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资治通鉴
卷七十二 魏纪四
起重光大渊献，尽阏逢摄提格，凡四年。
魏纪四
起重光大渊献，尽阏逢摄提格，凡四年。
烈祖明皇帝中之上
太和五年（辛亥，西元二三一年）
1 春，二月，吴主假太常潘濬节，使与吕岱督诸军五万人讨五溪蛮。濬姨兄蒋琬为诸葛亮长史，武陵太守卫旍奏濬遣密使与琬相闻，欲有自托之计。吴主曰：「承明不为此也。」即封旍表以示濬，而召旍还，免官。
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资治通鉴
卷七十二 魏纪四
从辛亥年（公元231年）开始，到甲寅年（公元234年）结束，共四年。
魏纪四
从辛亥年（公元231年）开始，到甲寅年（公元234年）结束，共四年。
烈祖明皇帝中之上
太和五年（辛亥年，公元231年）
1 春季，二月，吴主孙权授予太常潘濬符节，让他与吕岱一起率领五万军队讨伐五溪蛮。潘濬的姨表兄蒋琬是诸葛亮的丞相长史，武陵太守卫旍上奏说潘濬派密使与蒋琬联系，想要为自己寻找退路。吴主说：“潘濬不会做这种事。”随即封好卫旍的奏表给潘濬看，并召回卫旍，免去他的官职。
2 卫温、诸葛直军行经岁，士卒疾疫死者什八九，亶洲绝远，卒不可得至，得夷洲数千人还。温、直坐无功，诛。
2 卫温、诸葛直的军队行军一年，士兵因疾病瘟疫而死的达到十分之八九。亶洲极其遥远，最终无法到达，只俘获了夷洲的几千人返回。卫温、诸葛直因没有功绩而被定罪，处死。
3 蜀汉丞相诸葛亮命令李严以中都护的身份代理丞相府事务。李严改名为李平。诸葛亮率领各军入侵魏国，包围祁山，用木牛运输粮草。这时，魏国大司马曹真有病，魏明帝命令司马懿向西驻扎在长安，督率将军张郃、费曜、戴陵、郭淮等人抵御诸葛亮。
4 三月，邵陵元侯曹真卒。
4 三月，邵陵元侯曹真去世。
5 自十月不雨，至于是月。
5 从去年十月开始不下雨，一直持续到这个月。
6 司马懿使费曜、戴陵留精兵四千守上邽，余众悉出，西救祁山。张郃欲分兵驻雍、郿，懿曰：「料前军能独当之者，将军言是也。若不能当而分为前后，此楚之三军所以为黥布禽也。」遂进。亮分兵留攻祁山，自逆懿于上邽。郭淮、费曜等徼亮，亮破之，因大芟刈其麦，与懿遇于上邽之东。懿敛军依险，兵不得交，亮引还。
6 司马懿派费曜、戴陵留下四千精兵守卫上邽，其余军队全部出动，向西救援祁山。张郃想要分兵驻扎在雍县和郿县，司马懿说：“如果预料前军能独自抵挡敌军，你的话是对的。但如果不能抵挡却分成前后军，这就是当年楚军被黥布击败的原因。”于是进军。诸葛亮分兵留下攻打祁山，自己率军到上邽迎击司马懿。郭淮、费曜等人拦截诸葛亮，诸葛亮击败了他们，趁机大规模收割了当地的麦子，然后与司马懿在上邽以东相遇。司马懿收拢军队，依靠险要地势防守，双方无法交战，诸葛亮率军撤退。
懿等寻亮后至于卤城。张郃曰：「彼远来逆我，请战不得，谓我利不在战，欲以长计制之也。且祁山知大军已在近，人情自固，可止屯于此，分为奇兵，示出其后，不宜进前而不敢逼，坐失民望也。今亮孤军食少，亦行去矣。」懿不从，故寻亮。既至，又登山掘营，不肯战。贾栩、魏平数请战，因曰：「公畏蜀如虎，奈天下笑何！」懿病之。诸将咸请战。夏，五月，辛已，懿乃使张郃攻无当监何平于南围，自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吴班逆战，魏兵大败，汉人获甲著三千，懿还保营。
司马懿等人跟踪诸葛亮，到达卤城。张郃说：“他们远道而来迎战我们，想交战却得不到机会，认为我们有利可图不在于交战，而是想用持久战来制服他们。况且祁山守军知道大军已在附近，人心自然稳定，我们可以在此驻扎，分出奇兵，显示出要攻击他们后方的态势，不应该前进却不敢逼近，坐失民望。现在诸葛亮孤军深入，粮食不多，也快要离开了。”司马懿不听，执意跟踪诸葛亮。到达后，又登山扎营，不肯出战。贾栩、魏平多次请求出战，于是说：“您怕蜀军像怕老虎一样，难道不怕天下人笑话吗？”司马懿对此感到忧虑。众将都请求出战。夏季，五月辛巳日，司马懿才派张郃攻打南围的无当监何平，自己率军从中间道路向诸葛亮进攻。诸葛亮派魏延、高翔、吴班迎战，魏军大败，蜀汉军队俘获了三千副铠甲，司马懿退回营地防守。
六月，亮以粮尽退军，司马懿遣张郃追之，〔郃曰：「军法，围城必开出路，归军勿追。」懿不听。郃不得已，遂进〕[1]。郃进至木门，与亮战，〔汉〕(蜀)人乘高布伏[2]，弓弩乱发，飞矢中郃右膝而卒。
六月，诸葛亮因粮草耗尽而退兵，司马懿派张郃追击。张郃说：“军法规定，围城一定要留出出路，撤退的军队不要追击。”司马懿不听。张郃不得已，于是进军。张郃追到木门，与诸葛亮交战，蜀汉军队占据高处，布置伏兵，弓弩齐发，飞箭射中张郃的右膝，张郃因此而死。
7 秋，七月，乙酉，皇子殷生，大赦。
7 秋季，七月乙酉日，皇子曹殷出生，大赦天下。
8 黄初以来，诸侯王法禁严切。〔吏察之急〕[3]，至于亲姻皆不敢相通问。东阿王植上疏曰：「尧之为教，先亲后疏，自近及远。周文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。伏惟陛下资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群后百寮，番休递上，执政不废于公朝，下情得展示私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。至于臣者，人道绝绪，禁锢明时，臣窃自伤也。不敢乃望交气类，修人事，叙人伦。近且婚媾不通，兄弟乖绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废。恩纪之违，甚于路人；隔阂之异，殊于胡越。今臣以一切之制，永无朝觐之望，至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。然天实为之，谓之何哉！退惟诸王常有戚戚具尔之心，愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义。妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐义于贵宗，等惠于百司。如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣！臣伏自惟省，无锥刀之用；及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马、奉车，趣得一号，安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹诚之至愿，不离于梦想者也。远慕《鹿鸣》君臣之宴，中咏《常棣》匪他之诫，不思《伐木》友生之义，终怀《蓼莪》罔极之哀。每四节之会，块然独处，左右惟仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，精义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。臣伏以犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天，崩城、陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳！若葵藿之倾叶太阳，虽不为回光，然向之者诚也。窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。臣闻《文子》曰：『不为福始，不为祸先。』今之否隔，友于同忧，而臣独倡言者，实不愿于圣世有不蒙施之物，欲陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德也！」诏报曰：「盖教化所由，各有隆敝，非皆善始而恶终也，事使之然。今令诸国兄弟情礼简怠，妃妾之家膏沐疏略，本无禁锢诸国通问之诏也。矫枉过正，下吏惧谴，以至于此耳。已敕有司，如王所诉。」
