张汤传 第二十九 ◄
汉书
卷六十 杜周传 第三十
杜周 杜延年 杜缓 杜钦 杜业
杜周
杜周，南阳杜衍人也。义纵为南阳太守，以周为爪牙，荐之张汤，为廷尉史。使案边失亡，所论杀甚多。奏事中意，任用，与减宣更为中丞者十余岁。
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汉书
卷六十 杜周传 第三十
杜周 杜延年 杜缓 杜钦 杜业
杜周
杜周是南阳郡杜衍县人。义纵担任南阳太守时，把杜周当作得力助手，并把他推荐给张汤，担任廷尉史。他奉命查办边境地区人员逃亡的案件，判决处死的人很多。他上奏事情符合皇帝的心意，被重用，与减宣轮流担任中丞一职十多年。
周少言重迟，而内深次骨。宣为左内史，周为廷尉，其治大抵放张汤，而善候司。上所欲挤者，因而陷之；上所欲释，久系待问而微见其冤状。客有谓周曰：「君为天下决平，不循三尺法，专以人主意指为狱，狱者固如是乎？」周曰：「三尺安出哉？前主所是著为律，后主所是疏为令；当时为是，何古之法乎！」
杜周言语不多，行动迟缓，但内心刻毒到骨子里。减宣担任左内史，杜周担任廷尉，他治理案件大致效法张汤，并且善于窥测皇帝的心意。皇帝想要排挤的人，他就顺势陷害；皇帝想要释放的人，他就长期关押等待审问，并暗中显示出那人的冤情。有个门客对杜周说：「您为天下公平断案，不遵循三尺法律，专门凭皇帝的心意来判案，判案难道本来就是这样吗？」杜周说：「三尺法律从何而来？前代皇帝认为正确的就著录为律，后代皇帝认为正确的就分条解释为令；当时认为正确就是对的，哪里有什么古代的法律呢！」
至周为廷尉，诏狱亦益多矣。二千石系者新故相因，不减百余人。郡吏大府举之延尉，一岁至千余章。章大者连逮证案数百，小者数十人；远者数千里，近者数百里。会狱，吏因责如章告劾，不服，以掠笞定之。于是闻有逮证，皆亡匿。狱久者至更数赦十余岁而相告言，大氐尽诋以不道，以上延尉及中都官，诏狱逮至六七万人，吏所增加十有余万。
到杜周担任廷尉时，皇帝下诏审理的案件也越来越多。俸禄二千石的官员被关押的，新旧案件相互累积，不少于一百多人。郡吏和中央官府向廷尉举报的案件，一年多达一千多件。案件大的牵连逮捕证人几百人，小的也有几十人；远的相隔几千里，近的也有几百里。会审案件时，官吏就责令被告按照举报的内容认罪，如果不服，就用拷打来定案。于是人们听说有逮捕证人的消息，都逃亡躲藏起来。案件拖延久的，甚至经过多次赦免、过了十多年还在互相告发，大体上都用「不道」的罪名来诬陷，上报给廷尉和中央各官府，皇帝下诏逮捕的犯人达到六七万人，官吏又额外增加了十多万。
杜周中途被废黜，后来担任执金吾，追捕桑弘羊、卫皇后的兄弟子侄时非常严酷苛刻，皇帝认为他尽心尽力、没有私心，升任他为御史大夫。
当初杜周担任廷史时，只有一匹马，等到长期任职，位列三公，两个儿子分别在黄河两岸担任郡守，家产累积到亿万之多。他治理案件都残酷暴虐，只有小儿子杜延年行事宽厚。
子 延年
延年字幼公，亦明法律。昭帝初立，大将军霍光秉政，以延年三公子，吏材有余，补军司空。始元四年，益州蛮夷反，延年以校尉将南阳士击益州，还，为谏大夫。左将军上官桀父子与盖主、燕王谋为逆乱。假稻田使者燕仓知其谋，以告大司农杨敞。敝惶惧，移病，以语延年。延年以闻，桀等伏辜。延年封为建平侯。
儿子 杜延年
杜延年字幼公，也通晓法律。汉昭帝刚即位，大将军霍光执掌朝政，因为杜延年是三公之子，又有足够的官吏才能，补任他为军司空。始元四年，益州蛮夷反叛，杜延年以校尉身份率领南阳士兵攻打益州，回来后担任谏大夫。左将军上官桀父子与盖长公主、燕王刘旦密谋叛乱。代理稻田使者燕仓知道他们的阴谋，把它告诉了大司农杨敞。杨敞惶恐害怕，称病请假，把这事告诉了杜延年。杜延年上报朝廷，上官桀等人被处死。杜延年被封为建平侯。
延年本大将军霍光吏，首发大奸，有忠节，由是擢为太仆、右曹、给事中。光持刑罚严，延年辅之以宽。治燕王狱时，御史大夫桑弘羊子迁亡，过父故吏侯史吴。后迁捕得，伏法。会赦，侯史吴自出系狱，廷尉王平与少府徐仁杂治反事，皆以为桑迁坐父谋反而侯史吴臧之，非匿反者，乃匿为随者也。即以赦令除吴罪。后侍御史治实，以桑迁通经术，知父谋反而不谏争，与反者身无异；侯史吴故三百石吏，首匿迁，不与庶人匿随从者等，吴不得赦。奏请复治，劾廷尉、少府纵反者。少府徐仁即丞相车千秋女婿也，故千秋数为侯史吴言。恐光不听，千秋即召中二千石、博士会公车门，议问吴法。议者知大将军指，皆执吴为不道。明日，千秋封上众议，光于是以千秋擅召中二千石以下，外内异言，遂下廷尉平、少府仁狱。朝廷皆恐丞相坐之。延年乃奏记光争，以为「吏纵罪人，有常法，今更诋吴为不道，恐于法深。又丞相素无所守持，而为好言于下，尽其素行也。至擅召中二千石，甚无状。延年愚，以为丞相久故，及先帝用事，非有大故，不可弃也。间者民颇言狱深，吏为峻诋，今丞相所议，又狱事也，如是以及丞相，恐不合众心。群下言雚哗，庶人私议，流言四布，延年窃重将军失此名于天下也！」光以廷尉、少府弄法轻重，皆论弃市，而不以及丞相，终与相竟。延年论议持平，合和朝廷，皆此类也。
