新唐书/卷203
《新唐书》卷203
新唐书
《新唐书》
列传第一百二十九 方技 北宋
列传第一百二十九 方技 北宋
新唐书/卷205
《新唐书》卷205
卷二百〇四
卷二百〇四
方技
方技
李淳风 甄权 （许胤宗、张文仲） 袁天纲 （客师、张憬藏、乙弗私礼、金梁凤、王远知） 薛颐 （叶法善） 明崇俨 尚献甫 严善思 杜生 张果 （邢和璞、师夜光、罗思远） 姜抚 桑道茂
李淳风、甄权、（许胤宗、张文仲）、袁天纲、（客师、张憬藏、乙弗私礼、金梁凤、王远知）、薛颐、（叶法善）、明崇俨、尚献甫、严善思、杜生、张果、（邢和璞、师夜光、罗思远）、姜抚、桑道茂
凡推步、卜、相、医、巧，皆技也。能以技自显地一世，亦悟之天，非积习致然。然士君子能之，则不迂，不泥，不矜，不神；小人能之，则迂而入诸拘碍，泥而弗通大方，矜以夸众，神以诬人，故前圣不以为教，盖吝之也。若李淳风谏太宗不滥诛，许胤宗不著方剂书，严譔谏不合乾陵，乃卓然有益于时者，兹可珍也。至远知、果、抚等诡行纪怪，又技之下者焉。
凡是推步、占卜、相术、医术、技巧，都属于技艺。能够凭借技艺在当世显赫，也是天赋的悟性，不是靠长期学习就能达到的。然而士人君子掌握了这些技艺，就不会迂腐、不会拘泥、不会自夸、不会故弄玄虚；小人掌握了这些技艺，就会迂腐而陷入束缚，拘泥而不通大道，自夸以炫耀众人，故弄玄虚以欺骗他人，所以前代圣人不把这些技艺作为教化的内容，大概是吝惜它们吧。像李淳风劝谏太宗不要滥杀，许胤宗不著方剂书，严譔劝谏不要合葬乾陵，这些都是卓越而有益于当时的事，值得珍视。至于王远知、张果、姜抚等人行为诡怪，记录奇异，又是技艺中下等的了。
李淳风，岐州雍人。父播，仕隋高唐尉，弃官为道士，号黄冠子，以论譔自见。淳风幼爽秀，通群书，明步天历算。贞观初，与傅仁均争历法，议者多附淳风，故以将仁郎直太史局。制浑得仪，诋摭前世失，著《法象书》七篇上之。擢承务郎，迁太常博士，改太史丞，与诸儒修书，迁为令。太宗得秘谶，言「唐中弱，有女武代王」。以问淳风，对曰：「其兆既成，已在宫中。又四十年而王，王而夷唐子孙且尽。」帝曰：「我求而杀之，奈何？」对曰：「天之所命，不可去也，而王者果不死，徒使疑似之戳淫及无辜。且陛下所亲爱，四十年而老，老则仁，虽受终易姓，而不能绝唐。若杀之，复生壮者，多杀而逞，则陛下子孙无遗种矣！」帝采其言，止。
李淳风是岐州雍县人。父亲李播，在隋朝任高唐尉，弃官当了道士，号黄冠子，以论著闻名。李淳风自幼爽朗聪慧，博览群书，精通天文历算。贞观初年，他与傅仁均争论历法，议论者大多附和淳风，因此他以将仁郎的身份在太史局当值。他制作浑天仪，批评前代的失误，著《法象书》七篇呈上。被提拔为承务郎，升任太常博士，改任太史丞，与各位儒生修书，后升为太史令。太宗得到秘密谶语，说“唐朝中期衰弱，有姓武的女子取代王位”。太宗以此询问淳风，淳风回答说：“这个征兆已经形成，此人已在宫中。再过四十年她将称王，称王后就会消灭唐朝子孙殆尽。”太宗说：“我找到她并杀掉她，怎么样？”淳风回答说：“这是天命，不可去除，而称王者终究不会死，只会使疑似者被滥杀而波及无辜。况且陛下所亲近喜爱的人，四十年后已经年老，年老则仁慈，虽然接受帝位改姓，但不会断绝唐朝。如果杀了她，再出生一个壮年者，多杀而逞强，那么陛下的子孙就没有遗种了！”太宗采纳了他的话，停止了行动。
淳风于占候吉凶，若节契然，当世术家意有鬼神相之，非学习可致，终不能测也。以劳封昌乐县男。奉诏与算博士梁述、助教王真儒等是正《五曹》、《孙子》等书，刊定注解，立于学官。撰《麟德历》代《戊寅历》，候者推最密。自秘阁郎中复为太史令，卒。所撰《典章文物志》、《乙巳占》等书传于世。子该，孙仙宗，并擢太史令。
李淳风对于占候吉凶，如同符节相合一样准确，当世的术家认为有鬼神相助，不是通过学习能达到的，始终无法测度。他因功劳被封为昌乐县男。奉诏与算博士梁述、助教王真儒等人校订《五曹》、《孙子》等书，刊定注解，立于学官。他撰《麟德历》取代《戊寅历》，观测者推为最精密。他从秘阁郎中再次担任太史令，去世。所撰《典章文物志》、《乙巳占》等书流传于世。儿子李该，孙子李仙宗，都升任太史令。
唐初言历者惟傅仁均。仁均，滑州人，终太史令。
唐初谈论历法的只有傅仁均。傅仁均是滑州人，官至太史令。
甄权，许州扶沟人。以母病，与弟立言究习方书，遂为高医。仕隋为秘书省正字，称疾免。鲁州刺史库狄嵚风痺不得挽弓，权使彀矢向堋立，针其肩隅，一进，曰：「可以射矣。」果如言。贞观中，权已百岁，太宗幸其舍，视饮食，访逮其术，擢朝散大夫，赐几杖衣服。寻卒，年一百三岁。所撰《脉经》、《针方》、《明堂》等图传于时。
甄权是许州扶沟人。因母亲生病，与弟弟甄立言钻研方书，于是成为高明的医生。在隋朝任秘书省正字，称病辞官。鲁州刺史库狄嵚患风痹不能拉弓，甄权让他张弓搭箭对着箭靶站立，针刺他的肩隅穴，一针下去，说：“可以射箭了。”果然如他所说。贞观年间，甄权已一百岁，太宗驾临他的住所，察看他的饮食，询问他的医术，提拔他为朝散大夫，赐予几杖衣服。不久去世，享年一百零三岁。他所撰写的《脉经》、《针方》、《明堂》等图流传于当时。
立言仕为太常丞。杜淹苦流肿，帝遣视，曰：「去此十日，午漏上，且死。」如之，有道人必腹懑烦弥二岁，诊曰：「腹有蛊，误食发而然。」令饵雄黄一剂，少选，吐一蛇如拇，无目，烧之有发气，乃愈。
甄立言官任太常丞。杜淹患流肿病，皇帝派他去诊治，他说：“离开这里十天，午时漏刻上，就会死。”果然如此。有个道人腹部胀满烦闷持续两年，甄立言诊断说：“腹中有蛊，是误食头发造成的。”让他服用一剂雄黄，过了一会儿，吐出一条像拇指大小的蛇，没有眼睛，烧它有头发的气味，于是痊愈。
