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旧唐书
卷九十六
列传第四十六 姚崇 宋璟
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卷九十六
列传第四十六 姚崇 宋璟
姚崇
姚崇
姚崇，本名元崇，陜州硖石人也。父善意，贞观中，任巂州都督。元崇为孝敬挽郎，应下笔成章举，授濮州司仓，五迁夏官郎中。时契丹寇陷河北数州，兵机填委，元崇剖析若流，皆有条贯。则天甚奇之，超迁夏官侍郎，又寻同凤阁鸾台平章事。
姚崇，本名姚元崇，是陕州硖石人。父亲姚善意，在贞观年间担任巂州都督。姚元崇担任孝敬皇帝的挽郎，通过“下笔成章”科考中举，被任命为濮州司仓，五次升迁后担任夏官郎中。当时契丹入侵攻陷河北数州，军务文书堆积如山，姚元崇分析处理如流水般顺畅，都井井有条。武则天非常惊异他的才能，破格提拔他为夏官侍郎，不久又任命他为同凤阁鸾台平章事。
圣暦初，则天谓侍臣曰：「往者周兴、来俊臣等推勘诏狱，朝臣递相牵引，咸承反逆，国家有法，朕岂能违。中间疑有枉滥，更使近臣就狱亲问，皆得手状，承引不虚，朕不以为疑，即可其奏。近日周兴、来俊臣死后，更无闻有反逆者，然则以前就戮者，不有冤滥耶？」元崇对曰：「自垂拱已后，被告身死破家者，皆是枉酷自诬而死。告者特以为功，天下号为罗织，甚于汉之党锢。陛下令近臣就狱问者，近臣亦不自保，何敢辄有动摇？被问者若翻，又惧遭其毒手，将军张虔勖、李安静等皆是也。赖上天降灵，圣情发寤，诛锄凶竖，朝廷乂安。今日已后，臣以微躯及一门百口保见在内外官更无反逆者。乞陛下得告状，但收掌，不须推问。若后有征验，反逆有实，臣请受知而不告之罪。」则天大悦曰：「以前宰相皆顺成其事，陷朕为淫刑之主。闻卿所说，甚合朕心。」其日，遣中使送银千两以赐元崇。
圣历初年，武则天对侍臣说：“以前周兴、来俊臣等人审理皇帝下令查办的案件，朝廷大臣互相牵连，都承认谋反，国家有法律，我怎能违背？中间我怀疑有冤枉滥刑，又派近臣到狱中亲自审问，都得到亲笔供状，承认谋反属实，我不再怀疑，就批准了他们的奏报。近日周兴、来俊臣死后，再也没有听说有谋反的人，那么以前被处死的人，难道没有冤枉滥刑吗？”姚元崇回答说：“自垂拱年间以后，被告发而家破人亡的，都是被冤枉酷刑而被迫认罪致死。告发者特意以此邀功，天下人称之为‘罗织’，比汉朝的党锢之祸还严重。陛下派近臣到狱中审问，近臣自身都难保，怎敢轻易动摇案情？被审问的人如果翻供，又害怕遭到他们的毒手，将军张虔勖、李安静等人就是如此。幸亏上天显灵，陛下醒悟，铲除了凶恶小人，朝廷才得以安定。从今以后，我以微贱之身和全家百口人的性命担保，现在朝廷内外的官员再也没有谋反的了。请求陛下收到告状后，只收存保管，不必审问。如果日后有证据证明谋反属实，我甘愿接受知情不报的罪名。”武则天非常高兴地说：“以前的宰相都顺着这事办，使我成为滥用刑罚的君主。听了你的话，很合我的心意。”当天，派宦官送去一千两银子赏赐给姚元崇。
长安四年，元之以母老，表请解职侍养，言甚哀切，则天难违其意，拜相王府长史，罢知政事，俾获其养。其月，又令元之兼知夏官尚书事、同凤阁鸾台三品。元之上言：「臣事相王，知兵马不便。臣非惜死，恐不益相王。」则天深然其言，改为春官尚书。是时，张易之请移京城大德僧十人配定州私置寺，僧等苦诉，元之断停，易之屡以为言，元之终不纳。由是为易之所谮，改为司仆卿，知政事如故，使充灵武道大总管。
长安四年，姚元之因为母亲年老，上表请求辞职回家侍奉，言辞非常哀切，武则天难以违背他的心意，任命他为相王府长史，免去他主持政事的职务，让他能够奉养母亲。同月，又让姚元之兼任夏官尚书事、同凤阁鸾台三品。姚元之上奏说：“我侍奉相王，知道掌管兵马不太合适。我不是怕死，而是担心对相王不利。”武则天非常赞同他的话，改任他为春官尚书。当时，张易之请求将京城十名大德僧侣迁到定州他私人建造的寺庙，僧人们苦苦申诉，姚元之制止了此事，张易之多次提及，姚元之始终不采纳。因此被张易之诬陷，改任司仆卿，仍主持政事，并充任灵武道大总管。
神龙元年，张柬之、桓彦范等谋诛易之兄弟，适会元之自军还都，遂预谋，以功封梁县侯，赐实封二百戸。则天移居上阳宫，中宗率百官就合起居，王公已下皆欣跃称庆，元之独呜咽流涕。彦范、柬之谓元之曰：「今日岂是啼泣时！恐公祸从此始。」元之曰：「事则天岁久，乍此辞违，情发于衷，非忍所得。昨预公诛凶逆者，是臣子之常道，岂敢言功；今辞违旧主悲泣者，亦臣子之终节，缘此获罪，实所甘心。」无几，出为亳州刺史，转常州刺史。
神龙元年，张柬之、桓彦范等人谋划诛杀张易之兄弟，恰逢姚元之从军中返回京城，于是参与谋划，因功被封为梁县侯，赐予实封二百户。武则天移居上阳宫，唐中宗率领百官到宫中问候起居，王公以下都欢欣鼓舞庆贺，只有姚元之呜咽流泪。桓彦范、张柬之对姚元之说：“今天哪里是哭泣的时候！恐怕你的灾祸从此开始了。”姚元之说：“侍奉武则天时间久了，突然这样辞别，感情发自内心，不是能忍住的。昨天参与你们诛杀凶逆之人，是臣子的本分，怎敢说有功；现在辞别旧主而悲伤哭泣，也是臣子最后的节操，因此获罪，我也心甘情愿。”不久，被外放为亳州刺史，又转任常州刺史。
睿宗即位，召拜兵部尚书、同中书门下三品，寻迁中书令。时玄宗在东宫，太平公主干预朝政，宋王成器为闲厩使，岐王范、薛王业皆掌禁兵，外议以为不便。元之同侍中宋璟密奏请令公主往就东都，出成器等诸王为刺史，以息人心。睿宗以告公主，公主大怒。玄宗乃上疏以元之、璟等离间兄弟，请加罪，乃贬元之为申州刺史。再转扬州长史、淮南按察使，为政简肃，人吏立碑纪德。俄除同州刺史。先天二年，玄宗讲武在新丰驿，召元之代郭元振为兵部尚书、同中书门下三品，复迁紫微令。避开元尊号，又改名崇，进封梁国公。固辞实封，乃停其旧封，特赐新封一百戸。
