叔向问傲世乐业能行道乎晏子对以狂惑也 第二十五
叔向问晏子：傲视世俗、以隐居为乐的人，能算是行道吗？晏子回答说这是狂惑。第二十五篇
叔向问晏子曰：「进不能事上，退不能为家，傲世乐业，枯槁为名，不疑其所守者，可谓能行其道乎？」
叔向问晏子说：「出仕不能侍奉君主，退隐不能治理家庭，傲视世俗、以隐居为乐，靠清贫憔悴来博取名声，对自己所持守的信念毫不怀疑的人，可以称得上能实行他的道吗？」
晏子对曰：「晏闻古之能行道者，世可以正则正，不可以正则曲。其正也，不失上下之伦；其曲也，不失仁义之理。道用与世乐业，不用有所依归。不以傲上华世，不以枯槁为名。故道者，世之所以治，而身之所以安也。
晏子回答说：「我听说古代能行道的人，世道可以匡正就匡正，不可以匡正就委曲求全。他们匡正时，不失去上下尊卑的伦常；委曲时，也不失去仁义的原则。道被采用就与世人一起安居乐业，不被采用也有自己的归宿。他们不靠傲视君主来哗众取宠，不靠清贫憔悴来博取名声。所以道，是使世道得以治理、自身得以安身立命的东西。
今以不事上为道，以不顾家为行，以枯槁为名，世行之则乱，身行之则危。且天之与地，而上下有衰矣。明王始立，而居国为制矣。政教错而民行有伦矣。
如今把不侍奉君主当作道，把不顾家庭当作行为，把清贫憔悴当作名声，世人都这样做就会混乱，自身这样做就会危险。况且天与地，上下是有差等的。圣明的君王开始即位，治理国家就制定了制度。政令教化交错施行，民众的行为就有了伦常。
今以不事上为道，反天地之衰矣；以不顾家为行，倍先圣之道矣；以枯槁为名，则世塞政教之途矣。有明上不可以为下，遭乱世不可以治乱。说若道谓之惑，行若道谓之狂。惑者狂者木石之朴也，而道义未戴焉。」
如今把不侍奉君主当作道，是违反了天地的尊卑次序；把不顾家庭当作行为，是违背了先圣的道；把清贫憔悴当作名声，就会堵塞世上政令教化的途径。有贤明的君主在上却不能做臣下，遭遇乱世也不能治理混乱。宣扬这种道叫做迷惑，实行这种道叫做狂乱。迷惑和狂乱的人，如同木头石头的质朴状态，而道义还没有附着在上面啊。」