胤宗仕陈为新蔡王外兵参军。王太后病风不能言，脉沈难对，医家告术穷。胤宗曰：「饵液不可进。」即以黄耆、防风煮汤数十斛，置床下，气如雾，熏薄之，是夕语。擢义兴太守。武德初，累进散骑侍郎。关中多骨蒸疾，转相染，得者皆死，胤宗疗视必愈。或劝其著书贻后世者，答曰：「医特意耳，思虑精则得之。脉之候幽而难明，吾意所解，口莫能宣也。古之上医，要在视脉，病乃可识。病与药值，唯用一物攻之，气纯而愈速。今之人不善为脉，以情度病，多其物以幸有功，譬猎不知兔，广络原野，冀一人获之，术亦疏矣。一药偶得，它味相制，弗能专力，此难愈之验也。脉之妙处不可传，虚著方剂，终无益于世，此吾所以不著书也。」卒年七十余。
许胤宗在陈朝任新蔡王外兵参军。王太后患风病不能说话，脉象沉滞难以应对，医家说医术用尽。胤宗说：“汤药无法服用。”就用黄芪、防风煮汤数十斛，放在床下，雾气蒸腾，熏蒸她，当晚就能说话。被提拔为义兴太守。武德初年，多次升迁至散骑侍郎。关中地区多骨蒸病，互相传染，得病者都死，胤宗治疗必定痊愈。有人劝他著书留给后世，他回答说：“医道只是意会罢了，思虑精微就能得到。脉象的征兆幽深难明，我所理解的，口不能表达。古代的上医，关键在于诊脉，才能识别疾病。病与药相合，只用一味药攻治，药气纯而痊愈快。现在的人不善于诊脉，凭主观猜测病情，用多种药物希望侥幸成功，好比打猎不知兔子在哪，广泛布网于原野，希望一人捕获，技术也太粗疏了。一味药偶然对症，其他药味相互制约，不能专力，这是难以治愈的证明。脉象的妙处不可传授，空著方剂，终究无益于世，这就是我不著书的原因。”去世时七十多岁。
文仲仕武后时，至尚药奉御。特进苏良嗣方朝，疾作，仆廷中。文仲诊曰：「忧愤而成，若胁痛者，殆未可救。」顷告胁痛。又曰：「及心则贻。」俄心痛而死。文仲论风与气尤精。后集诸言方者与共著书，诏王方庆监之。文仲曰：「风状百二十四，气状八十，治不以时，则死及之。惟头风与上气、足气，药可常御。病风之人，春秋末月，可使洞利，乃不困剧，自余须发则治，以时消息。」乃著《四时轻重术》凡十八种上之。
张文仲在武后时任职，官至尚药奉御。特进苏良嗣正在上朝，疾病发作，倒在朝廷中。文仲诊断说：“这是忧愤所致，如果胁痛，恐怕不可救。”不久报告胁痛。又说：“如果痛到心，就危险了。”不久心痛而死。文仲论述风病和气病尤其精辟。武后召集各方剂家与他共同著书，诏令王方庆监督。文仲说：“风病症状一百二十四，气病症状八十，不及时治疗，就会致死。只有头风、上气和足气，可以常服药。患风病的人，春秋末月，可使通利，就不会困重，其余须及时治疗，根据季节调整。”于是著《四时轻重术》共十八种呈上。
虔纵官侍御医，慈藏光禄卿。
李虔纵官任侍御医，韦慈藏官任光禄卿。
袁天纲，益州成都人。仕隋为盐官令。仕随为盐官令。在洛阳，与杜淹、王珪、韦挺游，天纲谓淹曰：「公兰台、学堂全且博，将以文章显。」谓珪「法令成，天地相临，不十年官五品」；谓挺「面如虎，当以武处官」；「然三君久皆得谴，吾且见之」。淹以侍御史入天策为学士，珪太子中允，挺善隐太子，荐为左卫率。武德中，俱以事流隽州，见天纲，曰：「公等终且贵。杜位三品，难与言寿，王、韦亦三品，后于杜而寿过之，但晚节皆困。」见窦轨曰：「君伏犀贯玉枕，辅角完起，十年且显，立功其在梁、益间邪！」轨后为益州行台仆射，天纲复曰：「赤脉干瞳，方语而浮赤入大宅，公为将必多杀，愿自戒。」轨果坐事见召。天纲曰：「公毋忧，右辅泽而动，不久必还。」果还为都督。
袁天纲是益州成都人。在隋朝任盐官令。在洛阳时，与杜淹、王珪、韦挺交游，天纲对杜淹说：“您的兰台、学堂部位完整而开阔，将凭文章显达。”对王珪说：“法令纹已成，天地部位相临，不出十年官至五品。”对韦挺说：“面如虎，当以武职做官。”“但三位长久都会遭贬谪，我将看到。”杜淹以侍御史身份入天策府为学士，王珪任太子中允，韦挺与隐太子交好，被推荐为左卫率。武德年间，都因事被流放隽州，见到天纲，天纲说：“你们终究会显贵。杜淹位至三品，但难以长寿，王珪、韦挺也是三品，比杜淹晚而寿命更长，只是晚年都困顿。”见到窦轨说：“您伏犀骨贯通玉枕，辅角完整隆起，十年内将显达，立功应在梁、益之间吧！”窦轨后来任益州行台仆射，天纲又说：“赤脉侵瞳，说话时浮赤入大宅，您为将必多杀人，希望自我警戒。”窦轨果然因事被召见。天纲说：“您不必担忧，右辅部位有光泽而动，不久必回。”果然回来任都督。
贞观初，太宗召见曰：「古有君平，朕今得尔，何如？」对曰：「彼不逢时，臣固胜之。」武后之幼，天纲见其母曰：「夫人法生贵子。」乃见二子元庆、元爽，曰：「官三品，保家主也。」见韩国夫人，曰：「此女贵而不利夫。」后最幼，姆抱以见，绐以男，天纲视其步与目，惊曰：「龙瞳凤颈，极贵验也；若为女，当作天子。」帝在九成宫，令视岑文本，曰：「学堂莹夷，眉过目，故文章振天下。首生骨未成，自前而视，法三品。肉不称骨，非寿兆也。」张行成、马周见，曰：「马君伏犀贯脑，背若有负，贵验也。近古君臣相遇未有及公者。然面泽赤而耳无根，后骨不隆，寿不长也。张晚得官，终位宰相。」其术精类如此。高士廉曰：「君终作何官？」谢曰：「仆及夏四月，数既尽。」如期以火山令卒。
