行旅下 军戎 郊庙 乐府上
行旅下 军戎 郊庙 乐府上
诗戊
诗戊
行旅下
行旅下
北使洛
北使洛
颜延年〈沈约宋书曰：延之为豫章世子中军行军参军。义熙十二年，高祖北伐，有宋公之授，府遣一使庆殊命，参起居，延之至洛阳，道中作诗一首，文辞藻丽，为谢晦、傅亮所赏。集曰：时年三十二。〉
颜延年（沈约《宋书》记载：颜延之担任豫章世子中军行军参军。义熙十二年，高祖北伐，被授予宋公的爵位，府中派遣一位使者庆贺这一特殊任命，并问候起居。颜延之到达洛阳，在途中作诗一首，文辞华丽，受到谢晦、傅亮的赞赏。他的文集记载：当时他三十二岁。）
改服饬徒旅，首路跼险难。〈左氏传曰：齐侯谓韩厥曰：服改矣。杜预曰：戎朝异服也。谢承后汉书序曰：徐俶戎车首路。毛诗曰：谓天盖高，不敢不跼。毛苌诗传曰：跼，曲也。郑玄曰：跼，可畏惧之言也。〉
更换服装整顿行旅，启程上路畏惧艰险。（《左传》记载：齐侯对韩厥说：服装改变了。杜预注：军服和朝服不同。谢承《后汉书》序说：徐俶乘坐战车启程。《毛诗》说：天虽然高，却不敢不弯腰。毛苌《诗传》说：跼，是弯曲的意思。郑玄说：跼，是表示畏惧的说法。）
振楫发吴州，秣马陵楚山。〈阮籍咏怀诗曰：朱鳖跃飞泉，夜飞过吴州。毛诗曰：言秣其马。杜预曰：粟食马曰秣。韩子曰：楚和氏得璞玉于楚山之中。〉
摇动船桨从吴州出发，喂饱马匹翻越楚山。（阮籍《咏怀诗》说：朱鳖跃出飞泉，夜间飞过吴州。《毛诗》说：喂饱他的马。杜预注：用粮食喂马叫秣。《韩非子》说：楚国的和氏在楚山中得到璞玉。）
涂出梁宋郊，道由周郑间。〈汉书曰：沛公乃道砀。音义曰：道由砀也。〉
路途经过梁国和宋国的郊野，道路经由周地和郑地之间。（《汉书》说：沛公于是取道砀县。音义说：取道经过砀县。）
前登阳城路，日夕望三川。〈汉书曰：汝南郡有阳城县。音义，应劭曰：三川，今河南郡。韦昭曰：有河、洛、伊，故曰三川也。〉
向前登上阳城的道路，傍晚眺望三川之地。（《汉书》说：汝南郡有阳城县。音义，应劭说：三川，就是现在的河南郡。韦昭说：有黄河、洛水、伊水，所以称为三川。）
在昔辍期运，经始阔圣贤。〈毛诗曰：自古在昔。魏都赋曰：应期运而光赫。蔡邕陈寔命碑曰：应期运之数。抱朴子曰：闻之前志，圣人生，率阔五百岁。〉
往昔中断了天命的运转，开创基业时圣贤已远隔。（《毛诗》说：自古在昔。魏都赋说：顺应天命而光辉显赫。蔡邕《陈寔命碑》说：顺应天命的运数。《抱朴子》说：听前代记载说，圣人出生，通常相隔五百年。）
伊谷绝津济，台馆无尺椽。〈伊、谷，二水名也。曹植毁故殿令曰：秦之灭也，则阿房无尺椽。郑玄论语注曰：津济，渡处也。〉
伊水和谷水断绝了渡口，台阁馆舍没有一尺椽子。（伊、谷，是两条水的名称。曹植《毁故殿令》说：秦国灭亡时，阿房宫没有一尺椽子。郑玄《论语注》说：津济，是渡口的意思。）
宫陛多巢穴，城阙生云烟。王猷升八表，嗟行方暮年。〈言王道被于八荒，余行属于岁暮也。挚虞尚书令箴曰：补我衮阙，阐我王猷。毛诗曰：嗟行之人。又曰：岁聿云暮。〉
宫殿台阶多有巢穴，城楼生出云烟。王道升达八方之外，可叹我出行正值岁暮。（意思是王道覆盖八方荒远之地，我的出行正逢年末。挚虞《尚书令箴》说：补全我的衮服缺漏，阐发我的王道。《毛诗》说：可叹出行的人。又说：岁月将尽。）
阴风振凉野，飞雪瞀穷天。〈陆机苦寒行曰：凉野多险难。尔雅曰：雾谓之晦。郭璞曰：言昏冥也，武赋切。穷天，谓季冬之日月穷尽也。吕氏春秋曰：季冬，日穷于次，月穷于纪。〉
阴风摇荡着寒冷的原野，飞雪迷蒙了整个天空。（陆机《苦寒行》说：寒冷的原野多有艰险。《尔雅》说：雾叫做晦。郭璞说：意思是昏暗不明。穷天，指季冬时节日月穷尽。《吕氏春秋》说：季冬，太阳运行到终点，月亮运行到尽头。）
临涂未及引，置酒惨无言。〈引，犹进也。汉书曰：上置酒沛宫。〉
面对路途还未出发，摆下酒席却惨然无言。（引，如同前进的意思。《汉书》说：皇上在沛宫摆酒。）
隐悯徒御悲，威迟良马烦。〈楚辞曰：隐闵而不达，韩诗曰：周道威迟。洛神赋曰：车殆马烦。〉
心中隐痛使车夫和御者悲伤，道路迂回让良马疲惫。（《楚辞》说：隐痛而不通达。《韩诗》说：大路迂回曲折。《洛神赋》说：车危险马疲惫。）
游役去芳时，归来屡徂愆。〈言当归来，而更数有所往而愆本期。〉
出游服役离开了美好时光，归来时却多次延误了期限。（意思是说应当归来，却多次前往而错过了原定的期限。）
蓬心既已矣，飞薄殊亦然。〈言己有蓬心，事既已矣，而身飞薄亦复同之，自伤之辞也。庄子谓惠子曰：夫拙于用大，则夫子犹有蓬之心也夫。郭象曰：蓬非直达者。曹植吁嗟篇曰：吁嗟此转蓬，居世亦然之。〉
蓬草般的心已经如此，飘飞不定也是这样。（意思是说自己有蓬草般的心，事情已经如此，而身体飘飞不定也同样如此，是自我伤感的言辞。《庄子》对惠子说：不善于使用大的东西，那么先生的心就像蓬草一样。郭象说：蓬草不是直通的东西。曹植《吁嗟篇》说：可叹这转蓬，在世间也是这样。）
文选考异
《文选》考异
〈注「中军行军参军」：袁本、茶陵本无「行」下「军」字，是也。〉
（注“中军行军参军”：袁本、茶陵本没有“行”字下面的“军”字，这是正确的。）
〈注「蔡邕陈寔命碑曰」：陈云「命」字误，是也。案：此不当有。碑在五十八卷，可证。各本皆衍。〉
（注“蔡邕陈寔命碑曰”：陈云说“命”字是错误，这是对的。按：这里不应该有。碑文在第五十八卷，可以证明。各版本都是多余的。）
〈隐悯徒御悲：案：「悯」当作「闵」，此善「闵」、五臣「悯」，而各本乱之。注中字不误，可证也。上文「吴州」五臣作「洲」，「伊谷」五臣作「濲」。袁、茶陵二本皆以五臣乱善而失著校语。尤本不误，此正相同，尤独未经校正失之。〉
（“隐悯徒御悲”：按：“悯”应当作“闵”，这里是李善本用“闵”、五臣本用“悯”，而各版本混乱了。注中的字没有错误，可以证明。上文“吴州”五臣本作“洲”，“伊谷”五臣本作“濲”。袁本、茶陵本都是用五臣本混乱了李善本而丢失了校语。尤本没有错误，这里正相同，唯独尤本没有经过校正而丢失了。）
〈注「韩诗曰周道威迟」：案：此有误也。游天台山赋、琴赋、金谷集诗皆引韩诗「周道威夷」，是「迟」当作「夷」，秋胡诗「行路正威迟」，善两引毛、韩而云其义同。此与秋胡诗俱颜作，正文「迟」字无疑。恐善既引韩而其下别有「迟」「夷」同字之注，今失去也。〉
（注“韩诗曰周道威迟”：按：这里有错误。《游天台山赋》《琴赋》《金谷集诗》都引用《韩诗》“周道威夷”，所以“迟”应当作“夷”，《秋胡诗》“行路正威迟”，李善两次引用毛诗和韩诗并说它们意义相同。这里与《秋胡诗》都是颜延年的作品，正文用“迟”字无疑。恐怕李善既引用了韩诗，而下面另有“迟”“夷”同字的注释，现在丢失了。）
〈注「居世亦然之」：陈云「亦然之」当作「何独然」，见魏志植传注，是也。各本皆误。〉
（注“居世亦然之”：陈云说“亦然之”应当作“何独然”，见于《魏志·曹植传》注，这是对的。各版本都错了。）
还至梁城作
还至梁城作
〈五言〉
〈五言诗〉
颜延年
颜延年
眇默轨路长，憔悴征戍勤。〈楚辞曰：登石峦兮远望，路眇眇兮默默。又曰：颜色憔悴。左氏传曰：勤戍五年。〉昔迈先徂师，今来后归军。振策睠东路，倾侧不及群。〈陆机赴洛诗曰：振策陟崇丘。楚辞曰：肩倾侧而不容。〉息徒顾将夕，极望梁陈分。〈嵇康赠秀才诗曰：息徒兰圃。陆机从梁陈诗曰：远游越梁陈。〉故国多乔木，空城凝寒云。〈论衡曰：观乔木，知旧都。〉丘垄填郛郭，铭志灭无文。木石扃幽闼，黍苗延高坟。〈说文曰：扃，门之关也。〉惟彼雍门子，吁嗟孟尝君。愚贱同堙灭，尊贵谁独闻？〈桓子新论曰：雍门周见孟尝君曰：臣窃悲千秋万岁后，坟墓生荆棘，行人见之曰：孟尝君尊贵乃如是乎！毛诗曰：吁嗟女兮。封禅书曰：堙灭而不称。列子曰：伏羲以来，三十余万岁，贤愚好丑，无不消灭。〉曷为久游客？忧念坐自殷。〈毛诗曰：忧心殷殷。〉
道路遥远而寂静，面容憔悴，征戍辛劳。当初出发时，我比军队先行，如今归来，却落在队伍后面。挥动马鞭，回望东去的路，路途倾斜，无法赶上同伴。停下休息，回头看看天色将晚，极目远望，那是梁地和陈地的分界。故乡有很多高大的树木，空城中凝结着寒冷的云朵。坟墓填满了外城，碑铭上的文字都已磨灭。木石封住了幽暗的门户，黍苗蔓延到高高的坟头。想起那雍门子，为孟尝君叹息。愚昧卑贱的人同样湮灭，尊贵的人又有谁能独自流传名声？为何要长久地在外游历？忧思因此自然变得深重。
始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作
从始安郡返回都城时，与张湘州一同登上巴陵城楼所作
〈五言〉
〈五言诗〉
颜延年〈沈约宋书曰：延之为员外常侍，出为始安太守，征为中书侍郎。集曰：张劭。〉
颜延年（沈约《宋书》说：颜延之曾任员外常侍，外放为始安太守，后被征召为中书侍郎。诗集中说：张劭。）
江汉分楚望，衡巫奠南服。〈左氏传曰：楚昭王曰：江、汉、睢、漳，楚之望也。衡、巫，二山名。尚书曰：奠高山大川。孔安国曰：奠，定也。〉三湘沦洞庭，七泽蔼荆牧。〈盛弘之荆州记曰：湘水北流二千里，入于洞庭。子虚赋曰：臣闻楚有七泽，尝睹其一，未见其余。郭璞山海经注曰：巴陵县有洞庭陂，江、湘、沅水皆共会巴陵，故号三江口也。尔雅曰：郊外曰牧。〉经涂延旧轨，登𬮱访川陆。〈周礼曰：国中经涂九轨。说文曰：延，长也。又曰：𬮱，城曲重门也。旧轨，谓张劭也。蜀都赋曰：经途所亘。郑玄周礼注曰：延，进也。陆机豫章行曰：川陆殊涂。〉水国周地崄，河山信重复。〈陆机答张士然诗曰：余固水乡士。吕氏春秋注曰：乡，国也。地崄，已见上文。左传，子犯曰：表里山河，必无害也。〉却倚云梦林，前瞻京台囿。〈尚书曰：荆州，云土梦作乂。孔安国曰：云梦之泽在江南。西都赋曰：舍櫺槛而却倚。怀旧赋曰：前瞻太室。说苑曰：楚昭王游于荆台。司马子期谏曰：荆台左洞庭，右彭蠡。荆或为京。囿，于有切。〉清氛霁岳阳，曾晖薄澜澳。〈说文曰：氛亦氛字也。杜预左氏传注曰：氛，气也。毛苌诗传曰：山南曰阳。尔雅，澳，隈也。〉凄矣自远风，伤哉千里目。〈潘安仁在怀县诗曰：凉飙自远集。楚辞曰：湛湛江水兮河上有枫，目极千里兮伤春心。〉万古陈往还，百代劳起伏。〈起伏，即倚伏也。〉存没竟何人？炯介在明淑。〈苍颉篇曰：炯，明也。刘熙孟子注曰：介，操也。楚辞曰：彼尧舜之耿介。王逸曰：耿，光也。介，大也。耿与炯同，古迥切。〉请从上世人，归来蓺桑竹。〈论衡曰：上世之人，质朴易化。毛苌诗传注曰：蓺，树也。〉
长江和汉水划分了楚地的望祭区域，衡山和巫山奠定了南方的疆域。三湘之水汇入洞庭，七泽之地在荆州的郊野弥漫。沿着道路延伸着旧日的车辙，登上城楼探访山川河流。水乡环绕着险要的地势，山河确实重重叠叠。背靠着云梦泽的树林，前方眺望着京台的园林。清新的雾气消散后，岳阳山南晴朗起来，重叠的光辉迫近水湾。凄冷的风从远方吹来，令人悲伤的是极目千里的景色。万古以来，事物不断往来，百代之中，人们经历着起伏。生与死究竟谁在？光明正直的人在于明达善良。请让我追随上古之人，归来种植桑树和竹子。
文选考异
《文选》考异
〈河山信重复：袁本、茶陵本「复」作「复」。案：复复同字。史记、汉书「复道」皆读「复」。此盖善「复」，五臣「复」，二本失著校语。尤本所见，为不误也。〉
〈“河山信重复”：袁本、茶陵本“复”写作“复”。案：“复”与“复”是同一个字。《史记》《汉书》中的“复道”都读作“复”。这里大概是李善本作“复”，五臣本作“复”，两个版本没有注明校语。尤本所见，是不错的。〉
〈清氛霁岳阳：袁本、茶陵本「氛」作「雰」。案：善引说文「雰」字为注，其本作「雰」明甚。恐是五臣作「氛」，即资暇录所言。若李注云某字或作某字，便随而改之者也。袁误善为五臣，尤误五臣为善。茶陵近得之而失著校语，皆非。〉
〈“清氛霁岳阳”：袁本、茶陵本“氛”写作“雰”。案：李善引用《说文》“雰”字作注，他的本子作“雰”很明显。恐怕是五臣本作“氛”，正如《资暇录》所说。如果李善注说某字或作某字，就跟着改动了。袁本误将李善本当作五臣本，尤本误将五臣本当作李善本。茶陵本接近正确，但没注明校语，都不对。〉
〈注「说文曰氛」：茶陵本「氛」作「雰」，是也。此所引气部「氛」下重文「雰」字也。袁本亦作「雰」，但尽改此节其余「氛」字为「雰」，则误甚。〉
〈注“说文曰氛”：茶陵本“氛”作“雰”，是对的。这里引用的是气部“氛”字下的重文“雰”字。袁本也作“雰”，但把这一节其余所有的“氛”字都改为“雰”，就错得很厉害了。〉
〈注「河上有枫」：何校去「河」字，陈同。各本皆衍。〉
〈注“河上有枫”：何校删去“河”字，陈校相同。各本都是多余的。〉
还都道中作
返回都城途中作
〈五言集曰：上浔阳，还都道中作。都，谓都扬州也。〉
〈五言诗，诗集说：上浔阳，返回都城途中作。都，指都城扬州。〉
鲍明远
鲍明远
