王珪
王珪，字叔玠，太原祁人也。在魏为乌丸氏，曾祖神念，自魏奔梁，复姓王氏。祖僧辩，梁太尉、尚书令。父𫖮，北齐乐陵太守。珪幼孤，性雅澹，少嗜欲，志量沉深，能安于贫贱，体道履正，交不苟合。季叔颇，当时通儒，有人伦之鉴，尝谓所亲曰：「门戸所寄，唯在此儿耳。」开皇末，为奉礼郎。及颇坐汉王谅反事被诛，珪当从坐，遂亡命于南山，积十余岁。
王珪
王珪，字叔玠，是太原祁县人。他在北魏时姓乌丸氏，曾祖父王神念，从北魏投奔梁朝，恢复姓王氏。祖父王僧辩，是梁朝的太尉、尚书令。父亲王𫖮，是北齐的乐陵太守。王珪幼年丧父，性情雅致淡泊，很少欲望，志向深沉，能安于贫贱，体察道义、行为正直，交往不随便附和。他的叔父王颇，是当时的博学儒者，有鉴别人物的眼光，曾对亲近的人说：“我们家族的希望，只在这个孩子身上。”开皇末年，王珪担任奉礼郎。后来王颇因汉王杨谅谋反事件被牵连处死，王珪应当连坐，于是逃命到南山，过了十多年。
高祖入关，丞相府司录李纲荐珪贞谅有器识，引为世子府咨议参军。及东宫建，除太子中舍人；寻转中允，甚为太子所礼。后以连其阴谋事，流于巂州。建成诛后，太宗素知其才，召拜谏议大夫。贞观元年，太宗尝谓侍臣曰：「正主御邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理，唯君臣相遇，有同鱼水，则海内可安也。昔汉高祖，田舍翁耳。提三尺剑定天下，既而规模弘远，庆流子孙者，此盖任得贤臣所致也。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭嘉谋，致天下于太平耳。」珪对曰：「臣闻木从绳则正，后从谏则圣。故古者圣主，必有诤臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。」太宗称善，敕自今后中书门下及三品以上入阁，必遣谏官随之。珪每推诚纳忠，多所献替，太宗顾待益厚，赐爵永宁县男，迁黄门侍郎，兼太子右庶子。
高祖进入关中后，丞相府司录李纲推荐王珪，认为他忠贞诚信、有器量见识，被引荐为世子府咨议参军。等到东宫建立，被任命为太子中舍人；不久转任中允，很受太子礼遇。后来因牵连到太子的阴谋事件，被流放到巂州。李建成被诛杀后，太宗一向知道他的才能，召见他并任命为谏议大夫。贞观元年，太宗曾对侍臣说：“正直的君主驾驭奸邪的臣子，不能使天下太平；正直的臣子侍奉奸邪的君主，也不能使天下太平；只有君臣相遇合，如同鱼水关系，天下才能安定。从前汉高祖，不过是个乡野老翁。手提三尺剑平定天下，之后规模宏大深远，福泽流传子孙，这是因为任用贤臣所导致的。我虽然不英明，但幸赖各位多次匡正补救，希望凭借良谋，使天下达到太平。”王珪回答说：“我听说木材经过绳墨就能正直，君主听从劝谏就能圣明。所以古代的圣明君主，一定有七位直言敢谏的臣子，如果进言不被采纳，就相继以死相谏。陛下开启圣明的思虑，采纳草野之人的意见，我身处无所忌讳的朝廷，实在愿意竭尽自己愚钝的见解。”太宗称赞说好，下令从今以后中书门下及三品以上官员入阁议事，一定要派谏官跟随。王珪每次推诚尽忠，多有进献和劝谏，太宗对他更加优待，赐爵永宁县男，升任黄门侍郎，兼任太子右庶子。
二年，代高士廉为侍中。太宗尝闲居，与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫，太宗指示之曰：「庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎！」珪避席曰：「陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？」太宗曰：「杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？」对曰：「臣闻于管子曰：『齐桓公之郭，问其父老曰：『郭何故亡？』父老曰：『以其善善而恶恶也。』桓公曰：『若子之言，乃贤君也，何至于亡？』父老曰：『不然，郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。』今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。」太宗虽不出此美人，而甚重其言。时太常少卿祖孝孙以教宫人声乐不称旨，为太宗所让。珪及温彦博谏曰：「孝孙妙解音律，非不用心，但恐陛下顾问不得其人，以惑陛下视听。且孝孙雅士，陛下忽为教女乐而怪之，臣恐天下怪愕。」太宗怒曰：「卿皆我之腹心，当进忠献直，何乃附下罔上，反为孝孙言也！」彦博拜谢，珪独不拜。曰：「臣本事前宫，罪已当死。陛下矜恕性命，不以不肖，置之枢近，责以忠直。今臣所言，岂是为私？不意陛下忽以疑事诮臣，是陛下负臣，臣不负陛下。」帝默然而罢。翌日，帝谓房玄龄曰：「自古帝王，能纳谏者固难矣。昔周武王尚不用伯夷、叔齐，宣王贤主，杜伯犹以无罪见杀，吾夙夜庶几前圣，恨不能仰及古人。昨责彦博、王珪，朕甚悔之。公等勿以此而不进直言也。」
贞观二年，王珪代替高士廉担任侍中。太宗曾闲居时，与王珪宴饮交谈，当时有一位美人在旁边侍奉，本是庐江王李瑗的姬妾，李瑗事败后被籍没入宫，太宗指着她说：“庐江王不道义，杀害了她的丈夫并纳她为妻。如此暴虐，怎能不灭亡呢！”王珪离开座位说：“陛下认为庐江王娶这个妇人是正确的，还是错误的？”太宗说：“杀了人又娶他的妻子，你竟然问我这是对是错，为什么？”王珪回答说：“我从管子那里听说：‘齐桓公到郭国，问那里的父老说：“郭国为什么灭亡？”父老说：“因为它喜欢善行而厌恶恶行。”桓公说：“像你这样说，那是贤明的君主，怎么会灭亡呢？”父老说：“不是这样，郭君喜欢善行却不能任用，厌恶恶行却不能除去，所以灭亡了。”现在这个妇人还在陛下身边，我私下认为陛下心里认为这是对的；陛下如果认为不对，这就是知道恶行却不除去。”太宗虽然没有让这个美人离开，但很重视他的话。当时太常少卿祖孝孙因教宫人声乐不合太宗心意，被太宗责备。王珪和温彦博进谏说：“祖孝孙精通音律，并非不用心，只是恐怕陛下询问的人选不当，以致迷惑了陛下的视听。况且祖孝孙是雅士，陛下忽然因教女乐而责怪他，我担心天下人会感到惊愕。”太宗发怒说：“你们都是我的心腹，应当进献忠言直谏，为什么反而附和下属、欺瞒君主，替祖孝孙说话！”温彦博下拜谢罪，只有王珪不拜。他说：“我原本侍奉前太子，罪已当死。陛下怜悯饶恕我的性命，不认为我不贤，把我安置在枢要近臣的位置，要求我忠诚正直。现在我所说的话，难道是为私心？没想到陛下忽然因猜疑的事责备我，这是陛下辜负了我，我没有辜负陛下。”太宗沉默不语，就此作罢。第二天，太宗对房玄龄说：“自古以来的帝王，能接受劝谏的确实很难。从前周武王尚且不用伯夷、叔齐，周宣王是贤明君主，杜伯还是因无罪被杀害，我日夜希望效法前代圣君，遗憾不能赶上古人。昨天责备温彦博、王珪，我很后悔。你们不要因此就不进直言了。”
