射利」。
↑ 注释中“言富中之食货殖之选者各利”，按：“食”应当作“人”。陈先生说“各利”应当有脱文。各本都相同，无法补充。根据意思推测，似乎应当说“各乘其时而射利”。
↑ 注「言农人之富自相夸竞」 袁本、茶陵本无此九字。
↑ 注释中“言农人之富自相夸竞”这九个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「以自救」 袁本、茶陵本「救」下有「谓此也」三字。
↑ 注释中“以自救”，袁本和茶陵本在“救”字下有“谓此也”三字。
↑ 注「左传曰吴赐子胥属镂」 袁本、茶陵本无「左」字，是也。
↑ 注释中“左传曰吴赐子胥属镂”，袁本和茶陵本没有“左”字，这是正确的。
↑ 注「走追奔兽接及飞鸟」 袁本、茶陵本无此八字。
↑ 注释中“走追奔兽接及飞鸟”这八个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「𫚋诸寘剑于全鱼中」 袁本、茶陵本无「全」字。
↑ 注释中“𫚋诸寘剑于全鱼中”，袁本和茶陵本没有“全”字。
↑ 注「遂杀阖闾」 袁本「阖闾」作「王僚」，是也。茶陵本亦误「阖闾」。
↑ 注释中“遂杀阖闾”，袁本“阖闾”写作“王僚”，这是正确的。茶陵本也误作“阖闾”。
↑ 注「上大下小」 袁本、茶陵本无此四字，有「者」字，属上。
↑ 注释中“上大下小”，袁本和茶陵本没有这四个字，而有“者”字，属于上文。
↑ 注「犀皮为之」 袁本、茶陵本无此四字。
↑ 注释中“犀皮为之”这四个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「奉父犀渠」 案：「父」当作「文」。各本皆譌。此所引吴语文，今本「犀」下有「之」字，疑亦脱也。
↑ 注释中“奉父犀渠”，按：“父”应当作“文”。各本都错了。这是引自《吴语》的文字，现在版本“犀”字下有“之”字，怀疑也有脱漏。
↑ 注「考工记曰越铁利可以为戟」 袁本、茶陵本无此十一字。
↑ 注释中“考工记曰越铁利可以为戟”这十一个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「皆节理解落也」 袁本、茶陵本无「落」字。
↑ 注释中“皆节理解落也”，袁本和茶陵本没有“落”字。
↑ 注「陈王卒」 袁本、茶陵本「王」作「士」，是也。
↑ 注释中“陈王卒”，袁本和茶陵本“王”写作“士”，这是正确的。
↑ 注「铎施号令而振之也」 袁本、茶陵本无此八字。
↑ 注释中“铎施号令而振之也”这八个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「一校千二百九十六匹」 袁本、茶陵本无「一」字，是也。案：此节郑注而引之，乃五种合之数，尤所添甚误。
↑ 注释中“一校千二百九十六匹”，袁本和茶陵本没有“一”字，这是正确的。按：这是节引郑玄的注释，是五种的总数，尤本添加的“一”字很错误。
↑ 注「狼䐠人夜齅金知其良不」 袁本、茶陵本无「人夜其不」四字。
↑ 注释中“狼䐠人夜齅金知其良不”，袁本和茶陵本没有“人夜其不”四字。
↑ 注「又有象林郡」 案：「又」字不当有。「郡」当作「县」。各本皆误。晋书地理志云：交州日南郡，秦置象郡，汉武帝改名焉。统县五，象林云云，可证也。
