卷五十四 ◄
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新五代史卷五十五
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杂传第四十三
杂传第四十三
刘昫
刘昫
刘昫是涿州归义人。他风度仪表优美，与他的兄长刘暄、弟弟刘暤，都因好学在燕、蓟一带闻名。后来担任定州王处直的观察推官。王处直被儿子王都囚禁，刘昫的兄长刘暄也被仇家杀害，刘昫于是躲避到沧州。
唐庄宗即位，拜昫太常博士，以为翰林学士，明宗时，累迁兵部侍郎居职。明宗素重昫而爱其风韵，迁端明殿学士。长兴三年，[2]拜中书侍郎兼刑部尚书、同中书门下平章事，昫诣中兴殿门谢，是日大祠不坐，昫入谢端明殿。昫自端明殿学士拜相，当时以此为荣。废帝入立，迁吏部尚书、门下侍郎，监修国史。
唐庄宗即位后，任命刘昫为太常博士，又让他担任翰林学士。明宗时，多次升迁后任兵部侍郎。明宗一向器重刘昫，喜爱他的风度，升任他为端明殿学士。长兴三年，任命他为中书侍郎兼刑部尚书、同中书门下平章事。刘昫到中兴殿门谢恩，当天因大祭祀皇帝不临朝，刘昫便到端明殿谢恩。刘昫从端明殿学士升任宰相，当时人们以此为荣。废帝即位后，升任他为吏部尚书、门下侍郎，监修国史。
初，废帝入，问三司使王玫：「帑廪之数几何？」玫言：「其数百万。」及责以赏军而无十一，废帝大怒，罢玫，命昫兼判三司。昫性察，而嫉三司蠹敝尤甚，乃句计文簿，核其虚实，残租积负悉蠲除之。往时吏幸积年之负盖而不发，因以把持州县求贿赂，及昫一切蠲除，民间欢然以为德，而三司吏皆沮怨。
当初，废帝入京，问三司使王玫：“国库和粮仓的数目有多少？”王玫说：“有几百万。”等到要求他用这些钱赏赐军队时，却连十分之一都拿不出来，废帝大怒，罢免了王玫，命刘昫兼管三司。刘昫生性明察，尤其痛恨三司的腐败弊端，于是逐项核对账册，核实虚实，将残余的租税和积欠的债务全部免除。以往官吏们庆幸多年的积欠被隐瞒不报，借此把持州县、索取贿赂，等到刘昫全部免除后，民间欢欣鼓舞，认为他有恩德，而三司的官吏们都沮丧怨恨。
先是，冯道与昫为姻家而同为相，道罢，李愚代之。愚素恶道为人，凡事有稽失者，必指以诮昫曰：「此公亲家翁所为也！」昫性少容恕，而愚特刚介，遂相诋诟。相府史吏恶此两人刚直，因共扬言，其事闻，废帝并罢之，以昫为右仆射。是时，三司诸吏提印聚立月华门外，闻宣麻罢昫相，皆欢呼相贺曰：「自此我曹快活矣！」
在此之前，冯道与刘昫是姻亲，又一同担任宰相。冯道被罢免后，李愚接替他。李愚一向厌恶冯道的为人，凡有拖延失误的事情，必定指着刘昫讥讽说：“这是您亲家翁干的！”刘昫性情缺少宽容，而李愚特别刚直，于是互相诋毁争吵。相府的吏员们厌恶这两人刚直，便一起散布言论，事情传到皇帝耳中，废帝将两人一起罢免，任命刘昫为右仆射。当时，三司的官吏们拿着官印聚集在月华门外，听说宣布任命罢免刘昫的宰相职务，都欢呼相贺说：“从今以后我们快活了！”
昫在相位，不习典故。初，明宗崩，太常卿崔居俭，以故事当为礼仪使，居俭辞以祖讳蠡。冯道改居俭秘书监，居俭怏怏失职。中书舍人李详为居俭诰词，有「闻名心惧」之语，昫辄易曰「有耻且格」。居俭诉曰：「名讳有令式，予何罪也？」当时闻者皆传以为笑，及为仆射，入朝遇雨，移班廊下，御史台吏引仆射立中丞御史下，昫诘吏以故事，自宰相至台省皆不能知。是时，冯道罢相为司空。自隋、唐以来，三公无职事，不特置，及道为司空，问有司班次，亦皆不能知，由是不入朝堂，俟台官、两省入而后入，宰相出则随而出。至昫为仆射，自以由宰相罢与道同，乃随道出入，有司不能弹正，而议者多窃笑之。
刘昫在宰相任上，不熟悉典章制度。当初，明宗去世，太常卿崔居俭按旧例应当担任礼仪使，崔居俭因祖父名讳中有“蠡”字而推辞。冯道改任崔居俭为秘书监，崔居俭因失去职位而怏怏不乐。中书舍人李详为崔居俭撰写诰词，其中有“闻名心惧”的话，刘昫擅自改为“有耻且格”。崔居俭申诉说：“名讳有法令规定，我有什么罪？”当时听说的人都传为笑谈。等到刘昫担任仆射，入朝时遇到下雨，在廊下移动班位，御史台的吏员让仆射站在中丞、御史之下，刘昫按旧例质问吏员，从宰相到台省官员都不清楚。这时，冯道被罢相后担任司空。自从隋、唐以来，三公没有具体职事，不特别设置，等到冯道任司空，询问有关部门的班位次序，也都不知道，因此他不入朝堂，等台官、两省官员进入后才进入，宰相出来就跟着出来。到刘昫任仆射，自认为与冯道一样是从宰相被罢免的，于是跟着冯道出入，有关部门不能弹劾纠正，而议论的人大多私下嘲笑他。