8 自黄初年间以来，对诸侯王的法令禁令非常严厉。官吏督察得很急迫，以至于连亲戚之间都不敢互相通信问候。东阿王曹植上疏说：“尧的教化，是先亲近后疏远，从近处到远处。周文王先给妻子做榜样，再推广到兄弟，进而治理国家。陛下您拥有帝尧的圣明品德，体察文王的恭敬仁爱，恩惠遍及后宫，恩德昭示九族，百官轮流休息，轮流上朝，公事在朝廷上处理，私情可以在家中表达，亲族之间的道路畅通，庆贺吊唁的情感得以抒发，这确实可以说是宽恕自己、治理他人，推恩施惠了。至于我，人伦关系断绝，在清明时代被禁锢，我私下里感到悲伤。我不敢奢望结交志同道合的人，处理人事，叙说人伦。近来连婚姻都不通，兄弟隔绝，吉凶的消息不通，庆贺吊唁的礼节废弃。恩情的违背，比路人还严重；隔阂的差异，比胡人和越人还不同。现在我因为这种普遍的制度，永远没有朝见陛下的希望，至于我倾心于朝廷，情系宫阙，神明是知道的。然而这实在是天意，又能说什么呢！退一步想，诸王常常有忧伤亲近之心，希望陛下能降下恩诏，让各国之间可以互相庆贺问候，四季的礼节得以施行，以叙说骨肉之间的欢乐恩情，保全兄弟之间的深厚情谊。妃妾的娘家，赠送的化妆品，每年能通两次，与贵戚宗室同等待遇，与百官同等恩惠。这样，古人所感叹的、诗经中所歌咏的，就会再次出现在圣明的时代了！我私下里反省自己，没有锥刀那样微小的用处；但看陛下所提拔任用的人，如果把我当作异姓人，我私下里估量，也不比朝中的士大夫差。如果能让我辞去王爵，戴上武弁帽，解下红色绶带，佩上青色绶带，得到驸马都尉或奉车都尉这样的一个名号，安心住在京城，拿着鞭子，插着笔，出行跟随华盖，入朝侍奉车驾，回答陛下的询问，在左右拾遗补阙，这是我赤诚的最大愿望，连做梦都离不开。我远慕《鹿鸣》中君臣宴饮的欢乐，中咏《常棣》中兄弟不是外人的告诫，近思《伐木》中朋友的道义，终怀《蓼莪》中父母之恩无法报答的悲哀。每到四季的聚会，我孤独地独处，身边只有仆役，面对的只有妻子儿女，高谈阔论无人可谈，精妙义理无人可论，没有一次不是听到音乐就捶胸，面对酒杯就叹息。我以犬马般的忠诚不能感动人，就像人的真诚不能感动天一样，像杞梁妻哭倒城墙、邹衍使夏天降霜的故事，我起初相信，但用我的心来比照，不过是空话罢了！就像葵花和豆叶倾向太阳，虽然太阳不会为它们回转光芒，但向着太阳的心是真诚的。我私下把自己比作葵花和豆叶，如果能降下天地般的恩施，垂示日月星三光般的光明，那实在是在陛下。我听说《文子》上说：‘不做福的开始，不做祸的先锋。’现在这种隔绝不通的情况，兄弟们都同样忧虑，而我独自直言，实在是不愿意在圣明时代有得不到恩施的人，希望陛下能推崇光照时世的和谐之美，宣扬光明灿烂的德行！”皇帝下诏答复说：“教化的由来，各有兴盛和衰败，并非都是开始好而后来坏，是时势造成的。现在让各国兄弟之间的情义礼节简慢懈怠，妃妾娘家的化妆品赠送稀少，本来没有禁止各国互相通信的诏令。矫枉过正，下面的官吏害怕被谴责，才到了这个地步。已经命令有关部门，按照你所申诉的办理。”
植复上疏曰：「昔汉文发代，疑朝有变，宋昌曰：『内有朱虚、东牟之亲，外有齐、楚、淮南、琅邪，此则磐石之宗，愿王勿疑。』臣伏惟陛下远览姬文二虢之援，中虑周成召、毕之辅，下存宋昌磐石之固。臣闻羊质虎皮，见草则悦，见豺则战，忘其皮之虎也。今置将不良，有似于此。故语曰：『患为之者不知，知之者不得为也。』昔管、蔡放诛，周、召作弼；叔鱼陷刑，叔向赞国。三监之衅，臣自当之；二南之辅，求必不远。华宗贵族籓王之中，必有应斯举者。夫能使天下倾耳注目者，当权者是也。故谋能移主，威能慑下。豪右执政，不在亲戚，权之所在，虽疏必重，势之所去，虽亲必轻。盖取齐者田族，非吕宗也；分晋者赵、魏，非姬姓也。惟陛下察之。苟吉专其位，凶离其患者，异姓之臣也。欲国之安，祈家之贵，存共其荣，殁同其祸者，公族之臣也。今反公族疏而异姓亲，臣窃惑焉。今臣与陛下践冰履炭，登山浮涧，寒温燥湿，高下共之，岂得离陛下哉！不胜愤懑，拜表陈情。若有不合，乞且藏之书府，不便灭弃，臣死之后，事或可思。若有毫厘少挂圣意者，乞出之朝堂，使夫博古之士，纠臣表之不合义者，如是则臣愿足矣。」帝但以优文答报而已。
曹植又上疏说：“从前汉文帝从代国出发，怀疑朝廷有变故，宋昌说：‘朝廷内有朱虚侯、东牟侯这样的亲族，外有齐、楚、淮南、琅邪等诸侯王，这是像磐石一样稳固的宗族，希望大王不要怀疑。’我私下里希望陛下远看周文王依靠虢仲、虢叔的援助，中思周成王依靠召公、毕公的辅佐，下存宋昌所说的磐石般的稳固。我听说羊披上虎皮，看见草就高兴，看见豺狼就发抖，忘了自己披的是虎皮。现在任用的将领不好，与此相似。所以俗话说：‘祸患在于做事的人不懂，懂的人不能做。’从前管叔、蔡叔被流放诛杀，周公、召公却成为辅佐；叔鱼陷于刑罚，叔向却辅助国家。三监那样的祸患，我自然应当承担；像周南、召南那样的辅佐，寻求起来一定不远。在宗室贵族藩王之中，一定有能响应这种举荐的人。那能使天下人侧耳倾听、注目观看的，是掌握权力的人。所以谋略能改变君主，威势能慑服下属。豪门大族执政，不在于是否亲戚，权力所在，即使疏远也一定重要；权势所去，即使亲近也一定轻微。夺取齐国的是田氏，不是吕氏宗族；瓜分晋国的是赵氏、魏氏，不是姬姓。希望陛下明察。如果吉利时就独占其位，凶险时就远离灾祸，这是异姓的臣子。想要国家安定，祈求家族显贵，活着共享荣耀，死了同当灾祸的，这是公族的臣子。现在反而疏远公族而亲近异姓，我私下里感到困惑。现在我和陛下一起踩薄冰、踏炭火，登山涉水，寒暖燥湿，高低都共同承受，怎么能离开陛下呢！我抑制不住愤懑，上表陈述衷情。如果有不合陛下心意的地方，请求暂且藏在书府中，不要立即销毁抛弃，我死之后，事情或许值得思考。如果有丝毫能触动圣意的地方，请求拿出来在朝堂上讨论，让那些博古通今的士人，纠正我表中不合义理的地方，这样我就心满意足了。”皇帝只是用措辞优美的诏书答复他而已。
八月，诏曰：「先帝著令，不欲使诸王在京都者，谓幼主在位，母后摄政，防微以渐，关诸盛衰也。朕惟不见诸王十有二载，悠悠之怀，能不兴思！其令诸王及宗室公侯各将适子一人朝明年正月，后有少主、母后在宫者，自如先帝令。」
八月，皇帝下诏说：“先帝制定法令，不让诸王留在京城，是因为考虑到幼主在位、母后摄政的情况，要防微杜渐，这关系到国家的盛衰。我想念诸王已经十二年，悠长的情怀，怎能不引起思念！现在命令诸王及宗室公侯各带嫡子一人，于明年正月来朝见。以后如果有幼主、母后在宫中的情况，自然按照先帝的法令执行。”
9 汉丞相亮之攻祁山也，李平留后，主督运事。会天霖雨，平恐运粮不继，遣参军孤忠、督军成籓喻指，呼亮来还；亮承以退军。平闻军退，乃更阳惊，说「军粮饶足，何以便归！」又欲杀督运岑述以解己不办之责。又表汉主，说「军伪退，欲以诱贼与战。」亮具出其前后手笔书疏，本末违错。平辞穷情竭，首谢罪负。于是亮表平前后过恶，免官，削爵土，徙梓潼郡。复以平子丰为中郎将、参军事，出教敕之曰：「吾与君父子戮力以奖汉室，表都护典汉中，委君于东关，谓至心震动，终始可保，何图中乖乎！若都护思负一意，君与公琰推心从事，否可复通，逝可复还也。详思斯戒，明吾用心！」
9 蜀汉丞相诸葛亮攻打祁山时，李平留守后方，主管督运粮草事务。恰逢天降大雨，李平担心运粮跟不上，派参军狐忠、督军成藩向诸葛亮传达旨意，叫诸葛亮撤军回来；诸葛亮接受建议退兵。李平听说军队撤退，反而假装吃惊，说“军粮充足，为什么就回来了！”又想杀死督运官岑述来推卸自己办事不力的责任。又上表给后主刘禅，说“军队是假装撤退，想以此引诱敌人来交战。”诸葛亮拿出李平前后亲笔写的书信和奏章，前后矛盾，漏洞百出。李平理屈词穷，低头认罪。于是诸葛亮上表陈述李平前后的过错和恶行，将他免官，削去爵位和封地，流放到梓潼郡。又任命李平的儿子李丰为中郎将、参军事，并发布教令告诫他说：“我和你们父子同心协力来振兴汉室，上表推荐你父亲任中都护掌管汉中，把东关的事务委托给你，我以为你们至诚之心，始终可以保全，哪里想到中途会背离呢！如果都护能反省自己的过错，一心一意，你和公琰（蒋琬）推心置腹地共事，那么不通的可以重新通畅，逝去的可以重新回来。仔细思考这个告诫，明白我的用心！”
诸葛亮又给蒋琬、董允写信说：“孝起以前对我说李正方（李严）肚子里有鳞甲，同乡认为不可接近。我以为有鳞甲的人只是不能触犯他罢了，没想到又出现了苏秦、张仪那样出人意料的事，可以让孝起知道这件事。”孝起，就是卫尉南阳人陈震。
10 冬，十月，吴主使中郎将孙布诈降，以诱扬州刺史王凌，吴主伏兵于阜陵以俟之。布遣人告凌云：「道远不能自致，乞兵见迎。」凌腾布书，请兵马迎之。征东将军满宠以为必诈，不与兵，而为凌作报书曰：「知识邪正，欲避祸就顺，去暴归道，甚相嘉尚。今欲遣兵相迎，然计兵少则不足相卫，多则事必远闻。且先密计以成本志，临时节度其宜。」会宠被书入朝，敕留府长史，「若凌欲往迎，勿与兵也。」凌于后索兵不得，乃单遣一督将步骑七百人往迎之，布夜掩袭，督将迸走，死伤过半。凌，允之兄子也。
10 冬季，十月，吴主孙权派中郎将孙布假意投降，来引诱扬州刺史王凌，孙权在阜陵埋伏军队等待。孙布派人告诉王凌说：“路途遥远，不能自己前来，请求派兵迎接。”王凌上报了孙布的信，请求派兵马迎接。征东将军满宠认为这一定是诈降，不给王凌派兵，并替王凌写了回信说：“你能识别邪正，想要避祸归顺，离开暴虐，走向正道，非常值得嘉许。现在想派兵迎接，但考虑兵少了不足以护卫，兵多了事情一定会传得很远。暂且先秘密谋划，以成就你的本志，到时候再根据情况决定。”恰逢满宠接到诏书入朝，他命令留府长史说：“如果王凌要去迎接，不要给他派兵。”王凌后来要不到兵，就只派了一名督将率领七百步兵骑兵去迎接，孙布在夜里发动袭击，督将逃走，死伤过半。王凌，是王允哥哥的儿子。
先是凌表宠年过耽酒，不可居方任。帝将召宠，给事中郭谋曰：「宠为汝南太守、豫州刺史二十余年，有勋方岳；及镇淮南，吴人惮之。若不如所表，将为所窥，可令还朝，问以东方事以察之。」帝从之。既至，体气康强，帝慰劳遣还。
在此之前，王凌上表说满宠年纪大了又嗜酒，不适合担任独当一面的职务。皇帝将要召回满宠，给事中郭谋说：“满宠任汝南太守、豫州刺史二十多年，在地方上有功勋；等到镇守淮南，吴国人害怕他。如果不像王凌所上表的那样，就会被吴国窥探到虚实，可以让他回朝，用东方的事务来询问他，以观察他的情况。”皇帝听从了。满宠到京后，身体气色健康强壮，皇帝慰劳他后，又派他回去。
11 十一月，戊戌晦，日有食之。
11 十一月戊戌日（晦日），发生日食。
12 十二月，戊午，博平敬侯华歆卒。
12 十二月戊午日，博平敬侯华歆去世。
13 丁卯，吴大赦，改明年元曰嘉禾。
13 丁卯日，吴国大赦天下，改明年年号为嘉禾。
