旧唐书
《旧唐书》
卷九十一
卷九十一
列传第四十一 桓彦范 敬晖 崔玄𬀩 张柬之 袁恕己
列传第四十一 桓彦范 敬晖 崔玄𬀩 张柬之 袁恕己
桓彦范
桓彦范
桓彦范是润州曲阿人。祖父桓法嗣，曾任雍王府咨议参军、弘文馆学士。彦范性情慷慨、俊逸爽朗，年轻时凭借门荫调补为右翊卫。圣历初年，多次升迁后任司卫寺主簿。纳言狄仁杰对他特别礼遇和看重，曾对他说：“以您的才识，必定能自己达到远大的前程。”不久，他被提拔为监察御史。
长安三年，他历任御史中丞。四年，转任司刑少卿。当时司仆卿张昌宗因派术士李弘泰占卜自己有无天子之命而获罪，御史中丞宋璟请求将他收押交付制狱，彻底追究其罪行，武则天不答应。彦范上疏说：
昌宗无德无才，谬承恩宠，自宜粉骨碎肌，以答殊造，岂得苞藏祸心，有此占相？陛下以簪履恩久，不忍加刑；昌宗以逆乱罪多，自招其咎。此是皇天降怒，非唯陛下故诛。违天不祥，乞陛下裁择。原其本奏，以防事败。事败即言奏讫，不败则候时为逆。此乃奸臣诡计，疑惑圣心，今果遂其所谋，陛下何忍不察？若昌宗无此占相，奏后不合更与弘泰往还，尚令修福，复拟禳厄，此则期于必遂，元无悔心。纵虽奏闻，情实难恕，此而可舍，谁其可刑？况经两度事彰，天恩并垂舍宥，昌宗自为得计，人亦以为应运，即不劳兵甲，天下皆从，万方讥之，以为陛下纵成其乱也。君在，臣图天分，是为逆臣，不诛，社稷亡矣。伏请付鸾台凤阁三司考竟其罪。
张昌宗无德无才，错误地承受恩宠，本应粉身碎骨来报答特殊的恩遇，怎能包藏祸心，做这种占卜之事？陛下因旧恩深厚，不忍施加刑罚；但昌宗因叛逆之罪众多，自招其祸。这是上天降怒，并非陛下故意诛杀。违背天意不吉利，请求陛下裁断。推究他当初上奏的本意，是为了防止事情败露。事情败露就说已经上奏，不败露就等待时机作乱。这是奸臣的诡计，迷惑圣心，如今果然实现了他的图谋，陛下怎能忍心不察觉？如果昌宗没有这种占卜之事，上奏后就不应再与李弘泰来往，还让他修福、又打算禳解灾祸，这说明他期望必定成功，毫无悔改之心。即使他上奏了，实情也难以宽恕，这样的人可以放过，那谁该受刑罚？何况事情两次暴露，天恩都宽恕了他，昌宗自以为得计，别人也认为他顺应天命，这样不用动兵，天下都会服从，四方都会讥讽，认为陛下纵容他作乱。君主在世，臣子图谋天子之位，这是逆臣，不诛杀，国家就灭亡了。恳请将案件交付鸾台凤阁三司彻底追究他的罪行。
疏奏不报。时又内史李峤等奏称：「往属革命之时，人多逆节，鞫讯决断，刑狱至严，刻薄之吏，恣行酷法。其周兴、丘𪟝、来俊臣所劾破家者，并请雪免。」彦范又奏请自文明元年以后得罪人，除扬、豫、博三州及诸谋逆魁首，一切赦之。表疏前后十奏，辞旨激切，至是方见允纳。彦范凡所奏议，若逢人主诘责，则辞色无惧，争之愈厉。又尝谓所亲曰：「今既躬为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞，以求苟免。」
奏疏呈上后没有答复。当时内史李峤等人上奏说：“以前正值改朝换代之时，很多人有叛逆行为，审讯判决中，刑罚极其严厉，刻薄的官吏肆意施行酷法。那些被周兴、丘𪟝、来俊臣弹劾而家破人亡的，请求都予以昭雪赦免。”彦范又上奏请求从文明元年以后获罪的人，除扬州、豫州、博州三州及各种谋逆首恶外，全部赦免。他前后上了十次表疏，言辞激切，到这时才被采纳。彦范凡有奏议，如果遇到君主责问，他就言辞神色毫无畏惧，争辩得更加激烈。他曾对亲近的人说：“如今我亲自担任大理寺官员，人命关天，一定不能顺从旨意说假话，来求得苟且免祸。”
是岁冬，则天不豫。张易之与弟昌宗入阁侍疾，潜图逆乱。凤阁侍郎张柬之与桓彦范及中台右丞敬晖等建策将诛之。柬之遽引彦范及晖并为左右羽林将军，委以禁兵，共图其事。时皇太子每于北门起居，彦范与晖因得谒见，密陈其计，太子从之。神龙元年正月，彦范与敬晖及左羽林将军李湛、李多祚、右羽林将军杨元琰、左威卫将军薛思行等，率左右羽林兵及千骑五百余人讨易之、昌宗于宫中，令李湛、李多祚就东宫迎皇太子。兵至玄武门，彦范等奉太子斩关而入，兵士大噪。时则天在迎仙宫之集仙殿。斩易之、昌宗于廓下，并就第斩其兄汴州刺史昌期、司礼少卿同休，并枭首于天津桥南。士庶见者，莫不欢叫相贺，或脔割其肉，一夕都尽。明日，太子即位，彦范以功加银青光禄大夫，拜纳言，赐勋上柱国，封谯郡公，赐实封五百户。又改为侍中，从新令也。
这年冬天，武则天身体不适。张易之与弟弟张昌宗入宫侍奉疾病，暗中图谋叛乱。凤阁侍郎张柬之与桓彦范及中台右丞敬晖等人策划要诛杀他们。张柬之立即引荐彦范和敬晖一起担任左右羽林将军，把禁军交给他们，共同谋划这件事。当时皇太子每天在北门起居，彦范和敬晖因此得以谒见，秘密陈述计策，太子听从了。神龙元年正月，彦范与敬晖及左羽林将军李湛、李多祚、右羽林将军杨元琰、左威卫将军薛思行等人，率领左右羽林兵和千骑五百多人在宫中讨伐张易之、张昌宗，命令李湛、李多祚到东宫迎接皇太子。军队到达玄武门，彦范等人奉太子之命斩关而入，士兵大声喧哗。当时武则天在迎仙宫的集仙殿。他们在廊下斩杀了张易之、张昌宗，又到其府第斩杀其兄汴州刺史张昌期、司礼少卿张同休，并将首级悬挂在天津桥南。士人百姓看到的人，无不欢呼相贺，有人割下他们的肉，一夜之间就割光了。第二天，太子即位，彦范因功加银青光禄大夫，拜纳言，赐勋上柱国，封谯郡公，赐实封五百户。后又改为侍中，这是按照新令制。
彦范尝表论时政数条，其大略曰：「昔孔子论《诗》以《关雎》为始，言后妃者人伦之本，理乱之端也。故皇、英降而虞道兴，任、姒归而姬宗盛。桀奔南巢，祸阶妹喜，鲁桓灭国，惑以齐媛。伏见陛下每临朝听政，皇后必施帷幔坐于殿上，预闻政事。臣愚历选列辟，详求往代，帝王有与妇人谋及政者，莫不破国亡身，倾辀继路。且以阴乘阳，违天也，以妇凌夫，违人也。违天不祥，违人不义。由是古人譬以『牝鸡之晨，惟家之索。』《易》曰『无攸遂，在中馈』，言妇人不得预于国政也。伏愿陛下览古人之言，察古人之意，上以社稷为重，下以苍生在念。宜令皇后无往正殿干预外朝，专在中宫，聿修阴教，则坤仪式固，鼎命惟永。」