时房玄龄、李靖、温彦博、戴胄、魏征与珪同知国政。后尝侍宴，太宗谓珪曰：「卿识鉴清通，尤善谈论，自房玄龄等，咸宜品藻，又可自量，孰与诸子贤？」对曰：「孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄；才兼文武，出将入相，臣不如李靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博；处繁理剧，众务必举，臣不如戴胄；以谏诤为心，耻君不及于尧、舜，臣不如魏征。至如激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。」太宗深然其言，群公亦各以为尽己所怀，谓之确论。后进爵为郡公。七年，坐漏泄禁中语，左迁同州刺史。明年，召拜礼部尚书。十一年，与诸儒正定《五礼》，书成，赐帛三百段，封一子为县男。是岁，兼魏王师。既而上问黄门侍郎韦挺曰：「王珪为魏王泰师，与其相见，若为礼节？」挺对曰：「见师之礼，拜答如礼。」王问珪以忠孝，珪答曰：「陛下，王之君也，事君思尽忠；陛下，王之父也，事父思尽孝。忠孝之道，可以立身，可以成名，当年可以享天祐，余芳可以垂后叶。」王曰：「忠孝之道，已闻教矣，愿闻所习。」珪答曰：「汉东平王苍云：『为善最乐。』」上谓侍臣曰：「古来帝子，生于宫闼，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今严教子弟，欲令皆得安全。王珪我久驱使，是所谙悉，以其意存忠孝，选为子师。尔宜语泰：『汝之待珪，如事我也，可以无过。』」泰每为之先拜，珪亦以师道自居，物议善之。时珪子敬直尚南平公主。礼有妇见舅姑之仪，自近代公主出降，此礼皆废。珪曰：「今主上钦明，动循法制。吾受公主谒见，岂为身荣，所以成国家之美耳。」遂与其妻就席而坐，令公主亲执笄行盥馈之道，礼成而退。是后公主下降有舅姑者，皆备妇礼，自珪始也。
当时房玄龄、李靖、温彦博、戴胄、魏征与王珪共同执掌国政。后来王珪曾侍宴，太宗对他说：“你见识清明通达，尤其善于谈论，从房玄龄等人起，都应加以品评，也可以自我衡量，与各位相比谁更贤能？”王珪回答说：“勤勉奉国，知道该做的事就尽力去做，我不如房玄龄；文武兼备，出将入相，我不如李靖；陈奏详明，出纳公允，我不如温彦博；处理繁杂事务，各项政务都能办好，我不如戴胄；以谏诤为己任，耻于君主不及尧、舜，我不如魏征。至于激浊扬清、嫉恶好善，我在几位之中，也有一点长处。”太宗深以为然，各位大臣也认为他说出了各自的心声，称之为确切的评论。后来王珪进爵为郡公。贞观七年，因泄露宫中机密话语，被降职为同州刺史。第二年，被召回任命为礼部尚书。贞观十一年，与各位儒生校正修订《五礼》，书成后，赐帛三百段，封他一个儿子为县男。这一年，兼任魏王李泰的老师。之后太宗问黄门侍郎韦挺说：“王珪担任魏王李泰的老师，与他相见时，应如何行礼？”韦挺回答说：“见老师的礼节，拜答如礼。”魏王向王珪询问忠孝之道，王珪回答说：“陛下是您的君主，侍奉君主应思尽忠；陛下是您的父亲，侍奉父亲应思尽孝。忠孝之道，可以立身，可以成名，在世时可以享受上天保佑，余芳可以流传后世。”魏王说：“忠孝之道，已经听到教诲了，希望听听该学习什么。”王珪回答说：“汉朝东平王刘苍说：‘行善最快乐。’”太宗对侍臣说：“自古以来的帝王之子，生于宫闱之中，等到长大成人，没有不骄纵安逸的，因此覆灭相继，很少能自我保全。我现在严格教导子弟，想让他们都能安全。王珪我长期任用，很了解他，因他心存忠孝，选为儿子的老师。你们应告诉李泰：‘你对待王珪，如同侍奉我一样，就可以没有过失。’”李泰每次见到王珪都先下拜，王珪也以师道自居，舆论认为很好。当时王珪的儿子王敬直娶了南平公主。礼制有媳妇拜见公婆的仪式，自近代公主出嫁以来，这个礼仪都废除了。王珪说：“如今主上钦明，行动遵循法制。我接受公主的拜见，岂是为了自身荣耀，而是为了成就国家之美。”于是与妻子就席而坐，让公主亲自拿着笄行盥馈之礼，礼成后退出。此后公主出嫁有公婆的，都备行妇礼，从王珪开始。
珪少时贫寒，人或遗之，初不辞谢；及贵，皆厚报之，虽其人已亡，必赈赡其妻子。事寡嫂尽礼，抚孤侄恩义极隆，宗姻困匮者，亦多所周恤。珪通贵渐久，而不营私庙，四时蒸尝，犹祭于寝。坐为法司所劾，太宗优容，弗之谴也，因为立庙，以愧其心。珪既俭不中礼，时论以是少之。十三年，遇疾，敕公主就第省视，又遣民部尚书唐俭增损药膳。寻卒，年六十九。太宗素服举哀于别次，悼惜久之。诏魏王泰率百官亲往临哭，赠吏部尚书，谥曰懿。
王珪年轻时贫寒，有人赠送他东西，起初不推辞感谢；等到显贵后，都厚厚地回报，即使那人已去世，也一定救济他的妻子儿女。侍奉寡嫂尽礼，抚养孤侄恩义极厚，宗族姻亲中贫困的，也多加以周济。王珪显贵渐久，却不营建私庙，四季祭祀，仍在寝堂举行。因此被法司弹劾，太宗宽容，没有责备他，反而为他立庙，以使他内心惭愧。王珪节俭但不合礼制，当时舆论因此轻视他。贞观十三年，王珪患病，太宗命公主到府上探望，又派民部尚书唐俭调整药膳。不久去世，享年六十九岁。太宗在别殿穿素服举哀，悼念惋惜很久。下诏命魏王李泰率百官亲往哭祭，追赠吏部尚书，谥号为懿。
长子崇基，袭爵，官至主爵郎中。少子敬直，以尚主拜附马都尉，坐与太子承干交结，徙于岭外。崇基孙旭，开元初，为左司郎中，兼侍御史。时光禄少卿卢崇道犯罪配流岭南，逃归匿于东都，为雠家所发。玄宗令旭究其狱，旭欲擅其威权，因捕系崇道亲党数十人，皆极其楚毒，然后结成其罪，崇道及其三子并坐死，亲友皆决杖流贬。时得罪多是知名之士，四海冤之。旭又与御史大夫李杰不协，递相纠讦，杰竟坐左迁衢州刺史。旭既得志，擅行威福，由是朝廷畏而鄙之。俄以赃罪黜为龙川尉，愤恚而死，甚为时之所快。