太和六年（壬子，西元二三二年）
太和六年（壬子年，公元232年）
1 春，正月，吴主少子建昌侯虑卒。太子登自武昌入省吴主，因自陈久离定省，子道有阙；又陈陆逊忠勤，无所顾忧。乃留建业。
1 春季，正月，吴主孙权的小儿子建昌侯孙虑去世。太子孙登从武昌入宫探望吴主，趁机陈述自己长久离开父母身边，未尽孝道；又陈述陆逊忠诚勤勉，无需担忧。于是留在建业。
2 二月，诏改封诸侯王，皆以郡为国。
2 二月，魏明帝下诏改封诸侯王，都以郡作为封国。
3 帝爱女淑卒，帝痛之甚，追谥平原懿公主，立庙洛阳，葬于南陵。取甄后从孙黄与之合葬，追封黄为列侯，为之置后，袭爵。帝欲自临送葬，又欲幸许。司空陈群谏曰：「八岁下殇，礼所不备，况未期月，而以成人礼送之，加为制服，举朝素衣，朝夕哭临，自古以来，未有此比。而乃复自往视陵，亲临祖载！愿陛下抑割无益有损之事，此万国之至望也。又闻车驾欲幸许昌，二宫上下，皆悉俱东，举朝大小，莫不惊怪。或言欲以避衰，或言欲以便移殿舍，或不知何故。臣以为吉凶有命，祸福由人，移走求安，则亦无益。若必当移避，缮治金墉城西宫及孟津别宫，皆可权时分止，何为举宫暴露野次！公私烦费，不可计量。且吉士贤人，犹不妄徙其家，以宁乡邑，使无恐惧之心，况乃帝王万国之主，行止动静，岂可轻脱哉！」少府杨阜曰：「文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷，备不虞也；何至孩抱之赤子而送葬也哉！」帝皆不听。三月，癸酉，行东巡。
3 魏明帝的爱女曹淑去世，明帝极为悲痛，追谥为平原懿公主，在洛阳立庙，葬于南陵。取甄后的侄孙甄黄与她合葬，追封甄黄为列侯，为他立后嗣，继承爵位。明帝想亲自去送葬，又想前往许昌。司空陈群劝谏说：“八岁以下夭折，礼仪上本不完备，何况她还不满周岁，却用成人礼来送葬，加上为她制作丧服，满朝穿白衣，早晚哭祭，自古以来，没有这样的先例。现在还要亲自去看陵墓，亲临祭奠！希望陛下克制并放弃这些无益有损的事情，这是天下臣民的最高期望。又听说陛下想前往许昌，两宫上下，都一起东行，满朝大小官员，无不惊怪。有人说想以此避灾，有人说想借此搬迁宫殿，有人不知原因。我认为吉凶有天命，祸福由人定，迁移奔走以求平安，也无益处。如果一定要迁移躲避，修缮金墉城西宫和孟津别宫，都可以暂时居住，何必让整个宫室暴露在野外！公私烦扰耗费，不可计量。况且贤士君子，尚且不随便搬家，以安定乡里，使百姓没有恐惧之心，何况帝王是万国之主，行止动静，怎能轻率呢！”少府杨阜说：“文皇帝、武宣皇后去世时，陛下都没有送葬，是为了重视社稷，防备意外；怎么到了怀抱中的婴儿却要送葬呢！”明帝都不听从。三月，癸酉日，明帝东巡。
4 吴主遣将军周贺、校尉裴潜乘海之辽东，从公孙渊求马。
4 吴主孙权派将军周贺、校尉裴潜乘船从海路前往辽东，向公孙渊求取马匹。
初，虞翻性疏直，数有酒失，又好抵忤人，多见谤毁。吴主尝与张昭论及神仙，翻指昭曰：「彼皆死人而语神仙，世岂有仙人也！」吴主积怒非一，遂徙翻交州。及周贺等之辽东，翻闻之，以为五溪宜讨，辽东绝远，听使来属，尚不足取，今去人财以求马，既非国利，又恐无获。欲谏不敢，作表以示吕岱，岱不报。为爱憎所白，复徙苍梧猛陵。
当初，虞翻性格疏放直率，多次因酒失态，又喜欢冒犯他人，常遭人毁谤。吴主曾与张昭谈论神仙，虞翻指着张昭说：“他们都是死人，却谈论神仙，世上哪有仙人！”吴主积怒不止一次，于是将虞翻流放到交州。等到周贺等人前往辽东，虞翻听说后，认为五溪应当讨伐，辽东极其遥远，即使他们归附，也不值得获取，如今派人送财物去求马，既对国家不利，又恐怕没有收获。想劝谏又不敢，写表章给吕岱看，吕岱不回复。被与他有恩怨的人告发，又被流放到苍梧郡猛陵县。
5 夏，四月，壬寅，帝如许昌。
5 夏季，四月，壬寅日，明帝前往许昌。
1 五月，皇子殷卒。
1 五月，皇子曹殷去世。
8 九月，帝行如摩陂，治许昌宫，起景福、承光殿。
8 九月，明帝前往摩陂，修建许昌宫，建造景福殿和承光殿。
9 公孙渊阴怀贰心，数与吴通。帝使汝南太守田豫督青州诸军自海道，幽州刺史王雄自陆道讨之。散骑常侍蒋济谏曰：「凡非相吞之国，不侵叛之臣，不宜轻伐。伐之而不能制，是驱使为贼也。故曰：『虎狼当路，不治狐狸。』先除大害，小害自己。今海表之地，累世委质，岁选计、孝，不乏职贡，议者先之。正使一举便克，得其民不足益国，得其财不足为富；倘不如意，是为结怨失信也。」帝不听。豫等往，皆无功，诏令罢军。
9 公孙渊暗中怀有二心，多次与吴国往来。明帝派汝南太守田豫督率青州各军从海路进发，幽州刺史王雄从陆路进发讨伐他。散骑常侍蒋济劝谏说：“凡不是互相吞并的国家，不是侵扰背叛的臣子，不宜轻易讨伐。讨伐而不能制服，是驱使他们成为贼寇。所以说：‘虎狼挡路，不治狐狸。’先除掉大害，小害自然消失。如今海外之地，世代归附，每年选派计吏、孝廉，不缺进贡，议论者却先要讨伐。即使一举攻克，得到他们的百姓不足以增强国力，得到他们的财物不足以致富；如果不如意，就是结怨失信。”明帝不听。田豫等人前往，都无功而返，下诏撤军。
豫以吴使周贺等垂还，岁晚风急，必畏漂浪，东道无岸，当赴成山，成山无藏船之处，遂辄以兵屯据成山。贺等还至成山，遇风，豫勒兵击贺等，斩之。吴主闻之，始思虞翻之言，乃召翻于交州。会翻已卒，以其丧还。
田豫认为吴国使者周贺等人即将返回，年底风急，他们必定害怕漂流，东边海道没有海岸，会前往成山，而成山没有藏船的地方，于是率兵驻扎在成山。周贺等人返回到达成山，遇到大风，田豫率兵攻击周贺等人，将他们斩杀。吴主孙权听说后，才想起虞翻的话，于是从交州召回虞翻。恰逢虞翻已去世，只将他的灵柩运回。
10 十一月，庚寅，陈思王植卒。
10 十一月，庚寅日，陈思王曹植去世。
11 十二月，帝还许昌宫。
11 十二月，明帝返回许昌宫。
12 侍中刘晔为帝所亲重。帝将伐蜀，朝臣内外皆曰不可。晔入与帝议，则曰可伐；出与朝臣言，则曰不可。晔有胆智，言之皆有形。中领军杨暨，帝之亲臣，又重晔，执不可伐之议最坚，每从内出，辄过晔，晔讲不可之意。后暨与帝论伐蜀事，暨切谏，帝曰：「卿书生，焉知兵事！」暨谢曰：「臣言诚不足采，侍中刘晔，先帝谋臣，常曰蜀不可伐。」帝曰：「晔与吾言蜀可伐。」暨曰：「晔可召质也。」诏召晔至，帝问晔，终不言。后独见，晔责帝曰：「伐国，大谋也，臣得与闻大谋，常恐瞇梦漏泄以益臣罪，焉敢向人言之！夫兵诡道也，军事未发，不厌其密。陛下显然露之，臣恐敌国已闻之矣。」于是帝谢之。晔见出，责暨曰：「夫钓者中大鱼，则纵而随之，须可制而后牵，则无不得也。人主之威，岂徒大鱼而已！子诚直臣，然计不足采，不可不精思也。」暨亦谢之。
12 侍中刘晔被明帝亲近器重。明帝将要讨伐蜀国，朝内朝外的大臣都说不可。刘晔入宫与明帝商议，就说可以讨伐；出宫与朝臣说话，又说不可。刘晔有胆识智谋，说话都很有道理。中领军杨暨，是明帝的亲信大臣，也敬重刘晔，坚持不可讨伐的意见最坚定，每次从宫中出来，就去拜访刘晔，刘晔都讲不可讨伐的意思。后来杨暨与明帝讨论伐蜀之事，杨暨恳切劝谏，明帝说：“你是书生，哪里懂军事！”杨暨谢罪说：“我的话确实不值得采纳，但侍中刘晔，是先帝的谋臣，常说蜀国不可讨伐。”明帝说：“刘晔对我说蜀国可伐。”杨暨说：“可以召刘晔来对质。”下诏召刘晔来，明帝问刘晔，他始终不说。后来单独见面时，刘晔责备明帝说：“伐国，是重大谋略，我能参与大谋，常怕在睡梦中泄露而增加我的罪过，怎敢向别人说！军事是诡诈之道，军事行动未开始，越保密越好。陛下公然泄露，我担心敌国已经知道了。”于是明帝向他道歉。刘晔出宫后，责备杨暨说：“钓鱼的人钓到大鱼，就放线跟着它，等可以控制时才拉，就没有钓不到的。君主的威严，岂止是大鱼而已！你确实是正直之臣，但计策不足采纳，不可不深思。”杨暨也向他道歉。
或谓帝曰：「晔不尽忠，善伺上意所趋而合之。陛下试与晔言，皆反意而问之，若皆与所问反者，是晔常与圣意合也。每问皆同者，晔之情必无所复逃矣。」帝如言以验之，果得其情，从此疏焉。晔遂发狂，出为大鸿胪，以忧死。
有人对明帝说：“刘晔不尽忠，善于揣摩陛下的心意而迎合。陛下试着与刘晔说话，都用相反的意思来问他，如果他的回答都与所问相反，说明刘晔常与圣意相合。如果每次回答都相同，刘晔的实情就无处隐藏了。”明帝照此检验，果然得到实情，从此疏远刘晔。刘晔于是发狂，外调为大鸿胪，因忧虑而死。
《傅子》曰：巧诈不如拙诚，信矣！以晔之明智权计，若居之以德义，行之以忠信，古之上贤，何以加诸！独任才智，不敦诚悫，内失君心，外困于俗，卒以自危，岂不惜哉！
《傅子》说：巧诈不如拙诚，确实如此！以刘晔的明智权谋，如果以德义立身，以忠信行事，古代的贤人，又怎能超过他！但他只凭才智，不注重诚朴，内失君主之心，外受世俗困扰，最终自取危亡，岂不可惜！
13 晔尝谮尚书令陈矫专权，矫惧，以告其子骞。骞曰：「主上明圣，大人大臣，今若不合，不过不作公耳。」后数日，帝意果解。
13 刘晔曾诬陷尚书令陈矫专权，陈矫恐惧，告诉儿子陈骞。陈骞说：“主上圣明，父亲是大臣，现在如果意见不合，不过是不做三公罢了。”几天后，明帝的心意果然化解。
