列传第三十九 崔融 徐彦伯 豆卢钦望 等
列传第三十九 崔融 徐彦伯 豆卢钦望 等人
新唐书
新唐书
新唐书卷一百十五 列传第四十
新唐书卷一百一十五 列传第四十
宋 欧阳修 宋祁 等
宋代 欧阳修 宋祁 等人编撰
列传第四十一 王𬘭 韦思谦 陆元方 等
列传第四十一 王𬘭 韦思谦 陆元方 等人
狄仁杰
狄仁杰，字怀英，并州太原人。为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：「黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？」举明经，调汴州参军。为吏诬诉，黜陟使阎立本召讯，异其才，谢曰：「仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。」荐授并州法曹参军。亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：「吾亲舍其下。」瞻怅久之，云移乃得去。同府参军郑崇质母老且疾，当使绝域。仁杰谓曰：「君可贻亲万里忧乎？」诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊，时方与司马李孝廉不平，相敕曰：「吾等可少愧矣！」则相待如初，毎曰：「狄公之贤，北斗以南，一人而已。」
狄仁杰，字怀英，是并州太原人。小时候，家里有门人被害，官吏前来查问，大家争相辩解对答，狄仁杰却只顾读书不停，官吏责备他，他回答说：「我正在与书中的圣贤对话，哪有空闲与世俗官吏交谈呢？」考中明经科，调任汴州参军。被官吏诬告，黜陟使阎立本召见他审问，对他的才能感到惊异，道歉说：「孔子说观察一个人的过错就能知道他的仁德，您可以说是被大海遗漏的珍珠了。」推荐他担任并州法曹参军。父母在河阳，狄仁杰登上太行山，回头望去，看见一片白云孤飞，对身边的人说：「我的父母就住在那白云下面。」他惆怅地眺望了很久，直到云彩移动才离开。同府的参军郑崇质母亲年老多病，应当出使偏远地区。狄仁杰对他说：「您能让母亲为万里之外的您担忧吗？」于是去见长史蔺仁基请求代替郑崇质出使。蔺仁基赞叹他的情谊，当时他正与司马李孝廉不和，便互相告诫说：「我们应当感到惭愧啊！」于是两人和好如初，常常说：「狄公的贤德，北斗星以南，只有他一人而已。」
稍迁大理丞，歳中断久狱万七千人，时称平恕。左威衞大将军权善才、右监门中郎将范怀义坐误斧昭陵柏，罪当免，高宗诏诛之。仁杰奏不应死，帝怒曰：「是使我为不孝子，必杀之。」仁杰曰：「汉有盗高庙玉环，文帝欲当之族，张释之廷诤曰：『假令取长陵一抔土，何以加其法？』于是罪止弃市。陛下之法在象魏，固有差等。犯不至死而致之死，何哉？今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下为何如主？」帝意解，遂免死。数日，授侍御史。左司郎中王本立怙宠自肆，仁杰劾奏其恶，有诏原之。仁杰曰：「朝廷借乏贤，如本立者不鲜。陛下惜有罪，亏成法，奈何？臣愿先斥，为群臣戒。」本立抵罪。繇是朝廷肃然。使岐州，亡卒数百剽行人，道不通。官捕系盗党穷讯，而余曹纷纷不能制。仁杰曰：「是其计穷，且为患。」乃明开首原格，出系者，禀而纵之，使相晓，皆自缚归。帝叹其达权宜。
不久升任大理丞，一年中处理了积压的旧案涉及一万七千人，当时称赞他公平宽厚。左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义因误砍了昭陵的柏树而获罪，按律应当免职，高宗下诏要处死他们。狄仁杰上奏说不应处死，皇帝发怒说：「这是让我成为不孝子，一定要杀他们。」狄仁杰说：「汉代有人偷了高祖庙的玉环，文帝想判他灭族，张释之在朝廷上争辩说：『假如有人取了长陵的一捧土，又该用什么刑法来处置呢？』于是只判了弃市之刑。陛下的法律在象魏上公布，本来就有等级差别。犯罪不至于死却要处死，这是为什么？如今误砍一棵柏树，就杀两位大臣，后世会认为陛下是什么样的君主呢？」皇帝怒气消解，于是免除了死罪。几天后，任命狄仁杰为侍御史。左司郎中王本立依仗宠幸放纵自己，狄仁杰弹劾他的罪行，有诏书要宽恕他。狄仁杰说：「朝廷即使缺乏贤才，像王本立这样的人也不少。陛下怜惜有罪之人，破坏了既定的法律，怎么办？我宁愿先被贬斥，作为群臣的警戒。」王本立因此被治罪。从此朝廷肃然。出使岐州，有数百名逃亡士兵抢劫行人，道路不通。官府逮捕了盗贼党羽严加审讯，但其余的人纷纷作乱无法控制。狄仁杰说：「这是他们走投无路，将会成为祸患。」于是公开宣布自首免罪的条例，放出被关押的人，发给他们粮食并释放他们，让他们互相告知，结果都自缚前来归案。皇帝赞叹他懂得权变。
迁度支郎中。帝幸汾阳宫，为知顿使。并州长史李冲玄以道出妬女祠，俗言盛服过者，致风雷之变，更发卒数万改驰道。仁杰曰：「天子之行，风伯清尘，雨师洒道，何妬避邪？」止其役。帝壮之，曰：「真丈夫哉！」出为宁州刺史，抚和戎落，得其欢心，郡人勒碑以颂。入拜冬官侍郎、持节江南巡抚使。呉、楚俗多淫祠，仁杰一禁止，凡毁千七百房，止留夏禹、呉太伯、季劄、伍员四祠而已。
升任度支郎中。皇帝驾临汾阳宫，狄仁杰担任知顿使。并州长史李冲玄因为道路经过妒女祠，民间传说穿着盛装经过会招致风雷之变，于是征发数万士兵改修驰道。狄仁杰说：「天子出行，风伯为他清扫尘埃，雨师为他洒水铺路，有什么可避讳的？」于是停止了这项工程。皇帝认为他很有气魄，说：「真是大丈夫啊！」出任宁州刺史，安抚和睦戎族部落，赢得了他们的欢心，郡中人立碑歌颂他。入朝担任冬官侍郎、持节江南巡抚使。吴、楚一带风俗多有不合礼制的祠庙，狄仁杰一律禁止，共毁掉一千七百处祠庙，只留下夏禹、吴太伯、季札、伍员四座祠庙而已。
