卷六十四 ◄
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晋书
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卷六十五 列传第三十五
卷六十五 列传第三十五
王导子:珣 恬 洽 协 劭 荟 洽子:珣 瑉 劭子:谧
王导的儿子：王珣、王恬、王洽、王协、王劭、王荟；王洽的儿子：王珣、王瑉；王劭的儿子：王谧。
王导
王导
王导，字茂弘，光禄大夫览之孙也。父裁，镇军司马。导少有风鉴，识量清远。年十四，陈留高士张公见而奇之，谓其从兄敦曰：「此儿容貌志气，将相之器也。」初袭祖爵即丘子。司空刘实寻引为东阁祭酒，迁秘书郎、太子舍人、尚书郎，并不行。后参东海王越军事。
王导，字茂弘，是光禄大夫王览的孙子。父亲王裁，任镇军司马。王导年少时就很有风度见识，器量清雅高远。十四岁时，陈留名士张公见到他感到惊奇，对他的堂兄王敦说：“这个孩子的容貌志气，是将相之才。”起初继承祖父的爵位即丘子。司空刘实不久征召他为东阁祭酒，升任秘书郎、太子舍人、尚书郎，他都没有赴任。后来参与东海王司马越的军事事务。
时元帝为琅邪王，与导素相亲善。导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。帝亦雅相器重，契同友执。帝之在洛阳也，导每劝令之国。会帝出镇下邳，请导为安东司马，军谋密策，知无不为。及徙镇建康，呉人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之。会敦来朝，导谓之曰：「琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。」会三月上巳，帝亲观禊，乘肩舆，具威仪，敦、导及诸名胜皆骑从。呉人纪瞻、顾荣，皆江南之望，窃觇之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。导因进计曰：「古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心，以招俊乂。况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎！顾荣、贺循，此土之望，未若引之以结人心。二子既至，则无不来矣。」帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是呉会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。
当时元帝还是琅邪王，与王导一向亲近友善。王导知道天下已经大乱，于是全心推戴，暗中有复兴的志向。元帝也对他非常器重，情投意合如同朋友。元帝在洛阳时，王导常劝他回到封国。恰逢元帝出镇下邳，请王导担任安东司马，军事谋划和秘密策略，王导知无不言、言无不尽。等到元帝迁镇建康，吴地人不归附，过了一个多月，士人和百姓都没有人来拜访，王导为此忧虑。恰逢王敦来朝见，王导对他说：“琅邪王仁德虽然深厚，但名望和舆论仍然轻微。兄长您的威风已经振作，应该有办法来匡正救助。”正值三月上巳节，元帝亲自观看修禊仪式，乘坐肩舆，仪仗威严，王敦、王导以及众多名流都骑马随从。吴地人纪瞻、顾荣，都是江南的望族，暗中观察，看到这种场面，都惊惧不已，于是相继在道旁跪拜。王导趁机献计说：“古代的君王，没有不礼遇故老、慰问风俗、虚心倾心以招揽贤才的。何况天下丧乱、九州分裂，大业初创，急于得到人才呢！顾荣、贺循，是此地有声望的人，不如引荐他们来收拢人心。这两人来了，就没有不来的人了。”元帝于是派王导亲自拜访贺循、顾荣，二人都应命而来，从此吴地人心归附。自此之后，逐渐受到尊崇，君臣之礼才得以确立。
俄而洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七，导劝帝收其贤人君子，与之图事。时荆扬晏安，戸口殷实，导为政务在清静，每劝帝克己励节，匡主宁邦。于是尤见委杖，情好日隆，朝野倾心，号为「仲父」。帝尝从容谓导曰：「卿，吾之萧何也。」对曰：「昔秦为无道，百姓厌乱，巨猾陵暴，人怀汉德，革命反正，易以为功。自魏氏以来，迄于太康之际，公卿世族，豪侈相高，政教陵迟，不遵法度，群公卿士，皆餍于安息，遂使人乘衅，有亏至道。然否终斯泰，天道之常。大王方立命世之勋，一匡九合，管仲、乐毅，于是乎在，岂区区国臣所可拟议！愿深弘神虑，广择良能。顾荣、贺循、纪赡、周圮皆南土之秀，愿尽优礼，则天下安矣。」帝纳焉。
不久洛阳陷落，中原士人百姓到江东避乱的十有六七，王导劝元帝收揽其中的贤人君子，与他们共谋大事。当时荆州、扬州安定，户口殷实，王导处理政务力求清静，常劝元帝克制自己、砥砺节操，匡扶君主、安定国家。于是元帝对他更加信任倚重，情谊日益深厚，朝野上下都倾心归附，称他为“仲父”。元帝曾从容地对王导说：“你是我的萧何啊。”王导回答说：“从前秦朝无道，百姓厌恶动乱，大奸大恶之人横行暴虐，人们怀念汉朝的恩德，改朝换代、拨乱反正，容易取得成功。自从魏氏以来，直到太康年间，公卿世族竞相豪奢，政教衰败，不遵法度，各位公卿士大夫都安于享乐，于是让人有机可乘，损害了至道。然而否极泰来，是天道的常理。大王正要建立盖世功勋，一匡天下、九合诸侯，管仲、乐毅这样的人就在眼前，岂是区区国臣所能比拟的！希望您深谋远虑，广泛选拔贤能。顾荣、贺循、纪瞻、周圮都是南方的俊杰，希望您对他们尽以优礼，那么天下就安定了。”元帝采纳了他的建议。
永嘉末，迁丹阳太守，加辅国将军。导上笺曰：「昔魏武，达政之主也；荀文若，功臣之最也，封不过亭侯。仓舒，爱子之宠，赠不过别部司马。以此格万物，得不局迹乎！今者临郡，不问贤愚豪贱，皆加重号，辄有鼓盖，动见相准。时有不得者，或为耻辱。天官混杂，朝望颓毁。导忝荷重任，不能崇浚山海，而开导乱源，饕窃名位，取紊彝典，谨送鼓盖加崇之物，请从导始。庶令雅俗区别，群望无惑。」帝下令曰：「导德重勋高，孤所深倚，诚宜表彰殊礼。而更约己冲心，进思尽诚，以身率众，宜顺其雅志，式允开塞之机。」拜宁远将军，寻加振威将军。湣帝即位，征吏部郎，不拜。
