礼：不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。诸侯及其大祖，大夫士有大事，省于其君，干祫，及其高祖。
礼制规定：不是天子不行禘祭。天子举行禘祭，祭祀始祖所从出的天神，并以其始祖配享。诸侯祭祀可上及于太祖，大夫和士如有重大祭祀，需先请示国君，然后举行祫祭，可上及于高祖。
牧之野，武王之大事也。既事而退，柴于上帝，祈于社，设奠于牧室。遂率天下诸侯，执豆笾，逡奔走；追王大王亶父、王季历、文王昌；不以卑临尊也。
牧野之战，是武王的大事。战事结束后退兵，在郊外焚烧柴火祭祀上帝，祭祀社神，在牧野的馆舍设置祭奠。于是率领天下诸侯，手持礼器豆和笾，恭敬地奔走；追尊古公亶父为大王、季历为王季、文王姬昌为王；这是为了避免以卑下的身份凌驾于尊长之上。
上治祖祢，尊尊也；下治子孙，亲亲也；旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之以礼义，人道竭矣。
向上整治祖庙和父庙，是尊崇尊者的原则；向下治理子孙，是亲爱亲者的原则；旁侧治理兄弟，用合族共食的方式团结族人，按昭穆次序排列，用礼义加以区别，做人的道理就尽在其中了。
圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉。一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。五者一得于天下，民无不足、无不赡者。五者一物纰缪，民莫得其死。
圣人面朝南治理天下，首先要做的有五件事，民众之事还不包括在内。第一是整治亲属关系，第二是酬报有功之人，第三是举荐贤才，第四是任用能人，第五是存养爱敬之心。这五件事一旦在天下施行，民众就没有不富足、不充裕的。这五件事中若有一件出现差错，民众就不得善终。
圣人南面而治天下，必自人道始矣。立权、度量、考文章、改正朔、易服色、殊徽号、异器械、别衣服，此其所得与民变革者也。其不可得变革者则有矣：亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。
圣人面朝南治理天下，必定从人伦之道开始。设立权衡、丈尺斗斛、考定礼乐法度、更改历法、变换服色、区别徽章名号、改易器械、分别衣服样式，这些都是可以和民众一起变革的。但也有不可变革的：亲爱亲人、尊崇尊者、敬重长者、男女有别，这些是不能和民众一起变革的。
同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。名著而男女有别。
同姓的人依从宗族关系，聚合家族亲属；异姓的人以名分为主，处理交往聚会。名分明确，男女之间就有区别。
其夫属乎父道者，妻皆母道也；其夫属乎子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻「妇」者，是嫂亦可谓之「母」乎？名者人治之大者也，可无慎乎？
如果丈夫属于父辈，他的妻子都属于母辈；如果丈夫属于子辈，他的妻子都属于妇辈。如果称弟弟的妻子为“妇”，那么嫂子也可以称为“母”吗？名分是人伦治理中最重大的事，怎能不慎重呢？
四世而缌，服之穷也；五世袒免，杀同姓也。六世，亲属竭矣。
到第四代，服缌麻丧，这是丧服的尽头；到第五代，只须袒露左臂、戴免冠，这是对同姓亲属的减杀。到第六代，亲属关系就断绝了。
其庶姓别于上，而戚单于下，昏姻可以通乎？系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世而昏姻不通者，周道然也。
如果庶姓在上代已经区分，亲情在下代已经疏远，那么婚姻可以相通吗？用姓氏维系而不加区别，用合族共食来联结而不分离，即使过了一百代，婚姻也不相通，这是周代的制度。
服术有六：一曰亲亲，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰长幼，六曰从服。
服丧的原则有六条：一是亲爱亲人，二是尊崇尊者，三是名分，四是内外出入，五是长幼次序，六是随从服丧。
从服有六：有属从，有徒从，有从有服而无服，有从无服而有服，有从重而轻，有从轻而重。自仁率亲，等而上之，至于祖，名曰轻。自义率祖，顺而下之，至于祢，名曰重。一轻一重，其义然也。
随从服丧有六种情况：有亲属关系而随从的，有非亲属关系而随从的，有随从本应服丧却无服的，有随从本无服却需服丧的，有随从重服而变为轻服的，有随从轻服而变为重服的。从仁爱之心推及亲人，逐级向上，直到始祖，称为轻。从道义推及始祖，顺着向下，直到父亲，称为重。一轻一重，其中的道理就是这样。
君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也。
国君有聚合族人的职责，但族人不能以自己的亲属关系来亲近国君，这是由地位决定的。
庶子不祭，明其宗也。庶子不得为长子三年，不继祖也。
庶子不主持祭祀，这是为了明确宗子的地位。庶子不为长子服三年之丧，因为他不继承祖庙。
别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也；宗其继别子者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之义也。有小宗而无大宗者，有大宗而无小宗者，有无宗亦莫之宗者，公子是也。公子有宗道：公子之公，为其士大夫之庶者，宗其士大夫之适者，公子之宗道也。绝族无移服，亲者属也。自仁率亲，等而上之，至于祖；自义率祖，顺而下之，至于祢。
别子（非嫡长子）成为一族的始祖，继承别子的称为大宗，继承父辈的称为小宗。有百代不迁移的宗族，也有五代就迁移的宗族。百代不迁移的，是别子的后代；以继承别子者为宗主的，是百代不迁移的。以继承高祖者为宗主的，是五代就迁移的。尊重祖先所以敬重宗子。敬重宗子，就是尊重祖先的意义。有只有小宗而没有大宗的，有只有大宗而没有小宗的，有既无宗可尊也无尊其为宗的，这就是国君的公子们的情况。公子也有宗法之道：公子的国君，为那些身为士大夫的庶子，立一个士大夫中的嫡子作为他们的宗主，这就是公子的宗法之道。断绝了宗族关系就不再互相服丧，只有亲属才互相联系。从仁爱之心推及亲人，逐级向上，直到始祖；从道义推及始祖，顺着向下，直到父亲。
是故，人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。《诗》云：「不显不承，无斁于人斯。」此之谓也。
因此，人伦之道在于亲爱亲人。亲爱亲人所以尊重祖先，尊重祖先所以敬重宗子，敬重宗子所以团结族人，团结族人所以宗庙庄严，宗庙庄严所以重视社稷，重视社稷所以爱护百姓，爱护百姓所以刑罚得当，刑罚得当所以百姓安定，百姓安定所以财用充足，财用充足所以各种愿望都能实现，各种愿望都能实现所以礼俗得以形成，礼俗形成然后才有安乐。《诗经》说：“多么光明伟大，多么受人尊崇，人们永远不会厌倦。”说的就是这个道理。