卷八十二 ◄
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晋书
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卷八十三 列传第五十三
卷八十三 列传第五十三
顾和 袁瑰 江逌 车胤 殷𫖮 王雅
顾和 袁瑰 江逌 车胤 殷𫖮 王雅
顾和
顾和
顾和，字君孝，侍中众之族子也。曾祖容，吴荆州刺史。祖相，临海太守。和二岁丧父，总角便有清操，族叔荣雅重之，曰：「此吾家麒麟，兴吾宗者，必此子也。」时宗人球亦有令闻，为州别驾，荣谓之曰：「卿速步，君孝超卿矣！」
顾和，字君孝，是侍中顾众的同族侄子。他的曾祖父顾容，曾任吴国的荆州刺史。祖父顾相，曾任临海太守。顾和两岁时父亲去世，童年时就已有清高的操守，同族的叔叔顾荣很器重他，说：“这是我们家的麒麟，能振兴我们宗族的，一定是这个孩子。”当时同族人顾球也有好名声，担任州别驾，顾荣对他说：“你快些努力，君孝已经超过你了！”
王导为扬州，辟从事。月旦当朝，未入，停车门外。周𫖮遇之，和方择虱，夷然不动。𫖮既过，顾指和心曰：「此中何所有？」和徐应曰：「此中最是难测地。」𫖮入，谓导曰：「卿州吏中有一令仆才。」导亦以为然。和尝诣导，导小极，对之疲睡。和欲叩会之，因谓同坐曰：「昔每闻族叔元公道叶赞中宗，保全江表。体小不安，令人喘息。」导觉之，谓和曰：「卿珪璋特达，机警有锋，不徒东南之美，实为海内之俊。」由是遂知名。既而导遣八部从事之部，和为下传还，同时俱见，诸从事各言二千石官长得失，和独无言。导问和：「卿何所闻？」答曰：「明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻，以察察为政。」导咨嗟称善。
王导担任扬州刺史时，征召顾和为从事。每月初一上朝，还没进去，把车停在门外。周𫖮遇见他，顾和正在捉虱子，安然不动。周𫖮经过后，回头指着顾和的心口说：“这里面有什么？”顾和慢慢回答说：“这里面是最难揣测的地方。”周𫖮进去后，对王导说：“你的属吏中有一个可担任尚书令或仆射的人才。”王导也认为如此。顾和曾去拜访王导，王导有些疲倦，对着他打瞌睡。顾和想打动他，于是对同座的人说：“以前常听族叔顾元公（顾荣）说，王公辅佐中宗（晋元帝），保全了江南。现在他身体稍有不适，真让人担心。”王导醒后，对顾和说：“你才华出众，机警敏锐，不仅是东南的杰出人才，实在是海内的俊杰。”从此顾和便出了名。不久，王导派八部从事到各地去，顾和作为下属回来，同时被接见，各位从事各自汇报郡守长官的得失，只有顾和没说话。王导问顾和：“你听到了什么？”顾和回答说：“明公您作为辅政大臣，宁可让法网漏掉吞舟的大鱼，何必去听信传闻，以苛察来治理政事呢？”王导赞叹称好。
累迁司徒左曹掾。时东海王冲为长水校尉，妙选僚属，以沛国刘耽为司马，和为主簿。永昌初，除司徒掾。太宁初，王敦请为主簿，迁太子舍人、车骑参军、护军长史。王导为扬州，请为别驾，所历皆著称。迁散骑侍郎、尚书吏部。司空郗鉴请为长史，领晋陵太守。咸康初，拜御史中丞，劾奏尚书左丞戴抗脏污百万，付法议罪，并免尚书傅玩、郎刘佣官，百僚惮之。迁侍中。初，中兴东迁，旧章多阙，而冕旒饰以翡翠珊瑚及杂珠等。和奏：「旧冕十有二旒，皆用玉珠，今用杂珠等，非礼。若不能用玉，可用白旋珠。」成帝于是始下太常改之。先是，帝以保母周氏有阿保之劳，欲假其名号，内外皆奉诏。和独上疏以为「周保佑圣躬，不遗其勋，第舍供给拟于戚属，恩泽所加已为过隆。若假名号，记籍未见明比，惟汉灵帝以乳母赵娆为平氏君，此末代之私恩，非先代之令典。且君举必书，将轨物垂则。书而不法，后嗣何观！」帝从之。转吏部尚书，频徙领军将军、太常卿、国子祭酒。
顾和多次升迁，担任司徒左曹掾。当时东海王司马冲任长水校尉，精心挑选僚属，任命沛国人刘耽为司马，顾和为主簿。永昌初年，被任命为司徒掾。太宁初年，王敦请他担任主簿，升任太子舍人、车骑参军、护军长史。王导任扬州刺史时，请他担任别驾，他在历任职位上都很有声誉。升任散骑侍郎、尚书吏部。司空郗鉴请他担任长史，兼任晋陵太守。咸康初年，被任命为御史中丞，弹劾尚书左丞戴抗贪污百万，交付法司定罪，并免去尚书傅玩、郎刘佣的官职，百官都畏惧他。升任侍中。当初，晋室中兴东迁，旧典章制度多缺失，而皇帝的冕旒用翡翠、珊瑚和各种杂珠装饰。顾和上奏说：“旧制冕有十二旒，都用玉珠，现在用杂珠等，不合礼制。如果不能使用玉，可用白旋珠。”成帝于是下令太常修改。在此之前，成帝因保姆周氏有抚养的功劳，想给她一个名号，内外官员都奉诏同意。只有顾和上疏认为：“周氏保护圣上，不遗忘她的功劳，赐予的宅第供给已比照皇亲国戚，恩泽所加已经过于优厚。如果给她名号，史籍中没有明确的先例，只有汉灵帝封乳母赵娆为平氏君，这是末代的私恩，不是前代的良典。况且君主的举动必定会被记载，将作为规范垂示后世。记载而不合法度，后代子孙怎么看！”成帝听从了他的意见。转任吏部尚书，多次调任领军将军、太常卿、国子祭酒。
康帝即位，将祀南北郊，和议以为车驾宜亲行。帝从之，皆躬亲行礼。迁尚书仆射，以母老固辞，诏书敕喻，物听暮出朝还，其见优遇如此。寻朝议以端右之副不宜处外，更拜银青光禄大夫，领国子祭酒。顷之，母忧去职，居丧以孝闻。既练，卫将军褚裒上疏荐和，起为尚书令，遣散骑郎喻旨。和每见逼促，辄号咷恸绝，谓所亲曰：「古人或有释其忧服以祗王命，盖以才足干时，故不得不体国徇义。吾在常日犹不如人，况今中心荒乱，将何以补于万分，只足以示轻忘孝道，贻素冠之义耳。」帝又下诏曰：「百揆务殷，端右总要，而旷职经久，甚以悒然。昔先朝政道休明，中夏隆盛，山贾诸公皆释服从时，不获遂其情礼。况今日艰难百王之弊，尚书令礼已过祥练，岂得听不赴急疾而遂罔极之情乎！」和表疏十余上，遂不起，服阕，然后视职。