贞观初年，太宗召见他说：“古代有严君平，朕今天得到你，怎么样？”他回答说：“他生不逢时，臣自然胜过他。”武则天年幼时，天纲见到她母亲说：“夫人按相法会生贵子。”于是见到两个儿子元庆、元爽，说：“官至三品，是保家主。”见到韩国夫人，说：“此女贵而不利丈夫。”武则天最小，保姆抱着来见，谎称是男孩，天纲看她的步态和眼睛，惊讶地说：“龙瞳凤颈，是极贵的征兆；如果是女子，当为天子。”皇帝在九成宫，让他看岑文本，说：“学堂部位莹洁平坦，眉过目，所以文章振天下。头骨未长成，从前面看，相法为三品。肉不称骨，不是长寿之兆。”见到张行成、马周，说：“马君伏犀骨贯脑，背像有负重，是贵相。近古君臣相遇没有比得上您的。但面色红润而耳无根，后骨不隆，寿命不长。张君得官晚，最终位至宰相。”他的相术精妙如此。高士廉说：“您最终做什么官？”他推辞说：“我到夏四月，寿数就尽了。”如期以火山令去世。
子客师，亦传其术，为廪牺令。高宗置一鼠于奁，令术家射，皆曰鼠。客师独曰：「强实鼠，然入则一，出则四。」发之，鼠生三子。尝度江，叩舟而还，左右请故，曰：「舟中人鼻下气皆墨，不可以济。」俄有一男子，跛而负，直就舟，客师曰：「贵人在，吾可以济。」江中风忽起，几覆而免。跛男子乃娄师德也。
儿子袁客师，也传承了他的相术，任廪牺令。高宗把一只老鼠放在盒子里，让术家猜，都说老鼠。只有客师说：“确实是老鼠，但进去是一只，出来是四只。”打开盒子，老鼠生了三只小老鼠。他曾渡江，敲船而回，左右问原因，他说：“船中人鼻下气色都黑，不能渡。”不久有一个男子，跛脚背着东西，径直上船，客师说：“贵人在，我可以渡了。”江中风忽然刮起，船几乎翻覆但幸免。跛脚男子就是娄师德。
时有长社人张憬藏，持与天纲埒。太子詹事蒋俨有所问，答曰：「公厄在三尺土下，尽六年而贵，六十位蒲州刺史，无有禄矣。」俨使高丽，为莫离支所囚，居土室六年还。及为蒲州，岁如期，则召掾史、妻子，告当死，俄诏听致仕。刘仁轨与乡人靖贤请占，憬藏答曰：「刘公当五品而谴，终位冠人臣。」谓贤曰：「君法客死。」仁轨为尚书仆射。贤猥曰：「我三子皆富田宅，吾何客死？」俄丧三子，尽鬻田宅，寄死友家。魏元忠尚少，往见憬藏，问之，久不答，元忠怒曰：「穷通有命，何预君邪？」拂衣去。憬藏遽起曰：「君之相在怒时，位必卿相。」姚崇、李迥秀、杜景佺往从之游，憬藏曰：「三人者皆宰相，然姚最贵。」郎中裴珪妻赵见之，憬藏曰：「夫人目修缓，法曰『豕视淫』，又曰『目有四白，五夫守宅』，夫人且得罪。」俄坐奸，没入掖廷。裴光廷当国，憬藏以纸大署「台」字投之，光廷曰：「吾既台司矣，尚何事？」后三日，贬台州刺史。
当时有长社人张憬藏，相术与袁天纲相当。太子詹事蒋俨问他，他回答说：“您的厄运在土室中，过六年显贵，六十岁任蒲州刺史，就没有俸禄了。”蒋俨出使高丽，被莫离支囚禁，在土室中住了六年回来。等到任蒲州刺史，到那一年，就召集属吏、妻子，告知当死，不久诏令准许退休。刘仁轨与同乡靖贤请求占卜，憬藏回答说：“刘公当官至五品而遭贬谪，最终位极人臣。”对靖贤说：“您按相法会客死他乡。”刘仁轨后来任尚书仆射。靖贤轻蔑地说：“我三个儿子都富有田宅，我怎么会客死？”不久三个儿子丧亡，田宅卖尽，寄居死在朋友家。魏元忠年轻时，去见憬藏，问他，很久不回答，元忠怒道：“穷通有命，关你什么事？”拂袖而去。憬藏急忙起身说：“您的相在发怒时显现，位必至卿相。”姚崇、李迥秀、杜景佺去跟他交游，憬藏说：“三人都是宰相，但姚崇最贵。”郎中裴珪的妻子赵氏见他，憬藏说：“夫人眼睛修长而迟缓，相法说‘猪视淫’，又说‘目有四白，五夫守宅’，夫人将获罪。”不久因奸情被定罪，没入掖庭。裴光廷当政时，憬藏用纸大书“台”字投给他，光廷说：“我已经是台司了，还有什么事？”三天后，被贬为台州刺史。
隋末又有高唐人乙弗弘礼，当炀帝居藩，召见，弘礼贺曰：「大王为万乘主，所戒在德而已。」及即位，悉诏诸术家坊处之，使弘礼总摄。海内浸乱，帝曰：「而昔言朕既验，然终当奈何？」弘礼逡巡，帝知之，乃曰：「不言，且死！」弘礼曰：「臣观人臣相与陛下类者不长，然圣人不相，故臣不能知。」由是敕有司监视，毋得与外语。
隋末还有高唐人乙弗弘礼，当炀帝为藩王时，召见他，弘礼祝贺说：“大王将成为万乘之主，所戒只在德行而已。”等到炀帝即位，把各位术家都召来安置在坊中，让弘礼总管。天下逐渐混乱，炀帝说：“你以前说我的话已经应验，但最终会怎样？”弘礼犹豫，炀帝察觉，就说：“不说，就死！”弘礼说：“臣看人臣中与陛下相类者不会长久，但圣人不相，所以臣不能知道。”因此敕令有司监视，不得与外人说话。
薛大鼎坐事没为奴，及贞观时，有请于弘礼，答曰：「君，奴也，欲何事？」请解衣视之，弘礼指腰而下曰：「位方岳。」
薛大鼎因事被没为奴，到贞观时，有人向弘礼请教，弘礼回答说：“您，是奴仆，想做什么？”请求解衣观看，弘礼指着腰部以下说：“位至方岳。”
玄宗时有金梁凤者，颇言人贵贱夭寿。裴冕为河西留后，梁凤辄言：「不半岁兵起，君当以御史中丞除宰相。」又言：「一日向雒，一日向蜀，一日向朔方，此时公当国。」冕妖其言，绝之。俄而禄山反，冕以御史中丞召，因问三日，答曰：「雒日即灭，蜀日不能久，朔方日愈明。」肃宗即位，而冕遂相，荐于帝，拜都水使者。梁凤谓吕𬤇曰：「君且辅政，须大怖乃得。」𬤇责驿史，之，史突入射𬤇，两矢风中，走而免，明年知政事。李揆、卢允毁服绐谒，梁凤不许，二人语以情，梁凤曰：「李自舍人阅岁而相，卢不过郎官。」揆已相，擢允吏部郎中。
