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桓公元年
桓公元年
元年春王。〈桓无王，其曰王，何也？谨始也。其曰无王，何也？桓弟弑兄、臣弑君，天子不能定，诸侯不能救，百姓不能去，以为无王之道，遂可以至焉尔。元年有王，所以治桓也。〉
元年春季，记载“王”。（桓公时期没有王，这里却称“王”，为什么呢？是为了慎重地记载开始。为什么说没有王呢？桓公作为弟弟杀害兄长、作为臣子杀害国君，天子不能平定，诸侯不能救援，百姓不能离开，认为没有王道的原则，于是就可以达到这种地步。元年有“王”的记载，是为了惩治桓公。）
正月，公即位。〈继故不言即位，正也。继故不言即位之为正，何也？曰：先君不以其道终，则子弟不忍即位也。继故而言即位，则是与闻乎弑也。继故而言即位，是为与闻乎弑，何也？曰：先君不以其道终，己正即位之道而即位，是无恩于先君也。〉
正月，桓公即位。（继承被弑的国君而不说即位，这是正确的。继承被弑的国君不说即位是正确的，为什么呢？回答说：先君没有以正常方式去世，那么子弟不忍心即位。继承被弑的国君而说即位，这就是参与了弑君之事。继承被弑的国君而说即位，这就是参与了弑君，为什么呢？回答说：先君没有以正常方式去世，自己却以正常的即位方式即位，这是对先君没有恩情。）
三月，公会郑伯于垂。〈会者，外为主焉尔。〉
三月，桓公在垂地会见郑伯。（所谓“会”，是指以对方为主。）
郑伯以璧假许田。〈假不言以，言以非假也。非假而曰假，讳易地也。礼，天子在上，诸侯不得以地相与也。无田则无许可知矣。不言许，不与许也。许田者，鲁朝宿之邑也。邴者，郑伯之所受命而祭泰山之邑也。用见鲁之不朝于周，而郑之不祭泰山也。〉
郑伯用玉璧借取许田。（借取不说“用”，说“用”就不是借取。不是借取而说借取，是为了避讳交换土地。礼制规定，天子在上，诸侯不能互相给予土地。没有许田，那么许地的情况也就可知了。不说许地，是不赞同许地的归属。许田，是鲁国朝见天子时住宿的城邑。邴地，是郑伯接受天子命令祭祀泰山的城邑。由此可以看出鲁国不朝见周天子，而郑国也不祭祀泰山。）
夏，四月丁未，公及郑伯盟于越。〈及者，内为志焉尔。越，盟地之名也。〉
夏季，四月丁未日，桓公与郑伯在越地结盟。（“及”表示鲁国是主动方。越，是结盟地点的名称。）
秋，大水。〈高下有水灾曰大水。〉
秋季，发生大水灾。（高处和低处都遭受水灾，称为“大水”。）
冬，十月。〈无事焉，何以书？不遗时也。《春秋》编年，四时具而后为年。〉
冬季，十月。（没有事件，为什么记载？是为了不遗漏季节。《春秋》按年编撰，四季齐全才构成一年。）
桓公二年
桓公二年
二年春，王正月戊申，宋督弑其君与夷。桓无王，其曰王，何也？正与夷之卒也。及其大夫孔父。孔父先死，其曰及，何也？书尊及卑，《春秋》之义也。孔父之先死，何也？督欲弑君而恐不立，于是乎先杀孔父，孔父闲也。何以知其先杀孔父也？曰：子既死，父不忍称其名；臣既死，君不忍称其名，以是知君之累之也。孔氏父字，谥也。或曰：其不称名，盖为祖讳也。孔子故宋也。
二年春季，周历正月戊申日，宋国的督杀害了他的国君与夷。桓公时期没有王，这里却称“王”，为什么呢？是为了纠正与夷的死亡记载。又牵连到大夫孔父。孔父先死，却说“及”，为什么呢？记载从尊贵到卑贱，是《春秋》的原则。孔父为什么先死？督想要弑君，但担心不能成功，于是先杀了孔父，因为孔父是阻碍。怎么知道先杀了孔父？回答说：儿子已死，父亲不忍心称他的名字；臣子已死，国君不忍心称他的名字，由此知道国君受他连累。孔氏，父是字，也是谥号。有人说：不称他的名字，大概是为祖先避讳。孔子本是宋国人。