康帝即位后，将要祭祀南北郊，顾和提议认为皇帝应亲自前往。康帝听从了，都亲自行礼。升任尚书仆射，因母亲年老坚决推辞，皇帝下诏书劝谕，允许他晚上出宫、早晨回朝，他受到的优待就是这样。不久朝廷认为尚书仆射这样的副职不应在外任职，又任命他为银青光禄大夫，兼任国子祭酒。不久，因母亲去世离职，守丧以孝顺闻名。服丧满一年后，卫将军褚裒上疏推荐顾和，起用他为尚书令，派散骑郎传达旨意。顾和每次被催促，就痛哭气绝，对亲近的人说：“古人有时脱下丧服来接受王命，是因为才能足以济世，所以不得不体恤国事、殉义。我在平时尚且不如别人，何况现在心中慌乱，将如何弥补万分之一，只足以显示轻视忘怀孝道，留下《素冠》那样的讥讽罢了。”皇帝又下诏说：“百官事务繁多，尚书令总揽要务，而职位空缺已久，很令人忧虑。从前先朝政治清明，中原兴盛，山涛、贾充等人都脱下丧服从命，不能遂行他们的情礼。何况今日艰难，是百王的弊政，尚书令的丧礼已过祥练，怎能听任他不赴急难而满足无穷的私情呢！”顾和上表十余次，最终没有就任，服丧期满后，才就职理事。
时南中郎将谢尚领宣城内史，收泾令陈干杀之，有司以尚违法纠黜，诏原之。和重奏曰：「尚先劾奸脏罪，入甲戍赦，听自首减死。而尚近表云干包藏奸猾，辄收行刑。干事状自郡，非犯军戎，不由都督。案尚蒙亲贤之举，荷文武之任，不能为国惜体，平心听断，内挟小憾，肆其威虐，远近怪愕，莫不解体。尚忝外属，宥之有典，至于下吏，宜正刑辟。」尚，皇太后舅，故寝其奏。时汝南王统、江夏公卫崇并为庶母制服三年，和乃奏曰：「礼所以轨物成教，故有国家者莫不崇正明本，以一其统，斯人伦之纪，不二之道也。为人后者，降其所出，夺天属之性，显至公之义，降杀节文，著于周典。案汝南王统为庶母居庐服重，江夏公卫崇本由疏属，开国之绪，近丧所生，复行重制，违冒礼度，肆其私情。闾阎许其过厚，谈者莫以为非，则政道陵迟由乎礼废，宪章颓替始于容违。若弗纠正，无以齐物。皆可下太常夺服。若不祗王命，应加贬黜。」诏从之。和居任多所献纳，虽权臣不苟阿挠。
当时南中郎将谢尚兼任宣城内史，逮捕泾县令陈干并杀了他，有关部门以谢尚违法为由弹劾他，皇帝下诏原谅了他。顾和再次上奏说：“谢尚先前弹劾陈干奸邪贪赃之罪，遇到甲戌赦令，允许他自首减死。而谢尚近来上表说陈干包藏奸猾，擅自逮捕行刑。陈干的案件由郡里处理，不是触犯军法，不归都督管辖。按谢尚蒙受亲贤的推举，担任文武之任，不能为国家顾全体面，平心听断，内怀小怨，肆意施威，远近惊愕，无不离心。谢尚愧为外戚，宽恕他有典制，至于下属官吏，应正以刑罚。”谢尚是皇太后的舅舅，所以搁置了奏章。当时汝南王司马统、江夏公卫崇都为庶母服丧三年，顾和于是上奏说：“礼是用来规范事物、成就教化的，所以有国家的人无不崇正明本，以统一纲纪，这是人伦的准则，不变的道义。作为后嗣，要降低对生母的服制，抑制天性，彰显至公之义，降杀的节文，记载于周典。按汝南王司马统为庶母居庐服重丧，江夏公卫崇本属疏远亲属，是开国的后裔，近来丧母，又行重制，违犯礼法，放纵私情。民间允许他们过分，议论者不认为错，那么政道衰败是由于礼废，法度颓坏始于容忍违礼。如果不加纠正，无法齐整万物。都应交付太常夺去丧服。如果不遵王命，应加以贬黜。”皇帝下诏听从。顾和任职期间多有进献采纳，即使对权臣也不苟且阿附。
永和七年，顾和因病重辞去职位，被任命为左光禄大夫、仪同三司，加散骑常侍，仍任尚书令。同年去世，享年六十四岁。追赠侍中、司空，谥号为穆。
袁瑰
袁瑰
袁瑰，字山甫，陈郡阳夏人，魏郎中令涣之曾孙也。祖、父并早卒。瑰与弟猷欲奉母避乱，求为江淮间县，拜吕令，转江都，因南渡。元帝以为丹阳令。中兴建，拜奉朝请，迁治书御史。时东海王越尸既为石勒所焚，妃裴氏求招魂葬越，朝廷疑之。瑰与博士傅纯议，以为招魂葬是谓埋神，不可从也。帝然之，虽许裴氏招魂葬越，遂下诏禁之。寻除庐江太守。大将军王敦引为咨议参军。俄为临川太守。敦平，为镇南将军卡敦军司。寻自解还都，游于会稽。苏峻之难，与王舒共起义军，以功封长合乡侯，征补散骑常侍，徙大司农寻除国子祭酒。顷之，加散骑常侍。
袁瑰，字山甫，是陈郡阳夏人，魏国郎中令袁涣的曾孙。祖父和父亲都早逝。袁瑰和弟弟袁猷想侍奉母亲躲避战乱，请求担任江淮间的县令，被任命为吕县县令，转任江都县令，于是南渡长江。晋元帝任命他为丹阳令。中兴建国后，被任命为奉朝请，升任治书御史。当时东海王司马越的尸体已被石勒焚烧，他的妃子裴氏请求招魂安葬司马越，朝廷对此有疑虑。袁瑰和博士傅纯商议，认为招魂葬是埋藏神灵，不可听从。皇帝认为对，虽然允许裴氏招魂葬司马越，但随后下诏禁止。不久被任命为庐江太守。大将军王敦引荐他为咨议参军。不久任临川太守。王敦之乱平定后，任镇南将军卞敦的军司。不久自行解职回京，在会稽游历。苏峻之乱时，与王舒共同起兵，因功被封为长合乡侯，征召补任散骑常侍，调任大司农，不久被任命为国子祭酒。不久，加散骑常侍。
于时丧乱之后，礼教陵迟，瑰上疏曰：
当时正值丧乱之后，礼教衰败，袁瑰上疏说：
臣闻先王之教也，崇典训以弘远代，明礼乐以流后生，所以导万物之性，畅为善之道也。宗周既兴，文史载焕，端委垂于南蛮，颂声溢于四海，故延州聘鲁，闻《雅》而叹；韩起适鲁，观《易》而美。何者？立人之道，于斯为首。孔子恂恂以教洙泗，孟轲系之，诲诱无倦，是以仁义之声于今犹存，礼让之节时或有之。
臣听说先王的教化，推崇典训以弘扬远古，阐明礼乐以流传后世，这是用来引导万物的本性，畅通为善之道的。周朝兴起后，文史焕发光彩，礼服垂范于南蛮，颂歌洋溢于四海，所以延州（季札）访问鲁国，听到《雅》乐而赞叹；韩起到鲁国，看到《易》而赞美。为什么呢？因为立人之道，以此为最重要。孔子在洙泗之间恭谨教诲，孟轲继承他，诲人不倦，所以仁义之声至今犹存，礼让之节时或有之。
畴昔皇运陵替，丧乱屡臻，儒林之教渐颓，庠序之礼有阙，国学索然，坟籍莫启，有心之徒抱志无由。昔魏武帝身亲介胄，务在武功，犹尚废鞍览卷，投戈吟咏，况今陛下以圣明临朝，百官以虔恭莅事，朝野无虞，江外谧静，如之何泱泱之风漠然无闻，洋洋之美坠于圣世乎！古人有言：「《诗》《书》义之府，礼乐德之则。」实宜留心经籍，阐明学义，使讽诵之音盈于京室，味道之贤是则是咏，岂不盛哉！若得给其宅地，备其学徒，博士僚属粗有其官，则臣之愿也。