转文昌右丞，出豫州刺史。时越王兵败，支党余二千人论死。仁杰释其械，密疏曰：「臣欲有所陈，似为逆人申理；不言，且累陛下钦恤意。表成复毁，自不能定。然此皆非本恶，诖误至此。」有诏悉谪戍边。囚出宁州，父老迎劳曰：「狄使君活汝耶！」因相与哭碑下。囚斋三日乃去。至流所，亦为立碑。初，宰相张光辅讨越王。军中恃功，多暴索，仁杰拒之。光辅怒曰：「州将轻元帅邪？」仁杰曰：「乱河南者一越王，公董士三十万以平乱，纵使暴横，使无辜之人咸坠涂炭，是一越王死，百越王生也。且王师之至，民归顺以万计，自缒而下，四面成蹊。奈何纵邀赏之人杀降以为功，冤痛彻天？如得上方斩马剑加君颈，虽死不恨！」光辅还，奏仁杰不逊，左授复州刺史。徙洛州司马。
转任文昌右丞，出任豫州刺史。当时越王兵败，余党两千多人被判死罪。狄仁杰解开他们的刑具，秘密上奏说：「我想有所陈述，似乎是为叛逆之人申辩；不说，又辜负了陛下体恤之意。奏表写成又毁掉，自己也无法决定。但这些人都不是本心作恶，是被牵连误入歧途至此。」下诏全部流放戍守边疆。囚犯们离开宁州时，父老们迎接慰劳说：「狄使君救了你们的命啊！」于是大家一起在碑下哭泣。囚犯们斋戒三天才离去。到了流放地，也为狄仁杰立了碑。当初，宰相张光辅讨伐越王。军中依仗功劳，多有强取豪夺，狄仁杰拒绝了他们。张光辅发怒说：「州将轻视元帅吗？」狄仁杰说：「扰乱河南的只有一个越王，您统率三十万士兵来平定叛乱，却放纵士兵暴虐横行，使无辜百姓都陷入苦难，这是一个越王死了，百个越王又生出来了。况且王师到来，百姓归顺的数以万计，从城上自缢而下，四面都成了小路。为什么要纵容邀功之人杀害降卒来作为功劳，冤痛之声上达于天？如果能得到上方斩马剑架在您的脖子上，我即使死了也不遗憾！」张光辅回朝后，上奏狄仁杰不恭顺，被贬为复州刺史。又调任洛州司马。
天授二年，以地官侍郎同凤阁鸾台平章事。武后谓曰：「卿在汝南有善政，然有谮卿者，欲知之乎？」谢曰：「陛下以为过，臣当改之；以为无过，臣之幸也。谮者乃不愿知。」后叹其长者。时太学生谒急，后亦报可。仁杰曰：「人君惟生杀柄不以假人，至簿书期会，宜责有司。尚书省决事，左、右丞不句杖，左、右丞相不判徒，况天子乎？学徒取告，丞、簿职耳，若为报可，则胄子数千，凡几诏耶？为定令示之而已。」后纳其言。
天授二年，狄仁杰以地官侍郎的身份同凤阁鸾台平章事。武后对他说：「你在汝南有好的政绩，但有人说你的坏话，你想知道是谁吗？」狄仁杰谢绝说：「陛下认为我有过错，我应当改正；认为我没有过错，这是我的幸运。说坏话的人我不想知道。」武后感叹他是忠厚长者。当时太学生请假，武后也批准了。狄仁杰说：「君主只有生杀大权不能交给别人，至于文书簿册、定期会集之类的事，应当责成有关部门处理。尚书省决断事务，左右丞不负责杖刑，左右丞相不判决徒刑，何况天子呢？学生请假，是丞、簿的职责，如果都要批复，那么数千学生，要下多少诏书呢？只要制定法令告诉他们就行了。」武后采纳了他的意见。
会为来俊臣所构，捕送制狱。于时，讯反者一问即臣，听减死。俊臣引仁杰置对，答曰：「有周革命，我乃唐臣，反固实。」俊臣乃挺繋。其属王德寿以情谓曰：「我意求少迁，公为我引杨执柔为党，公且免死。」仁杰叹曰：「皇天后土，使仁杰为此乎！」即以首触柱，血流沫面。德寿惧而谢。守者浸弛，即丐笔书帛，置褚衣中，好谓吏曰：「方暑，请付家彻絮。」仁杰子光远得书上变，后遣使案视。俊臣命仁杰冠带见使者，私令德寿作谢死表，附使以闻。后乃召见仁杰，谓曰：「承反何耶？」对曰：「不承反，死笞掠矣。」示其表，曰：「无之。」后知代署，因免死。武承嗣屡请诛之，后曰：「命已行，不可返。」时同被诬者凤阁侍郎任知古等七族悉得贷。御史霍献可以首叩殿陛苦争，欲必杀仁杰等，乃贬仁杰彭泽令，邑人为置生祠。
恰逢被来俊臣诬陷，被捕送进制狱。当时，审讯谋反者一问就认罪，可以减免死罪。来俊臣引狄仁杰来对质，狄仁杰回答说：「大周改朝换代，我是唐朝的臣子，谋反确实是事实。」来俊臣于是对他宽缓了拘禁。他的下属王德寿私下对狄仁杰说：「我想稍微升迁，您为我牵连杨执柔作为同党，您就可以免死。」狄仁杰叹息说：「皇天后土，竟让我狄仁杰做这种事吗！」于是用头撞柱子，血流满面。王德寿害怕而道歉。看守渐渐松懈，狄仁杰就讨来笔在帛上写信，放在棉衣中，好言对官吏说：「天气正热，请交给家人拆掉棉絮。」狄仁杰的儿子狄光远得到信后上告变故，武后派使者查验。来俊臣命狄仁杰穿戴整齐见使者，私下让王德寿写了谢死表，附在使者那里上报。武后于是召见狄仁杰，对他说：「你为什么承认谋反？」狄仁杰回答说：「不承认谋反，早就被拷打死了。」武后给他看谢死表，狄仁杰说：「没有这回事。」武后知道是别人代签的，于是免除了他的死罪。武承嗣多次请求杀他，武后说：「命令已经发出，不可收回。」当时一同被诬陷的凤阁侍郎任知古等七族都得到了宽免。御史霍献可用头叩击殿阶苦苦争辩，想一定要杀死狄仁杰等人，于是贬狄仁杰为彭泽县令，当地人为他建立了生祠。
万歳通天中，契丹陷冀州，河北震动，擢仁杰为魏州刺史。前刺史惧贼至，驱民保城，修守具。仁杰至，曰：「贼在远，何自疲民？万一虏来，吾自办之，何预若辈？」悉纵就田。虏闻，亦引去，民爱仰之，复为立祠。俄转幽州都督，赐紫袍、龟带，后自制金字十二于袍，以旌其忠。