唐睿宗即位后，召姚元之入朝任命为兵部尚书、同中书门下三品，不久升任中书令。当时唐玄宗在东宫，太平公主干预朝政，宋王李成器担任闲厩使，岐王李范、薛王李业都掌管禁军，外界议论认为不妥。姚元之与侍中宋璟秘密上奏，请求让太平公主前往东都洛阳，将李成器等诸王外放为刺史，以安定人心。唐睿宗将此事告诉了太平公主，公主大怒。唐玄宗于是上疏，说姚元之、宋璟等人离间兄弟关系，请求治罪，于是将姚元之贬为申州刺史。又转任扬州长史、淮南按察使，为政简约严肃，百姓和官吏立碑记载他的功德。不久被任命为同州刺史。先天二年，唐玄宗在新丰驿讲武，召姚元之代替郭元振担任兵部尚书、同中书门下三品，又升任紫微令。为避讳开元尊号，又改名为姚崇，进封梁国公。他坚决推辞实封，于是停止了他原有的封赏，特别赐予新封一百户。
先是，中宗时，公主外戚皆奏请度人为僧尼，亦有出私财造寺者，富戸强丁，皆经营避役，远近充满。至是，崇奏曰：「佛不在外，求之于心。佛图澄最贤，无益于全赵；罗什多艺，不救于亡秦。何充、苻融，皆遭败灭；齐襄、梁武，未免灾殃。但发心慈悲，行事利益，使苍生安乐，即是佛身。何用妄度奸人，令坏正法？」上纳其言，令有司隐括僧徒，以伪滥还俗者万二千余人。
在此之前，唐中宗时期，公主和外戚都奏请度人为僧尼，也有人出私财建造寺庙，富裕人家和强壮劳力都通过这种方式逃避徭役，远近各地都充满这种现象。到这时，姚崇上奏说：“佛不在外界，而在于内心。佛图澄最贤能，却对保全赵国没有帮助；鸠摩罗什多才多艺，也不能挽救秦国的灭亡。何充、苻融，都遭到败亡；齐襄公、梁武帝，也未能免于灾祸。只要发慈悲之心，做有益之事，使百姓安乐，就是佛的化身。何必胡乱度化奸人，让他们破坏正法？”皇帝采纳了他的建议，命令有关部门核查僧徒，查出假冒滥度而还俗的有一万二千多人。
开元四年，山东蝗虫大起，崇奏曰：「《毛诗》云：『秉彼蟊贼，以付炎火。』又汉光武诏曰：『勉顺时政，劝督农桑，去彼蝗蜮，以及蟊贼。』此并除蝗之义也。虫既解畏人，易为驱逐。又苗稼皆有地主，救护必不辞劳。蝗既解飞，夜必赴火，夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽。时山东百姓皆烧香礼拜，设祭祈恩，眼看食苗，手不敢近。自古有讨除不得者，只是人不用命，但使齐心戮力，必是可除。」乃遣御史分道杀蝗。汴州刺史倪若水执奏曰：「蝗是天灾，自宜修德。刘聪时除既不得，为害更深。」仍拒御史，不肯应命。崇大怒，牒报若水曰：「刘聪伪主，德不胜妖；今日圣朝，妖不胜德。古之良守，蝗虫避境，若其修德可免，彼岂无德致然！今坐看食苗，何忍不救，因以饥馑，将何自安？幸勿迟回，自招悔吝。」若水乃行焚瘗之法，获蝗一十四万石，投汴渠流下者不可胜纪。时朝廷喧议，皆以驱蝗为不便，上闻之，复以问崇。崇曰：「庸儒执文，不识通变。凡事有违经而合道者，亦有反道而适权者。昔魏时山东有蝗伤稼，缘小忍不除，致使苗稼总尽，人至相食；后秦时有蝗，禾稼及草木俱尽，牛马至相啖毛。今山东蝗虫所在流满，仍极繁息，实所稀闻。河北、河南，无多贮积，倘不收获，岂免流离，事系安危，不可胶柱。纵使除之不尽，犹胜养以成灾。陛下好生恶杀，此事请不烦出敕，乞容臣出牒处分。若除不得，臣在身官爵，并请削除。」上许之。黄门监卢怀慎谓崇曰：「蝗是天灾，岂可制以人事？外议咸以为非。又杀虫太多，有伤和气。今犹可复，请公思之。」崇曰：「楚王吞蛭，厥疾用瘳；叔敖杀蛇，其福乃降。赵宣至贤也，恨用其犬；孔丘将圣也，不爱其羊。皆志在安人，思不失礼。今蝗虫极盛，驱除可得，若其纵食，所在皆空。山东百姓，岂宜饿杀！此事崇已面经奏定讫，请公勿复为言。若救人杀虫，因缘致祸，崇请独受，义不仰关。」怀慎既庶事曲从，竟亦不敢逆崇之意，蝗因此亦渐止息。
开元四年，山东地区发生严重蝗灾，姚崇上奏说：“《毛诗》说：‘抓住那些害虫，投入烈火中烧死。’又汉光武帝下诏说：‘努力顺应时政，鼓励督促农桑，除去那些蝗虫和害虫。’这都是除蝗的道理。蝗虫既然懂得怕人，就容易驱赶。而且庄稼都有主人，救护起来一定不辞辛劳。蝗虫既然会飞，夜间必定扑火，在夜里设火，火边挖坑，一边焚烧一边掩埋，可以除尽。当时山东百姓都烧香礼拜，设祭祈祷，眼看蝗虫吃庄稼，却不敢靠近。自古以来有除不掉蝗虫的情况，只是因为人们不尽力，只要齐心协力，一定可以除掉。”于是派遣御史分道灭蝗。汴州刺史倪若水坚持上奏说：“蝗虫是天灾，自然应该修养德行。刘聪时除不掉，为害更深。”于是抗拒御史，不肯奉命。姚崇大怒，发文书回复倪若水说：“刘聪是伪主，德行压不住妖异；如今是圣朝，妖异压不住德行。古代的好太守，蝗虫都避开他的辖区，如果修养德行可以免除蝗灾，难道他是因为无德才招致蝗灾吗？现在坐看蝗虫吃庄稼，怎么忍心不救，因此造成饥荒，将如何自安？希望不要迟疑，自招悔恨。”倪若水于是实行焚烧掩埋的方法，捕获蝗虫十四万石，投入汴渠流走的不可计数。当时朝廷议论纷纷，都认为驱蝗不妥，皇帝听说后，又以此询问姚崇。姚崇说：“庸俗的儒生拘泥于文字，不懂得变通。凡事有违背经典而合乎道理的，也有违反道理而适应权变的。从前魏时山东有蝗虫伤害庄稼，因为稍微忍耐没有除掉，导致庄稼全部被吃光，人甚至互相残食；后秦时有蝗虫，庄稼和草木都被吃尽，牛马甚至互相咬毛吃。如今山东蝗虫到处泛滥，仍然大量繁殖，实在罕见。河北、河南，没有多少储备，如果不收获，怎能免于流离失所，此事关系安危，不能固执不变。即使除不尽，也胜过养着它们造成灾害。陛下好生恶杀，这件事请不必烦劳下诏，请允许我发文书处理。如果除不掉，我身上的官爵，请全部削除。”皇帝同意了。黄门监卢怀慎对姚崇说：“蝗虫是天灾，怎能用人力控制？外界议论都认为不对。而且杀虫太多，有伤和气。现在还可以改变，请您考虑。”姚崇说：“楚王吞下水蛭，他的病因此痊愈；孙叔敖杀死蛇，福气就降临。赵宣子最贤能，却恨他的狗；孔丘将要成为圣人，也不吝惜他的羊。都是志在安定百姓，想着不失礼。如今蝗虫极盛，驱除可以做到，如果放任它们吃，到处都会成空。山东百姓，怎能让他们饿死！这件事我已经当面奏请决定，请您不要再说了。如果救人杀虫，因此招致灾祸，我请求独自承担，道义上绝不推诿。”卢怀慎既然事事曲从，最终也不敢违背姚崇的意思，蝗灾因此也逐渐平息。