唐玄宗时期有个叫金梁凤的人，很擅长预言人的贵贱和寿命长短。裴冕担任河西留后时，梁凤就对他说：“不出半年就会发生战事，您将凭借御史中丞的职位被任命为宰相。”又说：“有一天会指向洛阳，有一天会指向蜀地，有一天会指向朔方，到那时您将执掌国政。”裴冕认为他的话很怪异，就断绝了与他的往来。不久安禄山反叛，裴冕被以御史中丞的官职征召，于是问起那三天的预言，梁凤回答说：“指向洛阳的那天很快就会结束，指向蜀地的那天不会长久，指向朔方的那天会越来越明亮。”肃宗即位后，裴冕果然当了宰相，他向皇帝推荐了梁凤，梁凤被任命为都水使者。梁凤对吕𬤇说：“您将要辅佐朝政，必须经历一场巨大的惊吓才能得到。”吕𬤇责罚了驿吏，驿吏突然冲出来用箭射吕𬤇，两支箭在风中射来，吕𬤇逃跑才免于一死，第二年他就执掌了政事。李揆和卢允换了便服假装去拜访梁凤，梁凤不接见他们，两人说明了真实情况，梁凤说：“李揆从舍人开始，过一年就能当宰相，卢允不过能做到郎官。”后来李揆当了宰相，提拔卢允为吏部郎中。
王远知，祖籍本是琅琊，后来成为扬州人。他的父亲王昙选，在南陈担任扬州刺史。母亲白天睡觉时，梦见凤凰落在自己身上，于是怀了孕。僧人宝志对王昙选说：“你生下的儿子将会成为世间的方士。”
远知少警敏，多通书传，事陶弘景，传其术，为道士。又从臧兢游。陈后主闻其名，召入重阳殿，辩论超诣，甚见咨挹。隋炀帝为晋王，镇扬州，使人介以邀见，少选发白，俄复鬓，帝惧，遣之。后幸涿郡，诏远知见临朔宫，帝执弟子礼，咨质仙事，诏京师作玉清玄坛以处之。及幸扬州，远知谓帝不宜远京国，不省。
王远知年少时聪慧机敏，博览群书，师从陶弘景，传承了他的道术，成为道士。又跟随臧兢游学。陈后主听说了他的名声，召他进入重阳殿，他辩论时见解高超，很受赏识和敬重。隋炀帝还是晋王时，镇守扬州，派人带着礼物邀请他相见，不一会儿他的头发变白了，很快又变黑，炀帝感到害怕，打发他走了。后来炀帝巡幸涿郡，下诏让王远知在临朔宫觐见，炀帝行弟子之礼，咨询请教神仙之事，并下诏在京城建造玉清玄坛给他居住。等到炀帝巡幸扬州时，王远知劝谏炀帝不应该远离京城，炀帝没有醒悟。
高祖尚微，远知密语天命。武德中，平王世充，秦王与房玄龄微服过之，远知未识，迎语曰：「中有圣人，非王乎？」乃念以宝。远知曰：「方为太平天子，愿自爱。」太宗立，欲官之，苦辞。贞观九年，诏润州即茆山为观，俾居之。玺诏曰：「省所奏，愿还旧山，已别诏不违雅素，并敕立祠观，以伸曩怀。未知先生早晚至江外，祠舍何当就功？令太史令薛颐等往宣朕意。」
唐高祖还微贱时，王远知就秘密地对他谈论过天命。武德年间，平定王世充后，秦王李世民和房玄龄穿着便服去拜访他，王远知没有认出他们，迎上前说：“其中有位圣人，难道不是秦王吗？”于是拿出宝物相赠。王远知说：“您将成为太平天子，希望您珍重自己。”太宗即位后，想给他官职，他坚决推辞。贞观九年，太宗下诏在润州的茅山修建道观，让他居住。诏书上说：“看了你的奏章，愿意回到旧山，我已另外下诏不违背你的素志，并下令修建祠观，以表达我往日的怀念。不知先生何时能到江南，祠舍何时能建成？现派太史令薛颐等人前去传达我的意思。”
远知多怪言，诧其弟子潘师正曰：「吾少也有累，不得上天，今署少室伯，吾将行。」即沐浴，加冠衣，若寝者，遂卒。或言寿盖百二十六岁云。遗命子绍业曰：「尔年六十五见天子，七十见女君。」调露中，绍业表其言，高宗召见，嗟赏，追赠远知太中大夫，谥升真先生。武后时复召见，皆如其年。又赠金紫光禄大夫。天授中改谥升玄。
王远知常说些奇怪的话，他告诉弟子潘师正说：“我年轻时有所牵累，不能上天，现在被任命为少室伯，我将要走了。”于是沐浴，穿戴好衣冠，像睡着了一样，就去世了。有人说他享年一百二十六岁。他留下遗命给儿子王绍业说：“你六十五岁时能见到天子，七十岁时能见到女君。”调露年间，王绍业上表陈述了父亲的话，高宗召见了他，赞叹赏赐，追赠王远知为太中大夫，谥号为升真先生。武后时期又召见了王绍业，都如他父亲预言的那样。又追赠王远知为金紫光禄大夫。天授年间改谥号为升玄。
薛颐者，滑州人。当隋大业时为道士，善天步律历。武德初，追直秦王府，密语曰：「德星舍秦分，王当帝天下。」王表为太史丞，稍迁令。贞观时，太宗将封泰山，彗星见，赜因言：「臣商天意，陛下未可东。」亦会大臣上议，帝遂罢。固丐为道士，帝为筑观九山，号曰：「紫府」，拜赜太中大夫，往居之。即祠建清台，候辰次灾祥以闻，所上与太史李淳风合。数岁卒。
薛颐是滑州人。在隋朝大业年间当道士，擅长天文历法。武德初年，被征召到秦王府当值，他秘密地对秦王说：“德星停留在秦地分野，大王您应当统治天下。”秦王上表推荐他担任太史丞，逐渐升迁为太史令。贞观年间，太宗将要封禅泰山，彗星出现，薛颐于是进言说：“我揣度天意，陛下不可东行。”恰好大臣们也上奏议论，太宗就停止了封禅。薛颐坚决请求当道士，太宗在九嵕山为他修建道观，命名为“紫府”，任命薛颐为太中大夫，让他去居住。他在观中修建了清台，观测星辰的次序和灾祥并上报，他的观测结果与太史李淳风相吻合。几年后去世。
高宗时，又有叶法善者，括州括苍人。世为道士，传阴阳、占繇、符架之术，能厌劾怪鬼。帝闻之，召诣京师，欲宠以官，不拜。留内斋场，礼赐殊缛。时帝悉召方士，化黄金治丹，法善上言：「丹不可遽就，徒费财与日，请核真伪。」帝许之，凡百余人皆罢。尝在东都凌空祠为坛以祭，都人悉往观，有数十人自奔火中，众大惊，救而免。法善笑曰：「此为魅所冯，吾以法摄之耳。」问而信，病亦皆已。其谲幻类若此。
高宗时期，又有一个叫叶法善的人，是括州括苍人。世代为道士，传承阴阳、占卜、符箓之术，能镇伏鬼怪。皇帝听说了他，召他到京城，想给他官职以示恩宠，他不接受。皇帝把他留在宫内的斋场，赏赐的礼物非常丰厚。当时皇帝召集了所有方士，要炼黄金和丹药，叶法善上奏说：“丹药不能很快炼成，白白浪费钱财和时间，请核查他们的真伪。”皇帝同意了，一百多人都被遣散了。他曾在东都的凌空祠设坛祭祀，全城的人都去观看，有几十个人自己跳进火中，众人大惊，把他们救出来才免于一死。叶法善笑着说：“这是被鬼魅附身，我用道法收服了它们罢了。”一问果然如此，那些人的病也都好了。他的诡谲幻术就像这样。