滕子来朝。
滕子前来朝见。
三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。以者，内为志焉尔。公为志乎成是乱也，此成矣，取不成事之辞而加之焉。于内之恶，而君子无遗焉尔。
三月，桓公在稷地会见齐侯、陈侯、郑伯，以促成宋国的动乱。“以”表示鲁国是主动方。桓公有意促成这场动乱，这动乱已经形成了，却用“不成事”的言辞来加以记载。对于鲁国的恶行，君子不会遗漏。
夏，四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙。桓内弑其君，外成人之乱，受赂而退，以事其祖，非礼也。其道以周公为弗受也。郜鼎者，郜之所为也。曰宋，取之宋也，以是为讨之鼎也。孔子曰：「名从主人，物从中国。」故曰郜大鼎也。
夏季，四月，从宋国取来郜国的大鼎。戊申日，放入太庙。桓公在内弑杀国君，在外促成他人的动乱，接受贿赂后退兵，用来祭祀祖先，这是不合礼制的。按道理，周公是不会接受的。郜鼎，是郜国制作的。称“宋”，是因为从宋国取来，把这当作讨伐得来的鼎。孔子说：“名称随从主人，器物随从中国。”所以称为郜大鼎。
秋，七月，纪侯来朝。朝时，此其月，何也？桓内弑其君，外成人之乱，于是为齐侯、陈侯、郑伯讨。数日以赂，己即是事而朝之。恶之，故谨而月之也。
秋季，七月，纪侯前来朝见。朝见通常只记季节，这里却记月份，为什么呢？桓公在内弑杀国君，在外促成他人的动乱，于是为齐侯、陈侯、郑伯讨伐。纪侯计算日期后带着贿赂，就趁此事来朝见。憎恶这种行为，所以慎重地记下月份。
蔡侯、郑伯会于邓。
蔡侯、郑伯在邓地会见。
九月，入杞。我入之也。
九月，进入杞国。是鲁国进入的。
公及戎盟于唐。冬，公至自唐。桓无会而其致，何也？远之也。
桓公与戎在唐地结盟。冬季，桓公从唐地回来。桓公没有正式会见却记载“至”，为什么呢？是因为远离鲁国。
桓公三年
桓公三年
三年春，正月，公会齐侯于嬴。
三年春季，正月，桓公在嬴地会见齐侯。
夏，齐侯、卫侯胥命于蒲。胥之为言犹相也。相命而信谕，谨言而退，以是为近古也。是必一人先，其以相言之，何也？不以齐侯命卫侯也。
夏季，齐侯、卫侯在蒲地互相约定。“胥”的意思如同“相”。互相约定而诚信通达，谨慎地说话而后退，认为这接近古风。这必定有一人先提出，却用“相”来说，为什么呢？是不以齐侯命令卫侯。
六月，公会杞侯于郕。
六月，桓公在郕地会见杞侯。
秋，七月壬辰朔，日有食之，既。言日言朔，食正朔也。既者，尽也，有继之辞也。
秋季，七月壬辰朔日，发生日食，是日全食。记载日和朔，是食在正月初一。“既”是尽的意思，表示有后续的言辞。
公子翚如齐逆女。逆女，亲者也。使大夫，非正也。
公子翚前往齐国迎娶女子。迎娶女子，应由国君亲自去。派大夫去，不合礼制。
九月，齐侯送姜氏于讙。礼送女，父不下堂，母不出祭门，诸母兄弟不出阙门。父戒之曰：「谨慎从尔舅之言。」母戒之曰：「谨慎从尔姑之言。」诸母般申之曰：「谨慎从尔父母之言。」送女逾竟，非礼也。
九月，齐侯在讙地送姜氏。按礼制送女儿，父亲不下堂，母亲不出祭门，各位庶母和兄弟不出宫门。父亲告诫她说：“谨慎听从你公公的话。”母亲告诫她说：“谨慎听从你婆婆的话。”各位庶母再三叮嘱说：“谨慎听从你父母的话。”送女儿越过国境，是不合礼制的。