昨夜宿南陵，今旦入芦洲。〈宣城郡图经曰：南陵县西南水路一百三十里。庾仲雍江图曰：芦洲至樊口二十里，伍子胥初所渡处也。樊口至武昌十里。然此芦洲在下，非子胥所渡处也。〉客行惜日月，崩波不可留。〈江赋曰：骇漰浪而相礧。言客行既惜日月，兼崩波之上，不可少留。〉侵星赴早路，毕景逐前俦。鳞鳞夕云起，猎猎晓风遒。〈广雅曰：遒，急也。〉腾沙郁黄雾，翻浪扬白鸥。〈鸥，水鸟也。〉登舻眺淮甸，掩泣望荆流。〈汉书音义，李斐曰：舻，船前头刺櫂处也。楚辞曰：长太息而掩涕。〉绝目尽平原，时见远烟浮。〈绝，犹尽也。〉倏悲坐还合，俄思甚兼秋。〈兼，犹三也。毛诗曰：一日不见如三秋。〉未尝违户庭，安能千里游？〈周易曰：不出户庭，无咎。古歌曰：离家千里客，戚戚多思复。〉谁令乏古节，贻此越乡忧。〈思玄赋曰：慕古人之贞节。左氏传，宋人曰：怀璧不可以越乡。〉
昨夜宿于南陵，今早进入芦洲。客居在外，珍惜时光，波涛汹涌，不可停留。披星戴月赶早路，日落时分追逐前行的同伴。鳞片般的晚云升起，猎猎的晨风劲吹。飞扬的沙土郁结成黄雾，翻涌的波浪扬起白鸥。登上船头眺望淮河平原，掩面哭泣望着荆江水流。极目远望，平原尽头，时而看见远处的烟雾升起。忽然悲伤涌来，随即又聚拢，片刻的思绪比秋天还要深沉。从未离开过家门，怎能远游千里？是谁让我缺乏古人的节操，留下这远离故乡的忧愁。
文选考异
《文选》考异
〈注「骇漰浪而相礧」：陈云「漰」，「崩」误，是也。各本皆伪。〉
〈注“骇漰浪而相礧”：陈校说“漰”是“崩”的误字，是对的。各本都错了。〉
之宣城出新林浦向版桥
前往宣城，出新林浦，朝向版桥
〈五言郦善长水经注曰：江水经三山，又幽浦出焉。水上南北结浮桥渡水，故曰版桥。浦江又北经新林浦。〉
〈五言诗。郦善长《水经注》说：江水经过三山，又有幽浦流出。水面上南北架设浮桥渡水，所以叫版桥。浦江又向北经过新林浦。〉
谢玄晖
谢玄晖
江路西南永，归流东北骛。〈宋孝武之江州诗曰：山曲蒙幽雨，江路结流寒。尚书大传曰：大水小水，东流归海也。上林赋曰：东西南北，驰骛往来。〉
江上的路途向西南延伸得多么遥远，而东归的流水却向东北急驰奔去。〈宋孝武帝《之江州诗》说：山势曲折笼罩着幽暗的雨，江上路途凝结着寒冷的流水。《尚书大传》说：大大小小的水流，都向东流入大海。《上林赋》说：东西南北，往来奔驰。〉
天际识归舟，云中辨江树。〈杨雄交州箴曰：交州荒裔，水与天际。应劭风俗通曰：太山岩石松树，郁郁苍苍如云中。〉
在天边能辨认出归来的船只，在云中能分辨出江边的树木。〈杨雄《交州箴》说：交州是荒远的边地，江水与天边相接。应劭《风俗通》说：泰山的岩石和松树，郁郁苍苍如同在云中。〉
旅思倦摇摇，孤游昔已屡。〈毛诗曰：中心摇摇。谢灵运湖中诗曰：孤游非情叹。〉
旅途的思绪疲倦而心神不定，独自出游的经历过去已经多次。〈《毛诗》说：心中摇摇不安。谢灵运《湖中诗》说：独自出游并非出于情感的叹息。〉
既懽怀禄情，复协沧州趣。〈杨恽书曰：怀禄贪势，不能自退。杨雄檄灵赋曰：世有黄公者，起于苍州，精神养性，与道浮游。谢灵运游南亭诗曰：赏心惟良知。〉
既满足了贪恋俸禄的心情，又契合了隐居沧州的意趣。〈杨恽《报孙会宗书》说：贪恋俸禄权势，不能自行引退。杨雄《檄灵赋》说：世间有位黄公，从苍州兴起，修养精神性情，与道一同浮游。谢灵运《游南亭诗》说：赏心乐事唯有良知。〉
嚣尘自兹隔，赏心于此遇。〈左氏传曰：景公谓晏子曰：子之宅湫溢嚣尘。〉
喧嚣的尘世从此隔绝，赏心乐事在此处遇到。〈《左传》说：齐景公对晏子说：你的住宅低洼狭窄、喧嚣多尘。〉
虽无玄豹姿，终隐南山雾。〈列女传曰：陶答子治陶三年，名誉不兴，家富三倍，其妻抱儿而泣，姑怒，以为不祥。妻曰：妾闻南山有玄豹，隐雾而七日不食，欲以泽其衣毛，成其文章。至于犬豕，肥以取之，逢祸必矣。期年，答子之家，果被盗诛。〉
虽然没有玄豹那样的资质，但终究能隐身在南山雾中。〈《列女传》说：陶答子治理陶地三年，名声没有显扬，家产却增加了三倍，他的妻子抱着孩子哭泣，婆婆发怒，认为不吉利。妻子说：我听说南山有黑色的豹子，隐藏在雾中七天不吃东西，想要润泽它的皮毛，形成美丽的花纹。至于狗和猪，因为肥胖而被取用，遭遇祸患是必然的。一年后，答子的家果然被盗贼杀害。〉
文选考异
《文选》校勘记
〈注「起于苍州」：陈云「苍」当作「沧」，是也。各本皆伪。〉
〈注释中“起于苍州”：陈先生说“苍”应当作“沧”，是对的。各版本都错了。〉
〈注「谢灵运游南亭诗曰赏心唯良知」：陈云此十三字乃下「赏心于此遇」注，误列于此。案：当在下节注引左传下，各本皆误。〉
〈注释中“谢灵运游南亭诗曰赏心唯良知”：陈先生说这十三个字是下面“赏心于此遇”的注释，错误地列在这里。案：应当放在下一节注释引用《左传》的下面，各版本都错了。〉
敬亭山诗
《敬亭山诗》
〈五言宣城郡图经曰：敬亭山，宣城县北十里。〉
〈五言诗。宣城郡图经说：敬亭山，在宣城县北边十里处。〉
谢玄晖
谢玄晖
兹山亘百里，合沓与云齐。〈方言曰：亘，竟也。贾谊早云赋曰：遂积聚而合沓，相纷薄而慷慨。应劭汉书注曰：沓，合也。古诗曰：西北有高楼，上与浮云齐。〉
这座山绵延百里，重重叠叠与云齐平。〈《方言》说：亘，是终尽的意思。贾谊《旱云赋》说：于是积聚而重叠，相互纷乱迫近而慷慨。应劭《汉书注》说：沓，是合的意思。古诗说：西北有高楼，上与浮云齐平。〉
隐沦既已托，灵异俱然栖。〈桓子新论曰：天下神人五，二曰隐沦。海赋曰：栖百灵。〉
隐士已经托身于此，神灵也一同栖息。〈桓谭《新论》说：天下的神人有五种，第二种叫隐沦。《海赋》说：栖息着百种神灵。〉
上干蔽白日，下属带回谿。〈子虚赋曰：日月蔽亏，交错纠纷，上干青云，罢池陂陀。七发曰：依绝区兮临回谿。〉
向上遮蔽了白日，向下连接着环绕的溪流。〈《子虚赋》说：日月被遮蔽亏缺，交错纷乱，向上触及青云，山势倾斜不平。《七发》说：依傍着绝险的区域，面临回旋的溪流。〉
交藤荒且蔓，樛枝耸复低。〈毛苌诗传曰：木曲曰樛。〉
交错的藤蔓荒芜而蔓延，弯曲的树枝高耸又低垂。〈毛苌《诗传》说：树木弯曲叫做樛。〉
独鹤方朝唳，饥鼯此夜啼。〈八王故事曰：陆机歌曰：欲闻华亭鹤唳，不可得也。鼯鼠，已见上文。〉
孤独的仙鹤正在清晨鸣叫，饥饿的鼯鼠在此处夜间啼哭。〈《八王故事》说：陆机歌唱道：想要听到华亭的鹤鸣，不可能了。鼯鼠，已见于上文。〉
渫云已漫漫，多雨亦凄凄。〈魏都赋曰：穷岫渫云，日月常翳。楚辞曰：山峻高以蔽日兮，下幽冥以多雨。〉
飘散的云已经弥漫，多雨的季节也显得凄清。〈《魏都赋》说：深远的山穴飘出云气，日月常常被遮蔽。《楚辞》说：山岭高峻遮蔽了太阳，下面幽暗而多雨。〉
我行虽纡组，兼得寻幽蹊。〈杨子云解嘲曰：纡青拖紫。说文曰：纡，屈也；一曰萦也。又曰：组，绶也。幽蹊，山径也。楚辞曰：道幽路兮九疑。〉
我此行虽然身佩官绶，却也能同时探寻幽静的山路。〈扬雄《解嘲》说：佩着青色紫色的绶带。《说文》说：纡，是弯曲的意思；一说缠绕的意思。又说：组，是绶带。幽蹊，指山间小路。《楚辞》说：道路幽深通向九疑山。〉
缘源殊未极，归径窅如迷。〈声类曰：窅，远望也，于鸟切。〉
沿着源头远未到达尽头，归路深远如同迷失。〈《声类》说：窅，是远望的意思，读音于鸟切。〉
要欲追奇趣，即此陵丹梯；〈丹梯，谓山也。眺鼓吹登山曲曰：暮春春服美，游驾陵丹梯。升峤既小鲁，登峦且怅齐。谢灵运登石门最高顶诗曰：共登青云梯。〉
想要追寻奇妙的趣味，就此登上红色的山梯；〈丹梯，指山。谢朓《鼓吹登山曲》说：暮春时节春服美好，驾车出游登上丹梯。登上山峤已经觉得鲁国变小，登上山峦又惆怅齐国。谢灵运《登石门最高顶诗》说：一起登上青云梯。〉
皇恩竟已矣，兹理庶无睽。〈西京赋曰：皇恩溥。周易曰：睽，乖也。王粲从军行诗曰：兹理不可违。〉
皇恩已经终结了，这个道理大概不会违背。〈《西京赋》说：皇恩广博。《周易》说：睽，是乖离的意思。王粲《从军行诗》说：这个道理不可违背。〉
文选考异
《文选》校勘记
〈注「贾谊早云赋曰」：案：「早」当作「旱」，各本皆伪。陆士衡从军行注引正作「旱」。此赋古文苑载之。〉
〈注释中“贾谊早云赋曰”：案：“早”应当作“旱”，各版本都错了。陆机《从军行》注释引用正作“旱”。这篇赋《古文苑》收录了。〉
〈注「陆机歌曰」：何校「歌」改「叹」，陈同。各本皆伪。〉
〈注释中“陆机歌曰”：何校将“歌”改为“叹”，陈先生同。各版本都错了。〉
〈注「王粲从军行诗曰」：案：「行」字不当有。各本皆衍。〉
〈注释中“王粲从军行诗曰”：案：“行”字不应当有。各版本都是多余的。〉
休沐重还道中
《休假后重返途中》
〈五言休，假也。沐，洗也。汉书张安世休沐未尝出。如淳曰：五日得下一沐。〉
〈五言诗。休，是休假的意思。沐，是洗浴的意思。《汉书》记载张安世休假沐浴从未外出。如淳说：每五天可以得到一次沐浴休假。〉
谢玄晖
谢玄晖
薄游第从告，思闲愿罢归。〈孙绰子曰：或问贾谊不遇汉文，将退耕于野乎？薄游于朝乎？汉书曰：苏林曰：第，且也。又曰：高祖尝告归之田。李斐曰：休谓退之名也。又韦贤乞骸骨罢归。〉
微薄的仕宦暂且听从告假，思念闲适愿意辞官归去。〈孙绰《子》说：有人问贾谊没有遇到汉文帝，是打算退隐耕种于田野呢？还是浅薄地游宦于朝廷呢？《汉书》说：苏林说：第，是暂且的意思。又说：高祖曾经告假回乡。李斐说：休是退职的名称。又有韦贤请求辞官归家。〉
还邛歌赋似，休汝车骑非。〈汉书曰：司马相如家贫，素与临邛令相善，于是相如往舍临邛都亭。是时卓文君新寡，好音，相如以琴心挑之。相如时从车骑，雍容闲雅甚都。文君心悦而好之，恐不得当也。范晔后汉书曰：许劭，汝南人，为郡功曹。同郡袁绍，濮阳令，车徒甚盛，将入界内，曰：吾舆服岂可使许子将见。遂以单车归家。〉
回到临邛时歌赋相似，在汝南休止车骑并非本意。〈《汉书》说：司马相如家境贫寒，一向与临邛县令交好，于是相如前往临邛住在都亭。当时卓文君新寡，喜好音乐，相如用琴声挑逗她。相如当时随从车骑，仪态雍容闲雅非常美好。文君心中喜悦而爱慕他，担心不能相配。范晔《后汉书》说：许劭，汝南人，担任郡功曹。同郡的袁绍，担任濮阳令，车马随从很多，将要进入郡界内，说：我的车马服饰怎能被许子将看到。于是独自乘车回家。〉
霸池不可别，伊川难重违。〈枚乘集有临霸池远诀赋。伊川，已见上文。潘岳关中记曰：霸陵，文帝陵也，上有池，有四出道以写水。〉
霸池难以告别，伊川难以再次违背。〈枚乘文集中有《临霸池远诀赋》。伊川，已见于上文。潘岳《关中记》说：霸陵，是文帝的陵墓，上面有池，有四条出水道来排水。〉
汀葭稍靡靡，江菼复依依。〈毛诗曰：葭菼揭揭。毛苌曰：葭，芦也。菼，薍也。高唐赋曰：薄草靡靡。韩诗曰：杨柳依依。〉
水边的芦苇渐渐低垂，江边的荻草又依依摇曳。〈《毛诗》说：芦苇和荻草高高挺立。毛苌说：葭，是芦苇。菼，是荻草。《高唐赋》说：丛生的草低垂。《韩诗》说：杨柳依依。〉
田鹤远相叫，沙鸨忽争飞。云端楚山见，林表吴岫微。〈枚乘乐府诗曰：美人在云端。表，犹外也。〉
田野的鹤远远地相互鸣叫，沙洲上的鸨鸟忽然争相飞起。云端中楚地的山显现出来，树林外吴地的山峰隐约可见。〈枚乘乐府诗说：美人在云端。表，如同外的意思。〉
试与征徒望，乡泪尽沾衣。〈古诗曰：泪下沾衣裳。〉
试着与同行的旅人远望，思乡的泪水沾满了衣裳。〈古诗说：泪水流下沾湿衣裳。〉
赖此盈樽酌，含景望芳菲。〈嵇康秀才诗曰：旨酒盈樽。陆机曰：日出东南隅，清川含藻景。〉
依赖这满杯的酒来酌饮，含着光影眺望芬芳的花草。〈嵇康《赠秀才诗》说：美酒满杯。陆机说：太阳从东南角升起，清澈的河流含着华美的光影。〉
问我劳何事？沾沐仰清徽。志狭轻轩冕，恩甚恋重闱。〈管子曰：先王制轩冕以著贵贱。〉
问我为何如此辛劳？沐浴着恩泽仰慕清高的风范。志向狭小轻视高官厚禄，恩情深厚眷恋深重的门庭。〈《管子》说：先王制定轩车冕服来表明贵贱。〉
岁华春有酒，初服偃郊扉。〈楚辞曰：进不入以离尤兮，退将复修吾初。颜延之赠王太常诗曰：郊扉常昼闭。〉
岁月年华在春天有酒相伴，穿着当初的服饰偃卧在郊外的门扉。〈《楚辞》说：进取不被接纳而遭遇忧患，退隐将重新修整我的初心。颜延之《赠王太常诗》说：郊外的门扉常常白天关闭。〉
文选考异
《文选》校勘记
〈注「休谓退之名也」：陈云「谓」，「谒」误，「退」字衍，是也。各本皆误。此即高纪注。〉
〈注释中“休谓退之名也”：陈先生说“谓”是“谒”的误字，“退”字多余，是对的。各版本都错了。这就是《高纪》的注释。〉
〈注「濮阳令」：陈云「濮」上脱「去」字，「令」下脱「归」字，是也。各本皆脱。〉
〈注释中“濮阳令”：陈先生说“濮”上面脱漏“去”字，“令”下面脱漏“归”字，是对的。各版本都脱漏了。〉
〈注「嵇康秀才诗曰」：陈云「秀」上脱「赠」字，是也。各本皆脱。〉