从前皇运衰微，丧乱多次发生，儒林之教逐渐颓废，学校之礼有所缺失，国学冷落，典籍无人开启，有心之士怀抱志向而无从实现。从前魏武帝亲自披甲，致力于武功，尚且放下马鞍阅览书卷，放下兵器吟咏诗篇，何况如今陛下以圣明临朝，百官以虔恭理事，朝野无忧，江南安宁，为何泱泱大国之风漠然无闻，洋洋之美在圣世坠落呢！古人有言：“《诗》《书》是义的府库，礼乐是德的准则。”实在应当留心经籍，阐明学义，使诵读之声充满京城，体味道义的贤人以此为法则、以此为歌咏，岂不盛哉！如果能给他们宅地，配备学徒，博士僚属大致有官制，那就是臣的愿望了。
疏奏，成帝从之。国学之兴，自瑰始也。以年在悬车，上疏告老，寻卒，追赠光禄大夫，谥曰恭。子乔嗣。
奏疏呈上，成帝听从了他。国学的复兴，是从袁瑰开始的。因年届七十，上疏告老，不久去世，追赠光禄大夫，谥号为恭。他的儿子袁乔继承爵位。
子乔
子乔
乔字彦叔。初拜佐著作郎。辅国将军桓温请为司马，除司徒左西属，不就，拜尚书郎。桓温镇京口，复引为司马，领广陵相。初，乔与褚裒友善，及康献皇后临朝，乔与裒书曰：「皇太后践登正阼，临御皇朝，将军之于国，外姓之太上皇也。至于皇子近属，咸有揖让之礼，而况策名人臣，而交媟人父，天性攸尊，亦宜体国而重矣。故友之好，请于此辞。染丝之变，墨翟致怀，岐路之感，杨朱兴叹，况于将军游处少长，虽世誉先后而臭味同归也。平昔之交，与礼数而降，箕踞之叹，随时事而替，虽欲虚咏濠肆，脱落仪制，其能得乎！来物无停，变化迁代，岂惟寸晷，事亦有之。夫御器者神，制众以约，愿将军贻情无事，以理胜为任，亲杖贤达，以纳善为大。执笔惆怅，不能自尽。」论者以为得礼。
袁乔字彦叔。起初被任命为佐著作郎。辅国将军桓温请他担任司马，被任命为司徒左西属，他没有就任，后被任命为尚书郎。桓温镇守京口，又引荐他为司马，兼任广陵相。当初，袁乔与褚裒交好，等到康献皇后临朝听政，袁乔写信给褚裒说：“皇太后登基，临御皇朝，将军对于国家，是外姓的太上皇。至于皇子近属，都有揖让之礼，何况策名于朝的人臣，而交接亵渎人父，天性所尊，也应当体国而自重。故友的情谊，请在此辞别。染丝的变迁，墨翟深怀感慨；歧路的感伤，杨朱兴起叹息，何况与将军相处少长，虽然世誉有先后，但志趣相同。平昔的交情，随礼数而降低，箕踞的感叹，随时事而改变，即使想虚咏濠梁，超脱仪制，又怎能做到呢！来物不停，变化迁代，岂止片刻，事情也是如此。驾驭器物在于心神，统御众人在于简约，希望将军寄情于无事，以理胜为任，亲近倚仗贤达，以纳善为大。执笔惆怅，不能尽言。”评论者认为他合乎礼。
迁安西咨议参军、长沙相，不拜。寻督沔中诸戍江夏随义阳三郡军事、建武将军、江夏相。时桓温谋伐蜀，众以为不可，乔劝温曰：「夫经略大事，故非常情所具，智者了于胸心，然后举无遗算耳。今天下之难，二寇而已。蜀虽险固，方胡为弱，将欲除之，先从易者。今溯流万里，经历天险，彼或有备，不必可克。然蜀人自以斗绝一方，恃其完固，不修攻战之具，若以精卒一万，轻军速进，比彼闻之，我已入其险要，李势君臣不过自力一战，擒之必矣。论者恐大军既西，胡必窥觎，此又似是而非。何者？胡闻万里片征伐，以为内有重备，必不敢动。纵复越逸江渚，诸军足以守境，此无忧矣。蜀土富实，号称天府，昔诸葛武侯欲以抗衡中国。今诚不能为害，然势据上流，易为寇盗。若袭而取之者，有其人众，此国之大利也。」温从之，使乔以江夏相领二千人为军锋。师次彭模，去贼已近，议者欲两道并进，以分贼势。乔曰：「今深入万里，置之死地，士无反顾之心，所谓人自为战者也。今分为两军，军力不一，万一偏败，则大事去矣。不如全军而进，弃去釜甑，赍三日粮，胜可必矣。」温以为然，即一时俱进。去成都十里，与贼大战，前锋失利，乔军亦退，矢及马首，左右失色。乔因麾而进，声气愈厉，遂大破之，长驱至成都。李势既降，势将邓定、隗文以其属反，众各万余。温自击定，乔击文，破之。进号龙骧将军，封湘西伯。寻卒，年三十六，温甚悼惜之。追赠益州刺史，谥曰简。
他被任命为安西咨议参军、长沙相，但没有就任。不久督管沔中诸戍及江夏、随、义阳三郡的军事，任建武将军、江夏相。当时桓温谋划讨伐蜀地，众人都认为不可行，袁乔劝桓温说：“筹划大事，本来就不是常人的见识所能具备的，智者心中明了，然后行动才不会失算。如今天下的祸患，只有两个敌寇而已。蜀地虽然险固，但比起胡人来要弱，想要除掉他们，应先从容易的下手。现在逆流而上万里，经过天险，对方如果有防备，不一定能攻克。但蜀人自认为地处偏僻险要，依仗其坚固完备，不修整攻战的器具，如果用精兵一万，轻装快速前进，等他们听到消息，我们已经进入他们的险要之地，李势君臣只能尽力一战，擒获他们是必然的。议论的人担心大军西进后，胡人必定会趁机觊觎，这又似是而非。为什么呢？胡人听说我们万里征伐，认为国内有重兵防备，一定不敢轻举妄动。即使他们越境侵扰江边，各军也足以守卫边境，这不必担忧。蜀地富庶充实，号称天府，从前诸葛武侯想用它来与中原抗衡。如今它虽然不能造成危害，但地势占据上游，容易成为贼寇的据点。如果偷袭并夺取它，占有其人口和资源，这是国家的大利。”桓温听从了他的建议，派袁乔以江夏相的身份率领二千人作为先锋。军队驻扎在彭模，距离敌人已经很近，有人建议分两路并进，以分散敌人的兵力。袁乔说：“如今深入万里，置于死地，士兵没有后退之心，这就是所谓人自为战。如果分为两军，军力不统一，万一一路失败，大事就完了。不如全军一起前进，扔掉锅灶，只带三天的干粮，胜利就必定可得了。”桓温认为对，于是全军同时进发。离成都十里时，与敌军大战，前锋失利，袁乔的军队也后退，箭射到马头，左右的人都大惊失色。袁乔却挥军前进，声音气势更加凌厉，于是大败敌军，长驱直入到达成都。李势投降后，他的部将邓定、隗文率领部众反叛，各有万余人。桓温亲自攻打邓定，袁乔攻打隗文，击败了他们。袁乔被晋升为龙骧将军，封为湘西伯。不久去世，年仅三十六岁，桓温非常痛惜。追赠他为益州刺史，谥号为简。
