天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。皮弁以日视朝，遂以食，日中而馂，奏而食。日少牢，朔月大牢；五饮：上水、浆、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。动则左史书之，言则右史书之，御瞽几声之上下。年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。
天子戴着玉藻，有十二条旒，前后下垂至肩，穿着龙袍祭祀。穿玄端服在东门外祭日，在南门外听朔政，闰月则关闭左门，站在门中。戴皮弁每天上朝，然后用餐，中午吃剩余的食物，奏乐而食。每天用少牢，每月初一用太牢；五种饮品：水、浆、酒、醴、酏。吃完后，穿玄端服休息。行动由左史记下，言语由右史记下，御用盲人乐师审察乐声的高低。年成不好时，天子穿素服，乘素车，吃饭不奏乐。
诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。朝，辨色始入。君日出而视之，退适路寝，听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝寝，释服。又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹，夫人与君同庖。
诸侯穿玄端服祭祀，穿裨冕朝见天子，戴皮弁在太庙听朔政，穿朝服每天在内朝处理政务。上朝时，天色刚亮才进入。国君日出后接见他们，退朝后到路寝处理政事，派人探视大夫，大夫退下后，才到小寝休息，脱去朝服。又穿朝服吃饭，用特牲三俎祭肺，晚上穿深衣，祭牢肉，每月初一用少牢，五俎四簋，子日和卯日吃稷米饭和菜羹，夫人与国君共用厨房。
君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕。君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。至于八月不雨，君不举。年不顺成，君衣布搢本，关梁不租，山泽列而不赋，土功不兴，大夫不得造车马。卜人定龟，史定墨，君定体。君羔幦虎犆；大夫齐车，鹿幦豹犆，朝车；士齐车，鹿幦豹犆。君子之居恒当户，寝恒东首。若有疾风迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。日五盥，沐稷而𫖃粱，栉用椫栉，发曦用象栉，进禨进羞，工乃升歌。浴用二巾，上𫄨下绤，出杅，履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布曦身，乃屦进饮。将适公所，宿齐戒，居外寝，沐浴，史进象笏，书思对命；既服，习容观玉声，乃出，揖私朝，辉如也，登车则有光矣。天子搢挺，方正于天下也，诸侯荼，前诎后直，让于天子也，大夫前诎后诎，无所不让也。
国君没有特殊原因不杀牛，大夫没有特殊原因不杀羊，士没有特殊原因不杀狗和猪。君子远离厨房，凡是有血气的动物，不亲自宰杀。到了八月不下雨，国君不奏乐。年成不好，国君穿布衣插木笏，关卡桥梁不收租，山林湖泽列禁而不征税，不兴土木工程，大夫不得制造车马。卜人选定龟甲，史官确定兆纹，国君确定吉凶。国君的车用羔皮覆轼、虎皮镶边；大夫的斋车用鹿皮覆轼、豹皮镶边，朝车也是如此；士的斋车用鹿皮覆轼、豹皮镶边。君子的居处总是对着门，睡觉总是头朝东。如果有疾风、迅雷、大雨，就一定要改变常态，即使夜里也要起来，穿戴整齐坐好。每天洗手五次，用稷米汤洗发、粱米汤洗脸，用椫木梳子梳头，头发干了用象牙梳子，然后进酒进菜，乐工升堂唱歌。洗澡用两条巾，上身的用细葛布，下身的用粗葛布，出浴盆后，踩在蒯席上，用热水冲洗，再踩在蒲席上，穿上布衣擦干身体，然后穿鞋进饮。将要到国君处所时，提前斋戒，住在外寝，沐浴，史官进上象笏，写下所思所想和应对之辞；穿好衣服后，练习仪容和佩玉之声，然后出门，在私朝作揖，容光焕发，登车时更有光彩。天子插着笏板，以方正示天下，诸侯的笏板前屈后直，表示谦让于天子，大夫的笏板前后都屈，表示无处不谦让。