〈注释中“嵇康秀才诗曰”：陈先生说“秀”上面脱漏“赠”字，是对的。各版本都脱漏了。〉
〈注「陆机曰日出东南隅」：陈云「曰」字衍，「隅」下脱「行」字。案：「行」下当有「曰」字。各本皆误。〉
〈注释中“陆机曰日出东南隅”：陈先生说“曰”字多余，“隅”下面脱漏“行”字。案：“行”下面应当有“曰”字。各版本都错了。〉
〈注「退将复修吾初」：何校「初」下添「服」字，陈同。各本皆脱。〉
〈注释中“退将复修吾初”：何校在“初”下面添加“服”字，陈先生同。各版本都脱漏了。〉
晚登三山还望京邑
《傍晚登上三山回望京城》
〈五言山谦之丹阳记曰：江宁县北十二里，滨江有三山相接，即名为三山。旧时津济道也。〉
〈五言诗。山谦之《丹阳记》说：江宁县北边十二里，沿江有三座山相连，就命名为三山。是旧时的渡口道路。〉
谢玄晖
谢朓
灞涘望长安，河阳视京县。〈王粲七哀诗曰：南登灞陵岸，回首望长安。潘岳河阳县诗曰：引领望京室，南路在伐柯。〉白日丽飞甍，参差皆可见。〈吴都赋曰：飞甍舛互。李尤洪池铭曰：渐台中起，列馆参差。〉余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。〈邯郸湛赠伍处玄诗曰：行矣去言，别易会难。王粲七哀诗曰：何为久淫滞。毛诗曰：怀哉怀哉，曷月余旋归哉。〉佳期怅何许，泪下如流霰。〈楚辞曰：与佳人期兮夕张。又曰：涕淫淫而若霰。〉有情知望乡，谁能缜不变？〈卢谌与刘琨书曰：苟曰有情，孰能不怀？广雅曰：缜，黑也。古诗曰：还顾望旧乡。张载七哀诗曰：忧来令发白。毛苌诗传曰：鬒，黑发也。缜与鬒同。〉
站在灞水岸边遥望长安，就像潘岳在河阳县眺望京城。白日照耀着高耸的屋脊，参差不齐的楼阁都清晰可见。晚霞铺展开来像锦缎，清澈的江水静静如白绢。喧闹的鸟儿覆盖了春天的沙洲，各种花朵开满了芬芳的郊野。离去吧，却在此地久留，怀念啊，停止了欢宴。美好的约会何时才能实现？泪水像雪珠般流下。有情之人谁不思念故乡？谁能头发不变白呢？
文选考异
《文选》校勘记
〈灞涘望长安：案：「灞」当作「霸」，注同。上篇「霸池不可别」，袁、茶陵二本作「灞」，大较善「霸」、五臣「灞」而乱之。尤本彼不误而此未经校正。余亦不悉出也。〉
“灞涘望长安”：按，“灞”字应作“霸”，注释相同。上篇“霸池不可别”，袁本、茶陵本作“灞”，大致是李善本用“霸”、五臣本用“灞”而混淆了。尤本上篇不误，但此处未经校正。其余不再一一列出。
〈注「何为久淫滞」：案：「淫滞」当作「滞淫」。各本皆倒。〉
注释“何为久淫滞”：按，“淫滞”应作“滞淫”。各版本都颠倒了。
京路夜发
《京路夜发》
〈五言〉
（五言诗）
谢玄晖
谢朓
扰扰整夜装，肃肃戒徂两。〈枚乘七发曰：扰扰若三军之腾装。尚书曰：戒车三百两。广雅曰：扰扰，乱也。毛诗曰：肃肃宵征。许慎淮南子注曰：装，束也。〉晓星正寥落，晨光复泱漭。〈寥落，星稀之貌也。字书曰：泱漭，不明之貌。〉犹沾余露团，稍见朝霞上。〈毛诗曰：野有蔓草，零露团兮。〉故乡邈已敻，山川修且广。〈班固燕山铭曰：敻其邈兮亘地界。陆机赴洛诗曰：远游越山川，山川修且广。〉文奏方盈前，怀人去心赏。敕躬每跼蹐，瞻恩唯震荡。〈曹子建圣皇篇曰：侍臣首文奏，陛下躰仁慈。毛诗曰：嗟我怀人。鲍昭白头吟曰：心赏犹难恃。孝经钩命决曰：敕躬未济。毛诗曰：谓天盖高，不敢不跼；谓地盖厚，不敢不蹐。楚辞曰：心怵惕而震荡。〉行矣倦路长，无由税归鞅。〈陆机赠弟诗曰：行矣怨路长。说文曰：鞅，颈靼也。又曰：靼，柔革也。鞅，于两切。靼，都达切。〉
匆忙整理夜行装束，庄重地准备出发的两辆车。拂晓的星星正稀疏，晨光又显得朦胧。还沾着成团的露水，渐渐看到朝霞升起。故乡已经遥远，山川漫长而广阔。公文奏章堆满案前，怀念的人却失去了欣赏的心情。自我约束常常局促不安，瞻望恩宠只感到心惊胆战。走吧，厌倦了漫长的路途，无法停下归家的车驾。
文选考异
《文选》校勘记
〈注「戒车三百两」：袁本、茶陵本「戒」作「戎」，是也。〉
注释“戒车三百两”：袁本、茶陵本“戒”作“戎”，是对的。
〈注「班固燕山铭曰」：案：「燕」下当有「然」字。各本皆脱。〉
注释“班固燕山铭曰”：按，“燕”字下应有“然”字。各版本都脱漏了。
望荆山
《望荆山》
〈五言〉
（五言诗）
江文通
江淹
奉义至江汉，始知楚塞长。〈沈约宋书曰：建平王景素，为右将军、荆州刺史，江淹授景素五经。奉义，犹慕义也。江、汉，荆楚之境也。盛弘之荆州记曰：鲁阳县其地重险，楚之北塞也。〉南关绕桐柏，西岳出鲁阳。〈尚书曰：导淮自桐柏。汉书曰：南阳郡鲁阳县有鲁阳山。〉寒郊无留影，秋日悬清光。悲风桡重林，云霞肃川涨。〈周易曰：桡万物者，莫疾于风。说文曰：桡，曲木也，奴教切。肃，寒也。江赋曰：济江津而起涨。涨，水大之貌也。〉岁晏君如何？零泪沾衣裳。〈古诗曰：泪下沾衣裳。楚辞曰：岁既晏兮。〉玉柱空掩露，金樽坐含霜。〈袁淑正情赋曰：解蕴麝之芳衾，陈玉柱之鸣筝。曹子建乐府诗曰：金樽玉杯，不能使薄酒更厚。楚辞曰：衣纳纳而掩露。〉一闻苦寒奏，更使艳歌伤。〈沈约宋书曰：北上苦寒行，魏帝辞。又曰：罗敷艳歌行，古辞也。〉
怀着仰慕之情来到江汉之地，才知道楚地的关塞多么漫长。南关环绕着桐柏山，西岳耸立在鲁阳。寒冷的郊野没有留存的影子，秋日悬挂着清冷的光芒。悲风摇动层层树林，云霞使河川的涨水显得寒冷。年末了您怎么样？泪水沾湿了衣裳。玉柱空自沾满露水，金樽也蒙上了寒霜。一听到《苦寒行》的奏乐，更让《艳歌行》增添悲伤。
文选考异
《文选》校勘记
〈注「泪下沾衣裳」：案：「衣裳」当作「裳衣」。各本皆误。后燕歌行注引亦然。善注之例，但取义同，无嫌语倒，说见前。不知者顺正文乙转，非也。余引同此，不更出。〉
注释“泪下沾衣裳”：按，“衣裳”应作“裳衣”。各版本都错了。后面《燕歌行》注释引用也是如此。李善注释的体例，只取意义相同，不介意语序颠倒，前面已说明。不了解的人顺着正文颠倒过来，是不对的。其余引用同此，不再一一指出。
〈更使艳歌伤：茶陵本「更」作「再」，袁本作「载」，云善作「再」。案：「再」字是也。「再使」与「一闻」偶句，五臣改为「载以」，则解之殊失作者之意。尤本作「更」，乃误字耳。〉
“更使艳歌伤”：茶陵本“更”作“再”，袁本作“载”，并说李善本作“再”。按，“再”字是对的。“再使”与“一闻”形成对偶句，五臣改为“载以”，解释时完全失去了作者的原意。尤本作“更”，是误字。
旦发鱼浦潭
《旦发鱼浦潭》
〈五言〉
（五言诗）
丘希范
丘迟
渔潭雾未开，赤亭风已飏。〈渔潭、赤亭，已见谢灵运富春渚诗。〉櫂歌发中流，鸣鞞响沓障。〈马融广成颂曰：发櫂歌，纵水讴。字林曰：鞞，小鼓也。尔雅曰：山正曰障。〉村童忽相聚，野老时一望。诡怪石异像，崭绝峰殊状。〈张衡七辩曰：蹊路诡怪。〉森森荒树齐，析析寒沙涨。〈谢灵运山居赋注曰：涨者，沙始起，将成屿也。〉藤垂岛易陟，崖倾屿难傍。〈说文曰：岛，海中有山。刘渊林吴都赋注曰：屿，海中洲，上有山石。说文曰：傍，附也。〉信是永幽栖，岂徒暂清旷。〈谢灵运方山诗曰：资此永幽栖。又田南诗曰：清旷招远风。苍颉篇曰：旷，疏旷也。〉坐啸昔有委，卧治今可尚。〈坐啸、卧治，并见谢玄晖在郡卧病诗。〉
渔潭的雾气还未散开，赤亭的风已经吹起。船歌从江中响起，小鼓声回荡在重叠的山障间。村童忽然聚集起来，乡野老人不时眺望。奇形怪状的石头呈现异样，陡峭的山峰形态各异。茂密的荒树整齐排列，细碎的寒沙在涨水处堆积。藤蔓垂下，小岛容易攀登；崖壁倾斜，岛屿难以靠近。这确实是永久的幽居之地，岂只是暂时的清静空旷？昔日有坐啸的委托，如今卧治的政绩值得崇尚。
文选考异
《文选》校勘记
〈旦发鱼浦潭：袁本、茶陵本「鱼」作「渔」，是也。〉
“旦发鱼浦潭”：袁本、茶陵本“鱼”作“渔”，是对的。
〈注「山正曰障」：袁本、茶陵本「山」下有「上」字，是也。案：此引释山文。彼无「山」字，善添之，如前卷引「水正绝流曰乱」，「水」字亦添。尤盖校改删「山」而误去「上」字。〉
注释“山正曰障”：袁本、茶陵本“山”下有“上”字，是对的。按：这是引用《释山》的文字。原文没有“山”字，李善添加了，如前卷引用“水正绝流曰乱”，“水”字也是添加的。尤本大概在校改时删去“山”字而误删了“上”字。
早发定山
《早发定山》
〈五言梁书曰：约为东阳太守。然定山，东阳道之所经也。〉
（五言诗。《梁书》说：沈约任东阳太守。而定山，是去东阳路上所经过的地方。）
沈休文
沈约
夙龄爱远壑，晚莅见奇山。〈毛苌诗传曰：莅，临也。〉标峰彩虹外，置岭白云间。〈楚辞曰：建彩虹以招指。穆天子传，西王母谣曰：白云在天，丘陵自出。〉倾壁忽斜竖，绝顶复孤员。〈江赋曰：绝岸万丈，壁立霞剥。谢灵运有登庐山绝顶诗。毛苌诗传曰：山顶曰冢。〉归海流漫漫，出浦水浅浅。〈归海，已见上文。楚辞曰：石濑兮浅浅。王逸曰：浅浅，流疾貌也，音俴。〉野棠开未落，山樱发欲然。忘归属兰杜，怀禄寄芳荃。〈楚辞曰：游子憺兮忘归。怀禄，已见上文。楚辞曰：荃不察余之中情。王逸曰：荃，香草，以喻君子。〉眷言采三秀，徘徊望九仙。〈楚辞曰：采三秀于山间。王逸曰：三秀，谓芝草也。列仙传曰：涓子者，齐人，好饵术，至三百年乃见于齐，后授伯阳九仙法。〉
我自幼喜爱深远的山谷，晚年亲临此地见到奇异的山峦。山峰标立在高悬的彩虹之外，山岭安置在飘浮的白云之间。陡峭的崖壁忽然倾斜竖立，绝顶之处又显得孤高圆润。流向大海的水流漫漫无际，流出水浦的溪水浅浅流淌。野生的海棠花盛开未落，山间的樱花绽放得像要燃烧起来。流连忘返归因于兰草和杜若，心怀官禄寄托于芬芳的荃草。眷恋地采摘三秀灵芝，徘徊着眺望九仙的踪迹。
新安江水至清浅深见底贻京邑游好
新安江水极其清澈，无论浅深都能见到底部，以此赠给京城中的游赏好友。
〈五言十洲记曰：桐庐县，新安、东阳二水合于此，仍东流为浙江。〉
（五言诗。《十洲记》说：桐庐县，新安江和东阳江在此汇合，然后向东流成为浙江。）
沈休文
沈约（字休文）
眷言访舟客，兹川信可珍。〈广雅曰：珍，重也。〉洞澈随深浅，皎镜无冬春。千仞写乔树，百丈见游鳞。〈淮南子曰：丰水之深千仞，投金铁焉，则形见于外。抱朴子曰：扶南金钢，生于百丈水底。〉沧浪有时浊，清济涸无津。〈楚辞曰：渔父歌曰：沧浪之水浊，可以濯我足。战国策曰：苏秦曰：齐有清济浊河。吴越春秋曰：禹周行宇内，竭洛涸济，沥淮于泽。贾逵国语注曰：涸，竭也。字书曰：津，液也。涸，胡落切。〉岂若乘斯去，俯映石磷磷。〈𫛳鸟赋曰：乘流则逝。毛诗曰：扬之水白石磷磷。〉纷吾隔嚣滓，宁假濯衣巾。〈嚣滓，谓去京师嚣尘之地以往东阳，自然隔越，亦不须濯衣巾。楚辞曰：纷吾可以濯我缨。〉愿以潺湲水，沾君缨上尘。〈杂子曰：潺湲，水流貌也。楚词曰：沧浪之水清，可以濯我缨。〉
我眷恋地探访乘船的客人，这条江水确实值得珍视。它清澈透明，无论深浅都一览无余，像明镜般皎洁，不分冬春。千仞深的水中倒映着高大的树木，百丈深处可见游动的鱼鳞。沧浪之水有时会浑浊，清澈的济水也会干涸无水。哪里比得上乘着这江水离去，俯身映照水中磷磷的白石。我远离了喧嚣的尘世，哪里还需要借水洗涤衣巾。愿用这潺潺流动的清水，沾湿您帽缨上的尘土。
文选考异
《文选》校勘异同
〈注「十洲记曰」：案：「洲」当作「州」。各本皆误。说见新亭渚别范零陵诗下。〉
（注释“十洲记曰”：按，“洲”应作“州”。各版本都错了。说明见《新亭渚别范零陵诗》下。）
〈宁假濯衣巾：袁本、茶陵本此下有校语云善作「布衣」。案：二本所见，绝不可通，必非也。此本所见不误，或尤延之据注及五臣校改正之。〉
（“宁假濯衣巾”：袁本、茶陵本此处下有校语说李善本作“布衣”。按：这两本所见，完全讲不通，肯定不对。此本所见不误，或许是尤延之根据注释和五臣本校改纠正的。）
〈注「纷吾可以濯吾缨」：案：「可以濯吾缨」当作「既有此内美」，涉下节而舛错也。各本皆误。〉
（注释“纷吾可以濯吾缨”：按，“可以濯吾缨”应作“既有此内美”，因涉及下一节而出现错乱。各版本都错了。）
〈注「杂子曰」：陈云「子」，「字」误，是也。各本皆伪。七里濑所引正作「字」，所谓周成杂字者也。〉
（注释“杂子曰”：陈先生说“子”是“字”的误写，是对的。各版本都错了。《七里濑》所引正作“字”，就是所谓的《周成杂字》。）
军戎
军旅征战
从军诗五首
从军诗五首
〈五言魏志曰：建安二十年三月，公西征张鲁，鲁及五子降。十二月，至自南郑。是行也，侍中王粲作五言诗以美其事。〉
（五言诗。《魏志》说：建安二十年三月，曹操西征张鲁，张鲁和五个儿子投降。十二月，从南郑返回。这次出征，侍中王粲创作了五言诗来赞美这件事。）
王仲宣
王粲（字仲宣）