永嘉末年，王导升任丹阳太守，加授辅国将军。王导上奏说：“从前魏武帝是通达政务的君主；荀文若是功臣中最杰出的，封赏不过亭侯。仓舒是宠爱的儿子，追赠不过别部司马。用这个标准来衡量万物，怎能不约束自己呢！如今到郡任职，不论贤愚贵贱，都加授尊号，动辄有鼓盖仪仗，互相攀比。有时得不到的人，甚至视为耻辱。朝廷官职混杂，朝廷威望颓败。我愧居重任，不能推崇山海之德，反而开启祸乱之源，贪图名位，扰乱典章制度，谨此送还鼓盖等加崇之物，请从我开始。希望使雅俗有别，众人没有疑惑。”元帝下令说：“王导德高望重，是我深深倚重的人，确实应该给予特殊礼遇。但他反而约束自己、谦逊虚心，进思尽忠，以身作则，应当顺应他的雅志，以允准他开塞进谏的用心。”于是任命他为宁远将军，不久加授振威将军。愍帝即位后，征召他为吏部郎，他没有接受。
晋国既建，以导为丞相军咨祭酒。桓彝初过江，见朝廷微弱，谓周𫖮曰：「我以中州多故，来此欲求全活，而寡弱如此，将何以济！」忧惧不乐。往见导，极谈世事，还，谓𫖮曰：「向见管夷吾，无复忧矣。」过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴。周𫖮中坐而叹曰：「风景不殊，举目有江河之异。」皆相视流涕。惟导愀然变色曰：「当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪！」众收泪而谢之。俄拜右将军、扬州刺史、监江南诸军事，迁骠骑将军，加散骑常侍、都督中外诸军、领中书监、录尚书事、假节，刺史如故。导以敦统六州，固辞中外都督。后坐事除节。
晋国建立后，任命王导为丞相军咨祭酒。桓彝初渡长江，看到朝廷势力微弱，对周𫖮说：“我因为中原多难，来这里想求生存，但朝廷如此弱小，将如何渡过难关！”忧惧不乐。他去见王导，畅谈世事，回来后对周𫖮说：“刚才见到了管夷吾，不再忧虑了。”渡江而来的士人，每到闲暇之日，相约到新亭饮宴。周𫖮在席间叹息说：“风景没有不同，但举目望去有江河之异。”大家相视流泪。只有王导神色严肃地说：“我们应当共同效力王室，收复神州，何至于像楚囚一样相对哭泣呢！”众人收泪向他道歉。不久王导被任命为右将军、扬州刺史、监江南诸军事，升任骠骑将军，加授散骑常侍、都督中外诸军、领中书监、录尚书事、假节，仍任原刺史。王导因为王敦统领六州，坚决辞让中外都督之职。后来因事被免去假节。
于时军旅不息，学校未修，导上书曰：
当时战事不断，学校没有兴办，王导上书说：
夫风化之本在于正人伦，人伦之正存乎设庠序。庠序设，五教明，德礼洽通，彝伦攸叙，而有耻且格，父子兄弟夫妇长幼之序顺，而君臣之义固矣。《易》所谓「正家而天下定」者也。故圣王蒙以养正，少而教之，使化沾肌骨，习以成性，迁善远罪而不自知，行成德立，然后裁之以位。虽王之世子，犹与国子齿，使知道而后贵。其取才用士，咸先本之于学。故《周礼》，卿大夫献贤能之书于王，王拜而受之，所以尊道而贵士也。人知士之贵由道存，则退而修其身以及家，正其家以及鄕，学于鄕以登朝，反本复始，各求诸己，敦朴之业著，浮伪之竞息，教使然也。故以之事君则忠，用之莅下则仁。孟轲所谓「未有仁而遗其亲，义而后其君者也」。
教化的根本在于端正人伦，端正人伦在于设立学校。学校设立，五教明确，德礼贯通，伦理有序，人们有羞耻心并能自律，父子、兄弟、夫妇、长幼的秩序顺畅，君臣之义也就稳固了。这就是《易经》所说的“家正而天下定”。所以圣王在蒙昧时培养正道，从小教育他们，使教化深入肌骨，习惯成自然，向善远罪而不自知，德行成就后，再以职位来裁量。即使是王的世子，也与国子同等对待，让他们先明白道理而后显贵。选拔人才任用士人，都先以学业为本。所以《周礼》说，卿大夫向王进献贤能之书，王拜而接受，这是为了尊道而贵士。人们知道士人的尊贵在于有道，就会退而修身齐家，正家及乡，在乡学学习后入朝为官，返本归始，各自求诸自身，敦厚朴实的风气彰显，浮华虚伪的竞争止息，这是教育的结果。所以用这样的人事君则忠，用这样的人治民则仁。这就是孟子所说的“没有仁者会遗弃他的亲人，义者会怠慢他的君主”。
自顷皇纲失统，颂声不兴，于今将二纪矣。《传》曰：「三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。」而况如此之久乎！先进忘揖让之容，后生惟金鼓是闻，干戈日寻，俎豆不设，先王之道弥远，华伪之俗遂滋，非所以端本靖末之谓也。殿下以命世之资，属阳九之运，礼乐征伐，翼成中兴。诚宜经纶稽古，建明学业，以训后生，渐之教义，使文武之道坠而复兴，俎豆之仪幽而更彰。方今戎虏扇炽，国耻未雪，忠臣义夫所以扼腕拊心。苟礼仪胶固，淳风渐著，则化之所感者深而德之所被者大。使帝典阙而复补，皇纲弛而更张，兽心革面，饕餮检情，揖让而服四夷，缓带而天下从。得乎其道，岂难也哉！故有虞舞干戚而化三苗，鲁僖作泮宫而服淮夷。桓文之霸，皆先教而后战。今若聿遵前典，兴复道教，择朝之子弟并入于学，选明博修礼之士而为之师，化成俗定，莫尚于斯。
近来皇纲失统，颂声不兴，至今将近二十四年了。《传》说：“三年不举行礼仪，礼仪必定败坏；三年不演奏音乐，音乐必定崩坏。”何况这么久呢！前辈忘记了揖让的礼节，后辈只听到金鼓之声，战事不断，祭祀不设，先王之道越来越远，浮华虚伪的风俗于是滋生，这不是端正根本、安定末节的做法。殿下以命世之才，遭遇阳九之厄运，礼乐征伐，辅佐成就中兴。实在应该经营谋划、稽考古道，建立和阐明学业，以训导后生，用教义逐渐熏陶，使文武之道坠落而复兴，祭祀之仪幽暗而更显。如今戎虏嚣张，国耻未雪，这是忠臣义士扼腕捶心的原因。如果礼仪牢固，淳朴之风逐渐彰显，那么教化所感召的就深远，德行所覆盖的就广大。使帝典缺失而重新补全，皇纲松弛而重新振作，兽心革面，贪欲收敛，揖让而服四夷，从容而天下归顺。得其道，岂会困难呢！所以有虞氏舞干戚而感化三苗，鲁僖公建泮宫而征服淮夷。齐桓公、晋文公的霸业，都是先教化而后征战。如今如果遵循前代典制，兴复道教，选择朝中子弟全部入学，选拔明达博学、修习礼仪的人做老师，教化成功、风俗安定，没有比这更好的了。