乔博学有文才，注《论语》及《诗》，并诸文笔皆行于世。
袁乔博学有文才，注释过《论语》和《诗经》，还有各种文章都流传于世。
乔孙山松
袁乔的孙子袁山松
山松少有才名，博学有文章，著《后汉书》百篇。衿情秀远，善音乐。旧歌有《行路难》曲，辞颇疏质，山松好之，乃文其辞句，婉其节制，每因酣醉纵歌之。听者莫不流涕。初羊昙善唱乐，桓伊能挽歌，及山松《行路难》继之，时人谓之「三绝」。时张湛好于斋前种松柏，而山松每出游，好令左右作挽歌，人谓「湛屋下陈尸，山松道上行殡。」
袁山松年少时就有才名，博学有文采，著有《后汉书》百篇。他性情清秀高远，擅长音乐。旧曲有《行路难》，歌词颇为粗疏质朴，袁山松喜欢它，于是修饰其辞句，婉转其节奏，常常趁着酣醉纵情歌唱。听的人没有不流泪的。当初羊昙善于唱乐，桓伊能唱挽歌，等到袁山松的《行路难》继起，当时人称之为“三绝”。当时张湛喜欢在书斋前种松柏，而袁山松每次出游，喜欢让左右的人唱挽歌，人们说“张湛屋下陈尸，袁山松道上行殡。”
瑰弟猷
袁瑰的弟弟袁猷
袁猷字申甫，年少时与袁瑰齐名。他接替袁瑰任吕县县令，又相继任江都县令，因此都渡江到南方。袁瑰任丹阳令，袁猷任武康令，兄弟二人先后担任名县的县令，评论的人赞美他们。历任侍中、卫尉卿。袁猷的孙子袁宏，见于《文苑传》。
从祖准
堂祖父袁准
准孙耽
袁准的孙子袁耽
耽字彦道，少有才气，倜傥不羁，为士类所称。桓温少时游于博徒，资产俱尽，尚有负进，思自振之方，莫知所出，欲求济于耽，而耽在艰，试以告焉。耽略无难色，遂变服怀布帽，随温与债主戏。耽素有艺名，债者闻之而不相识，谓之曰：「卿当不办作袁彦道也。」遂就局十万一掷，直上百万。耽投马绝叫，探布帽掷地，曰：「竟识袁彦道不？」其通脱若此。苏峻之役，王导引为参军，随导在石头。初，路永、匡术、宁等皆峻心腹，闻祖约奔败，惧事不立，迭说峻诛大臣。峻既不纳，永等虑必败，阴结于导。导使耽潜说路永，使归顺。峻平，封秭归男，拜建威将军、历阳太守。咸康初，石季龙游骑十余匹至历阳，耽上列不言骑少。时胡寇强盛，朝野危惧，王导以宰辅之重请自讨之。既而贼骑不多，又已退散，导止不行。朝廷以耽失于轻妄，黜之。寻复为导从事中郎，方加大任，会卒，时年二十五。子质。
袁耽字彦道，年少时有才气，风流倜傥不拘小节，被士人称赞。桓温年轻时与赌徒交往，资产都输光了，还欠着赌债，想找办法自救，不知如何是好，想向袁耽求助，而袁耽正在服丧，桓温试着告诉了他。袁耽毫无难色，于是换了衣服怀揣布帽，跟着桓温与债主赌博。袁耽一向有赌技的名声，债主听说过他却不认识，对他说：“你大概不会就是袁彦道吧。”于是上局十万一次下注，直上百万。袁耽投下筹码大叫，掏出布帽扔在地上，说：“现在认识袁彦道了吗？”他就是这样通达洒脱。苏峻之役时，王导引荐他为参军，跟随王导在石头城。当初，路永、匡术、宁等人都是苏峻的心腹，听说祖约败逃，害怕事情不成，轮流劝说苏峻诛杀大臣。苏峻不采纳，路永等人担心必定失败，暗中结交王导。王导派袁耽秘密劝说路永，让他归顺。苏峻被平定后，袁耽被封为秭归男，拜建威将军、历阳太守。咸康初年，石季龙的游骑十余匹到达历阳，袁耽上报时没有说骑兵少。当时胡寇强盛，朝野上下都感到危险恐惧，王导以宰辅的身份请求亲自讨伐。不久贼骑不多，又已退散，王导就停止了行动。朝廷认为袁耽轻率妄为，罢免了他。不久又任王导的从事中郎，正要加以重任，恰逢去世，时年二十五岁。儿子袁质。
耽子质
袁耽的儿子袁质
质字道和。自涣至质五世，并以道素继业，惟其父耽以雄豪著。及质又以孝行称。官历琅邪内史、东阳太守。质子湛。
袁质字道和。从袁涣到袁质共五代，都以道德朴素继承家业，只有他的父亲袁耽以雄豪著称。到了袁质，又以孝行闻名。历任琅邪内史、东阳太守。袁质的儿子袁湛。
质子湛
袁质的儿子袁湛
湛字士深。少有操植，以冲粹自立，而无文华，故不为流俗所重。时谢混为仆射，范泰赠湛及混诗云：「亦有后出隽，离群颇骞翥。」湛恨而不答。自中书令为仆射、左光禄大夫、晋宁男，卒于官。湛弟豹。
袁湛字士深。年少时有操守，以冲和纯粹自立，但没有文采，所以不被世俗看重。当时谢混任仆射，范泰赠诗给袁湛和谢混说：“也有后出的俊才，离群高飞颇不凡。”袁湛怀恨而不回答。从中书令任仆射、左光禄大夫、晋宁男，在任上去世。袁湛的弟弟袁豹。
湛弟豹
袁湛的弟弟袁豹
江逌
江逌
江逌，字道载，陈留圉人也。曾祖蕤，谯郡太守。祖允，芜湖令。父济，安东参军。逌少孤，与从弟灌共居，甚相友悌，由是获当时之誉。避苏峻之乱，屏居临海，绝弃人事，翦茅结宇，耽玩载籍，有终焉之志。本州辟从事，除佐著作郎，并不就。征北将军蔡谟命为参军，何充复引为骠骑功曹。以家贫，求试守，为太末令。县界深山中，有亡命数百家，恃险为阻，前后守宰莫能平。逌到官，召其魁帅，厚加抚接，谕以祸福，旬月之间，𫄶负而至，朝廷嘉之。州檄为治中，转别驾，迁吴令。
江逌，字道载，陈留圉县人。曾祖江蕤，任谯郡太守。祖父江允，任芜湖县令。父亲江济，任安东参军。江逌年少时成为孤儿，与堂弟江灌一起居住，非常友爱和睦，因此获得当时的赞誉。为躲避苏峻之乱，隐居在临海，断绝人事交往，剪茅草建房屋，专心研读典籍，有终老于此的志向。本州征召他为从事，任命为佐著作郎，他都没有就任。征北将军蔡谟任命他为参军，何充又引荐他为骠骑功曹。因为家贫，他请求试任地方官，任太末县令。县界深山中，有逃亡的数百家人，依仗险阻，前后守宰都不能平定。江逌到任后，召见他们的首领，厚加安抚接待，晓以祸福，一个月之内，这些人就背着孩子前来归附，朝廷嘉奖了他。州里发公文任他为治中，转任别驾，升任吴县令。
中军将军殷浩将谋北伐，请为咨议参军。浩甚重之，迁长史。浩方修复洛阳，经营荒梗，逌为上佐，甚有匡弼之益，军中书檄皆以委逌。时羌及丁零叛，浩军震惧。姚襄去浩十里结营以逼浩，浩令逌击之。逌进兵至襄营，谓将校曰：「今兵非不精，而众少于羌，且其堑栅甚固，难与校力，吾当以计破之。」乃取数百鸡以长绳连之，系火于足。群鸡骇散，飞集襄营。襄营火发，其乱，随而击之，襄遂小败。及桓温奏废浩佐吏，遂免。顷之，除中书郎。升平中，迁吏部郎，长兼侍中。