从军有苦乐，但闻所从谁？〈汉书曰：李广、程不识为名将。程不识击刁斗，吏治军簿至明，军不得自便。李将军极简易，其士亦佚乐。然士卒多乐从广，而苦程不识。〉所从神且武，焉得久劳师？〈班固汉书高祖纪述曰：寔天生德，聪明神武。左氏传，蹇叔曰：劳师以袭远，非所闻也。周易曰：古之神武不杀者夫。〉相公征关右，赫怒震天威。〈曹操为丞相，故曰相公也。毛诗曰：王赫斯怒。陆贾新论曰：圣人承天威，承天功，与之争功，岂不难哉。左氏传，齐侯对宰孔曰：天威不违颜咫尺。〉一举灭獯虏，再举服羌夷。〈汉书曰：獯鬻虐老兽心。服虔曰：獯鬻，尧时匈奴号也。〉西收边地贼，忽若俯拾遗。〈汉书，梅福上书曰：高祖举秦如鸿毛，取楚如拾遗。〉陈赏越丘山，酒肉逾川坻。〈六韬曰：赏如高山，罚如深溪。左氏传，晋侯投壶。穆子曰：有酒如淮，有肉如坻，寡君中此，为诸侯师。〉军人多饫饶，人马皆溢肥。〈杜预左氏传注曰：饫，猒也。说文曰：饶，饱也。〉徒行兼乘还，空出有余资。〈论语，孔子曰：以吾从大夫之后，不可徒行也。〉拓地三千里，往返速若飞。〈虞丘寿王骠骑论功曰：拓地万里，海内晏然。毛诗曰：王旅啴啴，如飞如翰。毛苌曰：疾如飞也。〉歌舞入邺城，所愿获无违。〈汉书曰：魏郡有邺城县。家语，孔子曰：无声之乐，所愿志从之。〉尽日处大朝，日暮薄言归。〈毛诗曰：薄言旋归。〉外参时明政，内不废家私。禽兽惮为牺，良苗实已挥。〈左氏传曰：宾孟适郊，见雄鸡自断其尾，问之侍者，曰：自惮其为牺也。遽归告王，且曰：鸡其惮为人用乎？异于是矣。良苗，谷也。国语曰：秦伯将飨公子，如飨国君之礼，使子余，公子赋黍苗。子余曰：重耳之仰君也，若黍苗之仰阴雨也。若君实庇荫膏泽之，使能成嘉谷，荐在宗庙，君之力也。贾逵曰：在宗庙为祭主也。挥当为辉。崔骃七依曰：霈若膏雨之润良苗。〉不能效沮溺，相随把锄犁。〈论语曰：长沮、桀溺耦而耕。〉孰览夫子诗，信知所言非。〈孔丛子曰：赵简子使聘夫子，夫子将至，及河，闻鸣犊与窦犨之见杀，回舆而趣，为操曰：翱翔于卫，复我旧居，从吾所好，其乐只且。然夫子欲从所好而隐居，仲宣欲厉节而求仕，有异夫子之志，故以所言为非也。〉
从军有苦也有乐，只看跟随的是谁。所跟随的主帅神明且勇武，怎么会让军队长久劳顿？曹公征讨关西，盛怒之下震动天威。一次行动就消灭了獯虏，再次出兵就降服了羌夷。向西收复边境的贼寇，轻易得像俯身拾取遗物。陈列的赏赐超过山丘，酒肉堆积超过河岸。军人们都饱足丰饶，人马都膘肥体壮。徒步出行的人回来时有了车马，空手出发的人回来时有多余的财物。开拓疆土三千里，往返迅速如飞。歌舞着进入邺城，所愿所求都得以实现。整日身处朝廷，傍晚才说回家。在外参与时政的清明，在内不荒废家事。禽兽害怕成为祭品，良苗确实已经光辉闪耀。不能效仿长沮、桀溺，跟着他们拿起锄犁。仔细阅读夫子的诗，确实知道所说的不对。
凉风厉秋节，司典告详刑。〈礼记，孟秋之月凉风至，用始行戮。天子乃命将帅，选士厉兵，以征不义。尚书，王曰：有邦有土，告尔详刑。魏志曰：建安二十一年，粲从征吴，作此四篇。〉我君顺时发，桓桓东南征。〈谷梁传曰：葬我君还公。顺时，应秋以征也。礼记曰：举事必顺其时。东南，谓吴也。毛诗曰：桓桓于征，逖彼东南。〉泛舟盖长川，陈卒被隰坰。〈国语曰：秦泛舟于河。尔雅曰：林外曰坰。〉征夫怀亲戚，谁能无恋情？拊襟倚舟樯，眷眷思邺城。〈汉书，公孙玃曰：累足抚襟。埤苍曰：樯，帆柱曰樯。韩诗曰：眷眷怀归。〉哀彼东山人，喟然感鹳鸣。〈毛诗曰：我徂东山，滔滔不归，我来自东，零雨其蒙，鹳鸣于垤，妇叹于室。毛苌曰：垤，螘冢也。郑玄曰：鹳，水鸟也，将阴雨而鸣，行于阴雨尤苦。妇人则叹于室。垤，徒颉切。〉日月不安处，人谁获常宁？〈国语，姜氏谓晋公子曰：日月不处，人谁获安。〉昔人从公旦，一徂辄三龄。〈毛苌诗序曰：周公东征，三年而归。〉今我神武师，暂往必速平。弃余亲睦恩，输力竭忠贞。〈左氏传，乐盈曰：陪臣书能输力于王室。又曰：荀息曰：公家之事，知无不为，忠也；送往事居，偶俱无猜，贞也。〉惧无一夫用，报我素餐诚。〈毛诗曰：彼君子兮，不素餐兮。〉夙夜自恲性，思逝若抽萦。〈广雅曰：恲，忼慨也，普耕切。〉将秉先登羽，岂敢听金声。〈东观汉记曰：贾复击青犊于射犬，被羽先登，所向皆靡。仲宣从军诗曰：被羽在先登，甘心除国疾。秉羽、被羽，其义同也。孙卿子曰：闻鼓声而进，闻金声而退。〉
凉风凛冽，标志着秋天的节令，司法官员宣告了详尽的刑律。我们的君主顺应时节发兵，威武地征讨东南方。战船覆盖了长长的河流，士兵遍布低湿的平原和郊野。出征的战士思念亲人，谁能没有眷恋之情？他们抚着衣襟倚靠船桅，深切地思念着邺城。哀叹那东山征人，因鹳鸟的鸣叫而感慨。日月不停运转，谁又能获得长久的安宁？从前的人跟随周公旦，一去就是三年。如今我们神武的军队，短暂出征必定迅速平定。抛弃了亲睦的恩情，竭尽全力奉献忠诚。担心自己不能发挥一个普通士兵的作用，以报答白吃俸禄的愧疚。日夜激荡着心性，思绪如抽丝般萦绕。将要手持先登的羽旗，怎敢听从收兵的金属之声。
从军征遐路，讨彼东南夷。方舟顺广川，薄暮未安坻。〈史记曰：春申君曰：广川大水，山林谿谷。〉白日半西山，桑梓有余晖。〈古步出夏门行曰：行行复行行，白日薄西山。桑、梓，二木名也。余晖，言将夕也。〉蟋蟀夹岸鸣，孤鸟翩翩飞。〈毛诗曰：七月在野。郑玄曰：谓蟋蟀也。〉征夫心多怀，恻怆令吾悲。〈礼记曰：霜露既降，君子履之，必有凄怆之心。〉下船登高防，草露沾我衣。〈说文曰：防，隄也。春秋元命苞曰：露所以润草。说苑曰：孺子不觉露之沾衣。〉回身赴床寝，此悉当告谁？〈楚辞曰：居愁期谁告？古诗曰：愁思当告谁？〉身服干戈事，岂得念所私？〈孔安国尚书传曰：戈，戟；干，盾也。所私，情所亲也。〉即戎有授命，兹理不可违。〈论语，子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。又曰：见危授命，亦可以成人矣。〉
从军踏上遥远的路途，讨伐那东南方的夷人。两船并排顺着宽阔的河流前进，傍晚时分还未靠岸。太阳半落西山，桑树和梓树映照着余晖。蟋蟀在两岸鸣叫，孤单的鸟儿翩翩飞翔。征夫心中满怀愁思，凄怆令我悲伤。下船登上高高的堤防，草上的露水沾湿了我的衣裳。转身回到床铺就寝，这满心愁绪该向谁诉说？亲身从事战争之事，怎能顾念私情？从军就要献出生命，这个道理不可违背。
朝发邺都桥，暮济白马津。〈汉书，郦食其曰：塞白马之津。〉逍遥河堤上，左右望我军。〈毛诗曰：河上乎逍遥。〉连舫逾万艘，带甲千万人。〈六韬曰：武王伐纣，出于河，吕尚为右将，以四十七艘舫逾于河。国语曰：吴王带甲三万人也。说文，舫，并舟也。又曰：艘，船摠名也。〉率彼东南路，将定一举勋。〈毛诗曰：率彼旷野。战国策，张仪谓秦王曰：一举而伯王之名可成也。〉筹策运帷幄，一由我圣君。〈汉书，高祖曰：夫运筹策于帷幄之中，吾不如子房。范晔后汉书，光武诏曰：将军邓禹与朕谋谟帷幄之也。〉恨我无时谋，譬诸具官臣。〈论语，季子然问：仲由、冉求可谓大臣与？孔子对曰：今由与求也，可谓具臣矣。〉鞠躬中坚内，微画无所陈。〈论语曰：入公门，鞠躬如也。东观汉记曰：光武赐陈俊绛衣三百领，以衣中坚同心之士也。〉许历为完士，一言独败秦。〈史记曰：秦伐韩，赵使赵奢救之，令军中曰：军中有以军事谏者死。许历请以军事谏，赵奢曰：内之。许历曰：秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其陈以待之，不然，必败。赵奢曰：谨受令。许历曰：请就𫓧锧之诛。赵奢曰：有后令，邯郸。许历请复谏曰：先据北山上者胜，后至者败。赵奢许诺，即发万人赴之。秦兵后至，争山不得上。赵奢纵兵击之，大败秦军。完，谓全具也，言非有奇也。论衡曰：西门豹、董安于，诚为完具之人，能纳韦弦之教也。〉我有素餐责，诚愧伐檀人。〈毛诗曰：坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，彼君子兮，不素餐兮。汉书，平当曰：吾已负素餐责矣。〉虽无铅刀用，庶几奋薄身。〈东观汉记，班超曰：冀立铅刀一割之力。班孟坚答宾戏曰：搦朽摩钝铅刀。〉
早晨从邺都的桥出发，傍晚渡过白马津。在河堤上逍遥漫步，左右眺望我们的军队。相连的战船超过万艘，披甲的将士有千万人。沿着东南的道路前进，将要建立一举成功的功勋。运筹帷幄之中，全由我们圣明的君主决策。遗憾的是我没有应时的谋略，只能算作充数的臣子。在军中核心位置恭敬从事，却提不出什么微小的计策。许历不过是个普通士人，一句话就打败了秦军。我负有白吃俸禄的责任，确实愧对《伐檀》诗中的人。虽然像铅刀一样没什么大用，但希望还能奋起我这微薄之身。
悠悠涉荒路，靡靡我心愁。〈毛诗曰：悠悠南行。又曰：行迈靡靡，中心摇摇。〉四望无烟火，但见林与丘。〈东观汉记曰：北夷作寇，千里无火烟。〉城郭生榛棘，蹊径无所由。〈高诱淮南子注曰：聚木曰榛。〉雚蒲竟广泽，葭苇夹长流。日夕凉风发，翩翩漂吾舟。寒蝉在树鸣，鹳鹄摩天游。〈礼记曰：孟秋寒蝉鸣。古乌生八九子歌曰：黄鹄摩天极高飞。〉客子多悲伤，泪下不可收。朝入谯郡界，旷然消人忧。〈魏志曰：武皇帝，谯人也。〉鸡鸣达四境，黍稷盈原畴。〈孟子曰：齐有地矣，鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境也。说文曰：畴，耕治之田也。〉馆宅充廛里，女士满庄馗。〈韩诗曰：肃肃兔罝，施于中馗。尔雅曰：六达谓之庄。薛君曰：馗，九交之道也。〉自非圣贤国，谁能享斯休？〈孔安国尚书传曰：享，当也。〉诗人美乐土，虽客犹愿留。〈毛诗曰：逝将去汝，适彼乐土。郑玄曰：乐土，有德之国也。〉
悠悠地行走在荒凉的道路上，步履迟缓，我心忧愁。四面望去不见烟火，只看到树林和山丘。城郭长满了灌木荆棘，小路也无从通行。蒲草长满了广阔的沼泽，芦苇夹着长长的水流。傍晚凉风吹起，飘飘荡荡地漂动我的小船。寒蝉在树上鸣叫，鹳鸟和黄鹄摩天高飞。客居他乡的人多悲伤，泪水流下不可收拾。早晨进入谯郡地界，豁然开朗，消除了人的忧愁。鸡鸣声传遍四境，黍稷遍布原野和农田。馆舍住宅充满街市，男士女士站满大道。如果不是圣贤之国，谁能享受这样的美好？诗人赞美乐土，即使身为客居也愿意留下。
文选考异
《文选》版本考异。
〈但闻所从谁：袁本、茶陵本「闻」作「问」，云善作「闻」。案：各本所见非也。「闻」但传写误。〉
（“但闻所从谁”：袁本、茶陵本中“闻”写作“问”，并说善本作“闻”。按：各本所见都不对。“闻”只是传抄中的错误。）
〈注「陆贾新论曰」：案：「论」当作「语」。各本皆误。〉
（注释“陆贾新论曰”：按：“论”应当作“语”。各本都错了。）
〈军人多饫饶：袁本、茶陵本「人」作「中」，云善作「人」。案：各本所见非也。「人」但传写误。〉
（“军人多饫饶”：袁本、茶陵本中“人”写作“中”，并说善本作“人”。按：各本所见都不对。“人”只是传抄中的错误。）
〈注「汉书曰魏郡有邺城县」：案：「曰」字、「城」字不当有。各本皆衍。所引地理志文也。〉
（注释“汉书曰魏郡有邺城县”：按：“曰”字、“城”字不应有。各本都是多余的。这是所引《地理志》的原文。）
〈注「所愿志从之」：案：「之」字不当有。各本皆衍。今家语无。又「志」作「必」。〉
（注释“所愿志从之”：按：“之”字不应有。各本都是多余的。现在的《家语》中没有。另外，“志”写作“必”。）
〈注「异于是矣」：茶陵本「异」上有「人」字，是也。袁本自「左氏传」下至此并善入五臣，甚误。〉
（注释“异于是矣”：茶陵本“异”字上有“人”字，是对的。袁本从“左氏传”以下到这里，把善本的内容都混入了五臣本，错误很大。）
〈注「使子余」：茶陵本「余」下有「相」字，是也。袁本亦脱。〉
（注释“使子余”：茶陵本“余”字下有“相”字，是对的。袁本也脱漏了。）
〈不能效沮溺：袁本、茶陵本此上有「窃慕负鼎翁，愿厉朽钝姿」，云善无此二句。何校云五臣本多二句，陈同。今案：此恐各本所见善传写脱正文并注一节也。下节注「仲宣欲厉节而求仕」，盖即指此。〉
（“不能效沮溺”：袁本、茶陵本在此句之上有“窃慕负鼎翁，愿厉朽钝姿”，并说善本没有这两句。何校说五臣本多出这两句，陈本相同。现在按：这恐怕是各本所见的善本在传抄中脱漏了正文和注释一节。下一节的注释“仲宣欲厉节而求仕”，大概就是指此而言。）
〈注「葬我君还公」：袁本、茶陵本「还」作「桓」，是也。〉
（注释“葬我君还公”：袁本、茶陵本中“还”写作“桓”，是对的。）
〈注「眷眷怀归」：案：「归」当作「顾」。各本皆误。前屡引可证。〉
（注释“眷眷怀归”：按：“归”应当作“顾”。各本都错了。前面多次引用可以证明。）
〈注「毛苌诗序曰」：陈云「苌」字衍，是也。各本皆衍。〉
（注释“毛苌诗序曰”：陈说“苌”字是多余的，是对的。各本都多余。）
〈注「有后令邯郸」：何校「有」改「胥」，陈同。各本皆误。〉
（注释“有后令邯郸”：何校将“有”改为“胥”，陈本相同。各本都错了。）