是时，上初即位，务修德政，军国庶务，多访于崇，同时宰相卢怀慎、源乾曜等，但唯诺而已。崇独当重任，明于吏道，断割不滞。然纵其子光禄少卿彜、宗正少卿异广引宾客，受纳馈遗，由是为时所讥。时有中书主书赵诲为崇所亲信，受蕃人珍遗，事发，上亲加鞫问，下狱处死。崇结奏其罪，复营救之，上由是不悦。其冬，曲赦京城，敕文时标诲名，令决杖一百，配流岭南。崇自是忧惧，频面陈避相位，荐宋璟皆获进见。有人于洛水中获自代。俄授开府仪同三司，罢知政事。
这时，皇帝刚即位，致力于推行德政，军国大事，多向姚崇咨询，同时的宰相卢怀慎、源乾曜等人，只是唯唯诺诺而已。姚崇独自担当重任，通晓为官之道，决断毫不拖延。但他放纵他的儿子光禄少卿姚彝、宗正少卿姚异广泛结交宾客，接受馈赠，因此被当时人讥讽。当时中书主书赵诲被姚崇亲近信任，接受蕃人的珍贵礼物，事情败露，皇帝亲自审问，将他下狱处死。姚崇上奏陈述他的罪过，又营救他，皇帝因此不高兴。那年冬天，皇帝特赦京城，赦文中特意标出赵诲的名字，命令打他一百杖，流放岭南。姚崇从此忧虑恐惧，多次当面请求辞去相位，推荐宋璟代替自己。不久被授予开府仪同三司，免去主持政事的职务。
居月余，玄宗将幸东都，而太庙屋坏，上召宋璟、苏颋问其故，璟等奏言：「陛下三年之制未毕，诚不可行幸。凡灾变之发，皆所以明教诫。陛下宜增崇大道，以答天意，且停幸东都。」上又召崇问曰：「朕临发京邑，太庙无故崩坏，恐神灵诫以东行不便耶？」崇对曰：「太庙殿本是苻坚时所造，隋文帝创立新都，移宇文朝故殿造此庙，国家又因隋氏旧制，岁月滋深，朽蠹而毁。山有朽坏，尚不免崩，既久来枯木，合将摧折，偶与行期相会，不是缘行乃崩。且四海为家，两京相接，陛下以关中不甚丰熟，转运又有劳费，所以为人行幸，岂是无事烦劳？东都百司已作供拟，不可失信于天下。以臣愚见，旧庙既朽烂，不堪修理，望移神主于太极殿安置，更改造新庙，以申诚敬。车驾依前径发。」上曰：「卿言正合朕意。」赐绢二百匹，令所司奉七庙神主于太极殿，改新庙，车驾乃幸东都。因令崇五日一参，仍入合供奉，甚承恩遇。后又除太子少保，以疾不拜。九年薨，年七十二，赠扬州大都督，谥曰文献。
过了一个多月，唐玄宗将前往东都洛阳，而太庙房屋损坏，皇帝召来宋璟、苏颋询问原因，宋璟等人上奏说：“陛下三年的丧期未满，确实不宜出行。凡是灾变发生，都是为了显示教诲和告诫。陛下应当更加尊崇大道，以回应天意，暂且停止前往东都。”皇帝又召来姚崇问道：“我即将从京城出发，太庙无故崩塌，恐怕是神灵告诫我东行不便吧？”姚崇回答说：“太庙殿本是苻坚时所建，隋文帝创建新都，移用宇文朝旧殿建造此庙，本朝又沿袭隋朝旧制，年代久远，朽烂虫蛀而毁坏。山有朽坏，尚且不免崩塌，既然长久以来的枯木，自然应该折断，偶然与出行日期相合，并不是因为出行才崩塌。况且四海为家，两京相连，陛下因为关中不太丰熟，转运又有劳费，所以为百姓出行，哪里是无事烦劳？东都各部门已经做好准备，不可失信于天下。依我愚见，旧庙既然朽烂，不堪修理，希望将神主迁到太极殿安置，再改建新庙，以表达诚敬。车驾照常出发。”皇帝说：“你的话正合我意。”赏赐绢二百匹，命令有关部门将七庙神主奉迁到太极殿，改建新庙，车驾于是前往东都。于是让姚崇每五天入朝一次，仍入内殿供奉，很受恩遇。后来又任命他为太子少保，因病没有接受。开元九年去世，享年七十二岁，追赠扬州大都督，谥号文献。
崇先分其田园，令诸子侄各守其分，仍为遗令以诫子孙，其略曰：
姚崇先前分好他的田园，让子侄们各守本分，并留下遗令告诫子孙，其大略说：
古人云：富贵者，人之怨也。贵则神忌其满，人恶其上；富则鬼瞰其室，虏利其财。自开辟已来，书籍所载，德薄任重而能寿考无咎者，未之有也。故范蠡、疏广之辈，知止足之分，前史多之。况吾才不逮古人，而久窃荣宠，位逾高而益惧，恩弥厚而增忧。往在中书，遘疾虚惫，虽终匪懈，而诸务多阙。荐贤自代，屡有诚祈，人欲天从，竟蒙哀允。优游园沼，放浪形骸，人生一代，斯亦足矣。田巴云：「百年之期，未有能至。」王逸少云：「俯仰之间，已为陈迹。」诚哉此言。
古人说：富贵，是人所怨恨的。显贵则神灵忌惮其满盈，人们厌恶其在上；富有则鬼怪窥视其家，敌人贪图其财。自开天辟地以来，书籍所记载，德行浅薄而责任重大却能长寿无过错的，从未有过。所以范蠡、疏广这类人，懂得知足的本分，前代史书多有称赞。何况我的才能不及古人，却长久窃取荣宠，地位越高越恐惧，恩遇越厚越忧虑。以前在中书省，患病虚弱疲惫，虽然始终不懈怠，但各项事务多有缺失。推荐贤才代替自己，多次真诚祈求，人心所愿上天顺从，最终蒙受哀怜允许。悠闲地游玩园林池沼，放纵身体，人生一世，这也足够了。田巴说：“百年的期限，没有人能到达。”王逸少说：“俯仰之间，已成为陈迹。”这话确实啊。
比见诸达官身亡以后，子孙既失覆荫，多至贫寒，斗尺之间，参商是竞。岂唯自玷，乃更辱先，无论曲直，俱受嗤毁。庄田水碾，既众有之，递相推倚，或致荒废。陆贾、石苞，皆古之贤达也，所以预为定分，将以绝其后争，吾静思之，深所叹服。
近来常见一些高官去世之后，子孙失去庇护，大多陷入贫寒，为了一尺一寸的财产，像参星和商星一样互相争斗。这不仅玷污自身，更辱没祖先，无论有理无理，都受人讥笑诋毁。庄园田产和水碾，既然大家都有份，就互相推诿依赖，有的甚至荒废。陆贾、石苞，都是古代的贤达之人，他们预先分配好财产，是为了杜绝后代的争夺，我静心思考，深感佩服。