万岁通天年间，契丹攻陷冀州，河北震动，朝廷提拔狄仁杰为魏州刺史。前任刺史害怕贼寇到来，驱赶百姓守城，修缮守城器具。狄仁杰到任后说：「贼寇还在远处，为什么自己让百姓疲惫？万一敌人来了，我自有办法对付，与你们何干？」全部放百姓回去种田。敌人听说后，也退兵离去，百姓爱戴敬仰他，又为他立了祠庙。不久转任幽州都督，赐给紫袍、龟带，武后亲自在袍上绣了十二个金字，以表彰他的忠诚。
召拜鸾台侍郎，复同凤阁鸾台平章事。时发兵戍疏勒四镇，百姓怨苦。仁杰谏曰：
召入朝任鸾台侍郎，再次同凤阁鸾台平章事。当时征发士兵戍守疏勒四镇，百姓怨恨痛苦。狄仁杰进谏说：
天生四夷，皆在先王封域之外。东距沧海，西隔流沙，北横大漠，南阻五岭，天所以限中外也。自典籍所纪，声教所暨，三代不能至者，国家既已兼之。诗人矜薄伐于太原，化行于江、汉，前代之遐裔，而我之域中，过夏、商远矣。今乃用武荒外，邀功绝域，竭府库之实，以争硗确不毛之地，得其人不足以增赋，获其土不可以耕织。苟求冠带远夷，不务固本安人，此秦皇、汉武之所行也。传曰：「与覆车同轨者未尝安。」此言虽小，可以喻大。
天生四夷，都在先王封域之外。东到大海，西隔流沙，北横大漠，南阻五岭，这是上天用来限制中外的。从典籍记载以来，声威教化所及，三代不能到达的地方，国家已经兼并了。诗人夸耀在太原的征伐，教化推行到江、汉，前代的遥远边裔，如今成了我们的疆域，超过了夏、商很远。现在却在荒远之地用兵，在绝域邀功，耗尽府库的积蓄，去争夺贫瘠不毛之地，得到那里的人不足以增加赋税，获得那里的土地不能耕种纺织。只求让远方夷人归附，不致力于巩固根本安定百姓，这是秦始皇、汉武帝所做的事。经传上说：「与翻车同轨的车从来没有安稳过。」这话虽小，可以比喻大事。
臣伏见国家师旅歳出，调度之费狃以浸广，右戍四镇，左屯安东，杼轴空匮，转输不绝，行役既久，怨旷者多。上不是恤，则政不行；政不行，则害气作；害气作，则虫螟生，水旱起矣。方今关东荐饥，蜀汉流亡，江、淮而南，赋敛不息。人不复本，则相率为盗，本根一摇，忧患非浅。所以然者，皆贪功方外，耗竭中国也。昔汉元帝纳贾捐之之谋而罢珠崖，宣帝用魏相之策而弃车师田。贞观中，克平九姓，册拜李思摩为可汗，使统诸部，夷狄叛则伐，降则抚，得推亡固存之义，无远戍劳人之役。今阿史那斛瑟罗，皆阴山贵种，代雄沙漠，若委之四镇，以统诸蕃，建为可汗，遣御寇患，则国家有继绝之美，无转输之苦。损四镇，肥中国，罢安东，实辽西，省军费于远方，并甲兵于要塞，恒、代之镇重，而边州之备丰矣。
我看到国家军队年年出征，调度费用逐渐扩大，右边戍守四镇，左边屯兵安东，百姓织布机空乏，运输不断，服役已久，怨恨旷废的人很多。上面不加体恤，政令就无法推行；政令不行，灾害之气就会产生；灾害之气产生，就会虫螟滋生，水旱灾害兴起。如今关东连年饥荒，蜀汉百姓流亡，江、淮以南，赋税征收不停。百姓不能回归本业，就会相继成为盗贼，根本一旦动摇，忧患不浅。之所以如此，都是因为贪图远方之功，耗尽了中国的财力。过去汉元帝采纳贾捐之的建议而放弃珠崖，汉宣帝采用魏相的计策而放弃车师屯田。贞观年间，平定九姓，册封李思摩为可汗，让他统领各部，夷狄反叛就征伐，归降就安抚，符合推亡固存之义，没有远戍劳役之苦。如今阿史那斛瑟罗等人，都是阴山贵种，世代称雄沙漠，如果委任他们管理四镇，统领各蕃，立为可汗，派他们抵御寇患，那么国家有延续断绝的美名，没有运输的劳苦。放弃四镇，使中国富足，停止安东屯兵，充实辽西，节省远方的军费，集中甲兵于要塞，恒州、代州的镇守得以加强，边州的防备也就充足了。
且王者外宁，容有内危。陛下姑敕边兵谨守备，以逸待劳，则战士力倍；以主御客，则我得其便；坚壁清野，寇无所得。自然深入有颠踬之虑，浅入无虏获之益。不数年，二虏不讨而服矣。
况且王者外部安宁，内部也可能有危险。陛下暂且命令边兵谨慎防守，以逸待劳，那么战士力量倍增；以主御客，那么我方就得到便利；坚壁清野，寇贼一无所获。自然他们深入就有跌倒的顾虑，浅入也没有掳掠的好处。不出几年，两个敌虏不用征讨就会归服了。
又请废安东，复高姓为君长，省江南转饷以息民，不见纳。
又请求废除安东都护府，恢复高姓为君长，节省江南的粮食运输来让百姓休养生息，但没有被采纳。
张易之尝从容问自安计，仁杰曰：「惟劝迎庐陵王可以免祸。」会后欲以武三思为太子，以问宰相，众莫敢对。仁杰曰：「臣观天人未厌唐德。比匈奴犯边，陛下使梁王三思募勇士于市，逾月不及千人。庐陵王代之，不浃日，辄五万。今欲继统，非庐陵王莫可。」后怒，罢议。久之，召谓曰：「朕数梦双陆不胜，何也？」于是，仁杰与王方庆俱在，二人同辞对曰：「双陆不胜，无子也。天其意者以儆陛下乎！且太子，天下本，本一摇，天下危矣。文皇帝身蹈锋镝，勤劳而有天下，传之子孙。先帝寝疾，诏陛下监国。陛下掩神器而取之，十有余年，又欲以三思为后。且姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万歳后常享宗庙；三思立，庙不祔姑。」后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，后匿王帐中，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：「还尔太子！」仁杰降拜顿首，曰：「太子归，未有知者，人言纷纷，何所信？」后然之。更令太子舍龙门。具礼迎还，中外大悦。初，吉顼、李昭德数请还太子，而后意不回，唯仁杰毎以母子天性为言，后虽忮忍，不能无感，故卒复唐嗣。