公会齐侯于讙。无讥乎，曰：为礼也。齐侯来也，公之逆而会之可也。
桓公在讙地会见齐侯。没有讥刺吗？回答说：这是合礼的。齐侯来了，桓公去迎接并会见他是可以的。
夫人姜氏至自齐。其不言翚之以来，何也？公亲受之于齐侯也。子贡曰：「冕而亲迎，不已重乎？」孔子曰：「合二姓之好，以继万世之后，何谓已重乎！」
夫人姜氏从齐国到来。不说是公子翚带来的，为什么呢？因为桓公亲自从齐侯那里迎接她。子贡说：“戴着礼帽亲自迎娶，不是太隆重了吗？”孔子说：“结合两姓的友好，以延续万世的后代，怎么能说太隆重呢！”
冬，齐侯使其弟年来聘。
冬季，齐侯派他的弟弟年前来聘问。
有年。五谷皆熟，为有年也。
有收成。五谷都成熟，称为有收成。
桓公四年
桓公四年
四年春，正月，公狩于郎。四时之田，皆为宗庙之事也。春曰田，夏曰苗，秋曰搜，冬曰狩。四时之田用三焉，唯其所先得，一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。
四年春季，正月，桓公在郎地狩猎。四季的田猎，都是为了宗庙祭祀的事。春季叫“田”，夏季叫“苗”，秋季叫“搜”，冬季叫“狩”。四季田猎的收获有三种用途，只取最先得到的：第一用于祭祀的干肉和豆器，第二用于招待宾客，第三用于充实国君的厨房。
夏，天王使宰渠伯纠来聘。
夏季，周天子派宰渠伯纠前来聘问。
桓公五年
桓公五年
五年春，正月甲戌、己丑，陈侯鲍卒。鲍卒何为以二日卒之？《春秋》之义：信以传信，疑以传疑。陈侯以甲戌之日出，己丑之日得，不知死之日，故举二日以包也。
五年春季，正月甲戌日和己丑日，陈侯鲍去世。鲍去世为什么用两天记载？《春秋》的原则：可信的传信，可疑的传疑。陈侯在甲戌日外出，在己丑日找到，不知道死亡的具体日期，所以举出两天来涵盖。
夏，齐侯、郑伯如纪。
夏季，齐侯、郑伯前往纪国。
天王使任叔之子来聘。任叔之子者，录父以使子也。故微其君臣而著其父子，不正父在子代仕之辞也。
周天子派任叔的儿子前来聘问。所谓“任叔之子”，是记录父亲而派儿子出使。所以淡化君臣关系而突出父子关系，是不赞成父亲在世而儿子代父任职的措辞。
葬陈桓公。
安葬陈桓公。
城祝丘。
修筑祝丘城。
秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。举从者之辞也。其举从者之辞，何也？为天王讳伐郑也。郑，同姓之国也，在乎冀州，于是不服，为天子病矣。
秋季，蔡人、卫人、陈人跟随周天子讨伐郑国。这是列举随从者的措辞。为什么列举随从者的措辞？是为了替周天子避讳讨伐郑国。郑国是同姓国家，位于冀州，此时不服从，成为天子的祸患。
大雩。
举行盛大的求雨祭祀。
螽。螽，虫灾也。甚则月，不甚则时。
发生蝗灾。螽，是虫灾。严重就记月份，不严重就记季节。
冬，州公如曹。外相如不书，此其书，何也？过我也。
冬季，州公前往曹国。外国互相往来不记载，这里记载，为什么呢？因为经过鲁国。
桓公六年
桓公六年
六年春，正月，寔来。寔来者，是来也。何谓是来？谓州公也。其谓之是来，何也？以其画我，故简言之也，诸侯不以过相朝也。
六年春季，正月，“寔来”。“寔来”就是“是来”的意思。什么叫“是来”？指的是州公。称他为“是来”，为什么呢？因为他途经鲁国，所以简略地说，诸侯不因路过而互相朝见。
夏，四月，公会纪侯于郕。
夏季，四月，桓公在郕地会见纪侯。