昔孔子亚圣，母墓毁而不修；梁鸿至贤，父亡席卷而葬。昔杨震、赵咨、卢植、张奂，皆当代英达，通识今古，咸有遗言，属以薄葬。或濯衣时服，或单帛幅巾，知真魂去身，贵于速朽，子孙皆遵成命，迄今以为美谈。凡厚葬之家，例非明哲，或溺于流俗，不察幽明，咸以奢厚为忠孝，以俭薄为悭惜，至令亡者致戮尸暴骸之酷，存者陷不忠不孝之诮。可为痛哉！可为痛哉！死者无知，自同粪土，何烦厚葬，使伤素业。若也有知，神不在柩，复何用违君父之令，破衣食之资。吾身亡后，可殓以常服，四时之衣，各一副而已。吾性甚不爱冠衣，必不得将入棺墓，紫衣玉带，足便于身，念尔等勿复违之。且神道恶奢，冥涂尚质，若违吾处分，使吾受戮于地下，于汝心安乎？念而思之。
从前孔子是亚圣，母亲的坟墓毁坏也不重修；梁鸿是至贤之人，父亲去世用席子裹着下葬。从前杨震、赵咨、卢植、张奂，都是当代的英明通达之士，通晓古今，都有遗言嘱咐薄葬。有的用洗过的日常衣服，有的用单幅帛巾裹头，他们知道真魂离开身体后，贵在快速腐朽，子孙都遵从遗命，至今传为美谈。凡是厚葬的家庭，通常不是明智之人，有的沉溺于世俗，不分辨阴阳之理，都认为奢侈丰厚是忠孝，节俭薄葬是吝啬，以至于让死者遭受戮尸暴骨的酷刑，活着的人陷入不忠不孝的讥讽。真是令人痛心啊！真是令人痛心啊！死者没有知觉，如同粪土，何必烦劳厚葬，损害平素的产业。如果死者有知，神灵不在棺椁中，又何必违背君父的命令，耗费衣食之资。我死后，可用平常衣服入殓，四季的衣服各一套就够了。我生性很不喜欢冠冕衣服，一定不要放入棺墓，紫衣玉带，足够方便身体，希望你们不要再违背。况且神道厌恶奢侈，冥途崇尚质朴，如果违背我的安排，让我在地下受辱，你们心里能安吗？好好想想吧。
今之佛经，罗什所译，姚兴执本，与什对翻。姚兴造浮屠于永贵里，倾竭府库，广事庄严，而兴命不得延，国亦随灭。又齐跨山东，周据关右，周则多除佛法而修缮兵威，齐则广置僧徒而依凭佛力。及至交战，齐氏灭亡，国既不存，寺复何有？修福之报，何其蔑如！梁武帝以万乘为奴，胡太后以六宫入道，岂特身戮名辱，皆以亡国破家。近日孝和皇帝发使赎生，倾国造寺，太平公主、武三思、悖逆庶人、张夫人等皆度人造寺，竟术弥街，咸不免受戮破家，为天下所笑。经云：「求长命得长命，求富贵得富贵」，「刀寻段段坏，火坑变成池。」比求缘精进得富贵长命者为谁？生前易知，尚觉无应，身后难究，谁见有征。且五帝之时，父不葬子，兄不哭弟，言其致仁寿、无夭横也。三王之代，国祚延长，人用休息，其人臣则彭祖、老聃之类，皆享遐龄。当此之时，未有佛教，岂抄经铸像之力，设斋施佛之功耶？《宋书》《西域传》，有名僧为《白黑论》，理证明白，足解沈疑，宜观而行之。
现在的佛经，是鸠摩罗什翻译的，姚兴拿着经本，与罗什对译。姚兴在永贵里建造佛塔，耗尽国库，大肆装饰，但姚兴的寿命并未延长，国家也随之灭亡。还有，北齐占据山东，北周占据关右，北周多废除佛法而整修军备，北齐则广设僧徒而依赖佛力。等到交战时，北齐灭亡，国家都不存在了，寺庙又在哪里？修福的报应，多么微不足道！梁武帝以帝王之尊做奴隶，胡太后让六宫妃嫔出家，不仅自身被杀、名声受辱，都导致国破家亡。近来孝和皇帝派人赎生，倾尽国力建造寺庙，太平公主、武三思、悖逆庶人、张夫人等人都度人出家、建造寺庙，竞相铺张，满街都是，最终都不免被杀破家，被天下人耻笑。佛经说：“求长命得长命，求富贵得富贵”，“刀剑一段段坏，火坑变成池。”但那些精进求缘得到富贵长命的人是谁？生前容易知道，尚且觉得没有应验；死后难以追究，谁见过征兆？况且五帝时代，父亲不葬儿子，兄长不为弟弟哭泣，说的是人们达到仁寿、没有夭折横死。三王时代，国运长久，人民休养生息，那些臣子如彭祖、老聃之类，都享高寿。这个时候，没有佛教，难道是抄经铸像的力量、设斋施佛的功德吗？《宋书》《西域传》中，有名僧写了《白黑论》，道理明白，足以解除深疑，应该阅读并实行。
且佛者觉也，在乎方寸，假有万像之广，不出五蕴之中，但平等慈悲，行善不行恶，则佛道备矣。何必溺于小说，惑于凡僧，仍将喻品，用为实录，抄经写像，破业倾家，乃至施身亦无所吝，可谓大惑也。亦有缘亡人造像，名为追福，方便之教，虽则多端，功德须自发心，旁助宁应获报？递相欺诳，浸成风俗，损耗生人，无益亡者。假有通才达识，亦为时俗所拘。如来普慈，意存利物，损众生之不足，厚豪僧之有余，必不然矣。且死者是常，古来不免，所造经像，何所施为？
况且佛就是觉悟，在于内心，即使有万般形象，也不超出五蕴之中，只要平等慈悲，行善不作恶，佛道就完备了。何必沉溺于小乘之说，被凡僧迷惑，还把比喻的经文当作实录，抄经塑像，倾家荡产，甚至施舍自身也不吝惜，这真是大迷惑啊。也有人为死者塑像，称为追福，方便法门虽然多种多样，但功德必须发自内心，旁人帮助难道能获得报应？互相欺骗，逐渐成为风俗，损耗活人，无益死者。即使有通达见识的人，也被时俗所束缚。如来普施慈悲，意在利益众生，损害不足的众生，厚待有余的豪僧，一定不是这样。况且死亡是常事，自古以来不可避免，所造的经像，又有什么用呢？
夫释迦之本法，为苍生之大弊，汝等各宜警策，正法在心，勿效儿女子曹，终身不悟也。吾亡后必不得为此弊法。若未能全依正道，须顺俗情，从初七至终七，任设七僧斋。若随斋须布施，宜以吾缘身衣物充，不得辄用余财，为无益之枉事，亦不得妄出私物，徇追福之虚谈。
释迦牟尼的根本教法，成了百姓的大害，你们各自应当警醒，把正法放在心中，不要效仿那些儿女之辈，终身不悟。我死后一定不能实行这种有害的做法。如果不能完全依从正道，必须顺从世俗人情，从初七到终七，可以设七僧斋。如果随斋需要布施，应该用我随身的衣物充当，不得随意动用其他财物，做无益的冤枉事，也不得胡乱拿出私人物品，追求追福的虚谈。