↑ 注释中“又有象林郡”，按：“又”字不应当有。“郡”应当作“县”。各本都错了。《晋书·地理志》说：交州日南郡，秦朝设置象郡，汉武帝改名。统辖五个县，象林等等，可以证明。
↑ 注「周礼有巾车官又」 袁本、茶陵本无此七字。
↑ 注释中“周礼有巾车官又”这七个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「日月为常重光谓日月画于旗上也摄持也」 袁本，茶陵本此十七字作「有日月为常重光谓日月重光也」十三字。
↑ 注释中“日月为常重光谓日月画于旗上也摄持也”这十七个字，袁本和茶陵本写作“有日月为常重光谓日月重光也”十三个字。
↑ 注「不能」 袁本、茶陵本无此二字。
↑ 注释中“不能”这两个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「列女传曰」下至「故号之」 袁本、茶陵本无此二十三字。
↑ 注释中从“列女传曰”到“故号之”这二十三个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「染丝织鸟画为文章置于旌旗也」 袁本、茶陵本此十三字作「鸟为章也」四字。
↑ 注释中“染丝织鸟画为文章置于旌旗也”这十三个字，袁本和茶陵本写作“鸟为章也”四个字。
↑ 注「袀同也」 案：当作「袀服，皂服也」。各本皆涉五臣谓「下同服」而脱误。刘昭注续汉书舆服志引赋此注，云「袀，皂服也」，可证，但彼「袀」下仍当有「服」字耳。
↑ 注释中“袀同也”，按：应当作“袀服，皂服也”。各本都因为涉及五臣本说“下同服”而脱漏错误。刘昭注《续汉书·舆服志》引用此赋的注释，说“袀，皂服也”，可以证明，但那里“袀”字下仍然应当有“服”字。
↑ 注「骐马名」 袁本、茶陵本无此三字。
↑ 注释中“骐马名”这三个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 彀骑炜煌 袁本、茶陵本「炜」作「煟」。案：此盖亦尤改耳。
↑ “彀骑炜煌”中的“炜”，袁本和茶陵本写作“煟”。按：这大概也是尤本改动的。
↑ 注「谓张网周遍」 袁本、茶陵本无此五字。
↑ 注释中“谓张网周遍”这五个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「琐结」下至「言不绝也」 袁本、茶陵本无此十三字。
↑ 注释中从“琐结”到“言不绝也”这十三个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「蹏兔网」 袁本、茶陵本无此三字。
↑ 注释中“蹏兔网”这三个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「周易曰」 何校「易」下添「略例」二字，陈同，是也。各本皆脱。
↑ 注释中“周易曰”，何焯校勘在“易”字下添加“略例”二字，陈先生也相同，这是正确的。各本都脱漏了。
↑ 注「御禁也谓因沅湘为藩落也」 袁本、茶陵本「禁」下有「苑」字，无「因沅湘」三字。
↑ 注释中“御禁也谓因沅湘为藩落也”，袁本和茶陵本在“禁”字下有“苑”字，没有“因沅湘”三字。
↑ 猿臂骿胁 袁本、茶陵本「猿」作「猨」，「骿」作「骈」。案：此尤误改也。
↑ “猿臂骿胁”中的“猿”，袁本和茶陵本写作“猨”；“骿”写作“骈”。按：这是尤本误改的。