秋，八月壬午，大阅。大阅者何？阅兵车也。修教明谕，国道也。平而修戎事，非正也。其日以为崇武，故谨而日之，盖以观妇人也。
秋季，八月壬午日，举行大检阅。大检阅是什么？是检阅兵车。修明教化、明确训令，是治国的正道。和平时期却整修军备，不合礼制。记载日期是因为崇尚武力，所以慎重地记下日期，大概是为了观看妇人。
蔡人杀陈佗。陈佗者，陈君也，其曰陈佗，何也？匹夫行，故匹夫称之也。其匹夫行奈何？陈侯喜猎，淫猎于蔡，与蔡人争禽。蔡人不知其是陈君也而杀之。何以知其是陈君也？两下相杀不道；其不地，于蔡也。
蔡人杀了陈佗。陈佗是陈国国君，称他为“陈佗”，为什么呢？因为他行为像平民，所以用平民的称呼叫他。他的平民行为怎么样？陈侯喜欢打猎，在蔡国过度打猎，与蔡人争夺猎物。蔡人不知道他是陈国国君而杀了他。怎么知道他是陈国国君？双方互相残杀不记载地点；这里不记载地点，是因为发生在蔡国。
九月丁卯，子同生。疑故志之，时曰同乎人也。
九月丁卯日，儿子同出生。因为怀疑所以记载，当时说同与常人一样。
冬，纪侯来朝。
冬季，纪侯前来朝见。
桓公七年
桓公七年
七年春，二月己亥，焚咸丘。其不言邾咸丘，何也？疾其以火攻也。
七年春季，二月己亥日，焚烧咸丘。不说是邾国的咸丘，为什么呢？憎恶他们用火攻。
夏，谷伯绥来朝。邓侯吾离来朝。其名，何也？失国也。失国则其以朝言之，何也？尝以诸侯与之接矣。虽失国，弗损吾异日也。
夏季，谷伯绥前来朝见。邓侯吾离前来朝见。记载他们的名字，为什么呢？因为他们失去了国家。失去国家却用朝见来说，为什么呢？因为他们曾经以诸侯身份与鲁国交往。即使失去国家，也不损害我们过去的交往。
桓公八年
桓公八年
八年春，正月己卯，烝。烝，冬事也，春兴之，志不时也。
八年春季，正月己卯日，举行烝祭。烝祭是冬季的事，却在春季举行，记载不合时令。
天王使家父来聘。
周天子派家父前来聘问。
夏，五月丁丑，烝。烝，冬事也，春、夏兴之，黩祀也。志不敬也。
夏季，五月丁丑日，举行烝祭。烝祭是冬季的事，却在春季、夏季举行，是亵渎祭祀。记载不敬的行为。
秋，伐邾。
秋季，讨伐邾国。
冬，十月，雨雪。
冬季，十月，下雪。
祭公来，遂逆王后于纪。其不言使焉，何也？不正。其以宗庙之大事，即谋于我，故弗与使也。遂，继事之辞也。其曰「遂逆王后」，故略之也。或曰天子无外，王命之则成矣。
祭公前来，接着到纪国迎娶王后。不说是派他来的，为什么呢？因为不合礼制。他把宗庙的大事，到鲁国来谋划，所以不承认是天子派遣。遂，是承接事情的措辞。说“遂逆王后”，所以简略记载。有人说天子没有外事，天子命令了就完成了。
桓公九年
桓公九年
九年春，纪季姜归于京师。为之中者归之也。
九年春季，纪季姜嫁到京师。因为有中间人主持，所以出嫁。
夏，四月。
夏季，四月。
秋，七月。
秋季，七月。
冬，曹伯使其世子射姑来朝。朝不言使，言使非正也。使世子伉诸侯之礼而来朝，曹伯失正矣！诸侯相见曰朝，以待人父之道待人之子，以内为失正矣！内失正，曹伯失正，世子可以已矣！则是故命也。尸子曰：「夫已，多乎道。」
冬季，曹伯派他的世子射姑前来朝见。朝见不说“派”，说“派”不合礼制。派世子用诸侯的礼仪来朝见，曹伯失去了正道！诸侯相见叫朝，用对待人父的礼节来对待人的儿子，鲁国也失去了正道！鲁国失去正道，曹伯失去正道，世子可以停止了！但这是固有的命令。尸子说：“那停止，在道义上更合理。”
桓公十年
桓公十年
十年春，王正月庚申，曹伯终生卒。桓无王，其曰王，何也？正终生之卒也。