杜延年原本是大将军霍光的属官，首先揭发大奸，有忠诚的节操，因此被提拔为太仆、右曹、给事中。霍光执行刑罚严厉，杜延年用宽厚来辅助他。审理燕王案件时，御史大夫桑弘羊的儿子桑迁逃亡，经过父亲的老部下侯史吴家。后来桑迁被捕获，被处死。恰逢大赦，侯史吴自己出来投案入狱，廷尉王平与少府徐仁共同审理谋反案件，都认为桑迁是因父亲谋反而连坐，侯史吴藏匿他，不是藏匿谋反者，而是藏匿随从者。于是根据赦令免除侯史吴的罪。后来侍御史重新审理核实，认为桑迁通晓经术，知道父亲谋反却不劝谏阻止，与谋反者本人没有区别；侯史吴原是俸禄三百石的官吏，首先藏匿桑迁，不能与平民藏匿随从者同等对待，侯史吴不能赦免。上奏请求重新审理，弹劾廷尉、少府纵容谋反者。少府徐仁是丞相车千秋的女婿，所以车千秋多次为侯史吴说情。他担心霍光不听，就召集俸禄中二千石的官员和博士在公车门集会，讨论侯史吴的定罪问题。与会者知道大将军的意图，都判定侯史吴为「不道」。第二天，车千秋密封上报众人的意见，霍光于是以车千秋擅自召集中二千石以下官员、内外言论不一为由，把廷尉王平、少府徐仁关进监狱。朝廷上下都担心丞相会被牵连。杜延年于是上奏记给霍光争辩，认为「官吏放纵罪人，有常规的法律，现在却改判侯史吴为不道，恐怕在法律上过于严苛。而且丞相一向没有主见，喜欢在下属面前说好话，这是他平素的品行。至于擅自召集中二千石官员，确实很不对。我愚昧地认为，丞相是长期任职的老臣，又是先帝任用的人，没有大的过错，不应该抛弃他。近来百姓颇多议论刑罚严酷，官吏苛刻诬陷，现在丞相所议论的，又是狱事，如果因此牵连到丞相，恐怕不合众人之心。下属们喧哗，百姓私下议论，流言四处散布，我私下很担心将军会因此失去天下人的名声！」霍光认为廷尉、少府玩弄法律、轻重失当，都判处弃市，但没有牵连到丞相，最终与丞相相安无事。杜延年议论公平，使朝廷和谐，都是这类事情。
见国家承武帝奢侈师旅之后，数为大将军光言：「年岁比不登，流民未尽还，宜修孝文明政，示以俭约宽和，顺天心，说民意，年岁宜应。」光纳其言，举贤良，议罢酒榷、盐、铁，皆自延年发之。吏民上书言便宜，有异，辄下延年平处复奏。言可官试者，至为县令，或丞相、御史除用，满岁以状闻，或抵其罪法，常与两府及廷尉分章。
他看到国家在汉武帝奢侈和征战之后，多次对大将军霍光说：「连年收成不好，流民没有全部返回，应该修明孝文帝的德政，显示俭朴宽和，顺应天心，取悦民意，这样年景就会好转。」霍光采纳了他的建议，举荐贤良，商议废除酒类专卖、盐铁官营，这些都是由杜延年发起的。官吏百姓上书陈述有利国家的事宜，如有不同意见，就交给杜延年公平处理并重新上奏。建议可以试用为官的，甚至任命为县令，或者由丞相、御史大夫任用，满一年后把情况上报，有的则依法追究其罪责，他经常与丞相府、御史大夫府以及廷尉分别处理奏章。
昭帝末，寝疾，征天下名医，延年典领方药。帝崩，昌邑王即位，废，大将军光、车骑将军张安世与大臣议所立。时，宣帝养于掖廷，号皇曾孙，与延年中子佗相爱善，延年知曾孙德美，劝光、安世立焉。宣帝即位，褒赏大臣，延年以定策安宗庙，益户二千三百，与始封所食邑凡四千三百户。诏有司论定策功：大司马大将军光功德过太尉绛侯周勃；车骑将军安世、丞相杨敞功比丞相陈平；前将军韩增、御史大夫蔡谊功比颖阴侯灌婴；太仆杜延年功比朱虚侯刘章；后将军赵充国、大司农田延年、少府史乐成功比典客刘揭，皆封侯益土。
汉昭帝末年，卧病在床，征召天下名医，杜延年主管方药事务。昭帝去世，昌邑王即位，又被废黜，大将军霍光、车骑将军张安世与大臣们商议立谁为帝。当时，汉宣帝在掖庭抚养，号称皇曾孙，与杜延年的二儿子杜佗关系友好，杜延年知道皇曾孙品德美好，劝霍光、张安世立他为帝。宣帝即位后，褒奖赏赐大臣，杜延年因参与决策、安定宗庙，增加食邑二千三百户，与最初受封的食邑共四千三百户。皇帝下诏让有关部门评定决策的功劳：大司马大将军霍光的功德超过太尉绛侯周勃；车骑将军张安世、丞相杨敞的功劳与丞相陈平相当；前将军韩增、御史大夫蔡谊的功劳与颖阴侯灌婴相当；太仆杜延年的功劳与朱虚侯刘章相当；后将军赵充国、大司农田延年、少府史乐成的功劳与典客刘揭相当，都封侯并增加封地。
延年为人安和，备于诸事，久典朝政，上任信之，出即奉驾，入给事中，居九卿位十余年，赏赐赂遗，訾数千万。
霍光薨后，子禹与宗族谋反，诛。上以延年霍氏旧人，欲退之，而丞相魏相奏延年素贵用事，官职多奸。遣吏考案，但得苑马多死，官奴婢乏衣食，延年坐免官，削户二千。后数月，复召拜为北地太守。延年以故九卿外为边吏，治郡不进，上以玺书让延年。延年乃选用良吏，捕击豪强，郡中清静。居岁余，上使谒者赐延年玺书，黄金二千斤，徙为西河太守，治甚有名。五凤中，征入为御史大夫。延年居父官府，不敢当旧位，坐卧皆易其处。是时，四夷和，海内平，延年视事三岁，以老病乞骸骨，天子优之，使光禄大夫持节赐延年黄金百斤、酒，加致医药，延年遂称病笃。赐安车驷马，罢就第。后数月薨，谥曰敬侯，子缓嗣。
