卷六 ◄
梁书
卷七 列传第一
皇后
太祖张皇后 高祖郗皇后 太宗王皇后 高祖丁贵嫔 高祖阮修容 世祖徐妃
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卷七 列传第一
皇后
太祖张皇后 高祖郗皇后 太宗王皇后 高祖丁贵嫔 高祖阮修容 世祖徐妃
《易》曰：「有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。」夫妇之义尚矣哉！周礼，王者立后六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治。故《昏义》云：「天子之与后，犹日之与月，阴之与阳，相须而成者也。」汉初因秦称号，帝母称皇太后，后称皇后，而加以美人、良人、八子、七子之属。至孝武制婕妤之徒凡十四等。降及魏、晋，母后之号，皆因汉法；自夫人以下，世有增损焉。高祖拨乱反正，深鉴奢逸，恶衣菲食，务先节俭。配德早终，长秋旷位，嫔嫱之数，无所改作。太宗、世祖出自储藩，而妃并先殂，又不建椒阃。今之撰录，止备阙云。
《易经》说：“有了天地然后才有万物，有了万物然后才有男女，有了男女然后才有夫妇。”夫妇之间的道义真是崇高啊！《周礼》规定，君王设立王后和六宫，包括三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，来管理天下的内务。所以《昏义》说：“天子与王后，就像太阳与月亮，阴与阳，是相互依存而成就的。”汉朝初年沿用秦朝的称号，皇帝的母亲称为皇太后，正妻称为皇后，并增加了美人、良人、八子、七子等名号。到汉武帝时，制定了婕妤等共十四个等级。到了魏、晋时期，母后的称号都沿用汉朝的制度；从夫人以下，历代有所增减。高祖拨乱反正，深刻警惕奢侈安逸，穿粗衣吃简食，务求节俭。他的配偶德行高尚但早逝，皇后的位置空缺，嫔妃的数量也没有改变。太宗和世祖出身于储君或藩王，他们的妃子都先去世，也没有再设立皇后。现在的撰录，只是补充缺失的记载。
太祖张皇后
太祖张皇后
太祖献皇后张氏，名尚柔，是范阳方城人。她的祖父张次惠，曾任宋朝的濮阳太守。皇后的母亲萧氏，是文帝的堂姑。皇后在宋朝元嘉年间嫁给文帝，生下长沙宣武王萧懿、永阳昭王萧敷，接着生下高祖。
初，后尝于室内，忽见庭前昌蒲生花，光彩照灼，非世中所有。后惊视，谓侍者曰：「汝见不？」对曰：「不见。」后曰：「尝闻见者当富贵。」因遽取吞之。是月产高祖。将产之夜，后见庭内若有衣冠陪列焉。次生衡阳宣王畅、义兴昭长公主令嫕。宋泰始七年，殂于秣陵县同夏里舍，葬武进县东城里山。天监元年五月甲辰，追上尊号为皇后。谥曰献。
当初，皇后曾在室内，忽然看见庭院前的菖蒲开花，光彩闪耀，不是世间所有的。皇后惊讶地看着，对侍者说：“你看见了吗？”侍者回答说：“没看见。”皇后说：“曾听说看见的人会富贵。”于是立即取来吞下。当月就生下了高祖。在临产的那天夜里，皇后看见庭院中仿佛有穿着官服的人列队陪伴。接着又生下衡阳宣王萧畅、义兴昭长公主萧令嫕。宋泰始七年，她在秣陵县同夏里的住所去世，葬在武进县东城里山。天监元年五月甲辰日，追尊为皇后。谥号叫献。