十年春季，周历正月庚申日，曹伯终生去世。桓公时期没有王，这里称“王”，为什么呢？是为了纠正终生的死亡记载。
夏，五月，葬曹桓公。
夏季，五月，安葬曹桓公。
秋，公会卫侯于桃丘。弗遇。弗遇者，志不相得也。弗，内辞也。
秋季，桓公在桃丘会见卫侯。没有遇到。没有遇到，是双方心意不合。“弗”是鲁国方面的措辞。
冬，十有二月丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。来战者，前定之战也。内不言战，言战则败也。不言其人，以吾败也。不言及者，为内讳也。
冬季，十二月丙午日，齐侯、卫侯、郑伯前来在郎地作战。“来战”是指预先约定好的战争。鲁国方面不说“战”，说“战”就意味着失败。不记载具体的人，是因为鲁国战败。不说“及”，是为了鲁国避讳。
桓公十一年
桓公十一年
十有一年春，正月，齐人、卫人、郑人盟于恶曹。
十一年春季，正月，齐人、卫人、郑人在恶曹结盟。
夏，五月癸未，郑伯寤生卒。
夏季，五月癸未日，郑伯寤生去世。
秋，七月，葬郑庄公。
秋季，七月，安葬郑庄公。
九月，宋人执郑祭仲。宋人者，宋公也，其曰人，何也？贬之也。
九月，宋人拘捕了郑国的祭仲。所谓“宋人”，其实是宋公，称“人”，为什么呢？是贬低他。
突归于郑。曰突，贱之也。曰归，易辞也。祭仲易其事，权在祭仲也。死君难，臣道也，今立恶而黜正，恶祭仲也。
突回到郑国。称“突”，是鄙视他。称“归”，是容易的措辞。祭仲改变了这件事，权力在祭仲手中。为国君之难而死，是臣子的道义，现在立邪恶的人而废黜正当的人，是憎恶祭仲。
郑忽出奔卫。郑忽者，世子忽也。其名，失国也。
郑忽出逃到卫国。郑忽，就是世子忽。记载他的名字，是因为失去了国家。
柔会宋公、陈侯、蔡叔盟于折。柔者何？吾大夫之未命者也。
柔与宋公、陈侯、蔡叔在折地结盟。柔是什么人？是鲁国未受正式任命的大夫。
公会宋公于夫钟。
桓公在夫钟会见宋公。
冬，十有二月，公会宋公于阚。
冬季，十二月，桓公在阚地会见宋公。
桓公十二年
桓公十二年
十有二年春，正月。
十二年春季，正月。
夏，六月壬寅，公会纪侯、莒子盟于曲池。
夏季，六月壬寅日，桓公与纪侯、莒子在曲池结盟。
秋，七月丁亥，公会宋公、燕人盟于谷丘。
秋季，七月丁亥日，桓公与宋公、燕人在谷丘结盟。
八月壬辰，陈侯跃卒。
八月壬辰日，陈侯跃去世。
公会宋公于虚。
桓公在虚地会见宋公。
冬，十有一月，公会宋公于龟。
冬季，十一月，桓公在龟地会见宋公。
丙戌，公会郑伯盟于武父。
丙戌日，桓公与郑伯在武父结盟。
丙戌，卫侯晋卒。再称日，决日义也。
丙戌日，卫侯晋去世。再次记载日期，是为了确定日期的含义。
十有二月，及郑师伐宋；丁未，战于宋。非与所与伐战也。不言与郑战，耻不和也。于伐与战，败也。内讳败，举其可道者也。
十二月，鲁国与郑国军队讨伐宋国；丁未日，在宋国交战。不是与所参与讨伐的国家交战。不说与郑国交战，是羞耻于不和睦。在讨伐和交战中，鲁国战败。鲁国避讳失败，只举出可以说的部分。
桓公十三年
桓公十三年
十有三年春，二月，公会纪侯、郑伯。
十三年春季，二月，桓公会见纪侯、郑伯。
己巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人。战齐师、宋师、卫师、燕师。败绩。其言及者，由内及之也。其曰战者，由外言之也。战称人，败称师，重众也。其不地，于纪也。