长子王崇基，继承爵位，官至主爵郎中。小儿子王敬直，因娶公主被任命为驸马都尉，因与太子李承乾结交获罪，被流放到岭外。王崇基的孙子王旭，开元初年，任左司郎中，兼侍御史。当时光禄少卿卢崇道犯罪被流放岭南，逃回藏在东都，被仇家告发。玄宗命王旭审理此案，王旭想擅用威权，于是逮捕了卢崇道的亲党数十人，都施以酷刑，然后定下罪名，卢崇道和他的三个儿子都被处死，亲友都被杖责流放贬官。当时获罪的多是知名人士，天下人都认为他们冤枉。王旭又与御史大夫李杰不和，互相攻击，李杰最终被贬为衢州刺史。王旭得志后，擅自作威作福，因此朝廷上下既畏惧又鄙视他。不久因贪赃罪被贬为龙川尉，愤恨而死，当时人对此感到非常痛快。
戴胄
戴胄，字玄胤，相州安阳人也。性贞正，有干局。明习律令，尤晓文簿。隋大业末，为门下录事，纳言苏威、黄门侍郎裴矩甚礼之。越王侗以为给事郎。王世充将篡侗位，胄言于世充曰：「君臣之分，情均父子，理须同其休戚，勖以终始。明公以文武之才，当社稷之寄，与存与亡，在于今日。所愿推诚王室，拟迹伊、周，使国有泰山之安，家传代禄之盛，则率土之滨，莫不幸甚。」世充诡辞称善，劳而遣之。世充后逼越王加其九锡，胄又抗言切谏。世充不纳，由是出为郑州长史，令与兄子行本镇武牢。太宗克武牢而得之，引为秦府士曹参军。及即位，除兵部郎中，封武昌县男。
戴胄
戴胄，字玄胤，是相州安阳人。性情正直，有才干气度。通晓律令，尤其熟悉文书簿籍。隋朝大业末年，任门下录事，纳言苏威、黄门侍郎裴矩很礼遇他。越王杨侗任命他为给事郎。王世充将要篡夺杨侗的帝位，戴胄对王世充说：“君臣的名分，情同父子，按理必须同甘共苦，勉励始终。明公以文武之才，担负社稷的重任，与社稷共存亡，就在今日。我希望您推诚对待王室，效法伊尹、周公，使国家如泰山般安稳，家族世代享有厚禄，那么普天之下，没有不庆幸的。”王世充用虚伪的话说好，慰劳并打发了他。王世充后来逼迫越王加给他九锡，戴胄又直言极力劝谏。王世充不采纳，因此外放他为郑州长史，命他与兄子王行本镇守武牢。太宗攻克武牢后俘获了他，引荐为秦王府士曹参军。等到太宗即位，任命他为兵部郎中，封武昌县男。
贞观元年，迁大理少卿。时吏部尚书长孙无忌尝被召，不解佩刀入东上阁。尚书右仆射封德彝议以监门校尉不觉，罪当死；无忌误带入，罚铜二十斤。上从之。胄驳曰：「校尉不觉与无忌带入，同为误耳。臣子之于尊极，不得称误，准律云：『供御汤药、饮食、舟船，误不知者，皆死。』陛下若录其功，非宪司所决；若当据法，罚铜未为得衷。」太宗曰：「法者，非朕一人之法，乃天下之法也。何得以无忌国之亲戚，便欲阿之？」更令定议。德彝执议如初，太宗将从其议，胄又曰：「校尉缘无忌以致罪，于法当轻。若论其误，则为情一也，而生死顿殊，敢以固请。」上嘉之，竟免校尉之死。
贞观元年，戴胄升任大理寺少卿。当时吏部尚书长孙无忌曾被召见，没有解下佩刀就进入东上阁。尚书右仆射封德彝提议，监门校尉没有察觉，罪当处死；长孙无忌误带刀入内，罚铜二十斤。太宗听从了这个意见。戴胄反驳说：「校尉没有察觉和长孙无忌带刀入内，同样是失误。臣子对于皇帝，不能称失误，按照律令规定：『供应皇帝汤药、饮食、舟船，失误不知情的，都处死。』陛下如果记取他的功劳，那不是司法部门能决定的；如果应当依法处理，罚铜并不恰当。」太宗说：「法律，不是我一个人的法律，是天下人的法律。怎么能因为长孙无忌是国家的亲戚，就想偏袒他呢？」于是下令重新商议。封德彝坚持原来的意见，太宗准备听从他的建议，戴胄又说：「校尉因为长孙无忌而获罪，在法律上应当从轻处理。如果论他们的失误，情况是一样的，但生死却截然不同，我冒昧地坚决请求。」太宗赞赏他，最终免除了校尉的死罪。
于时朝廷盛开选举，或有诈伪资荫者，帝令其自首，不首者罪至于死。俄有诈伪者事泄，胄据法断流以奏之。帝曰：「朕下敕不首者死，今断从流，是示天下以不信。卿欲卖狱乎？」胄曰：「陛下当即杀之，非臣所及。既付所司，臣不敢亏法。」帝曰：「卿自守法，而令我失信邪？」胄曰：「法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。陛下发一朝之忿而许杀之，既知不可而置之于法，此乃忍小忿而存大信也。若顺忿违信，臣窃为陛下惜之。」帝曰：「法有所失，公能正之，朕何忧也！」
当时朝廷大力开展选拔人才，有人伪造资历和门荫，皇帝命令他们自首，不自首的处死。不久有伪造者事情败露，戴胄依据法律判处流放并上奏。皇帝说：「我下令不自首的处死，现在判决流放，这是向天下显示我不守信用。你想卖弄法律吗？」戴胄说：「陛下如果当时就杀了他，那不是我能管到的。既然交付给司法部门，我不敢违背法律。」皇帝说：「你自己遵守法律，却让我失信吗？」戴胄说：「法律，是国家用来向天下布施大信用的；言语，是当时喜怒之情的发泄。陛下因一时的愤怒而答应杀他，既然知道不可行而将他交付法律，这是忍耐小愤怒而保存大信用。如果顺从愤怒而违背信用，我私下为陛下感到惋惜。」皇帝说：「法律有缺失，你能纠正它，我还有什么可忧虑的！」
胄前后犯颜执法多此类。所论刑狱，皆事无冤滥，随方指扌适，言如泉涌。其年，转尚书右丞，寻迁左丞。先是，每岁水旱，皆以正仓出给，无仓之处，就食他州，百姓多致饥乏。二年，胄上言：「水旱凶灾，前圣之所不免。国无九年储蓄，礼经之所明诫。今丧乱已后，戸口凋残，每岁纳租，未实仓禀。随即出给，才供当年，若有凶灾，将何赈恤？故隋开皇立制，天下之人，节级输粟，名为社仓，终文皇代，得无饥馑。及大业中年，国用不足，并取社仓之物以充官费，故至末途，无以支给。自王公已下，爰及众庶，计所垦田稼穑顷亩，每至秋熟，准其苗以理劝课，尽令出粟。稻麦之鄕，亦同此税，各纳所在，立为义仓。」太宗从其议。以其家贫，赍钱十万。