尚书郎乐安廉昭以才能得幸，昭好抉擿群臣细过以求媚于上。黄门侍郎杜恕上疏曰：「伏见廉昭奏左丞曹璠以罚当关不依诏，坐判问。又云：『诸当坐者别奏。』尚书令陈矫自奏不敢辞罚，亦不敢陈理，志意恳恻。臣窃愍然为朝廷惜之！古之帝王所以能辅世长民者，莫不远得百姓之欢心，近尽群臣之智力。今陛下忧劳万机，或亲灯火，而庶事不康，刑禁日弛。原其所由，非独臣不尽忠，亦主不能使也。百里奚愚于虞而智于秦，豫让苟容中行而著节智伯，斯则古人之明验矣。若陛下以为今世无良才，朝廷乏贤佐，岂可追望稷、契之遐踪，坐待来世之俊乂乎！今之所谓贤者，尽有大官而享厚禄矣，然而奉上之节未立，向公之心不一者，委任之责不专，而俗多忌讳故也。臣以为忠臣不必亲，亲臣不必忠。今有疏者毁人而陛下疑其私报所憎，誉人而陛下疑其私爱所亲，左右或因之以进憎爱之说，遂使疏者不敢毁誉，以至政事损益，亦皆有嫌。陛下当思所以阐广朝臣之心，笃厉有道之节，使之自同古人，垂名竹帛，反使如廉昭者扰乱其间，臣惧大臣将遂容身保位，坐观得失，为来世戒也。昔周公戒鲁侯曰：『无使大臣怨乎不以。』言不贤则不可为大臣，为大臣则不可不用也。《书》数舜之功，称去四凶，不言有罪无问大小则去也。今者朝臣不自以为不能，以陛下为不任也；不自以为不知，以陛下为不问也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去，使侍中、尚书坐则侍帷幄，行则从华辇，亲对诏问，各陈所有，则群臣之行皆可得而知，患能者进，暗劣者退，谁敢依违而不自尽。以陛下之圣明，亲与群臣论议政事，使群臣人得自尽，贤愚能否，在陛下之所用。以此治事，何事不办；以此建功，何功不成！每有军事，诏书常曰：『谁当忧此者邪？吾当自忧耳。』近诏又曰：『忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也。』伏读明诏，乃知圣思究尽下情，然亦怪陛下不治其本而忧其末也。人之能否，实有本性，虽臣亦以为朝臣不尽称职也。明主之用人也，使能者不能遗其力，而不能者不得处非其任。选举非其人，未必为有罪也；举朝共容非其人，乃为怪耳。陛下知其不尽力也而代之忧其职，知其不能也而教之治其事，岂徒主劳而臣逸哉，虽圣贤并世，终不能以此为治也！陛下又患台阁禁令之不密，人事请属之不绝，作迎客出入之制，以恶吏守寺门，斯实未得为禁之本也。昔汉安帝时，少府窦嘉辟廷尉郭躬无罪之兄子，犹见举奏，章劾纷纷；近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟，而有司嘿尔，望风希指，甚于受属。选举不以实者也。嘉有亲戚之宠，躬非社稷重臣，犹尚如此；以今况古，陛下自不督必行之罚以绝阿党之原耳。出入之制，与恶吏守门，非治世之具也。使臣之言少蒙察纳，何患于奸不削灭，而养若廉昭等乎！夫纠擿奸宄，忠事也；然而世憎小人行之者，以其不顾道理而苟求容进也。若陛下不复考其终始，必以违众迕世为奉公，密行白人为尽节，焉有通人大才而更不能为此邪？诚顾道理而弗为耳。使天下皆背道而趋利，则人主之所最病者也，陛下将何乐焉！」恕，畿之子也。
尚书郎乐安人廉昭因才能得宠，他喜欢挑剔群臣的小过失来向皇上献媚。黄门侍郎杜恕上疏说：“我看到廉昭上奏左丞曹璠，说处罚应当报告却不依诏令，被判审问。又说：‘其他应当受罚的人另奏。’尚书令陈矫自己上奏不敢推辞处罚，也不敢陈述理由，心意恳切悲伤。我私下哀怜，为朝廷感到惋惜！古代的帝王之所以能辅佐世人、统治百姓，无不远得百姓欢心，近尽群臣才智。如今陛下忧劳万机，有时亲自掌灯，但众事不安，刑罚禁令日益松弛。推究原因，不只是臣子不尽忠，也是君主不能使用他们。百里奚在虞国愚钝而在秦国智慧，豫让在中行氏那里苟且容身而在智伯那里显扬节操，这是古人的明证。如果陛下认为当世没有良才，朝廷缺乏贤佐，难道能追望稷、契的遥远踪迹，坐等后世的俊杰吗！如今所谓的贤人，都拥有大官而享受厚禄，但奉上之节未立，向公之心不一，是因为委任的责任不专，而世俗多忌讳的缘故。我认为忠臣不必亲近，亲近的臣子不必忠诚。如今有疏远的人诋毁别人，陛下就怀疑他私报所憎；赞誉别人，陛下就怀疑他私爱所亲。左右之人因此进献爱憎之说，使疏远的人不敢毁誉，以至于政事的得失，也都有嫌疑。陛下应当思考如何开阔朝臣的心胸，激励有道之人的节操，使他们自比古人，名垂青史，反而让像廉昭这样的人在其中扰乱，我担心大臣们将只求容身保位，坐观得失，成为后世的警戒。从前周公告诫鲁侯说：‘不要让大臣怨恨不被任用。’意思是说不贤就不能做大臣，做了大臣就不能不任用。《尚书》列举舜的功绩，称赞他除去四凶，不是说有罪不问大小都除去。如今朝臣不认为自己无能，而认为陛下不任用；不认为自己无知，而认为陛下不询问。陛下为何不遵循周公的任用之道，大舜的除去之法，让侍中、尚书坐则侍奉帷幄，行则跟随华辇，亲自应对诏问，各陈所长，那么群臣的行为都可以知道，有才能的人进用，愚劣的人退黜，谁敢犹豫而不尽力。以陛下的圣明，亲自与群臣议论政事，使群臣各得尽力，贤愚能否，都在陛下的任用。以此治事，何事不成；以此建功，何功不立！每次有军事，诏书常说：‘谁该为此忧虑呢？我当自己忧虑。’近来诏书又说：‘忧公忘私的人一定不会这样，但先公后私就能自己办好。’我拜读明诏，才知道圣上深思尽知下情，但也奇怪陛下不治根本而忧虑末节。人的才能，确实有本性，即使我也认为朝臣不尽称职。明主用人，使能者不能保留其力，而不能者不得处于不合适的职位。选举不当其人，未必有罪；满朝共同容忍不当其人，才是奇怪。陛下知道他不尽力而代他忧虑其职，知道他不能而教他治其事，岂止是主劳臣逸，即使圣贤并世，终究不能以此治国！陛下又忧虑台阁禁令不严密，人事请托不断，制定迎客出入的制度，用恶吏守寺门，这实在不是禁绝的根本。从前汉安帝时，少府窦嘉征召廷尉郭躬无罪的兄子，尚且被举奏，弹劾纷纷；近来司隶校尉孔羡征召大将军狂悖的弟弟，而有关部门沉默，望风迎合，比接受请托还严重。这是选举不实的表现。窦嘉有亲戚之宠，郭躬不是社稷重臣，尚且如此；以今比古，陛下自己不督促必行之罚以断绝阿党之源罢了。出入的制度，与恶吏守门，不是治世的工具。如果我的话稍被采纳，何必担心奸邪不消灭，而养像廉昭这样的人呢！纠察奸邪，是忠事；但世人憎恨小人这样做，是因为他们不顾道理而苟且求进。如果陛下不再考察其始终，一定以违众忤世为奉公，密行告发为尽节，哪有通达大才的人反而不能做这些呢？实在是顾全道理而不做罢了。如果天下都背道趋利，这是君主最担忧的，陛下还有什么乐趣呢！”杜恕，是杜畿的儿子。
帝尝卒至尚书门，陈矫跪问帝曰：「陛下欲何之？」帝曰：「欲案行文书耳。」矫曰：「此自臣职分，非陛下所宜临也。若臣不称其职，则请就黜退，陛下宜还。」帝惭，回车而反。帝尝问矫：「司马公忠贞，可谓社稷之臣乎？」矫曰：「朝廷之望也，社稷则未知也。」
明帝曾突然来到尚书省门口，陈矫跪着问明帝：“陛下要去哪里？”明帝说：“想查阅文书罢了。”陈矫说：“这是臣的职责，不是陛下应当亲临的。如果臣不称职，就请罢免臣，陛下应当回去。”明帝惭愧，掉转车驾返回。明帝曾问陈矫：“司马公忠贞，可称得上是社稷之臣吗？”陈矫说：“是朝廷的期望，至于社稷之臣，就不知道了。”
14 吴陆逊引兵向庐江，论者以为宜速救之。满宠曰：「庐江虽小，将劲兵精，守则经过。又，贼舍船二百里来，后尾空绝，不来尚欲诱致，今宜听其遂进。但恐走不可及耳。」乃整军趋杨宜口，吴人闻之，夜遁。
14 吴国陆逊率军向庐江进发，议论此事的人都认为应当迅速救援。满宠说：“庐江虽小，但将领强悍，士兵精锐，防守一段时间是可以的。而且，敌军舍弃船只，从二百里外而来，后方空虚断绝，他们不来，我们还想引诱他们来呢，现在正该听任他们继续前进。只怕他们逃跑时我们追不上罢了。”于是整顿军队赶往杨宜口，吴国人听说后，连夜逃走了。
是时，吴人岁有来计。满宠上疏曰：「合肥城南临江湖，北远寿春，贼攻围之，得据水为势；官兵救之，当先破贼大辈，然后围乃得解。贼往甚易，而兵往救之甚难，宜移城内之兵，其西三十里，有奇险可依，更立城以固守，此为引贼平地而掎其归路，于计为便。」护军将军蒋济议以为：「既示天下以弱，且望贼烟火而坏城，此为未攻而自拔；一至于此，劫略无限，必淮北为守。」帝未许。宠重表曰：「孙子言：『兵者，诡道也，故能而示之不能，骄之以利，示之以慑，』此为形实不必相应也。又曰：『善动敌者形之。』今贼未至而移城却内，所谓形而诱之也。引贼远水，择利而动，举得于外，而福生于内矣！」尚书赵咨以宠策为长，诏遂报听。
这时，吴国每年都有进攻的打算。满宠上奏说：“合肥城南边靠近江湖，北边远离寿春，敌军围攻它时，可以占据水势作为便利；官兵救援它时，必须先击破敌军主力，然后才能解围。敌军前往那里很容易，而官兵去救援却很困难，应当把城内的军队向西迁移三十里，那里有奇险的地势可以依靠，再建一座城来固守，这是把敌军引到平地，并控制他们的归路，在策略上更为有利。”护军将军蒋济议论说：“这样做既向天下显示软弱，而且看到敌军烟火就毁弃城池，这是还没被攻打就自己放弃了；一旦到了这种地步，敌军的劫掠就会没有限度，必须以淮北作为防守的边界。”皇帝没有同意。满宠又上表说：“孙子说：‘用兵是一种诡诈之道，所以能打却显示不能打，用利益使敌人骄傲，用畏惧来显示自己弱小，’这就是说形势和实际不一定相符。又说：‘善于调动敌人的，要制造假象来迷惑他们。’现在敌军还没到就迁移城池后退，这就是所谓的制造假象来引诱他们。把敌军引离水边，选择有利时机行动，在外取得胜利，在内产生福祉！”尚书赵咨认为满宠的策略高明，皇帝下诏同意了他的建议。
青龙元年（癸丑，西元二三三年）
青龙元年（癸丑，公元233年）
1 春，正月，甲申，青龙见摩陂井中，二月，〔丁酉〕[4]，帝如摩陂观龙，改元。