晋高祖时，张从宾反叛，在洛阳杀死皇子石重乂，于是任命刘昫为东都留守，兼管盐铁事务。开运年间，任命他为司空、同中书门下平章事，再次兼管三司。契丹侵犯京城，刘昫因眼疾被罢免为太保，同年去世，享年六十岁。
卢文纪
卢文纪字子持，其祖简求，为唐太原节度使，父嗣业，官至右补阙。文纪举进士，事梁为刑部侍郎、集贤殿学士。唐明宗时，为御史中丞。初上事，百官台参，吏白诸道进奏官贺，文纪问：「当如何？」吏对曰：「朝廷在长安时，进奏官见大夫、中丞如胥史。自唐衰，天子微弱，诸侯彊盛，贡奉不至，朝廷姑息方镇，假借邸吏，大夫、中丞上事，进奏官至客次通名，劳以茶酒而不相见，相传以为故事。」文纪曰：「吾虽德薄，敢隳旧制？」因遣吏谕之。进奏官奋臂諠然欲去，不得已入见，文纪据床端笏，台吏通名赞拜，既出，恚怒不自胜，诉于枢密使安重诲。重诲曰：「吾不知故事，可上诉于朝。」即相率诣阁门求见以状诉。明宗问宰相赵凤：「进奏吏比外何官？」凤曰：「州县发递知后之流也。」明宗怒曰：「乃吏卒尔，安得慢吾法官！」皆杖而遣之。文纪又请悉复中外官校考法，将相天子自书之，诏虽施行，而官卒不考。岁余，迁工部尚书。
卢文纪字子持，他的祖父卢简求是唐朝太原节度使，父亲卢嗣业官至右补阙。卢文纪考中进士，在后梁任职，担任刑部侍郎、集贤殿学士。唐明宗时，任御史中丞。刚上任时，百官到御史台参拜，吏员禀报说各道进奏官前来祝贺，卢文纪问：“应当怎么办？”吏员回答说：“朝廷在长安时，进奏官见大夫、中丞如同胥吏。自从唐朝衰微，天子势力弱小，诸侯强盛，贡奉不送到，朝廷姑息方镇，宽容邸吏，大夫、中丞上任时，进奏官到客位通报姓名，用茶酒慰劳而不见面，相传成为惯例。”卢文纪说：“我虽然德行浅薄，怎敢毁坏旧制？”于是派吏员去告知他们。进奏官们挥臂喧嚷想要离去，不得已才进来拜见，卢文纪坐在床上端正地拿着笏板，台吏通报姓名赞礼参拜，他们出来后，愤怒得不能自已，向枢密使安重诲申诉。安重诲说：“我不知道旧例，可以到朝廷上诉。”于是他们一起到阁门求见，递上状子申诉。明宗问宰相赵凤：“进奏吏比照外面什么官职？”赵凤说：“是州县负责发送文书、知后事之类的人。”明宗生气地说：“不过是吏卒罢了，怎敢怠慢我的法官！”都杖责后赶走了。卢文纪又请求恢复朝廷内外官员的考核法，将相由天子亲自书写，诏令虽然施行，但官员最终没有考核。一年多后，升任工部尚书。
文纪素与宰相崔协有隙，协除工部郎中于邺，文纪以邺与其父名同音，大怒，邺赴省参上，文纪不见之，因请连假。已而邺奉使未行，文纪即出视事，邺因醉忿自经死；文纪坐贬石州司马。
卢文纪一向与宰相崔协有矛盾，崔协任命于邺为工部郎中，卢文纪认为于邺的名字与他父亲的名字同音，非常愤怒。于邺到尚书省参拜上任，卢文纪不见他，于是请求连续休假。不久于邺奉命出使尚未出发，卢文纪就出来处理公务，于邺因醉酒愤怒而上吊自杀；卢文纪因此被贬为石州司马。
久之，为秘书监、太常卿。奉使于蜀，过凤翔，时废帝为凤翔节度使，文纪为人形貌魁伟、语音琅然，废帝奇之。后废帝入立，欲择宰相，问于左右，左右皆言：「文纪及姚𫖮有人望。」废帝因悉书清望官姓名内琉璃瓶中，夜焚香呪天，以筯挟之，首得文纪，欣然相之，乃拜中书侍郎、同中书门下平章事。
过了很久，他担任秘书监、太常卿。奉命出使蜀地，经过凤翔，当时废帝任凤翔节度使，卢文纪身材魁梧、声音洪亮，废帝认为他不寻常。后来废帝入京即位，想选择宰相，询问左右的人，左右都说：“卢文纪和姚𫖮有声望。”废帝于是将清望官的姓名全部写在纸上放入琉璃瓶中，夜里烧香对天祈祷，用筷子夹取，首先夹到卢文纪，高兴地任命他为宰相，于是拜他为中书侍郎、同中书门下平章事。
是时，天下多事，废帝数以责文纪。文纪因请罢五日起居，复唐故事。开延英，冀得从容奏议天下事。废帝以谓五日起居，明宗所以见群臣也，不可罢，而便殿论事，可以从容，何必延英。因诏宰相有事，不以时诣合门请对。