〈注「搦朽摩钝铅刀」：陈云答宾戏「搦朽摩钝，铅刀皆能一断」。「钝」字绝句，「铅刀」属下读，此恐脱四字。案：所校是也。各本皆脱。〉
（注释“搦朽摩钝铅刀”：陈说《答宾戏》中“搦朽摩钝，铅刀皆能一断”。“钝”字是句末，“铅刀”属于下句读，这里恐怕脱漏了四个字。按：所校是对的。各本都脱漏了。）
郊庙
郊庙
宋郊祀歌二首
宋郊祀歌二首
〈四言〉
（四言）
颜延年
颜延年
夤威宝命，严恭帝祖。〈尚书曰：周公曰：严恭寅畏。又曰：王无坠天之降宝命。帝，上帝；祖，先祖也。〉炳海表岱，系唐胄楚。〈尚书曰：海、岱及淮惟徐州。东京赋曰：系唐统，接汉绪。汉书曰：楚元王交，高祖同父少弟也，为楚王，王彭城。沈约宋书曰：高祖，彭城人，楚元王之后也。彭城，徐州之境。〉灵监叡文，民属叡武。〈曹植离友诗曰：灵鉴无私。〉奄受敷锡，宅中拓宇。〈毛诗曰：奄，大也。尚书曰：歛是五福，用敷锡厥庶民。东京赋曰：岂如宅中而图大。范晔后汉书，虞诩曰：先帝开拓土宇。〉亘地称皇，罄天作主。〈燕然山铭曰：敻其邈于亘地界。曹植玄畅赋曰：罄天壤而作皇。孝经钩命决曰：道机合者称皇。张俨请立太子师傅表曰：陛下膺期，顺干作主。〉月竁来宾，日际奉土。〈甘泉赋曰：西压月𩨸，东震日域。服虔曰：音窟，兔窟，月所生也。尚书曰：明王盛德，四夷咸宾。杜子春周礼注曰：今南阳人名穿地为竁，充芮切。曹植玄畅赋曰：縆日际而来王。潘岳为贾谧赠陆机诗曰：奉土归疆。〉开元首正，礼交乐举。〈张载元康颂曰：开元建号，班德布化。礼记曰：礼交动乎上，乐交应乎下，和之至也。〉六典联事，九官列序。〈周礼曰：以官府之联合邦治。一曰：祭祀之联事。又曰：太宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国，一曰治典，二曰礼典，三曰教典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。汉书，刘向上疏曰：舜命九官，济济相让。应劭曰：尚书曰：禹作司空，弃后稷，契司徒，皋繇作士师，垂共工，益朕虞，伯夷秩宗，夔典乐，龙纳言也。凡九官也。〉有牷在涤，有絜在俎。〈周礼曰：充人掌系祭祀之牲。礼记曰：帝牛必在涤三月。郑玄曰：涤，牢中所搜除处。毛诗曰：絜尔牛羊，或肆或将。郑玄曰：有肆其骨体于俎者，或奉将而进也。〉荐飨王衷，以答神祜。〈杜预左氏传注曰：荐，献也。衷，中心也。长杨赋曰：受神人之福祜。〉
敬畏天命，恭敬地对待上帝和先祖。（《尚书》说：周公说：恭敬、敬畏。又说：王不要丧失上天降下的宝贵天命。帝，指上帝；祖，指先祖。）光辉照耀大海和泰山，继承唐尧的统绪，是楚国的后裔。（《尚书》说：大海、泰山和淮河之间是徐州。《东京赋》说：继承唐尧的统绪，接续汉朝的基业。《汉书》说：楚元王刘交，是汉高祖同父异母的弟弟，被封为楚王，建都彭城。沈约《宋书》说：高祖是彭城人，楚元王的后代。彭城在徐州境内。）神灵明察睿智的文德，百姓归附于睿智的武德。（曹植《离友诗》说：神灵明察无私。）广泛接受上天赐予的福分，定都中土，开拓疆域。（《毛诗》说：奄，是大的意思。《尚书》说：聚敛这五种福分，用来普遍赐予百姓。《东京赋》说：哪里比得上定都中土而图谋广大。范晔《后汉书》中虞诩说：先帝开拓疆土。）遍及大地称为皇，穷尽上天作为主。（《燕然山铭》说：遥远地延伸到大地边界。曹植《玄畅赋》说：穷尽天地而成为皇。《孝经钩命决》说：道机相合的人称为皇。张俨《请立太子师傅表》说：陛下顺应期运，顺承天道作为主。）月窟的远方来朝贡，日边的地域来献土。（《甘泉赋》说：西边压服月窟，东边震动日域。服虔说：音窟，兔窟，月亮产生的地方。《尚书》说：圣明的王有盛德，四方夷族都来归顺。杜子春《周礼注》说：现在南阳人把挖地称为竁，音充芮切。曹植《玄畅赋》说：绵延到日边而来朝见。潘岳《为贾谧赠陆机诗》说：献上土地归入疆域。）开创纪元，端正正月，礼仪交错，音乐并举。（张载《元康颂》说：开创纪元建立年号，颁布德政推行教化。《礼记》说：礼仪在上交错，音乐在下应和，这是和谐的最高境界。）六种典章联合职事，九种官职排列有序。（《周礼》说：用官府的联合来治理邦国。一是祭祀的联合职事。又说：太宰的职责，是掌管建立邦国的六种典章，以辅佐王治理邦国，一是治典，二是礼典，三是教典，四是政典，五是刑典，六是事典。《汉书》中刘向上疏说：舜任命九位官员，济济一堂相互谦让。应劭说：《尚书》说：禹做司空，弃做后稷，契做司徒，皋繇做士师，垂做共工，益做朕虞，伯夷做秩宗，夔做典乐，龙做纳言。共九位官员。）有完整的牺牲在涤牢中，有洁净的祭品在俎板上。（《周礼》说：充人掌管系养祭祀的牺牲。《礼记》说：帝王的牛必须在涤牢中养三个月。郑玄说：涤，是牢中打扫干净的地方。《毛诗》说：洁净你的牛羊，有的陈列，有的进献。郑玄说：有将骨体陈列在俎板上的，有捧着进献的。）进献祭品以表达王的心意，用来报答神灵的福佑。（杜预《左传注》说：荐，是进献的意思。衷，是中心的意思。《长杨赋》说：接受神人的福佑。）
维圣飨帝，维孝飨亲。〈礼记曰：唯圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。〉皇乎备矣，有事上春。〈汉书，郊祀歌曰：大孝备矣，休德昭清。左氏传，宰孔曰：天子有事于郊。杜预曰：有祭事也。周礼，上春生穜稑之种。〉礼行宗祀，敬达郊禋。〈礼记曰：礼行祖庙而孝慈服焉。孝经曰：宗祀文王于明堂。又曰：郊祀后稷。孔安国尚书传曰：精意以享谓之禋。〉金枝中树，广乐四陈。〈汉书曰：金枝秀华。应劭曰：金枝，铜镫百二十枝。史记曰：赵简子病，寤寐曰：我与百神听于钧天广乐矣。〉陟配在京，降德在民。〈毛诗曰：三后在天，陟配在京。礼记曰：后王命冢宰，降德于兆民。〉奔精昭夜，高燎炀晨。〈奔精，星流也。史记曰：汉家常以正月上辛，祠甘泉，昏时夜祠，到明而终，常有流星经于祠坛。东京赋曰：飏槱燎之炎炀，致高烟于太一。〉阴明浮烁，沈禜深沦。〈言宋为水德而主辰，故阴明之宿，浮烁而扬光。沈禜，所祭沈沦而沈静也。尚书考灵耀曰：气在于冬，其纪辰星，是谓阴明。尚书大传曰：沈四海。郑玄曰：祭水曰沈。郑司农周礼注曰：禜，祭名也。〉告成大报，受厘元神。〈礼记曰：升中于天。郑玄曰：中，成也。燎柴祭天，告以诸侯之成功。又曰：大报天而主日也。汉书曰：上方受厘坐宣室。臣瓒曰：厘，谓祭祀余胙也。如淳曰：厘音僖。吕安髑髅赋曰：上奏元神，下告皇祇。服虔甘泉宫赋注曰；厘，福也。〉月御案节，星驱扶轮。〈月御、案节，并见上文。言天神降，月御为之案节，星驱为之扶轮。王济钟夫人序德颂曰：济蒙天假，星驱省疾。羽猎赋曰：齐桓公曾不足使扶轮。羽猎赋曰：风诩诩其扶轮。〉遥兴远驾，曜曜振振。〈汉书，房中歌曰：雷震震，电曜曜。杜预左氏传注曰：振振，盛貌。远驾，乘驾也。〉
只有圣人能祭祀天帝，只有孝子能祭祀双亲。〈《礼记》说：只有圣人能祭祀天帝，孝子能祭祀双亲。〉多么盛大完备啊，在初春举行祭祀。〈《汉书·郊祀歌》说：大孝完备，美德昭明清净。《左传》宰孔说：天子在郊外有祭祀之事。杜预注：指祭祀之事。《周礼》说：初春播种各种谷物。〉礼仪在宗庙中举行，敬意通达于郊外祭天。〈《礼记》说：礼仪在祖庙中举行，孝慈之道便得以施行。《孝经》说：在明堂中祭祀文王。又说：在郊外祭祀后稷。孔安国《尚书传》说：用精诚之意来祭祀叫做禋。〉金枝灯树在中央竖立，盛大的音乐在四周陈列。〈《汉书》说：金枝秀华。应劭注：金枝，指铜灯一百二十枝。《史记》说：赵简子生病，在睡梦中说：我和百神在钧天聆听盛大的音乐。〉先王升配于天在京城，恩德降于万民。〈《诗经》说：三位先王在天上，升配于天在京城。《礼记》说：后王命令冢宰，将恩德施于万民。〉流星照亮夜空，高燃的柴火照亮清晨。〈奔精，指流星。《史记》说：汉朝常在正月上辛日，在甘泉宫祭祀，黄昏时夜祭，到天明结束，常有流星经过祭坛。《东京赋》说：扬起积柴的火焰，将高烟送达太一神。〉水德之星闪烁发光，沉祭之水深沉宁静。〈这是说宋朝属水德而主辰星，所以阴明的星宿，闪烁发光。沉禜，所祭之物沉入水中而沉静。《尚书考灵耀》说：气在冬季，其星纪为辰星，这叫做阴明。《尚书大传》说：沉祭四海。郑玄注：祭水叫做沉。郑司农《周礼注》说：禜，是祭祀的名称。〉祭告成功举行大报之礼，接受福佑于元神。〈《礼记》说：升中于天。郑玄注：中，指成功。焚烧柴火祭天，告知诸侯的成功。又说：大报天而以太阳为主。《汉书》说：皇上正在宣室接受祭祀余肉。臣瓒注：厘，指祭祀剩下的肉。如淳注：厘音僖。吕安《髑髅赋》说：上奏元神，下告地神。服虔《甘泉宫赋注》说：厘，指福。〉月神按节徐行，星神为之扶轮。〈月御、案节，都见上文。这是说天神降临，月神为之按节，星神为之扶轮。王济《钟夫人序德颂》说：我承蒙上天帮助，星神驱车省视疾病。《羽猎赋》说：齐桓公尚且不足以让他扶轮。《羽猎赋》说：风轻轻吹拂为其扶轮。〉从远处驾车而来，光彩闪耀，气势盛大。〈《汉书·房中歌》说：雷声震震，电光闪耀。杜预《左传注》说：振振，盛大的样子。远驾，指乘车而来。〉
文选考异
《文选》校勘记
〈注「严恭寅畏」：袁本「恭」作「龚」。案：此所见不同，茶陵本亦作「恭」；袁本「龚」字，决非后人所为，乃善之旧。其作「恭」者，盖依今尚书改。善引「严龚」注「严恭」，「寅畏」注「夤威」，其下当更有音义异同之注。各本皆删削失之，以致正文与注不相应。或欲改正文作「寅畏」以就之，亦非。〉
〈注文“严恭寅畏”：袁本“恭”作“龚”。案：这是所见版本不同，茶陵本也作“恭”；袁本“龚”字，绝不是后人所作，而是李善注的原貌。那些作“恭”的版本，大概是依据现在的《尚书》改的。李善引用“严龚”来注释“严恭”，用“寅畏”来注释“夤威”，下面应当还有关于音义异同的注释。各版本都删削丢失了，导致正文与注释不相应。有人想改正文作“寅畏”来迁就它，也不对。〉
〈注「敻其邈于」：陈云「于」当作「兮」，是也。各本皆伪。〉
〈注文“敻其邈于”：陈云“于”应当作“兮”，是对的。各版本都错了。〉
〈注「明王盛德」：袁本、茶陵本「盛」作「慎」，是也。〉
〈注文“明王盛德”：袁本、茶陵本“盛”作“慎”，是对的。〉
〈注「寤寐曰」：陈云「寐」字衍，是也。各本皆衍。〉
〈注文“寤寐曰”：陈云“寐”字是多余的，是对的。各版本都多出这个字。〉
〈注「陟配在京」：陈云「陟」，「王」误。「在」，「于」误。案：所校是也。此但涉正文误耳。〉
〈注文“陟配在京”：陈云“陟”是“王”字之误。“在”是“于”字之误。案：他校勘得对。这只是因为涉及正文而误。〉
〈注「齐桓公曾不足使扶轮羽猎赋曰」：案：「公」字不当有，「轮」当作「毂」，「羽」上当脱撰人姓名。此非杨子云作。各本皆误。〉
〈注文“齐桓公曾不足使扶轮羽猎赋曰”：案：“公”字不应当有，“轮”应当作“毂”，“羽”字上应当脱漏了作者姓名。这不是扬子云所作。各版本都错了。〉
乐府上
乐府诗上卷
〈汉书曰：武帝定郊祀之礼，而立乐府。〉
〈《汉书》说：汉武帝制定了郊祀的礼仪，并设立了乐府。〉
乐府三首
乐府诗三首
古辞〈五言古诗不知作者姓名。他皆类此。〉
古辞〈五言古诗，不知道作者姓名。其他都类似这样。〉
饮马长城窟行
《饮马长城窟行》
〈郦善长水经曰：余至长城，其下往往有泉窟，可饮马。古诗饮马长城窟行，信不虚也。然长城蒙恬所筑也，言征戍之客，至于长城而饮其马。妇思之，故为长城窟行。音义曰：行，曲也。〉
〈郦道元《水经》说：我到了长城，下面往往有泉窟，可以饮马。古诗《饮马长城窟行》，确实不假。然而长城是蒙恬所筑，说的是征戍的旅客，到了长城饮马。妻子思念他们，所以作了《长城窟行》。《音义》说：行，是曲调。〉
青青河边草，绵绵思远道。〈言良人行役，以春为期，期至不来，所以增思。王逸楚辞注曰：绵绵，细微之思也。〉远道不可思，夙昔梦见之。〈广雅曰：昔，夜也。〉梦见在我傍，忽觉在佗乡。佗乡各异县，辗转不可见。〈字书曰：辗，亦展字也。说文曰：展，转也。郑玄毛诗笺曰：转，移也。〉枯桑知天风，海水知天寒。〈枯桑无枝，尚知天风。海水广大，尚知天寒。君子行役，岂不离风寒之患乎？〉入门各自媚，谁肯相为言？〈但人入门咸各自媚，谁肯为言乎？皆不能为言也。〉客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。〈郑玄礼记注曰：素，生帛也。〉长跪读素书，书上竟何如？〈说文曰：跪，拜也。〉上有加餐食，下有长相忆。