历高、中二宗朝五十年，往来山中，时时召入禁内。雅不喜浮屠法，常力诋毁，议者浅其好习，然发卫高，卒叵之测。睿宗立，或言阴有助力。无天中，拜鸿庐卿，员外置，封越国公，舍景龙观，追赠其父歙州刺史，宠映当世。开元八年卒。或言生隋大业丙子，死庚子，盖百七岁云。玄宗下诏褒悼，赠越州都督。
他历经高宗、中宗两朝五十年，往来于山中，时常被召入宫中。他很不喜欢佛法，常常极力诋毁，议论的人认为他见识浅薄，但他的道术高深，最终难以揣测。睿宗即位后，有人说他暗中出了力。先天年间，他被任命为鸿胪卿，员外置，封为越国公，住在景龙观，追赠他的父亲为歙州刺史，恩宠荣耀于当世。开元八年去世。有人说他生于隋朝大业丙子年，死于庚子年，大概一百零七岁。玄宗下诏褒扬悼念，追赠他为越州都督。
明崇俨，洛州偃师人，梁国子祭酒山宾五世孙。少随父恪令安喜，吏有能召鬼神者，尽传其术。干封初，应岳牧举，调黄安丞，以奇技自名。高宗召见，甚悦，擢冀王府文学。试为窟室，使宫人奏乐其中，召崇俨问：「何祥邪？为我止之。」崇俨书桃木为二符，剚室上，乐即止，曰：「向见怪龙，怖而止。」盛夏，帝思雪，崇俨坐顷取以进，自云往阴山取之。四月，帝忆瓜，崇俨索百钱，须臾以瓜献，曰：「得之缑氏老人圃中。」帝召老人问故，曰：「埋一瓜失之，土中得百钱。」
明崇俨是洛州偃师人，是梁朝国子祭酒明山宾的五世孙。年少时跟随父亲明恪到安喜县任县令，县里有个能召唤鬼神的官吏，明崇俨把他的法术都学到了手。乾封初年，他参加岳牧举，被调任为黄安县丞，凭借奇异的技能而闻名。高宗召见他，非常高兴，提拔他为冀王府文学。高宗曾试着建造一个地下室，让宫女在里面奏乐，然后召来明崇俨问：“这是什么征兆？替我制止它。”明崇俨用桃木写了两个符，插在室上，音乐立刻就停了，他说：“刚才看见一条怪龙，害怕就停了。”盛夏时节，皇帝想吃雪，明崇俨坐了一会儿就取来进献，自称是去阴山取的。四月，皇帝想吃瓜，明崇俨要了一百文钱，不一会儿就献上瓜，说：“是从缑氏老人的瓜园里得来的。”皇帝召来老人问原因，老人说：“埋了一个瓜不见了，在土里得到了一百文钱。”
累迁正谏大夫。帝令入阁供奉，每谒见，陈时政，多托鬼神为言。至为武后作厌胜事，又言章怀太子不德。仪凤四年，为盗所刺于东都，好事者为言：「崇俨役鬼劳苦，为鬼所杀。」而太后疑太子使客杀之，故赠侍中，谥曰庄，擢子珪为秘书郎。命御史中丞崔谧等杂治，诬服者甚众。及太子废，死状乃明。
他多次升迁，官至正谏大夫。皇帝让他入阁供奉，每次谒见，他陈述时政，大多假托鬼神之言。他甚至为武后做厌胜之事，又说章怀太子不道德。仪凤四年，他在东都被盗贼刺杀，好事的人说：“明崇俨役使鬼神太劳苦，被鬼杀死了。”而太后怀疑是太子派人杀了他，所以追赠他为侍中，谥号为庄，提拔他的儿子明珪为秘书郎。命令御史中丞崔谧等人共同审理，很多人被屈打成招。等到太子被废，明崇俨的死因才真相大白。
尚献甫，卫州汲人，善占候。武后召见，由道士擢太史令，辞曰：「臣梗野，不可以事官长。」后改太史局为浑仪监，以献甫为令，不隶秘书省。数问灾异，又于上阳宫集术家撰《方域》等篇。长安二年，荧惑犯五诸侯，献甫自陈：「五诸侯，太史位；臣命纳音，金也；火，金之仇，臣且死。」后曰：「朕为卿厌之。」迂水衡都尉，谓曰：「水生金，卿无忧。」至秋卒，后嗟异，复以浑仪监为太史局云。
尚献甫是卫州汲县人，擅长占候之术。武后召见他，他从道士被提拔为太史令，他推辞说：“臣粗野，不能侍奉官长。”武后于是把太史局改为浑仪监，任命尚献甫为令，不隶属于秘书省。武后多次询问灾异之事，又在上阳宫召集术士们撰写《方域》等篇章。长安二年，火星侵犯五诸侯星，尚献甫自己陈述说：“五诸侯星，是太史的星位；臣的命宫纳音属金；火是金的克星，臣将要死了。”武后说：“朕为你禳解。”把他调任为水衡都尉，对他说：“水生金，你没有忧虑了。”到了秋天他去世了，武后感叹惊异，又把浑仪监改回太史局。
严善思名譔，同州朝邑人，以字行。父延，与河东裴玄证、陇西李贞蔡静皆通儒术，该晓图识。善思传延业，褚遂良、上官仪等奇其能。高宗封泰山，举销声幽薮科及第，调襄阳尉。居亲丧，庐墓，因隐居十年。武后时擢监察御史，兼右拾遗内供奉，数言天下事。方酷吏构大狱，以善思为详审使，平活八百余人，原千余姓。长寿中，按囚司刑寺，罢疑不实者百人。来俊臣等疾之，诬以罪，适交趾，五岁得还。是时李淳风死，候家皆不效，乃诏善思以著作佐郎兼太史令。圣历二年，荧惑入舆鬼，后问其占，对曰：「大臣当之。」是年王及善卒。长安中，荧惑入月，镇犯天关，善思曰：「法当乱臣伏罪，而有下谋上之象。」岁余，张柬之等起兵诛二张。迁给事中。
严善思名譔，是同州朝邑人，以字行世。他的父亲严延，与河东裴玄证、陇西李贞、蔡静都精通儒学，通晓图谶。严善思继承了父亲的学业，褚遂良、上官仪等人认为他才华出众。高宗封禅泰山时，他考中销声幽薮科，被调任为襄阳尉。为父母守丧时，他在墓旁结庐居住，于是隐居了十年。武后时期被提拔为监察御史，兼右拾遗内供奉，多次议论天下大事。当时酷吏罗织大案，朝廷任命严善思为详审使，他平反救活了八百多人，宽免了一千多户。长寿年间，他在司刑寺审理囚犯，释放了百余名证据不足的嫌疑人。来俊臣等人嫉恨他，诬陷他有罪，他被流放到交趾，五年后才得以回来。这时李淳风已死，占候家们都不灵验，于是下诏任命严善思以著作佐郎的身份兼任太史令。圣历二年，火星进入舆鬼星宿，武后询问占卜结果，他回答说：“大臣将应验此兆。”这一年王及善去世。长安年间，火星进入月亮，土星侵犯天关星，严善思说：“按天象应当有乱臣服罪，而且有下属图谋主上的征兆。”一年多后，张柬之等人起兵诛杀了张易之、张昌宗。严善思升任给事中。