张易之曾经从容地问自保的计策，狄仁杰说：「只有劝迎庐陵王才能免祸。」后来武后想立武三思为太子，询问宰相，众人都不敢回答。狄仁杰说：「我看天意人心还没有厌弃唐朝的德运。近来匈奴侵犯边境，陛下派梁王武三思在市场上招募勇士，过了一个月还不到一千人。庐陵王代替他，不到十天，就招募了五万人。如今要继承皇位，非庐陵王不可。」武后发怒，停止了讨论。过了很久，武后召见狄仁杰说：「我多次梦见玩双陆不胜，这是为什么？」当时，狄仁杰与王方庆都在场，两人同声回答说：「双陆不胜，是因为没有儿子。这大概是上天以此警示陛下吧！况且太子是天下根本，根本一动摇，天下就危险了。文皇帝亲身经历锋镝，勤劳得到天下，传给子孙。先帝卧病时，下诏让陛下监国。陛下夺取了神器而占有它，十多年了，又想立武三思为后。况且姑侄与母子哪个更亲近？陛下立庐陵王，那么千秋万岁之后常享宗庙祭祀；立武三思，宗庙中不会附祭姑姑。」武后感悟，当天就派徐彦伯到房州迎接庐陵王。庐陵王到来后，武后把他藏在帐中，召见狄仁杰谈论庐陵王的事。狄仁杰恳切陈请，泪流不止。武后于是让庐陵王出来，说：「还给你太子！」狄仁杰下拜叩头说：「太子回来，还没有人知道，人们议论纷纷，凭什么相信呢？」武后认为对。又让太子住在龙门。备好礼仪迎接回宫，朝廷内外都非常高兴。当初，吉顼、李昭德多次请求迎回太子，但武后心意不改，只有狄仁杰常常以母子天性为说辞，武后虽然忌刻残忍，也不能不感动，所以最终恢复了唐朝的嗣位。
寻拜纳言，兼右肃政御史大夫。突厥入赵、定，杀掠甚众，诏仁杰为河北道行军元帅，假以便宜。突厥尽杀所得男女万计，由五回道去，仁杰追不能逮。更拜河北安抚大使。时民多胁从于贼，贼已去，惧诛，逃匿。仁杰上疏曰：
不久被任命为纳言，兼任右肃政御史大夫。突厥入侵赵州、定州，杀害掳掠很多人，皇帝下诏任命狄仁杰为河北道行军元帅，给予他自行决断的权力。突厥将俘获的上万男女全部杀害，从五回道离去，狄仁杰追击未能赶上。又改任河北安抚大使。当时百姓多被贼人胁迫跟随，贼人离去后，他们害怕被处死，纷纷逃跑藏匿。狄仁杰上奏疏说：
议者以为虏入寇，始明人之逆顺，或迫胁，或愿从，或受伪官，或为招慰。诚以山东之人重气，一往死不为悔。比缘军兴，调发烦重，伤破家产，剔屋卖田，人不为售。又官吏侵渔，州县科役，督趣鞭笞，情危事迫，不循礼义，投迹犬羊，以图赊死，此君子所愧，而小人之常。民犹水也，壅则为渊，疏则为川，通塞随流，岂有常性。昔董卓之乱，神器播越，卓已诛禽，部曲无赦，故事穷变生，流毒京室。此由恩不溥洽，失在机先。今负罪之伍，潜窜山泽，赦之则出，不赦则狂。山东群盗，缘兹聚结。故臣以为边鄙暂警不足忧，中土不宁可为虑也。夫持大国者不可以小治，事广者不可以细分。人主所务，弗检常法。愿曲赦河北，一不问罪。
议论的人认为，敌人入侵时，才能看清人们的顺逆态度，有的是被迫胁从，有的是自愿跟随，有的接受了伪官，有的为敌人招抚慰劳。确实因为山东地区的人重义气，一旦行动至死不悔。近来由于战事兴起，征调频繁沉重，百姓家产破败，拆屋卖田，却无人购买。加上官吏侵夺渔利，州县摊派劳役，催逼鞭打，情势危急，人们不遵循礼义，投靠敌人，以求延缓死亡，这是君子感到羞愧，而小人常做的事。百姓就像水，堵塞就成为深渊，疏导就成为河流，通塞随水流而定，哪有固定的本性。过去董卓之乱，帝位流离，董卓已被诛杀擒获，但他的部曲却没有被赦免，因此事情穷尽变故发生，祸害京城。这是由于恩惠不能普遍施与，失误在事情发生之前。如今有罪的人，潜伏逃窜在山泽之中，赦免他们就会出来，不赦免就会作乱。山东地区的盗贼，因此聚集结伙。所以我认为边境暂时警报不值得忧虑，中原不安定才值得考虑。治理大国不能用小办法，处理大事不能分得太细。君主所应做的，不必拘泥于常规法律。希望陛下能曲意赦免河北，一概不追究罪责。
诏可。
皇帝下诏同意。
还，除内史。后幸三阳宫，王公皆从，独赐仁杰第一区，眷礼卓异，时无辈者。是时李楷固、骆务整讨契丹，克之，献俘含枢殿，后大悦。二人者，本契丹李尽忠部将，尽忠入寇，楷固等数挫王师，后降，有司请论如法。仁杰称其骁勇可任，若贷死，必感恩纳节，可以责功。至是凯旋，后举酒属仁杰，赏其知人。授楷固左玉钤衞大将军、燕国公，赐姓武；务整右武威衞将军。
回朝后，被任命为内史。武则天驾临三阳宫，王公都随从，唯独赐给狄仁杰一处宅第，恩宠礼遇特别优厚，当时无人能比。这时李楷固、骆务整讨伐契丹，取得胜利，在含枢殿献俘，武则天非常高兴。这两人本是契丹李尽忠的部将，李尽忠入侵时，李楷固等人多次挫败朝廷军队，后来投降，有关部门请求依法处置。狄仁杰称赞他们骁勇可用，如果免去死罪，必定感恩戴德，可以责令他们立功。到这时凯旋，武则天举酒向狄仁杰敬酒，赞赏他知人善任。任命李楷固为左玉钤卫大将军、燕国公，赐姓武；骆务整为右武威卫将军。
后将造浮屠大像，度费数百万，官不能足，更诏天下僧日施一钱助之。仁杰谏曰：「工不役鬼，必在役人；物不天降，终由地出。不损百姓，且将何求？今边垂未宁，宜宽征镇之傜，省不急之务。就令顾作，以济穷人，既失农时，是为弃本。且无官助，理不得成。既费官财，又竭人力，一方有难，何以救之？」后由是罢役。
后来武则天要建造大佛像，估计费用数百万，官府不能承担，又下诏让天下僧人每天施舍一钱来帮助。狄仁杰进谏说：「工程不能役使鬼神，必定要役使百姓；物资不会从天而降，终究来自地上。不损害百姓，还能从哪里求得？如今边境尚未安宁，应该放宽征调镇守的劳役，省去不紧急的事务。即使雇佣劳力，来救济穷人，但已经耽误农时，这是抛弃根本。而且没有官府资助，按理不能完成。既耗费官府钱财，又耗尽民力，一旦一方有难，用什么来救援？」武则天因此停止了这项工程。