河边青草茂盛，绵绵不绝地思念远方的道路。〈这是说丈夫远行服役，以春天为期，期限到了却不回来，所以更加思念。王逸《楚辞注》说：绵绵，细微的思念。〉远方的道路不可思念，昨夜在梦中见到了他。〈《广雅》说：昔，指夜。〉梦见他在我身旁，忽然醒来却在他乡。他乡不同的县，辗转反侧不能相见。〈《字书》说：辗，也是展字。《说文》说：展，转动。郑玄《毛诗笺》说：转，移动。〉枯桑知道天风，海水知道天寒。〈枯桑没有枝叶，尚且知道天风。海水广阔，尚且知道天寒。君子远行服役，难道不遭受风寒的苦患吗？〉人们进门各自讨好，谁肯为我说句话？〈只是人们进门都各自讨好，谁肯为我说句话呢？都不能为我传话。〉有客人从远方来，送给我一对鲤鱼。叫儿子烹煮鲤鱼，里面有一尺长的帛书。〈郑玄《礼记注》说：素，是生帛。〉长跪着读帛书，书上究竟写了什么？〈《说文》说：跪，是拜的动作。〉上面说要多加餐饭，下面说永远互相思念。
文选考异
《文选》校勘记
〈乐府三首注五言：案：此「古辞」下不当有「五言」二字，其三首每篇题下，当有之。茶陵本后二首正如此，前一首又误移于上，亦非。袁本俱无，益非。〉
〈《乐府三首》注“五言”：案：这里“古辞”下面不应当有“五言”二字，这三首每篇题目下面，应当有。茶陵本后两首正是这样，前一首又错误地移到了上面，也不对。袁本都没有，更不对。〉
〈书上竟何如：袁本、茶陵本「上」作「中」，是也。〉
〈“书上竟何如”：袁本、茶陵本“上”作“中”，是对的。〉
伤歌行
《伤歌行》
昭昭素月明，晖光烛我床。忧人不能寐，耿耿夜何长！〈毛诗曰：耿耿不寐，如有隐忧。〉微风吹闺闼，罗帷自飘飏。〈毛苌诗传曰：闼，内门也。〉揽衣曳长带，屣履下高堂。〈长门赋曰：屣履起而彷徨。〉东西安所之？徘徊以彷徨。春鸟飜南飞，翩翩独翱翔。悲声命俦匹，哀鸣伤我肠。感物怀所思，泣涕忽沾裳。伫立吐高吟，舒愤诉穹苍。〈毛诗曰：伫立以泣。谷永与王谭书曰：抑于家不得舒愤。毛诗曰：靡有旅力，以念穹苍。李巡尔雅注曰：仰视天形，穹隆而高，其色苍苍，故曰穹苍。尔雅曰：穹苍，苍天也。〉
明亮的月光皎洁，光辉照亮我的床。忧愁的人不能入睡，心中不安夜多么漫长！〈《诗经》说：心中不安不能入睡，好像有深沉的忧愁。〉微风吹动闺门，罗帷自然飘动。〈毛苌《诗传》说：闼，是内门。〉提起衣服拖着长带，趿着鞋走下高堂。〈《长门赋》说：趿着鞋起身而徘徊。〉东西方向去哪里？徘徊又彷徨。春天的鸟向南飞去，翩翩独自翱翔。悲鸣呼唤伴侣，哀鸣使我伤心。感物而思念所怀念的人，泪水忽然沾湿衣裳。长久站立发出高吟，舒展愤懑向苍天倾诉。〈《诗经》说：长久站立而哭泣。谷永《与王谭书》说：在家中受压抑不能舒展愤懑。《诗经》说：没有力量，来思念苍天。李巡《尔雅注》说：仰视天的形状，穹隆而高，颜色苍苍，所以叫穹苍。《尔雅》说：穹苍，就是苍天。〉
文选考异
《文选》校勘记
〈昭昭素月明：袁本、茶陵本「月明」作「明月」，是也。陈云别本作「明月」。前月赋注、后何敬祖杂诗注引皆作「明月」，可证。〉
〈“昭昭素月明”：袁本、茶陵本“月明”作“明月”，是对的。陈云别本作“明月”。前面《月赋》注、后面何敬祖《杂诗》注引用都作“明月”，可以证明。〉
〈注「抑于家」：案：「抑」下当有「郁」字。各本皆脱。此所引永传文，汉书可证。〉
〈注文“抑于家”：案：“抑”下面应当有“郁”字。各版本都脱漏了。这里所引用的谷永传文，《汉书》可以证明。〉
长歌行
《长歌行》
〈崔豹古今注曰：长歌，言寿命长短定分，不妄求也。此上一篇似伤年命，而下一首直叙怨情。古诗曰：长歌正激烈。魏武帝燕歌行曰：短歌微吟不能长。傅玄艳歌行曰：咄来长歌续短歌。然行声有长短，非言寿命也。〉
崔豹《古今注》说：长歌，是说寿命长短是命中注定的，不应妄求。这一篇似乎感伤年寿命运，而下一首则直接叙述怨情。古诗说：长歌正激烈。魏武帝《燕歌行》说：短歌微吟不能长。傅玄《艳歌行》说：咄来长歌续短歌。然而歌行的声调有长短之分，并非指寿命长短。
青青园中葵，朝露行日晞。〈毛诗曰：湛湛露斯，匪阳不晞。毛苌曰：晞，干也。〉阳春布德泽，万物生光晖。〈楚辞曰：恐死不见乎阳春。淮南子曰：光晖万物。〉常恐秋节至，焜黄华橤衰。〈焜黄，色衰貌也，胡本切。〉百川东到海，何时复西归？〈尚书大传曰：百川赴东海。〉少壮不努力，老大乃伤悲。
园中青青的葵菜，早晨的露水等到太阳出来就晒干了。《毛诗》说：露水浓重，不晒太阳不会干。毛苌说：晞，就是干。阳春散布恩泽，万物焕发光辉。《楚辞》说：恐怕到死也见不到阳春。《淮南子》说：光辉照耀万物。常常担心秋天到来，花朵枯黄凋落。百川向东流入大海，什么时候能再向西流回？《尚书大传》说：百川流向东海。年轻时若不努力，到老来只能悲伤叹息。
文选考异
《文选》校勘记
〈注「魏武帝燕歌行曰」：陈云「武」当作「文」，是也。各本皆误。〉
注释中“魏武帝燕歌行曰”：陈先生说“武”应当作“文”，是对的。各版本都错了。
〈焜黄华橤衰：袁本、茶陵本「橤」作「叶」，是也。下篇注引正作「叶」字。〉
“焜黄华橤衰”：袁本、茶陵本“橤”作“叶”，是对的。下篇注释引用的正是“叶”字。
怨歌行
怨歌行
〈五言歌录曰：怨歌行，古辞。然言古者有此曲，而班婕妤拟之。婕妤，帝初即位，选入后宫。始为少使，俄而大幸，为婕妤，居增成舍。后赵飞燕宠盛，婕妤失宠，希复进见。成帝崩，婕妤充园陵，薨。〉
《五言歌录》说：《怨歌行》是古辞。意思是古代有这支曲子，而班婕妤模仿它。班婕妤，在皇帝刚即位时被选入后宫。起初做少使，不久大受宠幸，成为婕妤，住在增成舍。后来赵飞燕得宠，班婕妤失宠，很少再被召见。成帝去世后，班婕妤去守陵园，去世了。
班婕妤
班婕妤
新裂齐纨素，皎洁如霜雪。〈汉书曰：罢齐三服官。李斐曰：纨素为冬服。范子曰：纨素出齐。荀悦曰：齐国献纨素绢，天子为三官服也。〉裁为合欢扇，团团似明月。〈古诗曰：文彩双鸳鸯，裁为合欢被。〉出入君怀袖，动摇微风发。〈苍颉篇曰：怀，抱也。此谓蒙恩幸之时也。〉常恐秋节至，凉风夺炎热。〈古长歌行曰：常恐秋节至，焜黄华叶衰。炎，热气也。〉弃捐箧笥中，恩情中道绝。
新裁下的齐地白绢，洁白如霜雪。《汉书》说：撤销齐地三服官。李斐说：纨素是冬服。范子说：纨素出产于齐地。荀悦说：齐国进献纨素绢，天子用来制作三官服饰。裁成合欢扇，圆圆的像明月。古诗说：绣着文彩的双鸳鸯，裁成合欢被。出入君王的怀中袖里，摇动时微风轻起。《苍颉篇》说：怀，就是抱。这是指蒙受恩宠的时候。常常担心秋天到来，凉风夺走炎热。古《长歌行》说：常恐秋节至，焜黄华叶衰。炎，就是热气。被丢弃在箱子里，恩情中途断绝。
乐府二首
乐府二首
魏武帝〈魏志曰：太祖武皇帝，沛国谯人，姓曹，讳操，字孟德。少机警，有权数而任侠，举孝廉为郎，迁南顿令，封魏王，文帝追谥曰武皇帝。〉
魏武帝《魏志》说：太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。年少时机敏警觉，有权谋且行侠仗义，被举荐为孝廉担任郎官，升任南顿县令，封为魏王，文帝追谥为武皇帝。
短歌行
短歌行
对酒当歌，人生几何！〈左氏传曰：俟河之清，人寿几何？〉譬如朝露，去日苦多。〈汉书，李陵谓苏武曰：人生如朝露。〉慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。〈毛诗曰：微我无酒，以遨以游。博物志曰：杜康作酒。王著与杜康绝交书曰：康字仲宁。或云皇帝时宰人，号酒泉太守。汉书，东方朔曰：臣闻消忧者，莫若酒也。〉青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。〈古诗曰：驰车整中带，沈吟聊踯躅。〉呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。〈毛诗小雅文也。苹，萍也。鹿得萍草，呦呦然而鸣，相呼而食，以兴喜乐宾客，相招以盛礼也。郑玄云：苹，藾萧也。〉明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。〈言月之不可掇，由忧之不可绝也。说文曰：掇，拾取也，猪劣切。〉越陌度阡，枉用相存。〈应劭风俗通曰：里语云：越陌度阡，更为客主。长门赋曰：孔雀集而相存。〉契阔谈䜩，心念旧恩。〈毛诗曰：死生契阔。汉书曰：张贺思念旧恩。〉月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？〈月明，已见上句。喻客子无所依托也。〉山不厌高，海不厌深。〈管子曰：海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不猒人，故能成其众。〉周公吐哺，天下归心。〈韩诗外传曰：周公践天子之位七年，成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：无以鲁国骄士。吾，文王之子、武王之弟也，成王叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士也。论语素王受命谶曰：河授图，天下归心。〉
面对美酒应当高歌，人生能有多少时光！《左传》说：等到黄河水清，人的寿命能有多长？好比早晨的露水，过去的日子苦于太多。《汉书》中李陵对苏武说：人生如朝露。应当慷慨激昂，忧思难以忘怀。用什么来解忧？只有杜康酒。《毛诗》说：并非我没有酒，可以遨游。 《博物志》说：杜康造酒。王著《与杜康绝交书》说：杜康字仲宁。有人说他是黄帝时的宰人，号称酒泉太守。《汉书》中东方朔说：我听说消忧的东西，没有比酒更好的。青青的是你的衣领，悠悠的是我的心。只因为你的缘故，我沉吟至今。古诗说：驰车整中带，沈吟聊踯躅。鹿鸣呦呦，吃野地里的艾蒿。我有嘉宾，弹瑟吹笙。这是《毛诗·小雅》的文字。苹，就是萍。鹿找到萍草，呦呦地叫，互相呼唤来吃，以此兴起喜悦宾客、用盛礼相招的意思。郑玄说：苹，是藾萧。明亮如月亮，什么时候能摘取？忧愁从心中来，不能断绝。这是说月亮不可摘取，如同忧愁不可断绝。《说文》说：掇，拾取的意思，音猪劣切。越过田间小路，劳您来探望我。应劭《风俗通》说：俗语说：越陌度阡，更替做主人客人。《长门赋》说：孔雀聚集而相存。聚散离合，宴饮谈心，心中念着旧日恩情。《毛诗》说：死生契阔。《汉书》说：张贺思念旧恩。月光明亮星星稀少，乌鹊向南飞。绕树三圈，哪根树枝可以依靠？月明，已见于上句。比喻游子无所依托。山不嫌高，海不嫌深。《管子》说：海不拒绝水，所以能成就其大；山不拒绝土，所以能成就其高；明主不厌弃人，所以能成就其众。周公吐哺，天下归心。《韩诗外传》说：周公践天子之位七年，成王封伯禽于鲁。周公告诫他说：不要因为鲁国而骄慢士人。我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔父，又辅佐天下，我在天下也不算轻了。然而我洗一次头要多次握发，吃一顿饭要多次吐出口中的食物，还怕失去天下的贤士。《论语·素王受命谶》说：黄河授图，天下归心。
文选考异
《文选》校勘记
〈短歌行：茶陵本此下有「四言」二字。案：有者是也。袁本每题下尽无，皆非。〉
“短歌行”：茶陵本此下有“四言”二字。案：有这个字是对的。袁本每题下都没有，都是错的。
〈注「迁南顿令」：陈云「南顿」当作「顿丘」。案：所校是也。魏志武帝纪及裴注俱可证。各本皆误。盖东郡之顿丘也。〉
注释中“迁南顿令”：陈先生说“南顿”应当作“顿丘”。案：他校勘的是对的。《魏志·武帝纪》及裴注都可以证明。各版本都错了。大概是东郡的顿丘。
〈注「皇帝时宰人」：袁本、茶陵本「皇」作「黄」，是也。〉
注释中“皇帝时宰人”：袁本、茶陵本“皇”作“黄”，是对的。
〈但为君故沈吟至今袁本、茶陵本有校语云善无此二句。案：所见非也。此诗四句一换韵，「今」与「心」协，不容善独无之，盖亦脱正文共注一节，说具于前。尤延之知其误，据五臣补正文，故此处有添改痕迹，但疑终失注耳。〉
“但为君故，沈吟至今”：袁本、茶陵本有校语说李善本没有这两句。案：所见不对。这首诗四句一换韵，“今”与“心”协韵，不容李善本独独没有，大概也是正文和注释一起脱漏了一节，前面已说明。尤延之知道这个错误，根据五臣本补了正文，所以此处有添加修改的痕迹，但怀疑终究丢失了注释。
〈注「月明已见上句」：袁本、茶陵本「见上」作「上四」。案：各本皆有误也。疑当作「已下」，否则「月明」衍耳。〉
注释中“月明已见上句”：袁本、茶陵本“见上”作“上四”。案：各版本都有错误。怀疑应当作“已下”，否则“月明”是衍文。
苦寒行
苦寒行
〈五言歌录曰：苦寒行，古辞。〉
《五言歌录》说：《苦寒行》是古辞。