后崩，将合葬乾陵，善思建言：「尊者先葬，卑者不得入。今启乾陵，是以卑动尊，术家所忌。且玄关石门，冶金锢隙，非攻凿不能开，神道幽静，多所惊黩。若别攻隧以入其中，即往昔葬时神位前定，更且有害。曩营乾陵，国有大难，易姓建国二十余年，今又营之，难且复生。合葬非古也，况事有不安，岂足循据？汉世皇后别起陵墓，魏、晋始合葬。汉积祀四百，魏、晋祚率不长，亦其验也。今若更择吉地，附近乾陵，取从葬之义。使神有知，无所不通；若其无知，合亦何益？山川精气，上为列星。葬得其所，则神安而后嗣昌；失其宜，则神危而后嗣损。愿割私爱，使社稷长久。」中宗不纳。
武后去世后，将要与高宗合葬在乾陵，严善思进言说：“地位尊贵的人先葬，地位低的人不能进入。现在打开乾陵，是以地位低的人惊动地位高的人，这是术家所忌讳的。况且玄关石门，用金属浇铸了缝隙，不凿开就不能打开，神道幽静，会多有惊扰亵渎。如果另外开凿隧道进入其中，那么过去下葬时神位已经预先确定，这样做反而有害。以前营建乾陵时，国家正有大难，改朝换代二十多年，现在又营建它，灾难将会再次发生。合葬并非古制，何况事情有不安之处，怎么足以遵循？汉代皇后另外修建陵墓，魏、晋才开始合葬。汉朝享国四百年，魏、晋的国运都不长，这也是验证。现在如果另外选择吉地，靠近乾陵，采取从葬的意义。如果神灵有知，没有不通达的；如果无知，合葬又有什么益处？山川的精气，上升为天上的星宿。葬得其所，那么神灵安宁而后代昌盛；葬得不当，那么神灵危险而后代受损。希望陛下割舍私爱，使社稷长久。”中宗没有采纳。
神龙中，武后丧公除，太常请大习乐，供郊庙，诏未许。善思奏曰：「乐者气化，所以感天地、调五行。汉、魏丧礼，以日易月，盖三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩。礼，阴也；乐，阳也。乐崩阳伏，礼废阴愆，故变以适时，孝道之大。安人神，公也；茹哀戚，私也。王者不以私害公，请如太常奏。」帝从之。迁礼部侍郎。表皇后擅政，为社稷忧，求汝州刺史。尝语姚崇曰：「韦氏祸且涂地，相王所居有华盖紫气，必位九五，公善护之。」及睿宗立，崇以语闻，召拜右散骑常侍。
神龙年间，武后的丧期公除后，太常寺请求大规模练习音乐，用于郊庙祭祀，中宗下诏没有批准。严善思上奏说：“音乐是气化的表现，用来感动天地、调和五行。汉、魏的丧礼，以日代替月，大概是因为三年不举行礼仪，礼仪必定败坏；三年不演奏音乐，音乐必定崩坏。礼仪属阴，音乐属阳。音乐崩坏则阳气潜伏，礼仪废弃则阴气错乱，所以变通以适应时势，这是孝道的大义。安抚人神，是公事；心怀哀戚，是私情。君王不因私情损害公事，请批准太常寺的奏请。”皇帝听从了他的建议。他升任礼部侍郎。他上表指出皇后擅权，是国家社稷的忧患，请求出任汝州刺史。他曾对姚崇说：“韦氏将要招致大祸，相王居住的地方有华盖紫气，必定会登上帝位，您好好保护他。”等到睿宗即位，姚崇把这话报告了皇帝，皇帝召见严善思，任命他为右散骑常侍。
初，谯王重福徙均州，过汝，善思为刺史。及谋反，伪除礼部尚书。重福败，坐关通论死，吏部尚书宋璟、户部郎中李邕薄其罪，给事中韩思复固请，乃流静州。始，善思为御史，中书舍人刘允济为酷吏所陷，且死，善思力讼其冤，得免。户部尚书王本立见之，曰：「祁奚之救叔向，严公有之。」后见允济，语未尝及之。思复之解善思也，亦不自德，时称长者之报。后遇赦还。开元十六年卒。子向，乾元中为凤翔尹，三世皆年八十五云。
当初，谯王李重福被流放到均州，路过汝州，严善思当时是汝州刺史。等到李重福谋反，他伪授严善思为礼部尚书。李重福失败后，严善思因牵连被判处死刑，吏部尚书宋璟、户部郎中李邕认为他的罪过较轻，给事中韩思复坚决请求从轻发落，于是他被流放到静州。当初，严善思担任御史时，中书舍人刘允济被酷吏陷害，将要处死，严善思极力为他申冤，使他得以免死。户部尚书王本立见到严善思，说：“祁奚救叔向，严公也有这样的义举。”后来严善思见到刘允济，从未提及此事。韩思复为严善思开脱罪责，也不自认为有恩德，当时的人称这是长者之报。后来严善思遇到赦免得以返回。开元十六年去世。他的儿子严向，在乾元年间担任凤翔尹，祖孙三代都活到八十五岁。
杜生者，许州人。善《易》占。有亡奴者问所从追，戒曰：「自此行，逢使者，恳丐其鞭。若不可，则以情告。」其人果值使者于道，如生语，使者异之，曰：「去鞭，吾无以进马，可折道傍葼代之。」乃往折葼，见亡奴伏其下，获之。它日又有亡奴者，生戒持钱五百伺于道，见进鹞使者，可市其一，必得奴。俄而使至，其人以情告，使者以一与之，忽飞集灌莽上，往取之而得亡奴。众以为神。
杜生是许州人。擅长用《易经》占卜。有个丢了奴仆的人问他该往哪里去追，杜生告诫他说：“从这里出发，遇到一个使者，就恳求他给你鞭子。如果他不肯，就把实情告诉他。”那人果然在路上遇到了使者，按照杜生的话做了，使者感到奇怪，说：“没了鞭子，我没法赶马，可以折路边的树枝代替。”那人就去折树枝，看见丢失的奴仆伏在树枝下面，就抓住了他。后来又有一个人丢了奴仆，杜生告诫他拿着五百文钱在路边等候，看到进献鹞鹰的使者，可以买一只，一定能找到奴仆。不久使者来了，那人把实情告诉了他，使者给了他一只鹞鹰，鹞鹰忽然飞到灌木丛上，那人去取鹞鹰，就找到了丢失的奴仆。众人都认为杜生是神人。