帝甚纳之。
元帝非常采纳他的意见。
及帝登尊号，百官陪列，命导升御床共坐。导固辞，至于三四，曰：「若太阳下同万物，苍生何由仰照！」帝乃止。进骠骑大将军、仪同三司。以讨华轶功，封武冈侯。进位侍中、司空、假节、录尚书，领中书监。会太山太守徐龛反，帝访可以镇抚河南者，导举太子左衞率羊鉴。既而鉴败，抵罪。导上疏曰：「徐龛叛戾，久稽天诛，臣创议征讨，调举羊鉴。鉴暗懦覆师，有司极法。圣恩降天地之施，全其首领。然臣受重任，总录机衡，使三军挫衄，臣之责也。乞自贬黜，以穆朝伦。」诏不许。寻代贺循领太子太傅。时中兴草创，未置史官，导始启立，于是典籍颇具。时孝怀太子为胡所害，始奉讳，有司奏天子三朝举哀，群臣一哭而已。导以为皇太子副贰宸极，普天有情，宜同三朝之哀。从之。及刘隗用事，导渐见疏远，任真推分，澹如也。有识咸称导善处兴废焉。
等到元帝登基称帝，百官陪列，元帝命王导登上御床同坐。王导坚决推辞，再三再四，说：“如果太阳与万物同列，苍生如何仰望照耀！”元帝才作罢。升任骠骑大将军、仪同三司。因讨伐华轶的功劳，封为武冈侯。进位侍中、司空、假节、录尚书，领中书监。恰逢泰山太守徐龛反叛，元帝询问可以镇抚河南的人选，王导举荐太子左卫率羊鉴。不久羊鉴战败，被治罪。王导上疏说：“徐龛叛逆，久未受天诛，臣首先倡议征讨，调举羊鉴。羊鉴昏庸懦弱导致军队覆没，有司处以极法。圣恩如天地之施，保全了他的性命。但臣受重任，总揽机要，使三军受挫，是臣的责任。请求自我贬黜，以整肃朝纲。”诏令不许。不久代替贺循领太子太傅。当时中兴草创，未设史官，王导开始奏请设立，于是典籍颇为完备。当时孝怀太子被胡人杀害，刚公布死讯，有司奏请天子三朝举哀，群臣只哭一次。王导认为皇太子是副贰之尊，普天之下皆有情义，应该同三朝之哀。元帝听从了。等到刘隗当权，王导逐渐被疏远，但他任真推分，淡然处之。有识之士都称赞王导善于处理兴废之事。
王敦之反也，刘隗劝帝悉诛王氏，论者为之危心。导率群从昆弟子侄二十余人，每旦诣台待罪。帝以导忠节有素，特还朝服，召见之。导稽首谢曰：「逆臣贼子，何世无之，岂意今者近出臣族！」帝跣而执之曰：「茂弘，方托百里之命于卿，是何言邪！」乃诏曰：「导以大义灭亲，可以吾为安东时节假之。」及敦得志，加导守尚书令。初，西都覆没，海内思主，群臣及四方并劝进于帝。时王氏强盛，有专天下之心，敦惮帝贤明，欲更议所立，导固争乃止。及此役也，敦谓导曰：「不从吾言，几致覆族。」导犹执正议，敦无以能夺。
王敦反叛时，刘隗劝元帝诛杀所有王氏族人，议论此事的人都为王导担心。王导率领堂兄弟子侄二十多人，每天早晨到台省待罪。元帝因王导一向忠节，特地归还朝服，召见他。王导叩头谢罪说：“逆臣贼子，哪个朝代没有，岂料如今竟出在臣的家族！”元帝赤脚握住他的手说：“茂弘，我正要托付百里之命给你，这是什么话！”于是下诏说：“王导以大义灭亲，可以把我任安东将军时的符节借给他。”等到王敦得志，加授王导守尚书令。当初，西都覆没，天下思主，群臣及四方都劝元帝登基。当时王氏强盛，有专权天下之心，王敦忌惮元帝贤明，想另议立主，王导坚决争辩才作罢。到了这次战役，王敦对王导说：“不听我的话，几乎灭族。”王导仍然坚持正议，王敦无法改变他。
自汉魏已来，赐谥多由封爵，虽位通德重，先无爵者，例不加谥。导乃上疏，称「武官有爵必谥，卿校常伯无爵不谥，甚失制度之本意也」。从之。自后公卿无爵而谥，导所议也。
自汉魏以来，赐谥号多根据封爵，即使官位通达、德行隆重，但先前没有爵位的人，按例不加谥号。王导于是上疏，说“武官有爵位必定赐谥，卿校常伯无爵位就不赐谥，这很失制度的本意”。元帝听从了他。从此以后公卿无爵位而赐谥号，是王导建议的。
初，帝爱琅邪王裒，将有夺嫡之议，以问导。导曰：「夫立子以长，且绍又贤，不宜改革。」帝犹疑之。导日夕陈谏，故太子卒定。及明帝即位，导受遗诏辅政，解扬州，迁司徒，一依陈群辅魏故事。王敦又举兵内向。时敦始寝疾，导便率子弟发哀，众闻，谓敦死，咸有奋志。及帝伐敦，假导节，都督诸军，领扬州刺史。敦平，进封始兴郡公，邑三千戸，赐绢九千匹，进位太保，司徒如故，剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名。固让。帝崩，导复与庾亮等同受遗诏，共辅幼主，是为成帝。加羽葆鼓吹，班剑二十人。及石勒侵阜陵，诏加导大司马、假黄钺，出讨之。军次江宁，帝亲饯于郊。俄而贼退，解大司马。
当初，元帝喜爱琅邪王司马裒，有改立太子的议论，以此询问王导。王导说：“立子以长，而且司马绍又贤明，不宜更改。”元帝仍然犹豫。王导日夜进谏，所以太子最终确定。等到明帝即位，王导受遗诏辅政，解除扬州职务，升任司徒，完全依照陈群辅佐魏国的旧例。王敦又举兵内向。当时王敦刚卧病，王导便率领子弟发丧，众人听说，以为王敦死了，都有奋起之志。等到明帝讨伐王敦，假借王导符节，都督诸军，领扬州刺史。王敦平定后，进封始兴郡公，食邑三千户，赐绢九千匹，进位太保，司徒如故，允许剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名。王导坚决辞让。明帝驾崩，王导又与庾亮等人同受遗诏，共同辅佐幼主，即成帝。加授羽葆鼓吹，班剑二十人。等到石勒侵犯阜陵，诏令加授王导大司马、假黄钺，出兵讨伐。军队驻扎江宁，成帝亲自在郊外饯行。不久贼军退去，解除大司马之职。
庾亮将征苏峻，访之于导。导曰：「峻猜阻，必不奉诏。且山薮藏疾，宜包容之。」固争不从，亮遂召峻。既而难作，六军败绩，导入宫侍帝。峻以导德望，不敢加害，犹以本官居己之右。峻又逼乘舆幸石头，导争之不得。峻日来帝前肆丑言，导深惧有不测之祸。时路永、匡术、贾宁并说峻，令杀导，尽诛大臣，更树腹心。峻敬导，不纳，故永等贰于峻。导使参军袁耽潜讽诱永等，谋奉帝出奔义军。而峻衙御甚严，事遂不果。导乃携二子随永奔于白石。