道士者，本以玄牝为宗，初无趋竞之教，而无识者慕僧家之有利，约佛教而为业。敬寻老君之说，亦无过斋之文，抑同僧例，失之弥远。汝等勿拘鄙俗，辄屈于家。汝等身没之后，亦教子孙依吾此法云。
道士，本来以玄牝为宗旨，起初没有趋炎附势的教义，但无识之人羡慕僧家有利可图，模仿佛教来谋生。恭敬地探寻老君的学说，也没有关于斋戒的文字，强行与僧人等同，偏离得更远了。你们不要拘泥于鄙陋的习俗，轻易在家中屈从。你们去世之后，也要教导子孙依照我的这个方法。
十七年，重赠崇太子太保。
开元十七年，朝廷再次追赠姚崇为太子太保。
崇长子 彜
姚崇的长子姚彜
崇长子彜，开元初光禄少卿。
姚崇的长子姚彜，在开元初年担任光禄少卿。
崇次子 异
姚崇的次子姚异
次子异，坊州刺史。少子弈，少而修谨，开元末，为礼部侍郎、尚书右丞。天宝元年，右相牛仙客薨，彜男闳为侍御史、仙客判官，见仙客疾亟，逼为仙客表，请以弈及兵部侍郎卢奂为宰相代己。其妻因中使奏之，玄宗闻而怒之，闳决死，弈出为永阳太守，奂为临淄太守。
次子姚异，担任坊州刺史。小儿子姚弈，年少时修身谨慎，开元末年，任礼部侍郎、尚书右丞。天宝元年，右相牛仙客去世，姚彜的儿子姚闳担任侍御史、牛仙客的判官，看到牛仙客病危，逼迫他上表，请求让姚弈和兵部侍郎卢奂代替自己为宰相。牛仙客的妻子通过宦官上奏，玄宗听说后大怒，姚闳被处死，姚弈被贬为永阳太守，卢奂被贬为临淄太守。
崇玄孙 合
姚崇的玄孙姚合
宋璟
宋璟
宋璟，邢州南和人，其先自广平徙焉，后魏吏部尚书弁七代孙也。父玄抚，以璟贵，赠邢州刺史。璟少耿介有大节，博学，工于文翰。弱冠举进士，累转凤阁舍人。当官正色，则天甚重之。长安中，幸臣张易之诬构御史大夫魏元忠有不顺之言，引凤阁舍人张说令证之。说将入于御前对覆，惶惑迫惧，璟谓曰：「名义至重，神道难欺，必不可党邪陷正，以求茍免。若缘犯颜流贬，芬芳多矣。或至不测，吾必叩合救子，将与子同死。努力，万代瞻仰，在此举也。」说感其言。及入，乃保明元忠，竟得免死。
宋璟，是邢州南和人，他的祖先从广平迁居到这里，是后魏吏部尚书宋弁的七代孙。父亲宋玄抚，因为宋璟显贵，被追赠为邢州刺史。宋璟年少时耿直有节操，博学多才，擅长文章。二十岁考中进士，多次升迁至凤阁舍人。为官严肃正直，武则天很器重他。长安年间，宠臣张易之诬陷御史大夫魏元忠有叛逆之言，拉拢凤阁舍人张说来作证。张说将要入朝对质，惶恐不安，宋璟对他说：“名义最重，神明难欺，一定不能结党邪佞、陷害正直，以求苟且免祸。如果因为冒犯皇帝被流放贬谪，也会流芳百世。如果遭遇不测，我一定叩门救你，与你同死。努力吧，万代瞻仰，就在此举。”张说被他的话感动。等到入朝，就为魏元忠辩护，最终使他免于死罪。
璟寻迁左御史台中丞。张易之与弟昌宗纵恣益横，倾朝附之。昌宗私引相工李弘泰观占吉凶，言涉不顺，为飞书所告。璟廷奏请穷究其状，则天曰：「易之等已自奏闻，不可加罪。」璟曰：「易之等事露自陈，情在难恕，且谋反大逆，无容首免。请勒就御史台勘当，以明国法。易之等久蒙驱使，分外承恩，臣必知言出祸从，然义激于心，虽死不恨。」则天不悦。内史杨再思恐忤旨，遽宣敕令璟出。璟曰：「天颜咫尺，亲奉德音，不烦宰臣擅宣王命。」则天意稍解，乃收易之等就台，将加鞫问。俄有特敕原之，仍令易之等诣璟辞谢，璟拒而不见，曰：「公事当公言之，若私见，则法无私也。」
宋璟不久升任左御史台中丞。张易之和弟弟张昌宗更加放纵骄横，满朝都依附他们。张昌宗私下招来相士李弘泰占卜吉凶，言语涉及叛逆，被匿名信告发。宋璟在朝廷上奏请彻底查办，武则天说：“张易之等人已经自己奏报了，不能加罪。”宋璟说：“张易之等人事情败露才自己陈述，情节难以宽恕，况且谋反大逆，没有自首免罪的道理。请下令将他们交付御史台审理，以明国法。张易之等人长期受陛下驱使，分外承恩，我明知说出这话会招来灾祸，但义愤激于心中，即使死也不遗憾。”武则天不高兴。内史杨再思怕违背圣意，急忙宣布敕令让宋璟退出。宋璟说：“陛下就在眼前，我亲自奉听圣旨，不劳宰相擅自宣布王命。”武则天怒气稍解，于是收押张易之等人到御史台，将要审问。不久又有特赦释放了他们，还让张易之等人到宋璟处道歉，宋璟拒绝不见，说：“公事应当公开说，如果私下相见，法律就没有私情了。”
璟尝侍宴朝堂，时易之兄弟皆为列卿，位三品，璟本阶六品，在下。易之素畏璟，妄悦其意，虚位揖璟曰：「公第一人，何乃下座？」璟曰：「才劣品卑，张卿以为第一人，何也？」当时朝列，皆以二张内宠，不名官，呼易之为五郎，昌宗为六郎。天官侍郎郑善果谓璟曰：「中丞奈何呼五郎为卿？」璟曰：「以官言之，正当为卿；若以亲故，当为张五。足下非易之家奴，何郎之有？郑善果一何懦哉！」其刚正皆此类也。自是易之等常欲因事伤之，则天察其情，竟以获免。
宋璟曾在朝堂侍宴，当时张易之兄弟都是列卿，官居三品，宋璟本阶六品，坐在下位。张易之一向畏惧宋璟，想讨好他，空出座位对宋璟作揖说：“您是天下第一人，怎么坐在下座？”宋璟说：“我才疏品低，张卿认为我是第一人，为什么呢？”当时朝中官员，都因为二张是内宠，不称呼官职，叫张易之为五郎，张昌宗为六郎。天官侍郎郑善果对宋璟说：“中丞为什么叫五郎为卿？”宋璟说：“从官职来说，正应当称卿；如果论亲近，应当叫张五。您又不是张易之的家奴，叫什么郎？郑善果多么懦弱啊！”他的刚正都像这样。从此张易之等人常想找机会伤害他，武则天察觉了情况，最终使他得以免祸。
神龙元年，迁吏部侍郎。中宗嘉璟正直，仍令兼谏议大夫、内供奉，仗下后言朝廷得失。寻拜黄门侍郎。时武三思恃宠执权，尝请托于璟，璟正色谓之曰：「当今复子明辟，王宜以侯就第，何得尚干朝政？王独不见产、禄之事乎？」俄有京兆人韦月将上书讼三思潜通宫掖，将为祸患之渐，三思讽有司奏月将大逆不道，中宗特令诛之。璟执奏请按其罪状，然后申明典宪，月将竟免极刑，配流岭南而死。