中军将军殷浩将要谋划北伐，请江逌任咨议参军。殷浩非常器重他，升任长史。殷浩正在修复洛阳，经营荒废之地，江逌作为上佐，很有匡正辅佐的益处，军中的文书檄文都委托给江逌。当时羌人和丁零人反叛，殷浩的军队震惊恐惧。姚襄在距离殷浩十里处扎营以逼迫殷浩，殷浩命令江逌攻击他。江逌进兵到姚襄的营地，对将校说：“如今我们的兵并非不精，但人数少于羌人，而且他们的壕沟栅栏非常坚固，难以与他们硬拼，我应当用计策击败他们。”于是取来数百只鸡，用长绳连起来，在鸡脚上系上火种。群鸡受惊飞散，飞落到姚襄的营中。姚襄的营地起火，发生混乱，江逌随即趁机攻击，姚襄于是小败。等到桓温上奏罢免殷浩的佐吏，江逌也被免职。不久，被任命为中书郎。升平年间，升任吏部郎，长期兼任侍中。
穆帝将修后池，起阁道，逌上疏曰：
穆帝将要修建后池，建造阁道，江逌上疏说：
臣闻王者处万乘之极，享富有之大，必显明制度以表崇高，盛其文物以殊贵贱。建灵台，浚辟雍，立宫馆，设苑囿，所以弘于皇之尊，彰临下之义。前圣创其礼，后代遵其矩，当代之君咸营斯事。周宣兴百堵之作，《鸿雁》歌安宅之欢；鲁僖修泮水之营，采芹有思乐之颂。盖上之有为非予欲是盈，下之奉上不以劬劳为勤，此自古之令典，轨仪之大式也。
我听说帝王处于万乘之尊，享有极大的富有，必须显明制度以表示崇高，盛设文物以区分贵贱。建立灵台，疏通辟雍，设立宫馆，修建苑囿，是为了弘扬皇上的尊严，彰显治理天下的道义。前代圣人创制这些礼仪，后代遵循其规矩，当代的君主都经营这些事。周宣王兴建百堵的工程，《鸿雁》歌唱安宅的欢乐；鲁僖公修建泮水的营建，采芹有思乐的颂扬。总之，上有所作为并非为了满足私欲，下奉事上不以劳苦为勤，这是自古以来的好典章，礼仪的大法式。
夫理无常然，三正相诡，司牧之体，与世而移。致饰则素，故《贲》返于《剥》；有大必盈，则受之以《谦》。损上益下，顺兆庶之悦；享以二簋，用至约之义。是以唐虞流化于茅茨，夏禹垂美于卑室。过俭之陋，非中庸之制，然三圣行之以致至道。汉高祖当营建之始，怒宫库之壮；孝文处既富之世，爱十家之产，亦以播惠当时，著称来叶。
道理不是一成不变的，三正相互更替，治理天下的体制，随时代而改变。过度修饰就会返归朴素，所以《贲》卦返归于《剥》卦；有大就必定会满盈，所以接着是《谦》卦。损减上而增益下，顺应万民的喜悦；用二簋祭祀，体现最简约的道理。因此唐尧虞舜以茅草屋顶流传教化，夏禹以低矮宫室传下美名。过于节俭的简陋，不是中庸的制度，但三位圣人实行它而达到了至道。汉高祖在营建之初，对宫室的壮丽感到愤怒；孝文帝处在已经富足的时代，吝惜十家的产业，也都传播恩惠于当时，著称于后世。
今者二虏未殄，神州荒芜，举江左之众，经略艰难，漕扬越之粟，北馈河洛，兵不获戢，运戍悠远，仓库内罄，百姓力竭。加春夏以来，水旱为害，远近之收普减常年，财伤人困，大役未已，军国之用无所取给。方之往代，丰弊相悬，损之又损，实在今日。伏惟陛下圣质天纵，凝旷清虚，阐日新之盛，茂钦明之量，无欲体于自然，冲素刑乎万国。《韶》既尽美，则必尽善。宜养以玄虚，守以无为，登览不以台观。游豫不以苑沼，偃息毕于仁义，驰骋极于六艺，观巍巍之隆，鉴二代之文，仰味羲农，俯寻周孔。其为逍遥，足以尊道德之辅，亲搢绅之秀。畴咨以时，顾问不倦，献替讽谏，日月而闻，则庶绩惟凝，六合咸熙，中兴之盛迈于殷宗，休嘉之庆流乎无穷。昔汉起德阳，钟离抗言；魏营宫殿，陈群正辞。臣虽才非若人，然职忝近侍，言不足采，而义在以闻。
如今两个敌虏尚未消灭，神州大地荒芜，发动江左的民众，经营艰难，漕运扬越的粮食，向北供应河洛地区，军队不能休整，运输戍守遥远，仓库内已空，百姓力竭。加上春夏以来，水旱灾害，远近的收成都比常年减少，财物损伤，百姓困苦，大的劳役没有停止，军国所需无处供给。与往代相比，丰裕和弊困相差悬殊，减了又减，实在就在今天。我恭敬地认为陛下圣明资质天纵，凝静旷达清虚，阐明日新的盛德，光大钦明的器量，无欲而体合自然，冲淡朴素而成为万国的榜样。《韶》乐已经尽美，就必定尽善。应当以玄虚养心，以无为持守，登高游览不靠台观，游乐不靠苑沼，休息全在仁义，驰骋极于六艺，观看巍巍的盛隆，借鉴二代的文采，仰慕品味伏羲神农，俯身探寻周公孔子。这样的逍遥，足以尊崇道德之辅臣，亲近士大夫中的俊秀。按时咨询，不倦地顾问，进献善言，劝谏过失，日日月月都能听到，那么各种功业就会凝聚，天下都会和乐，中兴的盛业超过殷宗，美好的福庆流传无穷。从前汉朝修建德阳殿，钟离意直言劝谏；魏国营建宫殿，陈群正言谏阻。我虽然才能不如那些人，但愧居近侍之职，言语虽不值得采纳，但道义在于让您听闻。
帝嘉其言而止。复领本州大中正。升平末，迁太常，逌累让，不许。
穆帝赞赏他的话而停止了工程。他又兼任本州大中正。升平末年，升任太常，江逌多次推让，不被允许。
穆帝崩，山陵将用宝器，谏曰：「以宣皇顾命终制，山陵不设明器，以贻后则。景帝奉遵遗制。逮文明皇后崩，武皇帝亦亦承前制，无所施设，惟脯Я之奠，瓦器而已。昔康皇帝玄宫始用宝剑金舄，此盖太妃罔已之情，实违先旨累世之法。今外欲以为故事，臣请述先旨，停此二物。」书奏，从之。
穆帝去世，陵墓中将使用宝器，江逌劝谏说：“按照宣帝的遗命临终制度，陵墓中不设明器，以留给后代法则。景帝遵奉遗制。等到文明皇后去世，武皇帝也承继前制，没有设置什么，只有肉干肉酱的祭奠，瓦器而已。从前康皇帝的墓室开始使用宝剑和金鞋，这大概是太妃无法抑制的感情，实际违背了先帝的旨意和累世的制度。如今外朝想以此为旧例，臣请求陈述先帝的旨意，停止这两样东西。”奏章呈上后，穆帝听从了。
哀帝以天文失度，欲依《尚书》洪祀之制，于太极前殿亲执虔肃，冀以免咎，使太常集博士草其制。逌上疏谏曰：