1 春季，正月，甲申日，青龙出现在摩陂的井中。二月，丁酉日，皇帝前往摩陂观看青龙，改年号。
2 公孙渊遣校尉宿舒、郎中令孙综奉表称臣于吴；吴主大悦，为之大赦。三月，吴主遣太常张弥、执金吾许晏、将军贺达将兵万人，金宝珍货，九锡备物，乘海授渊，封渊为燕王。举朝大臣自顾雍以下皆谏，以为：「渊未可信而宠待太厚，但可遣吏兵护送舒、综而已。」吴主不听。张昭曰：「渊背魏惧讨，远来求援，非本志也。若渊改图，欲自明于魏，两使不反，不亦取笑于天下乎！」吴主反复难昭，昭意弥切。吴主不能堪，案刀而怒曰：「吴国士人入宫则拜孤，出宫则拜君，孤之敬君亦为至矣，而数于众中折孤，孤常恐失计！」昭熟视吴主曰：「臣虽知言不用，每竭愚忠者，诚以太后临崩，呼老臣于床下，遗诏顾命之言故在耳。」因涕泣横流。吴主掷刀于地，与之对泣。然卒遣弥、晏往。昭忿言之不用，称疾不朝。吴主恨之，土塞其门，昭又于内以土封之。
2 公孙渊派校尉宿舒、郎中令孙综奉上表章向吴国称臣；吴主非常高兴，为此大赦天下。三月，吴主派太常张弥、执金吾许晏、将军贺达率领军队一万人，携带金银财宝、珍贵货物，以及九锡的完备器物，乘船渡海授予公孙渊，封公孙渊为燕王。满朝大臣从顾雍以下都来劝谏，认为：“公孙渊不可信而恩宠待遇太过优厚，只需派官吏士兵护送宿舒、孙综回去就行了。”吴主不听。张昭说：“公孙渊背叛魏国，害怕被讨伐，远道来求援，这不是他的本意。如果公孙渊改变主意，想向魏国表明自己，我们派去的两位使者回不来，岂不是被天下人取笑吗！”吴主反复驳难张昭，张昭的言辞更加恳切。吴主不能忍受，手按着刀愤怒地说：“吴国的士人进宫就拜我，出宫就拜您，我尊敬您也算到极点了，而您多次在众人面前驳斥我，我常常担心会做出失策的事！”张昭仔细看着吴主说：“我虽然知道我的话不会被采用，但每次仍竭尽愚忠，实在是因为太后临终时，把老臣叫到床下，遗诏托付的话还在耳边啊。”于是泪流满面。吴主把刀扔在地上，和他相对哭泣。但最终还是派张弥、许晏前往。张昭因自己的话不被采用而愤恨，称病不上朝。吴主怨恨他，用土堵住他家的大门，张昭又在里面用土把门封上。
3 夏，五月，戊寅，北海王蕤卒。
3 夏季，五月，戊寅日，北海王曹蕤去世。
4 闰月，庚寅朔，日有食之。
4 闰月，庚寅朔日，发生日食。
5 六月，洛阳宫鞠室灾。
5 六月，洛阳宫的鞠室发生火灾。
6 鲜卑轲比能诱保塞鲜卑步度根与深结和亲，自勒万骑迎其累重于陉北。〔并〕(荆)州刺史毕轨表辄出军[5]，以外威比能，内镇步度根。帝省表曰：「步度根已为比能所诱，有自疑心。今轨出军，慎勿越塞过句注也。」比诏书到，轨已进军屯阴馆，遣将军苏尚、董弼追鲜卑。轲比能遣子将千余骑迎步度根部落，与尚、弼相遇，战于楼烦，二将没，步度根与泄归泥部落皆叛出塞，与轲比能合寇边。帝遣骁骑将军秦朗将中军讨之，轲比能乃走幕北，泄归泥将其部众来降。步度根寻为轲比能所杀。
6 鲜卑轲比能引诱保塞鲜卑步度根，与他深交和亲，亲自率领一万骑兵到陉北迎接他的家眷和物资。并州刺史毕轨上表请求立即出兵，对外威慑轲比能，对内镇抚步度根。皇帝看了上表说：“步度根已经被轲比能引诱，有自疑之心。现在毕轨出兵，千万不要越过边塞和句注山。”等到诏书到达，毕轨已经进军驻扎在阴馆，派将军苏尚、董弼追击鲜卑。轲比能派儿子率领一千多骑兵迎接步度根的部落，与苏尚、董弼相遇，在楼烦交战，两位将军战死，步度根与泄归泥的部落都叛逃出塞，与轲比能联合侵犯边境。皇帝派骁骑将军秦朗率领中军讨伐他们，轲比能于是逃往漠北，泄归泥率领他的部众前来投降。步度根不久被轲比能杀死。
7 公孙渊知吴远难恃，乃斩张弥、许晏等首，传送京师，悉没其兵资珍宝。冬，十二月，诏拜渊大司马，封乐浪公。
7 公孙渊知道吴国遥远难以依靠，于是斩了张弥、许晏等人的首级，送往京城，全部没收了他们的军队、物资和珍宝。冬季，十二月，皇帝下诏任命公孙渊为大司马，封为乐浪公。
吴主闻之，大怒曰：「朕年六十，世事难易，靡所不尝。近为鼠子所前却，令人气踊如山。不自截鼠子头以掷于海，无颜复临万国。就令颠沛，不以为恨！」
吴主听说后，大怒说：“我年纪六十，世事的艰难容易，没有不经历过的。近来被这个鼠辈这样反复摆布，让人怒气上涌如山。不亲自砍下这个鼠辈的头扔到海里，就没有脸面再君临天下。即使因此失败，也不觉得遗憾！”
陆逊上疏曰：「陛下以神武之姿，诞膺期运，破操乌林，败备西陵，禽羽荆州。斯三虏者，当世雄杰，皆摧其锋。圣化所绥，万里草偃，方荡平华夏，总一大猷。今不忍小忿而发雷霆之怒，违垂堂之戒，轻万乘之重，此臣之所惑也。臣闻之，行万里者不中道而辍足，图四海者不怀细以害大。强寇在境，荒服未庭，陛下乘桴远征，必致闚𨵦，戚至而忧，悔之无及。若使大事时捷，则渊不讨自服。今乃远惜辽东众之与马，奈何独欲捐江东万安之本业而不惜乎！」
陆逊上奏说：“陛下凭借神武的英姿，顺应天命，在乌林击败曹操，在西陵打败刘备，在荆州擒获关羽。这三个敌人，都是当世的英雄豪杰，都被挫败了锋芒。圣明的教化所安抚的地方，万里之外如草随风倒伏，正要扫平华夏，统一天下大业。现在不能忍受小的愤怒而大发雷霆，违背了‘不坐垂堂’的告诫，轻视万乘之尊的重要，这是我感到困惑的。我听说，走万里路的人不会在半路停下脚步，图谋天下的人不会因小事而损害大事。强大的敌人在边境，边远地区尚未归顺，陛下乘船远征，必定会招致窥伺，祸患来了才忧虑，后悔就来不及了。如果大事能及时成功，那么公孙渊不用讨伐就会自己归服。现在却吝惜辽东的民众和马匹，为什么偏偏要舍弃江东万全的根本大业而不珍惜呢！”
尚书仆射薛综上疏曰：「昔汉元帝欲御楼船，薛广德请刎颈以血染车。何则？水火之险至危，非帝王所宜涉也。今辽东戎貊小国，无城隍之固，备御之术，器械铢钝，犬羊无政，往必禽克，诚如明诏。然其方土寒埆，谷稼不殖，民习鞍马，转徙无常，卒闻大军之至，自度不敌，鸟惊兽骇，长驱奔窜，一人匹马，不可得见，虽获空地，守之无益，此不可一也。加又洪流滉漾，有成山之难，海行无常，风波难免，倏忽之间，人船异势，虽有尧、舜之德，智无所施，贲、育之勇，力不得设，此不可二也。加以郁雾冥其上，碱水蒸其下，善生流肿，转相洿染，凡行海者，稀无斯患，此不可三也。天生神圣，当乘时平乱，康此民物。今逆虏将灭，海内垂定，乃违必然之图，寻至危之阻，忽九州之固，肆一朝之忿，既非社稷之重计，又开辟以来所未尝有，斯诚群僚所以倾身侧息，食不甘味，寝不安席者也。」
尚书仆射薛综上奏说：“从前汉元帝想乘坐楼船，薛广德请求割断脖子用血染红车轮。为什么？因为水火之险极其危险，不是帝王应该涉足的。现在辽东是戎貊小国，没有城池的坚固，防御的器械粗钝，如同犬羊一样没有政教，前去必定能擒获攻克，确实如圣明的诏书所说。但是那个地方土地寒冷贫瘠，谷物不能生长，民众习惯骑马，迁徙无常，突然听说大军到来，自料不能抵挡，就会像鸟惊兽骇一样，长驱奔逃，连一个人一匹马都看不到，即使得到空地，守住它也没有益处，这是不可行的第一点。再加上大海波涛汹涌，有成山那样的艰险，海上航行变化无常，风波难以避免，转眼之间，人和船就处于不同境地，即使有尧、舜的德行，智慧也无处施展，有孟贲、夏育的勇猛，力气也无法使用，这是不可行的第二点。再加上上面有浓雾昏暗，下面有碱水蒸发，容易生流肿病，互相传染，凡是航海的人，很少没有这种病患，这是不可行的第三点。上天降生神圣的君主，应当乘时平定祸乱，使人民物产安康。现在叛逆的敌人将要灭亡，天下即将安定，却违背必然的计划，去寻求最危险的阻碍，忽视九州的稳固，放纵一时的愤怒，这既不是国家的重要策略，也是开天辟地以来从未有过的事，这确实是群臣们所以倾身屏息、食不知味、睡不安枕的原因啊。”
选曹尚书陆瑁上疏曰：「北寇与国，壤地连接，苟有间隙，应机而至。夫所以为越海求马，曲意于渊者，为赴目前之急，除腹心之疾也。而更弃本追末，捐近治远，忿以改规，激以动众，此乃猾虏所愿闻，非大吴之至计也。又兵家之术，以功役相疲，劳逸相待，得失之间，所觉辄多。且沓渚去渊，道里尚远，今到其岸，兵势三分，使强者进取，次当守船，又次运粮，行人虽多，难得悉用。加以单步负粮，经远深入，贼地多马，邀截无常。若渊狙诈，与北未绝，动众之日，唇齿相济；若实孑然无所凭赖，其畏怖远迸，或难卒灭使天诛稽于朔野，山虏承间而起，恐非万安之长虑也！」吴主未许。
选曹尚书陆瑁上奏说：“北方的敌寇与我国土地相连，如果有机可乘，就会应机而来。我们之所以要渡海求马，委屈自己对待公孙渊，是为了应付眼前的急难，消除心腹之患。现在却放弃根本去追求末节，舍弃近处去治理远方，因愤怒而改变计划，因激动而兴师动众，这是狡猾的敌人所希望听到的，不是大吴的根本策略。而且兵家的战术，是用劳役使敌人疲惫，以逸待劳，得失之间，察觉到的差别往往很多。况且沓渚距离公孙渊，路途还很远，现在到了他的岸边，兵力要分成三部分，让精锐的进攻，次一等的守船，再次一等的运粮，行军的人虽多，却难以全部使用。再加上徒步背粮，长途深入，敌地多马，拦截截击没有常规。如果公孙渊狡猾奸诈，与北方没有断绝关系，我们出动大军时，他们就会唇齿相依互相援助；如果他确实孤立无援无所依靠，他因恐惧而远逃，或许难以很快消灭，使天子的讨伐在北方旷日持久，山中的贼寇乘机而起，恐怕这不是万全的长远考虑啊！”吴主没有同意。
瑁重上疏曰：「夫兵革者，固前代所以诛暴乱、威四夷也。然其役皆在奸雄已除，天下无事，从容庙堂之上，以余议议之耳。至于中夏鼎沸，九域盘互之时，率须深根固本，爱力惜费，未有正于此时舍近治远，以疲军旅者也。昔尉佗叛逆，僭号称帝，于时天下乂安，百姓康阜，然汉文犹以远征不易，告喻而已。今凶桀未殄，疆场犹警，未宜以渊为先。愿陛下抑威任计，暂宁六师，潜神嘿规，以为后图，天下幸甚！」吴主乃止。