侍坐，则必退席；不退，则必引而去君之党。登席不由前，为躐席。徒坐不尽席尺，读书，食，则齐，豆去席尺。若赐之食而君客之，则命之祭，然后祭；先饭辩尝羞，饮而俟。若有尝羞者，则俟君之食，然后食，饭，饮而俟。君命之羞，羞近者，命之品尝之，然后唯所欲。凡尝远食，必顺近食。君未覆手，不敢飧；君既食，又饭飧，饭飧者，三饭也。君既彻，执饭与酱，乃出，授从者。凡侑食，不尽食；食于人不饱。唯水浆不祭，若祭为已侪卑。君若赐之爵，则越席再拜稽首受，登席祭之，饮卒爵而俟君卒爵，然后授虚爵。君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油以退，退则坐取屦，隐辟而后屦，坐左纳右，坐右纳左。凡尊必上玄酒，唯君面尊，唯飨野人皆酒，大夫侧尊用棜，士侧尊用禁。
陪坐时，一定要退到旁边的席位；如果不退，就一定要引身离开国君的方向。登席不从前面上，以免踩踏席子。空坐时离席边一尺，读书、吃饭时则与席边齐平，豆离席边一尺。如果国君赐食并待以客礼，就命令他祭，然后才祭；先吃饭并遍尝菜肴，饮酒后等待。如果有尝菜的人，就等国君开始吃后再吃，吃饭、饮酒后等待。国君命令吃菜，就吃近处的菜，命令他品尝，然后才随意吃。凡是品尝远处的食物，一定要先吃近处的。国君没有洗手，不敢先吃；国君吃完后，又吃饭以劝食，劝食时吃三顿饭。国君撤席后，拿着饭和酱，然后出门，交给随从。凡是陪食，不吃尽；在别人家吃饭不吃饱。只有水浆不祭，如果祭就显得身份卑微。如果国君赐酒，就离席再拜稽首接受，登席后祭酒，饮完爵中酒等待国君饮完，然后交还空爵。君子饮酒，接受一爵时神色庄重，二爵时和悦有礼，三爵后仪态从容地退下，退下后坐下取鞋，在隐蔽处穿鞋，坐时左脚穿右脚，右脚穿左脚。凡是酒尊一定要放上玄酒，只有国君面对酒尊，只有宴请乡野之人时都用酒，大夫侧放酒尊用棜，士侧放酒尊用禁。
始冠，缁布冠，自诸侯下达，冠而敝之可也。玄冠朱组缨，天子之冠也。缁布冠缋緌，诸侯之冠也。玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也。玄冠綦组缨，士之齐冠也。缟冠玄武，子姓之冠也。缟冠素纰，既祥之冠也。垂緌五寸，惰游之士也，玄冠缟武，不齿之服也。居冠属武，自天子下达，有事然后緌。五十不散送，亲没不髦，大帛不緌。衣冠紫緌，自鲁桓公始也。
开始加冠时，用缁布冠，从诸侯以下，加冠后可以废弃它。玄冠配朱色组缨，是天子的冠。缁布冠配彩色緌，是诸侯的冠。玄冠配丹色组缨，是诸侯的斋戒冠。玄冠配綦色组缨，是士的斋戒冠。缟冠配玄色冠武，是同姓亲属的冠。缟冠配白色冠边，是祥祭后的冠。垂緌五寸，是懒惰游荡之士的冠，玄冠配缟色冠武，是受鄙视之人的服饰。居家之冠与冠武相连，从天子以下，有事才加緌。五十岁不散送，父母去世后不戴髦，大帛之冠不加緌。衣冠用紫色緌，是从鲁桓公开始的。
朝玄端，夕深衣。深衣三袪，缝齐倍要，衽当旁，袂可以回肘。长中继掩尺。袷二寸，祛尺二寸，缘广寸半。以帛裹布，非礼也。士不衣织，无君者不贰采。衣正色，裳间色。非列采不入公门，振𫄨绤不入公门，表裘不入公门，袭裘不入公门。纩为茧，缊为袍，褝为䌹，帛为褶。朝服之以缟也，自季康子始也。孔子曰：「朝服而朝，卒朔然后服之。」曰：「国家未道，则不充其服焉。」唯君有黼裘以誓省，大裘非古也。君衣狐白裘，锦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘。士不衣狐白。君子狐青裘豹褎，玄绡衣以裼之；麑裘青豻褎，绞衣以裼之；羔裘豹饰，缁衣以裼之；狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼，不文饰也不裼。裘之裼也，见美也。吊则袭，不尽饰也；君在则裼，尽饰也。服之袭也，充美也，是故尸袭，执玉龟袭，无事则裼，弗敢充也。