↑ 注「骿胁今骈干也骿骈通」 袁本、茶陵本无此九字。
↑ 注释中“骿胁今骈干也骿骈通”这九个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「鹰瞵鹗视言勇士似之也」 袁本、茶陵本无此十字。
↑ 注释中“鹰瞵鹗视言勇士似之也”这十个字，袁本和茶陵本都没有。
↑ 注「犬犷不可附也」 案：「犬犷」当作「犷犬」。各本皆倒。今说文「犷，犬犷犷不可附也」，盖善节引。
↑ 注释中“犬犷不可附也”，按：“犬犷”应当作“犷犬”。各本都颠倒了。现在《说文》说“犷，犬犷犷不可附也”，大概是李善节引的。
↑ 注「说文曰瞵」下至「䍚音浪」 袁本脱此注，非。茶陵本无「翋𦑶莽䍚」四音，删也。
↑ 注释中从“说文曰瞵”到“䍚音浪”，袁本脱漏了这条注释，不对。茶陵本没有“翋𦑶莽䍚”四个字的注音，是删除了。
↑ 注「尚书曰称尔干」 案：「尚」上当有「善曰」二字。各本皆脱。袁本、茶陵本「干」下衍「戈」字，益非。又此节注，二本无「佻，他吊切，又步寸切」两音，删也。
↑ 注释“《尚书》说‘举起你的盾’”：按，“尚”字前面应当有“善曰”二字。各版本都遗漏了。袁本、茶陵本在“干”字下面多了一个“戈”字，更加不对。另外这一节的注释，这两个版本没有“佻，他吊切，又步寸切”这两个读音，是删除了。
↑ 注「史记曰荆轲怒发直冲冠」 袁本、茶陵本无此十字。
↑ 注释“《史记》说荆轲愤怒得头发直竖冲起帽子”：袁本、茶陵本没有这十个字。
↑ 注「熛火爓也」 袁本、茶陵本无此四字。有「鸟择木而栖」五字。
↑ 注释“熛是火焰”：袁本、茶陵本没有这四个字。而有“鸟择木而栖”五个字。
↑ 注「故云鸟不择木兽不择音」 袁本无此十字，茶陵本有。案：袁本有脱误，茶陵、尤所补亦未是。
↑ 注释“所以说鸟不选择树木，野兽不选择声音”：袁本没有这十个字，茶陵本有。按：袁本有脱漏错误，茶陵本和尤本所补充的也不正确。
↑ 注「麖大䴢也桂林有䴢」 茶陵本二「䴢」字作「麋」，袁本亦作「䴢」。案：各本皆非也，当作「麃」。
↑ 注释“麖是大䴢，桂林有䴢”：茶陵本两个“䴢”字写作“麋”，袁本也写作“䴢”。按：各版本都不对，应当写作“麃”。
^ 212.0 212.1 212.2 注「如马」又注「锯牙」又注「能食虎也」：袁本、茶陵本无此八字。
^ 212.0 212.1 212.2 注释“像马”又注释“锯齿般的牙齿”又注释“能吃老虎”：袁本、茶陵本没有这八个字。
↑ 注「猱似猿奴刀切㹶言亭」 袁本、茶陵本无此九字。案：二本删音也。「似猿」二字，尤增。
↑ 注释“猱像猿，奴刀切，㹶读作亭”：袁本、茶陵本没有这九个字。按：这两个版本删除了读音。“似猿”两个字，是尤本增加的。
↑ 注「一名云白」 案：「白」当作「日」。各本皆譌。群书或言「运日」，或言「晖日」，或言「𪉂日」。「运」、「晖」、「𪉂」与此「云」皆同字。
↑ 注释“另一个名字叫云白”：按：“白”应当写作“日”。各版本都错了。各种书籍有的说“运日”，有的说“晖日”，有的说“𪉂日”。“运”、“晖”、“𪉂”和这里的“云”都是同一个字。
↑ 注「左氏传曰」下至「豹走貌」 袁本、茶陵本无此十六字。
↑ 注释从“左氏传曰”到“豹走貌”：袁本、茶陵本没有这十六个字。
↑ 览将帅之拳勇 陈云据注「拳」当作「权」。案：所说是也。善注毛诗曰「无拳无勇」，「拳」与「权」同，谓引诗之「拳」与此赋之「权」同也。疑五臣以此改正文为「拳」，但于注无明文耳。