当时，天下多事，废帝多次责备卢文纪。卢文纪于是请求取消五日起居的制度，恢复唐朝旧例，开设延英殿，希望能从容奏议天下大事。废帝认为五日起居是明宗接见群臣的方式，不能取消，而在便殿讨论政事，可以从容进行，何必一定要用延英殿。于是下诏说宰相有事，可以随时到阁门请求奏对。
晋高祖起太原，废帝北征，过拜徽陵，休仗舍，顾文纪曰：「吾自凤翔识卿，不以常人为待，自卿为相，询于舆议，皆云可致太平，今日使吾至此，卿宜如何？」文纪皇恐谢罪。废帝至河阳，文纪劝帝扼桥自守，不听。晋高祖入立，罢为吏部尚书，累迁太子太师，致仕。
晋高祖在太原起兵，废帝北征，经过拜谒徽陵，在仪仗房舍休息，回头对卢文纪说：“我从凤翔认识你，不把你当普通人对待，自从你任宰相，询问众人议论，都说可以带来太平，如今让我落到这个地步，你应当怎么办？”卢文纪惶恐谢罪。废帝到达河阳，卢文纪劝皇帝扼守河桥自保，废帝不听。晋高祖入京即位，罢免卢文纪为吏部尚书，多次升迁后任太子太师，退休。
马胤孙
马胤孙
马胤孙字庆先，棣州商河人也。为人懦暗，少好学，学韩愈为文章。举进士，为唐潞王从珂河中观察支使。从珂为杨彦温所逐，罢居于京师里第，胤孙从而不去。从珂为京兆尹，徙镇凤翔，胤孙常从之，以为观察判官。潞王将举兵反，与将吏韩昭胤等谋议已定，召胤孙告之曰：「受命移镇，路出京师，何向为便？」胤孙曰：「君命召，不俟驾。今大王为国宗属，而先帝新弃天下，临丧赴镇，臣子之忠也。」左右皆笑其愚，然从珂心独重之。废帝入立，以为户部郎中、翰林学士。久之，拜中书侍郎、同中书门下平章事。
马胤孙字庆先，是棣州商河人。他为人懦弱愚暗，年少时好学，学习韩愈的文章风格。考中进士，担任后唐潞王李从珂的河中观察支使。李从珂被杨彦温驱逐，罢官闲居在京城的府邸，马胤孙跟随他而不离开。李从珂任京兆尹，调任镇守凤翔，马胤孙常常跟随他，担任观察判官。潞王将要起兵造反，与将吏韩昭胤等人谋划已定，召来马胤孙告诉他说：“我受命移镇，路经京城，往哪个方向去才方便？”马胤孙说：“君王有命召唤，不等车驾就出发。如今大王是国家的宗室亲属，而先帝刚刚去世，前去奔丧并赴任，这是臣子的忠诚。”左右的人都笑他愚笨，但李从珂心中唯独看重他。废帝即位后，任命他为户部郎中、翰林学士。过了很久，拜他为中书侍郎、同中书门下平章事。
胤孙不通世务，故事多壅塞。是时，冯道罢匡国军节度使，拜司空。司空自唐已来无特拜者，有司不知故事，朝廷议者纷然，或曰司空三公，宰相职也，当参与大政，而宰相卢文纪独以谓司空之职，祭祀扫除而已。胤孙皆不能决。时刘昫亦罢相为仆射，右散骑常侍孔昭序建言：「常侍班当在仆射前。」胤孙责御史台检例，台言：「故事无所见，据今南北班位，常侍在前。」胤孙即判台状施行，刘昫大怒。崔居俭扬言于朝曰：「孔昭序解语，是朝廷无解语人也！且仆射师长百寮，中丞、大夫就班修敬，而常侍在南宫六卿之下，况仆射乎？昭序痴儿，岂识事体？」朝士闻居俭言，流议稍息，胤孙临事多不能决，当时号为「三不开」，谓其不开口以论议，不开印以行事，不开门以延士大夫也。
马胤孙不通晓世务，因此政事多有阻滞。当时，冯道被罢免匡国军节度使，任命为司空。司空一职自唐朝以来没有特别任命的，有关部门不知旧例，朝廷议论纷纷，有人说司空是三公之一，是宰相的职位，应当参与大政，而宰相卢文纪独自认为司空的职责不过是祭祀时负责扫除而已。马胤孙都不能决断。当时刘昫也被罢相任仆射，右散骑常侍孔昭序建议说：“常侍的班位应当在仆射之前。”马胤孙责令御史台检查旧例，御史台说：“旧例中没有记载，根据现在的南北班位，常侍在前。”马胤孙就批准御史台的状子施行，刘昫大怒。崔居俭在朝廷上公开说：“孔昭序会说话，是朝廷没有会说话的人了！况且仆射是百官之长，中丞、大夫就班行礼致敬，而常侍在南宫六卿之下，何况仆射呢？孔昭序是个痴儿，哪里懂得事体？”朝中士人听到崔居俭的话，议论渐渐平息。马胤孙遇事多不能决断，当时被称为“三不开”，即不开口议论，不开印行事，不开门接纳士大夫。
晋兵起太原，废帝幸河阳，是时势已危迫，胤孙自洛来朝行在，人皆冀其有所建言，胤孙献绫三百匹而已。晋高祖入立，罢归田里。
晋兵在太原起兵，废帝前往河阳，当时形势已经危急紧迫，马胤孙从洛阳前来行宫朝见，人们都希望他能有所建议，马胤孙却只进献了三百匹绫。晋高祖入京即位后，罢免他让他回乡。