庾亮准备征讨苏峻，向王导咨询。王导说：“苏峻猜忌多疑，一定不会接受诏令。况且山林湖泽中藏有祸害，应当包容他。”王导坚决争辩但庾亮不听，于是庾亮征召苏峻。不久祸乱发生，朝廷军队大败，王导进入宫中侍奉皇帝。苏峻因为王导的德行和声望，不敢加害，仍然让王导以原有官职位居自己之上。苏峻又逼迫皇帝前往石头城，王导争辩但未能阻止。苏峻每天到皇帝面前肆意说丑恶的话，王导深怕发生不测之祸。当时路永、匡术、贾宁一起劝说苏峻，让他杀掉王导，全部诛杀大臣，重新树立亲信。苏峻敬重王导，没有采纳，所以路永等人对苏峻怀有二心。王导派参军袁耽暗中劝说诱导路永等人，谋划护送皇帝逃奔义军。但苏峻防卫非常严密，事情最终没有成功。王导于是带着两个儿子跟随路永逃往白石。
及贼平，宗庙宫室并为灰烬，温峤议迁都豫章，三呉之豪请都会稽，二论纷纭，未有所适。导曰：「建康，古之金陵，旧为帝里，又孙仲谋、刘玄德俱言王者之宅。古之帝王不必以丰俭移都，苟弘衞文大帛之冠，则无往不可。若不绩其麻，则乐土为虚矣。且北寇游魂，伺我之隙，一旦示弱，窜于蛮越，求之望实，惧非良计。今特宜镇之以静，群情自安。」由是峤等谋并不行。
等到叛贼被平定，宗庙宫室都化为灰烬，温峤建议迁都到豫章，三吴的豪族请求定都会稽，两种意见纷争不休，没有定论。王导说：“建康，是古代的金陵，从前是帝王之都，而且孙仲谋、刘玄德都说是王者的居所。古代的帝王不必因为丰俭而迁都，如果能弘扬卫文公大帛之冠的节俭精神，那么到哪里都可行。如果不努力经营，那么乐土也会变成虚妄。况且北方的贼寇像游魂一样，窥伺我们的空隙，一旦我们示弱，逃窜到蛮越之地，从实际和名望来看，恐怕不是好计策。现在特别应当以静镇守，群情自然安定。”因此温峤等人的谋划都没有实行。
导善于因事，虽无日用之益，而歳计有余。时帑藏空竭，库中惟有练数千端，鬻之不售，而国用不给。导患之，乃与朝贤俱制练布单衣，于是士人翕然竞服之，练遂踊贵。乃令主者出卖，端至一金。其为时所慕如此
王导善于因势利导，虽然没有日常的收益，但年度结算却有盈余。当时国库空虚，仓库中只有几千匹熟绢，卖不出去，而国家用度不足。王导为此忧虑，就与朝中贤臣一起制作熟绢布的单衣，于是士人纷纷争相穿着，熟绢价格因此暴涨。王导于是命令主管者出售，每匹卖到一金。他被当时的人如此仰慕。
六年冬，烝，诏归胙于导，曰：「无下拜。」导辞疾不敢当。初，帝幼冲，见导，每拜。又尝与导书手诏，则云「惶恐言」，中书作诏，则曰「敬问」，于是以为定制。自后元正，导入，帝犹为之兴焉。
六年冬天，举行冬祭，诏令将祭肉赐给王导，说：“不必下拜。”王导以有病为由推辞不敢接受。当初，皇帝年幼，见到王导，常常下拜。又曾给王导写手诏，就说“惶恐言”，中书省起草诏书，就说“敬问”，于是成为定制。从此以后，元旦时，王导入朝，皇帝还为他起身。
时大旱，导上疏逊位。诏曰：「夫圣王御世，动合至道，运无不周，故能人伦攸叙，万物获宜。朕荷祖宗之重，托于王公之上，不能仰陶玄风，俯洽宇宙，亢阳逾时，兆庶胥怨，邦之不臧，惟予一人。公体道明哲，弘犹深远，勋格四海，翼亮三世，国典之不坠，实仲山甫补之。而猥崇谦光，引咎克让，元道之愆，寄责宰辅，只增其阙。博综万机，不可一日有旷。公宜遗履谦之近节，遵经国之远略。门下速遣侍中以下敦喻。」导固让。诏累逼之，然后视事。
当时大旱，王导上疏请求退位。诏书说：“圣王治理天下，行动合乎至道，运转无不周全，所以能使人伦有序，万物得宜。朕承受祖宗的基业，托身于王公之上，不能上陶玄风，下治宇宙，干旱超过时节，万民都怨恨，国家的不善，只在我一人。公体悟道义，明哲智慧，谋略深远，功勋遍及四海，辅佐三代，国家典制不坠，实在是仲山甫补益的结果。而公却推崇谦逊，引咎辞让，把上天的过错归责于宰辅，只会增加缺憾。总理万机，不可一日空缺。公应当舍弃谦让的小节，遵循治国的远略。门下省迅速派遣侍中以下官员敦促晓谕。”王导坚决辞让。诏书多次逼迫，然后才处理政事。
导简素寡欲，仓无储谷，衣不重帛。帝知之，给布万匹，以供私费。导有羸疾，不堪朝会，帝幸其府，纵酒作乐，后令舆车入殿，其见敬如此。
王导简朴寡欲，仓库中没有储存的粮食，衣服不穿重叠的丝绸。皇帝知道后，赐给他一万匹布，以供私人费用。王导有瘦弱的疾病，不能参加朝会，皇帝亲临他的府邸，纵情饮酒作乐，后来下令让他乘车入殿，他被敬重到如此程度。
石季龙掠骑至历阳，导请出讨之。加大司马、假黄钺、中外诸军事，置左右长史、司马，给布万匹。俄而贼退，解大司马，复转中外大都督，进位太傅，又拜丞相，依汉制罢司徒官以并之。册曰：「朕夙罹不造，肆陟帝位，未堪多难，祸乱旁兴。公文贯九功，武经七德，外缉四海，内齐八政，天地以平，人神以和，业同伊尹，道隆姬旦。仰思唐虞，登庸隽乂，申命群官，允厘庶绩。朕思凭高谟，弘济远献，维稽古建尔于上公，永为晋辅。往践厥职，敬敷道训，以亮天工。不亦休哉！公其戒之！」
石季龙的骑兵抢掠到历阳，王导请求出兵讨伐。朝廷加封他为大司马、假黄钺、中外诸军事，设置左右长史、司马，赐给一万匹布。不久贼军退去，解除大司马职务，又转任中外大都督，进位太傅，又拜为丞相，依照汉制废除司徒官来合并。册文说：“朕早年遭遇不幸，登上帝位，不能承受多难，祸乱四起。公文才贯通九功，武略经纶七德，对外安定四海，对内整饬八政，天地因此太平，人神因此和谐，功业如同伊尹，道德高于姬旦。仰慕唐虞，选拔贤才，申命群官，治理众事。朕想依靠高明的谋略，弘扬远大的规划，考察古制，立你为上公，永远作为晋朝的辅佐。前往就职，恭敬地宣扬道训，以成就天工。不是很美好吗！公要警戒啊！”
是歳，妻曹氏卒，赠金章紫绶。初，曹氏性妒，导甚惮之，乃密营别馆，以处众妾。曹氏知，将往焉。导恐妾被辱，遽令命驾，犹恐迟之，以所执麈尾柄驱牛而进。司徒蔡谟闻之，戏导曰：「朝廷欲加公九锡。」导弗之觉，但谦退而已。谟曰：「不闻余物，惟有短辕犊车，长柄麈尾。」导大怒，谓人曰：「吾往与群贤共游洛中，何曾闻有蔡克儿也。」