彦范曾上表论述几条时政，大略说：“从前孔子论《诗》以《关雎》为开篇，说后妃是人伦的根本、治乱的端始。所以娥皇、女英下嫁而虞舜之道兴盛，太任、太姒归周而姬姓宗族昌盛。夏桀逃奔南巢，祸端始于妹喜；鲁桓公亡国，是因被齐国美女迷惑。我见陛下每次临朝听政，皇后必定设置帷幔坐在殿上，参与政事。我愚昧地历数各代君主，详细考察前代，帝王有与妇人谋划政事的，没有不破国亡身、倾覆相继的。况且以阴凌驾于阳，是违背天意；以妇凌驾于夫，是违背人伦。违背天意不吉祥，违背人伦不道义。因此古人比喻说‘母鸡打鸣，家庭就要衰败。’《易经》说‘妇人无所成就，只负责家中饮食’，是说妇人不得干预国政。恳请陛下借鉴古人的言论，体察古人的深意，上以社稷为重，下以百姓为念。应让皇后不去正殿干预外朝，专居宫中，修习妇德，这样坤仪稳固，国运长久。”
又曰：「臣闻京师喧喧，道路籍籍，皆云胡僧慧范矫托佛教，诡惑后妃，故得出入禁闱，挠乱时政。陛下又轻骑微行，数幸其室，上下媟黩，有亏尊严。臣抑尝闻兴化致理，必由进善；康国宁人，莫大弃恶。故孔子曰：『执左道以乱政者杀，假鬼神以危人者杀。』今慧范之罪，不殊于此也。若不急诛，必生变乱。除恶务本，去邪勿疑，实愿天聪，早加裁贬。」疏奏不纳。时有墨敕授方术人郑普思秘书监，叶净能国子祭酒，彦范苦言其不可。帝曰：「既要用之，无容便止。」彦范又对曰：「陛下自龙飞宝位，遽下制云：『军国政化，皆依贞观故事。』昔贞观中尝以魏征、虞世南、颜师古为秘书监，孔颖达为国子祭酒。至如普思等是方伎庸流，岂足以比踪前烈？臣恐物议谓陛下官不择才，滥以天秩加于私爱。惟陛下少加慎择。」帝竟不纳。
又说：“我听说京城议论纷纷，路上传言，都说胡僧慧范假托佛教，诡诈地迷惑后妃，所以能出入宫禁，扰乱时政。陛下又轻骑微服出行，多次驾临他的住所，上下轻慢亵渎，有损尊严。我也曾听说振兴教化、达到治理，必须进用善人；使国家安康、人民安宁，没有比摒弃邪恶更重要的。所以孔子说：‘用旁门左道扰乱政事的人杀，假借鬼神危害他人的人杀。’如今慧范的罪行，与此没有区别。如果不立即诛杀，必定发生变乱。铲除邪恶务必从根本入手，去除邪佞不要犹豫，实在希望陛下圣明，早日加以裁断贬斥。”奏疏呈上后未被采纳。当时有墨敕任命方术之人郑普思为秘书监、叶净能为国子祭酒，彦范苦苦进言说不可。皇帝说：“既然要用他们，不能就这样停止。”彦范又回答说：“陛下自从登基即位，立即下诏说：‘军国政教，都依照贞观旧例。’从前贞观年间曾用魏征、虞世南、颜师古为秘书监，孔颖达为国子祭酒。至于郑普思等人是方术庸流，怎能比得上前代贤臣？我担心舆论会说陛下任官不择贤才，滥将朝廷官爵加于私爱之人。希望陛下稍加谨慎选择。”皇帝最终没有采纳。
时韦皇后既干朝政，德静郡王武三思又居中用事，以则天为彦范等所废，常深愤怨，又虑彦范等渐除武氏，乃先事图之。皇后韦氏既雅为帝所信宠，言无不从，三思又私通于韦氏，乃日夕谗毁彦范等。帝竟用三思计，进封彦范为扶阳郡王、敬晖为平阳郡五、张柬之为汉阳郡五、崔玄𬀩为博陵郡王、袁恕己为南阳郡王，并加特进，令罢知政事。彦范仍赐姓韦氏，令与皇后同属籍，仍赐杂彩、锦绣、金银、鞍马等。虽外示优崇，而实夺其权也。易州刺史赵履温者，即彦范之妻兄也。彦范诛易之后，奏言先与履温共谋其事，于是召拜司农少卿。履温德之，乃以二婢遗彦范。及彦范罢知政事，履温又协夺其婢，大为时论所讥。寻出为洺州刺史，转濠州刺史。
当时韦皇后已经干预朝政，德静郡王武三思又在朝中掌权，因武则天被彦范等人废黜，常怀深仇大恨，又担心彦范等人逐渐铲除武氏，于是先下手图谋对付他们。皇后韦氏一向被皇帝信任宠爱，言听计从，武三思又私通韦氏，于是日夜进谗言诋毁彦范等人。皇帝最终采用武三思的计策，进封彦范为扶阳郡王、敬晖为平阳郡王、张柬之为汉阳郡王、崔玄𬀩为博陵郡王、袁恕己为南阳郡王，并加特进，令他们罢免政事。彦范还被赐姓韦氏，让他与皇后同属一籍，又赐予杂彩、锦绣、金银、鞍马等。虽然表面上表示优待尊崇，实际上是夺去他们的权力。易州刺史赵履温，是彦范的妻兄。彦范诛杀张易之后，上奏说先前与履温共同谋划此事，于是召拜履温为司农少卿。履温感激他，便送了两个婢女给彦范。等到彦范被罢免政事，履温又胁迫夺回了婢女，此事大受舆论讥讽。不久彦范被外放为洺州刺史，又转任濠州刺史。
二年，光禄卿、驸马都尉王同皎以武三思与韦氏奸通，潜谋诛之。事泄，为三思诬构，言同皎将废皇后韦氏，彦范等通知其情。乃贬彦范为泷州司马、敬晖崖州司马、袁恕己窦州司马、崔玄𬀩白州司马、张柬之新州司马，并仍令长任，勋封并削。彦范仍复其本姓桓氏。
神龙二年，光禄卿、驸马都尉王同皎因武三思与韦氏私通，暗中谋划诛杀他。事情泄露，被武三思诬陷，说同皎将要废黜皇后韦氏，彦范等人全都知情。于是贬彦范为泷州司马、敬晖为崖州司马、袁恕己为窦州司马、崔玄𬀩为白州司马、张柬之为新州司马，并令他们长期任职，勋官和封爵全部削除。彦范恢复本姓桓氏。
是岁秋，武三思又阴令人疏皇后秽行，榜于天津桥，请加废黜。中宗闻之怒，命御史大夫李承嘉推求其人。承嘉希三思旨，奏言：「彦范与敬晖、张柬之、袁恕己、崔玄𬀩等教人密为此榜。虽托废后为名，实有危君之计，请加族灭。」制依承嘉所奏。大理丞李朝隐执奏云：「敬晖等既未经鞫问，不可即肆诛夷。请差御史按罪，待至，准法处分。」大理卿裴谈奏云：「敬晖等只合据敕断罪，不可别俟推鞫，请并处斩籍没。」中宗纳其议，仍以彦范等五人尝赐铁券，许以不死，乃长流彦范于州，敬晖于崖州，张柬之于泷州，袁恕己于环州，崔玄𬀩于古州，并终身禁锢，子弟年十六已上者亦配流岭外。擢授承嘉金紫光禄大夫，进封襄武郡公。韦氏又特赐承嘉彩物五百段、端锦被一张。擢拜裴谈为刑部尚书，左贬李朝隐为闻喜令。三思俄又讽节湣太子抗表请夷彦范等三族。中宗以既有前命，不依其请。三思犹虑彦范等重被进用，又纳中书舍人崔湜之计，特令湜姨兄嘉州司马周利贞摄右台侍御史，就岭外并矫制杀之。彦范赴流所，行至贵州，利贞遇之于途，乃令左右执缚，曳于竹槎之上，肉尽至骨，然后杖杀，时年五十四。