戴胄前后冒犯皇帝威严执法的事大多如此。他所审理的刑狱案件，都没有冤枉和滥刑，他根据情况灵活处理，言辞如泉水般涌出。同年，他转任尚书右丞，不久升任左丞。在此之前，每年发生水旱灾害，都从正仓发放粮食救济，没有仓库的地方，百姓就到其他州谋生，很多人因此饥饿困乏。贞观二年，戴胄上奏说：「水旱灾害，前代圣王也不能避免。国家没有九年的储备，是礼经明确告诫的。如今丧乱之后，户口凋零，每年缴纳的租税，不足以充实仓库。随即发放出去，只够供应当年，如果有凶灾，将用什么来赈济抚恤？所以隋朝开皇年间建立制度，天下之人按等级缴纳粮食，名为社仓，到文帝时代结束，没有出现饥荒。到了大业中期，国家用度不足，就取用社仓的物资来充作官费，所以到了末期，无法支撑。从王公以下，到普通百姓，计算他们开垦耕种的田亩，每到秋收，根据禾苗情况合理劝课，让他们都缴纳粮食。稻麦之乡，也按同样标准征税，各自缴纳到所在地，建立义仓。」太宗听从了他的建议。因为他家境贫寒，赏赐了他十万钱。
时尚书左仆射萧瑀免官，仆射封德彝又卒，太宗谓胄曰：「尚书省天下纲维，百司所禀，若一事有失，天下必有受其弊者。今以令、仆系之于卿，当称朕所望也。」胄性明敏，达于从政，处断明速。议者以为左右丞称职，武德已来，一人而已。又领谏议大夫，令与魏征更日供奉。三年，进拜民部尚书，兼检校太子左庶子。先是，右仆射杜如晦专掌选举，临终请以选事委胄，由是诏令兼摄吏部尚书，其民部、庶子、谏议并如故。胄虽有干局，而无学术。居吏部，抑文雅而奖法吏，甚为时论所讥。四年，罢吏部尚书，以本官参预朝政，寻进爵为郡公。
当时尚书左仆射萧瑀被免官，仆射封德彝又去世，太宗对戴胄说：「尚书省是天下纲纪，百官所遵循，如果一件事有失误，天下必定有受其害的人。现在我把尚书令、仆射的职责托付给你，你应当符合我的期望。」戴胄性情明达机敏，通晓为政之道，处理决断明确迅速。议论的人认为左右丞称职的，从武德年间以来，只有他一人而已。他又兼任谏议大夫，命令他与魏征轮流侍奉。贞观三年，升任民部尚书，兼检校太子左庶子。在此之前，右仆射杜如晦专门掌管选举，临终时请求将选举事务委托给戴胄，因此下诏让他兼摄吏部尚书，他的民部、庶子、谏议等职务照旧。戴胄虽然有才干气度，但没有学问。在吏部任职时，压制文雅之士而奖励法吏，很受当时舆论的讥讽。贞观四年，他被免去吏部尚书职务，以本官参预朝政，不久进爵为郡公。
五年，太宗将修复洛阳宫，胄上表谏曰：
贞观五年，太宗准备修复洛阳宫，戴胄上表劝谏说：
陛下当百王之弊，属暴隋之后，拯余烬于涂炭，救遗黎于倒悬。远至迩安，率土清谧，大功大德，岂臣之所称赞。臣诚小人，才识非远，唯知耳目之近，不达长久之策，敢竭区区之诚，论臣职司之事。比见关中、河外，尽置军团，富室强丁，并从戎旅。重以九成作役，余丁向尽，去京二千里内，先配司农将作。假有遗余，势何足纪？乱离甫尔，戸口单弱，一人就役，举家便废。入军者督其戎仗，从役者责其糇粮，尽室经营，多不能济。以臣愚虑，恐致怨嗟。七月已来，霖潦过度，河南、河北，厥田洿下，时丰岁稔，犹未可量。加以军国所须，皆资府库，布绢所出，岁过百万。丁既役尽，赋调不减，费用不止，帑藏其虚。且洛阳宫殿，足蔽风雨，数年功毕，亦谓非晩。若顿修营，恐伤劳扰。
陛下处在百王衰败之后，承接暴虐的隋朝之后，拯救百姓于水火之中，解救遗民于倒悬之苦。远方归附，近处安定，天下清平，大功大德，岂是我所能称赞的。我确实是个小人，才识不远，只知道耳目所及之事，不懂得长远的策略，冒昧地竭尽区区诚心，谈论我职责范围内的事。近来看到关中、河外，都设置了军团，富户和强壮丁口，都从军出征。再加上九成宫的劳役，剩余的丁口几乎用尽，距离京城二千里以内，先被调配给司农寺和将作监。即使有剩余，势力又怎能值得一提？战乱刚刚结束，户口单薄弱小，一人服役，全家便荒废。参军的人要督促他们准备兵器，服役的人要责成他们准备干粮，全家经营，大多不能维持。以我的愚见，恐怕会招致怨恨。七月以来，雨水过多，河南、河北，田地低洼，即使风调雨顺，收成也难以预料。再加上军国所需，都依靠府库，布绢的支出，每年超过百万。丁口已经服役殆尽，赋税却不减少，费用不止，国库将会空虚。况且洛阳的宫殿，足以遮蔽风雨，几年后完工，也不算晚。如果立即修建，恐怕会劳民伤财。
太宗甚嘉之，因谓侍臣曰：「戴胄于我无骨肉之亲，但以忠直励行，情深体国，事有机要，无不以闻。所进官爵，以酬厥诚耳。」七年卒，太宗为之举哀，废朝三日。赠尚书右仆射，追封道国公，谥曰忠，诏虞世南撰为碑文。又以胄宅宇弊陋，祭享无所，令有司特为造庙。房玄龄、魏征并美胄才用，俱与之亲善，及胄卒后，尝见其游处之地，数为之流涕。胄无子，以兄子至德为后。
太宗非常赞赏他，于是对侍臣说：「戴胄与我无骨肉之亲，只因为忠诚正直砥砺品行，情深体国，事情有机密要务，无不告知我。我晋升他的官爵，只是酬报他的忠诚罢了。」贞观七年，戴胄去世，太宗为他举行哀悼，停止朝会三天。追赠尚书右仆射，追封道国公，谥号为忠，下诏让虞世南撰写碑文。又因为戴胄的住宅破旧简陋，没有祭祀的地方，命令有关部门专门为他建造庙宇。房玄龄、魏征都称赞戴胄的才能，与他亲近友善，戴胄去世后，他们曾见到他游览居住的地方，多次为他流泪。戴胄没有儿子，以兄长的儿子戴至德为后嗣。
胄兄子 至德
戴胄兄长的儿子 戴至德
至德，干封中累迁西台侍郎、同东西台三品。寻转戸部尚书，依旧知政事。父子十数年间相继为尚书，预知国政，时以为荣。咸亨中，高宗为飞白书以赐侍臣，赐至德曰「泛洪源，俟舟楫」；赐郝处俊曰「飞九霄，假六翮」；赐李敬玄曰「资启沃，罄丹诚」；又赐中书侍郎崔知悌曰「竭忠节，赞皇猷」，其辞皆有兴比。俄迁尚书右仆射。时刘仁轨为左仆射，每遇申诉冤滞者，辄美言许之；而至德先据理难诘，未尝与夺，若有理者，密为奏之，终不显己之断决，由是时誉归于仁轨。或以问至德，答曰：「夫庆赏刑罪，人主之权柄，凡为人臣，岂得与人主争权柄哉！」其慎密如此。后高宗知而深叹美之。仪凤四年薨，辍朝三日，使百官以次赴宅哭之，赠开府仪同三司、并州大都督，谥曰恭。
戴至德，在干封年间多次升迁至西台侍郎、同东西台三品。不久转任户部尚书，依旧参知政事。父子在十多年间相继担任尚书，参预国家政事，当时认为很荣耀。咸亨年间，高宗用飞白书赐给侍臣，赐给戴至德的是「泛洪源，俟舟楫」；赐给郝处俊的是「飞九霄，假六翮」；赐给李敬玄的是「资启沃，罄丹诚」；又赐给中书侍郎崔知悌的是「竭忠节，赞皇猷」，这些文辞都有兴寄和比喻。不久升任尚书右仆射。当时刘仁轨任左仆射，每次遇到申诉冤屈积案的人，就用好话答应他们；而戴至德先依据道理诘问，从不轻易决定，如果有理的人，就秘密上奏，始终不显露自己的决断，因此当时的声誉归于刘仁轨。有人问戴至德原因，他回答说：「庆赏和刑罚，是君主的权柄，凡是做臣子的，怎么能与君主争权柄呢！」他就是这样谨慎周密。后来高宗知道了，深深赞叹他。仪凤四年去世，停止朝会三天，让百官按次序到他的宅第哭吊，追赠开府仪同三司、并州大都督，谥号为恭。