杜延年为人安详平和，通晓各项事务，长期主持朝政，皇帝信任他，外出时他负责车驾，入朝时担任给事中，位居九卿十多年，赏赐和馈赠的财物价值数千万。
霍光去世后，他的儿子霍禹与宗族谋反，被处死。皇帝因为杜延年是霍氏的旧人，想罢退他，而丞相魏相上奏说杜延年一向显贵掌权，官职中有很多奸邪之事。皇帝派官吏审查，只查出苑囿中马匹多死、官奴婢缺乏衣食，杜延年被免官，削减食邑二千户。几个月后，又被召回任命为北地太守。杜延年以原九卿的身份外任边郡官吏，治理郡务没有进展，皇帝用玺书责备杜延年。杜延年于是选拔任用良吏，打击豪强，郡中得以清静太平。过了一年多，皇帝派谒者赐给杜延年玺书和黄金二千斤，调任他为西河太守，治理很有名声。五凤年间，被征召入朝担任御史大夫。杜延年住在父亲原来的官府中，不敢坐在旧位上，坐卧都换了地方。当时，四方民族和睦，天下太平，杜延年任职三年，因年老多病请求退休，皇帝优待他，派光禄大夫持节赐给杜延年黄金百斤、酒，并加赐医药，杜延年于是称病重。皇帝赐给他安车驷马，让他退休回家。几个月后去世，谥号为敬侯，儿子杜缓继承爵位。
延年子 缓
缓少为郎，本始中以校尉从蒲类将军击匈奴，还为谏大夫，迁上谷都尉，雁门太守。父延年薨，征视丧事，拜为太常，治诸陵县，每冬月封具狱日，常去酒省食，官属称其有恩。元帝初即位，谷贵民流，永光中西羌反，缓辄上书入钱、谷以助用，前后数百万。
杜延年的儿子 杜缓
杜缓年轻时担任郎官，本始年间以校尉身份跟随蒲类将军攻打匈奴，回来后担任谏大夫，升任上谷都尉、雁门太守。父亲杜延年去世，他被征召办理丧事，被任命为太常，管理各陵县，每到冬季结案封存案卷的日子，他常常不喝酒、节省饮食，下属称赞他有恩德。汉元帝刚即位，粮价昂贵、百姓流亡，永光年间西羌反叛，杜缓总是上书捐献钱财和粮食来资助费用，前后达数百万。
缓六弟，五人至大官，少弟熊历五郡二千石、三州牧刺史，有能名，唯中弟钦官不至而最知名。
缓弟 钦
钦字子夏，少好经书，家富而目偏盲，故不好为吏。茂陵杜邺与钦同姓字，俱以材能称京师，故衣冠谓钦为「盲杜子夏」以相别。钦恶以疾见诋，乃为小冠，高广财二寸，由是京师更谓钦为「小冠杜子夏」，而邺为「大冠杜子夏」云。
杜缓有六个弟弟，五人做到大官，最小的弟弟杜熊历任五郡的二千石官员、三州的州牧刺史，有能干的声誉，只有二弟杜钦官职不高但最为知名。
杜缓的弟弟 杜钦
杜钦字子夏，年轻时喜欢经书，家境富裕但一只眼睛失明，所以不喜欢做官。茂陵人杜邺与杜钦同姓同字，都因才能闻名于京师，所以士大夫称杜钦为「盲杜子夏」来区别。杜钦厌恶因残疾被人诋毁，就制作了一种小帽子，高和宽只有二寸，从此京师的人改称杜钦为「小冠杜子夏」，而称杜邺为「大冠杜子夏」。
时，帝舅大将军王凤以外戚辅政，求贤知自助。凤父顷侯禁与钦兄缓相善，故凤深知钦能，奏请钦为大将军军武库令。职闲无事，钦所好也。
钦为人深博有谋。自上为太子时，以好色闻，及即位，皇太后诏采良家女。钦因是说大将军凤曰：「礼壹娶九女，所以极阳数，广嗣重祖也；必乡举求窈窕，不问华色，所以助德理内也；娣侄虽缺不复补，所以养寿塞争也。故后妃有贞淑之行，则胤嗣有贤圣之君；制度有威仪之节，则人君有寿考之福。废而不由，则女德不厌；女德不厌，则寿命不究于高年。《书》云：『或四三年』，言失欲之生害也。男子五十，好色未衰；妇人四十，容貌改前。以改前之容侍于未衰之年，而不以礼为制，则其原不可救而后徕异态；后徕异态，则正后自疑而支庶有间适之心。是以晋献被纳谗之谤，申生蒙无罪之辜。今圣主富于春秋，未有适嗣，方乡术入学，未亲后妃之议。将军辅政，宜因始初之隆，建九女之制，详择有行义之家，求淑女之质，毋必有色声音技能，为万世大法。夫少，戒之在色，《小卞》之作，可为寒心。唯将军常以为忧。」
当时，皇帝的舅舅大将军王凤以外戚身份辅政，寻求贤能智慧的人帮助自己。王凤的父亲顷侯王禁与杜钦的哥哥杜缓关系友好，所以王凤深知杜钦的才能，上奏请求任命杜钦为大将军军武库令。这个职位清闲无事，正是杜钦所喜欢的。