这年秋天，武三思又暗中派人罗列皇后的秽行，张贴在天津桥上，请求废黜她。中宗听说后大怒，命御史大夫李承嘉追查张贴之人。承嘉迎合三思的旨意，上奏说：“彦范与敬晖、张柬之、袁恕己、崔玄𬀩等人指使人秘密张贴此榜。虽然假托废后为名，实际有危害君主的图谋，请求将他们灭族。”诏令依从承嘉的奏请。大理丞李朝隐坚持上奏说：“敬晖等人既然未经审讯，不可立即诛杀。请派御史查办其罪，等他们到来，依法处置。”大理卿裴谈上奏说：“敬晖等人只应依据敕令定罪，不可另等审讯，请一并处斩并没收家产。”中宗采纳了他的意见，但因彦范等五人曾赐予铁券，许诺不处死，于是将彦范长期流放至州，敬晖流放至崖州，张柬之流放至泷州，袁恕己流放至环州，崔玄𬀩流放至古州，并终身禁锢，子弟年满十六岁以上的也发配流放到岭外。提升承嘉为金紫光禄大夫，进封襄武郡公。韦氏又特赐承嘉彩物五百段、端锦被一张。提升裴谈为刑部尚书，将李朝隐贬为闻喜令。三思不久又暗示节湣太子抗表请求诛灭彦范等三族。中宗因已有前命，没有依从。三思仍担心彦范等人重新被任用，又采纳中书舍人崔湜的计策，特令崔湜的姨兄嘉州司马周利贞代理右台侍御史，到岭外假传诏令杀了他们。彦范前往流放地，行至贵州，利贞在路上遇到他，便令左右将他捆绑，拖到竹槎上，肉被刮尽直到骨头，然后杖杀，时年五十四岁。
睿宗即位，延和元年，并追复其官爵，仍特还其子孙实封二百户。玄宗即位，开元六年，诏曰：「 皇舆肇建必有辅佐之臣；天步多艰，爰仗经纶之业。故侍中、谯国公桓彦范，侍中、平阳郡公敬晖，中书令兼吏部尚书、汉阳郡公张柬之，特进、博陵郡公崔玄𬀩，中书令、南阳郡公袁恕己等，并德惟神降，材与运生，道协台岳，名书谶纬。寅亮帝载，勤劳王家，参复禹之元谋，奉升唐之景命。虽殂谢既久，而勋烈益彰，抚彝鼎以念功，想旗常而增感。缅遵故实，用表徽懿，俾列在清庙，登于明堂，克申从祀之仪，式茂畴庸之典。并可配享中宗孝和皇帝庙庭，其子北咸加收擢。」建中元年，重赠司徒。
睿宗即位后，延和元年，追复他们的官爵，并特还其子孙实封二百户。玄宗即位后，开元六年，下诏说：“皇朝建立，必有辅佐之臣；国运艰难，依靠经世之业。故侍中、谯国公桓彦范，侍中、平阳郡公敬晖，中书令兼吏部尚书、汉阳郡公张柬之，特进、博陵郡公崔玄𬀩，中书令、南阳郡公袁恕己等人，德行如神降，才能与运共生，道义契合台岳，名字载于谶纬。他们恭敬地辅佐帝王事业，勤劳于王室，参与恢复夏禹般的宏谋，奉行振兴唐朝的景命。虽然去世已久，但功勋更加彰显，抚摩彝鼎而念其功绩，思忆旗帜而增感慨。远遵旧制，以表彰美德，使他们列于清庙，登于明堂，得以行从祀之礼，以完善酬功之典。他们均可配享中宗孝和皇帝庙庭，其子孙都加以提拔任用。”建中元年，又追赠为司徒。
敬晖
敬晖
敬晖，绛州太平人也。弱冠举明经。圣历初，累除卫州刺史。时河北新有突厥之寇，方秋而而修城不辍，晖下车谓曰：「金汤非粟而不守，岂有弃收获而缮城郭哉？」悉令罢散，由是人吏咸歌咏之。再迁夏官侍郎，出为泰州刺史。大足元年，迁洛州长史。天后幸长安，令晖知副留守事。在职以清干著闻；玺书劳勉，赐物百段。长安三年，拜中台右丞，加银青光禄大夫。
敬晖是绛州太平人。二十岁左右考中明经科。圣历初年，多次升迁后任卫州刺史。当时河北刚遭受突厥侵扰，正值秋季却修城不止，敬晖到任后说：“金城汤池没有粮食就不能防守，哪有放弃收获而修缮城郭的道理？”于是全部下令停工，因此百姓和官吏都歌颂他。后两次升迁任夏官侍郎，外放为泰州刺史。大足元年，升任洛州长史。天后驾临长安，命敬晖代理副留守事务。他在职期间以清廉干练著称；皇帝下诏书慰劳勉励，赐物百段。长安三年，拜中台右丞，加银青光禄大夫。
神龙元年，转右羽林将军。以诛张易之、昌宗功，加金紫光禄大夫，擢拜侍中，赐爵平阳郡公，食实封五百户。寻进封齐国公。天后崩，遗制加实封通前满七百户。晖等以唐室中兴，武氏诸王咸宜降爵，上章论奏，于是诸武降为公。武三思益怒，乃讽帝阳尊晖等为郡王，罢知政事。仍赐铁券，恕十死，朔望趋朝。
神龙元年，调任右羽林将军。因诛杀张易之、张昌宗的功劳，加授金紫光禄大夫，升任侍中，赐爵平阳郡公，实封食邑五百户。不久进封齐国公。武则天去世，遗诏加实封累计满七百户。敬晖等人认为唐室复兴，武氏诸王都应降爵，上奏论说，于是武氏诸王降为公爵。武三思更加愤怒，便暗示中宗表面尊崇敬晖等人为郡王，罢免他们的宰相职务。仍赐给铁券，赦免十次死罪，每月初一、十五上朝。
初，晖与彦范等诛张易之兄弟也，洛州长史薛季昶谓晖曰：「二凶虽除，产、禄犹在。请因兵势诛武三思之属，匡正王室，以安天下。」晖与张柬之屡陈不可，乃止。季昶叹曰：「吾不知死所矣。」翌日，三思因韦后之助，潜入宫中，内行相事，反易国政，为天下所患，时议以此归咎于晖。晖等既失政柄，受制于三思，晖每推床嗟惋，或弹指出血。柬之叹曰：「主上畴昔为英王时，素称勇烈，吾留诸武，冀自诛锄耳。今事势已去，知复何道。」
当初，敬晖与桓彦范等人诛杀张易之兄弟时，洛州长史薛季昶对敬晖说：“两个凶贼虽然除掉，但吕产、吕禄那样的人还在。请借兵势诛杀武三思之流，匡正王室，以安定天下。”敬晖与张柬之多次陈述不可，于是作罢。薛季昶叹息说：“我不知道死在哪里了。”第二天，武三思借助韦后的帮助，潜入宫中，在内行使宰相职权，改变国政，成为天下祸患，当时舆论因此归咎于敬晖。敬晖等人失去权柄后，受制于武三思，敬晖常常拍床叹息，甚至弹指出血。张柬之叹息说：“主上从前做英王时，一向以勇烈著称，我留下武氏诸人，是希望他自己诛杀罢了。如今事势已去，还能说什么呢。”