圣历三年去世，享年七十一岁。追赠文昌右相，谥号文惠。狄仁杰所推荐提拔的人，如张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等，都成为中兴名臣。当初为母亲守丧时，有白鹊驯顺依偎的祥瑞。中宗即位后，追赠司空。睿宗又封他为梁国公。儿子狄光嗣、狄景晖。
仁杰子 光嗣
狄仁杰的儿子 狄光嗣
光嗣，圣历初，为司府丞。武后诏宰相各举尚书郎一人，仁杰荐光嗣，由是拜地官员外郎，以称职闻。后曰：「祁奚内举，果得人。」历淄、许、贝三州刺史。母丧，夺为太府少卿，固让，睿宗嘉其诚，许之。累迁扬州长史，以罪贬歙州别驾，卒。
狄光嗣，圣历初年，任司府丞。武则天诏令宰相各推荐一名尚书郎，狄仁杰推荐了狄光嗣，因此被任命为地官员外郎，以称职闻名。武则天说：「祁奚举荐亲人，果然得到了人才。」历任淄州、许州、贝州三州刺史。母亲去世后，被强令起复为太府少卿，他坚决推辞，睿宗赞赏他的诚意，同意了。多次升迁至扬州长史，因罪被贬为歙州别驾，去世。
景晖，官魏州司功参军，贪暴为虐，民苦之，因共毁其父生祠，不复奉。至元和中，田弘正镇魏博，始奏葺之，血食不绝。族孙兼谟。
狄景晖，官至魏州司功参军，贪婪残暴，百姓深受其苦，于是共同毁掉他父亲狄仁杰的生祠，不再供奉。直到元和年间，田弘正镇守魏博，才上奏修复，祭祀不断。族孙狄兼谟。
仁杰族孙 兼谟
狄仁杰的族孙 狄兼谟
兼谟字汝谐，及进士第。辟襄阳使府，刚正有祖风。令狐楚执政，荐授左拾遗，数上书言事。历刑部郎中、蕲邓郑三州刺史。歳旱饥，发粟赈济，民人不流徙。改苏州，以治最，擢给事中。左藏史盗度支缣帛，文宗以经赦诏勿治，兼谟封还诏书，帝问之，对曰：「典史犯赃，不可免。」帝曰：「朕已赦其长官，吏亦宜宥，与其失信，宁失罪人。」既而曰：「后或事有不可，勿以还诏为惮。」迁御史中丞。帝曰：「御史台朝廷纲纪，一台正，则朝廷治，朝廷正，则天下治。畏忌顾望，则职业废矣。卿，梁公后，当嗣家声，不可不慎。」兼谟顿首谢。江西观察使呉士矩加给其军，擅用上供钱数十万。兼谟劾奏：「观察使为陛下守土，宣国诏条，知临戎赏士，州有定数，而与夺由己，贻弊一方，为诸道觖望，请付有司治罪。」士矩繇是贬蔡州别驾。历兵部侍郎、河东节度使。还为尚书左丞。武宗子岘封益王，命兼谟为傅。俄领天平节度使，辞疾，以秘书监归洛阳，迁东都留守，卒。
狄兼谟字汝谐，考中进士。被征召到襄阳使府，刚正有祖父遗风。令狐楚执政时，推荐他被任命为左拾遗，多次上书议论政事。历任刑部郎中、蕲州、邓州、郑州三州刺史。当年旱灾饥荒，他发放粮食赈济，百姓没有流亡。改任苏州刺史，因治理最好，被提拔为给事中。左藏史盗窃度支的缣帛，文宗因已遇赦下诏不予追究，狄兼谟封还诏书，皇帝问他，他回答说：「主管官吏犯赃，不可赦免。」皇帝说：「朕已赦免了他的长官，小吏也应宽宥，与其失信，宁可放过罪人。」随后又说：「以后如果事情有不可行的，不要因封还诏书而畏惧。」升任御史中丞。皇帝说：「御史台是朝廷的纲纪，一台端正，则朝廷治理，朝廷端正，则天下治理。如果畏忌观望，则职责荒废。你是梁公的后代，应当继承家声，不可不谨慎。」狄兼谟叩头谢恩。江西观察使吴士矩增加给军队的供给，擅自使用上供钱数十万。狄兼谟弹劾上奏：「观察使为陛下守土，宣布国家诏令，知道临战赏赐士兵，州里有固定数额，却由自己决定给予或剥夺，给一方留下弊病，使各道失望，请交付有关部门治罪。」吴士矩因此被贬为蔡州别驾。历任兵部侍郎、河东节度使。回朝任尚书左丞。武宗之子李岘被封为益王，任命狄兼谟为太傅。不久兼任天平节度使，以病辞职，以秘书监身份回到洛阳，升任东都留守，去世。
郝处俊
郝处俊
郝处俊，安州安陆人。父相贵，因隋乱，与妇翁许绍据峡州，归国，拜滁州刺史，封甑山县公。处俊甫十歳而孤，故吏归千缣赗之，已能让不受。及长，好学，嗜《汉书》，崖略暗诵。贞观中，第进士，解褐著作佐郎，袭父爵。兄弟友睦，事诸舅谨甚。再转滕王友，耻为王府属，弃官去。久之，召拜太子司议郎，累迁吏部侍郎。高丽叛，诏李𪟝为𬇙江道大总管，处俊副之。师入虏境，未阵，贼遽至，举军危骇。处俊方据胡床，体胖，安餐干糇不顾，密畀料精锐击之，虏却，众壮其谋。
郝处俊，安州安陆人。父亲郝相贵，趁隋末动乱，与岳父许绍占据峡州，归顺唐朝，被任命为滁州刺史，封甑山县公。郝处俊刚十岁就失去父亲，旧吏送来千匹细绢作为丧礼，他就能推让不接受。长大后，好学，酷爱《汉书》，能背诵大略。贞观年间，考中进士，脱去布衣任著作佐郎，继承父亲爵位。兄弟和睦，侍奉各位舅舅非常谨慎。两次转任滕王友，以做王府属官为耻，弃官离去。很久以后，被征召任命为太子司议郎，多次升迁至吏部侍郎。高丽叛乱，皇帝下诏李勣为𬇙江道大总管，郝处俊为副将。军队进入敌境，尚未列阵，敌军突然到来，全军惊慌。郝处俊正坐在胡床上，身体肥胖，安然吃着干粮不理会，秘密派精锐部队攻击，敌军退却，众人佩服他的谋略。
入拜东台侍郎。时浮屠卢伽逸多治丹，曰：「可以续年。」高宗欲遂饵之，处俊谏曰：「修短固有命，异方之剂，安得轻服哉？昔先帝诏浮屠那罗迩娑寐案其方书为秘剂，取蘤恠石，历歳乃能就。先帝饵之，俄而大渐，上医不知所为。群臣请显戮其人，议者以为取笑夷狄，故法不得行。前鉴不远，惟陛下深察。」帝纳其言，第拜卢伽逸多为怀化大将军，进处俊同东西台三品。