杜钦为人深沉博学而有谋略。自从皇帝做太子时，就以好色闻名，等到即位后，皇太后下诏挑选良家女子。杜钦于是借机劝说大将军王凤说：「礼制规定一次娶九个女子，是为了极尽阳数，广延后嗣、尊重祖先；一定要从乡里选拔窈�淑女，不看重华丽的外表，是为了帮助德行、治理内宫；即使妻的妹妹和侄女有缺额也不再补充，是为了保养寿命、杜绝争宠。所以后妃有贞洁贤淑的品行，子孙中就会有贤圣的君主；制度有威严礼仪的节制，君主就会有长寿的福气。废弃而不遵循，那么对女色的欲望就不会满足；对女色的欲望不满足，那么寿命就不能达到高年。《尚书》说：『有的只有三四年』，说的是放纵欲望产生的危害。男子五十岁，好色之心未衰；女子四十岁，容貌已经改变。用改变后的容貌侍奉未衰的男子，而不以礼制来约束，那么祸根就无法挽救，而后会招来异常的事态；招来异常的事态，那么正后就会自我怀疑，而庶子就会产生取代嫡子的心思。因此晋献公遭受听信谗言的诽谤，申生蒙受无罪的冤屈。如今圣明的君主正值壮年，还没有嫡子，正在学习经术，尚未亲近后妃之事。将军辅政，应该趁着初期的兴盛，建立一次娶九女的制度，仔细选择有德行道义的人家，寻求淑女的品质，不一定要求有美色、声音和技能，以此作为万世的大法。年轻人，要警戒的是女色，《小卞》这首诗的创作，真令人寒心。希望将军常以此为忧。」
凤白之太后，太后以为故事无有。钦复重言：「《诗》云：『殷监不远，在夏后氏之世』。刺戒者至迫近，而省听者常怠忽，可不慎哉！前言九女，略陈其祸福，甚可悼惧，窃恐将军不深留意。后妃之制，夭寿治乱存亡之端也。迹三代之季世，览宗、宣之飨国，察近属之符验，祸败曷常不由女德？是以佩玉晏鸣，《关雎》叹之，知好色之伐性短年，离制度之生无厌，天下将蒙化，陵夷而成俗也。故咏淑女，几以配上，忠孝之笃，仁厚之作也。夫君亲寿尊，国家治安，诚臣子至愿，所当勉之也。《易》曰：『正其本，万物理。』凡事论有疑未可立行者，求之往古则典刑无，考之来今则吉凶同，卒摇易之则民心惑，若是者诚难施也。今九女之制，合于往古，无害于今，不逆于民心，至易行也，行之至有福也，将军辅政而不蚤定，非天下之所望也。唯将军信臣子之愿，念《关雎》之思，逮委政之隆，及始初清明，为汉家建无穷之基，诚难以忽，不可以遴。」凤不能自立法度，循故事而已。会皇太后女弟司马君力与钦兄子私通，事上闻，钦惭惧，乞骸骨去。
王凤将此事禀告太后，太后认为没有这样的先例。杜钦再次强调说：“《诗经》上说：‘殷商的鉴戒并不遥远，就在夏后氏的时代。’讽刺告诫的事非常紧迫，但听取的人却常常懈怠疏忽，怎能不谨慎呢！之前我提到九女的制度，大略陈述了其中的祸福，实在令人哀痛恐惧，我私下担心将军没有深入留意。后妃的制度，是关系寿命长短、国家治乱存亡的开端。考察夏、商、周三代的末世，看看商高宗、周宣王在位时的情形，再观察近亲宗室的应验征兆，祸败何尝不是由女德引起的？因此佩玉在早晨鸣响时，《关雎》一诗感叹此事，知道好色会损害本性、缩短寿命，背离制度会产生无厌的欲望，天下将受其影响，逐渐衰败而形成风俗。所以歌咏淑女，希望配以君子，这是忠孝的笃实、仁厚的体现。至于君主长寿尊贵，国家安定太平，确实是臣子最大的愿望，应当努力去实现。《易经》上说：‘端正根本，万事才能有条理。’凡是事情有疑虑不能立即实行的，向古代寻求则没有典章制度，考察未来则吉凶相同，最终轻易改变就会使民心迷惑，像这样的事确实难以施行。如今九女的制度，符合古代，对现在无害，不违背民心，非常容易推行，推行它会有极大的福气。将军辅佐朝政却不早日决定，这不是天下人所期望的。希望将军相信臣子的愿望，念及《关雎》的深意，趁着委政的隆盛时期，以及初始清明的时机，为汉家建立无穷的基业，这确实不可忽视，也不能迟疑。”王凤不能自己制定法度，只是遵循旧例罢了。恰逢皇太后的妹妹司马君力与杜钦的侄子私通，事情被皇上知道，杜钦羞愧恐惧，请求辞官离去。
后有日蚀、地震之变，诏举贤良方正能直言士，合阳侯梁放举钦。钦上对曰：「陛下畏天命，悼变异，延见公卿，举直言之士，将以求天心，迹得失也。臣钦愚戆，经术浅薄，不足以奉大对。臣闻日蚀、地震，阳微阴盛也。臣者，君之阴也；子者，父之阴也；妻者，夫之阴也；夷狄者，中国之阴也。《春秋》日蚀三十六，地震五，或夷狄侵中国，或政权在臣下，或妇乘夫，或臣子背君父，事虽不同，其类一也。臣窃观人事以考变异，则本朝大臣无不自安之人，外戚亲属无乖刺之心，关东诸侯无强大之国，三垂蛮夷无逆理之节；殆为后宫。何以言之？日以戊申蚀。时加未。戊未，土也。土者，中宫之部也。其夜地震未央宫殿中，此必适妾将有争宠相害而为患者，唯陛下深戒之。变感以类相应，人事失于下，变象见于上。能应之以德，则异咎消亡；不能应之以善，则祸败至。高宗遭雊雉之戒，饬己正事，享百年之寿，殷道复兴，要在所以应之。应之非诚不立，非信不行。宋景公，小国之诸侯耳，有不忍移祸之诚，出人君之言三，荧惑为之退舍。以陛下圣明，内推至诚，深思天变，何应而不感？何摇而不动？孔子曰：『仁远乎哉！』唯陛下正后妾，抑女宠，防奢泰，去佚游，躬节俭，亲万事，数御安车，由辇道，亲二宫之饔膳，致晨昏之定省。如此，即尧、舜不足与比隆，咎异何足消灭？如不留听于庶事，不论材而授位，殚天下之财以奉淫侈，匮万姓之力以从耳目，近谄谀之人而远公方，信谗贼之臣以诛忠良，贤俊失在岩穴，大臣怨于不以，虽无变异、社稷之忧也。天下至大，万事至众，祖业至重，诚不可以佚豫为，不可以奢泰持也。唯陛下忍无益之欲，以全众庶之命。臣钦愚戆，言不足采。」