三思既深愤惋，以许州司功参军郑愔素被晖等废黜，因令上表陈其罪状。中宗诏曰：「则天大圣皇后，往以忧劳不豫，凶竖弄权。晖等因兴甲兵，铲除妖孽，朕录其劳效，备极宠劳。自谓勋高一时，遂欲权倾四海，擅作威福，轻侮国章，悖道弃义，莫斯之甚。然收其薄效，犹为隐忍，锡其郡王之重，优以特进之荣。不谓溪壑之志，殊难盈满，既失大权，多怀怨望。乃与王同皎窥觇内禁，潜相谋结，更欲权兵绛阙，图废椒宫，险迹丑辞，惊视骇听。属以帝图伊始，务静狴牢，所以久为含容，未能暴诸遐迩。自同皎伏法，衅迹弥彰，倘若无其发明，何以惩兹悖乱？迹其巨逆，合置严诛。缘其昔立微功，所以特从宽宥，咸宜贬降，出佐遐藩。晖可崖州司马，柬之可新州司马，恕己可窦州司马，玄𬀩可白州司马，并员外置。」晖到崖州，竟为周利贞所杀。睿宗即位，追复五王官爵，赠晖秦州都督，谥曰肃湣。建中初，重赠太尉。
武三思深感愤恨，因许州司功参军郑愔一向被敬晖等人废黜，便让他上表陈述敬晖等人的罪状。中宗下诏说：“则天大圣皇后，过去因忧劳患病，凶恶小人弄权。敬晖等人因此兴兵，铲除妖孽，朕记录他们的功劳，极尽宠信。他们自认为功高一时，便想权倾四海，擅自作威作福，轻慢国法，悖道弃义，没有比这更严重的。然而朕收其微功，仍隐忍宽容，赐予他们郡王的重位，优待以特进的荣宠。不料他们贪得无厌，难以满足，失去大权后，多怀怨恨。竟与王同皎窥探内宫，暗中勾结，更想掌握兵权，图谋废黜皇后，险恶行径和丑恶言辞，令人惊骇。适逢帝业初兴，务必安定刑狱，所以长期包容，未能公开揭露。自从王同皎伏法，罪迹更加明显，如果不加揭露，如何惩戒这种悖乱？按其大逆之罪，应处严刑。因他们昔日立有微功，所以特从宽宥，都应贬降，出任远方藩镇。敬晖可任崖州司马，张柬之可任新州司马，袁恕己可任窦州司马，崔玄𬀩可任白州司马，均为员外设置。”敬晖到崖州，最终被周利贞杀害。睿宗即位，追复五王官爵，追赠敬晖秦州都督，谥号肃湣。建中初年，又追赠太尉。
曾孙元膺，开成三年，自试太子通事舍人为河南县丞。
曾孙元膺，开成三年，从试太子通事舍人调任河南县丞。
崔玄𬀩
崔玄𬀩
崔玄𬀩，博陵安平人也。父行谨，为胡苏令。本名晔，以字下体有则天祖讳，乃改为玄𬀩。少有学行，深为叔父秘书监行功所器重。龙朔中，举明经，累补库部员外郎。其母卢氏尝诫之曰：「吾见姨兄屯田郎中辛玄驭云：『儿子从宦者，有人来云贫乏不能存，此是好消息。若闻赀货充足，衣马轻肥，此恶消息。』吾常重此言，以为确论。比见亲表中仕宦者，多将钱物上其父母，父母但知喜悦，竟不问此物从何而来。必是禄俸余资，诚亦善事。如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧于心？孟母不受鱼鲊之馈，盖为此也。汝今坐食禄俸，荣幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地？孔子云：『虽日杀三性之养，犹为不孝。』又曰：『父母惟其疾之忧。』持宜修身洁已，勿累吾此意也。」玄𬀩遵奉母氏教诫，以清谨见称。寻授天宫郎中，迁凤阁舍人。
崔玄𬀩，博陵安平人。父亲崔行谨，任胡苏县令。本名崔晔，因名字下半部分有武则天祖先的名讳，于是改为玄𬀩。年少时就有学问品行，深得叔父秘书监崔行功器重。龙朔年间，考中明经科，多次补任库部员外郎。他的母亲卢氏曾告诫他说：“我听说姨兄屯田郎中辛玄驭说：‘儿子做官的，有人来说他贫穷不能维持生计，这是好消息。如果听说他财物充足，衣马轻肥，这是坏消息。’我常重视这话，认为是确论。近来见亲戚中做官的，多将钱物送给父母，父母只知道高兴，竟不问这些钱物从何而来。如果是俸禄的余资，固然是好事。如果是非理所得，这与盗贼有什么区别？即使没有大错，难道内心不惭愧吗？孟母不接受鱼鲊的馈赠，就是因为这个。你现在坐享俸禄，荣幸已多，如果不能忠诚清廉，如何顶天立地？孔子说：‘即使每天杀三牲来奉养，仍是不孝。’又说：‘父母只担心子女的疾病。’你应当修身洁己，不要辜负我的这番心意。”崔玄𬀩遵奉母亲的教诲，以清廉谨慎著称。不久授任天官郎中，升任凤阁舍人。
长安元年，超拜天官侍郎。每介然自守，都绝请谒，颇为执政者所忌。转文昌左丞。经月余，则天谓曰：「自卿改职以来，选司大有罪过。或闻令史乃设斋自庆，此欲盛为贪恶耳。今要卿复旧任。」又除天官侍郎，赐杂彩七十段。三年，拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，兼太子左庶子。四年，迁凤阁侍郎，加银青光禄大夫，仍依旧知政事。先是，来俊臣、周兴等诬陷良善，冀图爵赏，因缘籍没者数百家。玄𬀩固陈其枉状，则天乃感悟，咸从雪免。
长安元年，破格升任天官侍郎。他常耿直自守，杜绝请托，颇为执政者所忌。转任文昌左丞。过了一个多月，武则天对他说：“自从你改任以来，选司出了很多罪过。听说令史们设斋自庆，这是要大行贪恶。现在要你恢复旧职。”又任命为天官侍郎，赐杂彩七十段。三年，授任鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，兼太子左庶子。四年，升任凤阁侍郎，加银青光禄大夫，仍依旧主持政事。此前，来俊臣、周兴等人诬陷良善，图谋爵赏，因此被抄没家产的有数百家。崔玄𬀩坚持陈述他们的冤情，武则天于是感悟，全部予以昭雪免罪。
则天季年，宋璟劾奏张昌宗谋为不轨，玄𬀩亦屡有谠言，则天乃令法司正断其罪。玄𬀩弟升时为司刑少卿，又请置以大辟。其兄弟守正如此。是时，则天不豫，宰相不得召见者累月。及疾少间，玄𬀩奏言：「皇太子、相王仁明孝友，足可亲侍汤药。宫禁事重，伏愿不令异姓出入。」则天曰：「深领卿厚意。」寻以预诛张易之功，擢拜中书令，封博陵郡公。中宗将授方术人郑普思为秘书监，玄𬀩切谏，竟不纳。寻进爵为王，赐实封四百户，检校益州大都督府长史，兼知都督事。其后被累贬，授白州司马，在道病卒。建中初，赠太子太师。