岑文本
岑文本，字景仁，南阳棘阳人。祖善方，仕萧察吏部尚书。父之象，隋末为邯郸令，尝被人所讼，理不得申。文本性沈敏，有姿仪，博考经史，多所贯综，美谈论，善属文。时年十四，诣司隶称冤，辞情慨切，召对明辩，众颇异之。试令作《莲花赋》，下笔便成，属意甚佳，合台莫不叹赏。其父冤雪，由是知名。其后，郡举秀才，以时乱不应。萧铣僭号于荆州，召署中书侍郎，专典文翰。及河间王孝恭定荆州，军中将士咸欲大掠，文本进说孝恭曰：「自隋室无道，群雄鼎沸，四海延颈以望真主。今萧氏君臣、江陵父老，决计归降者，实望去危就安耳。王必欲纵兵虏掠，诚非鄙州来苏之意，亦恐江、岭以南，向化之心沮矣。」孝恭称善，遂止之。署文本荆州别驾。孝恭进击辅公祏，召典军书，复署行台考功郎中。贞观元年，除秘书郎，兼直中书省。遇太宗行藉田之礼，文本上《藉田颂》。及元日临轩宴百僚，文本复上《三元颂》，其辞甚美。文本才名既著，李靖复称荐之，擢拜中书舍人，渐蒙亲顾。初，武德中诏诰及军国大事，文皆出于颜师古。至是，文本所草诏诰。或众务繁凑，即命书僮六七人随口并写，须臾悉成，亦殆尽其妙。时中书侍郎颜师古以谴免职，顷之，温彦博奏曰：「师古谙练时事，长于文法，时无及者，冀蒙复用。」太宗曰：「我自举一人，公勿忧也。」于是以文本为中书侍郎，专典机密。又先与令狐德棻撰《周史》，其史论多出于文本。至十年史成，封江陵县子。十一年，从至洛阳宫，会谷、洛泛溢，文本上封事曰：
岑文本，字景仁，南阳棘阳人。祖父岑善方，在萧察手下任吏部尚书。父亲岑之象，隋末任邯郸县令，曾被人控告，冤屈不能申诉。岑文本性情深沉机敏，仪表端正，广泛考究经史，融会贯通，善于谈论，擅长写文章。当时他十四岁，到司隶衙门申诉冤情，言辞慷慨恳切，被召见对答时明辨事理，众人很惊异。让他试作《莲花赋》，下笔即成，立意很好，整个官署没有不赞叹的。他父亲的冤屈得以昭雪，由此出名。后来，郡里推举他为秀才，因时局混乱没有应举。萧铣在荆州僭号称帝，召他任中书侍郎，专门掌管文书。等到河间王李孝恭平定荆州，军中将士都想大肆抢掠，岑文本进言劝李孝恭说：「自从隋朝无道，群雄并起，天下人都伸长脖子盼望真主。如今萧氏君臣、江陵父老，决计归降，实在是希望脱离危险而获得安宁。大王如果一定要纵兵抢掠，实在不是鄙州百姓重获新生的意愿，也恐怕江、岭以南，归顺之心会受到阻碍。」李孝恭称好，于是制止了抢掠。任命岑文本为荆州别驾。李孝恭进攻辅公祏，召他掌管军中文书，又任命为行台考功郎中。贞观元年，任秘书郎，兼直中书省。遇到太宗举行藉田之礼，岑文本上呈《藉田颂》。到元旦太宗临轩宴请百官，岑文本又上呈《三元颂》，文辞很美。岑文本的才名已经显著，李靖又称赞推荐他，升任中书舍人，逐渐受到亲近和重视。当初，武德年间的诏诰和军国大事，文书都出自颜师古之手。到这时，岑文本起草的诏诰，有时众务繁杂，就命令六七个书僮随口同时书写，一会儿就全部完成，也几乎尽得其妙。当时中书侍郎颜师古因过失被免职，不久，温彦博上奏说：「颜师古熟悉时事，擅长文法，当时无人能及，希望他能被重新任用。」太宗说：「我自己选拔一个人，你不要担忧。」于是任命岑文本为中书侍郎，专门掌管机密。他又先与令狐德棻撰写《周史》，其中的史论多出自岑文本之手。到贞观十年史书完成，封他为江陵县子。贞观十一年，他随从太宗到洛阳宫，恰逢谷水、洛水泛滥，岑文本上密封奏章说：
臣闻创拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以隆其基也。今虽亿兆乂安，方隅宁谧，既承丧乱之后，又接凋弊之余，戸口减损尚多，田畴垦辟犹少。覆焘之恩著矣，而疮痍未复；德教之风被矣，而资产屡空。是以古人譬之种树，年祀绵远，则枝叶扶疏；若种之日浅，根本未固，虽壅之以黑坟，暖之以春日，一人摇之，必致枯槁。今之百姓，颇类于此。常加含养，则日就滋息；暂有征役，则随而凋耗。凋耗既甚，则人不卿生；人不卿生，则怨气充塞；怨气充塞，则离叛之心生矣。故帝舜曰：「可爱非君，可畏非人。」孔安国曰：「人以君为命，故可爱；君失道，人叛之，故可畏。」仲尼曰：「君犹舟也，人犹水也；水所以载舟，亦所以覆舟。」是以古之哲王，虽休勿休，日慎一日者，良为此也。伏惟陛下览古今之事，察安危之机，上以社稷为重，下以亿兆为念。明选举，慎赏罚，进贤才，退不肖。闻过即改，从谏如流。为善在于不疑，出令期于必信。颐神养性，省畋游之娱；去奢从俭，减工役之费。务静方内而不求辟土；载橐弓矢而无忘武备。凡此数者，虽为国之常道，陛下之所常行，臣之愚心，唯愿陛下思之而不倦，行之而不怠。则至道之美，与三、五比隆；亿载之祚，随天地长久。虽使桑谷为妖，龙蛇作孽，雉雊于鼎耳，石言于晋地，犹当转祸为福，变咎为祥。况水雨之患，阴阳常理，岂可谓之天谴而系圣心哉？臣闻古人有言：「农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。」辄陈狂瞽，伏待斧钺。
我听说开创拨乱反正的功业，其功劳已经艰难；守住已经成就的基业，其道理也不容易。因此，在安定中想到危险，才能稳固基业；有始有终，才能壮大根基。如今虽然亿万百姓安定，四方宁静，但承接了丧乱之后，又接续了凋敝之余，户口减少仍然很多，田地开垦仍然很少。覆盖庇护的恩德虽然显著，但创伤尚未恢复；道德教化的风气虽然普及，但百姓资产常常空虚。所以古人用种树来比喻：年代久远，枝叶就繁茂；如果种植时间短，根基不牢固，即使培上黑土，用春日温暖，一旦有人摇动，必定导致枯槁。现在的百姓，很像这种情况。经常加以养育，就会日渐繁盛；暂时有征发劳役，就随之凋敝耗损。凋敝耗损严重，百姓就无法生存；百姓无法生存，怨气就会充满；怨气充满，背离叛乱的心思就产生了。所以帝舜说：“可敬爱的不是君主吗？可畏惧的不是百姓吗？”孔安国说：“百姓以君主为生命，所以可敬爱；君主失去道义，百姓背叛他，所以可畏惧。”孔子说：“君主好比船，百姓好比水；水能载船，也能覆船。”因此古代的圣明君主，即使休息也不敢懈怠，一天比一天谨慎，正是因为这个原因。恳请陛下纵观古今之事，洞察安危的关键，上以国家为重，下以百姓为念。明确选拔制度，谨慎赏罚，进用贤才，斥退不肖之人。听到过错就改正，听从劝谏如流水。行善在于不犹豫，发布命令一定要讲信用。修养精神性情，减少打猎游乐的享受；去除奢侈，崇尚节俭，减少工程劳役的费用。致力于安定国内而不追求开拓疆土；收藏弓矢但不忘记武备。所有这些，虽然是治国的常道，也是陛下经常实行的，但我愚昧的心，只希望陛下思考而不厌倦，实行而不懈怠。那么至善之道的完美，将与三皇五帝比肩；亿年的国运，将随天地长久。即使桑树谷子成妖，龙蛇作孽，野鸡在鼎耳上鸣叫，石头在晋地说话，也应当转祸为福，变灾为祥。何况水雨这样的灾害，是阴阳的常理，怎么能说是上天的谴责而牵动圣心呢？我听说古人有话说：“农夫劳动而君子享用，愚者说话而智者选择。”我冒昧陈述这些狂言，俯首等待斧钺之诛。