后来发生日食、地震的灾变，皇帝下诏推举贤良方正能直言进谏的人，合阳侯梁放举荐了杜钦。杜钦上奏对策说：“陛下敬畏天命，哀痛灾异，延请接见公卿，推举直言进谏之士，是要探求天意，考察得失。臣杜钦愚钝鲁莽，经术浅薄，不足以应对大问。臣听说日食、地震，是阳气微弱、阴气过盛的表现。臣子是君主的阴面；儿子是父亲的阴面；妻子是丈夫的阴面；夷狄是中原的阴面。《春秋》记载日食三十六次，地震五次，有时是夷狄侵犯中原，有时是政权落在臣下手中，有时是妻子凌驾于丈夫之上，有时是臣子背叛君主父亲，事情虽然不同，但类别是一样的。臣私下观察人事来考察灾异，发现本朝大臣没有不安分的人，外戚亲属没有叛逆之心，关东诸侯没有强大的国家，四方蛮夷没有违背常理的行为；问题恐怕出在后宫。为什么这样说呢？日食发生在戊申日，时辰是未时。戊和未都属土。土对应中宫的位置。当夜未央宫殿中发生地震，这一定是嫡妾将要争宠相害而造成祸患，希望陛下深切警戒。灾变感应同类相应，人事在下面有失误，灾变现象就在上面显现。如果能用德行来应对，那么灾异祸患就会消失；如果不能以善行来应对，那么祸败就会到来。商高宗遇到野鸡鸣叫的警示，修养自身、端正政事，享有一百年的寿命，殷商之道得以复兴，关键在于如何应对。应对不真诚就无法立身，不诚信就无法推行。宋景公只是一个小国的诸侯，有不忍心转移灾祸的诚意，说出了三句君主的话，荧惑星为此退避三舍。凭借陛下的圣明，内心推及至诚，深思天变，有什么应对不能感动上天？有什么举措不能动摇天象？孔子说：‘仁德难道离我们很远吗！’希望陛下端正后妃妾室，抑制女宠，防止奢侈，去除游乐，亲自节俭，亲理万机，多次乘坐安车，经由辇道，亲自侍奉两宫的膳食，做到早晚问安。这样，即使尧、舜也不足以与陛下比隆盛，灾异又怎能不消灭？如果不留心处理政务，不按才能授予官职，耗尽天下的财富来满足奢侈享乐，使万民之力匮乏来满足耳目之欲，亲近谄媚的人而远离公正之士，信任谗害忠良的臣子来诛杀忠良，贤才俊杰隐没在山野，大臣因不被任用而怨恨，即使没有灾异，也是国家的忧患。天下极其广大，万事极其众多，祖业极其重要，确实不能以安逸享乐来行事，不能以奢侈来维持。希望陛下克制无益的欲望，以保全百姓的性命。臣杜钦愚钝鲁莽，这些话不值得采纳。”
其夏，上尽召直言之士诣白虎殿对策，策曰：「天地之道何贵？王者之法何如？《六经》之义何上？人之行何先？取人之术何以？当世之治何务？各以经对。」
那年夏天，皇上召集所有直言进谏的士人到白虎殿对策，策问说：“天地之道以什么为贵？王者的法则怎么样？《六经》的义理以什么为上？人的品行以什么为先？取用人才的方法是什么？当世的治理以什么为要务？各自用经义来回答。”
钦对曰：「臣闻天道贵信，地道贵贞；不信不贞，万物不生。生，天地之所贵也。王者承天地之所生，理而成之，昆虫草木靡不得其所。王者法天地，非仁无以广施，非义无以正身；克己就义，恕以及人，《六经》之所上也。不孝，则事君不忠，莅官不敬，战陈无勇，朋友不信。孔子曰：『孝无终始，而患不及者，未之有也。』孝，人行之所先也。观本行于乡党，考功能于官职，达观其所举，富观其所予，穷观其所不为，乏观其所不取，近观其所为主，远观其所主。孔子曰：『视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？』取人之术也。殷因于夏尚质，周因于殷尚文，今汉家承周、秦之敝，宜抑文尚质，废奢长俭，表实去伪。孔子曰『恶紫之夺朱』，当世治之所务也。臣窃有所忧，言之则拂心逆指，不言则渐日长，为祸不细，然小臣不敢废道而求从，违忠而耦意。臣闻玩色无厌，必生好憎之心；好憎之心生，则爱宠偏于一人；爱宠偏于一人，则继嗣之路不广，而嫉妒之心兴矣。如此，则匹妇之说，不可胜也。唯陛下纯德普施，无欲是从，此则众庶咸说，继嗣日广，而海内长安。万事之是非何足备言！」
杜钦回答说：“臣听说天道以诚信为贵，地道以贞正为贵；不诚信不贞正，万物就不能生长。生长，是天地所珍视的。王者承继天地所生长的万物，治理并成就它们，昆虫草木没有不各得其所的。王者效法天地，没有仁德就无法广泛施恩，没有道义就无法端正自身；克制自己遵循道义，以宽恕之心待人，这是《六经》所推崇的。不孝，那么事奉君主就不忠诚，担任官职就不恭敬，作战就没有勇气，对待朋友就不诚信。孔子说：‘孝道没有始终，而担心做不到的，是没有的事。’孝，是人的品行中最重要的。在乡里观察其根本品行，在官职上考核其才能功绩，显达时看他举荐什么人，富裕时看他给予什么人，困窘时看他不做什么，匮乏时看他不取什么，亲近时看他以什么为主，疏远时看他主导什么。孔子说：‘看他的所作所为，观察他的由来，考察他的安心之处，人怎么能隐藏呢？’这就是取用人才的方法。殷商沿袭夏朝崇尚质朴，周朝沿袭殷商崇尚文采，如今汉朝承继周、秦的弊端，应当抑制文采崇尚质朴，废除奢侈提倡节俭，彰显实质去除虚伪。孔子说‘厌恶紫色夺去了红色的地位’，这是当世治理的要务。臣私下有所忧虑，说出来会违背陛下的心意，不说则问题会逐渐增长，造成的祸患不小，但小臣不敢废弃正道而求取顺从，违背忠诚而迎合心意。臣听说沉溺美色没有满足，一定会产生好恶之心；好恶之心产生，那么宠爱就会偏向一个人；宠爱偏向一个人，那么继承子嗣的道路就不宽广，而嫉妒之心就会兴起。这样，即使是普通妇女的议论，也无法承受。希望陛下以纯正的德行普遍施恩，不纵容私欲，这样百姓都会喜悦，继承子嗣日益增多，而天下长治久安。万事的是非哪里需要一一详说呢！”