武则天晚年，宋璟弹劾张昌宗图谋不轨，崔玄𬀩也多次直言进谏，武则天于是令法司依法断罪。崔玄𬀩的弟弟崔升当时任司刑少卿，又请求处以死刑。他们兄弟如此守正。当时，武则天患病，宰相数月不得召见。等到病情稍有好转，崔玄𬀩上奏说：“皇太子、相王仁明孝友，足以亲自侍奉汤药。宫禁事重，恳请不要让异姓出入。”武则天说：“深领你的厚意。”不久因参与诛杀张易之的功劳，升任中书令，封博陵郡公。中宗将要授方术之士郑普思为秘书监，崔玄𬀩恳切劝谏，最终未被采纳。不久进爵为王，赐实封四百户，检校益州大都督府长史，兼知都督事。后来受牵连被贬，授白州司马，在途中病逝。建中初年，追赠太子太师。
玄𬀩与弟升甚相友爱。诸子弟孤贫者，多躬自抚养教授，颇为当时所称。升，官至尚书左丞。玄𬀩少时颇属诗赋，晚年以为非己所长，乃不复构思，唯笃志经籍，述作为事。所撰《行己要范》十卷、《友义传》十卷、《义士传》十五卷、训注《文馆辞林策》二十卷，并行于代。
崔玄𬀩与弟弟崔升非常友爱。家族中孤贫的子弟，多亲自抚养教授，颇为当时所称道。崔升，官至尚书左丞。崔玄𬀩年少时颇擅长诗赋，晚年认为这不是自己的长处，便不再构思，只专心于经籍，从事著述。所撰《行己要范》十卷、《友义传》十卷、《义士传》十五卷、训注《文馆辞林策》二十卷，都流传于世。
子璩，颇以文学知名，官历中书舍人、礼部侍郎。璩子涣，自有传。
儿子崔璩，颇以文学知名，历任中书舍人、礼部侍郎。崔璩的儿子崔涣，自有传记。
张柬之
张柬之，字孟将，襄州襄阳人。年少时补为太学生，涉猎经史，尤其喜好《三礼》，国子祭酒令狐德棻很器重他。考中进士，多次补任青城丞。永昌元年，以贤良科征召考试，同时对策的有千余人，张柬之独自为当时第一，升任监察御史。
圣历初，累迁凤阁舍人。时弘文馆直学士王元感著论云：「三年之丧，合三十六月。」柬之著论驳之曰：
圣历初年，多次升迁至凤阁舍人。当时弘文馆直学士王元感著论说：“三年之丧，应为三十六个月。”张柬之著论反驳说：
三年之丧，二十五月，不刊之典也。谨案《春秋》：「鲁僖公三十三年十二月乙巳，公薨。」「文公二年冬，公子遂如齐纳币。」《左传》曰「礼也。」杜预注云：「僖公丧终此年十一月，纳币在十二月。士婚礼，纳采纳征，皆有玄𫄸束帛，诸侯则谓之纳币。盖公为太子，已行婚礼。」故《传》称礼也。《公羊传》曰：「 纳币不书，此何以书？讥丧娶。在三年之外何以讥？三年之内不图婚。」何休注云：「僖公以十二月薨，至此冬未满二十五月，纳采、问名、纳吉，皆在三年之内，故讥。」何休以公十二月薨，至此冬十二月才二十四月，非二十五月，是未三年而图婚也。按《经》书「十二月乙巳公薨」，杜预以《长历》推乙巳是十一月十二日，非十二月，书十二月，是《经》误。「文公元年四月，葬我君僖公」，《传》曰，缓也。诸侯五月而葬，若是十二月薨，即是五月，不得言缓。明知是十一月薨，故注僖公丧终此年，至十二月而满二十五月，故丘明《传》曰，礼也。据此推步，杜之考校，岂公羊之所能逮，况丘明亲受《经》于仲尼乎？且二《传》何、杜所争，唯争一月，不争一年。其二十五月除丧，由来无别。此则《春秋》三年之丧，二十五月之明验也。
三年之丧，为二十五个月，这是不可更改的典制。谨按《春秋》：“鲁僖公三十三年十二月乙巳，公薨。”“文公二年冬，公子遂如齐纳币。”《左传》说“合乎礼。”杜预注说：“僖公丧期结束于这年十一月，纳币在十二月。士婚礼，纳采、纳征，都有玄𫄸束帛，诸侯则称为纳币。大概公为太子时，已行婚礼。”所以《传》称合乎礼。《公羊传》说：“纳币不记载，这里为什么记载？讥讽丧期娶亲。在三年之外为什么讥讽？三年之内不图谋婚事。”何休注说：“僖公在十二月去世，到这年冬天未满二十五个月，纳采、问名、纳吉，都在三年之内，所以讥讽。”何休认为公在十二月去世，到这年十二月才二十四个月，不是二十五个月，这是未满三年而图谋婚事。按《经》记载“十二月乙巳公薨”，杜预用《长历》推算乙巳是十一月十二日，不是十二月，记载十二月，是《经》有误。“文公元年四月，葬我君僖公”，《传》说，迟缓了。诸侯五月而葬，如果是十二月去世，到四月就是五个月，不能说迟缓。明知是十一月去世，所以注说僖公丧期结束于这年，到十二月满二十五个月，所以丘明《传》说，合乎礼。据此推算，杜预的考校，岂是公羊所能及，何况丘明亲自受《经》于孔子呢？而且二《传》何休、杜预所争，只争一个月，不争一年。那二十五个月除丧，历来没有区别。这就是《春秋》三年之丧为二十五个月的明证。
《尚书·伊训》云：「成汤既没，太甲元年，惟元祀十有二月，伊尹祀于先王，奉嗣王祗见厥祖。」孔安国注云：「汤以元年十一月崩。」据此，则二年十一月小祥，三年十一月大祥。故《太甲》中篇云：「惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳。」是十一月大祥，讫十二月朔日，加王冕服吉而归亳也。是孔言「汤元年十一月」之明验。《顾命》云：「四月哉生魄，王不怿」，是四月十六日也。「翌日乙丑，王崩」，是十七日也。「丁卯，命作册度」，是十九日也。「越七日癸酉，伯相命士须材」，是四月二十五日也。则成王崩至康王麻冕黼裳，中间有十月，康王方始见庙。则知汤崩在十一月，淹停至殓讫，方始十二月，祗见其祖。《顾命》见庙讫，诸侯出庙门俟，《伊训》言「祗见厥祖，侯甸群后咸在』，则崩及见庙，殷、周之礼并同。此周因于殷礼，损益可知也。不得元年以前，别有一年。此《尚书》三年之丧，二十五月之明验也。