胤孙既学韩愈为文，故多斥浮屠氏之说，及罢归，乃反学佛，撰法喜集、佛国记行于世。时人诮之曰：「佞清泰不彻，乃来佞佛。」清泰，废帝年号也。人有戏胤孙曰：「公素慕韩愈为人，而常诵傅奕之论，今反佞佛，是佛佞公邪，公佞佛邪？」胤孙答曰：「岂知非佛佞我也？」时人传以为笑。
马胤孙既然学习韩愈写文章，所以多排斥佛教的说法，等到被罢官回乡，反而学习佛学，撰写了《法喜集》《佛国记》流行于世。当时人讥讽他说：“谄媚清泰帝不够彻底，又来谄媚佛。”清泰是废帝的年号。有人戏弄马胤孙说：“您一向仰慕韩愈的为人，又常诵读傅奕的言论，如今反而谄媚佛，是佛谄媚您呢，还是您谄媚佛呢？”马胤孙回答说：“怎么知道不是佛谄媚我呢？”当时人传为笑谈。
后以太子宾客分司居于洛阳，周广顺中卒。胤孙卒后，其家婢有为胤孙语者。初，崔协为明宗相，在位无所发明，既死，而有降语其家，胤孙又然。时人嘲之曰：「生不能言，死而后语」云。
后来他以太子宾客分司东都的身份居住在洛阳，后周广顺年间去世。马胤孙死后，他家的婢女有能代马胤孙说话的人。当初，崔协任明宗的宰相，在位时没有什么建树，死后，有降神之语出现在他家，马胤孙也是如此。当时人嘲笑说：“活着不能说话，死后才说话”等等。
姚𫖮
姚𫖮
姚𫖮字百真，京兆长安人也。少惷，不修容止，时人莫之知，中条山处士司空图一见以为奇，以其女妻之。举进士，事梁为翰林学士、中书舍人。唐庄宗灭梁，贬复州司马，已而以为左散骑常侍兼吏部侍郎、尚书左丞。废帝欲择宰相，选当时清望官知名于世者，得卢文纪及𫖮，乃拜𫖮中书侍郎、同中书门下平章事。
姚𫖮字百真，是京兆长安人。年少时愚笨，不修饰仪容举止，当时没有人了解他，中条山处士司空图一见他便认为他不寻常，把女儿嫁给他。考中进士，在后梁任职，担任翰林学士、中书舍人。唐庄宗灭梁后，他被贬为复州司马，不久又任命为左散骑常侍兼吏部侍郎、尚书左丞。废帝想选择宰相，挑选当时有名望的清官，得到卢文纪和姚𫖮，于是拜姚𫖮为中书侍郎、同中书门下平章事。
𫖮为人仁恕，不知钱陌铢两之数，御家无法，在相位龊龊无所为。唐制吏部分为三铨，尚书一人曰尚书铨，侍郎二人曰中铨、东铨。每岁集以孟冬三旬，而选尽季春之月。天成中，冯道为相，建言：「天下未一，选人岁才数百，而吏部三铨分注，虽曰故事，其实徒繁而无益。」始诏三铨合为一，而尚书、侍郎共行选事。至𫖮与卢文纪为相，复奏分铨为三。而循资、长定旧格，岁久多舛，因增损之。选人多不便之，往往邀遮宰相，喧诉不逊，𫖮等无如之何，废帝为下诏书禁止。
姚𫖮为人仁厚宽恕，不知道钱币的数目，治家没有法度，在宰相任上拘谨无所作为。唐朝制度吏部分为三铨，尚书一人主管尚书铨，侍郎二人主管中铨、东铨。每年在孟冬三旬集中选人，到季春之月选完。天成年间，冯道任宰相，建议说：“天下尚未统一，选人每年才几百，而吏部三铨分别注拟，虽说是旧例，实际上只是繁琐而无益。”于是下诏将三铨合为一，由尚书、侍郎共同主持选事。到姚𫖮与卢文纪任宰相时，又上奏分三铨为三。而循资、长定的旧格，年久多有差错，于是加以增减。选人多感到不便，往往拦阻宰相，喧哗申诉不恭敬，姚𫖮等人无可奈何，废帝为此下诏禁止。
晋高祖立，罢𫖮为户部尚书。卒，年七十五，卒之日家无余赀，尸不能敛，官为赗赠乃能敛，闻者哀怜之。
晋高祖即位后，罢免姚𫖮为户部尚书。去世时七十五岁，去世当天家中没有多余财产，尸体无法入殓，官府给予赙赠才能入殓，听说的人都哀怜他。
刘岳
刘岳
刘岳，字昭辅，是洛阳人。他是唐朝民部尚书刘政会的八世孙，刘崇龟、刘崇望是他的叔伯。刘岳出身名门，喜爱学习，文辞敏捷，善于言谈议论。他考中进士，在梁朝担任左拾遗、侍御史。梁末帝时，任翰林学士，多次升官至兵部侍郎。
梁亡，贬均州司马，复用为太子詹事。唐明宗时，为吏部侍郎。故事，吏部文武官告身，皆输朱胶纸轴钱然后给，其品高者则赐之，贫者不能输钱，往往但得敕牒而无告身。五代之乱，因以为常，官卑者无复给告身，中书但录其制辞，编为敕甲。岳建言，以谓「制辞或任其材能，或褒其功行，或申以训诫，而受官者既不给告身，皆不知受命之所以然，非王言所以告诏也。请一切赐之。」。由是百官皆赐告身，自岳始也。