钦以前事病，赐帛罢，后为议郎，复以病免。
杜钦因为之前的事情称病，被赐予布帛后免职，后来担任议郎，又因病被免职。
征诣大将军莫府，国家政谋，凤常与钦虑之。数称达名士王骏、韦安世、王延世等，救解冯野王、王尊、胡常之罪过，及继功臣绝世，填抚四夷，当世善政，多出于钦者。见凤专政泰重，戒之曰：「昔周公身有至圣之德，属有叔父之亲，而成王有独见之明，无信谗之听，然管、蔡流言而周公惧。穰侯，昭王之舅也，权重于秦，威震邻敌，有旦莫偃伏之爱，心不介然有间，然范雎起徒步，由异国，无雅信，开一朝之说，而穰侯就封。及近者武安侯之见退，三事之迹，相去各数百岁，若合符节，甚不可不察。愿将军由周公之谦惧，损穰侯之威，放武安之欲，毋使范雎之徒得间其说。」
杜钦被征召到大将军幕府，国家的政事谋略，王凤常常与他一起考虑。他多次称扬推荐名士王骏、韦安世、王延世等人，解救冯野王、王尊、胡常的罪过，以及延续功臣的后代、安抚四方夷狄，当世的善政，很多都出自杜钦的建议。他看到王凤专权过重，告诫他说：“从前周公具有至圣的德行，又有叔父的亲近关系，而成王有独到的明察，不听信谗言，然而管叔、蔡叔散布流言，周公就感到恐惧。穰侯是秦昭王的舅舅，在秦国权势很重，威震邻国敌手，有早晚侍奉的亲近，心中没有一丝隔阂，然而范雎从平民起家，来自异国，没有一向的信任，凭借一番游说，穰侯就被迫前往封地。至于近来的武安侯被贬退，这三件事的轨迹，相隔各数百年，却像符节一样吻合，非常不可不察。希望将军效法周公的谦逊恐惧，削减穰侯的威势，放弃武安侯的欲望，不要让范雎之类的人有机会进说离间。”
顷之，复日蚀，京兆尹王章上封事求见，果言凤专权蔽主之过，宜废勿用，以应天变。于是天子感悟，召见章，与议，欲退凤。凤甚忧惧，钦令凤上疏谢罪，乞骸骨，文指甚哀。太后涕泣为不食。上少而亲倚凤，亦不忍废，复起凤就位。凤心惭，称病笃，欲遂退。钦复说之曰：「将军深悼辅政十年，变异不已，故乞骸骨，归咎于身，刻己自责，至诚动众，愚知莫不感伤。虽然，是无属之臣，执进退之分，絜其去就之节者耳，非主上所以待将军，非将军所以报主上也。昔周公虽老，犹在京师，明不离成周，示不忘王室也。仲山父异姓之臣，无亲于宣，就封于齐，犹叹息永怀，宿夜徘徊，不忍远去，况将军之于主上，主上之与将军哉！夫欲天下治安变异之意，莫有将军，主上照然知之，故攀援不遣，《书》称『公毋困我！』唯将军不为四国流言自疑于成王，以固至忠。」凤复起视事。上令尚书劾奏京兆尹章，章死诏狱。语在《元后传》。
不久，又发生日食，京兆尹王章上密封奏章请求觐见，果然说王凤专权蒙蔽君主的过错，应当废黜不用，以回应天变。于是天子感悟，召见王章，与他商议，想要罢退王凤。王凤非常忧虑恐惧，杜钦让王凤上疏谢罪，请求辞官，文辞意旨非常哀切。太后为此流泪哭泣，不肯进食。皇上从小亲近依靠王凤，也不忍心废黜他，又起用王凤恢复职位。王凤心中惭愧，声称病重，想要就此退位。杜钦又劝说他：“将军深切哀痛辅政十年，灾异不断，所以请求辞官，归咎于自身，刻己自责，至诚感动众人，愚智之人无不感伤。虽然如此，这只是没有归属的臣子，执掌进退的本分，保持去就的节操罢了，并非主上用来对待将军的方式，也不是将军用来报答主上的方式。从前周公虽然年老，仍然留在京师，表明不离开成周，以示不忘王室。仲山父是异姓之臣，与周宣王没有亲属关系，受封到齐国，尚且叹息怀念，日夜徘徊，不忍远离，何况将军与主上、主上与将军的关系呢！想要天下安定、消除灾异之意，没有人比将军更强烈，主上清楚地知道这一点，所以挽留不放，《尚书》上说‘公不要使我困窘！’希望将军不要因为四国的流言而像成王那样怀疑自己，以巩固至忠之心。”王凤于是重新出来理事。皇上命令尚书弹劾京兆尹王章，王章死在诏狱中。此事记载在《元后传》中。
章既死，众庶冤之，以讥朝廷。钦欲救其过，复说凤曰：「京兆尹章所坐事密，吏民见章素好言事，以为不坐官职，疑其以日蚀见对有所言也。假令章内有所犯，虽陷正法，事不暴扬，自京师不晓，况于远方。恐天下不知章实有罪，而以为坐言事也。如是，塞争引之原，损宽明之德。钦愚以为宜因章事举直言极谏，并见郎从官展尽其章，加于往前，以明示四方，使天下咸知主上圣明，不以言罪下也。若此，则流言消释，疑惑著明。」凤白行其策。钦之补过将美，皆此类也。