《尚书·伊训》说：“成汤既没，太甲元年，惟元祀十有二月，伊尹祀于先王，奉嗣王祗见厥祖。”孔安国注说：“汤在元年十一月去世。”据此，则二年十一月小祥，三年十一月大祥。所以《太甲》中篇说：“惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳。”这是十一月大祥，到十二月朔日，加王冕服吉服而归亳。这是孔安国说“汤元年十一月”的明证。《顾命》说：“四月哉生魄，王不怿”，是四月十六日。“翌日乙丑，王崩”，是十七日。“丁卯，命作册度”，是十九日。“越七日癸酉，伯相命士须材”，是四月二十五日。那么成王去世到康王麻冕黼裳，中间有十个月，康王才见庙。可知汤在十一月去世，停柩到殓毕，才到十二月，见其祖先。《顾命》见庙完毕，诸侯出庙门等候，《伊训》说“祗见厥祖，侯甸群后咸在”，那么去世和见庙，殷、周之礼相同。这是周因袭殷礼，损益可知。不能在元年以前，另有一年。这是《尚书》三年之丧为二十五个月的明证。
《礼记三年问》云：「三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死有已，复生有节？」又《丧服四制》云：「变而从宜，故大祥鼓素琴，告人以终。」又《间传》云：「期而小祥，食菜果。又期而大祥，有醯酱。中月而禫，食酒肉。」又《丧服小记》云：「再期之丧，三年也。期之丧，二年也。九月七月之丧，三时也。五月之丧，二时也。三月之丧，一时也。」此《礼记》三年之丧，二十五月之明验也。
《礼记·三年问》说：“三年之丧，二十五个月而结束，哀痛未尽，思慕未忘，然而服丧以此断绝，岂不是送死有终止，复生有节度？”又《丧服四制》说：“变而从宜，所以大祥时鼓素琴，告诉人们丧期结束。”又《间传》说：“一周年而小祥，吃菜果。又一周年而大祥，有醋酱。间隔一个月而禫祭，吃酒肉。”又《丧服小记》说：“两周年之丧，是三年。一周年之丧，是二年。九个月七个月之丧，是三季。五个月之丧，是两季。三个月之丧，是一季。”这是《礼记》三年之丧为二十五个月的明证。
《仪礼士虞礼》云：「期而小祥。又期而大祥。中月而禫，是月也吉祭。」此礼周公所制，则《仪礼》三年之丧，二十五月之明验也。
《仪礼·士虞礼》说：“一周年而小祥。又一周年而大祥。间隔一个月而禫祭，这个月行吉祭。”此礼为周公所制，这是《仪礼》三年之丧为二十五个月的明证。
此四验者，并礼经正文，或周公所制，或仲尼所述，吾子岂得以《礼记》戴圣所修，辄欲排毁？汉初高堂生传《礼》，既未周备，宣帝时少传后苍因淹中孔壁所得五十六篇著《曲台记》，以授弟子戴德、戴圣、庆溥三人，合以正经及孙卿所述，并相符会。列于学官，年代已久。今无端构造异论，既无依据，深可叹息。其二十五月，先儒考校，唯郑康成注《仪礼》「中月而禫」，以「中月间一月，自死至禫凡二十七月」。又解禫云：「言澹澹然平安之意也。」今皆二十七月复常，从郑议也。逾月入禫，禫既复常，则二十五月为免丧矣。二十五月、二十七月，其议本同。
这四种验证，都是礼经的正文，有的是周公制定的，有的是孔子阐述的，您怎么能因为《礼记》是戴圣编纂的，就想加以排斥诋毁呢？汉初高堂生传授《礼》，已经不够完备，宣帝时少傅后苍根据淹中孔壁中发现的五十六篇著作了《曲台记》，传授给弟子戴德、戴圣、庆溥三人，与正经及荀子所述的内容相符合。这些被列入学官，年代已经很久了。现在无缘无故地提出异论，既没有依据，实在令人叹息。关于二十五月服丧，先儒考证，只有郑康成注释《仪礼》中“中月而禫”，认为“中月是间隔一个月，从死亡到禫祭共二十七个月”。他又解释禫说：“是形容澹澹然平安的意思。”现在都在二十七个月后恢复正常生活，这是遵从郑玄的议论。过一个月进入禫祭，禫祭后恢复正常，那么二十五月就算免丧了。二十五月和二十七月，这两种说法本质上是相同的。
窃以子之于父母丧也，有终身之痛，创巨者日久，痛深者愈迟，岂徒岁月而已乎？故练而慨然者，盖悲慕之怀未尽，而踊擗之情已歇；祥而廓然者，盖哀伤之痛已除，而孤邈之念更起。此皆情之所致，岂外饰哉。故《记》曰：三年之丧，义同过隙，先王立其中制，以成文理。是以祥则缟带素纰，禫则无所不佩。今吾子将徇情弃礼，实为乖僻。夫弃缞麻之服，袭锦縠之衣，行道之人，皆不忍也，直为节之以礼，无可奈何。故由也不能过制为姊服，鲤也不能过期哭其母。夫岂不怀，惧名教逼己也。若孔、郑、何、杜之徒，并命代挺生，范模来裔，宫墙积仞，未易可窥。但钻仰不休，当渐入胜境，讵劳终年矻矻，虚肆莠言？请所有掎擿先儒，愿且以时消息。
我认为子女对于父母的丧事，有终身的悲痛，创伤巨大的人恢复时间就长，痛苦深重的人痊愈就更慢，这岂是仅仅岁月能衡量的呢？所以练祭时感到慨然，是因为悲慕之情未尽，而捶胸顿足的情绪已经平息；祥祭时感到廓然，是因为哀伤之痛已除，而孤独遥远的思念又生起。这些都是情感所致，哪里是外在装饰呢？所以《礼记》说：三年之丧，意义如同时间飞逝，先王制定了中等的制度，以形成文理。因此祥祭时穿缟带素纰，禫祭时则无所不佩。现在您要顺从情感而抛弃礼制，实在是乖僻。抛弃麻布丧服，穿上锦绣衣服，连路上行人都于心不忍，只是用礼来节制，无可奈何。所以子路不能为姐姐服丧超过制度，孔鲤也不能超过期限为母亲哭泣。他们难道不怀念吗？是害怕名教约束自己。像孔子、郑玄、何休、杜预这些人，都是当世杰出的人物，为后代树立了榜样，学问高深如宫墙数仞，不容易窥见。只要不断钻研仰慕，应当逐渐进入佳境，何必终年劳苦，空自散布谬论？请所有挑剔先儒的言论，暂且随时间而消停吧。
时人以柬之所驳，颇合于礼典。
当时的人认为张柬之所驳斥的观点，很符合礼典。
是岁，突厥默啜表言有女请和亲，则天盛意许之，欲令淮阳郡王延秀娶之。柬之奏曰：「自古无天子求娶夷狄女以配中国王者。」表入，颇忤其旨。神功初，出为合州刺史，寻转蜀州刺史。旧例，每岁差兵募五百人往姚州镇守，路越山险，死者甚多。柬之表论其弊曰：