哀帝因为天文星象失常，想依照《尚书》中洪祀的制度，在太极前殿亲自虔诚肃敬地祭祀，希望以此免除灾祸，派太常召集博士起草制度。江逌上疏劝谏说：
臣寻《史》《汉》旧事，《艺文志》刘向《五行传》，洪祀出于其中。然自前代以来，莫有用者。又其文惟说为祀，而不载仪注。此盖久远不行之事，非常人所参校。案《汉仪》，天子所亲之祠，惟宗庙而已。祭天于云阳，祭地于汾阴，在于别宫遥拜，不诣坛所。其余群祀之所，必在幽静，是以圆丘方泽列于郊野。今若于承明之庭，正殿之前，设群神之坐，行躬亲之礼，准之旧典，有乖常式。
我查考《史记》《汉书》的旧事，《艺文志》中刘向的《五行传》，洪祀出自其中。但自前代以来，没有人使用过。而且那文字只说祭祀，却不记载礼仪制度。这大概是久远未行之事，不是常人所能参详校对的。按《汉仪》，天子亲自祭祀的，只有宗庙而已。祭天在云阳，祭地在汾阴，是在别宫遥拜，不到坛所。其余各种祭祀的场所，一定在幽静之处，因此圆丘方泽设在郊野。如今若在承明之庭、正殿之前，设置群神的神位，行亲自祭祀之礼，参照旧典，有违常规。
臣闻妖眚之发，所以鉴悟时主，故夤畏上通，则宋灾退度；德礼增修，则殷道以隆。此往代之成验，不易之定理。顷者星辰颇有变异，陛下祗戒之诚达于天人，在予之惧，忘寝与食，仰虔玄象，俯疑庶政，嘉祥之应，实在今日。而犹干干夕惕，思广兹道，诚实圣怀殷勤之至。然洪祀有书无仪，不行于世，询访时学，莫识其礼。且其文曰：「洪祀，大祀也。阳曰神，阴曰灵。举国相率而行祀，顺四时之序，无令过差。」今案文而言，皆漫而无适，不可得详。若不详而修，其失不小。
我听说灾异的出现，是用来警示感悟当时君主的，所以敬畏之心上达天听，则宋国的灾祸消退；道德礼仪不断增进，则殷商之道得以兴盛。这是前代的成验，不变的定理。近来星辰颇有变异，陛下敬畏戒惧的诚意通达天人，心中的忧惧，废寝忘食，对上虔敬天象，对下疑虑政事，吉祥的应验，实在今日。而陛下仍勤勉戒惧，想推广此道，确实是圣心殷勤之至。然而洪祀有书无仪，不行于世，询问当代学者，无人知晓其礼。而且那文字说：“洪祀，是大祭祀。阳称为神，阴称为灵。全国相率而行祭祀，顺应四时之序，不要有过失。”如今按文而言，都漫无边际而无具体所指，无法详知。若不详知而修，其失误不小。
帝不纳，逌又上疏曰：
皇帝不采纳，江逌又上疏说：
臣谨更思寻，参之时事。今强戎据于关雍，桀狄纵于河朔，封豕四逸，虔刘神州，长旌不卷，钲鼓日戒，兵疲人困，岁无休已。人事弊于下，则七曜错于上，灾沴之作，固其宜然。又顷者以来，无乃大异。彼月之蚀，义见诗人，星辰莫同，载于《五行》，故《洪范》不以为沴。
我谨慎地重新思考，参酌时事。如今强敌占据关雍，凶暴的狄人在河朔横行，如大猪般四处奔窜，残害神州，长旌不卷，战鼓日日警戒，士兵疲惫，百姓困苦，岁无休止。人事在下败坏，则七曜在上错乱，灾异的产生，本是理所当然。而且近来以来，难道不是大异吗？那月食的意义见于诗人，星辰的变异载于《五行》，所以《洪范》不将其视为灾沴。
陛下今以晷度之失同之六沴，引其轻变方之重眚，求己笃于禹汤，忧勤逾乎日昃，将修大祀，以礼神祇。传曰：「外顺天地时气而祭其鬼神。」然则神必有号，祀必有义。案洪祀之文，惟神灵大略而无所祭之名，称举国行祀而无贵贱之阻，有赤黍之盛而无牲醴之奠，仪法所用，阙略非一。若率文而行，则举义皆阂；有所施补，则不统其源。汉侍中卢植，时之达学，爱法不究，则不敢厝心。诚以五行深远，神道幽昧，探赜之求难以常思，错综之理不可一数。臣非至精，孰能与此！
陛下如今将晷度的失序等同于六沴，引用其轻变比作重灾，自责之心比禹汤更笃，忧勤超过日昃，将修大祀，以礼敬神祇。传文说：“外顺天地时气而祭其鬼神。”那么神必有称号，祭祀必有意义。按洪祀之文，只有神灵的大略而无祭祀的名称，说举国行祀而无贵贱的阻隔，有赤黍的盛祭而无牲醴的奠献，仪法所用，缺失不止一处。若率文而行，则所有意义都窒碍不通；有所补充，则不统其本源。汉侍中卢植，是当时的博学之士，爱惜法度而不深究，就不敢用心。确实因为五行深远，神道幽昧，探求隐微难以用常思，错综之理不可一概而论。臣非至精，谁能参与此事！
帝犹敕撰定，逌又陈古义，帝乃止。逌在职多所匡谏。著《阮籍序赞》、《逸士箴》及诗赋奏议数十篇行于世。病卒，时年五十八。子蔚，吴兴太守。
皇帝仍下令撰定，江逌又陈述古义，皇帝才停止。江逌在任时多有匡正谏诤。著有《阮籍序赞》、《逸士箴》及诗赋奏议数十篇行于世。因病去世，时年五十八岁。儿子江蔚，任吴兴太守。
从弟灌
堂弟江灌
灌字道群。父瞢，尚书郎。灌少知名，才识亚于逌。州辟主簿，举秀才，为治中，转别驾，历司徒属、北中郎中长史，领晋陵太守。简文帝引为抚军从事中郎，后迁吏部郎。时谢奕为尚书，铨叙不允，灌每执正不从，奕托以他事免之，受黜无怨色。顷之，简文帝又以为抚军司马，甚相宾礼。迁御史中丞，转吴兴太守。灌性方正，视权贵蔑如也，为大司马桓温所恶。温欲中伤之，征拜侍中，以在郡时公事有失，追免之。后为秘书监，寻复解职。时温方执权，朝廷希旨，故灌积年不调。温末年，以为咨议参军。会温薨，迁尚书、中护军，复出为吴郡太守，加秩中二千石，未拜，卒。子绩。
江灌字道群。父亲江瞢，任尚书郎。江灌年少时就有名声，才识次于江逌。州府征召为主簿，举荐为秀才，任治中，转任别驾，历任司徒属、北中郎中长史，兼领晋陵太守。简文帝引荐他为抚军从事中郎，后升任吏部郎。当时谢奕任尚书，铨选叙用不公允，江灌常坚持正义不听从，谢奕借其他事免去其职，江灌受贬黜无怨色。不久，简文帝又任他为抚军司马，以宾客之礼相待。升任御史中丞，转任吴兴太守。江灌性格方正，视权贵如无物，被大司马桓温所厌恶。桓温想中伤他，征召他为侍中，因在郡时有公事失误，追免其职。后任秘书监，不久又解职。当时桓温正掌权，朝廷迎合其意，所以江灌多年不调任。桓温末年，任他为咨议参军。适逢桓温去世，升任尚书、中护军，又出任吴郡太守，加秩中二千石，未就任，去世。儿子江绩。
灌子绩
江灌的儿子江绩