是时魏王泰宠冠诸王，盛修第宅，文本以为侈不可长，上疏盛陈节俭之义，言泰宜有抑损，太宗并嘉之，赐帛三百段。十七年，加银青光禄大夫。
当时魏王李泰的宠爱超过所有亲王，大肆修建府邸，岑文本认为奢侈不可助长，上疏极力陈述节俭的道理，说李泰应当受到抑制，太宗都赞赏他，赐给他三百段帛。贞观十七年，加授银青光禄大夫。
文本自以出自书生，每怀捴损。平生故人，虽微贱必与之抗礼。居处卑陋，室无茵褥帷帐之饰。事母以孝闻，抚弟侄恩义甚笃。太宗每言其「弘厚忠谨，吾亲之信之。」是时，新立晋王为皇太子，名士多兼领宫官，太宗欲令文本兼摄。文本再拜曰：「臣以庸才，久逾涯分，守此一职，犹惧满盈，岂宜更忝春坊，以速时谤。臣请一心以事陛下，不愿更希东宫恩泽。」太宗乃止。仍令五日一参东宫，皇太子执宾友之礼，与之答拜。其见待如此。俄拜中书令，归家有忧色，其母怪而问之，文本曰：「非勋非旧，滥荷宠荣，责重位高，所以忧惧。」亲宾有来庆贺，辄曰：「今受吊，不受贺也。」又有劝其营产业者，文本叹曰：「南方一布衣，徒歩入关，畴昔之望，不过秘书郎、一县令耳。而无汗马之劳，徒以文墨致位中书令，斯亦极矣。荷俸禄之重，为惧已多，何得更言产业乎？」言者叹息而退。
岑文本自认为出身书生，常常心怀谦退。平生故交，即使地位低微，也一定以平等礼节相待。住处低矮简陋，室内没有垫褥帷帐等装饰。侍奉母亲以孝顺闻名，抚养弟弟和侄子恩义深厚。太宗常说：“他宽厚忠诚谨慎，我亲近并信任他。”当时，新立晋王为皇太子，名士大多兼任东宫官员，太宗想让岑文本也兼任。岑文本拜了两拜说：“我以平庸之才，长久超越本分，守住这一个职位，还担心满盈，怎么敢再辱居东宫，招致时人的指责。我请求一心侍奉陛下，不愿再希求东宫的恩泽。”太宗于是作罢。但仍让他每五天去东宫一次，皇太子以宾客朋友之礼相待，与他答拜。他就是这样被对待。不久被任命为中书令，回家后面有忧色，母亲奇怪地问他，岑文本说：“我既非功臣又非故旧，滥受宠荣，责任重地位高，所以忧虑恐惧。”亲戚宾客有来庆贺的，他就说：“今天接受吊唁，不接受庆贺。”又有人劝他经营产业，岑文本叹息说：“我是南方一个平民，徒步进入关中，从前的愿望，不过是做秘书郎、一个县令罢了。没有汗马功劳，只凭文墨做到中书令，这也到顶了。承受如此重的俸禄，已经够恐惧了，怎么还能再谈产业呢？”说话的人叹息着退下。
文本既久在枢揆，当涂任事，赏锡稠叠，凡有财物出入，皆委季弟文昭，一无所问。文昭时任校书郎，多与时人游款，太宗闻而不悦，尝从容谓文本曰：「卿弟过多交结，恐累卿，朕将出之为外官，如何？」文本泣曰：「臣弟少孤，老母特所钟念，不欲信宿离于左右。若今外出，母必忧悴，傥无此弟，亦无老母也。」歔欷呜咽，太宗愍其意而止。唯召见文昭，严加诫约，亦卒无愆过。及将伐辽，凡所筹度，一皆委之。文本受委既深，神情顿竭，言辞举措，颇异平常。太宗见而忧之，谓左右曰：「文本今与我同行，恐不与我同返。」及至幽州，遇暴疾，太宗亲自临视，抚之流涕。寻卒，年五十一。其夕，太宗闻严鼓之声，曰：「文本殒逝，情深恻怛。今宵夜警，所不忍闻。」命停之。赠侍中、广州都督，谥曰宪，赐东园秘器，陪葬昭陵。有集六十卷行于代。
岑文本长期在枢要部门任职，当权管事，赏赐频繁，所有财物出入，都交给弟弟岑文昭处理，从不过问。岑文昭当时任校书郎，经常与当时的人交游款待，太宗听说后不高兴，曾从容对岑文本说：“你弟弟过多结交朋友，恐怕连累你，我打算把他调出京城做外官，怎么样？”岑文本哭着说：“我弟弟从小失去父亲，老母亲特别钟爱他，不想让他离开身边两天。如果让他外出，母亲必定忧愁憔悴，倘若没有这个弟弟，也就没有老母亲了。”他抽泣呜咽，太宗怜悯他的心意而作罢。只是召见岑文昭，严厉告诫约束，最终也没有犯什么过错。等到将要征伐辽东，所有筹划谋略，全都委托给岑文本。岑文本接受委托后，精神顿时耗尽，言辞举止，与平常大不相同。太宗看到后为他担忧，对身边的人说：“岑文本现在与我同行，恐怕不能与我一同返回。”等到了幽州，患上急病，太宗亲自去探视，抚摸他流下眼泪。不久去世，享年五十一岁。当天晚上，太宗听到急促的鼓声，说：“岑文本去世，我深感悲痛。今晚的夜警，我不忍心听。”命令停止击鼓。追赠侍中、广州都督，谥号为宪，赐给东园秘器，陪葬昭陵。有文集六十卷流传于世。
文本兄子 长倩
岑文本哥哥的儿子 岑长倩
文本兄文叔。文叔子长倩，少为文本所鞠，同于己子。永淳中，累转兵部侍郎、同中书门下平章事。垂拱初，自夏官尚书迁内史，知夏官事，俄拜文昌右相，封邓国公。则天初革命，尤好符瑞，长倩惧罪，颇有陈奏，又上疏请改皇嗣姓为武氏，以为周室储贰，则天许之，实封五百戸。天授二年，加特进、辅国大将军。其年，凤阁舍人张嘉福与洛州人王庆之等列名上表，请立武承嗣为皇太子。长倩以皇嗣在东宫，不可更立承嗣，与地官尚书格辅元竟不署名，仍奏请切责上书者。由是大忤诸武意，乃斥令西征吐蕃，充武威道行军大总管。中路召还，下制狱，被诛，仍发掘其父祖坟墓。来俊臣又胁迫长倩子灵源，令诬纳言欧阳通及格辅元等数十人，皆陷以同反之罪，并诛死。