这一年，妻子曹氏去世，朝廷追赠金章紫绶。当初，曹氏性情嫉妒，王导非常怕她，于是秘密建造别馆，来安置众妾。曹氏知道后，准备前往。王导担心妾被羞辱，急忙命令备车，还怕太慢，用所执的麈尾柄驱赶牛前进。司徒蔡谟听说后，戏弄王导说：“朝廷要加封公九锡。”王导没有察觉，只是谦让而已。蔡谟说：“没听说其他东西，只有短辕的牛车，长柄的麈尾。”王导大怒，对人说：“我过去与群贤一起在洛中游玩，何曾听说有蔡克这个儿子。”
于时庾亮以望重地逼，出镇于外。南蛮校尉陶称间说亮当举兵内向，或劝导密为之防。导曰：「吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。则如君言，元规若来，吾便角巾还第，复何惧哉！」又与称书，以为庾公帝之元舅，宜善事之。于是谗间遂息。时亮虽居外镇，而执朝廷之权，既据上流，拥强兵，趣向者多归之。导内不能平，常遇西风尘起，举扇自蔽，徐曰：「元规尘污人。」
当时庾亮因声望高、地位近，出京镇守外地。南蛮校尉陶称离间说庾亮将要举兵内向，有人劝王导秘密防备。王导说：“我与元规休戚与共，无稽之谈，应当从智者口中断绝。如果像你说的，元规如果来，我就角巾还乡，又有什么可害怕的！”又给陶称写信，认为庾公是皇帝的大舅，应当好好侍奉他。于是谗言离间就平息了。当时庾亮虽然在外镇守，却掌握朝廷大权，既占据上游，拥有强兵，趋附的人多归向他。王导内心不平，常常遇到西风尘土扬起，举起扇子遮蔽自己，慢慢说：“元规的尘土玷污人。”
自汉魏以来，群臣不拜山陵。导以元帝睠同布衣，匪惟君臣而已，每一崇进，皆就拜，不胜哀戚。由是诏百官拜陵，自导始也。
自汉魏以来，群臣不拜谒山陵。王导因为元帝眷顾如同布衣之交，不仅仅是君臣关系，每次升迁，都前往拜谒，不胜哀伤。因此诏令百官拜谒陵墓，从王导开始。
咸康五年薨，时年六十四。帝举哀于朝堂三日，遣大鸿胪持节监护丧事，赗襚之礼，一依汉博陆侯及安平献王故事。及葬，给九游辒辌车、黄屋左纛、前后羽葆鼓吹、武贲班剑百人，中兴名臣莫与为比。册曰：「盖高位以酬明德，厚爵以答懋勋；至乎阖棺标迹，莫尚号谥，风流百代，于是乎在。惟公迈达冲虚，玄鉴劭邈；夷淡以约其心，体仁以流其惠；栖迟务外，则名隽中夏，应期濯缨，则潜算独运。昔我中宗、肃祖之基中兴也，下帷委诚而策定江左，拱己宅心而庶绩咸熙。故能威之所振，寇虐改心，化之所鼓，梼杌易质；调阴阳之和，通彝伦之纪，辽陇承风，丹穴景附。隆高世之功，复宣武之绩，旧物不失，公协其猷。若乃荷负顾命，保朕冲人，遭遇艰圮，夷险委顺；拯其沦坠而济之以道，扶其颓倾而弘之以仁，经纬三朝而蕴道弥旷。方赖高谟，以穆四海，昊天不吊，奄忽薨殂，朕用震恸于心。虽有殷之殒保衡，有周之丧二南，曷谕兹怀！今遣使持节、谒者仆射任瞻锡谥曰文献，祠乙太牢。魂而有灵，嘉兹荣宠！」
咸康五年去世，时年六十四岁。皇帝在朝堂上哀悼三天，派遣大鸿胪持节监护丧事，赠赐的礼仪，全部依照汉朝博陆侯和安平献王的旧例。下葬时，赐给九游辒辌车、黄屋左纛、前后羽葆鼓吹、武贲班剑百人，中兴名臣没有能相比的。册文说：“高位用来酬谢明德，厚爵用来报答大功；至于盖棺定论，没有比谥号更尊崇的，流芳百世，就在于此。公通达冲虚，玄鉴深远；恬淡以约束内心，体仁以流布恩惠；隐居在外，则名扬中夏，应时出仕，则潜谋独运。从前我中宗、肃祖奠定中兴基业，下帷委诚而策定江左，拱手宅心而众事皆兴。所以威势所振，寇虐改心，教化所鼓，恶人易质；调和阴阳之和，贯通伦理之纪，辽陇承风，丹穴归附。兴高世之功，复宣武之绩，旧物不失，公协其谋。至于肩负顾命，保护朕幼冲之人，遭遇艰危，夷险顺受；拯救沦坠而用道济之，扶持颓倾而用仁弘之，经纬三朝而蕴道更广。正依赖高谋，以安定四海，上天不悯，忽然去世，朕心中震动悲痛。即使殷朝失去保衡，周朝丧失二南，怎能比喻这种情怀！现在派遣使持节、谒者仆射任瞻赐谥号文献，用太牢祭祀。魂魄有灵，嘉许这份荣宠！”
二弟：颖、敞，少与导俱知名，时人以颖方温太真，以敞比邓伯道，并早卒。导六子：悦、恬、洽、协、邵、荟。
两个弟弟：王颖、王敞，年少时与王导一起知名，当时的人把王颖比作温太真，把王敞比作邓伯道，都早逝。王导有六个儿子：王悦、王恬、王洽、王协、王邵、王荟。
导子 悦
王导的儿子 王悦
悦字长豫，弱冠有高名，事亲色养，导甚爱之。导尝共悦奕棋，争道，导笑曰：「相与有瓜葛，那得为尔邪！」导性俭节，帐下甘果烂败，令弃之，云：「勿使大郎知。」悦少侍讲东宫，历呉王友、中书侍郎，先导卒，谥贞世子。先是，导梦人以百万钱买悦，潜为祈祷者备矣。寻掘地，得钱百万，意甚恶之，一皆藏闭。及悦疾笃，导忧念特至，不食积日。忽见一人形状甚伟，被甲持刀，导问：「君是何人？」曰：「仆是蒋侯也。公儿不佳，欲为请命，故来耳。公勿复忧。」因求食，遂啖数升。食毕，勃然谓导曰：「中书患，非可救者。」言讫不见，悦亦殒绝。悦与导语，恒以慎密为端。导还台，及行，悦未尝不送至车后，又恒为母曹氏襞敛箱箧中物。悦亡后，导还台，自悦常所送处哭至台门，其母长封作箧，不忍复开。
王悦字长豫，二十岁就有很高的名声，侍奉父母和颜悦色，王导非常喜爱他。王导曾与王悦下棋，争抢棋路，王导笑着说：“我们之间有亲戚关系，怎么能这样呢！”王导性格节俭，帐下的甘美水果腐烂了，命令扔掉，说：“不要让大郎知道。”王悦年少时在东宫侍讲，历任吴王友、中书侍郎，比王导先去世，谥号贞世子。在此之前，王导梦见有人用百万钱买王悦，暗中为他祈祷的人已经准备好了。不久挖地，得到百万钱，心里非常厌恶，全部藏起来。等到王悦病重，王导忧虑思念特别深，多日不吃饭。忽然看见一个人形状非常魁梧，披甲持刀，王导问：“您是什么人？”说：“我是蒋侯。您的儿子情况不好，想为他请命，所以来了。您不要再忧虑。”于是要食物，吃了数升。吃完后，勃然对王导说：“中书令的病，不可救药。”说完不见，王悦也气绝。王悦与王导说话，总是以谨慎保密为原则。王导回尚书省，出行时，王悦未尝不送到车后，又常常为母亲曹氏折叠整理箱箧中的物品。王悦死后，王导回尚书省，从王悦常送的地方哭到台门，他的母亲长期封着那个箱子，不忍心再打开。
王悦没有儿子，以弟弟王恬的儿子王琨为继承人，袭封王导的爵位任丹阳尹，去世后，追赠太常。儿子王嘏继承，娶鄱阳公主，历任中领军、尚书。去世后，儿子王恢继承，义熙末年，任游击将军。
