叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆 第十九
叔向问正直之士与邪僻之人的行为如何，晏子回答以如何使下属顺从或违逆。第十九章。
叔向问晏子曰：「正士之义，邪人之行，何如？」晏子对曰：「正士处势临众而不阿私，行国足养而不忘故，通则事上使恤其下，穷则教下使顺其上。其事君也，尽礼行忠，不为苟禄，不用则去而不议；其交友也，谕身行义，不为苟戚。不同则疏而不诽，不毁进于君，不以刻民尊于国。故用于上则民安，行于下则君尊。故得众上不疑其身，用于君不悖于行，是以进不丧己，退不危身，此正士之行也。邪人则不然，用于上则虐民，行于下则逆上。事君苟进不道忠，交友苟合不道行。持谀巧以匄禄，比奸邪以厚养，矜爵禄以临人，夸体貌以华世。不任于上则轻议，不笃于友则好诽。故用于上则民忧，行于下则君危，是以其事君近于罪，其交友近于患，其得上辟于辱，其为生偾于刑，故用于上则诛，行于下则弑，是故交通则辱，生患则危，此邪人之行也。」
叔向问晏子说：“正直之士的道义，邪僻之人的行为，是怎样的？”晏子回答说：“正直之士身处高位面对众人而不偏私，治理国家足以养民而不忘故旧，显达时侍奉君主使君主体恤下属，困窘时教导下属使他们顺从君主。他侍奉君主，尽到礼节、实行忠诚，不贪求苟且的俸禄，不被任用就离去而不非议；他结交朋友，阐明自身、践行道义，不为了苟且的亲近。志趣不同就疏远而不诽谤，不靠诋毁他人来求得君主的进用，不以苛刻百姓来在国内获得尊崇。所以被君主重用则百姓安定，在下面行事则君主尊贵。因此得到众人拥护，君主不怀疑他的忠诚，被君主任用而不违背行为准则，所以进身时不丧失自我，退隐时不危害自身，这就是正直之士的行为。邪僻之人则不是这样，被君主重用就虐待百姓，在下面行事就违逆君主。侍奉君主苟且求进而不讲忠诚，结交朋友苟且迎合而不讲道义。凭借谄媚巧言来求取俸禄，勾结奸邪之人来获得丰厚的供养，炫耀爵位俸禄来凌驾于人，夸饰容貌仪表来粉饰于世。不被君主任用就轻率地非议，对朋友不忠诚就好诽谤。所以被君主重用则百姓忧虑，在下面行事则君主危险，因此他们侍奉君主接近于犯罪，他们结交朋友接近于祸患，他们获得君主的宠幸接近于耻辱，他们谋生则招致刑罚，所以被君主重用就会被诛杀，在下面行事就会被弑杀，因此他们与人交往就会招致耻辱，产生祸患就会危险，这就是邪僻之人的行为。”