父穆之，字思静，晋司空华六世孙。曾祖舆坐华诛，徙兴古，未至召还。及过江，为丞相掾，太子舍人。穆之少方雅，有识鉴。宋元嘉中，为员外散骑侍郎。与吏部尚书江湛、太子左率袁淑善，淑荐之于始兴王濬，濬深引纳焉。穆之鉴其祸萌，思违其难，言于湛求外出。湛将用为东县，固乞远郡，久之，得为宁远将军、交阯太守。治有异绩。会刺史死，交土大乱，穆之威怀循拊，境内以宁。宋文帝闻之嘉焉，将以为交州刺史，会病卒。子弘籍，字真艺，齐初为镇西参军，卒于官。高祖践阼，追赠穆之光禄大夫，加金章。又诏曰：「亡舅齐镇西参军，素风雅猷，夙肩名辈，降年不永，早世潜辉。朕少离苦辛，情地弥切，虽宅相克成，辂车靡赠，兴言永往，触目恸心。可追赠廷尉卿。」弘籍无子，从父弟弘策以第三子缵为嗣，别有传。
皇后的父亲张穆之，字思静，是晋朝司空张华的六世孙。他的曾祖父张舆因张华的事被牵连处死，被流放到兴古，还没到就被召回。等到渡江后，担任丞相掾、太子舍人。张穆之年轻时方正文雅，有见识和鉴别力。宋朝元嘉年间，任员外散骑侍郎。他与吏部尚书江湛、太子左率袁淑关系好，袁淑把他推荐给始兴王刘濬，刘濬深深接纳了他。张穆之预见到祸患的苗头，想避开这场灾难，对江湛说请求外放。江湛打算让他担任东县的县令，他坚决请求去边远郡县，过了很久，得以任宁远将军、交阯太守。治理有优异的政绩。恰逢刺史去世，交州地区大乱，张穆之施以威严和怀柔，安抚百姓，境内得以安宁。宋文帝听说后嘉奖他，打算任命他为交州刺史，恰逢他病逝。儿子张弘籍，字真艺，齐朝初年任镇西参军，在任上去世。高祖登基后，追赠张穆之光禄大夫，加赐金印。又下诏说：“已故的舅舅、齐朝镇西参军，一向风雅有谋略，早年就与名流并肩，但寿命不长，早早去世隐没了光辉。朕从小经历辛苦，感情更加深切，虽然外甥的志向得以实现，但未能赠予丧车，说起往事，触目伤心。可追赠为廷尉卿。”张弘籍没有儿子，堂弟张弘策把第三个儿子张缵过继给他，另有传记。
高祖郗皇后
高祖郗皇后
高祖德皇后郗氏，讳徽，高平金乡人也。祖绍，国子祭酒，领东海王师。父烨，太子舍人，早卒。
高祖德皇后郗氏，名徽，是高平金乡人。她的祖父郗绍，曾任国子祭酒，兼任东海王的老师。父亲郗烨，任太子舍人，早逝。
初，后母寻阳公主方娠，梦当生贵子。及生后，有赤光照于室内，器物尽明，家人皆怪之。巫言此女光采异常，将有所妨，乃于水滨祓除之。
当初，皇后的母亲寻阳公主刚怀孕时，梦见会生一个尊贵的孩子。等到生下皇后，有红光照射在室内，器物都明亮起来，家人都感到奇怪。巫师说这个女孩光彩异常，会带来一些妨碍，于是在水边举行仪式为她消除灾祸。
后幼而明慧，善隶书，读史传。女工之事，无不闲习。宋后废帝将纳为后；齐初，安陆王缅又欲婚：郗氏并辞以女疾，乃止。建元未，高祖始娉焉。生永兴公主玉姚，永世公主玉婉，永康公主玉嬛。
皇后幼年时聪明智慧，擅长隶书，阅读史书传记。女红之事，没有不熟练的。宋朝后废帝打算娶她为皇后；齐朝初年，安陆王萧缅又想与她成婚：郗氏都以女儿有病为由推辞，于是作罢。建元末年，高祖才聘娶了她。她生下永兴公主萧玉姚、永世公主萧玉婉、永康公主萧玉嬛。