王章死后，百姓都认为他冤枉，以此讥讽朝廷。杜钦想要补救这个过失，又劝王凤说：“京兆尹王章所犯的罪行很隐秘，官吏百姓看到王章一向喜欢议论政事，认为他不是因为官职上的过失获罪，怀疑他是因为日食对策时说了什么话。假使王章内心确实有犯法行为，虽然被依法惩处，但事情没有公开，连京城都不了解，何况远方。恐怕天下人不知道王章确实有罪，而认为他是因议论政事获罪。这样，就会堵塞进谏的途径，损害宽厚明察的德行。我愚笨地认为应该借王章的事来鼓励直言极谏，同时让郎官和从官充分呈上他们的奏章，比以往更加鼓励，以明确昭示四方，使天下人都知道主上圣明，不因言论而加罪臣下。这样，流言就会消散，疑惑就会澄清。”王凤禀告后施行了他的策略。杜钦弥补过失、促成美政，都是这类情况。
优游不仕，以寿终。钦子及昆弟支属至二千石者且十人。钦兄缓前免太常，以列侯奉朝请，成帝时乃薨，子业嗣。
杜钦悠闲自得，不再做官，以高寿去世。杜钦的儿子以及兄弟的旁支亲属中，官至二千石的有将近十人。杜钦的哥哥杜缓此前被免去太常之职，以列侯的身份奉朝请，到成帝时才去世，儿子杜业继承爵位。
缓子 业
杜缓的儿子 杜业
业有材能，以列侯选，复为太常。数言得失，不事权贵，与丞相翟方进、卫尉定陵侯淳于长不平。后业坐法免官，复为函谷关都尉。会定陵侯长有罪，当就国，长舅红阳侯立与业书曰：「诚哀老姊垂白，随无状子出关，愿勿复用前事相侵。」定陵侯既出关，伏罪复发，下洛阳狱。丞相史搜得红阳侯书，奏业听请，不敬，坐免就国。
杜业有才能，凭借列侯的身份被选拔，再次担任太常。他多次议论政事得失，不巴结权贵，与丞相翟方进、卫尉定陵侯淳于长不和。后来杜业因犯法被免官，又担任函谷关都尉。恰逢定陵侯淳于长有罪，应当前往封国，淳于长的舅舅红阳侯王立给杜业写信说：“实在哀怜老姐姐头发花白，要跟随这个不成器的儿子出关，希望不要再因以前的事相侵扰。”定陵侯出关后，隐藏的罪行再次被揭发，被关进洛阳监狱。丞相的属吏搜到红阳侯的信，上奏杜业听从请托，犯有不敬之罪，杜业因此被免官，前往封国。
其春，丞相方进薨，业上书言：「方进本与长深结厚，更相称荐，长陷大恶，独得不坐，苟欲障塞前过，不为陛下广持平例，又无恐惧之心，反因时信其邪辟，报睚眦怨。故事，大逆朋友坐免官，无归故郡者，今坐长者归故郡，已深一等；红阳侯立坐子受长货赂故就国耳，非大逆也，而方进复奏立党友后将军朱博、巨鹿太守孙宏、故少府陈咸，皆免官，归咸故郡。刑罚无平，在方进之笔端，众庶莫不疑惑，皆言孙宏不与红阳侯相爱。宏前为中丞时，方进为御史大夫，举掾隆可侍御史，宏奉隆前奉使欺谩，不宜执法近侍，方进以此怨宏。又方进为京兆尹时，陈咸为少府，在九卿高弟，陛下所自知也。方进素与司直师丹相善，临御史大夫缺，使丹奏咸为奸利，请案验，卒不能有所得，而方进果自得御史大夫。为丞相，即时诋欺，奏免咸，复因红阳侯事归咸故郡。众人皆言国家假方进权太甚。案师丹行能无异，及光禄勋许商被病残人，皆但以附从方进，尝获尊官。丹前亲荐邑子丞相史能使巫下神，为国求福，几获大利。幸赖陛下至明，遣使者毛莫如先考验，卒得其奸，皆坐死。假令丹知而白之，此诬罔罪也；不知而白之，是背经术惑左道也：二者皆在大辟，重于朱博、孙宏、陈咸所坐。方进终不举白，专作威福，阿党所厚，排挤英俊，托公报私，横厉无所畏忌，欲以熏轑天下。天下莫不望风而靡，自尚书近臣皆结舌杜口，骨肉亲属莫不股栗。威权泰盛而不忠信，非所以安国家也。今闻方进卒病死，不以尉示天下，反复赏赐厚葬，唯陛下深思往事，以戒来今。」
那年春天，丞相翟方进去世，杜业上书说：“翟方进原本与淳于长交情深厚，互相称颂推荐，淳于长犯了大罪，唯独翟方进得以不受牵连，他只想掩盖自己以前的过失，不为陛下公平执法，又没有恐惧之心，反而趁机施展他的邪僻，报私人的小怨。按照旧例，犯大逆罪的人的朋友只被免官，没有遣回原郡的，现在因淳于长案牵连的人被遣回原郡，已经加重了一等；红阳侯王立因儿子接受淳于长的贿赂而被遣回封国，并非大逆罪，但翟方进又上奏王立的党羽朋友后将军朱博、巨鹿太守孙宏、原少府陈咸，都被免官，陈咸被遣回原郡。刑罚没有公平，全在翟方进笔下，百姓没有不疑惑的，都说孙宏与红阳侯并无交情。孙宏以前任中丞时，翟方进任御史大夫，推举属官隆可任侍御史，孙宏上奏隆以前奉命出使时欺骗朝廷，不宜担任执法近侍，翟方进因此怨恨孙宏。另外，翟方进任京兆尹时，陈咸任少府，位列九卿高位，这是陛下知道的。翟方进一向与司直师丹关系好，趁御史大夫空缺时，让师丹弹劾陈咸谋取奸利，请求查办，最终没有查出什么，而翟方进果然自己当上了御史大夫。他任丞相后，立即诋毁欺骗，上奏免去陈咸官职，又借红阳侯的事将陈咸遣回原郡。众人都说国家给翟方进的权力太大了。考察师丹的品行能力并无过人之处，以及光禄勋许商因病致残，都只因依附翟方进，就得到高官。师丹以前亲自推荐同乡丞相史能请巫婆降神，为国家求福，几乎获得大利。幸亏陛下极其英明，派使者毛莫如先进行核查，最终查出其奸邪，都判了死罪。假如师丹知情而推荐，这是诬罔之罪；不知情而推荐，这是背离经术、迷惑于旁门左道：两者都属死罪，比朱博、孙宏、陈咸的罪行更重。翟方进始终不举报，专权作威作福，袒护亲信，排挤贤才，假公济私，横行无忌，想以此威慑天下。天下人无不望风屈服，连尚书近臣都闭口不言，骨肉亲属都战战兢兢。威权太盛而不忠信，这不是安定国家的做法。如今听说翟方进突然病死，不以此安抚天下，反而赏赐厚葬，希望陛下深思往事，以警戒将来。”