神龙元年，宋璟升任吏部侍郎。中宗赞赏宋璟正直，又让他兼任谏议大夫、内供奉，在朝会结束后议论朝廷得失。不久拜为黄门侍郎。当时武三思恃宠专权，曾向宋璟请托，宋璟正色对他说：“现在皇帝恢复明政，您应该以侯爵身份回到府第，怎么还能干预朝政？您难道没看到吕产、吕禄的事吗？”不久有京兆人韦月将上书控告武三思暗中勾结后宫，将成为祸患的苗头，武三思暗示有关部门奏报韦月将大逆不道，中宗特令处死他。宋璟坚持上奏请求查清他的罪状，然后申明法律，韦月将最终免于死刑，被流放岭南而死。
中宗巡幸西京，让宋璟暂代检校并州长史，还未赴任，又带着本官检校贝州刺史。当时河北频繁遭受水灾，百姓饥饿，武三思的封地在贝州，他派专使征收租赋，宋璟又拒绝不给，因此被武三思排挤。又历任杭州、相州二州刺史，为官清廉严明，下属没有人敢犯法。
中宗晏驾，拜洛州长史。睿宗践祚，迁吏部尚书、同中书门下三品。玄宗在春宫，又兼右庶子，加银青光禄大夫。先是，外戚及诸公主干预朝政，请托滋甚。崔湜、郑愔相次典选，为权门所制，九流失叙，预用两年员阙注拟，不足，更置比冬选人，大为士庶所叹。至是，璟与侍郎李乂、卢从愿等大革前弊，取舍平允，铨综有叙。
中宗驾崩后，宋璟被任命为洛州长史。睿宗即位，升任吏部尚书、同中书门下三品。玄宗在东宫时，又兼任右庶子，加授银青光禄大夫。在此之前，外戚和各位公主干预朝政，请托之风盛行。崔湜、郑愔相继掌管选拔官员，被权门所控制，九品官员的秩序混乱，预先使用两年的空缺名额来注拟，不够用，又设置比冬选人，大为士人百姓所叹息。到这时，宋璟与侍郎李乂、卢从愿等人大力革除前弊，取舍公平，铨选综理有序。
时太平公主谋不利于玄宗，尝于光范门内乘辇伺执政以讽之，众皆失色。璟昌言曰：「东宫有大功于天下，真宗庙社稷之主，安得有异议！」乃与姚崇同奏请令公主就东都。玄宗惧，抗表请加璟罪于等，乃贬璟为楚州刺史。无几，历魏、兖、冀三州刺史，河北按察使。迁幽州都督、兼御史大夫。寻拜国子祭酒，兼东都留守。岁余，转京兆尹，复拜御史大夫，坐事出为睦州刺史，转广州都督，仍为五府经略使。广州旧俗，皆以竹茅为屋，屡有火灾。璟教人烧瓦，改造店肆，自是无复延烧之患，人皆怀惠，立颂以纪其政。
当时太平公主图谋不利于玄宗，曾在光范门内乘辇等候执政大臣来暗示他们，众人都大惊失色。宋璟直言说：“东宫太子对天下有大功，是真正的宗庙社稷之主，怎么能有异议！”于是与姚崇一同上奏请求让公主前往东都。玄宗害怕，上表请求给宋璟等人加罪，于是贬宋璟为楚州刺史。不久，历任魏、兖、冀三州刺史，河北按察使。升任幽州都督、兼御史大夫。不久拜为国子祭酒，兼东都留守。一年多后，转任京兆尹，又拜为御史大夫，因事被贬为睦州刺史，转任广州都督，仍为五府经略使。广州旧俗，都用竹茅盖屋，屡次发生火灾。宋璟教人烧瓦，改造店铺，从此不再有蔓延火灾的祸患，人们都感激他的恩惠，立碑颂扬他的政绩。
开元初，征拜刑部尚书。四年，迁吏部尚书，兼黄门监。明年，官名改易，为侍中，累封广平郡公。其秋，驾幸东都，次永宁之崤谷，驰道隘狭，车骑停拥，河南尹李朝隐、知顿使王怡并失于部伍，上令黜其官爵。璟入奏曰：「陛下富有春秋，方事巡狩，一以垫隘，致罪二臣，窃恐将来人受艰弊。」于是遽令舍之。璟曰：「陛下责之，以臣言免之，是过归于上而恩由于下。请且使待罪于朝，然后诏复其职，则进退得其度矣。」上深善之。俄又令璟与中书侍郎苏颋为皇子制名及封邑，并公主等邑号。璟等奏曰：「王子将封三十余国，周之麟趾，汉之犬牙，彼何足云，于斯为盛。窃以郯、郏王等傍有古邑字，臣等以类推择，谨件三十国名。又王子先有名者，皆上有『嗣』字，又公主邑号，亦选择三十美名，皆文不害意，言足定体。又令臣等别撰一佳名及一美邑号者。七子均养，百王至仁，今若同等别封，或缘母宠子爱，骨肉之际，人所难言，天地之中，典有常度。昔袁盎降慎夫人之席，文帝竟纳之，慎夫人亦不以为嫌，美其得久长之计。臣等故同进，更不别封，上彰覆载无偏之德。」上称叹之。
开元初年，宋璟被征召担任刑部尚书。开元四年，升任吏部尚书，兼任黄门监。第二年，官名更改，他担任侍中，多次受封直至广平郡公。这年秋天，皇帝巡幸东都洛阳，停留在永宁县的崤谷，驰道狭窄，车马拥挤堵塞，河南尹李朝隐、知顿使王怡都因队伍管理失职，皇帝下令罢免他们的官职爵位。宋璟入朝上奏说：「陛下正值年轻，正在从事巡狩之事，仅仅因为道路狭窄，就治罪两位大臣，我私下担心将来人们会因此遭受艰难困苦。」于是皇帝立即下令赦免了他们。宋璟说：「陛下责备他们，又因我的话而赦免他们，这是把过错归于皇上而恩惠出自臣下。请暂且让他们在朝廷待罪，然后再下诏恢复他们的职务，这样进退就合乎法度了。」皇帝非常赞同。不久又命令宋璟和中书侍郎苏颋为皇子拟定名字和封邑，以及公主的封邑名号。宋璟等人上奏说：「王子将要分封三十多个封国，周朝的麟趾、汉朝的犬牙，那些都不足称道，如今才是盛况。我们私下认为郯王、郏王等封号旁边有古邑字，我们按类推选，恭敬地列出三十个国名。另外王子中已有名字的，上面都有『嗣』字，还有公主的封邑名号，也选择了三十个美名，都文辞不损害意义，言语足以确定体制。又命令我们另外撰写一个佳名和一个美邑号。七子平等养育，是历代帝王最大的仁德，如今如果同等对待却另外分封，或许是因为母亲受宠而偏爱儿子，骨肉之间的事，人们难以明说，天地之间，典章有常规。过去袁盎降低慎夫人的席位，文帝最终采纳了，慎夫人也不认为这是嫌隙，反而赞美他得到了长久之计。我们因此一同进呈，不再另外分封，以彰显上天覆盖承载没有偏私的德行。」皇帝称赞感叹。
七年，开府仪同三司王皎卒，及将筑坟，皎子驸马都尉守一请同昭成皇后父窦孝谌故事，其坟高五丈一尺。璟及苏颋请一依礼式，上初从之。翌日，又令准孝谌旧例。璟等上言曰：