北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠阪诘屈，车轮为之摧。〈吕氏春秋曰：天地之间，上有九山。何谓九山？曰太行羊肠。高诱曰：太行山在河内野王县北也。羊肠，其山盘纡如羊肠，在太原晋阳北。高诱注淮南子曰：羊肠阪是太行孟门之限。然则阪在太行，山在晋阳也。〉树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。谿谷少人民，雪落何霏霏。〈毛诗曰：雨雪霏霏。〉延颈长叹息，远行多所怀。〈吕氏春秋曰：天下莫不延颈举踵也。〉我心何怫郁，思欲一东归。〈楚辞曰：怫郁兮不陈。东归，言望旧乡也。〉水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。〈杨雄琴情英曰：当道独居，暮无所宿。〉行行日已远，人马同时饥。檐囊行取薪，斧冰持作糜。〈庄子曰：檐囊而趋。〉悲彼东山诗，悠悠使我哀。〈毛诗曰：我徂东山，滔滔不归。〉
北上太行山，多么艰险高峻！羊肠坂曲折难行，车轮因此折断。《吕氏春秋》说：天地之间，有九座山。哪九座山？就是太行、羊肠。高诱说：太行山在河内野王县北。羊肠，那山盘绕曲折如羊肠，在太原晋阳北。高诱注《淮南子》说：羊肠坂是太行山孟门的险隘。那么坂在太行，山在晋阳。树木多么萧瑟，北风声正悲凉。熊罴对着我蹲坐，虎豹在路边啼叫。溪谷中少有人烟，雪花纷纷飘落。《毛诗》说：雨雪霏霏。伸长脖子长叹，远行多有牵挂。《吕氏春秋》说：天下没有人不伸长脖子踮起脚跟。我心多么郁结，想向东回归故乡。《楚辞》说：怫郁兮不陈。东归，是说盼望故乡。水深桥梁断绝，半路正徘徊不前。迷路找不到旧路，傍晚无处投宿。杨雄《琴情英》说：当道独居，暮无所宿。走啊走，日已远，人马同时饥饿。背着行囊去拾柴，凿冰煮粥。《庄子》说：檐囊而趋。悲叹那《东山》诗，悠悠使我哀伤。《毛诗》说：我徂东山，滔滔不归。
文选考异
《文选》校勘记
〈注「然则阪在太行」：案：「则」字不当有。各本皆衍。凡善注之「然」，即今人之「然则」，前后例如此，不知者误添之。〉
（注释中说“然则阪在太行”：按：“则”字不应该有。各版本都是多余的。凡是李善注中的“然”，相当于现在人说的“然则”，前后例子都是这样，不懂的人错误地添加了“则”字。）
乐府二首
乐府诗两首
魏文帝
魏文帝
燕歌行
燕歌行
〈七言歌录曰：燕，地名，犹楚宛之类。此不言古辞，起自此也。他皆类此。〉
（《七言歌录》说：燕，是地名，就像楚、宛这类地方。这里不说是古辞，而是从这首诗开始。其他诗都类似这种情况。）
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。〈楚辞曰：悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。毛诗曰：蒹葭苍苍，白露为霜。〉群燕辞归鴈南翔，念君客游思断肠。〈礼记曰：仲秋之月，鸿鴈来，玄鸟归。郑玄曰：玄鸟，燕也。楚辞曰：燕翩翩其辞归。又曰：鴈雍雍而南游。〉慊慊思归恋故乡，何为淹留寄佗方？〈郑玄礼记注曰：慊，恨不满之貌也，口簟切。〉贱妾茕茕守空房，〈茕，单也。〉忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。〈古诗曰：泪下沾衣裳。〉援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。〈宋玉风赋曰：臣援琴而鼓之。宋玉笛赋曰：吟清商，追流徵。〉明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。〈古诗曰：明月何皎皎，照我罗床帷。毛诗曰：夜如何其，夜未央。〉牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。〈史记曰：牵牛为牺牲，其北织女。织女，天女孙也。曹植九咏注曰：牵牛为夫，织女为妇，织女、牵牛之星，各处一旁，七月七日得一会同矣。〉
秋风萧瑟天气转凉，草木凋零白露成霜。群燕辞归大雁南飞，思念你远游令我断肠。心中不满思归恋故乡，为何久留寄居在他方？我孤苦伶仃守着空房，忧愁袭来思君不敢忘，不知不觉泪下沾衣裳。取琴拨弦发出清商调，短歌低吟不能拉长腔。明月皎洁照在我的床，银河西流夜色未到尽头。牵牛织女遥遥相望，你们究竟有何罪过被隔在河梁？
文选考异
《文选》考异
〈燕歌行：袁、茶陵二本此首在善哉行之后。案：盖善、五臣次序不同，二本所用是五臣，而失著校语耳。〉
（《燕歌行》：袁本、茶陵本这两本中这首诗在《善哉行》之后。按：大概是李善本和五臣本次序不同，这两本用的是五臣本，但漏写了校勘说明。）
〈注「宋玉风赋」：案：「风」当作「讽」。各本皆伪。余多不更出。〉
（注释中“宋玉风赋”：按：“风”应当作“讽”。各版本都错了。其余多处不再一一指出。）
善哉行
善哉行
〈四言歌录曰：善哉行，古词也。古出夏门行曰：善哉殊复善，弦歌乐我情。然善哉，叹美之辞也。〉
（《四言歌录》说：《善哉行》是古词。古《出夏门行》说：善哉殊复善，弦歌乐我情。所以“善哉”是赞叹赞美之词。）
上山采薇，薄暮苦饥。〈毛诗曰：陟彼南山，言采其薇。楚辞曰：薄暮雷电归何忧。古艳歌曰：居贫衣单薄，肠中常苦饥。〉谿谷多风，霜露沾衣。〈说苑曰：孺子不觉露之沾衣。〉野雉群雊，猴猿相追。〈毛诗曰：雉之朝雊。〉还望故乡，郁何垒垒。〈广雅曰：垒，重也。〉高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知。〈言高山之有崖，林木之有枝，愚智同知之。今忧来仍无定方，而人皆莫能知之。说苑曰：庄辛谓襄成君曰：昔越人之歌曰：山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。〉人生如寄，多忧何为。〈尸子曰：老莱子曰：人生天地之间，寄也。寄者，固也。楚辞曰：伤楚国之多忧。〉今我不乐，岁月如驰。〈毛诗曰：今我不乐，日月其除。〉汤汤川流，中有行舟。随波回转，有似客游。策我良马，被我轻裘。〈毛诗曰：良马四之。论语，子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。〉载驰载驱，聊以忘忧。〈毛诗曰：载驰载驱，归唁卫侯。楚辞曰：聊媮娱以忘忧。又毛诗曰：驾言出游，以写我忧。〉
上山采薇菜，傍晚苦于饥饿。溪谷中风大，霜露沾湿衣裳。野鸡成群鸣叫，猿猴互相追逐。回望故乡，树木郁郁葱葱层层叠叠。高山有崖壁，林木有树枝。忧愁来时没有来由，没有人能理解。人生如同寄居，何必多忧多虑。如今我不快乐，岁月如飞驰。浩浩荡荡的河流中，有行船随波回转，就像客游在外。驾着我的良马，穿上我的轻裘。驱马奔驰，暂且忘忧。
文选考异
《文选》考异
〈注「寄者固也」：陈云「固」下脱「归」字，是也。各本皆脱。余屡引可证。〉
（注释中“寄者固也”：陈说“固”字下面脱漏了“归”字，是对的。各版本都脱漏了。我多次引用可以证明。）
〈注「又毛诗曰」：茶陵本无「又」字，是也。袁本亦衍。〉
（注释中“又毛诗曰”：茶陵本没有“又”字，是对的。袁本也是多余的。）
乐府四首
乐府诗四首
〈五言〉
（五言诗）
曹子建
曹子建
箜篌引
箜篌引
〈汉书曰：塞南越，祷祠太一、后土，作坎侯。坎，声也。应劭曰：使乐人侯调作之，取其坎坎应节也。因以其姓号名曰坎侯。苏林曰：作箜篌。〉
（《汉书》说：堵塞南越，祭祀太一、后土，制作了坎侯。坎，是声音。应劭说：让乐人侯调制作它，取它坎坎应和节拍的意思。于是用他的姓命名为坎侯。苏林说：写作箜篌。）
置酒高殿上，亲友从我游。〈汉书曰：过沛，置酒沛宫。又曰：贤大夫有肯从我游者，吾能尊显也。〉中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。〈郑玄周礼注曰：膳之言善。今时美物曰珍。声类曰：宰，治也。〉秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。〈楚辞曰：挟秦筝而弹征。史记，苏秦说齐王曰：临淄其民无不鼓瑟也。〉阳阿奏奇舞，京洛出名讴。〈汉书曰：孝成赵皇后，及壮属阳阿主家，学歌舞。〉乐饮过三爵，缓带倾庶羞。〈礼记曰：君子之饮酒也，一爵而色洒如，二爵而言言斯，三爵而油油以退。仪礼曰：上大夫庶羞二十品。〉主称千金寿，宾奉万年酬。〈史记曰：平原君以千金为鲁仲连寿。毛诗曰：君子万年，永锡祚胤。〉久要不可忘，薄终义所尤。〈论语曰：久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。列子曰：或厚之于始，或薄之于终。〉谦谦君子德，磬折欲何求？〈周易曰：谦谦君子，卑以自牧。尚书大传曰：诸侯来，受命周公，莫不磬折。〉惊风飘白日，光景驰西流。盛时不可再，百年忽我遒。生在华屋处，零落归山丘。〈舞赋曰：耀华屋而熺洞房。古董逃行曰：年命冉冉，我遒零落，下归山丘。毛苌诗传曰：遒，终也。〉先民谁不死？知命亦何忧！〈左氏传曰：子产曰：人谁不死。周易曰：乐天知命故不忧。〉
在高大的殿堂上摆酒，亲友们跟从我交游。厨房里备办丰盛的膳食，烹煮羊肉宰杀肥牛。秦筝声多么慷慨激昂，齐瑟声和谐又轻柔。阳阿表演奇妙的舞蹈，京城洛阳传出著名的歌谣。欢乐饮酒超过三杯，松开衣带尽情享用各种佳肴。主人拿出千金祝寿，宾客奉上万年祝福。旧约不可忘记，对朋友始厚终薄是道义所谴责的。谦谦君子之德，像磬一样弯腰恭敬又有什么要求？疾风吹动白日，时光向西飞驰。盛年不会再来，百年忽然终结。生在华丽的房屋里，死后零落归于山丘。先民谁没有死？知天命又有什么可忧愁！
文选考异
《文选》考异
〈箜篌引：案：上「五言」二字，当在此下，茶陵本亦误倒。后三首每题下皆当有，茶陵本不误。〉
（《箜篌引》：按：上面“五言”二字，应当在此题之下，茶陵本也错误地颠倒了。后面三首每题下都应当有，茶陵本没有错。）
〈注「吾能尊显也」：陈云「也」，「之」误，是也。各本皆伪。〉
（注释中“吾能尊显也”：陈说“也”是“之”的误字，是对的。各版本都错了。）
美女篇
美女篇
〈歌录曰：美女篇，齐瑟行也。〉
（《歌录》说：《美女篇》属于齐瑟行。）
美女妖且闲，采桑歧路间。〈说文曰：闲，雅也。上林赋曰：妖冶闲都。又曰：闲，幽闲也。〉柔条纷冉冉，叶落何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。〈攘袖，卷袂也。环，钏也。〉头上金爵钗，腰佩翠琅玕。〈释名曰：爵钗，钗头上施爵。尚书曰：厥贡惟球琳琅玕。〉明珠交玉体，珊瑚间木难。〈南方草物状曰：珊瑚出大秦国，有洲在涨海中。广雅曰：珊瑚，珠也。南越志曰：木难，金翅鸟沫所成，碧色珠也，大秦国珍之。〉罗衣何飘飘，轻裾随风还。顾眄遗光采，长啸气若兰。〈神女赋曰：吐芬芳其若兰。〉行徒用息驾，休者以忘餐。〈慎子曰：毛𪪞、西施，衣以玄锡，则行者止。杜笃禊祝曰：怀秀女使不餐。〉借问女安居？乃在城南端。〈尔雅曰：安，止也。薛综西京赋注曰：安，犹焉也。南端，城之正南门也。〉青楼临大路，高门结重关。〈汉书，枚叔上书曰：游曲台，临大路。列子曰：虞氏，梁之富人，高楼临大路。〉容华耀朝日，谁不希令颜。〈神女赋曰：耀乎若白日初出照屋梁。韩诗曰：东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。薛君曰：诗人言所说者颜色盛也，言美如东方之日出也。〉媒氏何所营，玉帛不时安。〈周礼，有媒氏之职。尔雅曰：安，定也。〉佳人慕高义，求贤良独难。〈楚辞曰：闻佳人兮召予。〉众人何嗷嗷，安知彼所观？盛年处房室，中夜起长叹。〈苏武答李陵诗曰：低头还自怜，盛年行已衰。蔡雍霖雨赋曰：中宵夜而叹息。〉
美女容貌娇美又娴雅，在岔路之间采摘桑叶。柔软的枝条纷纷摇动，落叶多么轻盈飘舞。挽起衣袖露出洁白的手，雪白的手腕上戴着金环。头上插着金爵钗，腰间佩着翠绿的琅玕。明珠点缀在如玉的身体上，珊瑚间杂着木难珠。罗衣飘飘，轻薄的衣襟随风回转。她顾盼之间留下光彩，长啸时气息如兰花般芬芳。行路的人因此停车，休息的人忘了吃饭。请问这女子住在哪里？她住在城南的尽头。青楼面临大路，高门有重重门闩。容貌光彩如朝日般耀眼，谁不仰慕她美好的容颜？媒人在忙些什么？为何不按时送来玉帛聘礼？佳人仰慕高尚的节义，寻求贤良实在困难。众人为何喧嚷不休，怎能知道她看重什么？正值盛年却独处空房，半夜起身长叹。
文选考异
《文选》校勘记
〈注「南方草物状曰」：案：「物」当作「木」。各本皆误。此嵇含所撰。〉
注释中“南方草物状曰”：“物”应作“木”。各版本都错了。这是嵇含所撰写的。
〈注「怀秀女」：案：「秀」当作「季」。各本皆伪。洛神赋注引不误。〉
注释中“怀秀女”：“秀”应作“季”。各版本都错了。《洛神赋》注释中引用时没有错。
〈注「颜色盛也言美」：案：「也言」二字不当有。各本皆衍。前神女赋、秋胡诗，后日出东南隅行引皆不误，可证也。〉
注释中“颜色盛也言美”：“也言”二字不应有。各版本都是多余的。前面《神女赋》、《秋胡诗》，后面《日出东南隅行》引用时都没有错，可以证明。
白马篇
白马篇