↑ 览将帅之拳勇：陈先生说根据注释，“拳”应当写作“权”。按：这个说法正确。李善注释《毛诗》说“无拳无勇”，“拳”和“权”相同，意思是引用的《诗经》中的“拳”和这篇赋中的“权”相同。怀疑是五臣因此把正文改成了“拳”，但在注释中没有明确说明。
↑ 与士卒之抑扬 何校「抑扬」改「扬抑」。陈云「抑叶韵」。各本皆同，盖倒也。
↑ 与士卒之抑扬：何校把“抑扬”改为“扬抑”。陈先生说“抑”字押韵。各版本都相同，大概是颠倒的。
↑ 注「言吴之将帅皆有拳勇」 袁本、茶陵本无此九字。又此节注茶陵以下多脱，不具论。
↑ 注释“说吴国的将帅都有拳勇”：袁本、茶陵本没有这九个字。另外这一节的注释，茶陵本以下多有脱漏，不详细讨论。
↑ 注「女六切拉顿折也」 袁本、茶陵本无此七字。案：二本删音也。下四字，尤增。
↑ 注释“女六切，拉是顿折的意思”：袁本、茶陵本没有这七个字。按：这两个版本删除了读音。下面四个字，是尤本增加的。
↑ 注「捭两手击绝也」 袁本、茶陵本无「绝」字。
↑ 注释“捭是两手击打并断绝”：袁本、茶陵本没有“绝”字。
↑ 注「靡碎也」 袁本、茶陵本无此三字。
↑ 注释“靡是碎的意思”：袁本、茶陵本没有这三个字。
↑ 注「人因为筒」下至「而得禽之」 袁本、茶陵本无此二十八字。又此上「枭羊善食人」下至「而后食之」二十五字，袁有，茶陵无。
↑ 注释从“人因为筒”到“而得禽之”：袁本、茶陵本没有这二十八个字。另外这上面从“枭羊善食人”到“而后食之”二十五个字，袁本有，茶陵本没有。
↑ 注「剞亦刦也」 袁本此下有「居绮切」三字，是也。茶陵本无，非。
↑ 注释“剞也是刦的意思”：袁本下面有“居绮切”三个字，是正确的。茶陵本没有，不对。
↑ 应弦饮羽 袁本、茶陵本「饮」上有「而」字。案：此上自「魂褫气摄」下及「杂袭错缪」，似各本皆有误，今无以订之也。又后文自「若此者」下及「曲度难胜」亦然，附出于此，以俟再详。
↑ 应弦饮羽：袁本、茶陵本在“饮”字上面有“而”字。按：这上面从“魂褫气摄”往下到“杂袭错缪”，似乎各版本都有错误，现在无法订正。另外后面的文章从“若此者”往下到“曲度难胜”也是这样，附带说明在这里，等待再详细考证。
↑ 注「周章谓章皇周流也」 袁本、茶陵本无此八字。
↑ 注释“周章是说章皇周流”：袁本、茶陵本没有这八个字。
↑ 注「踶跋促遽貌」 袁本、茶陵本无此五字。
↑ 注释“踶跋是急促匆忙的样子”：袁本、茶陵本没有这五个字。
↑ 注「杂袭」下至「泽别名」 袁本、茶陵本无此十九字。
↑ 注释从“杂袭”到“泽别名”：袁本、茶陵本没有这十九个字。
↑ 注「王逸曰丰隆云师也」 茶陵本有此八字，袁本无。
↑ 注释“王逸说丰隆是云师”：茶陵本有这八个字，袁本没有。
↑ 注「春秋元命苞曰日月」 案：「日」字不当有。各本皆衍。
↑ 注释“春秋元命苞说日月”：按：“日”字不应当有。各版本都是多余的。
↑ ，回靶乎行邪睨 袁本、茶陵本无「邪」字。案：此盖尤取西京赋之「迁延邪睨」改「行」为「邪」，仍未去「行」字，而两有「行」、「邪」耳。
↑ ，回靶乎行邪睨：袁本、茶陵本没有“邪”字。按：这大概是尤本采用《西京赋》中的“迁延邪睨”把“行”改为“邪”，但还没有去掉“行”字，所以同时有“行”和“邪”。
↑ 注「说文曰艘」下至「船别名」 袁本、茶陵本无此二十三字。