陆瑁再次上奏说：“战争，本来就是前代用来诛杀暴乱、威慑四夷的。但是这些战争都是在奸雄已经铲除，天下太平无事，在朝廷上从容商议，作为余事来讨论的。至于中原动荡，天下纷争的时候，都必须深根固本，爱惜民力财力，没有正在这个时候舍弃近处去治理远方，而使军队疲惫的。从前尉佗叛逆，僭越称帝，当时天下安定，百姓康乐富足，但汉文帝仍然认为远征不容易，只是用文告晓谕而已。现在凶恶的敌人还没有消灭，边境还有警报，不应当把公孙渊作为首要目标。希望陛下抑制威怒，任用计谋，暂时让军队安宁，静心暗中谋划，作为以后的打算，天下就非常幸运了！”吴主于是停止了行动。
吴主数遣人慰谢张昭，昭因不起。吴主因出，过其门呼昭，昭辞疾笃。吴主烧其门，欲以恐之，昭亦不出。吴主使人灭火，住门良久。昭诸子共扶昭起，吴主载以还宫，深自克责。昭不得已，然后朝会。
吴主多次派人慰问张昭并道歉，张昭因此仍然不起床。吴主于是外出，经过他家门口叫张昭，张昭以病重推辞。吴主烧他家的大门，想以此恐吓他，张昭也不出来。吴主让人灭火，在门口站了很久。张昭的儿子们一起扶张昭起来，吴主用车载他回宫，深深地自我责备。张昭不得已，然后才参加朝会。
初，张弥、许晏等至襄平，公孙渊欲图之，乃先分散其吏兵，中使秦旦、张群、杜德、黄强等及吏兵六十人置玄菟。玄菟在辽东北二百里，太守王赞，领户二百，旦等皆舍于民家，仰其饮食，积四十许日。旦与群等议曰：「吾人远辱国命，自弃于此，与死无异。今观此郡，形势甚弱，若一旦同心，焚烧城郭，杀其长吏，为国报耻，然后伏死，足以无恨。孰与偷生苟活，长为囚虏乎！」群等然之。于是阴相结约，当用八月十九日夜发。其日中时，为郡中张松所告，赞便会士众，闭城门，旦、群、德、强皆逾城得走。时群病疽创著膝，不及辈旅，德常扶接与俱，崎岖山谷，行六七百里，创益困，不复能前，卧草中，相守悲泣。群曰：「吾不幸创甚，死亡无日，卿诸人宜速进道，冀有所达，空相守俱死于穷谷之中，何益也！」德曰：「万里流离，死生共之，不忍相委。」于是推旦、强使前，德独留守群，采菜果食之。旦、强别数日，得达句丽，因宣吴主诏于句丽王位宫及其主簿，绐言有赐，为辽东所劫夺。位宫等大喜，即受诏，命使人随旦还迎群、〔德〕[6]，遣皂衣二十五人，送旦等还吴，奉表称臣，贡貂皮千枚，鹖鸡皮十具。旦等见吴主，悲喜不能自胜。吴主壮之，皆拜校尉。
当初，张弥、许晏等人到达襄平，公孙渊想谋害他们，就先分散他们的官吏士兵，把中使秦旦、张群、杜德、黄强等人以及官吏士兵六十人安置在玄菟。玄菟在辽东东北二百里，太守王赞，管辖二百户，秦旦等人都住在百姓家里，靠他们供给饮食，过了四十多天。秦旦与张群等人商议说：“我们远道而来，辱没了国家的使命，被抛弃在这里，与死无异。现在看这个郡，形势很弱，如果一旦同心协力，焚烧城郭，杀死他们的长官，为国家报仇雪耻，然后赴死，也足以没有遗憾。何必要苟且偷生，长久做囚徒呢！”张群等人同意。于是暗中互相约定，准备在八月十九日夜里发动。当天中午，被郡中人张松告发，王赞立即集合士众，关闭城门，秦旦、张群、杜德、黄强都翻墙得以逃走。当时张群膝盖上长了毒疮，跟不上队伍，杜德常常搀扶他一起走，在山谷中艰难行进，走了六七百里，疮伤更加严重，不能再前进，躺在草丛中，互相守着悲伤哭泣。张群说：“我不幸伤得很重，离死不远了，你们应该赶快赶路，希望能到达某地，白白守着我一起死在穷谷之中，有什么益处呢！”杜德说：“万里流离，生死与共，不忍心抛弃你。”于是推让秦旦、黄强先走，杜德独自留下守护张群，采摘野菜野果给他吃。秦旦、黄强分别几天后，到达了句丽，于是向句丽王位宫和他的主簿宣读吴主的诏书，谎称有赏赐，被辽东劫夺了。位宫等人非常高兴，立即接受诏书，派人随秦旦回去迎接张群、杜德，派遣二十五名穿黑衣的人，送秦旦等人回吴国，奉上表章称臣，进贡貂皮一千张，鹖鸡皮十套。秦旦等人见到吴主，悲喜不能自禁。吴主认为他们很壮烈，都任命为校尉。
8 是岁，吴主出兵欲围新城，以其远水，积二十余日，不敢下船。满宠谓诸将曰：「孙权得吾移城，必于其众中有自大之言。今大举来，欲要一切之功，虽不敢至，必当上岸耀兵以示有余。」乃潜遣步骑六千，伏肥水隐处以待之。吴主果上岸耀兵，宠伏军卒起击之，斩首数百，或有赴水死者。吴主又使全综攻六安，亦不克。
8 这一年，吴主出兵想围攻新城，因为新城远离水边，过了二十多天，不敢下船。满宠对众将说：“孙权得知我们迁移了城池，一定在他的部众中说过自大的话。现在大举前来，想求取一时的功劳，虽然不敢直接进攻，但一定会上岸炫耀兵力，以显示有余。”于是秘密派遣步兵骑兵六千人，埋伏在肥水隐蔽的地方等待。吴主果然上岸炫耀兵力，满宠的伏兵突然发起攻击，斩首数百人，有的跳进水里淹死。吴主又派全综攻打六安，也没有攻克。
9 〔汉〕(蜀)庲降都督张翼[7]
9 蜀汉的庲降都督张翼
，用法严峻，南夷豪帅刘胄叛。丞相亮以参军巴西马忠代翼，召翼令还。其人谓翼宜速归即罪。翼曰：「不然，吾以蛮夷蠢动，不称职，故还耳。然代人未至，吾方临战场，当运粮积谷，为灭贼之资，岂可以黜退之故而废公家之务乎！」于是统摄不懈，代到乃发。马忠因其成基，破胄，斩之。
（他）执法严厉，南夷首领刘胄反叛。丞相诸葛亮派参军巴西人马忠接替张翼，召张翼让他返回。有人对张翼说应该赶快回去认罪。张翼说：“不对，我因为蛮夷骚动，不称职，所以被召回。但接替的人还没到，我正身处战场，应当运送粮草、积蓄谷物，作为消灭贼寇的物资，怎么能因为被罢免而荒废公家的事务呢！”于是统率调度毫不松懈，直到接替的人到来才出发。马忠依靠他打下的基础，击败刘胄，将他斩杀。
10 诸葛亮劝农讲武，作木牛、流马，运米集斜谷口，治斜谷邸阁；息民休士，三年而后用之。
10 诸葛亮鼓励农耕、讲习武事，制作木牛、流马，运输米粮聚集在斜谷口，修建斜谷的仓库；让百姓休养生息、将士休整，三年之后才动用他们。
青龙二年（甲寅，西元二三四年）
青龙二年（甲寅，公元234年）
1 春，二月，亮悉大众十万由斜谷入寇，遣使约吴同时大举。
1 春季，二月，诸葛亮率领全部十万大军从斜谷进犯，派使者约定吴国同时大举出兵。
3 三月，庚寅，山阳公卒，帝素服发丧。
3 三月，庚寅日，山阳公去世，皇帝穿白色丧服为他发丧。
4 己酉，大赦。
4 己酉日，实行大赦。
4 夏，四月，大疫。
4 夏季，四月，发生大瘟疫。
5 崇华殿灾。
5 崇华殿发生火灾。
6 诸葛亮到达郿县，在渭水南岸驻军。司马懿率领军队渡过渭水，背靠渭水修筑营垒来抵御他，对众将说：“诸葛亮如果出兵武功，沿着山势向东进发，确实令人担忧；如果向西前往五丈原，各位将军就没事了。”诸葛亮果然驻扎在五丈原。
雍州刺史郭淮对司马懿说：“诸葛亮一定会争夺北原，应当先占据它。”议论的人大多认为不对，郭淮说：“如果诸葛亮跨过渭水登上北原，连接北山的兵力，隔绝陇道，动摇百姓和夷人，这对国家不利。”司马懿于是派郭淮驻守北原。壕沟和营垒还没修好，汉军大批到来，郭淮迎击打退了他们。
亮以前者数出，皆以运粮不继，使己志不伸，乃分兵屯田为久驻之基，耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。
诸葛亮因为之前多次出兵，都因运粮跟不上，使自己的志向无法施展，于是分派士兵屯田作为长期驻扎的基础，耕种的人混杂在渭水沿岸的居民之间，而百姓安居乐业，军队没有私占行为。
7 五月，吴主入居巢湖口，向合肥新城，众号十万；又遣陆逊、诸葛瑾将万余人入江夏、沔口，向襄阳；将军孙韶、张承入淮，向广陵、淮阴。六月，满宠欲率诸军救新城，殄夷将军田豫曰：「贼悉众大举，非图小利，欲质新城以致大军耳。宜听使攻城，挫其锐气，不当与争锋也。城不可拔，众必罢怠；罢怠然后击之，可大克也。若贼见计，必不攻城，势将自走。若便进兵，适入其计矣。」
7 五月，吴主进入巢湖口，向合肥新城进军，号称十万大军；又派陆逊、诸葛瑾率领一万多人进入江夏、沔口，向襄阳进军；将军孙韶、张承进入淮河，向广陵、淮阴进军。六月，满宠想率领各军救援新城，殄夷将军田豫说：“敌人出动全部兵力大举进攻，不是贪图小利，而是想用新城作为诱饵来调动我们的大军罢了。应当听任他们攻城，挫败他们的锐气，不应当与他们正面交锋。城攻不下来，敌军必然疲惫懈怠；等他们疲惫懈怠后再攻击，可以大获全胜。如果敌人看穿我们的计策，一定不会攻城，势必自行退走。如果现在就进兵，正好中了他们的计。”
时东方吏士皆分休，宠表请召中军兵，并召所休将士，须集击之。散骑常侍广平刘邵议以为：「贼众新至，心专气锐，宠以少人自战其地，若便进击，必不能制。宠请待兵，未有所失也，以为可先遣步兵五千，精骑三千，先军前发，扬声进道，震曜形势。骑到合肥，疏其行队，多其旌鼓，曜兵城下，引出贼后，拟其归路，要其粮道。贼闻大军来，骑断其后，必震怖遁走，不战自破矣。」帝从之。
当时东方的官吏士兵都分批休假，满宠上表请求征召中军士兵，并召回休假的将士，等集结后再攻击敌人。散骑常侍广平人刘邵建议认为：“敌军刚刚到达，专心致志、气势锐利，满宠用少量兵力在自己的防区作战，如果立即进攻，一定不能取胜。满宠请求等待援兵，并没有失策。我认为可以先派步兵五千、精锐骑兵三千，作为先头部队出发，扬言进军，显示强大的声势。骑兵到达合肥后，拉开队列间距，多设旌旗战鼓，在城下炫耀兵力，然后绕到敌人后方，截断他们的归路，阻断他们的粮道。敌人听说大军到来，骑兵截断了后路，一定会震惊恐惧而逃走，不战自溃。”皇帝听从了他的建议。