悦弟 恬
王悦的弟弟 王恬
恬字敬豫。少好武，不为公门所重。导见悦辄喜，见恬便有怒色。州辟别驾，不行，袭爵即丘子。性傲诞，不拘礼法。谢万尝造恬，既坐，少顷，恬便入内。万以为必厚待己，殊有喜色。恬久之乃沐头散发而出，据胡床于庭中晒发，神气傲迈，竟无宾主之礼。万怅然而归。晩节更好士，多技艺，善奕棋，为中兴第一。迁中书郎。帝欲以为中书令，导固让，从之。除后将军、魏郡太守，加给事中，领兵镇石头。导薨，去官。俄起为后将军，复镇石头。转呉国、会稽内史，加散骑常侍。卒，赠中军将军，谥曰宪。
王恬字敬豫。年少时喜好武艺，不被公门所看重。王导见到王悦就高兴，见到王恬就有怒色。州里征召他为别驾，不去，袭封即丘子爵位。性格傲慢放诞，不拘泥礼法。谢万曾拜访王恬，坐下后，不久，王恬就进入内室。谢万以为一定会厚待自己，很有喜色。王恬过了很久才洗头散发出来，在庭院中坐在胡床上晒头发，神气傲慢，竟然没有宾主之礼。谢万怅然而归。晚年更好士，多才多艺，善于下棋，为中兴第一。升任中书郎。皇帝想任命他为中书令，王导坚决辞让，皇帝听从。授后将军、魏郡太守，加给事中，领兵镇守石头城。王导去世，辞官。不久起用为后将军，再次镇守石头城。转任吴国、会稽内史，加散骑常侍。去世后，追赠中军将军，谥号宪。
恬弟 洽
王恬的弟弟 王洽
洽字敬和，导诸子中最知名，与荀羡俱有美称。弱冠，历散骑、中书郎、中军长史、司徒左长史、建武将军、呉郡内史。征拜领军，寻加中书令，固让，表疏十上。穆帝诏曰：「敬和清裁贵令，昔为中书郎，吾时尚小，数呼见，意甚亲之。今所以用为令，既机任须才，且欲时时相见，共讲文章，待以友臣之义。而累表固让，甚违本怀。其催洽令拜。」苦让，遂不受。升平二年卒于官，年三十六。二子：珣、瑉。
王洽字敬和，在王导诸子中最知名，与荀羡都有美名。二十岁，历任散骑、中书郎、中军长史、司徒左长史、建武将军、吴郡内史。征召授领军，不久加中书令，坚决辞让，上表十次。穆帝诏书说：“敬和清正有节，昔日为中书郎，我当时还小，多次召见，心里很亲近他。现在之所以用他为中书令，既因机要之任需要人才，又想时时相见，共同讲论文章，以友臣之义相待。但多次上表坚决辞让，很违背本意。催促王洽拜受。”王洽苦苦辞让，于是不接受。升平二年在官任上去世，年三十六岁。两个儿子：王珣、王瑉。
洽子 珣
王洽的儿子 王珣
珣字元琳。弱冠与陈郡谢玄为桓温掾，俱为温所敬重，尝谓之曰：「谢掾年四十，必拥旄杖节。王掾当作黑头公。皆未易才也。」珣转主簿。时温经略中夏，竟无宁歳，军中机务并委珣焉。文武数万人，悉识其面。从讨袁真，封东亭侯，转大司马参军、琅邪王友、中军长史、给事黄门侍郎。
王珣字元琳。二十岁时与陈郡谢玄同为桓温的属官，都被桓温敬重，桓温曾对他们说：“谢掾四十岁时，一定拥旄杖节。王掾会做黑头公。都是不易之才。”王珣转任主簿。当时桓温经营中原，竟无安宁之年，军中机要事务都委托给王珣。文武数万人，都认识他的面貌。跟随讨伐袁真，封东亭侯，转任大司马参军、琅邪王友、中军长史、给事黄门侍郎。
珣兄弟皆谢氏婿，以猜嫌致隙。太傅安既与珣绝婚，又离瑉妻，由是二族遂成仇衅。时希安旨，乃出珣为豫章太守，不之官。除散骑常侍，不拜。迁秘书监。安卒后，迁侍中，孝武深杖之。转辅国将军、呉国内史，在郡为士庶所悦。征为尚书右仆射，领吏部，转左仆射，加征虏将军，复领太子詹事。
王珣兄弟都是谢氏的女婿，因猜忌嫌隙产生矛盾。太傅谢安既与王珣断绝婚姻关系，又离弃了王瑉的妻子，因此两族成为仇敌。当时迎合谢安旨意，就外放王珣为豫章太守，不去就职。授散骑常侍，不接受。升任秘书监。谢安死后，升任侍中，孝武帝非常倚重他。转任辅国将军、吴国内史，在郡中被士庶所喜爱。征召为尚书右仆射，领吏部，转左仆射，加征虏将军，又领太子詹事。
时帝雅好典籍，珣与殷仲堪、徐邈、王恭、郗恢等并以才学文章见昵于帝。及王国宝自媚于会稽王道子，而与珣等不协，帝虑晏驾后怨隙必生，故出恭、恢为方伯，而委珣端右。珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云：「此当有大手笔事。」俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。
当时皇帝非常喜好典籍，王珣与殷仲堪、徐邈、王恭、郗恢等人，都因为才学文章而受到皇帝的亲近宠信。后来王国宝向会稽王司马道子献媚，与王珣等人不和，皇帝担心自己去世后会产生怨恨冲突，所以外放王恭、郗恢担任地方长官，而委任王珣担任尚书令。王珣梦见有人把一支像椽子那样大的笔给他，醒来后对人说：“这预示着将有大手笔的事情。”不久皇帝驾崩，哀册和谥号等文书，都是王珣起草的。
隆安初，国宝用事，谋黜旧臣，迁珣尚书令。王恭赴山陵，欲杀国宝，珣止之曰：「国宝虽终为祸乱，要罪逆未彰，今便先事而发，必大失朝野之望。况拥强兵，窃发于京辇，谁谓非逆！国宝若遂不改，恶布天下，然后顺时望除之，亦无尤不济也。」恭乃止。既而谓珣曰：「比来视君，一似胡广。」旬曰：「王陵廷争，陈平慎默，但问歳终何如耳。」恭寻起兵，国宝将杀珣等，仅而得免，语在国宝传。二年，恭复举兵，假珣节，进衞将军、都督琅邪水陆军事。事平，上所假节，加散骑常侍。
隆安初年，王国宝掌权，谋划罢黜旧臣，升任王珣为尚书令。王恭前往皇陵，想要杀掉王国宝，王珣阻止他说：“王国宝虽然终究会成为祸乱，但主要的罪行尚未显露，现在如果抢先动手，一定会大大失去朝野的期望。况且他手握重兵，在京城暗中发动，谁能说这不是叛逆！王国宝如果始终不改，恶行传遍天下，然后顺应时望除掉他，也没有不成功的。”王恭于是作罢。不久王恭对王珣说：“近来观察你，简直像胡广一样。”王珣说：“王陵在朝廷上直言争辩，陈平谨慎沉默，只看最终结果如何罢了。”王恭不久起兵，王国宝想要杀掉王珣等人，王珣仅仅得以幸免，详情记载在《王国宝传》。隆安二年，王恭再次举兵，朝廷授予王珣符节，晋升为卫将军、都督琅邪水陆军事。事情平定后，王珣上交朝廷授予的符节，加授散骑常侍。