↑ 注释从“说文曰艘”到“船别名”：袁本、茶陵本没有这二十三个字。
↑ 注「船上下四方施板者曰舰也」 袁本此十一字作「舰大船也」四字。茶陵本此节注多脱。
↑ 注释“船上下四方安装木板叫做舰”：袁本这十一个字写作“舰大船也”四个字。茶陵本这一节的注释多有脱漏。
↑ 槁工檝师 袁本、茶陵本「槁」作「篙」，注同。案：尤取方言改「篙」为「㰏」，而又譌成「槁」也。
↑ 槁工檝师：袁本、茶陵本“槁”写作“篙”，注释相同。按：尤本采用《方言》把“篙”改为“㰏”，但又错写成“槁”。
↑ 注「昔吴王」下至「后为神」 袁本、茶陵本无此十六字。
↑ 注释从“昔吴王”到“后为神”：袁本、茶陵本没有这十六个字。
↑ 注「弋缴射也」 袁本、茶陵本无此四字。
↑ 注释“弋是系着丝线的箭射”：袁本、茶陵本没有这四个字。
↑ 鲡鲿𫚌 案：「鲡」字误也。刘、善皆无注。袁、茶陵二本下音「所买」。西京赋「𫄥𫚢鲉」薛注云「𫄥网如箕形，狭前广后」；善曰「𫄥，所买切」。盖此赋字本与彼同，故善不更注。「所买」即善音，二本割裂入正文下，尤删削之。善音失旧，每如此也。又江赋云「筩洒连锋」，善引旧说曰「筩、洒，皆钓名也。洒，所蟹切」。彼「洒」亦即「𫄥」也。或为网，或为钓，说之者有不同耳。可证「鲡」字各本所见皆传写误。
↑ 鲡鲿𫚌：按：“鲡”字是错误的。刘渊林和李善都没有注释。袁本、茶陵本下面注音“所买”。《西京赋》中“𫄥𫚢鲉”薛综注释说“𫄥是网，形状像簸箕，前面窄后面宽”；李善说“𫄥，所买切”。大概这篇赋的字本来和那篇相同，所以李善不再注释。“所买”就是李善的注音，两个版本把它割裂放在正文下面，尤本删除了它。李善的注音失去原貌，常常如此。另外《江赋》说“筩洒连锋”，李善引用旧说“筩、洒，都是钓具的名称。洒，所蟹切”。那个“洒”也就是“𫄥”。有的说是网，有的说是钓具，说法的人有不同而已。可以证明“鲡”字各版本所见都是传抄错误。
↑ 注「筌捕鱼器今之斗回也」 袁本、茶陵本无此九字。
↑ 注释“筌是捕鱼器具，现在的斗回”：袁本、茶陵本没有这九个字。
↑ 注「搀抢星也」 袁本、茶陵本无此四字。
↑ 注释“搀抢是星名”：袁本、茶陵本没有这四个字。
↑ 注「上直鱼生一」 袁本、茶陵本「鱼」作「巽」，「一」作「三」，是也。案：「生」当作「九」。各本皆误。
↑ 注释“上直鱼生一”：袁本、茶陵本“鱼”写作“巽”，“一”写作“三”，是正确的。按：“生”应当写作“九”。各版本都错了。
↑ 注「言微小也」 袁本、茶陵本无此四字。
↑ 注释“是说微小”：袁本、茶陵本没有这四个字。
↑ 注「鰝大鱼𫚥音遐」 案：「鱼」字不当有，「𫚥」属上读。袁本、茶陵本无「𫚥音遐」三字，乃删音而误于衍字绝其句也。又上「魪」下「犗」两音，二本无，亦删。
↑ 注释“鰝是大鱼，𫚥音遐”：按：“鱼”字不应当有，“𫚥”字属于上文连读。袁本、茶陵本没有“𫚥音遐”三个字，是删除了读音而错误地在多余的字处断句。另外上面“魪”下面“犗”两个读音，两个版本没有，也是删除了。
↑ 注「又曰𫜲兼有也」 案：「又」当作「说文」二字，各本皆脱误。
↑ 注释“又说𫜲是兼有的意思”：按：“又”应当写作“说文”两个字，各版本都有脱漏错误。
↑ 注「其钓惟何」 袁本、茶陵本「惟」作「伊」。案：此尤改，非是。
↑ 注释“其钓惟何”：袁本、茶陵本“惟”写作“伊”。按：这是尤本改的，不对。
