古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
古代所说的英雄豪杰，一定有超过常人的节操。一般人遇到不能忍受的事情，普通人受到侮辱，就会拔剑而起，挺身搏斗，这算不上真正的勇敢。天下有大勇的人，突然面临变故却不惊慌，无缘无故受到冒犯也不发怒，这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常远大。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
张良从桥上老人那里接受兵书，这件事很奇怪。然而又怎么知道那不是秦朝时，有隐居的君子出来考验他呢？观察老人用来隐约显露自己意图的方式，都是圣贤相互告诫的道理；但世人没有察觉，认为他是鬼怪，这也太过分了。况且老人的本意并不在于传授兵书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无事夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。
当韩国灭亡时，秦国正强盛，用刀锯鼎镬来对待天下的士人。那些平时无缘无故被灭族的人，数不胜数。即使有孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展。执法过于严酷的人，他的锋芒不可触犯，但到后期就有机可乘。张良忍不住愤怒的心情，凭个人的力量，在一次行刺中逞快；在那时，张良能不死，其间连一根头发都容不下，真是危险极了。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：「孺子可教也。」
富贵人家的子弟，不会死在盗贼手里，为什么呢？因为他们的生命宝贵，不值得为盗贼而死。张良有盖世的才能，不去做伊尹、姜太公那样的谋略，却只采用荆轲、聂政那样的行刺手段，侥幸才没死，这是桥上老人为他深深惋惜的。所以老人故意傲慢无礼地深深折辱他。如果他能有所忍耐，然后才能成就大事。所以说：「这孩子可以教导。」
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎；庄王曰：「其主能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。勾践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
楚庄王攻打郑国，郑伯袒露上身牵着羊来迎接；庄王说：「郑国的国君能屈居人下，一定能取信于他的百姓。」于是撤兵离开。勾践在会稽被困后归顺，在吴国做奴仆，三年都不厌倦。再说有报仇的志向，却不能屈居人下，这是普通人的刚强。那位老人认为张良才能有余，但担心他度量不足，所以深深折损他少年刚锐的意气，让他能忍耐小忿而成就大谋。为什么呢？老人与张良素不相识，突然在野外相遇，却命令他做奴仆做的事，张良能自然而然地不觉得奇怪，这正是秦始皇不能使他惊慌，项羽不能使他发怒的原因。
观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋，以待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于辞色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
看汉高祖之所以胜利，项羽之所以失败，就在于能忍耐与不能忍耐之间罢了。项羽因为不能忍耐，所以百战百胜，却轻易使用他的锋芒；高祖能忍耐，养精蓄锐，等待对方疲惫，这是张良教他的。当韩信攻破齐国想要自立为王时，高祖发怒，表现在言辞脸色上。由此看来，高祖还有刚强不能忍耐的意气，不是张良，谁能保全他呢？
太史公猜测张良应该是魁梧奇伟的样子，但他的相貌却像妇人女子，与他的志向气概不相称。唉！这大概就是张良之所以为张良吧！
注释
逆：迎接。
注释
逆：迎接。