开元七年，开府仪同三司王皎去世，等到将要修建坟墓时，王皎的儿子驸马都尉王守一请求按照昭成皇后父亲窦孝谌的先例，坟墓高五丈一尺。宋璟和苏颋请求完全依照礼制，皇帝起初听从了他们。第二天，又下令按照窦孝谌的旧例办理。宋璟等人上言说：
夫俭，德之恭；侈，恶之大。高坟乃昔贤所诫，厚葬实君子所非。古者墓而不坟，盖此道也。凡人子于哀送之际，则不以礼制为思。故周、孔设齐斩缌免之差，衣衾棺椁之度，贤者俯就，私怀不果。且苍梧之野，骊山之徒，善恶分区，图史所载。众人皆务奢靡而独能革之，斯所谓至孝要道也。中宫若以为言，则此理固可敦谕。
节俭是德行中的恭敬，奢侈是恶行中的大恶。高大的坟墓是古代贤人所警戒的，厚葬实在是君子所不取的。古人只建墓而不筑坟，大概就是这个道理。凡是人子在哀伤送葬的时候，不会考虑礼制。所以周公、孔子设立了齐衰、斩衰、缌麻、免丧的等差，以及衣衾棺椁的规格，贤者勉强遵从，私心却不能实现。况且苍梧的荒野、骊山的徒众，善恶各有区分，史书都有记载。众人都在追求奢靡而唯独能改变这种风气，这就是所谓的至孝要道。皇后如果对此有意见，那么这个道理本来就可以恳切地说明。
在外或云窦太尉坟甚高，取则不远者。纵令往日无极言，其事偶行，令出一时，故非常式。又贞观中文德皇后嫁所生女长乐公主，奏请仪注加于长公主，魏征谏云：「皇帝之姑姊为长公主，皇帝之女为公主，既有『长』字，合高于公主。若加于长公主，事甚不可。」引汉明故事云：「群臣欲封皇子为王，帝曰：『朕子岂敢与先帝子等。』」时太宗嘉纳之。文德皇后奏降中使致谢于征。此则乾坤辅佐之间，绰有余裕。岂若韦庶人父追加王位，擅作邦陵，祸不旋踵，为天下笑。则犯颜逆耳，阿意顺旨，不可同日而言也。
外面有人说窦太尉的坟墓很高，取法并不遥远。即使往日没有极力谏言，那件事偶然施行，命令出于一时，所以不是常规。又贞观年间，文德皇后嫁亲生女儿长乐公主，奏请礼仪规格高于长公主，魏征进谏说：「皇帝的姑母和姐妹是长公主，皇帝的女儿是公主，既然有『长』字，理应高于公主。如果加于长公主之上，事情很不妥当。」并引用汉明帝的故事说：「群臣想封皇子为王，皇帝说：『我的儿子怎敢与先帝的儿子等同。』」当时太宗赞许并采纳了。文德皇后奏请降旨派中使向魏征致谢。这就是在天地辅佐之间，绰绰有余。哪里像韦庶人的父亲追加王位，擅自建造陵墓，灾祸转眼就到，被天下人耻笑。那么犯颜直谏、逆耳忠言，与阿谀奉承、顺从旨意，是不可同日而语的。
况令之所载，预作纪纲，情既无穷，故为之制度，不因人以摇动，不变法以爱憎。顷谓金科玉条，盖以此也。比来蕃夷等辈及城市闲人，递以奢靡相高，不将礼仪为意。今以后父之宠，开府之荣，金穴玉衣之资，不忧少物；高坟大寝之役，不畏无人。百事皆出于官，一朝亦可以就。而臣等区区不已以闻，谅欲成朝廷之政，崇国母之德，化浃寰区，声光竹素。倘中宫情不可夺，陛下不能苦违，即准一品合陪陵葬者，坟高三丈已上，四丈已下，降敕将同陪陵之例，即极是高下得宜。
况且法令所记载的，预先制定了纲纪，人情既然无穷，所以为之设立制度，不因人而动摇，不因爱憎而改变法律。近来所说的金科玉律，大概就是因为这个。近来蕃夷之辈和城市闲人，互相以奢靡攀比，不把礼仪放在心上。如今凭借皇后的宠爱、开府的荣耀、金穴玉衣的资财，不担心缺少物品；高坟大寝的工程，不担心没有人手。百事都出自官府，一朝就可以完成。而我们不断琐碎地进言，确实是想成就朝廷的政事，尊崇国母的德行，教化遍及天下，声名光照史册。如果皇后的心意不可改变，陛下不能苦苦违抗，那么就按照一品官应该陪陵安葬的规格，坟高三丈以上、四丈以下，降旨将其等同于陪陵的例制，这样就是最高下得宜的了。
上谓璟等曰：「朕每事常欲正身以成纲纪，至于妻子，情岂有私？然人所难言，亦在于此。卿等乃能再三坚执，成朕美事，足使万代之后，光扬我史策。」乃遣使赍彩绢四百匹分赐之。
皇帝对宋璟等人说：「我每件事常想端正自身以成就纲纪，至于妻子儿女，感情难道有私心？然而人们难以说出口的，也正在于此。你们能够再三坚持，成就我的美事，足以使万代之后，光耀我们的史册。」于是派使者携带彩绢四百匹分别赏赐给他们。
先是，朝集使每至春将还，多有改转，率以为常，璟奏请一切勒还，绝其侥求之路。又禁断恶钱，发使分道检括销毁之，颇招士庶所怨。俄授璟开府仪同三司，罢知政事。明年，京兆人权梁山构逆伏诛，制河南尹王怡驰传往长安穷其枝党。怡禁系极众，久之未能决断，乃诏璟兼京兆留守，并按覆其狱。璟至，惟罪元谋数人，其余缘梁山诈称婚礼因假借得罪及胁从者，尽奏原之。十二年，驾又东巡，璟复为留守。上临发，谓璟曰：「卿国之元老，为朕股肱耳目。今将巡洛邑，为别历时，所有嘉谟嘉猷，宜相告也。」璟因极言得失，特赐彩绢等，仍手制曰：「所进之言，书之座右，出入观省，以诫终身。」其见重如此。俄又兼吏部尚书。十七年，迁尚书右丞相，与张说、源乾曜同日拜官。敕太官设馔，太常奏乐，于尚书都省大会百僚。玄宗赋诗褒述，自写与之。
在此之前，朝集使每到春天将要返回时，大多有改任调动，几乎成为常例，宋璟上奏请求一律勒令返回，断绝他们侥幸求进的路子。又禁止销毁恶钱，派使者分道检查搜括销毁，很招致士人百姓的怨恨。不久授予宋璟开府仪同三司，罢免他参与政事。第二年，京兆人权梁山谋反被诛杀，皇帝下令河南尹王怡乘驿马前往长安彻底追查他的党羽。王怡关押了很多人，很久未能判决，于是下诏让宋璟兼任京兆留守，一并复查这个案件。宋璟到后，只治罪了几个主谋，其余因梁山假称婚礼而借机获罪以及被胁迫的人，全部上奏赦免。开元十二年，皇帝又东巡，宋璟再次担任留守。皇帝临出发时，对宋璟说：「你是国家的元老，是我的股肱耳目。如今我将巡幸洛邑，分别一段时间，所有好的谋略和建议，应该告诉我。」宋璟于是极力谈论政事得失，皇帝特别赏赐彩绢等物，还亲手写诏书说：「所进献的言论，写在座右，出入观看省察，以警戒终身。」他被如此看重。不久又兼任吏部尚书。开元十七年，升任尚书右丞相，与张说、源乾曜同一天被任命。皇帝下令太官设宴，太常奏乐，在尚书都省大会百官。玄宗赋诗褒扬叙述，亲自书写赐给他们。