〈歌录曰：白马篇，齐瑟行也。〉
《歌录》说：《白马篇》是齐瑟行的一种。
白马饰金羁，连翩西北驰。〈古罗敷行曰：青丝系马尾，黄金络马头。说文曰：羁，络头也。〉借问谁家子？幽并游侠儿。〈幽、并，二州名。班固汉书赞曰：布衣游侠，剧孟之徒也。〉少小去乡邑，扬声沙漠垂。〈幽通赋曰：雄朔野以扬声。说文曰：漠，北方流沙也。〉宿昔秉良弓，楛矢何参差。〈墨子曰：良弓难张，然可以及高入深。家语，孔子曰：肃慎氏贡楛矢。〉控弦破左的，右发摧月支。〈班固汉书李广述曰：控弦贯石，威动北邻。毛诗曰：发彼有的。的，射质也。邯郸淳艺经曰：马射，左边为月支三枚，马蹄二枚。〉仰手接飞猱，俯身散马蹄。〈凡物飞迎前射之曰接。猱，猿属也。〉狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。〈螭，猛兽也，已见西都赋。方言曰：剽，轻也。〉边城多警急，胡虏数迁移。〈长杨赋曰：永无边城之灾。〉羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。〈汉书曰：匈奴，其先夏后氏之苗裔也。又曰：燕北有东胡山戎，或云鲜卑。苍颉篇曰：凌，侵也。〉弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻。〈郑玄毛诗笺曰：顾，念也。〉名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。〈吕氏春秋，管子云：平原广城，车不结轨，士不旋踵。鼓之，三军之士，视死若归，臣不若王子城也。〉
白马戴着金色的笼头，轻快地朝西北奔驰。请问这是谁家的子弟？是幽州并州的游侠少年。从小离开家乡，在沙漠边陲扬名。平日里手持良弓，楛矢长短不齐。拉弓射穿左边的靶子，向右发射摧毁月支靶。抬手迎射飞来的猿猴，俯身射散马蹄靶。灵巧敏捷超过猴猿，勇猛轻捷如同豹螭。边城常有警报紧急，胡虏多次迁移。插着羽毛的檄文从北方传来，策马登上高堤。长驱直入践踏匈奴，向左回顾侵犯鲜卑。置身于锋刃之间，性命怎能顾惜？父母尚且不顾，何况妻子儿女？名字编入壮士的名册，不能顾及私情。献身奔赴国难，把死亡看作如同归家。
文选考异
《文选》校勘记
〈注「臣不若王子城也」：案：「也」当作「父」。各本皆误。此所引吕氏春秋勿躬篇文。〉
注释中“臣不若王子城也”：“也”应作“父”。各版本都错了。这是引自《吕氏春秋·勿躬篇》的文字。
名都篇
名都篇
〈歌录曰：名都篇，齐瑟行也。〉
《歌录》说：《名都篇》是齐瑟行的一种。
名都多妖女，京洛出少年。〈王逸荔枝赋曰：宛、洛少年。〉宝剑直千金，被服光且鲜。〈史记曰：陆贾宝剑直千金。论衡曰：世称利剑有千金之价。〉斗鸡东郊道，走马长楸间。〈汉书，眭弘少时好斗鸡走马。〉驰驰未能半，双兔过我前。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。〈仪礼曰：司射搢三挟一。郑玄曰：搢，插也，楚甲切。汉书曰：匈奴冒顿乃作为鸣镝，习勒其骑射。音义曰：镝，箭也，如今鸣箭也。〉左挽因右发，一纵两禽连。〈郑玄周礼注曰：凡鸟兽未孕曰禽也。毛苌诗传曰：发矢曰纵。两禽，双兔也。〉余巧未及展，仰手接飞鸢。〈毛诗曰：鸢飞戾天。郑玄曰：鸱之属也。〉观者咸称善，众工归我妍。〈舞赋曰：观者称丽。〉我归宴平乐，美酒斗十千。〈平乐，观名。〉脍鲤臇胎𫚥，寒鳖炙熊蹯。〈毛诗曰：炮鳖脍鲤。苍颉解诂曰：臇，少汁臛也，子兖切。盐铁论曰：煎鱼切肝，羊淹鸡寒。刘熙释名曰：韩羊、韩鸡，本出韩国所为。然寒与韩古字通也。左氏传曰：宰夫臑熊蹯不孰。〉鸣俦啸匹旅，列坐竟长筵。连翩击鞠壤，巧捷惟万端。〈汉书曰：霍去病在塞外，尚穿域踧鞠也。如淳曰：域，鞠室也。郭璞三苍解诂曰：鞠，毛丸，可蹋戏。鞠，巨六切。史记曰：魏公子宾客辨士，说王万端。〉白日西南驰，光景不可攀。云散还城邑，清晨复来还。〈舞赋曰：骆驿而归，云散城邑。〉
名都多有妖艳的女子，京洛出产少年。宝剑价值千金，衣着光彩鲜艳。在东郊的道路上斗鸡，在长楸之间跑马。奔驰还没到一半，两只兔子跑到我面前。拿起弓搭上响箭，长驱直上南山。左手拉弓顺势向右发射，一箭射中两只猎物。剩余的技巧还没施展，抬手迎射飞过的鸢鸟。观看的人都称赞叫好，众多射手都认为我技艺高超。我回来在平乐观设宴，美酒一斗价值十千钱。细切鲤鱼烹煮胎虾，冷吃鳖肉烤熊掌。呼朋引伴，列坐满长席。轻快地击鞠和蹋壤，灵巧敏捷变化万千。白日向西南飞驰，时光无法挽留。像云一样散开回到城邑，清晨又再来。
文选考异
《文选》校勘记
〈名都篇袁、茶陵二本此首在美女篇之后。案：盖亦善、五臣次序不同。说见前。〉
《名都篇》在袁本、茶陵本中，这一首放在《美女篇》之后。按：这大概也是李善本和五臣本次序不同。前面已经说明。
〈驰驰未能半：茶陵本下「驰」字作「骋」。袁本亦作「驰驰」。案：驰，行也；驰驰，犹行行耳。「骋」字盖后人改之。〉
“驰驰未能半”：茶陵本下一个“驰”字作“骋”。袁本也作“驰驰”。按：驰，是行走的意思；驰驰，就像说行行。“骋”字大概是后人改的。
〈注「搢插也」：袁本、茶陵本「插」作「捷」，是也。今仪礼释文亦误改「捷」为「插」，与此正同。〉
注释中“搢插也”：袁本、茶陵本“插”作“捷”，这是对的。现在《仪礼释文》也误把“捷”改为“插”，与此处情况相同。
王明君词
王明君词
〈并序五言〉
（序文及五言诗）
石季伦〈臧荣绪晋书曰：石崇，字季伦，渤海人也。早有智慧，稍迁至卫尉。初，崇与贾谧善，谧既诛，赵王伦专任孙秀。崇有妓曰绿珠，秀使人求之，崇不许，秀劝伦杀崇，遂被害。〉
石季伦（据臧荣绪《晋书》记载：石崇，字季伦，渤海郡人。早年聪慧，逐渐升迁至卫尉。起初，石崇与贾谧交好，贾谧被杀后，赵王司马伦专权，重用孙秀。石崇有一名歌妓叫绿珠，孙秀派人索要，石崇不答应，孙秀便劝司马伦杀死石崇，石崇于是被害。）
王明君者，本是王昭君，以触文帝讳改焉。〈琴操曰：王昭君者，齐国王襄女也，年十七，献元帝。臧荣绪晋书曰：文帝讳昭。〉匈奴盛，请婚于汉。元帝以后宫良家子昭君配焉。〈琴操曰：单于遣使请一女子，帝以昭君赐单于。汉书曰：诏采良家女也。〉昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。〈汉书曰：乌孙使使献马，愿得尚公主，乃遣江都王建女为公主，以妻乌孙焉。〉其送明君，亦必尔也，其造新曲，多哀怨之声，故叙之于纸云尔。
王明君，原本叫王昭君，因为触犯晋文帝的名讳而改称。（《琴操》说：王昭君是齐国王襄的女儿，十七岁时被献给汉元帝。臧荣绪《晋书》说：晋文帝名讳为“昭”。）匈奴强盛，向汉朝请求联姻。汉元帝便将后宫中良家女子王昭君许配给匈奴单于。（《琴操》说：单于派使者请求娶一位女子，皇帝将昭君赐给单于。《汉书》说：下诏挑选良家女子。）从前公主嫁到乌孙国时，让人在马上弹奏琵琶，以慰藉她路途中的思念。（《汉书》说：乌孙派使者进献马匹，希望娶公主为妻，于是朝廷派遣江都王刘建的女儿为公主，嫁给乌孙王。）送别明君时，也一定是这样，于是创作了新曲调，曲中多含哀怨之声，因此将这些写在纸上叙述出来。
我本汉家子，将适单于庭。〈汉书曰：匈奴，岁正月，诸长小会单于庭祠。〉辞诀未及终，前驱已抗旌。〈曹子建应诏曰：前驱举燧，后乘抗旌。〉仆御涕流离，辕马悲且鸣。〈魏文帝柳赋曰：左右仆御已多亡。长门赋曰：涕流离而纵横。李陵诗曰：辕马顾悲鸣。〉哀郁伤五内，泣泪湿朱缨。〈李陵诗曰：行行且自割，无令五内伤。沾缨，已见郭璞游仙诗。〉行行日已远，遂造匈奴城。〈魏文帝苦哉行曰：行行日已远，人马同时饥。〉延我于穹庐，加我阏氏名。〈汉书曰：乌孙公主作歌曰：吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王，穹庐为室兮𣃼为墙。音义曰：𣃼，帐也。苏林曰：阏氏，音焉支，如汉皇后。〉殊类非所安，虽贵非所荣。〈殊类，异类也。李陵答苏武书曰：但见异类。〉父子见陵辱，对之惭且惊。〈汉书曰：呼韩邪死，子雕陶莫皋立，为复系若�单于。复妻王昭君，生二女也。〉杀身良不易，默默以苟生。〈曹子建三良诗曰：杀身诚独难。贾谊吊屈原曰：吁嗟默言。墨子曰：哀公迎孔子，席不端不坐，割不正不食。子路曰：何与陈、蔡异？孔子曰：曩与汝为苟生，今与汝为苟义也。〉苟生亦何聊，积思常愤盈。〈楚辞曰：蓄怨乎积思。王逸曰：结恨在心虑愤郁。蔡琰诗曰：心吐思兮胸愤盈。〉愿假飞鸿翼，乘之以遐征。〈魏文帝喜霁赋曰：思寄身于鸿鸾，举六翮而轻飞。高诱吕氏春秋曰：征，飞也。〉飞鸿不我顾，伫立以屏营。〈毛诗曰：伫立以泣。国语，申胥曰：昔楚灵王独行屏营。〉昔为匣中玉，今为粪上英。朝华不足欢，甘与秋草并。〈古诗曰：伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。说文曰：木槿，朝华暮落也。〉传语后世人，远嫁难为情。〈汉书，张禹曰：有爱女远嫁为张掖太守萧咸妻。〉
我本是汉家女子，将要嫁到单于的宫廷。（《汉书》说：匈奴每年正月，各部首领在单于宫廷举行小会祭祀。）告别的话还没说完，前行的队伍已经举起旗帜。（曹子建《应诏》诗说：前驱举起火把，后车高举旗帜。）车夫和侍从泪流满面，辕马也悲伤地嘶鸣。（魏文帝《柳赋》说：身边的仆从大多已亡故。《长门赋》说：泪水流淌纵横。李陵诗说：辕马回头悲鸣。）哀伤郁结伤害了五脏，泪水沾湿了红色的帽带。（李陵诗说：边走边自我克制，不要伤及五脏。沾湿帽带，已见于郭璞《游仙诗》。）走啊走，一天天远去，终于到达了匈奴的城池。（魏文帝《苦哉行》说：走啊走，一天天远去，人和马同时饥饿。）他们请我住进毡帐，给我加封了阏氏的名号。（《汉书》说：乌孙公主作歌说：我家把我嫁到天边，远托异国给乌孙王，毡帐为室毛毡为墙。《音义》说：𣃼，就是帐幕。苏林说：阏氏，读音为焉支，如同汉朝的皇后。）异族之地并非安身之所，虽然尊贵却并不荣耀。（殊类，就是异类。李陵《答苏武书》说：只见到异类。）父子相继欺凌侮辱我，面对这些我感到羞愧和惊恐。（《汉书》说：呼韩邪单于死后，儿子雕陶莫皋继位，成为复株絫若鞮单于。又娶了王昭君，生了两个女儿。）自杀实在不容易，只能默默苟且偷生。（曹子建《三良诗》说：自杀确实很难。贾谊《吊屈原赋》说：唉，默默无言。《墨子》说：鲁哀公迎接孔子，席子不端正就不坐，肉切得不正就不吃。子路说：为什么与在陈、蔡时不同？孔子说：从前与你是苟且求生，现在与你是苟且求义。）苟且偷生又有什么意思，积压的思念常常充满愤懑。（《楚辞》说：积蓄怨恨和积压的思念。王逸说：心中结恨，思虑愤懑郁结。蔡琰诗说：心中吐露思念，胸中充满愤懑。）希望借助飞鸿的翅膀，乘着它远飞高翔。（魏文帝《喜霁赋》说：想寄托身体于鸿雁鸾鸟，举起六翮轻轻飞翔。高诱注《吕氏春秋》说：征，就是飞。）飞鸿却不理睬我，我久久站立，惶恐不安。（《毛诗》说：久久站立哭泣。《国语》中申胥说：从前楚灵王独自徘徊惶恐。）从前是匣中的美玉，如今是粪土上的花朵。早晨的花朵不值得欢乐，甘愿与秋草一同枯萎。（古诗说：可怜那蕙兰花，含着花苞散发光辉。过了时节不采摘，就会随着秋草枯萎。《说文》说：木槿，早晨开花傍晚凋落。）传话给后世的人，远嫁他乡实在令人难以为情。（《汉书》中张禹说：有爱女远嫁成为张掖太守萧咸的妻子。）
文选考异
《文选》考异
〈注「臧荣绪晋书曰」下至「遂被害」：案：此一节注非善之旧。袁、茶陵二本皆并善入「铣曰」而如此耳。今无可考。〉
（注释中“臧荣绪《晋书》曰”以下至“遂被害”：按：这一节注释并非李善注的原文。袁本、茶陵本都将李善注并入“铣曰”而成为这样。如今已无法考证。）
〈注「魏文帝苦哉行曰」：陈云「文」当作「武」，「哉」当作「寒」，是也。各本皆误。〉
（注释中“魏文帝《苦哉行》曰”：陈氏说“文”应作“武”，“哉”应作“寒”，这是正确的。各版本都错了。）
〈注「为复系若�单于」：案：「复」下当有「株」字，「系」当作「絫」。各本皆误。此所引匈奴列传文也。「�」作「鞮」，盖别体字。〉
（注释中“为复系若�单于”：按：“复”字下应当有“株”字，“系”应作“絫”。各版本都错了。这是所引《匈奴列传》的文字。“�”写作“鞮”，大概是异体字。）
〈注「吁嗟默言」：陈云「言」当作「默」，是也。各本皆误。〉
（注释中“吁嗟默言”：陈氏说“言”应作“默”，这是正确的。各版本都错了。）
〈注「思寄身于鸿鸾」：袁本「鸾」作「鷰」，是也。茶陵本亦误「鸾」。〉
（注释中“思寄身于鸿鸾”：袁本“鸾”作“鷰”，这是正确的。茶陵本也误作“鸾”。）
〈注「高诱吕氏春秋曰」：陈云「秋」下脱「注」字，是也。各本皆脱。〉
（注释中“高诱《吕氏春秋》曰”：陈氏说“秋”字下脱漏了“注”字，这是正确的。各版本都脱漏了。）