建武五年，高祖为雍州刺史，先之镇，后乃迎后。至州未几，永元元年八月殂于襄阳官舍，时年三十二。其年归葬南徐州南东海武进县东城里山。中兴二年，齐朝进高祖位相国，封十郡，梁公，诏赠后为梁公妃。高祖践阼，追崇为皇后。有司议谥，吏部尚书兼右仆射臣约议曰：「表号垂名，义昭不朽。先皇后应祥月德，比载坤灵，柔范阴化，仪形自远。伣天作合，义先造舟，而神猷夙掩，所隔升运。宜式遵景行，用昭大典。谨按《谥法》，忠和纯备曰德，贵而好礼曰德。宜崇曰德皇后。」诏从之。陵曰修陵。
建武五年，高祖任雍州刺史，先到任所，然后才迎接皇后。到州不久，永元元年八月在襄阳官舍去世，时年三十二岁。同年归葬于南徐州南东海武进县东城里山。中兴二年，齐朝晋升高祖为相国，封十郡，为梁公，下诏追赠皇后为梁公妃。高祖登基后，追尊为皇后。有关部门商议谥号，吏部尚书兼右仆射臣沈约建议说：“表立名号垂留后世，意义在于彰显不朽。先皇后应和月德之祥，承载坤灵之德，柔顺的典范和阴柔的教化，仪态风范由来已久。与天相配而成婚配，道义上先于造舟之礼，但神妙的谋略早被掩盖，被命运所阻隔。应当遵循美好的德行，以昭示大典。谨按《谥法》，忠诚和顺纯备叫德，尊贵而好礼叫德。应尊称为德皇后。”诏令同意。陵墓叫修陵。
后父烨，诏赠金紫光禄大夫。烨尚宋文帝女寻阳公主，齐初降封松滋县君。烨子泛，中军临川王记室参军。
皇后的父亲郗烨，下诏追赠为金紫光禄大夫。郗烨娶了宋文帝的女儿寻阳公主，齐朝初年降封为松滋县君。郗烨的儿子郗泛，任中军临川王记室参军。
太宗王皇后
太宗王皇后
太宗简皇后王氏，讳灵宾，琅邪临沂人也。祖俭，太尉、南昌文宪公。
太宗简皇后王氏，名灵宾，是琅邪临沂人。她的祖父王俭，曾任太尉、南昌文宪公。
后幼而柔明淑德，叔父暕见之曰：「吾家女师也。」天监十一年，拜晋安王妃。生哀太子大器，南郡王大连，长山公主妙䂮。中大通三年十月，拜皇太子妃。太清三年三月，薨于永福省，时年四十五。其年，太宗即位，追崇为皇后，谥曰简。大宝元年九月，葬庄陵。先是诏曰：「简皇后窀穸有期。昔西京霸陵，因山为藏；东汉寿陵，流水而已。朕属值时艰，岁饥民弊，方欲以身率下，永示敦朴。今所营庄陵，务存约俭。」又诏金紫光禄大夫萧子范为哀策文。
皇后幼年时温柔明慧、品德贤淑，她的叔父王暕见到她说：“这是我们家的女师啊。”天监十一年，被册封为晋安王妃。生下哀太子萧大器、南郡王萧大连、长山公主萧妙䂮。中大通三年十月，被册封为皇太子妃。太清三年三月，在永福省去世，时年四十五岁。同年，太宗即位，追尊为皇后，谥号叫简。大宝元年九月，葬于庄陵。在此之前下诏说：“简皇后的葬期已定。从前西汉的霸陵，依山为墓；东汉的寿陵，只有流水而已。朕正值时世艰难，年成饥荒百姓疲弊，正想以身作则，永远显示敦厚朴素。现在营建庄陵，务必力求简约节俭。”又下诏让金紫光禄大夫萧子范撰写哀策文。
父骞，字思寂，本名玄成，与齐高帝偏讳同，故改焉。以公子起家员外郎，迁太子洗马，袭封南昌县公，出为义兴太守。还为骠骑咨议，累迁黄门郎，司徒右长史。性凝简，不狎当世。尝从容谓诸子曰：「吾家门户，所谓素族，自可随流平进，不须苟求也。」永元末，迁侍中，不拜。高祖霸府建，引为大司马咨议参军，俄迁侍中，领越骑校尉。