这一年，突厥默啜上表说他有女儿请求和亲，武则天非常同意，想让淮阳郡王武延秀娶她。张柬之上奏说：“自古以来没有天子求娶夷狄女子来配中国王者的。”奏表呈上，很违背武则天的旨意。神功初年，张柬之被外放为合州刺史，不久转任蜀州刺史。按照旧例，每年派遣招募的士兵五百人前往姚州镇守，路途翻山越岭，死亡的人很多。张柬之上表论述其弊端说：
臣窃按姚州者，古哀牢之旧国。绝域荒外，山高水深，自生人以来，洎于后汉，不与中国交通。前汉唐蒙开夜郎滇筰，而哀牢不附。至光武季年，始请内属，汉置永昌郡以统理之，乃收其盐布毯罽之税，以利中土。其国西通大秦，南通交趾，奇珍异宝，进贡岁时不阙。刘备据有巴蜀，常以甲兵不充。及备死，诸葛亮五月渡泸，收其金银盐布以益军储，使张伯岐选其劲卒搜兵以增武备。故《蜀志》称自亮南征之后，国以富饶，甲兵充足。由此言之，则前代置郡，其利颇深。今盐布之税不供，珍奇之贡不入，戈戟之用不实于戎行，宝货之资不输于大国，而空竭府库，驱率平人，受役蛮夷，肝脑涂地，臣窃为国家惜之。
我私下考察姚州，是古代哀牢的旧国。地处偏远荒外，山高水深，自从有人类以来，直到后汉，都不与中原交往。前汉时唐蒙开辟夜郎、滇、筰，但哀牢不归附。到光武帝末年，才请求内属，汉朝设置永昌郡来统辖管理，收取那里的盐、布、毯、罽等税收，以利于中原。那个国家西通大秦，南连交趾，奇珍异宝，每年进贡不断。刘备占据巴蜀时，常常兵力不足。等到刘备死后，诸葛亮五月渡过泸水，收取那里的金银盐布来增加军需储备，派张伯岐挑选精锐士兵搜罗兵员以增强武备。所以《蜀志》称自从诸葛亮南征之后，国家变得富饶，甲兵充足。由此说来，前代设置郡县，利益很大。现在盐布的税收不供应，珍奇的贡品不输入，戈戟等兵器不充实于军队，宝货的资财不输送到大国，反而空耗府库，驱使平民，受蛮夷役使，肝脑涂地，我私下为国家感到惋惜。
昔汉以得利既多，历博南山，涉兰仓水，更置博南、哀牢二县。蜀人愁怨，行者作歌曰：「历博南，越兰津，渡兰苍，为他人。」盖讥汉贪珍奇盐布之利，而为蛮夷之所驱役也。汉获其利，人且怨歌。今减耗国储，费用日广，而使陛下之赤子身膏野草，骸骨不归，老母幼子，哀号望祭于千里之外。于国家无丝发之利，在百姓受终身之酷。臣窃为国家痛之。
从前汉朝因为获得利益很多，经过博南山，渡过兰仓水，又设置了博南、哀牢两县。蜀人愁苦怨恨，出行的人作歌说：“经过博南，越过兰津，渡过兰苍，为了他人。”这是讥讽汉朝贪图珍奇盐布的利益，而被蛮夷所驱使奴役。汉朝获得了利益，人们尚且怨恨歌唱。现在减少损耗国家储备，费用日益增加，却让陛下的百姓身膏野草，骸骨不能回乡，老母幼子，在千里之外哀号望祭。对国家没有一丝一毫的利益，百姓却遭受终身的痛苦。我私下为国家感到痛心。
往者，诸葛亮破南中，使其渠率自相统领，不置汉官，亦不留兵镇守。人问其故，亮言置官留兵有三不易。大意以置官夷汉杂居，猜嫌必起；留兵运粮，为患更重；忽若反叛，劳费更多。但粗设纪纲，自然安定。臣窃以亮之此策，妙得羁縻蛮夷之术。
过去，诸葛亮攻破南中，让他们的首领自行统领，不设置汉官，也不留兵镇守。有人问他原因，诸葛亮说设置官员和留兵有三点不易。大意是设置官员会使夷汉杂居，猜疑必然产生；留兵运粮，祸患更重；如果突然反叛，劳费更多。只要粗略设立纲纪，自然就会安定。我私下认为诸葛亮的这个策略，巧妙地掌握了羁縻蛮夷的方法。
今姚府所置之官，既无安边静寇之心，又无葛亮且纵且擒之伎。唯知诡谋狡算，恣情割剥，贪叨劫掠，积以为常。扇动酋渠，遗成朋党，折支谄笑，取媚蛮夷，拜跪趋伏，无复惭耻。提挈子弟，啸引凶愚，聚会蒲博，一掷累万。剑南逋逃，中原亡命，有二千余户，见散在彼州，专以掠夺为业。姚州本龙朔中武陵县主簿石子仁奏置之，后长史李孝让、辛文协并为群蛮所杀。前朝遣郎将赵武贵讨击，贵及蜀兵应时破败，噍类无遗。又使将军李义总等往征，郎将刘惠基在阵战死，其州乃废。臣窃以诸葛亮称置官留兵有三不易，其言乃验。至垂拱四年，蛮郎将王善宝、昆州刺史爨干福又请置州，奏言所有课税，自出姚府管内，更不劳扰蜀中。及置州后，录事参军李棱为蛮所杀。延载中，司马成琛奏请于泸南置镇七所，遣蜀兵防守，自此蜀中骚扰，于今不息。
现在姚府所设置的官员，既没有安定边疆、平息寇乱的心思，也没有诸葛亮且纵且擒的谋略。只知道诡计多端，肆意剥削，贪婪劫掠，习以为常。煽动酋长，结成朋党，卑躬屈膝，谄媚取笑，讨好蛮夷，跪拜趋附，毫无羞耻之心。带领子弟，招引凶恶愚顽之人，聚会赌博，一掷千金。剑南的逃犯，中原的亡命之徒，有二千多户，现在散居在姚州，专门以掠夺为业。姚州本是龙朔年间武陵县主簿石子仁上奏设置的，后来长史李孝让、辛文协都被群蛮杀害。前朝派郎将赵武贵讨伐，赵武贵和蜀兵立刻战败，全军覆没。又派将军李义总等人前往征讨，郎将刘惠基在阵前战死，姚州于是被废除。我私下认为诸葛亮说设置官员和留兵有三点不易，他的话果然应验了。到垂拱四年，蛮郎将王善宝、昆州刺史爨干福又请求设置姚州，上奏说所有课税，都出自姚府管辖范围内，不再劳扰蜀中。等到设置州后，录事参军李棱被蛮人杀害。延载年间，司马成琛上奏请求在泸南设置七个镇，派蜀兵防守，从此蜀中受到骚扰，至今没有停止。
且姚府总管五十七州，巨猾游客，不可胜数。国家设官分职，本以化俗妨奸，无耻无厌，狼籍至此。今不问夷夏，负罪并深，见道路劫杀，不能禁止，恐一旦惊扰，为祸转大。伏乞省罢姚州，使隶巂府，岁时朝觐，同之蕃国。泸南诸镇，亦皆悉废，于泸北置关，百姓自非奉使入蕃，不许交通往来。增巂府兵选，择清良宰牧以统理之。臣愚将为稳便。
而且姚府总管五十七个州，大奸巨猾和游荡之人，数不胜数。国家设置官员分任职权，本来是为了教化风俗、防止奸邪，现在却无耻无厌，败坏到这种地步。如今不论夷夏，犯罪都很深重，看到路上劫杀，不能禁止，恐怕一旦惊扰，祸患会更大。恳请撤销姚州，让它隶属巂府，每年按时朝觐，如同蕃国一样。泸南的各镇，也全部废除，在泸北设置关隘，百姓除非奉命出使蕃国，不许交通往来。增加巂府的兵力选拔，选择清廉善良的官员来统辖管理。我愚昧地认为这样会稳妥便利。