↑ 注「善曰家语曰」 袁本无此五字。案：无者最是，说见下。茶陵本亦无，但移此下「楚昭王云云」入后善注中，而依家语改其文，大误。
↑ 注释“善曰家语曰”：袁本没有这五个字。按：没有的是最正确的，说明见下文。茶陵本也没有，但把下面“楚昭王云云”移入后面的李善注释中，并且依据《家语》修改了文字，大错。
↑ 注「使问孔子」 袁本无「使」字，是也。
↑ 注释“使问孔子”：袁本没有“使”字，是正确的。
↑ 注「可剖而食之」 袁本「可」作「令」，是也。
↑ 注释“可剖而食之”：袁本“可”写作“令”，是正确的。
↑ 注「得此鸟鱼」 袁本、茶陵本无「鱼」字。案：此尤补也。下注「失其鳞翼也」，「失」上似各本脱「亡」字。
↑ 注释“得此鸟鱼”：袁本、茶陵本没有“鱼”字。按：这是尤本补充的。下面注释“失其鳞翼也”，“失”字上面似乎各版本脱漏了“亡”字。
↑ 注「蛟螭龙子也」 袁本、茶陵本无此五字。
↑ 注释“蛟螭是龙的儿子”：袁本、茶陵本没有这五个字。
↑ 注「战国策曰」 袁本「战」上有「善曰萍实见家语」七字。案：有者最是。茶陵本亦有「善曰」，但改「萍实见家语」为「家语楚昭王云云」，大误，说在上。
↑ 注释中“战国策曰”一句：袁本在“战”字上有“善曰萍实见家语”七个字。案：有这个版本最正确。茶陵本也有“善曰”，但把“萍实见家语”改为“家语楚昭王云云”，这是大错误，说明见上文。
↑ 注「不出之也」 袁本、茶陵本「之」下有「珠」字。
↑ 注释中“不出之也”一句：袁本、茶陵本在“之”字下有“珠”字。
↑ 注「善曰回渊水也」 案：当作「善曰说文曰渊回水也」。各本皆脱误。魏都赋「回渊漼」善注可证也。
↑ 注释中“善曰回渊水也”一句：案：应当作“善曰说文曰渊回水也”。各版本都有脱漏错误。《魏都赋》中“回渊漼”的善注可以证明。
↑ 注「大龟也」下至「目不明也门拨切谓之潜隐之穴也」 袁本、茶陵本无此四十三字。案：此尤所添，最误。刘注「昧冒也」，与目不明之「眛」迥不相涉，又于赋文义难通。「门拨切」一音，乃尤并添，不在善音二本删之例。
↑ 注释中从“大龟也”到“目不明也门拨切谓之潜隐之穴也”：袁本、茶陵本没有这四十三个字。案：这是尤刻本添加的，最错误。刘注“昧冒也”，与目不明的“眛”完全不相关，而且对赋文义理难以通解。“门拨切”这个音注，是尤刻本一并添加的，不在善音二本删除的范围内。
↑ 注「徇求也袭入也」 袁本、茶陵本无此六字。案：无者是也，但当有「善曰」二字，观下注可见。袁、茶陵作「刘曰」，「刘」即「善」字之误也。
↑ 注释中“徇求也袭入也”一句：袁本、茶陵本没有这六个字。案：没有是对的，但应当有“善曰”二字，看下面的注释可以知道。袁本、茶陵本作“刘曰”，“刘”是“善”字的误写。
↑ 注「风初貌」 案：「初」当作「利」。各本皆譌。
↑ 注释中“风初貌”一句：案：“初”应当作“利”。各版本都错了。
↑ 注「太湖在秣陵东湖中」 袁本、茶陵本「在秣陵东」四字作「也」字，「湖」下有「水」字。
↑ 注释中“太湖在秣陵东湖中”一句：袁本、茶陵本“在秣陵东”四个字作“也”字，“湖”字下有“水”字。
↑ 注「军所以讨获曰实」 袁本、茶陵本作「军实所获也」五字。
↑ 注释中“军所以讨获曰实”一句：袁本、茶陵本作“军实所获也”五个字。
↑ 注「钟仪在晋使与之琴」 袁本、茶陵本无此八字。
↑ 注释中“钟仪在晋使与之琴”一句：袁本、茶陵本没有这八个字。
↑ 注「允继也」下至「任南乐名」 袁本、茶陵本无此二十四字。