皇后的父亲王骞，字思寂，本名玄成，因与齐高帝的私讳相同，所以改了名。他以公子的身份从员外郎起家，升任太子洗马，袭封南昌县公，外任义兴太守。回朝后任骠骑咨议，多次升迁至黄门郎、司徒右长史。他性格凝重简朴，不与世俗亲近。曾从容地对儿子们说：“我们家门第，是所谓的寒门素族，自然可以随波逐流平稳晋升，不必苟且求取。”永元末年，升任侍中，没有接受。高祖的霸府建立后，被引荐为大司马咨议参军，不久升任侍中，兼任越骑校尉。
高祖受禅，诏曰：「庭坚世祀，靡辍于宗周，乐毅锡壤，乃昭于洪汉。齐故太尉南昌公，含章履道，草昧兴齐，谟明翊赞，同符在昔。虽子房之蔚为帝师，文若之隆比王佐，无以尚也。朕膺历受图，惟新宝命，莘莘玉帛，升降有典。永言前代，敬惟徽烈，匪直懋勋，义兼怀树。可降封南昌公为侯，食邑千户。」骞袭爵，迁度支尚书。天监四年，出为东阳太守，寻徙吴郡。八年，入为太府卿，领后军将军，迁太常卿。十一年，迁中书令，加员外散骑常侍。
高祖接受禅让后，下诏说：“庭坚的世代祭祀，在周朝没有断绝；乐毅受封土地，在汉朝得以彰显。齐朝已故的太尉南昌公，内含文采履行正道，在开创齐朝时，谋略英明辅佐赞助，与古代贤人相符。即使张良作为帝师，荀彧的隆盛堪比王佐，也不能超过他。朕承受天命，更新国运，众多玉帛之礼，升降有典章。追念前代，敬仰其美德，不仅是为了表彰功勋，也含有怀念旧臣之意。可降封南昌公为侯，食邑千户。”王骞袭爵，升任度支尚书。天监四年，外任东阳太守，不久调任吴郡太守。天监八年，入朝任太府卿，兼任后军将军，升任太常卿。天监十一年，升任中书令，加授员外散骑常侍。
时高祖于钟山造大爱敬寺，骞旧墅在寺侧，有良田八十余顷，即晋丞相王导赐田也。高祖遣主书宣旨就骞求市，欲以施寺。骞答旨云：「此田不卖；若是敕取，所不敢言。」酬对又脱略。高祖怒，遂付市评田价，以直逼还之。由是忤旨，出为吴兴太守。在郡卧疾不视事。征还，复为度支尚书，加给事中，领射声校尉。以母忧去职。
当时高祖在钟山建造大爱敬寺，王骞的旧别墅在寺庙旁边，有良田八十多顷，就是晋朝丞相王导的赐田。高祖派主书传达旨意向王骞求购，想用来施舍给寺庙。王骞回答圣旨说：“这些田不卖；如果是敕令索取，我不敢说什么。”应对又很简慢。高祖发怒，于是交给市场评估田价，用官价强行归还给他。因此触犯圣意，外任为吴兴太守。在郡中卧病不处理政务。被征召回朝，再次任度支尚书，加授给事中，兼任射声校尉。因母亲去世离职。
普通三年十月卒，时年四十九。诏赠侍中、金紫光禄大夫，谥曰安。子规袭爵，别有传。
普通三年十月去世，时年四十九岁。下诏追赠为侍中、金紫光禄大夫，谥号叫安。儿子王规袭爵，另有传记。
高祖丁贵嫔
高祖丁贵嫔
高祖丁贵嫔，讳令光，谯国人也，世居襄阳。贵嫔生于樊城，有神光之异，紫烟满室，故以「光」为名。相者云：「此女当大贵。」高祖临州，丁氏因人以闻。贵嫔时年十四，高祖纳焉。初，贵嫔生而有赤痣在左臂，治之不灭，至是无何忽失所在。事德皇后小心祗敬，尝于供养经案之侧，仿佛若见神人，心独异之。