疏奏，则天不纳。
奏疏呈上，武则天没有采纳。
后累拜荆州大都督府长史。长安中，召为司刑少卿，迁秋官侍郎。时夏官尚书姚崇为灵武军使，将行，则天令举外司堪为宰相者。崇对曰：「张柬之沉厚有谋，能断大事，且其人年老，惟陛下急用之。」则天登时召见，寻同凤阁鸾台平章事。未几，迁凤阁侍郎，仍知政事。及诛张易之兄弟，柬之首谋其事。中宗即位，以功擢拜天官尚书、凤阁鸾台三品，封汉阳郡公，食实封五百户，未几，迁中书令，监修国史。月余，进封汉阳郡王，加授特进，令罢知政事。
后来张柬之多次升迁至荆州大都督府长史。长安年间，被召入朝任司刑少卿，升任秋官侍郎。当时夏官尚书姚崇任灵武军使，将要出发，武则天让他举荐外朝可以担任宰相的人。姚崇回答说：“张柬之沉稳厚重有谋略，能决断大事，而且他年纪已老，希望陛下尽快任用他。”武则天立即召见张柬之，不久任命他为同凤阁鸾台平章事。没过多久，升任凤阁侍郎，仍然主持政事。等到诛杀张易之兄弟时，张柬之是首要谋划者。中宗即位后，因功升任天官尚书、凤阁鸾台三品，封汉阳郡公，食实封五百户，不久，升任中书令，监修国史。一个多月后，进封汉阳郡王，加授特进，让他停止主持政事。
其年秋，柬之表请归襄州养疾。许之，仍特授襄州刺史，又拜其子漪为著作郎，令随父之任。上亲赋诗祖道，又令群公饯送于定鼎门外。柬之至襄州，有乡亲旧交抵罪者，必深文致法，无所纵舍。其子漪恃以立功，每见诸少长，不以礼接，时议以为不能易荆楚之剽性焉。寻为武三思所构，贬授新州司马。柬之至新州，愤恚而卒，年八十余，景云元年，制曰：「褒德纪功，事华典册；饰终追远，理光名教。故吏部尚书张柬之翼戴兴运，谟明帝道，经纶謇谔，风范犹存。往属回邪，构成衅咎，无辜放逐，沦没荒遐。言念勋贤，良深轸悼，宜加宠赠，式贲幽泉。可赠中书令，封汉阳郡公。」建中初，又赠司徒。
同年秋天，张柬之上表请求回襄州养病。中宗同意，并特别授予他襄州刺史，又任命他的儿子张漪为著作郎，让他随父亲赴任。皇帝亲自赋诗为他饯行，又命群臣在定鼎门外设宴送别。张柬之到襄州后，有乡亲旧交犯罪，他一定深文周纳依法处置，毫不宽纵。他的儿子张漪依仗父亲的功劳，每次见到年轻人或长辈，都不以礼相待，当时舆论认为他不能改变荆楚人剽悍的性格。不久张柬之被武三思陷害，贬任新州司马。张柬之到新州后，愤恨而死，享年八十多岁。景云元年，朝廷下诏说：“褒扬德行、记载功勋，是典册的光荣；饰终追远，是名教的道理。已故吏部尚书张柬之辅佐兴运，谋划帝道，经纶正直，风范犹存。过去遭遇奸邪，构成罪过，无辜被放逐，沦没在荒远之地。追念勋贤，深感哀悼，应当加以恩宠追赠，以光耀九泉。可追赠中书令，封汉阳郡公。”建中初年，又追赠司徒。
玄孙璟，开成二年，自宜城尉迁寿安尉。
他的玄孙张璟，在开成二年，从宜城县尉升任寿安县尉。
袁恕己
袁恕己
袁恕己，沧州东光人也。长安中，历迁司刑少卿，兼知相王府司马事。敬晖等将诛张易之兄弟，恕己预其谋议，又从相王统率南衙兵仗，以备非常。及事定，加银青光禄大夫，行中书侍郎、同中书门下三品，封南阳郡公，食实封五百户。将作少匠杨务廉素以工巧见用，中兴初，恕己恐其更启游娱侈靡之端，言于中宗曰：「务廉致位九卿，积有岁年，苦言嘉谋，无足可纪。每宫室营构，必务其侈，若不斥之，何以广昭圣德？」由是左授务廉陵州刺史。恕己俄擢拜中书令，仍加特进，封南阳郡王，罢知政事。则天崩，遗制加实封满七百户。后与敬晖等累遭贬黜，流于环州。寻为周利贞所逼，饮野葛汁数升，恕己常服黄金，饵毒发，愤闷，以手掘地，取土而食，爪甲殆尽，竟不死，乃击杀之。建中初，赠太子太傅。
袁恕己是沧州东光人。长安年间，历任司刑少卿，兼知相王府司马事。敬晖等人将要诛杀张易之兄弟，袁恕己参与了谋划，又跟随相王统率南衙兵仗，以防备非常情况。等到事情平定，加授银青光禄大夫，行中书侍郎、同中书门下三品，封南阳郡公，食实封五百户。将作少匠杨务廉一向因工巧被任用，中兴初年，袁恕己担心他再开启游乐奢侈的风气，对中宗说：“杨务廉官至九卿，已有多年，苦言嘉谋，没有值得记载的。每次宫室营建，必定追求奢侈，如果不贬斥他，如何广泛昭示圣德？”因此将杨务廉降为陵州刺史。袁恕己不久升任中书令，仍加特进，封南阳郡王，停止主持政事。武则天去世时，遗诏加实封满七百户。后来与敬晖等人多次遭贬黜，流放到环州。不久被周利贞逼迫，喝了几升野葛汁，袁恕己平时服用黄金，毒药发作，愤闷难忍，用手挖地，取土吃下，指甲几乎都磨光了，竟然没死，于是被击杀。建中初年，追赠太子太傅。
曾孙德文，举进士，开成三年，授秘书省校书郎。
他的曾孙袁德文，考中进士，开成三年，被任命为秘书省校书郎。
史臣曰
史臣评论说
史臣曰：昔夫差入越，勾践保于会稽，不听子胥之言，而有甬东之叹。此五王除凶返正，得计成功。当是时，彦范、敬晖握兵全势，三思、攸暨其党半歼，若从季昶之言，宁有利贞之祸？盖以心怀不忍，遽失后图，黜削流移，理固然也。且芟蔓而不能拔本，建谋而尚欠防微，死即无辜，祸由自掇。失断召乱也，不亦宜哉！
史臣说：从前夫差攻入越国，勾践退保会稽，夫差不听伍子胥的劝告，最终有甬东之叹。这五位王爷铲除凶恶、恢复正道，计谋成功。当时，彦范、敬晖掌握全部兵权，武三思、武攸暨的党羽已被歼灭大半，如果听从季昶的话，哪里会有周利贞的祸害呢？大概是因为心怀不忍，突然失去后图，被贬黜流放，道理本来如此。而且割除蔓草却不能拔除根本，建立谋略却还欠缺防微杜渐，死虽无辜，祸由自取。失去决断招致祸乱，不也是应该的吗！
赞曰：嗟彼五王，忠于有唐。知火在木，谓其无伤。祸发既克，势摧靡当。何事不敏，周身之防。
赞语说：可叹那五位王爷，忠于大唐。知道火在木中，却说没有伤害。祸乱发生已经克服，势力摧折无法抵挡。为何不敏锐，防备自身周全。