季氏第十六 ◄
论语
阳货第十七
注疏
十七之一
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：「来，予与尔言。」曰：「怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？」曰：「不可。」「好从事而亟失时，可谓知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣，岁不我与。」孔子曰：「诺，吾将仕矣。」
阳货想要孔子来拜见他，孔子不去见他，他便送给孔子一只蒸熟的小猪。孔子趁他不在家的时候，前去拜谢他，却在路上遇到了。阳货对孔子说：「过来，我跟你说话。」他说：「把自己的本领藏起来，却听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？」孔子说：「不可以。」「喜欢参与政事，却屡次错过时机，这可以叫做智吗？」孔子说：「不可以。」「时光流逝，岁月不等人啊。」孔子说：「好吧，我打算出来做官了。」
十七之二
子曰：「性相近也，习相远也。」
孔子说：「人的本性是相近的，由于后天的习染才相互远离了。」
十七之三
子曰：「唯上知与下愚不移也。」
孔子说：「只有上等的智者和下等的愚人是改变不了的。」
孔子到了武城，听到弹琴唱歌的声音，孔子微微一笑，说：「杀鸡哪里用得着宰牛的刀。」子游回答说：「以前，我从老师那里听说：『君子学习了道就会爱护他人，小人学习了道就容易使唤。』」孔子说：「学生们！偃的话是对的，我刚才的话不过是开玩笑罢了！」
十七之五
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：「末之也已，何必公山氏之之也。」子曰：「夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！」
公山弗扰凭借费邑叛乱，召请孔子，孔子打算前往。子路很不高兴，说：「没有地方去就算了，何必一定要去公山氏那里呢？」孔子说：「那个召请我的人，难道是白白召请的吗？如果有人用我，我或许能在东方复兴周朝的礼乐制度吧！」
子张向孔子问什么是仁。孔子说：「能在天下实行五种品德，就是仁了。」子张说：「请问是哪五种？」孔子说：「恭敬、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。恭敬就不会遭受侮辱，宽厚就会得到众人拥护，诚信就会被人任用，勤敏就会有功绩，慈惠就足以差遣别人。」
十七之七
佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也闻诸夫子曰：『亲于其身为不善者，君子不入也。』佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？」子曰：「然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！」
佛肸召请孔子，孔子打算前往。子路说：「从前我从老师那里听说：『亲自做坏事的人那里，君子是不去的。』佛肸凭借中牟叛乱，您却要去，这怎么说得过去呢？」孔子说：「是的，我有过这话。不是说坚硬的东西吗？磨也磨不薄。不是说洁白的东西吗？染也染不黑。我难道是匏瓜吗？怎么能只是挂着而不给人吃呢！」
十七之八
子曰：「由也，女闻『六言六蔽』矣乎？」对曰：「未也。」「居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。」
孔子说：「仲由啊，你听说过六种品德和六种弊病吗？」子路回答说：「没有。」孔子说：「坐下！我告诉你。爱好仁德却不爱好学习，它的弊病是容易被人愚弄；爱好智慧却不爱好学习，它的弊病是放荡不羁；爱好诚信却不爱好学习，它的弊病是被人利用反而害了自己；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是容易闹出乱子；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。」
十七之九
子曰：「小子！何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。」
孔子说：「学生们！为什么不学习《诗》呢？《诗》可以激发志气，可以观察社会，可以结交朋友，可以抒发怨恨；近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君主；还可以多认识一些鸟兽草木的名称。」
十七之十
子谓伯鱼曰：「女为周南召南矣乎？人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与！」
孔子对伯鱼说：「你学习《周南》《召南》了吗？一个人如果不学习《周南》《召南》，那就像面对墙壁站着一样啊！」
十七之十一
子曰：「礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云！钟鼓云乎哉？」
孔子说：「礼呀礼呀，难道只是指玉帛这些礼物吗？乐呀乐呀，难道只是指钟鼓这些乐器吗？」
十七之十二
子曰：「色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？」
孔子说：「外表严厉而内心怯懦，用小人来比喻，大概就像个挖洞翻墙的小偷吧？」
十七之十三
子曰：「乡原，德之贼也。」
孔子说：「乡里的好好先生，是道德的败坏者。」
十七之十四
子曰：「道听而涂说，德之弃也。」
孔子说：「在路上听到传言就四处传播，这是对道德的背弃。」
十七之十五
子曰：「鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！」
孔子说：「鄙陋的人！难道可以和他一起侍奉君主吗？他没有得到职位时，担心得不到；已经得到了，又担心失去。如果担心失去，那就什么事都做得出来了！」
十七之十六
子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。」
孔子说：「古代的人有三种毛病，现在的人或许连这些毛病都没有了。古代的狂人是肆意直言，现在的狂人是放荡不羁；古代的自矜是棱角分明，现在的自矜是愤怒乖戾；古代的愚笨是直率，现在的愚笨是欺诈罢了。」
十七之十七
子曰：「巧言令色，鲜矣仁。」
孔子说：「花言巧语，装出和善的脸色，这样的人很少有仁德。」
十七之十八
子曰：「恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。」
孔子说：「厌恶紫色取代了朱红色，厌恶郑国的乐曲扰乱了雅乐，厌恶用巧言善辩颠覆国家的人。」
十七之十九
子曰：「予欲无言！」子贡曰：「子如不言，则小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？」
孔子说：「我想不再说话了！」子贡说：「老师如果不说话，那我们这些学生传述什么呢？」孔子说：「天说了什么呢？四季照样运行，万物照样生长，天说了什么呢？」
十七之二一
宰我问：「三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫锦，于女安乎？」曰：「安！」「女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？」
宰我问：「三年的守丧期，时间太久了！君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不奏乐，乐一定会崩毁。陈谷已经吃完，新谷已经登场，钻燧取火的木头也轮换了一遍，守丧一年就可以了。」孔子说：「吃那稻米，穿那锦缎，你心安吗？」宰我说：「心安！」孔子说：「你心安，就那样做吧！君子在守丧期间，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得安适，所以不那样做。现在你心安，就那样做吧！」宰我出去后，孔子说：「宰予真是不仁啊！孩子出生三年，才能离开父母的怀抱。那三年的守丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从父母那里得到过三年的爱护吗？」
十七之二二
子曰：「饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已！」
孔子说：「整天吃饱了饭，什么心思也不用，这太难办了！不是有掷彩下棋的游戏吗？做做这些，也比闲着好！」
十七之二三
子路曰：「君子尙勇乎？」子曰：「君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。」
子路说：「君子崇尚勇敢吗？」孔子说：「君子把义放在首位。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会做盗贼。」
十七之二四
子贡曰：「君子亦有恶乎？」子曰：「有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。」曰：「赐也亦有恶乎？」「恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。」
子贡说：「君子也有憎恶的事吗？」孔子说：「有憎恶的事：憎恶宣扬别人坏处的人，憎恶身居下位却诽谤上位的人，憎恶勇敢却不懂礼的人，憎恶果敢却固执不通的人。」孔子又说：「赐啊，你也有憎恶的事吗？」子贡说：「憎恶抄袭别人的成果却自以为聪明的人，憎恶不谦逊却自以为勇敢的人，憎恶揭发别人的隐私却自以为直率的人。」
十七之二五
子曰：「唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。」
孔子说：「只有女子和小人是难以相处的！亲近了，他们就不谦逊；疏远了，他们就会怨恨。」
十七之二六
子曰：「年四十而见恶焉，其终也已。」
孔子说：「到了四十岁还被人厌恶，他这一生也就完了。」