高祖丁贵嫔，名令光，是谯国人，世代居住在襄阳。贵嫔生于樊城，有神光的异象，紫烟充满房间，所以用“光”为名。相面的人说：“这个女子将来会大贵。”高祖到州任职时，丁氏通过他人告知。贵嫔当时十四岁，高祖纳娶了她。当初，贵嫔出生时左臂有颗红痣，治疗也不消退，到这时不知为何忽然消失了。她侍奉德皇后小心恭敬，曾在供养经书的桌案旁，仿佛看见神人，心中独自感到奇异。
高祖义师起，昭明太子始诞育，贵嫔与太子留在州城。京邑平，乃还京都。天监元年五月，有司奏为贵人，未拜；其年八月，又为贵嫔，位在三夫人上，居于显阳殿。及太子定位，有司奏曰：
高祖的义师起兵时，昭明太子刚刚出生，贵嫔与太子留在州城。京城平定后，才回到京都。天监元年五月，有关部门上奏封她为贵人，未行册封；同年八月，又封为贵嫔，地位在三夫人之上，居住在显阳殿。等到太子确立地位后，有关部门上奏说：
礼，母以子贵。皇储所生，不容无敬。宋泰豫元年六月，议百官以吏敬敬帝所生陈太妃，则宋明帝在时，百官未有敬。臣窃谓「母以子贵」，义著《春秋》。皇太子副贰宸极，率土咸执吏礼，既尽礼皇储，则所生不容无敬。但帝王妃嫔，义与外隔，以理以例，无致敬之道也。今皇太子圣睿在躬，储礼夙备，子贵之道，抑有旧章。王侯妃主常得通信问者，及六宫三夫人虽与贵嫔同列，并应以敬皇太子之礼敬贵嫔。宋元嘉中，始兴、武陵国臣并以吏敬敬所生潘淑妃、路淑媛。贵嫔于宫臣虽非小君，其义不异，与宋泰豫朝议百官以吏敬敬帝所生，事义正同。谓宫阉施敬宜同吏礼，诣神虎门奉牋致谒；年节称庆，亦同如此。妇人无阃外之事，贺及问讯牋什，所由官报闻而已。夫妇人之道，义无自专，若不仰系于夫，则当俯系于子。荣亲之道，应极其所荣，未有子所行而所从不足者也。故《春秋》凡王命为夫人，则礼秩与子等。列国虽异于储贰，而从尊之义不殊。前代依准，布在旧事。贵嫔载诞元良，克固大业，礼同储君，实惟旧典。寻前代始置贵嫔，位次皇后，爵无所视；其次职者，位视相国，爵比诸侯王。此贵嫔之礼，已高朝列；况母仪春宫，义绝常算。且储妃作配，率由盛则；以妇逾姑，弥乖从序。谓贵嫔典章，一与太子不异。
按照礼制，母亲因儿子而尊贵。皇太子的生母，不能不受尊敬。宋泰豫元年六月，曾讨论百官以臣吏之礼敬奉皇帝的生母陈太妃，但宋明帝在世时，百官并未行敬。臣私下认为“母以子贵”的道理，在《春秋》中已有明确记载。皇太子作为储君，天下人都对他行臣吏之礼，既然对皇太子尽礼，那么他的生母也不能不受尊敬。但帝王妃嫔，道义上与外界隔绝，按理按例，没有致敬的途径。如今皇太子天生圣明睿智，储君之礼早已完备，子贵之道，也有旧章可循。王侯妃主中常能通信问候的，以及六宫三夫人虽然与贵嫔同列，都应以敬皇太子之礼来敬贵嫔。宋元嘉年间，始兴、武陵国的臣子都以臣吏之礼敬奉他们的生母潘淑妃、路淑媛。贵嫔对于宫臣来说虽不是小君，但道理相同，与宋泰豫年间讨论百官以臣吏之礼敬奉皇帝生母，事理正相同。我认为宫中对贵嫔施敬应同于臣吏之礼，到神虎门进呈文书致意；年节庆贺，也应如此。妇人没有宫外之事，贺问的文书，由相关官员上报知晓即可。妇人之道，道义上不能自作主张，如果不仰赖于丈夫，就应俯从于儿子。