时有浮屠泓者，黄州人。与天官侍郎张敬之善。敬之以武后在位，常指所服示子冠宗曰：「莽朝服耳。」俄冠宗以父应入三品，诣有司言状。泓忽曰：「君无烦求三品也。」敬之大惊，已而知出冠宗意。敬之弟讷之疾殆，泓曰：「公弟当位三品，不足忧也。」已而愈。尝为燕国公张说市宅，戒曰：「无穿东北，王隅也！」它日见说曰：「宅气索然，云何？」与说共视，土隅有三坎丈余，泓惊曰：「公富贵一世而已，诸子将不终。」说惧，将平之，泓曰：「客土无气，与地脉不连，譬身疮痏补它肉，无益也。」说子皆污贼死斥云。
当时有个叫泓的僧人，是黄州人。他与天官侍郎张敬之关系很好。张敬之因为武则天在位，常常指着自己的官服对儿子张冠宗说：“这不过是王莽时期的朝服罢了。”不久，张冠宗因为父亲应当升任三品官，就到有关部门说明情况。泓和尚忽然说：“您不必去求三品官了。”张敬之非常惊讶，后来才知道这是张冠宗的意思。张敬之的弟弟张讷之病重，泓和尚说：“您的弟弟应当官至三品，不必担忧。”不久张讷之果然痊愈了。泓和尚曾为燕国公张说买宅子，告诫说：“不要挖东北角，那是王者的方位！”后来有一天见到张说说：“宅子的气运已经消散了，怎么回事？”和张说一起查看，发现土角上有三个一丈多深的坑，泓和尚惊讶地说：“您只能富贵一世，您的儿子们将不得善终。”张说害怕了，想要填平那些坑，泓和尚说：“外来的土没有生气，与地脉不相连，好比身上长了疮，用别的肉来补，没有用。”后来张说的儿子们都因依附叛贼而被处死或流放。
张果者，晦乡里世系以自神，隐中条山，往来汾、晋间，世传数百岁人。武后时，遣使召之，即死，后人复见居恒州山中。
张果这个人，隐瞒自己的籍贯和家族世系以显示神秘，隐居在中条山，往来于汾州、晋州之间，世间传说他是几百岁的人。武则天时期，曾派使者去召见他，他当即死去，后来人们又看见他住在恒州的山中。
开元二十一年，刺史韦济以闻。玄宗令通事舍人裴晤往迎，见晤辄气绝仆，久乃苏。晤不敢逼，驰白状。帝更遣中书舍人徐峤赍玺书邀礼，乃至东都，舍集贤院，肩舆入宫。帝亲问治道神仙事，语秘不传。果善息气，能累日不食，数御美酒。尝云：「我生尧丙子岁，位侍中。」其貌实年六七十。时有邢和璞者，善知人夭寿。师夜光者，善视鬼。帝令和璞推果生死，懵然莫知其端。帝召果密坐，使夜光视之，不见果所住。
开元二十一年，恒州刺史韦济将此事上报朝廷。唐玄宗命令通事舍人裴晤前去迎接，张果一见到裴晤就气绝倒地，过了很久才苏醒。裴晤不敢逼迫，急忙骑马回朝禀报情况。皇帝又派中书舍人徐峤带着诏书前去礼请，张果这才来到东都洛阳，住在集贤院，坐着轿子进入宫中。皇帝亲自询问治国之道和神仙之事，谈话内容秘密不对外传。张果善于调息运气，能连续多日不吃东西，经常喝美酒。他曾说：“我生在尧帝丙子年，官至侍中。”但他的相貌实际上只有六七十岁。当时有个叫邢和璞的人，善于预知人的寿命长短。还有个叫师夜光的人，善于看见鬼魂。皇帝让邢和璞推算张果的生死，邢和璞茫然不知头绪。皇帝召张果秘密同坐，让师夜光看他，却看不见张果所在之处。
帝谓高力士曰：「吾闻饮堇无苦者，奇士也。」时天寒，因取以饮果，三进，颓然曰：「非佳酒也。」乃寝。顷视齿燋缩，顾左右取铁如意击堕之，藏带中，更出药傅其断，良久，齿已生，粲然骈絜。帝益神之。欲以玉真公主降果，未言也。果忽谓秘书少监王迥质、太常少卿萧华曰：「谚谓娶妇得公主，平地生公府，可畏也。」二人怪语不伦。俄有使至，传诏曰：「玉真公主欲降先生。」果笑，固不奉诏。有诏图形集贤院，恳辞还山，诏可。擢银青光禄大夫，号通玄先生，赐帛三百匹，给扶侍二人。至恒山蒲吾县，未几卒，或言尸解。帝为立栖霞观其所。
皇帝对高力士说：“我听说喝堇汁不觉得苦的人，是奇士。”当时天气寒冷，于是取来堇汁给张果喝，喝了三杯，张果醉醺醺地说：“这不是好酒。”便睡下了。过了一会儿，只见他的牙齿焦黑收缩，他让左右拿铁如意把牙齿敲掉，藏在腰带里，又拿出药敷在断齿处，过了很久，牙齿又长了出来，洁白整齐。皇帝更加觉得他神奇。想把玉真公主嫁给张果，但还没说出口。张果忽然对秘书少监王迥质、太常少卿萧华说：“谚语说娶媳妇得到公主，平地里生出公府，真是可怕啊。”两人觉得他的话不伦不类。不久有使者到来，传达诏书说：“玉真公主想要嫁给先生。”张果笑了笑，坚决不接受诏命。皇帝下诏在集贤院为他画像，他恳切请求回山，皇帝同意了。提拔他为银青光禄大夫，赐号通玄先生，赏赐帛三百匹，配备两名侍从。他回到恒山蒲吾县，不久去世，有人说他是尸解成仙。皇帝为他修建了栖霞观。
夜光者，蓟州人，少为浮屠。至长安，因九仙公主得召见温泉，帝奇其辩，赐冠带，授四门博士，赐绯衣、银鱼、金缯千数，得侍左右如幸臣。和璞喜黄老，作《颍阳书》，世传之。
师夜光是蓟州人，年轻时当过和尚。他来到长安，通过九仙公主得以在温泉被召见，皇帝欣赏他的辩才，赐给他冠带，任命他为四门博士，赏赐绯衣、银鱼袋和上千的金帛，得以像宠臣一样侍奉在皇帝左右。邢和璞喜好黄老之学，撰写了《颍阳书》，在世间流传。
天宝中，有孙甑生者，以技闻，能使石自斗，草为人骑驰走。杨贵妃喜观之，数召入宫中。
天宝年间，有个叫孙甑生的人，凭借技艺闻名，他能让石头自己相斗，让草扎的人骑马奔驰。杨贵妃喜欢观看，多次召他入宫。
又有罗思远，能自隐。帝学，不肯尽其术，试自隐，常余衣带，及思远共试，则验。厚锡金帛，然卒不得。帝怒，裹以襆，压杀之。数日，有中使者自蜀还，逢思远驾而西，笑曰：「上为戏何虐也！」