梁朝灭亡后，刘岳被贬为均州司马，后又重新起用为太子詹事。唐明宗时，任吏部侍郎。按照旧例，吏部发给文武官员的委任状，都要先缴纳朱胶纸轴钱才给予，品级高的官员则赏赐，贫穷的官员交不起钱，往往只能得到敕牒而没有委任状。五代战乱，这成了常例，低品级官员不再发给委任状，中书省只记录任命制词，编成敕甲。刘岳建议说：“制词有时是任用其才能，有时是褒奖其功绩品行，有时是申明训诫，但接受官职的人既然不给委任状，就都不知道接受任命的原因，这不是君王诏令用来告知晓谕的本意。请求一律赐予委任状。”从此百官都赐给委任状，是从刘岳开始的。
宰相冯道世本田家，状貌质野，朝士多笑其陋。道旦入朝，兵部侍郎任赞与岳在其后，道行数反顾，赞问岳：「道反顾何为？」岳曰：「遗下兔园册尔。」兔园册者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也，故岳举以诮道。道闻之大怒，徙岳秘书监。其后李愚为相，迁岳太常卿。
宰相冯道世代本是农家，相貌质朴粗野，朝中士大夫大多嘲笑他鄙陋。冯道早晨上朝，兵部侍郎任赞和刘岳走在他后面，冯道走了几步多次回头看，任赞问刘岳：“冯道回头看什么？”刘岳说：“丢下《兔园册》了。”《兔园册》是乡村学校中粗浅的儒生教农夫牧童所诵读的书，所以刘岳举此来讥讽冯道。冯道听说后大怒，将刘岳调任为秘书监。后来李愚任宰相，升刘岳为太常卿。
初，郑余庆尝采唐士庶吉凶书疏之式，杂以当时家人之礼，为书仪两卷。明宗见其有起复、冥昏之制，叹曰：「儒者所以隆孝悌而敦风俗，且无金革之事，起复可乎？婚，吉礼也，用于死者可乎？」乃诏岳选文学通知古今之士，共删定之。岳与太常博士段颙、田敏等增损其书，而其事出鄙俚，皆当时家人女子传习所见，往往转失其本，然犹时有礼之遗制。其后亡失，愈不可究其本末，其婚礼亲迎，有女坐婿鞍合髻之说，尤为不经。公卿之家，颇遵用之。至其久也，又益讹谬可笑，其类甚多。
当初，郑余庆曾采集唐代士人庶民吉凶书信的格式，混杂以当时家人的礼仪，编成《书仪》两卷。唐明宗看到其中有“起复”、“冥婚”的规定，感叹说：“儒者是用来弘扬孝悌、敦厚风俗的，况且没有战事，起复可以吗？婚礼是吉礼，用于死者可以吗？”于是下诏命刘岳选拔博学通达古今的士人，共同删定此书。刘岳与太常博士段颙、田敏等人增删此书，但其中的内容出自鄙陋俚俗，都是当时家人女子传习所见的东西，往往转述失其本意，然而仍时有礼制的遗存。后来此书亡失，更加无法探究其原委，其中婚礼亲迎，有“女坐婿鞍合髻”的说法，尤其不合常理。公卿之家，却颇为遵行使用。时间久了，又更加错误可笑，这类情况很多。
岳卒于官，年五十六，赠吏部尚书。子，温叟。
刘岳死于任上，享年五十六岁，追赠吏部尚书。他的儿子叫刘温叟。
呜呼，甚矣，人之好为礼也！在上者不以礼示之，使人不见其本，而传其习俗之失者，尚拳拳而行之。五代干戈之乱，不暇于礼久矣！明宗武君，出于夷狄，而不通文字，乃能有意使民知礼。而岳等皆当时儒者，卒无所发明，但因其书增损而已。然其后世士庶吉凶，皆取岳书以为法，而十又转失其三四也，可胜叹哉！
唉，人们喜好制礼，真是太过分了！在上位的人不把礼制展示给百姓，使人们看不到礼的根本，而传播那些习俗中的错误，还仍然恭谨地遵行。五代战乱，无暇顾及礼制已经很久了！唐明宗是个武夫君主，出身夷狄，又不通文字，却能有心让百姓懂得礼制。而刘岳等人都是当时的儒者，最终没有什么发明，只是依据那本书增删罢了。然而后世士人庶民的吉凶礼仪，都取用刘岳的书作为准则，而其中又辗转丢失了十分之三四，真是令人感叹啊！
马缟
马缟
马缟，不知其世家，少举明经，又举宏词。事梁为太常少卿，以知礼见称于世。唐庄宗时，累迁中书舍人、刑部侍郎、权判太常卿。明宗入立，继唐太祖、庄宗而不立亲庙。缟言：「汉诸侯王入继统者，必别立亲庙，光武皇帝立四庙于南阳，请如汉故事，立庙以申孝享。」明宗下其议，礼部尚书萧顷等请如缟议。宰相郑珏等议引汉桓、灵为比，以谓灵帝尊其祖解渎亭侯淑为孝元皇，[3]父苌为孝仁皇，请下有司定谥四代祖考为皇，置园陵如汉故事。事下太常，博士王丕议汉桓帝尊祖为孝穆皇帝，父为孝崇皇帝。缟以谓孝穆、孝崇有皇而无帝，惟吴孙皓尊其父和为文皇帝，不可以为法。右仆射李琪等议与缟同。明宗诏曰：「五帝不相袭礼，三王不相沿乐，惟皇与帝，异世殊称。爰自嬴秦，已兼厥号，朕居九五之位，为亿兆之尊，奈何总二名于眇躬，惜一字于先世。」乃命宰臣集百官于中书，各陈所见。李琪等请尊祖祢为皇帝，曾高为皇。宰相郑珏合群议奏曰：「礼非天降而本人情，可止可行，有损有益。今议者引古，以汉为据，汉之所制，夫复何依？开元时，尊皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，皆立庙京师，此唐家故事也。臣请四代祖考皆加帝如诏旨，而立庙京师。」诏可其加帝，而立庙应州。