荣耀亲人的方式，应极尽所能荣耀，没有儿子尊贵而所从之人不足的道理。所以《春秋》中凡王命为夫人，则礼秩与儿子相等。列国虽与储君不同，但遵从尊贵的道理没有区别。前代的依据，都记载在旧事中。贵嫔生育了太子，巩固了大业，礼制与储君相同，实为旧典。查前代开始设置贵嫔时，地位仅次于皇后，爵位无所比拟；其次的职位，地位视同相国，爵位比照诸侯王。这说明贵嫔的礼制，已高于朝廷百官；何况她作为太子之母，道义上更非寻常可比。而且太子妃作为配偶，都遵循盛大的法则；如果儿媳超过婆婆，更违背了从属的次序。我认为贵嫔的典章礼数，应完全与太子相同。
于是贵嫔备典章礼数，同于太子，言则称令。
于是贵嫔的典章礼数，与太子相同，说话称为“令”。
贵嫔性仁恕，及居宫内，接驭自下，皆得其欢心。不好华饰，器服无珍丽，未尝为亲戚私谒。及高祖弘佛教，贵嫔奉而行之，屏绝滋腴，长进蔬膳。受戒日，甘露降于殿前，方一丈五尺。高祖所立经义，皆得其指归。尤精《净名经》。所受供赐，悉以充法事。
贵嫔性情仁慈宽厚，在宫内时，对待下属都能得到他们的欢心。她不喜好华丽的装饰，器物服饰没有珍贵华丽的，也从未为亲戚私下求见。等到高祖弘扬佛教，贵嫔遵奉实行，断绝肥腻的食物，长期进用蔬菜饭食。受戒那天，甘露降在殿前，方圆一丈五尺。高祖所确立的经义，她都能领会其宗旨。尤其精通《净名经》。所受的供养赏赐，全部用于佛事。
普通七年十一月庚辰薨，殡于东宫临云殿，年四十二。诏吏部郎张缵为哀策文曰：
普通七年十一月庚辰日去世，停灵在东宫临云殿，享年四十二岁。诏令吏部郎张缵撰写哀策文说：
菆涂既启，桂樽虚凝，龙帷已荐，象服将升。皇帝伤璧台之永飐，悼曾城之不践，罢乡歌乎燕乐，废彻齐于祀典。《风》有《采蘩》，化行南国，爰命史臣，俾流嫔德。其辞曰：
灵柩已经开启，桂木酒樽空自凝结，龙纹帷帐已经陈设，象服将要升举。皇帝悲伤璧台永远消失，哀悼曾城不能登临，停止乡歌和宴乐，废除祭祀典礼。《诗经·风》中有《采蘩》篇，教化施行于南国，于是命令史官，使后妃的美德流传。其文辞说：
轩纬之精，江汉之英；归于君袂，生此离明。诞自厥初，时维载育；枢电绕郊，神光照屋。爰及待年，含章早穆；声被洽阳，誉宣中谷。龙德在田，聿恭兹祀；阴化代终，王风攸始。动容咨式，出言顾史；宜其家人，刑于国纪。膺斯眷命，从此宅心；狄缀采珩，珮动雅音。日中思戒，月满怀箴；如何不跼，天高照临。玄𬘘莫修，袆章早缺；成物谁能，芳猷有烈。素魄贞明，紫宫照晰；逮下靡伤，思贤罔蔽。躬俭则节，昭事惟虔；金玉无玩，筐筥不捐。祥流德化，庆表亲贤；甄昌轶启，孕鲁陶燕。方论妇教，明章阃席；玄池早扃，湘沅已穸。展衣委华，朱𩪦寝迹；慕结储闱，哀深蕃辟。呜呼哀哉！