己巳日，鲁国与齐侯、宋公、卫侯、燕人交战。与齐军、宋军、卫军、燕军作战。鲁军大败。经文说“及”，是从鲁国内部涉及对方而言。说“战”，是从对方的角度来说。作战时称“人”，战败时称“师”，是重视军队整体。经文不记载地点，是因为战事发生在纪国。
三月，葬卫宣公。
三月，安葬卫宣公。
夏，大水。
夏季，发生大水灾。
秋，七月。
秋季，七月。
冬，十月。
冬季，十月。
桓公十四年
桓公十四年
十有四年春，正月，公会郑伯于曹。
十四年春季，正月，桓公在曹国会见郑伯。
无冰。无冰，时燠也。
没有结冰。没有结冰，是因为天气温暖。
夏五。郑伯使其弟御来盟。诸侯之尊，弟兄不得以属通。其弟云者，以其来我举其贵者也。来盟，前定也。不日，前定之盟不日。孔子曰：「听远音者，闻其疾而不闻其舒；望远者，察其貌而不察其形。立乎定、哀，以指隐、桓，隐、桓之日远矣。『夏五』传疑也。」
夏季五月。郑伯派他的弟弟御来鲁国结盟。诸侯地位尊贵，兄弟不能以亲属身份互通往来。经文称“其弟”，是因为他来到我国，所以举出他尊贵的身份。来结盟，是事先约定好的。不记载日期，因为事先约定的盟会不记日期。孔子说：“听远处的声音，只听到急促的听不到舒缓的；看远处的人，只看到轮廓看不到细节。站在定公、哀公的时代，去指说隐公、桓公的事，隐公、桓公的时代太遥远了。‘夏五’是传写存疑。”
秋，八月壬申，御廪灾。乙亥，尝。御廪之灾不志，此其志何也？以为唯未易灾之余，而尝可也，志不敬也。天子亲耕，以共粢盛；王后亲蚕，以共祭服。国非无良农工女也，以为人之所尽，事其祖祢，不若以己所自亲者也。何用见其未易灾之余而尝也？曰甸粟，而内之三宫；三宫米，而藏之御廪。夫尝必有兼甸之事焉。壬申，御廪灾；乙亥，尝。以为未易灾之余而尝也。
秋季，八月壬申日，御廪发生火灾。乙亥日，举行尝祭。御廪火灾本不记载，这里为什么记载？认为只有未更换火灾剩余谷物，就用来举行尝祭是可以的，记载是为了表明不敬。天子亲自耕种，用来供给祭祀的谷物；王后亲自养蚕，用来供给祭服。国家并非没有好的农夫和女工，但认为人们尽力侍奉祖先，不如用自己亲自劳作所得。从哪里看出未更换火灾剩余谷物就举行尝祭？说甸师供应谷物，送入三宫；三宫加工成米，藏在御廪。尝祭必定有兼旬的准备工作。壬申日，御廪火灾；乙亥日，举行尝祭。认为这是未更换火灾剩余谷物就举行尝祭。
冬，十有二月丁巳，齐侯禄父卒。
冬季，十二月丁巳日，齐侯禄父去世。
宋人以齐人、蔡人、卫人、陈人伐郑。以者，不以者也。民者，君之本也。使人以其死，非正也。
宋国率领齐人、蔡人、卫人、陈人攻打郑国。“以”的意思，是不应当这样做。民众是国君的根本。驱使他们去送死，是不正当的。
桓公十五年
桓公十五年
十有五年春，二月，天王使家父来求车。古者诸侯时献于天子，以其国之所有，故有辞让，而无征求。求车，非礼也；求金，甚矣！
十五年春季，二月，周天子派家父来鲁国求取车辆。古代诸侯按时向天子进贡，用他们国家所有的物品，所以有推辞谦让，而没有索求。求取车辆，不合礼制；求取金钱，就更过分了！
三月乙未，天王崩。
三月乙未日，周天子驾崩。
夏，四月己巳，葬齐僖公。
夏季，四月己巳日，安葬齐僖公。
五月，郑伯突出奔蔡。讥夺正也。
五月，郑伯突逃亡到蔡国。这是讥讽他夺取了正统君位。
郑世子忽复归于郑。反正也。
郑国太子忽重新回到郑国。这是恢复正统。
许叔入于许。许叔，许之贵者也，莫宜乎许叔。其曰入，何也？其归之道，非所以归也。
许叔进入许国。许叔是许国的显贵，没有人比许叔更合适。经文说“入”，是为什么？他回归的方式，不是正当的回归方式。