马缟，不知道他的家世，年轻时考中明经科，又考中宏词科。在梁朝任太常少卿，以通晓礼制著称于世。唐庄宗时，多次升迁至中书舍人、刑部侍郎、代理太常卿。唐明宗即位后，继承唐太祖、庄宗，但不立自己的亲庙。马缟说：“汉朝诸侯王入继皇位的，必定另外建立亲庙，光武皇帝在南阳立了四庙，请求按照汉朝旧例，立庙以表达孝思和祭祀。”唐明宗将他的建议交付讨论，礼部尚书萧顷等人请求采纳马缟的建议。宰相郑珏等人议论时引用汉桓帝、汉灵帝为例，认为汉灵帝尊崇其祖父解渎亭侯刘淑为孝元皇，父亲刘苌为孝仁皇，请求命令有关部门确定四代祖先的谥号为“皇”，设置园陵如同汉朝旧例。此事交付太常寺，博士王丕议论汉桓帝尊崇祖父为孝穆皇帝，父亲为孝崇皇帝。马缟认为孝穆、孝崇有“皇”而无“帝”，只有吴国孙皓尊崇其父亲孙和为文皇帝，不可以效法。右仆射李琪等人的议论与马缟相同。唐明宗下诏说：“五帝不沿袭礼制，三王不沿用乐制，只有‘皇’与‘帝’，不同时代有不同的称呼。自从嬴秦以来，已经合并了这两个称号，朕居于九五之位，为亿万民众之尊，为何要将两个名号集于一身，却吝惜一个‘帝’字给予先世？”于是命令宰相召集百官到中书省，各自陈述意见。李琪等人请求尊崇祖父、父亲为皇帝，曾祖、高祖为皇。宰相郑珏综合群臣意见上奏说：“礼制不是从天而降，而是本于人情，可以停止也可以施行，有损害也有益处。如今议论者引据古制，以汉朝为依据，汉朝所制定的，又依据什么？开元年间，尊崇皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，都在京师立庙，这是唐朝的旧例。臣请求四代祖先都加‘帝’号，如同诏旨所说，并在京师立庙。”诏书同意加“帝”号，但在应州立庙。
刘岳修书仪，其所增损，皆决于缟。缟又言：「缞麻丧纪，所以别亲疏，辨嫌疑。礼，叔嫂无服，推而远之也。唐太宗时，有司议为兄之妻服小功五月，今有司给假为大功九月，非是。」废帝下其议，太常博士段颙议「嫂服给假以大功者，令文也，令与礼异者非一，而丧服之不同者五。礼，姨舅皆服小功，令皆大功。妻父母壻外甥皆服缌，令皆小功。礼、令之不可同如此」。右赞善大夫赵咸又议曰：[4]「丧，与其易也，宁戚。仪礼五服，或以名加，或因尊制，推恩引义，各有所当。据礼为兄之子妻服大功，今为兄之子母服小功，是轻重失其伦也。以名则兄子之妻疏，因尊则嫂非卑，嫂服大功，其来已久。令，国之典，不可灭也。」[5]司封郎中曹琛，请下其议，并以礼、令之违者定议。诏尚书省集百官议。左仆射刘昫等议曰：「令于丧服无正文，而嫂服给大功假，乃假宁附令，而敕无年月，请凡丧服皆以开元礼为定，下太常具五服制度，附于令。」令有五服，自缟始也。
刘岳修订《书仪》，其中的增删，都由马缟决定。马缟又说：“丧服制度，是用来区别亲疏、辨别嫌疑的。礼制规定，叔嫂之间无服，这是为了推远关系。唐太宗时，有关部门商议为兄长的妻子服小功五个月，如今有关部门给假为大功九个月，这是不对的。”唐废帝将他的建议交付讨论，太常博士段颙议论说：“为嫂子服丧给假为大功，是令文的规定，令与礼不同的不止一处，而丧服不同的有五处。礼制规定，姨母、舅父都服小功，令文都改为大功。妻子的父母、女婿、外甥都服缌麻，令文都改为小功。礼与令如此不可相同。”右赞善大夫赵咸又议论说：“丧礼，与其过于周到，不如内心悲哀。《仪礼》中的五服，有的因名分而加服，有的因尊卑而制定，推恩引义，各有所当。根据礼制，为兄长的儿子之妻服大功，如今为兄长的儿子之母服小功，这是轻重失伦。从名分上说，兄子的妻子关系较疏；从尊卑上说，嫂子并非卑下，嫂子服大功，由来已久。令文是国家的典制，不可废除。”司封郎中曹琛请求将这一议论交付讨论，并连同礼与令相违背之处一并确定。诏令尚书省召集百官讨论。左仆射刘昫等人议论说：“令文对于丧服没有正文，而嫂子服丧给大功假，这是将休假附在令文中，而敕令没有年月，请求所有丧服都按《开元礼》确定，交付太常寺详细制定五服制度，附在令文中。”令文中有五服制度，是从马缟开始的。