岑文本的哥哥叫岑文叔。岑文叔的儿子岑长倩，小时候被岑文本抚养，如同自己的儿子。永淳年间，多次升迁任兵部侍郎、同中书门下平章事。垂拱初年，从夏官尚书升任内史，兼管夏官事务，不久被任命为文昌右相，封邓国公。武则天刚改朝换代时，特别喜欢祥瑞，岑长倩害怕获罪，多有陈奏，又上疏请求改皇嗣的姓为武氏，作为周朝的储君，武则天同意了，赐予实封五百户。天授二年，加授特进、辅国大将军。同年，凤阁舍人张嘉福与洛州人王庆之等联名上表，请求立武承嗣为皇太子。岑长倩认为皇嗣已在东宫，不可再立武承嗣，与地官尚书格辅元最终没有署名，还上奏请求严厉斥责上书的人。因此大大触犯了武氏诸人的心意，于是被贬斥西征吐蕃，充任武威道行军大总管。半路上被召回，关进制狱，被处死，还挖掘了他父亲和祖父的坟墓。来俊臣又胁迫岑长倩的儿子岑灵源，让他诬告纳言欧阳通和格辅元等数十人，都陷以同反之罪，一并被处死。
长倩子 羲
岑长倩的儿子 岑羲
长倩子羲，长安中为广武令，有能名。则天尝令宰相各举堪为员外郎者，凤阁侍郎韦嗣立荐羲，且奏曰：「恨其从父长倩犯逆为累。」则天曰：「苟有材干，何恨微累？」遂拜天官员外郎。由是缘坐近亲，相次入省，登封令刘守悌为司门员外郎，渭南令裴惓为地官员外郎。先是，羲为金坛令，守悌及惓称为清德。羲以文吏著名，俱为巡察使所荐，皆授畿县令，又同为尚书郎，悉有美誉。守悌后至陕州刺史，惓至杭州刺史。羲，神龙初为中书舍人。时武三思用事，侍中敬晖欲上表请削诸武之为王者，募为疏者。众畏三思，皆辞托不敢为之，羲便操笔，辞甚切直。由是忤三思意，转秘书少监，再迁吏部侍郎。时吏部侍郎崔湜、太常少卿郑愔、大理少卿李元恭分掌选事，皆以赃货闻，羲最守正，时议美之。寻加银青光禄大夫、右散骑常侍、同中书门下三品。睿宗即位，出为陕州刺史。复历刑部、戸部二尚书，门下三品，监修国史，删定格令，仍修《氏族录》。初，中宗时，侍御史冉祖雍诬奏睿宗及太平公主与节愍太子连谋，请加推究，羲与中书侍郎萧至忠密申保护。及羲监修《中宗实录》，自书其事，睿宗览而大加赏叹，赐物三百段、良马一匹，仍下制书褒美之。时羲兄献为国子司业，弟翔为陕州刺史，休为商州刺史，从族兄弟子侄，因羲引用登清要者数十人。羲叹曰：「物极则返，可以惧矣！」然竟不能有所抑退。寻迁侍中。先天元年，坐预太平公主谋逆伏诛，籍没其家。
岑长倩的儿子岑羲，长安年间任广武县令，有能干的声誉。武则天曾让宰相各自举荐能担任员外郎的人，凤阁侍郎韦嗣立推荐了岑羲，并上奏说：“可惜他的叔父岑长倩犯叛逆罪连累了他。”武则天说：“如果有才干，何必在意这点连累？”于是任命他为天官员外郎。从此，因连坐的近亲，相继进入尚书省，登封县令刘守悌任司门员外郎，渭南县令裴惓任地官员外郎。在此之前，岑羲任金坛县令，刘守悌和裴惓以清廉有德著称。岑羲以文吏闻名，都被巡察使推荐，都授任京畿县令，又一同任尚书郎，都有美誉。刘守悌后来官至陕州刺史，裴惓官至杭州刺史。岑羲，神龙初年任中书舍人。当时武三思掌权，侍中敬晖想上表请求削去诸武氏的王爵，招募起草奏疏的人。众人畏惧武三思，都推托不敢做，岑羲便执笔起草，言辞非常恳切直率。因此触犯武三思的心意，转任秘书少监，再升任吏部侍郎。当时吏部侍郎崔湜、太常少卿郑愔、大理少卿李元恭分掌选官事务，都以贪赃受贿闻名，岑羲最守正，当时舆论赞美他。不久加授银青光禄大夫、右散骑常侍、同中书门下三品。睿宗即位，出任陕州刺史。又历任刑部、户部二部尚书，门下三品，监修国史，删改制定法令，还修撰《氏族录》。当初，中宗时，侍御史冉祖雍诬告睿宗和太平公主与节愍太子合谋，请求加以追究，岑羲与中书侍郎萧至忠秘密申明保护。等到岑羲监修《中宗实录》，自己记载了这件事，睿宗看到后大加赞赏感叹，赐物三百段、良马一匹，还下制书褒奖他。当时岑羲的哥哥岑献任国子司业，弟弟岑翔任陕州刺史，岑休任商州刺史，堂族兄弟子侄，因岑羲引荐而登上清要官职的有数十人。岑羲感叹说：“事物发展到极点就会返回，可以警惕了！”但最终不能有所抑制退让。不久升任侍中。先天元年，因参与太平公主谋反被处死，抄没其家。
附 格辅元
附 格辅元
格辅元者，汴州浚仪人也。伯父德仁，隋剡县丞，与同郡人齐王文学王孝逸、文林郎繁师玄、罗川郡戸曹靖君亮、司隶从事郑祖咸、宣城县长郑师善、王世充中书舍人李行简、处士卢协等八人，以辞学擅名，当时号为「陈留八俊」。辅元弱冠举明经，历迁御史大夫、地官尚书、同凤阁鸾台平章事。初，张嘉福等请立武承嗣也，则天以问辅元，固称不可，遂为承嗣所谮而死，海内冤之。辅元兄希元，高宗时洛州司法参军，章怀太子召令与洗马刘讷言等注解范晔《后汉书》，行于代。先辅元卒。
格辅元，是汴州浚仪人。伯父格德仁，隋朝任剡县丞，与同郡人齐王文学王孝逸、文林郎繁师玄、罗川郡户曹靖君亮、司隶从事郑祖咸、宣城县长郑师善、王世充的中书舍人李行简、处士卢协等八人，以辞赋学问闻名，当时号称“陈留八俊”。格辅元二十岁左右考中明经科，历任御史大夫、地官尚书、同凤阁鸾台平章事。当初，张嘉福等请求立武承嗣时，武则天以此询问格辅元，他坚决说不行，于是被武承嗣进谗言而处死，天下人为他感到冤枉。格辅元的哥哥格希元，高宗时任洛州司法参军，章怀太子召令他同洗马刘讷言等注解范晔的《后汉书》，流传于世。比格辅元先去世。
杜正伦
杜正伦，相州洹水人也。隋仁寿中，与兄正玄、正藏俱以秀才擢第。隋代举秀才止十余人，正伦一家有三秀才，甚为当时称美。正伦善属文，深明释典。仕隋为羽骑尉。武德中，历迁齐州总管府录事参军。太宗闻其名，令直秦府文学馆。贞观元年，尚书右丞魏征表荐正伦，以为古今难匹，遂擢授兵部员外郎。太宗谓曰：「朕今令举行能之人，非朕独私于行能者，以其能益于百姓也。朕于宗亲及以勋旧无行能者，终不任之。以卿忠直，朕今举卿，卿宜勉称所举。」二年，拜给事中，兼知起居注。太宗尝谓侍臣曰：「朕每日坐朝，欲出一言，即思此言于百姓有利益否，所以不能多言。」正伦进曰：「君举必书，言存左右史。臣职当修起居注，不敢不尽愚直。陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德，非直当今损于百姓，愿陛下慎之。」太宗大悦，赐绢二百段。