入朝任东台侍郎。当时僧人卢伽逸多炼制丹药，说：「可以延年益寿。」高宗想要服用，郝处俊进谏说：「寿命长短本有天命，异域的药剂，怎能轻易服用？过去先帝诏令僧人那罗迩娑寐按照方书配制秘药，采集奇花怪石，经过多年才制成。先帝服用后，不久病情加重，御医不知如何是好。群臣请求公开处死那人，议论的人认为会被夷狄取笑，所以法律未能施行。前车之鉴不远，希望陛下深思。」皇帝采纳了他的话，只任命卢伽逸多为怀化大将军，升郝处俊为同东西台三品。
咸亨初，幸东都，皇太子监国，诸宰相皆留，而处俊独从。帝尝曰：「王者无外，何为守御？而重门击柝，庸待不虞邪？我尝疑秦法为宽，荆轲匹夫耳，匕首窃发，群臣皆荷戟侍，莫敢拒，岂非习慢使然？」处俊对曰：「此乃法急耳。秦法，辄升殿者，夷三族。人皆惧族，安有敢拒邪？魏曹操著令曰：『京城有变，九卿各守其府。』后严才乱，与徒数十人攻左掖门，操登铜爵台望之，无敢救者。时王修为奉常，闻变，召车骑未至，领官属歩至宫门。操曰：『彼来者，必王修乎！』此由修察变识几，故冒法赴难。向若拘常，则遂成祸矣。故王者设法不可急，亦不可慢。《诗》曰『不懈于位，人之攸塈』，仁也；『式遏寇虐，无俾作慝』，刑也。《书》曰『高明柔克，沈潜刚克』，中道也。」帝曰：「善。」
咸亨初年，皇帝驾临东都，皇太子监国，各位宰相都留下，只有郝处俊随从。皇帝曾说：「王者没有外敌，为什么要守御？而设置重重门户打更巡夜，难道是为了防备意外吗？我曾怀疑秦法太宽，荆轲不过是个匹夫，匕首暗中发动，群臣都持戟侍立，却无人敢抵抗，难道不是习惯轻慢所致吗？」郝处俊回答说：「这是法律太严酷了。秦法，擅自上殿的人，夷灭三族。人人都害怕灭族，哪里有人敢抵抗？魏曹操下令说：『京城有变，九卿各守其府。』后来严才作乱，带领几十人攻打左掖门，曹操登上铜爵台观望，无人敢救援。当时王修任奉常，听说事变，车骑未到，就率领官属步行到宫门。曹操说：『那个来的人，一定是王修！』这是因为王修察觉事变、预见征兆，所以冒犯法律奔赴危难。如果拘泥常规，就会酿成大祸。所以王者制定法律不可太严，也不可太宽。《诗经》说『不懈于位，人之攸塈』，是讲仁；『式遏寇虐，无俾作慝』，是讲刑。《尚书》说『高明柔克，沈潜刚克』，是讲中道。」皇帝说：「好。」
转中书侍郎，监修国史。初，显庆中，令狐德棻、刘胤之撰国史，其后许敬宗复加绪次。帝恨敬宗所纪失实，更命宰相刊正，且曰：「朕昔从幸未央宫，辟仗既过，有横刀伏草中者，先帝敛辔却，谓朕曰：『事发，当死者数十人，汝可命出之。』史臣惟叙此为实。」处俊曰：「先帝仁恩溥博，类非一。臣之弟处杰被择供奉，时有三衞误拂御衣者，惧甚。先帝曰：『左右无御史，我不汝罪。』」帝曰：「此史臣应载。」处俊乃表左史李仁实欲删整伪辞，会仁实死而止。
转任中书侍郎，监修国史。当初，显庆年间，令狐德棻、刘胤之撰写国史，后来许敬宗又加以整理。皇帝不满许敬宗所记失实，改命宰相刊正，并且说：「朕过去随驾到未央宫，仪仗经过后，有一个人横刀伏在草丛中，先帝勒住马缰后退，对朕说：『事情暴露，会有数十人被处死，你可以命令放出他们。』史臣只记述这件事是真实的。」郝处俊说：「先帝仁恩广博，类似的事不止一件。臣的弟弟郝处杰被选为供奉，当时有三卫误碰了御衣，非常害怕。先帝说：『左右没有御史，我不怪罪你。』」皇帝说：「这些史臣应该记载。」郝处俊于是上表左史李仁实想要删改整理不实之词，恰逢李仁实去世而停止。
上元初，帝观酺翔鸾阁，时赤县与太常音技分东西朋，帝诏雍王贤主东，周王显主西，因以角胜，处俊曰：「礼所以示童子无诳者，恐其欺诈之心生也。二王春秋少，意操未定，乃公朋造党使相夸，彼俳儿优子，言辞无度，争负胜，相讥诮，非所以导仁义，示雍和也。」帝遽止，叹曰：「处俊远识，非众臣所逮。」迁中书令，兼太子宾客，检校兵部尚书。
上元初年，皇帝在翔鸾阁观看大酺，当时赤县与太常的乐舞艺人分东西两班，皇帝诏令雍王李贤主持东班，周王李显主持西班，以此较量胜负，郝处俊说：「礼是用来教导儿童不欺骗的，恐怕他们产生欺诈之心。两位王子年纪尚小，心志未定，却公开结党让他们互相夸耀，那些俳优艺人，言辞没有节制，争胜负，互相讥讽，这不是引导仁义、显示雍和的办法。」皇帝立即停止，感叹说：「郝处俊见识深远，不是众臣所能及的。」升任中书令，兼太子宾客，检校兵部尚书。
帝多疾，欲逊位武后，处俊谏曰：「天子治阳道，后治阴德，然则帝与后犹日之与月，阳之与阴，各有所主，不相夺也。若失其序，上谪见于天，下降灾诸人。昔魏文帝著令，帝崩，不许皇后临朝。今陛下奈何欲身传位天后乎？天下者，高祖、太宗之天下，非陛下之天下，正应谨守宗庙，传之子孙，不宜持国与人，以丧厥家。」中书侍郎李义琰曰：「处俊言可从，惟陛下不疑。」事遂沮。又兼太子左庶子，拜侍中，罢为太子少保。开耀元年卒，年七十五。赠开府仪同三司、荆州大都督。帝哀叹其忠，举哀光顺门，祭以少牢，赙绢布八百段、米粟八百石，诏百官赴哭，官庀葬事。子北叟固辞，未听。裴炎为白帝曰：「处俊阽死，诿臣曰：『生无益于国，死无烦费，凡诏赐，愿一罢之。』」帝闻恻然，答其意，止赙物而已。
皇帝多病，想要退位给武则天，郝处俊进谏说：「天子治理阳道，皇后治理阴德，这样帝与后就像日与月、阳与阴，各有所主，不能互相侵夺。如果失去秩序，上天会显示谴责，下界会降灾于人。过去魏文帝下令，皇帝驾崩，不许皇后临朝。如今陛下为何想要亲自传位给天后呢？天下是高祖、太宗的天下，不是陛下的天下，正应谨慎守护宗庙，传给子孙，不宜将国家交给别人，以致丧失家业。」中书侍郎李义琰说：「郝处俊的话可以听从，希望陛下不要怀疑。」事情于是被阻止。又兼任太子左庶子，任侍中，后被罢为太子少保。开耀元年去世，享年七十五岁。追赠开府仪同三司、荆州大都督。皇帝哀叹他的忠诚，在光顺门举行哀悼，用少牢祭祀，赐给助丧绢布八百段、米粟八百石，下诏百官前往哭吊，官府办理丧事。儿子郝北叟坚决推辞，皇帝没有听从。裴炎替他对皇帝说：「郝处俊临终时，托付臣说：『活着无益于国家，死后不要烦费，凡是诏令赏赐，希望一概免除。』」皇帝听后很伤感，答应了他的意愿，只收下助丧物品而已。