马缟在唐明宗时曾因审理案件不当而获罪，被贬为绥州司马。后又任太子宾客，升任户部、兵部侍郎。卢文纪任宰相时，认为他是迂腐的儒生而鄙视他，改任他为国子祭酒。去世时八十岁，追赠兵部尚书。
崔居俭
崔居俭
崔居俭，是清河人。他的祖父崔蠡、父亲崔荛都是唐朝名臣。崔居俭文辞优美，风骨清秀，年轻时考中进士。梁朝贞明年间，任中书舍人、翰林学士、御史中丞。唐庄宗时，任刑部侍郎、太常卿。
崔氏自后魏、隋、唐与卢、郑皆为甲族，吉凶之事，各著家礼。至其后世子孙，专以门望自高，为世所嫉。明宗崩，居俭以故事为礼仪使，居俭以祖讳蠡，辞不受，宰相冯道即徙居俭为秘书监。居俭历兵、吏部侍郎、尚书左丞、户部尚书。晋天福四年卒，年七十，赠右仆射。
崔氏家族从后魏、隋、唐以来，与卢氏、郑氏都是高门大族，吉凶之事，各自著有家礼。到了后世子孙，专门以门第声望自高，被世人所嫉妒。唐明宗去世，崔居俭按旧例担任礼仪使，崔居俭因祖父名讳“蠡”而推辞不接受，宰相冯道便调任崔居俭为秘书监。崔居俭历任兵部、吏部侍郎、尚书左丞、户部尚书。后晋天福四年去世，享年七十岁，追赠右仆射。
居俭拙于为生，居显官，衣常乏，死之日贫不能葬，闻者哀之。
崔居俭不善于谋生，身居显要官职，却常常缺乏衣物，去世时贫穷得无法下葬，听到的人都为他哀伤。
崔棁
崔棁
崔棁字子文，深州安平人也。父涿，唐末为刑部郎中。棁少好学，颇涉经史，工于文辞。遭世乱，寓居于滑台，不游里巷者十余年，人罕识其面。梁贞明三年，举进士甲科，开封尹王瓒辟掌奏记。
崔棁，字子文，是深州安平人。他的父亲崔涿，在唐末任刑部郎中。崔棁年轻时喜爱学习，广泛涉猎经史，擅长文辞。遭遇世乱，寄居在滑台，十多年不外出游历街巷，很少有人认识他的面容。梁朝贞明三年，考中进士甲科，开封尹王瓒征召他掌管奏记。
棁性至孝，其父涿病，不肯服药，曰：「死生有命，何用药为？」棁屡进医药，不纳。每宾客问疾者，棁辄迎拜门外，泣涕而告之，涿终不服药而卒。棁居丧哀毁，服除，唐明宗以为监察御史，不拜，逾年再命，乃拜。累迁都官郎中、翰林学士。
崔棁生性极为孝顺，他的父亲崔涿生病，不肯服药，说：“死生有命，何必用药？”崔棁多次进献医药，父亲都不接受。每当有宾客来探病，崔棁就到门外迎拜，哭泣着告诉他们，崔涿最终不肯服药而去世。崔棁守丧时哀伤过度，身体受损，服丧期满后，唐明宗任命他为监察御史，他不接受，过了一年再次任命，才接受。多次升迁至都官郎中、翰林学士。
晋高祖时，以户部侍郎为学士承旨，权知天福二年贡举。初，棁为学士，尝草制，为宰相桑维翰所改。棁以唐故事学士草制有所改者当罢职，乃引经据争之，维翰颇不乐。而棁少专于文学，不能涖事，维翰乃命棁知贡举，棁果不能举职。时有进士孔英者，素有丑行，为当时所恶。棁既受命，往见维翰，维翰素贵，严尊而语简，谓棁曰：「孔英来矣。」棁不谕其意，以谓维翰以孔英为言，乃考英及第，物议大以为非，即罢学士，拜尚书左丞，迁太常卿。
后晋高祖时，崔棁以户部侍郎身份任学士承旨，代理天福二年的贡举。当初，崔棁任学士时，曾起草制书，被宰相桑维翰修改。崔棁认为按照唐朝旧例，学士起草制书如有修改应当罢职，于是引经据典争论，桑维翰很不高兴。而崔棁年轻时专攻文学，不善于处理政务，桑维翰便命崔棁主持贡举，崔棁果然不能胜任。当时有个进士叫孔英，一向有丑行，被当时人所厌恶。崔棁接受任命后，去见桑维翰，桑维翰一向尊贵，威严而话语简洁，对崔棁说：“孔英来了。”崔棁不明白他的意思，以为桑维翰在提孔英的事，便录取孔英及第，舆论大加非议，崔棁随即被罢免学士，授任尚书左丞，升任太常卿。