二十年，以年老上表曰：「臣闻力不足者，老则更衰；心无主者，疾而尤废。臣昔闻其语，今验诸身，况且兼之，何能为也。臣自拔迹幽介，钦属盛明，才不逮人，艺非经国。复以久承驱策，历参试用，命偶时来，荣因岁积。遂使再升台座，三入冢司，进阶开府，增封本郡。所更中外，已紊彜章，逮居端揆，左叨名职。何者？丞相官师之长，任重昔时；愚臣衰朽之余，用惭他日。位则愈盛，人则浸微，尽知其然，何居而可？顷僶俯从政，苍黄不言，实怀覆载之德，冀竭涓尘之效。今积羸成惫，沈锢莫瘳，耳目更昏，手足多废。顾惟殒越，宁遂宿心？安可以茍徇大名，仍尸重禄，且留章绶，不上阙庭。仪刑此乖，礼法何设？伏惟陛下审能以授，为官而择，察臣之恳词，矜臣之不逮，使罢归私第，养疾衡门，上弭官谤，下知死所。则归全之望，获在愚臣；养老之恩，成于圣代。日暮途远，天高听卑，瞻望轩墀，伏深感恋。谨奉表陈乞以闻。」手敕许之，仍令全给禄俸。璟乃退归东都私第，屏绝人事，以就医药。二十二年，驾幸东都，璟于路左迎谒，上遣荣王亲劳问之，自是频遣使送药饵。二十五年薨，年七十五，赠太尉，谥曰文贞。
开元二十年，宋璟因年老上表说：「我听说力量不足的人，老了就更加衰弱；心中没有主见的人，生病就更加废弛。我过去听到这些话，如今验证在自己身上，况且两者兼有，还能做什么呢？我从幽僻的境地中脱颖而出，仰慕盛世明时，才能不如别人，技艺不足以治理国家。又因长久承受驱使，多次参与试用，命运偶然逢时，荣耀因年岁积累。于是使我两次升任台座，三次进入冢司，晋升开府，增加本郡封邑。所经历的中央和地方官职，已经扰乱了常规典章，等到担任宰相，又虚占名位职务。为什么呢？丞相是百官之长，责任比过去更重；愚臣是衰朽之余，才能愧对往日。地位越盛，人却越衰微，完全知道这个道理，怎么还能居位呢？近来勉强从政，仓促不言，实在是心怀天地覆载的恩德，希望竭尽微薄之力。如今积弱成病，顽疾难愈，耳目更加昏聩，手足多已废弛。想到自己将死，怎能实现夙愿？怎么可以苟且贪图大名，仍然空占厚禄，还留着官印绶带，不上交朝廷？仪表法度如此乖违，礼法如何设立？恳请陛下审察能力而授官，为官职而选择人才，体察我的恳切言辞，怜悯我的不足，让我罢官回归私宅，在简陋的住所养病，上可消除官场谤议，下可知死所。那么保全终身的愿望，能在愚臣身上实现；养老的恩德，在圣明时代完成。日暮途远，天高听卑，瞻望宫阙，深感眷恋。谨奉表陈述请求，以闻于上。」皇帝亲笔诏书批准，并下令全额发给俸禄。宋璟于是退归东都的私宅，断绝人事交往，以接受医药治疗。开元二十二年，皇帝巡幸东都，宋璟在路旁迎候拜见，皇帝派荣王亲自慰问他，从此频繁派使者送药饵。开元二十五年去世，享年七十五岁，追赠太尉，谥号文贞。
子升，天宝初太仆少卿。次尚，汉东太守。次浑，与右相李林甫善，引为谏议大夫、平原太守、御史中丞、东京采访使。次恕，都官郎中、剑南采访判官，依倚权势，颇为贪暴。浑在平原，重征一年庸调。作东畿采访使，又使河南尉杨朝宗影娶妻郑氏。郑氏即薛稷外孙，姊为宗妇，孀居有色，浑有妻，使朝宗聘而浑纳之，奏朝宗为赤尉。恕在剑南，有雒县令崔珪，恕之表兄，妻美，恕诱而私之，而贬珪官。又养刺客李晏。至九载，并为人所发，赃私各数万贯。林甫奏称璟子浑就东京台推，恕就本使剑南推，皆有实状，浑流岭南高要郡，恕流海康郡。尚，其载又为人讼其赃，贬临海长史。其子华、衡，居官皆坐赃，相次流贬。其后浑会赦，量移至东阳郡下，请托过求，及役使人吏，求其资课，人不堪其弊，讼之，配流浔江郡。然兄弟尽善饮谑，俳优杂戏，衡最粗险，广平之风教，无复存矣。广德后，浑除太子谕德，为物议薄之，乃留寓于江岭卒。
宋璟的儿子宋升，天宝初年任太仆少卿。次子宋尚，任汉东太守。三子宋浑，与右相李林甫交好，被引荐为谏议大夫、平原太守、御史中丞、东京采访使。四子宋恕，任都官郎中、剑南采访判官，倚仗权势，颇为贪婪残暴。宋浑在平原，重复征收一年的庸调。担任东畿采访使时，又让河南尉杨朝宗假娶郑氏为妻。郑氏是薛稷的外孙女，姐姐是宗室之妇，寡居有姿色，宋浑有妻子，却让杨朝宗聘娶然后自己纳了她，并上奏让杨朝宗担任赤尉。宋恕在剑南，有个雒县令崔珪，是宋恕的表兄，妻子貌美，宋恕引诱并私通了她，还贬了崔珪的官。又豢养刺客李晏。到天宝九年，都被揭发，赃私各数万贯。李林甫上奏说宋璟的儿子宋浑在东京御史台推问，宋恕在本使剑南推问，都有实据，宋浑流放岭南高要郡，宋恕流放海康郡。宋尚，同年又被他人告发贪赃，贬为临海长史。他们的儿子宋华、宋衡，做官都因贪赃获罪，相继流放贬官。后来宋浑遇到赦免，被酌情移送到东阳郡下，他请托过度，役使人吏，索取资财课税，人们不堪其苦，告发他，被发配流放浔江郡。然而兄弟都善于饮酒戏谑，俳优杂戏，宋衡最为粗鲁凶险，广平公宋璟的风教，不再留存了。广德年间以后，宋浑被任命为太子谕德，被舆论轻视，于是留寓在江岭去世。
【史评】
【史评】
史臣曰：履艰危则易见良臣，处平定则难彰贤相。故房、杜预创业之功，不可俦匹。而姚、宋经武、韦二后，政乱刑淫，颇涉履于中，克全声迹，抑无愧焉。
史臣说：经历艰难危险就容易看出良臣，处于太平平定就难以彰显贤相。所以房玄龄、杜如晦参与创业之功，不可匹敌。而姚崇、宋璟经历武则天、韦皇后两位皇后时期，政事混乱刑罚泛滥，颇能涉身其中，保全名声事迹，也当之无愧。
【赞】
【赞】
赞曰：姚、宋入用，刑政多端。为政匪易，防刑益难。谏诤以猛，施张用宽。不有其道，将何以安？
赞说：姚崇、宋璟被任用，刑罚政令多有变化。治理政事不容易，防止刑罚更加困难。谏诤时用刚猛，施政时用宽缓。没有他们的道术，将如何安定？