宠欲拔新城守，致贼寿春，帝不听，曰：「昔汉光武遣兵据略阳，终以破隗嚣，先帝东置合肥，南守襄阳，西固祁山，贼来辄破于三城之下者，地有所必争也。纵权攻新城，必不能拔。敕诸将坚守，吾将自往征之，比至，恐权走也。」乃使征蜀护军秦朗督步骑二万助司马懿御诸葛亮，敕懿：「但坚壁拒守以挫其锋，彼进不得志，退无与战，久停则粮尽，虏略无所获，则必走；走而追之，全胜之道也。」秋，七月，〔壬寅〕[8]，帝御龙舟东征。满宠募壮士焚吴攻具，射杀吴主之弟子泰；又吴吏士多疾病。帝未至数百里，疑兵先至。吴主始谓帝不能出，闻大军至，遂遁，孙韶亦退。
满宠想放弃新城的防守，把敌人引到寿春，皇帝不同意，说：“从前汉光武帝派兵占据略阳，最终因此打败隗嚣；先帝在东边设置合肥，南边守卫襄阳，西边巩固祁山，敌人一来就在这三座城下被击败，是因为这些地方是必争之地。即使孙权攻打新城，也一定攻不下来。命令各将领坚守，我将亲自前往征讨，等我到达时，恐怕孙权已经逃走了。”于是派征蜀护军秦朗率领步兵骑兵两万人协助司马懿抵御诸葛亮，命令司马懿：“只需坚守壁垒、拒不出战来挫败他们的锋芒，他们前进不能得逞，后退又无人交战，停留久了粮草就会耗尽，抢掠也一无所获，就一定会逃走；等他们逃走时再追击，这才是全胜的策略。”秋季，七月，壬寅日，皇帝乘坐龙舟东征。满宠招募壮士焚烧吴军的攻城器械，射杀了吴主的弟弟的儿子孙泰；而且吴军的官兵大多染病。皇帝距离目的地还有几百里时，疑兵先到达了。吴主起初认为皇帝不能出兵，听说大军到来，于是逃走，孙韶也撤退了。
陆逊遣亲人韩扁奉表诣吴主，逻者得之。诸葛瑾闻之甚惧，书与逊云：「大驾已还，贼得韩扁，具知吾阔狭，且水干，宜当急去。」逊未答，方催人种葑、豆，与诸将弈棋、射戏如常。瑾曰：「伯言多智略，其必当有以。」乃自来见逊。逊曰：「贼知大驾已还，无所复忧，得专力于吾。又已守要害之处，兵将意动，且当自定以安之，施设变术，然后出耳。今便示退，贼当谓吾怖，仍来相蹙，必败之势也。」乃密与瑾立计，令瑾督舟船，逊悉上兵马以向襄阳城。魏人素惮逊名，遽还赴城。瑾便引船出，逊徐整部伍，张拓声势，步趣船，魏人不敢逼。行到白围，托言往猎，潜遣将军周峻、张梁等击江夏、新市、安陆、石阳，斩获千余人而还。群臣以为司马懿方与诸葛亮相守未解，车驾可西幸长安。帝曰：「权走，亮胆破，大军足以制之，吾无忧矣。」遂进军至寿春，录诸将功，封赏各有差。
陆逊派亲信韩扁带着奏章去见吴主，被巡逻的士兵抓住了。诸葛瑾听说后非常害怕，写信给陆逊说：“主上已经回去了，敌人抓到了韩扁，完全知道了我们的虚实，而且河水干涸，应当赶紧撤退。”陆逊没有回答，正在催促人种芜菁和豆子，和将领们像平常一样下棋、射箭游戏。诸葛瑾说：“伯言足智多谋，他一定是有办法的。”于是亲自来见陆逊。陆逊说：“敌人知道主上已经回去，不再有什么忧虑，可以集中力量对付我们。而且他们已经守住了要害之处，我军将士心思动摇，我们应当自己镇定来安抚他们，施展变化之术，然后才能撤出。如果现在就表现出撤退的意图，敌人会认为我们害怕，就会来逼迫我们，那必然导致失败。”于是秘密地和诸葛瑾定下计策，让诸葛瑾督率船队，陆逊把全部兵马开向襄阳城。魏人一向畏惧陆逊的名声，急忙回城防守。诸葛瑾便带领船队出发，陆逊从容地整顿队伍，大张声势，步行向船队走去，魏人不敢逼近。走到白围，假称要去打猎，暗中派将军周峻、张梁等人攻打江夏、新市、安陆、石阳，斩杀俘获一千多人然后返回。群臣认为司马懿正和诸葛亮相持不下，皇帝可以西行到长安。皇帝说：“孙权逃走，诸葛亮吓破了胆，大军足以制服他，我没有忧虑了。”于是进军到寿春，记录各将领的功劳，封赏各有差别。
8 八月，壬申，葬汉孝献皇帝于禅陵。
8 八月，壬申日，将汉孝献皇帝安葬在禅陵。
9 辛巳，帝还许昌。
9 辛巳日，皇帝回到许昌。
10 司马懿与诸葛亮相守百余日，亮数挑战，懿不出。亮乃遗懿巾帼妇人之服。懿怒，上表请战，帝使卫尉辛毗杖节为军师以制之。护军姜维谓亮曰：「辛佐治杖节而到，贼不复出矣。」亮曰：「彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！」
10 司马懿和诸葛亮相持了一百多天，诸葛亮多次挑战，司马懿不出战。诸葛亮于是送给司马懿妇女的头巾和衣服。司马懿大怒，上表请求出战，皇帝派卫尉辛毗手持符节担任军师来制止他。护军姜维对诸葛亮说：“辛毗手持符节到来，敌人不会再出战了。”诸葛亮说：“他本来就没有作战的意图，之所以坚决请求出战，不过是在他的部众面前显示勇武罢了。将领在军中，君主的命令有时可以不接受，如果他真能制服我，哪里需要千里迢迢去请战呢！”
亮遣使者至懿军，懿问其寝食及事之烦简，不问戎事。使者对曰：「诸葛公夙兴夜寐，罚二十已上，皆亲览焉；所啖食不至数升。」懿告人曰：「诸葛孔明食少事烦，其能久乎！」
诸葛亮派使者到司马懿军中，司马懿询问使者的睡眠饮食以及事务的繁简，不问军事。使者回答说：“诸葛公早起晚睡，处罚二十板以上的事都亲自审阅；吃的饭不过几升。”司马懿对人说：“诸葛孔明吃得少、事务烦，他还能活多久呢！”
亮病笃，汉〔主〕使尚书仆射李福省侍[9]，因咨以国家大计。福至，与亮语已，别去，数日复还。亮曰：「孤知君还意，近日言语虽弥日，有所不尽，更来亦决耳。公所问者，公琰其宜也。」福谢：「前实失不咨请，如公百年后谁可任大事者，故辄还耳。乞复请蒋琬之后，谁可任者？」亮曰：「文伟可以继之。」又问其次，亮不答。
诸葛亮病重，汉主派尚书仆射李福前去探望，并询问国家大计。李福到达后，和诸葛亮谈完话，告别离开，几天后又回来了。诸葛亮说：“我知道你回来的意思，前几天的谈话虽然谈了一整天，但还有没说完的事，你再来也是要决断罢了。你所问的人，公琰（蒋琬）是合适的。”李福道歉说：“之前确实失于询问，如果先生百年之后谁可以担当大事，所以我就回来了。请再问蒋琬之后，谁可以担当？”诸葛亮说：“文伟（费祎）可以接替他。”又问再之后的人选，诸葛亮没有回答。
是月，亮卒于军中。长史杨仪整军而出。百姓奔告司马懿，懿追之。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向懿者，懿敛军退，不敢逼。于是仪结陈而去，入谷然后发丧。百姓为之谚曰：「死诸葛走生仲达。」懿闻之，笑曰：「吾能料生，不能料死故也。」懿案行亮之营垒处所，叹曰：「天下奇才也！」追至赤岸，不及而还。
这个月，诸葛亮在军中去世。长史杨仪整顿军队撤退。百姓跑去报告司马懿，司马懿追击他们。姜维命令杨仪掉转旗帜、擂响战鼓，好像要进攻司马懿的样子，司马懿收兵后退，不敢逼近。于是杨仪结成阵势离去，进入山谷后才发丧。百姓为此编了谚语说：“死诸葛亮吓跑了活司马懿。”司马懿听说后，笑着说：“这是因为我能预料活人的事，不能预料死人的事啊。”司马懿巡视诸葛亮的营垒遗址，感叹说：“真是天下奇才啊！”追到赤岸，没有追上就返回了。
初，汉前军师魏延，勇猛过人，善养士卒。每随亮出，辄欲请兵万人，与亮异道会于潼关，如韩信故事，亮制而不许。延常谓亮为怯，叹恨己才用之不尽。杨仪为人干敏，亮每出军，仪常规画分部，筹度粮谷，不稽思虑，斯须便了，军戎节度，取办于仪。延性矜高，当时皆避下之，唯仪不假借延，延以为至忿，有如水火。亮深惜二人之才，不忍有所偏废也。
起初，汉前军师魏延，勇猛过人，善于善待士兵。每次跟随诸葛亮出征，总是想请求带领一万人马，和诸葛亮分道在潼关会合，像韩信的故事那样，诸葛亮制止而不允许。魏延常说诸葛亮胆小，感叹遗憾自己的才能不能完全发挥。杨仪为人干练敏捷，诸葛亮每次出兵，杨仪总是规划部署，筹算粮草，不用费心思考，片刻就办好了，军队的调度安排，都依靠杨仪办理。魏延性格高傲，当时的人都避让他，只有杨仪不迁就魏延，魏延因此非常愤怒，两人关系如同水火。诸葛亮非常爱惜两人的才能，不忍心偏废任何一方。
费祎使吴，吴主醉，问祎曰：「杨仪、魏延，牧竖小人也，虽尝有鸣吠之益于时务，然既已任之，势不得轻。若一朝无诸葛亮，必为祸乱矣。诸君愦愦，不知防虑于此，岂所谓贻厥孙谋乎！」祎对曰：「仪、延之不协，起于私忿耳，而无黥、韩难御之心也。今方扫除强贼，混一函夏，功以才成，业由才广，若舍此不任，防其后患，是犹备有风波而逆废舟楫，非长计也。」
费祎出使吴国，吴主喝醉了，问费祎说：“杨仪、魏延，不过是放牧的小人，虽然曾经对时务有鸡鸣狗盗般的益处，但既然已经任用他们，情势上就不能轻视。如果一旦没有了诸葛亮，他们一定会成为祸乱。你们这些人糊涂，不知道对此加以防备，这难道就是所谓的‘留给子孙好的谋划’吗？”费祎回答说：“杨仪、魏延的不和，是出于私人的怨恨罢了，并没有黥布、韩信那样难以驾驭的心思。如今正在扫除强敌，统一天下，功业要靠人才来成就，事业要靠人才来拓展，如果舍弃他们不用，防备后患，这就像担心有风浪就预先废弃船只，不是长远的计策。”
亮病困，与仪及司马费祎等作身殁之后退军节度，令延断后，姜维次之；若延或不从命，军便自发。亮卒，仪秘不发丧，令祎往揣延意指。延曰：「丞相虽亡，吾自见在。府亲官属，便可将丧还葬，吾当自率诸军击贼；云何以一人死废天下之事邪！且魏延何人，当为杨仪之所部勒，作断后将乎！」自与祎共作行留部分，令祎手书与己连名，告下诸将。祎绐延曰：「当为君还解杨长史。长史文吏，稀更军事，必不违命也。」祎出门，奔马而去。延寻悔之，已不及矣。