还有个叫罗思远的人，能够隐身。皇帝想学，他不肯把全部法术教给皇帝，皇帝试着隐身，常常还露出衣带，而和罗思远一起试验时，则很灵验。皇帝赏赐他很多金帛，但最终也没学到法术。皇帝发怒，用布把他裹起来，压死了他。几天后，有宦官从蜀地回来，遇到罗思远驾车向西而行，他笑着说：“皇上开玩笑怎么这么狠毒啊！”
姜抚，宋州人。自言通仙人不死术，隐居不出。开元末，太常卿韦縚祭名山，因访隐民，还白抚已数百岁。召至东都，舍集贤院。因言：「服常春藤，使白发还鬓，则长生可致。藤生太湖最良，终南往往有之，不及也。」帝遣使者至太湖，多取以赐中朝老臣。因诏天下，使自求之。宰相裴耀卿奉觞上千万岁寿，帝悦，御花萼栖宴群臣，出藤百奁，遍赐之。擢抚银青光禄大夫，号冲和先生。抚又言：「终南山有旱藕，饵之延年。」状类葛粉，帝作汤饼赐大臣。右骁卫将军甘守诚能铭药石，曰：「常春者，千岁藟也。旱藕，杜蒙也。方家久不用，抚易名以神之。民间以酒渍藤，饮者多暴死。」乃止。抚内惭悸，请求药牢山，遂逃去。
姜抚是宋州人。自称通晓仙人不死之术，隐居不出。开元末年，太常卿韦縚祭祀名山，顺便寻访隐士，回来后报告说姜抚已经几百岁了。皇帝把他召到东都洛阳，安置在集贤院。姜抚于是说：“服用常春藤，能让白发变黑，就可以长生。太湖出产的常春藤最好，终南山也有，但不如太湖的。”皇帝派使者到太湖，大量采集来赏赐给朝廷老臣。于是下诏天下，让百姓自己寻找。宰相裴耀卿举杯祝皇帝万岁，皇帝很高兴，在花萼楼设宴款待群臣，拿出一百盒常春藤，普遍赏赐。提拔姜抚为银青光禄大夫，赐号冲和先生。姜抚又说：“终南山有旱藕，吃了可以延年益寿。”旱藕的形状像葛粉，皇帝做成汤饼赏赐给大臣。右骁卫将军甘守诚能鉴别药物，说：“常春藤就是千岁藟。旱藕就是杜蒙。方家很久不用了，姜抚改了名字来神化它。民间用酒浸泡藤条，喝了的人很多都暴死。”于是停止服用。姜抚内心惭愧恐惧，请求到牢山采药，于是逃走了。
桑道茂者，寒人，失其系望。善太一遁甲术。乾元初，官军围安庆绪于相州，势危甚，道茂在围中，密语人曰：「三月壬申西师溃。」至期，九节度兵皆败。后召待诏翰林。建中初，上言：「国家不出三年有厄会，奉天有王气，宜高坦堞，为王者居，使可容万乘者。」德宗素验其数，诏京兆尹严郢发众数千及神策兵城之。时盛夏趣功，人莫知其故。及朱泚反，帝蒙难奉天，赖以济。
桑道茂出身贫寒，家族世系不详。他擅长太一遁甲术。乾元初年，官军在相州包围了安庆绪，形势非常危急，桑道茂在围城中，暗中对人说：“三月壬申日，西边的军队会溃败。”到了那天，九节度使的军队果然都失败了。后来他被召入翰林院待诏。建中初年，他上奏说：“国家不出三年会有灾难，奉天有王气，应该加高城墙，作为帝王居住的地方，要能容纳万乘之尊。”德宗一向相信他的术数，下诏让京兆尹严郢征发数千民众和神策军修筑奉天城。当时正值盛夏赶工，人们都不知道原因。等到朱泚反叛，皇帝逃难到奉天，依靠这座城得以脱险。
李晟为右金吾大将军，道茂赍一缣见晟，再拜曰：「公贵盛无比，然我命在公手，能见赦否？」晟大惊，不领其言。道茂出怀中一书，自具姓名，署其左曰：「为贼逼胁。」固请晟判，晟笑曰：「欲我何语？」道茂曰：「弟言准状赦之。」晟勉从。已又以缣愿易晟衫，请题衿膺曰：「它日为信。」再拜去。道茂果污朱泚伪官。晟收长安，与逆徒缚旗下，将就刑，出晟衫及书以示。晟为奏，原其死。
李晟担任右金吾大将军时，桑道茂带着一匹绢来见李晟，两次跪拜说：“您富贵无比，但我的性命在您手中，能饶恕我吗？”李晟非常惊讶，不明白他的话。桑道茂从怀里拿出一封信，上面写着自己的姓名，左边写着：“被贼人逼迫胁迫。”坚持请李晟批阅，李晟笑着说：“要我写什么话？”桑道茂说：“您就说按状子赦免他。”李晟勉强答应了。之后桑道茂又用绢想换李晟的衣衫，请求在衣襟上题字：“以后作为凭证。”再次跪拜后离去。桑道茂果然被朱泚的伪政权玷污。李晟收复长安后，桑道茂和叛贼一起被绑在旗下，将要处刑时，他拿出李晟的衣衫和信给李晟看。李晟为他上奏，免除了他的死罪。
是时藩镇擅地无宁时，道茂曰：「年号元和，寇盗翦灭矣。」至宪宗乃验。道茂居有二伯甚茂，曰：「人居而木蕃者去之，木盛则土衰，土衰则人病。」乃以铁数十钧埋其下，复曰：「后有发其地而死者。」大和中，温造居之，发藏铁而造死。杜佑与杨炎善。卢杞疾之，佑惧，以问道茂，答曰：「君岁中补外，则福寿叵涯矣。」俄拜饶州刺史，后终司徒。李泌病，道茂署于纸曰：「厄三月二日就飨，国与家吉而身危。」会中和日，泌虽笃，强入。德宗见泌不能步，诏归第，卒。是日北军谋乱，仗士禽斩之。李鹏为盛唐令，道茂曰：「君位止此，而冢息位宰相，次息亦大镇，子孙百世。」鹏卒，后石至宰相，福历七镇，诸孙通显云。
当时藩镇割据，没有安宁的时候，桑道茂说：“年号改为元和时，寇盗就会被消灭。”到了唐宪宗时期果然应验。桑道茂住的地方有两棵柏树非常茂盛，他说：“人居住的地方如果树木繁茂就要砍掉，树木旺盛就会使土气衰弱，土气衰弱人就会生病。”于是用几十钧铁埋在树下，又说：“以后有人挖开这里会死。”大和年间，温造住在这里，挖出了埋藏的铁，温造就死了。杜佑和杨炎关系好。卢杞忌恨他，杜佑害怕，向桑道茂请教，桑道茂回答说：“您今年如果补任外官，那么福寿就不可限量了。”不久杜佑被任命为饶州刺史，后来官至司徒。李泌生病，桑道茂在纸上写道：“厄运在三月二日赴宴，国家和家庭吉利但自身危险。”正好是中和节，李泌虽然病重，还是勉强入朝。德宗见李泌不能走路，下诏让他回家，李泌就去世了。当天北军图谋作乱，被卫士擒获斩杀。李鹏担任盛唐县令，桑道茂说：“您的官位到此为止，但您的长子会官至宰相，次子也会担任大镇节度使，子孙百世昌盛。”李鹏去世后，他的儿子李石后来官至宰相，李福历任七镇节度使，孙子们也都显贵通达。