公会齐侯于蒿。
桓公在蒿地会见齐侯。
邾人、牟人、葛人来朝。
邾人、牟人、葛人来鲁国朝见。
秋，九月，郑伯突入于栎。
秋季，九月，郑伯突进入栎地。
冬，十有一月，公会宋公、卫侯、陈侯、于袲伐郑。地而后伐，疑辞也，非其疑也。
冬季，十一月，桓公在袲地会见宋公、卫侯、陈侯，然后攻打郑国。先记载地点再记载攻打，是表示疑惑的言辞，但并非真有疑惑。
桓公十六年
桓公十六年
十有六年春，正月，公会宋公、蔡侯、卫侯于曹。
十六年春季，正月，桓公在曹国会见宋公、蔡侯、卫侯。
夏，四月，公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。
夏季，四月，桓公会合宋公、卫侯、陈侯、蔡侯攻打郑国。
秋，七月，公至自伐郑。桓无会，其致何也？危之也。
秋季，七月，桓公从攻打郑国回来。桓公没有与诸侯相会，这里为什么记载到达？是因为认为此事危险。
冬，城向。
冬季，修筑向地的城墙。
十有一月，卫侯朔出奔齐。朔之名，恶也，天子召而不往也。
十一月，卫侯朔逃亡到齐国。直称朔的名字，是表示厌恶，因为他被天子召见却不去。
桓公十七年
桓公十七年
十有七年春，正月丙辰，公会齐侯、纪侯盟于黄。
十七年春季，正月丙辰日，桓公与齐侯、纪侯在黄地结盟。
二月丙午，公及邾仪父盟于趡。
二月丙午日，桓公与邾仪父在趡地结盟。
夏，五月丙午，及齐师战于郎。内讳败，举其可道者也。不言其人，以吾败也。不言及之者，为内讳也。
夏季，五月丙午日，鲁国与齐军在郎地作战。鲁国隐讳战败，只举出可以说的部分。不记载具体将领，是因为我方战败。不记载“及”的对象，是为了替鲁国隐讳。
六月丁丑，蔡侯封人卒。
六月丁丑日，蔡侯封人去世。
秋，八月，蔡季自陈归于蔡。蔡季，蔡之贵者也。自陈，陈有奉焉尔。
秋季，八月，蔡季从陈国回到蔡国。蔡季是蔡国的显贵。从陈国回来，是因为陈国支持他。
癸巳，葬蔡桓侯。
癸巳日，安葬蔡桓侯。
及宋人、卫人伐邾。
鲁国与宋人、卫人攻打邾国。
冬，十月朔，日有食之。言朔不言日，食既朔也。
冬季，十月初一，发生日食。说初一而不说具体日期，是因为日食发生在初一之后。
桓公十八年
桓公十八年
十有八年春，王正月，公会齐侯于泺。公与夫人姜氏遂如齐。泺之会，不言及夫人，何也？以夫人之伉，弗称数也。
十八年春季，周历正月，桓公在泺地会见齐侯。桓公与夫人姜氏于是前往齐国。泺地的会见，不提及夫人，为什么？因为夫人过于高傲，不值得称道。
夏，四月丙子，公薨于齐。其地，于外也。薨称公，举上也。
夏季，四月丙子日，桓公在齐国去世。记载地点，是因为死于国外。去世称“公”，是尊称国君。
丁酉，公之丧至自齐。
丁酉日，桓公的灵柩从齐国运回。
秋，七月。
秋季，七月。
冬，十有二月，己丑，葬我君桓公。葬我君，接上下也。君弑，贼不讨不书葬，此其言葬，何也？不责逾国而讨于是也。桓公葬而后举谥，谥所以成德也，于卒事乎加之矣。知者虑，义者行，仁者守。有此三者备，然后可以会矣。
冬季，十二月己丑日，安葬我国国君桓公。说“葬我君”，是沟通上下之意。国君被弑，如果凶手未被讨伐就不记载安葬，这里记载安葬，为什么？是因为不责备越过国家去讨伐凶手。桓公安葬后才举出谥号，谥号是用来成就德行的，在丧事结束时加上。智者思虑，义者行动，仁者坚守。具备这三者，然后才可以参与会盟。
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