↑ 注释中从“允继也”到“任南乐名”：袁本、茶陵本没有这二十四个字。
↑ 注「吴歈蔡讴」 袁本、茶陵本「歈」作「愉」，是也。
↑ 注释中“吴歈蔡讴”一句：袁本、茶陵本“歈”作“愉”，这是对的。
↑ 注「翕习容裔」下至「容与闲丽也」 袁本、茶陵本无此十九字。
↑ 注释中从“翕习容裔”到“容与闲丽也”：袁本、茶陵本没有这十九个字。
↑ 注「诗曰唱予和女」 袁本、茶陵本无此六字。
↑ 注释中“诗曰唱予和女”一句：袁本、茶陵本没有这六个字。
↑ 注「坻颓崩声也」下至「因为陇坻之曲」 袁本、茶陵本无此十九字。
↑ 注释中从“坻颓崩声也”到“因为陇坻之曲”：袁本、茶陵本没有这十九个字。
↑ 注「匏巴鼓琴」 袁本、茶陵本「匏」作「瓠」，是也。
↑ 注释中“匏巴鼓琴”一句：袁本、茶陵本“匏”作“瓠”，这是对的。
↑ 注「鄙曲也」 袁本、茶陵本无「鄙」字。
↑ 注释中“鄙曲也”一句：袁本、茶陵本没有“鄙”字。
↑ 注「汁犹惬也」 茶陵本「惬」作「叶」，是也。袁本作「叶犹汁也」，误。
↑ 注释中“汁犹惬也”一句：茶陵本“惬”作“叶”，这是对的。袁本作“叶犹汁也”，错误。
↑ 鲁阳挥戈而高麾 何校「挥」改「援」。案：以「挥」、「麾」文复言之，盖是也。各本皆误耳。
↑ “鲁阳挥戈而高麾”一句：何校把“挥”改为“援”。案：从“挥”和“麾”文字重复来说，大概是对的。各版本都错了。
↑ 注「楚辞曰日吉兮辰良」 袁本、茶陵本无此八字。
↑ 注释中“楚辞曰日吉兮辰良”一句：袁本、茶陵本没有这八个字。
↑ 注「楚将也」 袁本、茶陵本无此三字。
↑ 注释中“楚将也”一句：袁本、茶陵本没有这三个字。
↑ 注「与韩遘」 何校「遘」下添「难」字，陈同，是也。各本皆脱。
↑ 注释中“与韩遘”一句：何校在“遘”字下添加“难”字，陈同，这是对的。各版本都脱漏了。
↑ 注「良辰之所以觉也」 袁本、茶陵本「也」作「速」，是也。
↑ 注释中“良辰之所以觉也”一句：袁本、茶陵本“也”作“速”，这是对的。
↑ 注「以适己之盛观也」 袁本、茶陵本「观」作「欢」，是也。
↑ 注释中“以适己之盛观也”一句：袁本、茶陵本“观”作“欢”，这是对的。
↑ 注「执玉帛而朝者」 袁本、茶陵本无「而朝」二字。
↑ 注释中“执玉帛而朝者”一句：袁本、茶陵本没有“而朝”二字。
↑ 注「先王谓舜等也信读为申」 袁本、茶陵本无此十字。
↑ 注释中“先王谓舜等也信读为申”一句：袁本、茶陵本没有这十个字。
↑ 注「与齐晋争衡」下至「号孙子兵书」 袁本、茶陵本无此五十五字。案：无者最是。上文「起军」，下文「北征」，四字为句，尽「晋亚之」，皆引吴语文。五十五字在其间，误甚矣。可见凡增多者之决不当有也。
↑ 注释中从“与齐晋争衡”到“号孙子兵书”：袁本、茶陵本没有这五十五个字。案：没有是最正确的。上文“起军”，下文“北征”，四字一句，直到“晋亚之”，都是引用吴语文字。五十五个字插在中间，错误太严重了。可见凡是增多的文字都绝对不应该有。
↑ 注「晋恶之」 袁本、茶陵本「恶」作「亚」，是也。
↑ 注释中“晋恶之”一句：袁本、茶陵本“恶”作“亚”，这是对的。
↑ 注「叔孙通列传曰」下至「犹世也」 袁本、茶陵本无此二十三字。
↑ 注释中从“叔孙通列传曰”到“犹世也”：袁本、茶陵本没有这二十三个字。
↑ 注「如童」 袁本、茶陵本无此二字。
↑ 注释中“如童”一句：袁本、茶陵本没有这两个字。