诸葛亮病危时，和杨仪以及司马费祎等人制定了死后撤退军队的部署，命令魏延断后，姜维其次；如果魏延不服从命令，军队就自行出发。诸葛亮去世后，杨仪秘不发丧，让费祎去试探魏延的意图。魏延说：“丞相虽然死了，但我还在。丞相府的亲信官属，可以把灵柩送回安葬，我应当亲自率领各军攻击敌人；怎么能因为一个人的死而荒废天下的大事呢！而且我魏延是什么人，应当被杨仪指挥，做断后的将领吗！”于是自己和费祎一起拟定留下和出发的部署，让费祎亲笔写下和自己联名，通告各将领。费祎骗魏延说：“我会为你回去向杨长史解释。长史是个文官，很少经历军事，一定不会违抗命令。”费祎出门后，骑马飞奔而去。魏延不久就后悔了，但已经来不及了。
延使人觇仪等，欲案亮成规，诸营相次引军还，延大怒，搀仪未发，率所领径先南归，所过烧绝阁道。延、仪各相表叛逆，一日之中，羽檄交至。汉主以问侍中董允、留府长史蒋琬，琬、允咸保仪而疑延。仪等令槎山通道，昼夜兼行，亦继延后。延先至，据南谷口，遣兵逆击仪等，仪等令将军何平于前御延。平叱先登曰：「公亡，身尚未寒，汝辈何敢乃尔！」延士众知曲在延，莫为用命，皆散。延独与其子数人逃亡，奔汉中，仪遣将马岱追斩之，遂夷延三族。蒋琬率宿卫诸营赴难北行，行数十里，延死问至，乃还。始，延欲杀仪等，冀时论以己代诸葛辅政，故不北降魏而南还击仪，实无反意也。
魏延派人侦察杨仪等人的行动，杨仪想按照诸葛亮的既定部署，各营依次率军返回，魏延大怒，抢在杨仪出发之前，率领自己的部队径直向南撤回，所过之处烧毁了栈道。魏延、杨仪各自上表说对方叛逆，一天之内，紧急文书交替送到。汉主询问侍中董允、留府长史蒋琬，蒋琬和董允都担保杨仪而怀疑魏延。杨仪等人命令砍伐树木、开辟道路，日夜兼行，也跟在魏延后面。魏延先到，占据了南谷口，派兵迎击杨仪等人，杨仪等人派将军何平在前面抵御魏延。何平斥责先登上阵地的士兵说：“丞相去世，尸骨未寒，你们怎么敢这样！”魏延的士兵知道理亏在魏延，没有人肯为他卖命，都散去了。魏延独自和几个儿子逃亡，奔向汉中，杨仪派将领马岱追上并斩杀了他，于是诛灭了魏延三族。蒋琬率领宿卫各营北上赴难，走了几十里，魏延的死讯传来，才返回。起初，魏延想杀掉杨仪等人，希望当时舆论能让自己代替诸葛亮辅政，所以不向北投降魏国而向南返回攻击杨仪，其实并没有反叛之心。
各军回到成都，实行大赦，追谥诸葛亮为忠武侯。起初，诸葛亮上表给汉主说：“成都有桑树八百棵，薄田十五顷，子弟的衣食自有富余，我没有另外经营产业来增加一丝一毫。如果到我死的那天，不让我家里有多余的布帛，外面有多余的财产，以免辜负陛下。”最终果然像他所说的那样。
丞相长史张裔常称亮曰：「公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也！」
丞相长史张裔常常称赞诸葛亮说：“先生奖赏不遗漏疏远的人，惩罚不偏袒亲近的人，爵位不能无功获取，刑罚不能因权贵而免除，这就是贤者和愚者都能忘身为国效力的原因啊！”
陈寿评曰：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者，虽雠必赏，犯治怠慢者，虽亲必罚，服罪输情者，虽重必释，游辞巧饰者，虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿。终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣！
陈寿评论说：诸葛亮担任丞相时，安抚百姓，颁布礼仪规范，精简官职，采用合乎时宜的制度，敞开诚心，推行公正；对尽忠有益于时世的人，即使是仇人也一定奖赏；对触犯法令、懈怠职守的人，即使是亲人也一定惩罚；对认罪悔过的人，即使罪行严重也一定释放；对花言巧语、掩饰过错的人，即使过错轻微也一定处死；善行无论多小都给予奖赏，恶行无论多细微都加以贬斥；处理各种事务精明干练，探究事物的根本，依照名分来考察实际，虚伪的行为不被容忍。最终在蜀国境内，人人都敬畏而爱戴他，刑罚政令虽然严厉却没有怨恨的人，这是因为他用心公平而劝诫明确。他可以说是懂得治理国家的杰出人才，与管仲、萧何是同一类人物啊！
11 当初，长水校尉廖立，自认为才能名声应该成为诸葛亮的副手，常常因为职位闲散而闷闷不乐，不停地怨恨诽谤，诸葛亮将他废为平民，流放到汶山。等到诸葛亮去世，廖立流着泪说：“我终究要成为异族了！”李平听到这件事，也发病而死。李平常常希望诸葛亮能再次任用自己，得以弥补过错，重新起用，但考虑到后来的人不能这样做。
习凿齿论曰：昔管仲夺伯氏骈邑三百，没齿而无怨言，圣人以为难。诸葛亮之使廖立垂泣，李严致死，岂徒无怨言而已哉！夫水至平而邪者取法，鉴至明而丑者忘怒；水鉴之所以能穷物而无怨者，以其无私也。水鉴无私，犹以免谤，况大人君子怀乐生之心，流矜恕之德，法行于不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，诛之而不怒，天下有不服者乎！
习凿齿评论说：从前管仲剥夺了伯氏骈邑三百户的封地，伯氏到死都没有怨言，圣人认为这很难做到。诸葛亮能让廖立流泪哭泣，李严忧愤而死，难道只是没有怨言而已吗！水最平正，所以邪曲的人会以它为准绳；镜子最明亮，所以丑陋的人见了也不会发怒。水和镜子之所以能穷尽万物而不招致怨恨，是因为它们无私。水和镜子无私，尚且能避免毁谤，何况大人君子怀着爱惜生命的心，流布怜悯宽恕的德行，法令只在不得不用时施行，刑罚只加于自己触犯的罪行，封爵并非出于私心，诛杀也不带愤怒，天下还有谁不服从呢！
12 蜀地百姓到处请求为诸葛亮建立祠庙，后主刘禅没有同意。百姓于是按照时节在路边私下祭祀。步兵校尉习隆等人上书说：“请求靠近他的墓地，在沔阳建立一座祠庙，禁止私下祭祀。”后主听从了。
汉主以左将军吴懿为车骑将军，假节，督汉中；以丞相长史蒋琬为尚书令，总统国事，寻加琬行都护，假节，领益州刺史。时新丧元帅，远近危悚，琬出类拔萃，处群僚之右，既无戚容，又无喜色，神守举止，有如平日，由是众望渐服。
后主任命左将军吴懿为车骑将军，授予符节，督管汉中；任命丞相长史蒋琬为尚书令，总揽国家事务，不久又加封蒋琬代理都护，授予符节，兼任益州刺史。当时刚刚失去主帅，远近的人都感到危险恐惧，蒋琬才能出众，处于百官之上，既没有悲伤的表情，也没有喜悦的神色，神态举止，如同平日一样，因此众人的期望渐渐信服。
吴人闻诸葛亮卒，恐魏承衰取〔汉〕(蜀)[11]，增巴丘守兵万人，一欲以为救援，二欲以事分割。汉人闻之，亦增永安之守以防非常。汉主使右中郎将宗预使吴，吴主问曰：「东之与西，譬犹一家，而闻西更增白帝之守，何也？」对曰：「臣以为东益巴丘之戍，西增白帝之守，皆事势宜然，俱不足以相问也。」吴主大笑，嘉其抗尽，礼之亚于邓芝。
吴国人听说诸葛亮去世，担心魏国趁蜀国衰弱而攻取，于是增加巴丘的守军一万人，一方面是为了救援蜀国，另一方面是为了在必要时分割蜀国土地。蜀国人听说后，也增加了永安的守军以防备意外。后主派右中郎将宗预出使吴国，吴主孙权问道：“东吴与西蜀，好比一家人，却听说西蜀增加了白帝城的守军，这是为什么？”宗预回答说：“我认为东吴增加巴丘的戍守，西蜀增加白帝城的守军，都是形势所宜，都不足以互相质问。”孙权大笑，赞赏他直言不讳，对他的礼遇仅次于邓芝。
13 吴诸葛恪以丹杨山险，民多果劲，虽前发兵，徒得外县平民而已。其余深远，莫能擒尽，屡自求为官出之，三年可得甲士四万。众议咸以为：「丹阳地势险阻，与吴郡、会稽、新都、鄱阳四郡邻接，周旋数十里，山谷万重。其幽邃民人，未尝入城邑，对长吏，皆仗兵野逸，白首于林莽；逋亡宿恶，咸共逃窜。山出铜铁，自铸甲兵。俗好武习战，高尚气力；其升山赴险，抵突丛棘，若鱼之走渊，猿狖之腾木也。时观间隙，出为寇盗，每致兵征伐，寻其窟藏。其战则蜂至，败则鸟窜，自前世以来，不能羁也。」皆以为难。恪父瑾闻之，亦以事终不逮，叹曰：「恪不大兴吾家，将赤吾族也！」恪盛陈其必捷，吴主乃拜恪为抚越将军，领丹阳太守，使行其策。
13 吴国的诸葛恪认为丹杨山势险要，百姓大多果敢强劲，虽然以前曾派兵征讨，但只得到了外县的平民而已。其余深山远地的人，无法全部擒获，他多次请求自己为官府将他们招抚出来，三年内可以得到四万甲士。众人议论都认为：“丹阳地势险要阻塞，与吴郡、会稽、新都、鄱阳四郡相邻接，方圆数十里，山谷万重。那些幽深之处的百姓，从未进入过城邑，见过官吏，都手持兵器在野外游荡，白头到老都在山林之中；逃亡的罪犯和积久的恶徒，都一起逃窜藏匿。山中出产铜铁，他们自己铸造铠甲兵器。风俗喜好武力，惯于作战，崇尚气力；他们攀登山峰、奔赴险地、冲撞荆棘，就像鱼游入深渊、猿猴腾跃树木一样。时常窥伺机会，出来做盗贼，每次派兵征伐，寻找他们的巢穴藏身之处。他们作战时像蜂群一样涌来，战败时像鸟一样逃散，从古代以来，就不能约束他们。”大家都认为很难。诸葛恪的父亲诸葛瑾听说后，也认为这件事终究不会成功，叹息说：“诸葛恪不能使我家兴旺，反而会灭我全族啊！”诸葛恪极力陈述他必定胜利，吴主于是任命诸葛恪为抚越将军，兼任丹阳太守，让他施行他的策略。
14 冬，十一月，洛阳地震。
14 冬季，十一月，洛阳发生地震。
15 吴潘濬讨武陵蛮，数年，斩获数万。自是群蛮衰弱，一方宁静。十一月，濬还武昌。
15 吴国的潘濬征讨武陵蛮族，经过数年，斩杀俘获数万人。从此各蛮族势力衰弱，这一地区得以安宁。十一月，潘濬返回武昌。