她是轩辕星宿的精粹，江汉的英华；归于君王的衣袖，生出这离明的光辉。自初诞生之时，正是养育之际；枢星闪电环绕郊野，神光照亮屋宇。到了待年之时，内含文采早显和睦；声名传遍洽阳，美誉宣扬于中谷。龙德在田野，恭敬地从事祭祀；阴德教化代代相传，王风由此开始。举止容仪都依循法式，出言必顾念史书；适宜于家人，成为国家的法纪。承受这眷顾之命，从此归心；狄羽缀饰采玉，佩环发出雅音。日中思考警戒，月满心怀箴言；为何不谨慎，上天高照临。玄色绶带未能修整，袆衣章纹早已缺失；成就万物谁能做到，美好的谋略有光辉。素月贞洁明亮，紫宫照耀清晰；对待下人无伤害，思念贤才无遮蔽。自身节俭而有节制，昭明事奉唯虔诚；金玉不玩赏，筐筥不丢弃。祥瑞流布德化，喜庆表于亲贤；甄别昌盛超越启，孕育鲁国陶冶燕国。正要论述妇道教育，明示闺门礼仪；玄池早已关闭，湘沅已入墓穴。展衣委弃华彩，朱色足迹隐没；思念凝结于东宫，哀痛深及藩王。呜呼哀哉！
令龟兆良，葆引迁祖；具僚次列，承华接武。日杳杳以霾春，风凄凄而结绪；去曾掖以依迟，饰新宫而延伫。呜呼哀哉！
占卜龟兆吉利，葆车引导迁祖；百官依次排列，承华宫接踵而行。日光昏暗而春霾，风声凄凄而结愁绪；离开曾掖宫而徘徊，装饰新宫而长久伫立。呜呼哀哉！
启丹旗之星旆，振容车之黼裳；拟灵金而郁楚，泛凄管而凝伤。遗备物乎营寝，掩重阍于窒皇；椒风暖兮犹昔，兰殿幽而不阳。呜呼哀哉！
开启丹旗如星旆，振动容车上的黼裳；比拟灵金而郁结悲楚，飘荡凄管而凝聚哀伤。遗留完备的器物于寝宫，掩闭重重宫门于窒皇；椒风温暖啊犹如往昔，兰殿幽暗而不见阳光。呜呼哀哉！
侧闱高义，彤管有怿；道变虞风，功参唐迹。婉如之人，休光赤舄；施诸天地，而无朝夕。呜呼哀哉！
侧室高义，彤管有喜悦；道改变虞风，功业参比唐迹。婉顺之人，美光映赤舄；施行于天地，而无朝夕之别。呜呼哀哉！
有司奏谥曰穆。太宗即位，追崇曰穆太后。
有关部门奏请谥号为穆。太宗即位后，追尊为穆太后。
高祖阮修容
高祖阮修容
高祖阮修容名令嬴，本姓石，是会稽余姚人。齐朝始安王萧遥光纳她为妾。萧遥光失败后，她进入东昏侯的宫中。建康城平定后，高祖纳她为彩女。天监七年八月，生下世祖。不久拜为修容，常随世祖出京到藩地。
大同六年六月，在江州内寝去世，时年六十七岁。同年十一月，归葬于江宁县通望山。谥号为宣。世祖即位后，有关部门奏请追尊为文宣太后。
承圣二年，追赠太后父齐故奉朝请灵宝散骑常侍、左卫将军，封武康县侯，邑五百户；母陈氏，武康侯夫人。
承圣二年，追赠太后的父亲、齐朝故奉朝请灵宝为散骑常侍、左卫将军，封武康县侯，食邑五百户；母亲陈氏为武康侯夫人。
世祖徐妃
世祖徐妃
世祖徐妃，名昭佩，是东海郯县人。祖父徐孝嗣，任太尉、枝江文忠公。父亲徐绲，任侍中、信武将军。天监十六年十二月，被拜为湘东王妃。生下世子萧方等、益昌公主萧含贞。太清三年五月，被谴责而死，葬于江陵瓦官寺。
【论】
【论】
史臣曰：后妃道赞皇风，化行天下，盖取《葛覃》、《关雎》之义焉。至於穆贵嫔，徽华早著，诞育元良，德懋六宫，美矣。世祖徐妃之无行，自致歼灭，宜哉。[1]
史臣说：后妃以道义辅助皇风，教化施行于天下，大概是取法《葛覃》、《关雎》的意义。至于穆贵嫔，美德光华早显，生育太子，德行盛于六宫，真是美好啊。世祖徐妃的无行，自取灭亡，是应该的。[1]
卷六
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卷八
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