五年，高祖诏太常复文武二舞，[6]详定正、冬朝会礼及乐章。自唐末之乱，礼乐制度亡失已久，棁与御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允等草定之。其年冬至，高祖会朝崇元殿，廷设宫县，二舞在北，登歌在上。文舞郎八佾，六十有四人，冠进贤，黄纱袍，白中单，白练𧞔裆，白布大口袴，革带履。左执籥，右秉翟。执纛引者二人。武舞郎八佾，六十有四人，服平巾帻，绯丝布大袖、绣裆甲金饰，白练𧞔，锦腾蛇起梁带，豹文大口袴，乌靴。左执干，右执戚。执旌引者二人。加鼓吹十二按，负以熊豹，以象百兽率舞。按设羽葆鼓一，大鼓一，金𬭚一。歌、箫、笳各二人。王公上寿，天子举爵，奏玄同；三举，登歌奏文同；举食，文舞舞昭德，武舞舞成功之曲。礼毕，高祖大悦，赐棁金帛，群臣左右覩者皆嗟叹之。然礼乐废久，而制作简缪，又继以龟兹部霓裳法曲，参乱雅音，其乐工舞郎，多教坊伶人、百工商贾、州县避役之人，又无老师良工教习。明年正旦，复奏于廷，而登歌发声悲离烦慝，如薤露、虞殡之音，舞者行列进退，皆不应节，闻者皆悲愤。其年高祖崩。棁以风痺改太子宾客分司西京以卒。
天福五年，高祖下诏命太常寺恢复文、武二舞，详细制定元旦、冬至朝会礼仪及乐章。自从唐末战乱，礼乐制度亡失已久，崔棁与御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允等人起草制定。这年冬至，高祖在崇元殿举行朝会，殿廷设置宫悬，二舞在北方，登歌在南方。文舞郎八佾，共六十四人，头戴进贤冠，身穿黄纱袍，白色中单，白色熟绢裆，白布大口裤，皮带和鞋。左手执籥，右手执翟。有执纛引导者二人。武舞郎八佾，共六十四人，头戴平巾帻，身穿绯色丝布大袖、绣花裆甲饰金，白色熟绢，锦腾蛇起梁带，豹纹大口裤，黑靴。左手执干，右手执戚。有执旌引导者二人。加上鼓吹十二案，由熊豹背负，象征百兽率舞。每案设羽葆鼓一、大鼓一、金𬭚一。歌者、箫手、笳手各二人。王公上寿，天子举杯，奏《玄同》曲；三次举杯，登歌奏《文同》曲；进献食物时，文舞跳《昭德》舞，武舞跳《成功》舞之曲。礼仪结束，高祖非常高兴，赏赐崔棁金帛，群臣和左右旁观者都赞叹不已。然而礼乐废弛已久，制作简陋谬误，又接着演奏龟兹部的《霓裳法曲》，参杂扰乱雅乐，那些乐工舞郎，大多是教坊伶人、百工商贾、州县逃避徭役之人，又没有老师傅良工教导练习。第二年正月初一，再次在殿廷演奏，而登歌发声悲凉离散、烦乱邪恶，如同《薤露》、《虞殡》那样的挽歌之音，舞者的行列进退，都不合节拍，听到的人都感到悲愤。这一年高祖去世。崔棁因风痹病改任太子宾客，分司西京，后去世。
开运二年，太常少卿陶谷上奏请求废除二舞。第二年，契丹灭亡后晋，耶律德光进入京师，太常寺请求准备法驾奉迎，乐工教习卤簿鼓吹，京城人听到后为之流泪。
李怿
李怿
李怿，京兆人也。少好学，颇工文辞。唐末举进士，为秘书省校书郎、集贤校理。唐亡，事梁为监察御史，累迁中书舍人、翰林学士。梁亡，责授怀州司马，遇赦量移，稍迁衞尉少卿。天成中，复为中书舍人、翰林学士，累迁尚书右丞承旨。
李怿是京兆人。年轻时好学，很擅长文辞。唐朝末年考中进士，担任秘书省校书郎、集贤校理。唐朝灭亡后，在梁朝任职，担任监察御史，多次升迁至中书舍人、翰林学士。梁朝灭亡后，被贬为怀州司马，遇到赦免后酌情调任，逐渐升为卫尉少卿。后唐天成年间，再次担任中书舍人、翰林学士，多次升迁至尚书右丞承旨。
时右散骑常侍张文宝知贡举，所放进士，中书有覆落者，乃请下学士院作诗赋为贡举格，学士窦梦征、张砺等所作不工，乃命怿为之，怿笑曰：「年少举进士登科，盖偶然尔。后生可畏，来者未可量，假令予复就礼部试，未必不落第，安能与英俊为准格？」闻者多其知体。后迁刑部尚书分司洛阳，卒，年七十余。
当时右散骑常侍张文宝主持科举考试，所录取的进士，中书省有复核落榜的，于是请求下旨让学士院作诗赋作为科举考试的规范。学士窦梦征、张砺等人所作的不够工整，于是命令李怿来作。李怿笑着说：“我年轻时考中进士登科，大概是偶然罢了。后生可畏，未来的人不可估量，假如让我再参加礼部的考试，未必不会落第，怎么能与英俊之士作为标准呢？”听说的人都称赞他懂得大体。后来升任刑部尚书，分司洛阳，去世时七十多岁。
卷五十四
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卷五十六
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