绩字仲元，有志气，除秘书郎。以父与谢氏不穆，故谢安之世辟召无所从，论者多之。安薨，始为会稽王道子骠骑主簿，多所规谏。历咨议参军，出为南郡相。会荆州刺史殷仲堪举兵以应王恭，仲堪要绩与南蛮校尉殷𫖮同行，并不从。仲堪等屡以为言，绩终不为之屈。𫖮虑绩及祸，乃于仲堪坐和解之。绩曰：「大丈夫何至以死相胁！江仲元行年六十，但未知获死所耳。」一坐为之惧。仲堪惮其坚正，以杨佺期代之。朝廷闻而征绩为御史中丞，奏劾无所屈挠。会稽世子元显专政，夜开六门，绩密启会稽王道子，欲以奏闻，道子不许。车胤亦曰：「元显骄纵，宜禁制之。」道子默然。元显闻而谓众曰：「江绩、车胤间我父子。」遣人密让之。俄而绩卒，朝野悼之。
江绩字仲元，有志气，被任命为秘书郎。因父亲与谢氏不和，所以在谢安当政时，征召无所从，论者多称赞他。谢安去世后，才任会稽王司马道子的骠骑主簿，多有规谏。历任咨议参军，出任南郡相。适逢荆州刺史殷仲堪举兵响应王恭，仲堪邀江绩与南蛮校尉殷𫖮同行，都不从。仲堪等人多次劝说，江绩终不屈服。殷𫖮担心江绩遭祸，于是在仲堪座前和解。江绩说：“大丈夫何至于以死相胁！江仲元行年六十，只不知死所罢了。”满座为之恐惧。仲堪忌惮其坚正，以杨佺期代替他。朝廷听说后征召江绩为御史中丞，奏劾无所屈挠。会稽世子司马元显专政，夜开六门，江绩密启会稽王司马道子，想奏闻朝廷，道子不许。车胤也说：“元显骄纵，应禁制他。”道子默然。元显听说后对众人说：“江绩、车胤离间我父子。”派人秘密责备他们。不久江绩去世，朝野悼念他。
车胤
车胤
车胤，字武子，南平人也。曾祖浚，吴会稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，见胤于童幼之中，谓胤父曰：「此儿当大兴卿门，可使专学。」胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。及长，风姿美劭，机悟敏速，甚有乡曲之誉。桓温在荆州，辟为从事，以辩识义理深重之。引为主簿，稍迁别驾、征西长史，遂显于朝廷。时惟胤与吴隐之以寒素博学知名于世。又善于赏会，当时每有盛坐而胤不在，皆云：「无车公不乐。」谢安游集之日，辄开筵待之。
车胤，字武子，南平人。曾祖车浚，吴会稽太守。父亲车育，郡主簿。太守王胡之以知人闻名，在车胤幼年时见到他，对车胤父亲说：“此儿当大兴你门，可让他专心学习。”车胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏天则用练囊盛数十萤火虫照书，夜以继日。长大后，风姿美好，机悟敏捷，很有乡曲之誉。桓温在荆州，征召他为从事，因辩识义理而深为器重。引为主簿，渐迁别驾、征西长史，于是显名于朝廷。当时只有车胤与吴隐之以寒素博学知名于世。又善于赏会，当时每有盛坐而车胤不在，都说：“无车公不乐。”谢安游集之日，常设筵待他。
宁康初，以胤为中书侍郎、关内侯。孝武帝尝讲《孝经》，仆射谢安侍坐，尚书陆纳侍讲，侍中卞眈执读，黄门侍郎谢石、吏部郎袁宏执经，胤与丹阳尹王混擿句，时论荣之。累迁侍中。太元中，增置太学生百人，以胤领国子博士。其后年，议郊庙明堂之事，胤以「明堂之制既甚难详，且乐主于和，礼主于敬，故质文不同，音器亦殊。既茅茨广厦不一其度，何必守其形范而不弘本顺时乎！九服咸宁，四野无尘，然后明堂辟雍可光而修之。」时从其议。又迁骠骑长史、太常，进爵临湘侯，以疾去职。俄为护军将军。时王国宝谄于会稽王道子，讽八坐启以道子为丞相，加殊礼。胤曰：「此乃成王所以尊周公也。今主上当阳，非成王之地，相王在位，岂得为周公乎！望实二三，并不宜尔，必大忤上意。」乃称疾不署其事。疏奏，帝大怒，而甚嘉胤。
宁康初年，任车胤为中书侍郎、关内侯。孝武帝曾讲《孝经》，仆射谢安侍坐，尚书陆纳侍讲，侍中卞眈执读，黄门侍郎谢石、吏部郎袁宏执经，车胤与丹阳尹王混擿句，时论以为荣耀。累迁侍中。太元年间，增置太学生百人，以车胤领国子博士。其后年，议郊庙明堂之事，车胤认为“明堂之制既甚难详，且乐主于和，礼主于敬，故质文不同，音器亦殊。既茅茨广厦不一其度，何必守其形范而不弘本顺时乎！九服咸宁，四野无尘，然后明堂辟雍可光而修之。”当时听从其议。又迁骠骑长史、太常，进爵临湘侯，因病去职。不久任护军将军。当时王国宝谄媚于会稽王司马道子，讽喻八座上奏以道子为丞相，加殊礼。车胤说：“此乃成王所以尊周公。今主上当阳，非成王之地，相王在位，岂得为周公乎！望实二三，并不宜尔，必大忤上意。”于是称病不签署其事。疏奏，帝大怒，而甚嘉许车胤。
隆安初年，任吴兴太守，秩中二千石，辞病不就。加辅国将军、丹阳尹。不久，迁吏部尚书。元显有过失，车胤与江绩密言于道子，将奏闻，事泄，元显逼令自裁。不久车胤去世，朝廷伤悼。
殷𫖮
殷𫖮
殷𫖮，字伯通，陈郡人也。祖融，太常卿。父康，吴兴太守。𫖮性通率，有才气，少与从弟仲堪俱知名。太元中，以中书郎擢为南蛮校尉。莅职清明，政绩肃举。及仲堪得王恭书，将兴兵内伐，告𫖮，欲同举。𫖮不平之，曰：「夫人臣之义，慎保所守。朝廷是非，宰辅之务，岂籓屏之所图也。晋阳之事，宜所不豫。」仲堪要之转切，𫖮怒曰：「吾进不敢同，退不敢异。」仲堪以为恨。犹密谏仲堪，辞甚切至。仲堪既贵，素情亦殊，而志望无厌，谓𫖮言为非。𫖮见江绩亦以正直为仲堪所斥，知仲堪当逐异己，树置所亲，因出行散，托疾不还。仲堪闻其病，出省之，谓𫖮曰：「兄病殊为可忧。」𫖮曰：「我病不过身死，但汝病在灭门，幸熟为虑，勿以我为念也。」仲堪不从，卒与杨佺期、桓玄同下。𫖮遂以忧卒。隆安中，诏曰：「故南蛮校尉殷𫖮忠绩未融，奄焉陨丧，可赠冠军将军。」弟仲文、叔献别有传。