会成帝崩，哀帝即位，业复上书言：「王氏世权日久，朝无骨鲠之臣，宗室诸侯微弱，与系囚无异，自佐史以上至于大吏皆权臣之党。曲阳侯根前为三公辅政，知赵昭仪杀皇子，不辄白奏，反与赵氏比周，恣意妄行，谮诉故许后，被加以非罪，诛破诸许族，败元帝外家。内嫉妒同产兄姊红阳侯立及淳于氏，皆老被放弃。新喋血京师，威权可畏。高阳侯薛宣有不养母之名，安昌侯张禹奸人之雄，惑乱朝廷，使先帝负谤于海内，尤不可不慎。陛下初即位，谦让未皇，孤独特立，莫可据杖，权臣易世，意若探汤。宜蚤以义割恩，安百姓心。窃见朱博忠信勇猛，材略不世出，诚国家雄俊之宝臣也，宜征博置左右，以填天下。此人在朝，则陛下可高枕而卧矣。昔诸吕欲危刘氏，赖有高祖遗臣周勃、陈平尚存，不者，几为奸臣笑。」
恰逢汉成帝去世，汉哀帝即位，杜业又上书说：“王氏世代掌权已久，朝廷没有正直之臣，宗室诸侯势力微弱，与囚犯无异，从佐史以上到大官都是权臣的党羽。曲阳侯王根以前任三公辅政，知道赵昭仪杀害皇子，不立即上奏，反而与赵氏勾结，肆意妄行，诬陷原许皇后，强加罪名，诛灭许氏家族，败坏元帝的外戚。对内嫉妒同胞兄姐红阳侯王立和淳于氏，都年老被弃置。近来在京城制造流血事件，威权可畏。高阳侯薛宣有不养母亲的名声，安昌侯张禹是奸人之雄，惑乱朝廷，使先帝在海内蒙受诽谤，尤其不可不谨慎。陛下刚即位，谦让未暇，孤立无援，没有可依靠的人，权臣换代，心中如探汤般焦虑。应该及早以义割断私恩，安定百姓之心。我私下认为朱博忠信勇猛，才能谋略当世罕见，确实是国家的雄俊宝臣，应征召朱博置于左右，以镇抚天下。此人在朝，陛下就可高枕无忧了。从前诸吕想危害刘氏，靠高祖遗臣周勃、陈平还在，否则几乎被奸臣耻笑。”
业又言宜为恭王立庙京师，以章孝道。时，高昌侯董宏亦言宜尊帝母定陶王丁后为帝太后。大司空师丹等劾宏误朝不道，坐免为庶人，业复上书讼宏。前后所言皆合指施行，朱博果见拔用。业由是征，复为太常。岁余，左迁上党都尉。会司隶奏业为太常选举不实，业坐免官，复就国。
杜业又建议应为恭王在京城立庙，以彰显孝道。当时，高昌侯董宏也建议应尊皇帝的母亲定陶王丁后为帝太后。大司空师丹等人弹劾董宏误导朝廷、大逆不道，董宏被免为庶人，杜业又上书为董宏辩护。他前后所提建议都符合皇帝心意而被施行，朱博果然被提拔任用。杜业因此被征召，再次担任太常。一年多后，被降职为上党都尉。恰逢司隶上奏杜业任太常时选举不实，杜业被免官，又回到封国。
哀帝崩，王莽秉政，诸前议立庙尊号者皆免，徙合浦。业以前罢黜，故见阔略，忧恐，发病死。业成帝初尚帝妹颖邑公主，主无子，薨，业家上书求还京师与主合葬，不许，而赐谥曰荒侯，传子至孙绝。初，杜周武帝时徙茂陵，至延年徙杜陵云。
汉哀帝去世，王莽执政，所有先前建议立庙尊号的人都被免官，流放合浦。杜业因先前已被罢黜，所以被宽免，但他忧虑恐惧，发病而死。杜业在成帝初年娶了成帝的妹妹颖邑公主，公主无子去世，杜业家人上书请求将遗体运回京城与公主合葬，未被允许，朝廷赐谥号为荒侯，爵位传给儿子，到孙子时断绝。当初，杜周在汉武帝时迁居茂陵，到杜延年时又迁居杜陵。
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赞曰：张汤、杜周并起文墨小吏，致位三公，列于酷吏。而俱有良子，德器自过，爵位尊显，继世立朝，相与提衡，至于建武，杜氏爵乃独绝，迹其福祚、元功儒林之后莫能及也。自谓唐杜苗裔，岂其然乎？及钦浮沉当世，好谋而成，以建始之初深陈女戒，终如其言，庶几乎《关雎》之见微，非夫浮华博习之徒所能规也。业因势而抵垝，称朱博，毁师丹，爱憎之议可不畏哉！
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赞语说：张汤、杜周都出身于文墨小吏，官至三公，被列入酷吏传。但他们都有好儿子，品德器量超过父辈，爵位尊贵显赫，世代在朝为官，互相抗衡，直到建武年间，杜氏的爵位才断绝，追溯其福运，连元功儒林的后代都比不上。他们自称是唐杜的后裔，难道真是这样吗？至于杜钦在当世沉浮，善于谋划而成功，在建始初年深入陈述女戒，最终应验了他的话，近乎《关雎》的见微知著，不是那些浮华博学之徒所能比拟的。杜业则趁势投机，称赞朱博，诋毁师丹，这种爱憎分明的议论难道不可怕吗！