处俊资约素，土木形骸，然临事敢言，自秉政，在帝前议论谆谆，必傅经义，凡所规献，得大臣体。武后虽忌之，以其操履无玷，不能害。与舅许圉师同里，俱宦达；鄕人田氏、彭氏以高赀显。故江、淮间为语曰：「贵如郝、许，富如田、彭。」
郝处俊生性节俭朴素，不修边幅，但遇事敢于直言，自从执政以来，在皇帝面前议论恳切，必定引经据义，凡所规劝进献，都符合大臣的体统。武则天虽然忌惮他，但因他品行无瑕，无法加害。他与舅舅许圉师同乡，都官运亨通；同乡田氏、彭氏因财富显赫。所以江淮间有谚语说：「贵如郝、许，富如田、彭。」
处俊孙 象贤
郝处俊的孙子 郝象贤
孙象贤，垂拱中，为太子通事舍人，后素衔处俊，故因事诛之。临刑，极骂乃死，后怒，令离磔其尸，斫夷祖、父棺冢。自是讫后世，将刑人，必先以木丸窒口云。
孙子郝象贤，垂拱年间，任太子通事舍人，武则天一向怨恨郝处俊，所以借事由杀了他。临刑时，郝象贤痛骂不止而死，武则天大怒，下令肢解他的尸体，并砍毁他祖父、父亲的棺木坟墓。从此以后直到后世，将要处决犯人时，一定先用木丸塞住嘴。
朱敬则
朱敬则，字少连，亳州永城人。以孝义世被旌显，一门六阙相望。敬则志尚恢博，好学，重节义然诺，善与人交，振其急难，不责报于人。与左史江融、左仆射魏元忠善。咸亨中，高宗闻其名，召见，异之，为中书令李敬玄所毁，故授洹水尉。久之，除右补阙。
朱敬则，字少连，是亳州永城人。他家世代因孝义受到表彰，一门之中有六座牌坊相互辉映。敬则志向宏大广博，喜爱学习，重视节义和承诺，善于与人交往，救济他人的急难，不要求别人回报。他与左史江融、左仆射魏元忠交好。咸亨年间，高宗听说他的名声，召见他，认为他才能出众，但被中书令李敬玄诋毁，所以只被任命为洹水县尉。很久以后，才被授予右补阙的官职。
初，武后称制，天下颇流言，遂开告密罗织之路，兴大狱，诛将相大臣。至是，已革命，事益宁。敬则谏曰：
当初，武后临朝称制，天下有很多流言，于是开启了告密和罗织罪名的途径，兴起大案，诛杀将相大臣。到这时，已经改朝换代，事情逐渐安定。敬则进谏说：
臣闻李斯之相秦也，行申、商之法，重刑名之家，杜私门；张公室；弃无用之费，损不急之官；惜日爱功，亟战疾耕。既庶而富，遂屠诸侯。此救弊之术也。故曰：「刻薄可施子进趋，变诈可陈于攻战。」天下已平，故可易之以宽简，润之以淳和。秦乃不然，淫虐滋甚，往而不反，卒至土崩。此不知变之祸也。
我听说李斯担任秦国的宰相时，推行申不害、商鞅的法术，重视刑名之学，杜绝私门；扩张公室；抛弃无用的花费，裁减不紧急的官职；珍惜时间、爱惜功业，频繁作战、努力耕种。国家既已人口众多又富足，于是吞并诸侯。这是拯救弊病的方法。所以说：“刻薄可以用于进取，变诈可以用于攻战。”天下已经平定，所以应当改用宽厚简约的政策，用淳朴平和来润泽。秦朝却不是这样，暴虐更加严重，一直走下去不回头，最终导致土崩瓦解。这是不懂得变通的祸害。
陆贾、叔孙通事汉祖，当荥阳、成皋间，粮饷穷，智勇困，未尝敢开一说，效一奇，唯进豪猾贪暴之人。及区宇适定，乃陈《诗》、《书》，说礼、乐，开王道。高帝忿然曰：「吾以马上得之，安事《诗》、《书》？」对曰：「马上得之，可马上治之乎？」帝默然。于是贾著《新语》，通定礼仪。此知变之善也。向若高帝斥二子，置《诗》、《书》，重攻战，尊首级，则复道争功，拔剑击柱，晷漏之不保，何十二帝二百年乎？故曰：仁义者，圣人之蘧庐；礼者，先王之陈迹。祠祝毕，刍狗捐；淳精流，糟粕弃。仁义尚尔，况其轻乎？
陆贾、叔孙通侍奉汉高祖，在荥阳、成皋之间时，粮饷匮乏，智谋和勇力都陷入困境，他们从不敢提出一个主张，献出一条奇计，只推荐豪强、狡猾、贪婪、残暴的人。等到天下刚刚安定，他们才陈述《诗经》《尚书》，讲说礼乐，开启王道。高帝愤怒地说：“我靠马上征战得到天下，哪里用得着《诗经》《尚书》？”他们回答说：“马上得到天下，难道可以马上治理天下吗？”高帝沉默不语。于是陆贾撰写了《新语》，叔孙通制定了礼仪。这是懂得变通的好处。如果当初高帝斥退这两人，抛弃《诗经》《尚书》，重视攻战，崇尚斩首数量，那么就会在复道上争功，拔剑击柱，连片刻的安宁都保不住，哪里还会有十二位皇帝、二百年的江山呢？所以说：仁义，是圣人的临时住所；礼制，是先王的陈旧遗迹。祭祀祝祷完毕，草扎的狗就丢弃了；淳厚的精华流出，糟粕就被抛弃了。仁义尚且如此，何况那些更轻的东西呢？
国家自文明以来，天地草昧，内则流言，外则构难。故不设钩距，无以顺人；不切刑罚，无以息暴。于是置神器，开告端，故能不出房闱，而天下晏然易主矣。臣闻急趋者无善迹，促柱者无和声；拯溺不规行，疗饥不鼎食。即向时秘策，今之刍狗也。愿鉴秦、汉之失，考时事之宜，毁蘧庐，遗糟粕；下宽大之令，流旷荡之泽，去萋斐之角牙，顿奸险之芒刃，塞罗织之妄源，扫朋党之险迹，旷然使天下更始，岂不乐哉！
国家自文明年间以来，天地混沌，内部有流言，外部有祸难。所以不设置钩距之术，就无法顺应人心；不严切刑罚，就无法平息暴乱。于是设置告密机构，开启告发之门，所以能够不出宫闱，而天下安然地改换了君主。我听说急跑的人没有好的足迹，急促的琴柱弹不出和谐的声音；拯救溺水的人不讲究行走的规矩，治疗饥饿的人不追求鼎食的美味。就是说，从前的秘密策略，如今已是草扎的狗了。希望陛下借鉴秦、汉的过失，考察时事的适宜，拆毁临时住所，抛弃糟粕；下达宽大的命令，流布广阔的恩泽，去除谗佞的爪牙，挫败奸险的锋芒，堵塞罗织罪名的妄源，扫除朋党的险迹，开阔地让天下重新开始，难道不是一件乐事吗！