早上穿玄端服，晚上穿深衣。深衣的袖围是三倍于袪，下摆缝制是腰围的两倍，衣衽在侧边，袖口可以回转手肘。长衣和中衣接续时掩一尺。领口二寸，袖口一尺二寸，衣缘宽一寸半。用帛裹布，不合礼制。士不穿织锦，没有国君的人不穿两种颜色。上衣用正色，下裳用间色。不是礼服不入公门，穿细葛布或粗葛布内衣不入公门，外穿裘衣不入公门，裘衣上加罩衣不入公门。丝绵为茧，旧絮为袍，单衣为䌹，帛为褶。朝服用缟布，是从季康子开始的。孔子说：“穿朝服上朝，听朔结束后才穿。”又说：“国家未上轨道，就不穿齐备的礼服。”只有国君有黼裘用于誓省，大裘不是古制。国君穿狐白裘，用锦衣作为裼衣。国君的右边穿虎裘，左边穿狼裘。士不穿狐白裘。君子穿狐青裘配豹皮袖，用玄绡衣作为裼衣；穿麑裘配青豻皮袖，用绞衣作为裼衣；穿羔裘配豹皮装饰，用缁衣作为裼衣；穿狐裘，用黄衣作为裼衣。锦衣狐裘，是诸侯的服饰。犬羊之裘不加裼衣，没有文饰就不加裼衣。裘衣加裼衣，是为了显示华美。吊丧时加罩衣，不显示全部装饰；国君在场时加裼衣，显示全部装饰。衣服加罩衣，是为了掩盖华美，所以尸穿罩衣，执玉和龟时穿罩衣，无事时则加裼衣，不敢掩盖华美。
笏：天子以球玉；诸侯以象；大夫以鱼须文竹；士竹本，象可也。见于天子与射，无说笏，入大庙说笏，非古也。小功不说笏，当事免则说之。既搢必盥，虽有执于朝，弗有盥矣。凡有指画于君前，用笏造，受命于君前，则书于笏，笏毕用也，因饰焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。
笏板：天子用球玉；诸侯用象牙；大夫用鱼须纹饰的竹板；士用竹板，也可以用象牙。朝见天子和参加射礼时，不脱笏板，进入太庙脱笏板，这不是古制。服小功之丧不脱笏板，遇到丧事免冠时则脱笏板。插好笏板后一定要洗手，即使在朝中有所执持，也不洗手了。凡是在国君面前指画，用笏板来指，在国君面前接受命令，就写在笏板上，笏板用于各种场合，因此加以装饰。笏板长二尺六寸，中间宽三寸，两端渐削，削去六分之一。
𫖒：君朱，大夫素，士爵韦。圜杀直，天子直，公侯前后方，大夫前方后挫角，士前后正。𫖒下广二尺，上广一尺，长三尺，其颈五寸，肩革带博二寸。一命缊韨幽衡，再命赤韨幽衡，三命赤韨葱衡。天子素带朱里终辟，而素带终辟，大夫素带辟垂，士练带率下辟，居士锦带，弟子缟带。并纽约，用组、三寸，长齐于带，绅长制，士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：「参分带下，绅居二焉，绅韨结三齐。」大夫大带四寸。杂带，君朱绿；大夫玄华，士缁辟，二寸，再缭四寸。凡带，有率无箴功，肆束及带勤者，有事则收之，走则拥之。王后袆衣，夫人揄狄；君命屈狄，再命袆衣，一命襢衣，士褖衣。唯世妇命于奠茧，其他则皆从男子。
蔽膝：国君用朱色，大夫用素色，士用爵色皮革。形状有圆、有方、有直，天子用直形，公侯前后方形，大夫前方后圆角，士前后方正。蔽膝下宽二尺，上宽一尺，长三尺，其颈五寸，肩和革带宽二寸。一命用缊韨配黑色珩，再命用赤韨配黑色珩，三命用赤韨配青色珩。天子用素带朱色里子，全部镶边，而素带全部镶边，大夫用素带只镶垂下的部分，士用练带只镶下边，居士用锦带，弟子用缟带。并用的纽和约，用组带，宽三寸，长度与带子齐平，绅的长度规定：士三尺，有司二尺五寸。子游说：“将带下部分分为三份，绅占两份，绅、蔽膝和结三者齐平。”大夫的大带宽四寸。杂带：国君用朱绿；大夫用玄华，士用缁色镶边，宽二寸，再绕四寸。凡是带子，有纹理而无针线痕迹，束带和带子勤用的人，有事就收起带子，跑时就抱着带子。王后穿袆衣，夫人穿揄狄；国君之命穿屈狄，再命穿袆衣，一命穿襢衣，士穿褖衣。只有世妇受命于奠茧之礼，其他都随从男子。
凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐溜垂拱，视下而听上，视带以及袷，听乡任左。凡君召，以三节：二节以走，一节以趋。在官不俟屦，在外不俟车。士于大夫，不敢拜迎而拜送；士于尊者，先拜进面，答之拜则走。士于君所言，大夫没矣，则称谥若字，名士。与大夫言，名士字大夫。于大夫所，有公讳无私讳。凡祭不讳，庙中不讳，教学临文不讳。古之君子必佩玉，右征角，左宫羽。趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。
凡是侍奉国君，绅带下垂，脚像踩着衣齐，下巴下垂拱手，目光向下而听向上，视线从带子到领口，听时侧耳向左。凡是国君召见，用三节：二节要跑，一节要快走。在官署不等穿鞋，在外不等备车。士对于大夫，不敢拜迎但拜送；士对于尊者，先拜然后进见，尊者回拜则跑开。士在国君面前说话，大夫已去世，就称谥号或字，对士称名。与大夫说话，对士称名，对大夫称字。在大夫处，有公讳而无私讳。凡是祭祀不避讳，庙中不避讳，教学和书写时不避讳。古代的君子一定佩玉，右边佩徵角和角音，左边佩宫音和羽音。快走时合《采齐》之节，慢行时合《肆夏》之节，转身合于圆规，折转合于矩尺，前进时身体微俯，后退时身体微仰，然后玉佩锵锵作响。所以君子在车上，听到鸾和之声，行走时听到佩玉之声，因此邪僻之心无从进入。
君在不佩玉，左结佩，右设佩，居则设佩，朝则结佩，齐则𬘬结佩而爵韨。凡带必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙；君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶。孔子佩象环五寸，而綦组绶。
国君在场时不佩玉，左边结佩，右边设佩，居家时设佩，上朝时结佩，斋戒时用绲带结佩并穿爵色蔽膝。凡是带子必有佩玉，只有丧事时没有。佩玉有冲牙；君子没有特殊原因，玉不离身，君子以玉比德。天子佩白玉配玄色组绶，公侯佩山玄玉配朱色组绶，大夫佩水苍玉配纯色组绶，世子佩瑜玉配綦色组绶，士佩瓀玟配缊色组绶。孔子佩象牙环五寸，配綦色组绶。
童子之节也，缁布衣锦缘，锦绅，并纽锦，束发皆朱锦也。童子不裘不帛，不屦絇，无缌服。听事不麻，无事则立主人之北面，见先生从人而入。侍食于先生异爵者，后祭先饭。客祭，主人辞曰：「不足祭也。」客飧，主人辞以疏。主人自置其酱，则客自彻之。一室之人，非宾客，一人彻。壹食之人，一人彻。凡燕食，妇人不彻。食枣桃李，弗致于核，瓜祭上环，食中弃所操。凡食果实者后君子，火孰者先君子。有庆，非君赐不贺。孔子食于季氏，不辞，不食肉而飧。
童子的礼节：穿缁布衣配锦边，锦绅，并纽用锦，束发都用朱锦。童子不穿裘衣和帛衣，不穿有絇的鞋，不服缌麻之丧。听事时不披麻，无事时站在主人的北面，见先生时随人而入。陪先生或异爵者吃饭时，后祭先吃饭。客人祭，主人辞谢说：“不值得祭。”客人劝食，主人以饭菜粗疏辞谢。主人自己放置酱，客人就自己撤去。同室之人，不是宾客，由一人撤席。同食之人，由一人撤席。凡是宴食，妇人不撤席。吃枣、桃、李，不吐核，瓜祭上环，吃中间部分，丢弃所握之处。凡是吃果实，后于君子；吃熟食，先于君子。有喜庆之事，不是国君赏赐就不贺。孔子在季氏家吃饭，不辞谢，不吃肉而劝食。
君赐车马，乘以拜赐；衣服，服以拜赐；君未有命，弗敢即乘服也。君赐，稽首，据掌致诸地；酒肉之赐，弗再拜。凡赐，君子与小人不同日。凡献于君，大夫使宰，士亲，皆再拜稽首送之。膳于君，有荤桃茢，于大夫去茢，于士去荤，皆造于膳宰。大夫不亲拜，为君之答己也。大夫拜赐而退，士待诺而退，又拜，弗答拜。大夫亲赐士，士拜受，又拜于其室。衣服，弗服以拜。敌者不在，拜于其室。凡于尊者有献，而弗敢以闻。士于大夫不承贺，下大夫于上大夫承贺。亲在，行礼于人称父，人或赐之，则称父拜之。礼不盛，服不充，故大裘不裼，乘路车不式。