杜正伦，是相州洹水人。隋朝仁寿年间，与哥哥杜正玄、杜正藏都以秀才科考中。隋朝考中秀才的只有十多人，杜正伦一家出了三个秀才，很受当时人称赞。杜正伦擅长写文章，精通佛教经典。在隋朝任羽骑尉。武德年间，历任齐州总管府录事参军。太宗听说他的名声，让他到秦府文学馆当值。贞观元年，尚书右丞魏征上表推荐杜正伦，认为古今无人能比，于是提拔授任兵部员外郎。太宗对他说：“我现在下令选拔有才能的人，并非我偏爱有才能的人，而是因为他们能有益于百姓。我对宗亲以及有功勋的旧臣中没有才能的，始终不任用。因为你忠诚正直，我现在提拔你，你应当努力不辜负我的举荐。”贞观二年，授任给事中，兼管起居注。太宗曾对侍臣说：“我每天坐朝，想说出一个字，就思考这句话对百姓有没有利益，所以不能多说话。”杜正伦进言说：“君主的举动必定被记载，言语保存在左右史官那里。我的职责是修撰起居注，不敢不尽心直书。陛下如果有一句话违背道理，就会在千年后连累圣德，不只是对当今百姓有损害，希望陛下谨慎。”太宗非常高兴，赐给他二百段绢。
四年，累迁中书侍郎。六年，正伦与御史大夫韦挺、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等咸上封事称旨，太宗为之设宴，因谓曰：「朕历观自古人臣立忠之事，若值明王，便得尽诚规谏，至如龙逢、比干，竟不免孥戮。为君不易，为臣极难。我又闻龙可扰而驯，然喉下有逆鳞，触之则杀人。人主亦有逆鳞，卿等遂不避犯触，各进封事。常能如此，朕岂虑有危亡哉！我思卿等此意，岂能暂忘？故聊设宴乐也。」仍并赐帛有差。寻加散骑常侍，行太子右庶子，兼崇贤馆学士。太宗谓曰：「国之储副，自古所重，必择善人为之辅佐。今太子年在幼冲，志意未定，朕若朝夕见之，可得随事诫约。今既委以监国，不在目前，知卿志怀贞悫，能敦直道，故辄辍卿于朕，以匡太子，宜知委任轻重也。」十年，复授中书侍郎，赐爵南阳县侯，仍兼太子左庶子。正伦出入两宫，参典机密，甚以干理称。时太子承干有足疾，不能朝谒，好暱近群小。太宗谓正伦曰：「我儿疾病，乃可事也。但全无令誉，不闻爱贤好善，私所引接，多是小人，卿可察之。若教示不得，须来告我。」正伦数谏不纳，乃以太宗语告之，承干抗表闻奏。太宗谓正伦曰：「何故漏泄我语？」对曰：「开导不入，故以陛下语吓之，冀其有惧，或当反善。」帝怒，出为谷州刺史，又左授交州都督。后承干构逆，事与侯君集相连，称遣君集将金带遗正伦，由是配流驩州。显庆元年，累授黄门侍郎，兼崇贤馆学士，寻同中书门下三品。二年，兼度支尚书，仍依旧知政事。俄拜中书令，兼太子宾客、弘文馆学士，进封襄阳县公。三年，坐与中书令李义府不协，出为横州刺史，仍削其封邑。寻卒。有集十卷行于代。
贞观四年，刘洎多次升迁担任中书侍郎。贞观六年，刘洎与御史大夫韦挺、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等人都呈上密封奏章，符合太宗的心意，太宗为此设宴款待他们，于是说道：“我遍观自古以来臣子尽忠的事迹，如果遇到贤明的君主，就能竭尽诚意规劝进谏，至于像龙逢、比干这样的忠臣，终究免不了被诛杀连累家人。做君主不容易，做臣子也极难。我又听说龙可以驯服，但它的喉下有逆鳞，触碰它就会杀人。君主也有逆鳞，你们却不避讳触犯，各自进呈密封奏章。如果能常常这样，我哪里还会担心国家有危亡呢！我想到你们这番心意，怎能片刻忘记？所以暂且设宴欢乐一番。”于是又分别赏赐他们不同数量的丝帛。不久，刘洎被加封为散骑常侍，代理太子右庶子，兼任崇贤馆学士。太宗对他说：“国家的储君，自古以来就受到重视，一定要选择贤良的人来辅佐他。如今太子年纪幼小，志向尚未确定，我如果早晚都能见到他，可以随时根据事情告诫约束他。现在既然委托他代理国政，不在我眼前，我知道你心怀忠厚诚实，能够敦行正直之道，所以暂且把你从我身边调开，去辅佐太子，你应该明白委任的轻重。”贞观十年，又授予刘洎中书侍郎的官职，赐爵位为南阳县侯，仍然兼任太子左庶子。刘洎出入东宫和皇宫，参与掌管机密事务，以干练著称。当时太子李承干患有足疾，不能上朝拜见，喜欢亲近众多小人。太宗对刘洎说：“我儿子有病，这是可以理解的。但他完全没有好名声，没听说他爱惜贤才、喜好善事，私下里所结交的，大多是些小人，你可以观察一下。如果教导不成功，必须来告诉我。”刘洎多次劝谏太子，太子都不接受，于是就把太宗的话告诉了太子，李承干上表向太宗报告了这件事。太宗对刘洎说：“为什么泄露我的话？”刘洎回答说：“开导太子没有效果，所以用陛下的话来吓唬他，希望他有所畏惧，或许能改过向善。”太宗发怒，将刘洎外放为谷州刺史，又降职为交州都督。后来李承干图谋叛逆，事情牵连到侯君集，声称派侯君集将金带赠送给刘洎，因此刘洎被流放驩州。显庆元年，刘洎多次升迁担任黄门侍郎，兼任崇贤馆学士，不久又任同中书门下三品。显庆二年，兼任度支尚书，仍然依旧主持政事。不久被任命为中书令，兼任太子宾客、弘文馆学士，进封为襄阳县公。显庆三年，因与中书令李义府不和，被外放为横州刺史，并削去他的封邑。不久去世。有文集十卷流传于世。
史臣曰
史官评论说
史臣曰：王珪履正不回，忠谠无比，君臣时命，胥会于兹。《易》曰：「自天祐之，吉无不利。」叔玠有焉。戴胄两朝仕官，一乃心力，刑无僭滥，事有箴规。虽学术不能求备，而匡益自可济时，亦所谓巧于任大矣。文本文倾江海，忠贯雪霜，申慈父之冤，匡明主之业，及委繁剧，俄致暴终。《书》曰：「小心翼翼，昭事上帝。」所谓忧能伤人，不复永年矣。洎羲而下，登清要者数十人。积善之道，焉可忽诸？正伦以能文被举，以直道见委，参典机密，出入两宫，斯谓得时。然被承干金带之讥，孰与夫薏苡之谤，士大夫慎之。
史官评论说：王珪行为正直不回头，忠诚正直无人可比，君臣之间的时机和命运，都汇聚于此。《易经》说：“从天降下保佑，吉祥没有不利。”王珪就是这样的人。戴胄在两朝为官，专心一意，刑罚没有过度滥用，政事有规劝匡正。虽然学问不能完备，但匡正补益足以济世，也可说是善于担当大任了。令狐德棻文采倾泻如江海，忠诚贯穿如雪霜，为慈父伸冤，辅佐明主的功业，等到承担繁重政务，不久却突然去世。《尚书》说：“小心谨慎，光明地侍奉上帝。”这就是所谓的忧虑能伤害人，不能长寿了。从刘洎、刘羲以下，登上清贵要职的有数十人。积累善行的道理，怎能忽视呢？刘洎因擅长文辞被举荐，因正直之道被委任，参与掌管机密，出入东宫和皇宫，这可以说是得遇其时。然而遭受李承干金带的讥讽，与那薏苡的诽谤相比又如何呢？士大夫要谨慎啊。
赞曰：五灵嘉瑞，出系污隆。人中麟凤，王、戴诸公。动必由礼，言皆匡躬。献规纳谏，贞观之风。
赞语说：五灵祥瑞的出现，关联着世道的兴衰。人中的麒麟凤凰，是王珪、戴胄诸公。行动必定遵循礼法，言论都是匡正自身。进献规谏、采纳谏言，这是贞观年间的风气。