后善其言。迁正谏大夫，兼修国史。乃请高史官选，以求名才。侍中韦安石尝阅其稿史，叹曰：「董狐何以加！世人不知史官权重宰相，宰相但能制生人，史官兼制生死，古之圣君贤臣所以畏惧者也。」时赋敛繁重，民多荡析，后数召入禁中访失得，进同凤阁鸾台平章事。张易之构魏元忠、张说，欲诛之，无敢言者。敬则独奏曰：「元忠、说秉心忠一，而所坐无名，杀之失天下望。」乃得不死。
武后认为他的话很好。升任他为正谏大夫，兼修国史。于是他请求提高史官的选拔标准，以寻求名才。侍中韦安石曾翻阅他写的史稿，感叹说：“董狐也不过如此！世人不知道史官的权力比宰相还重，宰相只能管活着的人，史官却兼管生死，这是古代圣君贤臣之所以畏惧的原因。”当时赋税繁重，百姓大多流离失所，武后多次召他入宫询问得失，升任他为同凤阁鸾台平章事。张易之诬陷魏元忠、张说，想杀掉他们，没有人敢说话。敬则独自上奏说：“元忠、张说秉持忠心，所犯的罪名没有根据，杀了他们会失去天下人的期望。”于是两人得以不死。
以老疾还政事，俄改成均祭酒、冬官侍郎。易之等集名儒撰《三教珠英》，又绘武三思、李峤，苏味道、李迥秀、王绍宗等十八人像以为图，欲引敬则，固辞不与，世洁其为人。出为郑州刺史，遂致仕。侍御史冉祖雍诬奏与王同皎善，贬涪州刺史。既明其非罪，改庐州。代还，无淮南一物，所乘止一马，子曹歩从以归。卒年七十五。
因年老多病交还政事，不久改任成均祭酒、冬官侍郎。张易之等人召集名儒撰写《三教珠英》，又绘制武三思、李峤、苏味道、李迥秀、王绍宗等十八人的画像作为图册，想拉敬则加入，他坚决推辞不参与，世人认为他品行高洁。出任郑州刺史，于是退休。侍御史冉祖雍诬告他与王同皎交好，被贬为涪州刺史。后来查明他没有罪过，改任庐州刺史。任满回朝，没有带淮南的一件物品，所乘的只有一匹马，儿子步行跟从着回来。去世时七十五岁。
敬则与三从昆弟居四十年，赀产无异。及执政，毎以用人为先，细务不省也。岭表蛮叛，以裴怀古有文武才，用为桂州都督，蛮服其威惠，相率降。荐魏知古为凤阁舍人，张思敬为右史，皆称职。初，二张权宠盛，敬则密谓敬晖曰：「公若假太子令，举北军诛易之兄弟，两飞骑力耳。」晖卒用其策。始崔实、仲长统、王朗、曹冏论封建，指秦为失，敬则以为秦、汉世礼义陵迟，不可复用周制封诸侯，著论明之，儒者以为知言。
敬则与同曾祖的兄弟一起生活了四十年，财产没有分别。等到执政时，总是把任用人才放在首位，不关心琐碎事务。岭表蛮族叛乱，他认为裴怀古有文武才能，任用他为桂州都督，蛮族被他的威德所折服，相继投降。他推荐魏知古为凤阁舍人，张思敬为右史，都很称职。当初，张易之、张昌宗权势宠幸正盛，敬则秘密对敬晖说：“您如果借太子的命令，发动北军诛杀易之兄弟，不过是两个飞骑军士的力气罢了。”敬晖最终采用了他的计策。当初崔实、仲长统、王朗、曹冏讨论封建制，指责秦朝的错误，敬则认为秦、汉时期礼义衰败，不能再恢复周朝分封诸侯的制度，著文阐明这个观点，儒者认为这是有见识的话。
睿宗嗣位，尝曰：「神龙以来，忠于本朝者，李多祚、王同晈、韦月将、燕钦融并褒复矣，尚有遗者耶？」刘幽求曰：「朱敬则忠正义烈，天下所推，往为宗楚客、冉祖雍等所诬，谪守刺史。长安中，尝语臣曰：『相王必受命，当悉心事之。』及韦氏干纪，臣遂见危赴难。虽天诱其衷，亦敬则启之。」于是追赠秘书监，谥曰元。
睿宗即位后，曾说：“神龙年间以来，忠于本朝的人，如李多祚、王同皎、韦月将、燕钦融都已褒奖追复了，还有遗漏的吗？”刘幽求说：“朱敬则忠正义烈，为天下人所推崇，从前被宗楚客、冉祖雍等人诬陷，贬谪为刺史。长安年间，他曾对我说：‘相王一定会承受天命，应当尽心侍奉他。’等到韦氏干预朝政，我就见危赴难。虽然是上天引导我的内心，但也是敬则启发了我。”于是追赠他为秘书监，谥号为元。
敬则兄 仁轨
敬则的兄长 仁轨
敬则兄仁轨，字德容，隐居养亲。常诲子弟曰：「终身让路，不枉百歩；终身让畔，不失一段。」有赤乌、白鹊栖所居树，按察使赵承恩表其异。及卒，郭山恽、员半千、魏知古共谥为孝友先生。
敬则的兄长仁轨，字德容，隐居奉养双亲。常常教导子弟说：“终身让路，不会多走百步；终身让田界，不会损失一段。”有赤乌、白鹊栖息在他居住的树上，按察使赵承恩上表称扬这种异象。他去世后，郭山恽、员半千、魏知古共同追谥他为孝友先生。
赞曰：武后乘唐中衰，操杀生柄，劫制天下而攘神器。仁杰蒙耻奋忠，以权大谋，引张柬之等，卒复唐室，功盖一时，人不及知。故唐吕温颂之曰：「取日虞渊，洗光咸池。潜授五龙，夹之以飞。」世以为名言。方高宗举天下将以禅后，处俊固争，不使妻乘夫，阴反阳，至奸人衔怨，仇胔以逞。盖所谓谊形于主耶。敬则一谏，而罗织之狱衰，时而后言者欤！
赞语说：武后趁着唐朝中衰，掌握生杀大权，挟制天下而夺取帝位。狄仁杰蒙受耻辱而奋起尽忠，运用权谋大计，引荐张柬之等人，最终恢复唐室，功勋盖过一时，人们未能完全了解。所以唐代吕温歌颂他说：“从虞渊中取回太阳，在咸池中洗净光芒。暗中授予五龙，夹持着飞翔。”世人认为是名言。当高宗将要把整个天下禅让给武后时，郝处俊坚决谏争，不让妻子凌驾于丈夫之上，阴气反转阳气，以至于奸人怀恨在心，仇视尸骨以逞其快。这大概就是所谓道义显现在君主面前吧。朱敬则一次进谏，就使罗织罪名的案件衰败，这是适时而言的人啊！