国君赐予车马，乘车拜谢赐予；赐予衣服，穿上拜谢赐予；国君没有命令，不敢立即乘坐或穿戴。国君赐予，行稽首礼，按掌至地；酒肉之赐，不再拜。凡是赏赐，君子和小人不在同一天。凡是进献于国君，大夫派家宰，士亲自去，都再拜稽首送交。进献膳食给国君，配有荤、桃、茢，给大夫去掉茢，给士去掉荤，都送到膳宰处。大夫不亲自拜谢，因为怕国君回拜自己。大夫拜谢赐予后退出，士等待应答后退出，再拜，国君不回拜。大夫亲自赐予士，士拜受，又在其家中拜谢。衣服，不穿着拜谢。受赐者不在，就在其家中拜谢。凡是向尊者进献，不敢直接告知。士不接受大夫的祝贺，下大夫接受上大夫的祝贺。父母在世，行礼于人时称父名，有人赐予，就称父名拜谢。礼不隆重，服饰就不完备，所以大裘不加裼衣，乘路车不凭轼行礼。
父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。亲老，出不易方，复不过时。亲癠色容不盛，此孝子之疏节也。父殁而不能读父之书，手泽存焉尔；母殁而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。
父亲呼唤时，应“唯”而不应“诺”，手里拿着东西就放下，嘴里有食物就吐出，跑着去而不快走。父母年老，出门不改变方向，回来不超过预定时间。父母生病时神色不佳，这是孝子疏忽之处。父亲去世后不能读父亲的书，因为手泽尚存；母亲去世后不能用母亲用过的杯圈饮水，因为口泽之气尚存。
君入门，介拂𫔶，大夫中枨与𫔶之间，士介拂枨。宾入不中门，不履阈，公事自𫔶西，私事自𫔶东。君与尸行接武，大夫继武，士中武，徐趋皆用是。疾趋则欲发而手足毋移，圈豚行不举足，齐如流，席上亦然。端行，颐溜如矢，弁行，剡剡起屦，执龟玉，举前曳踵，蹜蹜如也。凡行容愓愓，庙中齐齐，朝庭济济翔翔。君子之容舒迟，见所尊者齐遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸，燕居告温温。凡祭，容貌颜色，如见所祭者。丧容累累，色容颠颠，视容瞿瞿梅梅，言容茧茧，戎容暨暨，言容詻詻，色容厉肃，视容清明。立容辨，卑毋谄，头颈必中，山立时行，盛气颠实，扬休玉色。凡自称：天子曰予一人，伯曰天子之力臣。诸侯之于天子曰某土之守臣某，其在边邑，曰某屏之臣某。其于敌以下曰寡人，小国之君曰孤，摈者亦曰孤。上大夫曰下臣，摈者曰寡君之老，下大夫自名，摈者曰寡大夫。世子自名，摈者曰寡君之适，公子曰臣孽。士曰传遽之臣，于大夫曰外私。大夫私事使，私人摈则称名，公士摈则曰寡大夫、寡君之老。大夫有所往，必与公士为宾也。
国君入门时，介士拂着门橛，大夫走在门枨与门橛之间，士介拂着门枨。宾客入门不走中间，不踩门槛，公事从门橛西侧，私事从门橛东侧。国君与尸行走时足迹相接，大夫行走时足迹相接但稍慢，士行走时足迹半步相接，慢走都如此。快走时想要起步而手足不乱，像猪一样行走不抬脚，衣齐如流水，在席上也是如此。端行时，下巴如箭般直，弁行时，脚步轻快抬起，执龟玉时，抬前脚拖后脚，小心翼翼。凡是行走的仪容要舒泰，在庙中要恭敬整齐，在朝廷要庄重从容。君子的仪容舒缓，见到尊者时则恭敬迅捷。脚步要稳重，手势要恭敬，目光要端正，口要闭合，声音要安静，头要正直，气息要肃穆，站立要有德容，面色要庄重，坐姿如尸，闲居时告诉人要温和。凡是祭祀，容貌脸色如同见到所祭之人。丧容憔悴，面色疲惫，目光惊惶迷离，言语迟钝，戎容果敢，言语严厉，面色严肃，目光清明。站立时仪容分明，谦卑而不谄媚，头颈必须端正，如山般屹立，适时行动，盛气充实，扬休玉色。凡是自称：天子称“予一人”，伯称“天子之力臣”。诸侯对天子称“某土之守臣某”，在边邑称“某屏之臣某”。对地位相等或以下的人称“寡人”，小国之君称“孤”，摈者也称“孤”。上大夫称“下臣”，摈者称“寡君之老”，下大夫自称其名，摈者称“寡大夫”。世子自称其名，摈者称“寡君之适”，公子称“臣孽”。士称“传遽之臣”，对大夫称“外私”。大夫因私事出使，用私人做摈者则称名，用公士做摈者则称“寡大夫”、“寡君之老”。大夫有所前往，一定要以公士为宾。