四年，以疾解职。歳余，卒，时年五十二。追赠车骑将军、开府，谥曰献穆。桓玄与会稽王道子书曰：「珣神情朗悟，经史明彻，风流之美，公私所寄。虽逼嫌谤，才用不尽；然君子在朝，弘益自多。时事艰难，忽尔丧失，叹惧之深，岂但风流相悼而已！其崎岖九折，风霜备经，虽赖明公神鉴，亦识会居之故也。卒以寿终，殆无所哀。但情发去来，置之未易耳。」玄辅政，改赠司徒。
隆安四年，王珣因病辞职。一年多后去世，时年五十二岁。追赠车骑将军、开府仪同三司，谥号为献穆。桓玄在给会稽王司马道子的信中说：“王珣神情明朗颖悟，经史学问透彻，风雅之美，为公私所寄托。虽然受到猜忌诽谤的逼迫，才能未能完全施展；但君子在朝，自然有很多弘大的益处。时事艰难，忽然失去他，叹息恐惧之深，岂止是风雅之士的哀悼而已！他历经坎坷曲折，饱经风霜，虽然依赖明公的神明鉴察，也是他识时务的缘故。最终得以寿终正寝，几乎没有什么可哀伤的。只是情感上的来去，难以轻易放下罢了。”桓玄辅政时，改赠王珣为司徒。
初，珣既与谢安有隙，在东闻安薨，便出京师，诣族弟献之，曰：「吾欲哭谢公。」献之惊曰：「所望于法护。」于是直前哭之甚恸。法护，珣小字也。珣五子：弘、虞、柳、孺、昙首，宋世并有高名。
当初，王珣与谢安有嫌隙，在东部听说谢安去世，便离开京师，前往族弟王献之处，说：“我想去哭吊谢公。”王献之惊讶地说：“这正是我对法护的期望。”于是王珣径直前往哭吊，非常悲痛。法护，是王珣的小名。王珣有五个儿子：王弘、王虞、王柳、王孺、王昙首，在刘宋时代都有很高的名望。
珣弟 瑉
王珣的弟弟 王瑉
瑉字季琰。少有才艺，善行书，名出珣右。时人为之语曰：「法护非不佳，僧弥难为兄。」僧弥，瑉小字也。时有外国沙门，名提婆，妙解法理，为珣兄弟讲《毗昙经》。瑉时尚幼，讲未半，便云已解，即于别室与沙门法纲等数人自讲。法纲叹曰：「大义皆是，但小未精耳。」辟州主簿，举秀才，不行。后历著作、散骑郎、国子博士、黄门侍郎、侍中，代王献之为长兼中书令。二人素齐名，世谓献之为「大令」，瑉为「小令」。太元十三年卒，时年三十八，追赠太常。二子：朗、练。义熙中，并历侍中。
王瑉字季琰。年少时就有才艺，擅长行书，名声在王珣之上。当时的人评价说：“法护并非不好，但僧弥更难做兄长。”僧弥，是王瑉的小名。当时有位外国僧人，名叫提婆，精妙地理解佛法义理，为王珣兄弟讲解《毗昙经》。王瑉当时还年幼，讲解还没到一半，就说已经理解了，立即在别的房间与僧人法纲等几人自己讲解。法纲感叹说：“大义都正确，只是稍微不够精妙罢了。”王瑉被征召为州主簿，举荐为秀才，没有赴任。后来历任著作郎、散骑郎、国子博士、黄门侍郎、侍中，接替王献之担任长兼中书令。两人一向齐名，世人称王献之为“大令”，王瑉为“小令”。太元十三年去世，时年三十八岁，追赠太常。有两个儿子：王朗、王练。义熙年间，都历任侍中。
洽弟 协
王洽的弟弟 王协
协字敬祖，元帝抚军参军，袭爵武冈侯，早卒，无子，以弟劭子谧为嗣。
王协字敬祖，曾任元帝的抚军参军，承袭武冈侯的爵位，早年去世，没有儿子，以弟弟王劭的儿子王谧为继承人。
协继子 谧
王协的继子 王谧
谧字稚远。少有美誉，与谯国桓胤、太原王绥齐名。拜秘书郎，袭父爵，迁秘书丞，历中军长史、黄门郎、侍中。及桓玄举兵，诏谧衔命诣玄，玄深敬昵焉。拜建威将军、呉国内史，未至郡，玄以为中书令、领军将军、吏部尚书，迁中书监，加散骑常侍，领司徒。及玄将篡，以谧兼太保，奉玺册诣玄。玄篡，封武昌县开国公，加班剑二十人。
王谧字稚远。年少时就有美好的声誉，与谯国的桓胤、太原的王绥齐名。被任命为秘书郎，承袭父亲的爵位，升任秘书丞，历任中军长史、黄门郎、侍中。等到桓玄起兵，皇帝下诏命王谧奉命前往桓玄处，桓玄非常敬重亲近他。任命他为建威将军、吴国内史，还没到郡上任，桓玄又任命他为中书令、领军将军、吏部尚书，升任中书监，加授散骑常侍，兼任司徒。等到桓玄将要篡位时，任命王谧兼任太保，捧着玉玺册书前往桓玄处。桓玄篡位后，封王谧为武昌县开国公，加赐仪仗剑士二十人。
初，刘裕为布衣，众未之识也，惟谧独奇贵之，尝谓裕曰：「卿当为一代英雄。」及裕破恒玄，谧以本官加侍中，领扬州刺史、录尚书事。谧既受宠桓氏，常不自安。护军将军刘毅尝问谧曰：「玺绶何在？」谧益惧。会王绥以桓氏甥自疑，谋反，父子兄弟皆伏诛。谧从弟谌，少骁果轻侠，欲诱谧还呉，起兵为乱，乃说谧曰：「王绥无罪，而义旗诛之，是除时望也。兄少立名誉，加位地如此，欲不危，得乎！」谧惧而出奔。刘裕笺诣大将军、武陵王遵，遣人追蹑，谧既还，委任如先，加谧班剑二十人。义熙三年卒，时年四十八。追赠侍中、司徒，谥曰文恭。三子：瓘、球、琇。入宋，皆至大官。
当初，刘裕还是平民时，众人没有赏识他的，只有王谧独自认为他奇特尊贵，曾对刘裕说：“你将成为一代英雄。”等到刘裕击败桓玄，王谧以原官加授侍中，兼任扬州刺史、录尚书事。王谧既然受到桓氏的宠信，常常内心不安。护军将军刘毅曾问王谧说：“玉玺印绶在哪里？”王谧更加恐惧。恰逢王绥因为是桓氏的外甥而自我猜疑，图谋反叛，父子兄弟都被处死。王谧的堂弟王谌，年少时骁勇果敢、轻财仗义，想要引诱王谧返回吴地，起兵作乱，于是劝说王谧道：“王绥没有罪过，而义军杀了他，这是除掉当时有名望的人。兄长年少时树立名誉，加上地位如此之高，想要不危险，可能吗！”王谧恐惧而出逃。刘裕写信给大将军、武陵王司马遵，派人追捕，王谧回来后，仍像先前一样被委任，加赐王谧仪仗剑士二十人。义熙三年去世，时年四十八岁。追赠侍中、司徒，谥号为文恭。有三个儿子：王瓘、王球、王琇。进入刘宋后，都做到高官。
协弟劭
王协的弟弟 王劭
劭字敬伦，历东阳太守、吏部郎、司徒左长史、丹阳尹。劭美姿容，有风操，虽家人近习，未尝见其坠替之容。桓温甚器之。迁吏部尚书、尚书仆射，领中领军，出为建威将军、呉国内史。卒，赠车骑将军，谥曰简。三子：穆、默、恢。穆，临海太守。默，呉国内史，加二千石。恢，右衞将军。穆三子：简、智、超。默二子：鉴、惠。义熙中，并历显职。