殷𫖮，字伯通，陈郡人。祖父殷融，太常卿。父亲殷康，吴兴太守。殷𫖮性情通达率直，有才气，年少时与堂弟殷仲堪都知名。太元年间，以中书郎擢升为南蛮校尉。在职清明，政绩肃然。及至仲堪得王恭书信，将兴兵内伐，告知殷𫖮，想一同举事。殷𫖮不平，说：“人臣之义，慎保所守。朝廷是非，是宰辅之务，岂是藩屏所图谋的。晋阳之事，不应参与。”仲堪邀约更切，殷𫖮怒说：“我进不敢同，退不敢异。”仲堪以为恨。仍密谏仲堪，言辞恳切。仲堪既贵，素情已变，而志望无厌，认为殷𫖮之言为非。殷𫖮见江绩也因正直被仲堪所斥，知仲堪将逐异己，树置亲信，于是出行散，托病不还。仲堪闻其病，出省视，对殷𫖮说：“兄病殊为可忧。”殷𫖮说：“我病不过身死，但你病在灭门，幸熟为虑，勿以我为念。”仲堪不从，终与杨佺期、桓玄同下。殷𫖮于是忧愤而死。隆安年间，诏书说：“故南蛮校尉殷𫖮忠绩未显，忽然陨丧，可赠冠军将军。”弟殷仲文、殷叔献另有传。
王雅
王雅
王雅，字茂达，东海郯人，魏卫将军肃之曾孙也。祖隆，后将军。父景，大鸿胪。雅少知名，州檄主簿，举秀才，除郎中，出补永兴令，以干理著称。累迁尚书左右丞，历廷尉、侍中、左卫将军、丹阳尹，领太子左卫率。雅性好接下，敬慎奉公，孝武帝深加礼遇，虽在外职，侍见甚数，朝廷大事多参谋议。帝每置酒宴集，雅未至，不先举觞，其见重如此。然任遇有过其才，时人被以佞幸之目。帝起清暑殿于后宫，开北上阁，出华林园，与美人张氏同游止，惟雅与焉。
王雅，字茂达，东海郯人，魏卫将军王肃的曾孙。祖父王隆，后将军。父亲王景，大鸿胪。王雅年少知名，州府征召为主簿，举秀才，任郎中，出补永兴令，以干练著称。累迁尚书左右丞，历任廷尉、侍中、左卫将军、丹阳尹，兼领太子左卫率。王雅性好接人待物，敬慎奉公，孝武帝深加礼遇，虽在外职，侍见甚多，朝廷大事多参与谋议。皇帝每设酒宴，王雅未到，不先举杯，其被重视如此。然任遇超过其才，时人视之为佞幸。皇帝在后宫建清暑殿，开北上阁，出华林园，与美人张氏同游止，只有王雅参与。
会稽王道子领太子太傅，以雅为太子少傅。时王珣儿婚，宾客车骑甚众，会闻雅拜少傅，回诣雅者过半。时风俗颓弊，无复廉耻。然少傅之任，朝望属珣，珣亦颇以自幸。及中诏用雅，众遂赴雅焉。将拜，遇雨，请以伞入。王珣不许之，因冒雨而拜。雅既贵幸，威权甚震，门下车骑常数百，而善应接，倾心礼之。
会稽王司马道子领太子太傅，以王雅为太子少傅。当时王珣儿子结婚，宾客车骑甚众，适逢听说王雅拜少傅，转而前往王雅处的超过一半。当时风俗颓败，无复廉耻。然少傅之任，朝望属意王珣，王珣也颇以此自幸。及至中诏用王雅，众人于是趋赴王雅。将拜官，遇雨，请求持伞入。王珣不许，于是冒雨而拜。王雅既贵幸，威权甚大，门下车骑常数百，而善于应接，倾心礼待。
帝以道子无社稷器干，虑晏驾之后皇室倾危，乃选时望以为籓屏，将擢王恭、殷仲堪等，先以访雅。雅以恭等无当世之才，不可大任，从从容曰：「王恭风神简贵，志气方严，既居外戚之重，当亲贤之寄，然其禀性峻隘，无所苞容，执自是之操，无守节之志。仲堪虽谨于细行，以文义著称，亦无弘量，且干略不长。若委以连率之重，据形胜之地，今四海无事，足能守职，若道不常隆，必为乱阶矣。」帝以恭等为当时秀望，谓雅疾其胜己，故不从。二人皆被升用，其后竟败，有识之士称其知人。
皇帝认为道子无社稷之器，担心驾崩后皇室倾危，于是选当时名望以为藩屏，将擢升王恭、殷仲堪等人，先询问王雅。王雅认为王恭等人无当世之才，不可大任，从容说：“王恭风神简贵，志气方严，既居外戚之重，当亲贤之寄，然其禀性峻隘，无所包容，执自是之操，无守节之志。仲堪虽谨于细行，以文义著称，亦无弘量，且干略不长。若委以连率之重，据形胜之地，今四海无事，足能守职，若道不常隆，必为乱阶。”皇帝认为王恭等是当时秀望，说王雅嫉妒其胜己，故不从。二人皆被升用，其后竟败，有识之士称其知人。
迁领军、尚书、散骑常侍，方大崇进之，将参副相之重，而帝崩，仓卒不获顾命。雅素被优遇，一旦失权，又以朝廷方乱，内外携离，但慎默而已，无所辩正。虽在孝武世，亦不能犯颜廷争，凡所谋谟，唯唯而已。寻迁左仆射。隆安四年卒，时年六十七。追赠光禄大夫、仪同三司。
（王雅）升任领军、尚书、散骑常侍，正要大力提拔他，让他参与副相的重要职务，但皇帝驾崩，仓促之间未能接受遗诏。王雅一向受到优厚待遇，一旦失去权力，又因为朝廷正乱，内外离心离德，他只是谨慎沉默而已，没有什么辩驳纠正。即使在孝武帝时期，他也不能冒犯龙颜在朝廷上争论，凡是谋划商议，只是唯唯诺诺。不久升任左仆射。隆安四年去世，时年六十七岁。追赠光禄大夫、仪同三司。
史评
史官评论
史臣曰：爰在中兴，玄风滋扇，溺王纲于拱默，挠国步于清虚，骨鲠蹇谔之风盖亦微矣。而君孝固情礼而违显命，山甫献诚谠而振颓风，彦叔之兵谋，道载之正谏，洋洋盈耳，有足可称。灌不屈节于权臣，绩敢危言于贼将，道子殊物之礼，车胤沮之无惧心，仲堪反常之举，殷𫖮折之以正色，求诸古烈，何以加焉！山松悦哀挽于轩冕之辰，彦道欢博徒于衰绖之日，天心已丧，其能济乎！旋及于促龄，俄致于非命，宜哉！
史臣说：在晋朝中兴之时，玄学之风日益盛行，使朝廷纲纪沉溺于拱手沉默，使国家命运被清谈虚无所扰乱，正直敢言的风气大概已经衰微了。但顾和（字君孝）坚持情理礼法而违抗显赫的命令，袁瓌（字山甫）进献忠诚正直之言而振兴颓败的风气，江逌（字彦叔）的军事谋略，车胤（字道载）的正直谏言，洋洋盈耳，值得称道。王灌不向权臣屈服节操，袁绩敢于对贼将说危险的话，司马道子给予特殊礼遇，车胤阻止他而毫无畏惧之心，殷仲堪做出反常的举动，殷𫖮以严肃的态度折服他，即使寻求古代的刚烈之士，又怎能超过他们呢！袁山松在官运亨通之时喜欢哀挽之歌，王彦道在服丧期间与赌徒欢聚，天理人心已经丧失，他们能成事吗！很快便寿命缩短，不久死于非命，真是应该啊！
赞曰：顾生轨物，屡申诚谠。袁子崇儒，拯斯颓丧。逌绩刚蹇，车殷忠壮。睠言遗直，莫之能尚。
赞语说：顾和以法度规范事物，多次表达忠诚正直之言。袁瓌崇尚儒学，拯救这颓废丧乱的风气。江逌、袁绩刚正不阿，车胤、殷𫖮忠诚壮烈。回顾这些遗留的直道，没有人能超过他们。
卷八十二
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卷八十四
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