↑ 注「山言此人等仙如蝉之脱壳」 袁本、茶陵本无此十一字。
↑ 注释中“山言此人等仙如蝉之脱壳”一句：袁本、茶陵本没有这十一个字。
↑ 注「槁叶落」 袁本、茶陵本无此三字。
↑ 注释中“槁叶落”一句：袁本、茶陵本没有这三个字。
↑ 毕世而罕见丹青图其珍玮 袁本、茶陵本无「而」字，其下有「象」字。案：此尤添删之，观下文偶句，盖是也。详刘注云「象类」者，解上文「比焉」之「比」，非正文有「象」，或误认而衍之耳。
↑ “毕世而罕见丹青图其珍玮”一句：袁本、茶陵本没有“而”字，其下有“象”字。案：这是尤刻本添加或删除的，看下文的对偶句，大概是对的。详细看刘注说“象类”，是解释上文“比焉”的“比”，不是正文有“象”字，可能是误认而衍生的。
↑ 注「书曰舜南巡狩陟方死」 袁本、茶陵本无此九字，有「善曰」二字。案：二本最是。
↑ 注释中“书曰舜南巡狩陟方死”一句：袁本、茶陵本没有这九个字，有“善曰”二字。案：这两个版本最正确。
↑ 注「子宅湫隘」 袁本、茶陵本「隘」作「阨」，茶陵修改亦作「隘」。案：此盖刘引，自作「阨」。
↑ 注释中“子宅湫隘”一句：袁本、茶陵本“隘”作“阨”，茶陵修改本也作“隘”。案：这大概是刘引用的，本来作“阨”。
↑ 注「帝王居之」 袁本、茶陵本无此四字。
↑ 注释中“帝王居之”一句：袁本、茶陵本没有这四个字。
↑ 而与夫桪木龙烛也 袁本、茶陵本「桪」作「寻」，注同。案：此盖亦尤改之耳。
↑ “而与夫桪木龙烛也”一句：袁本、茶陵本“桪”作“寻”，注释相同。案：这大概也是尤刻本改动的。
↑ 而与桎梏疏属也 袁本、茶陵本「与」下有「夫」字。案：此尤本脱耳。
↑ “而与桎梏疏属也”一句：袁本、茶陵本“与”字下有“夫”字。案：这是尤刻本脱漏了。
↑ 注「适为夫子时也」 袁本、茶陵本「为」作「来」，是也。
↑ 注释中“适为夫子时也”一句：袁本、茶陵本“为”作“来”，这是对的。
↑ 注「庄子曰有系」下至「悬绝曰解」 袁本、茶陵本无此十九字。
↑ 注释中从“庄子曰有系”到“悬绝曰解”：袁本、茶陵本没有这十九个字。
↑ 注「亦如此也善曰」 袁本、茶陵本「也」下有「确薄也」三字。善注末无此三字，是也。
↑ 注释中“亦如此也善曰”一句：袁本、茶陵本“也”字下有“确薄也”三个字。善注末尾没有这三个字，这是对的。
↑ 𫍮诡之殊事 袁本、茶陵本「𫍮」作「崫」，注同。案：此盖亦尤改之耳。
↑ “𫍮诡之殊事”一句：袁本、茶陵本“𫍮”作“崫”，注释相同。案：这大概也是尤刻本改动的。
↑ 注「轮已崇则人不能登也轮已庳」 袁本「登也轮」三字作「升」字，二「已」皆作「以」。案：袁本是也。刘引自如此，茶陵本与此同，皆取考工记改之耳。
↑ 注释中“轮已崇则人不能登也轮已庳”一句：袁本“登也轮”三个字作“升”字，两个“已”都作“以”。案：袁本是对的。刘引用的原文就是这样，茶陵本与此相同，都是取《考工记》改动的。
↑ 注「不委细之意」 袁本、茶陵本无此五字。
↑ 注释中“不委细之意”一句：袁本、茶陵本没有这五个字。
↑ 注「粗谓宾言其梗槩」 案：「谓」当作「为」。各本皆误。陈云别本「为」。今未见。
↑ 注释中“粗谓宾言其梗槩”一句：案：“谓”应当作“为”。各版本都错了。陈说别本作“为”。现在没见到。
↑ 注「梗槩粗言也」 袁本、茶陵本无此五字。
↑ 注释中“梗槩粗言也”一句：袁本、茶陵本没有这五个字。