王劭字敬伦，历任东阳太守、吏部郎、司徒左长史、丹阳尹。王劭容貌俊美，有风度节操，即使是家人亲近的人，也从未见过他懈怠失态的样子。桓温非常器重他。升任吏部尚书、尚书仆射，兼任中领军，外任为建威将军、吴国内史。去世后，追赠车骑将军，谥号为简。有三个儿子：王穆、王默、王恢。王穆任临海太守。王默任吴国内史，加授二千石俸禄。王恢任右卫将军。王穆有三个儿子：王简、王智、王超。王默有两个儿子：王鉴、王惠。义熙年间，都历任显要官职。
劭弟 荟
王劭的弟弟 王荟
荟字敬文。恬虚守靖，不竞荣利，少历清官，除吏部郎、侍中、建威将军、呉国内史。时年饥粟贵，人多饿死，荟以私米作𫗴粥，以饴饿者，所济活甚众。征补中领军，不拜。徙尚书，领中护军，复为征虏将军、呉国内史。顷之，桓冲表请荟为江州刺史，固辞不拜。转督浙江东五郡、左将军、会稽内史，进号镇军将军，加散骑常侍。卒于官，赠衞将军。
王荟字敬文。恬淡虚静，不争荣名利禄，年少时历任清要官职，被任命为吏部郎、侍中、建威将军、吴国内史。当时年成饥荒，粮价昂贵，很多人饿死，王荟用自己的米做成粥，给饥饿的人吃，所救活的人很多。朝廷征召他补任中领军，他没有接受。调任尚书，兼任中护军，又任征虏将军、吴国内史。不久，桓冲上表请求任命王荟为江州刺史，他坚决推辞没有接受。转任督浙江东五郡、左将军、会稽内史，进号镇军将军，加授散骑常侍。在任上去世，追赠卫将军。
荟子 𫷷
王荟的儿子 王𫷷
子𫷷，历太子中庶子、司徒左长史。以母丧，居于呉。王恭举兵，假𫷷建武将军、呉国内史，令起军，助为声援。𫷷即墨绖合众，诛杀异己，仍遣前呉国内史虞啸父等入呉兴、义兴聚兵，轻侠赴者万计。𫷷自谓义兵一动，势必未宁，可乘间而取富贵。而曾不旬日，国宝赐死，恭罢兵符，𫷷去职。𫷷大怒，回众讨恭。恭遣司马刘牢之距战于曲阿，𫷷众溃奔走，遂不知所在。长子泰为恭所杀，少子华以不知𫷷存亡，忧毁布衣蔬食。后从兄谧言其死所，华始发丧，入仕。
王𫷷历任太子中庶子、司徒左长史。因母亲去世，居住在吴地。王恭起兵时，授予王𫷷建武将军、吴国内史的官职，命令他起兵，作为声援。王𫷷于是穿着黑色丧服聚集部众，诛杀异己，又派遣前吴国内史虞啸父等人进入吴兴、义兴聚集兵力，轻财任侠的人前来投奔的数以万计。王𫷷自以为义兵一旦发动，局势必然不安定，可以趁机谋取富贵。然而不到十天，王国宝被赐死，王恭罢兵，王𫷷被免职。王𫷷大怒，调转部队讨伐王恭。王恭派遣司马刘牢之在曲阿迎战，王𫷷的部队溃散奔逃，于是不知去向。他的长子王泰被王恭杀害，小儿子王华因为不知道王𫷷的生死，忧伤憔悴，穿布衣吃素食。后来堂兄王谧说出王𫷷的死亡地点，王华才开始发丧，入朝为官。
初，导渡淮，使郭璞筮之，卦成，璞曰：「吉，无不利。淮水绝，王氏灭。」其后子孙繁衍，竟如璞言。
当初，王导渡过淮水，让郭璞占卜，卦象形成后，郭璞说：“吉利，没有不利的。淮水断绝时，王氏家族才会灭亡。”此后子孙繁衍，竟然如郭璞所言。
史臣曰
史官评论说
史臣曰：飞龙御天，故资云雨之势；帝王兴运，必俟股肱之力。轩辕，圣人也，杖师臣而授图；商汤，哲后也，托负鼎而成业。自斯已降，罔不由之。原夫典午发踪，本于陵寡，金行抚运，无德在时。九土未宅其心，四夷已承其弊。既而中原荡复，江左嗣兴，兆著玄石之图，乖少康之祀夏；时无思晋之士，异文叔之兴刘；辅佐中宗，艰哉甚矣！茂弘策名枝屏，叶情交好，负其才智，恃彼江湖，思建克复之功，用成翌宣之道。于是王敦内侮，凭天邑而狼顾；苏峻连兵，指宸居而隼击。实赖元宰，固怀匪石之心；潜运忠谟，竟翦吞沙之寇。乃诚贯日，主垂饵以终全；贞志陵霜，国缀旒而不灭。观其开设学校，存乎沸鼎之中，爰立章程，在乎栉风之际；虽则世道多故，而规模弘远矣。比夫萧曹弼汉，六合为家；奭望匡周，万方同轨，功未半古，不足为俦。至若夷吾体仁，能相小国；孔明践义，善翊新邦，抚事论情，抑斯之类也。提挈三世，终始一心，称为「仲父」，盖其宜矣。恬珣踵德，副吕虔之赠刀；谧乃聩声，惭刘毅之征玺。语曰：「深山大泽，有龙有蛇。」实斯之谓也。
史官说：飞龙在天，所以需要云雨之势；帝王兴起国运，必须依靠股肱之臣的力量。轩辕黄帝是圣人，依靠老师大臣而受命；商汤是明君，依托伊尹负鼎而成就大业。自此以后，没有不如此的。推究晋朝的发迹，本源于欺凌寡弱，金德当运，当时并无德行。天下未归心，四夷已承受其弊病。不久中原动荡覆灭，江东继之兴起，征兆显现在玄石图谶上，却不同于少康恢复夏朝；当时没有思念晋朝的人士，不同于汉光武帝复兴刘汉；辅佐中宗（晋元帝），艰难极了！王导（字茂弘）在宗室藩王中出名，与元帝情投意合，凭借他的才智，依靠长江天险，想要建立恢复中原的功业，以成就辅佐之道。于是王敦内乱，凭借京城而狼顾；苏峻连兵，指向皇宫而鹰击。实在依赖这位元宰，坚定怀有磐石之心；暗中运用忠诚谋略，终于剪除如吞沙般的寇贼。他的忠诚贯日，君主虽设饵而终得保全；他的贞节凌霜，国家虽危如累卵而不灭。看他开设学校，在沸鼎之中存续文化；建立章程，在栉风沐雨之际；虽然世道多难，但规模弘大深远。与萧何、曹参辅佐汉朝，天下为家；召公奭、太公望匡扶周朝，万方同轨相比，他的功绩不到古人的一半，不足以相提并论。至于管仲（夷吾）体行仁德，能辅佐小国；诸葛亮（孔明）践行道义，善于辅佐新邦，按事论情，大概属于这一类吧。他提携三代君主，始终一心，被称为“仲父”，确实是合适的。王恬、王珣继承其德，符合吕虔赠刀的祥兆；王谧却名声败坏，愧对刘毅征玺的诘问。俗话说：“深山大泽，有龙有蛇。”确实如此啊。
赞曰：虎啸猋驰，龙升云映。武冈矫矫，匡时辑政。懿绩克宣，忠规靡竞。契叶三主，荣逾九命。贻刀表祥，巫水流庆。赫矣门族，重光斯盛。
赞辞说：虎啸风驰，龙升云映。武冈侯王导矫矫不凡，匡时济世，治理朝政。美好的功绩得以宣扬，忠诚的谋略无人能争。契合三代君主，荣耀超过九命之尊。赠刀预示祥瑞，巫水流传福庆。显赫啊王氏门族，重光如此兴盛。
卷六十四
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卷六十六
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