卷四十八 ◄
辽史
卷四十九 志第十八
礼志一
◎礼志一
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辽史
卷四十九 志第十八
礼志一
◎礼志一
理自天设，情由人生。以理制情，而礼乐之用行焉。林豺梁獭，是生郊禘；洼尊燔黍，是生燕飨；蔂梩瓦棺，是生丧葬；俪皮缁布，是生婚冠。皇造帝秩，三王弥文。一文一质，盖本于忠。变通革弊，与时宜之，唯圣人为能通其意。执理者胶瑟聚讼，不适人情；徇情者梯稗绵𫈵，不中天理。秦汉而降，君子无取焉。辽本朝鲜故壤，箕子八条之教，流风遗俗，盖有存者。自其上世，缘情制宜，隐然有尚质之风。遥辇胡剌可汗制祭山仪，苏可汗制瑟瑟仪，阻午可汗制柴册、再生仪。其情朴，其用俭。敬天恤灾，施惠本孝，出于悃忱，殆有得于胶瑟聚讼之表者。太古之上，椎轮五礼，何以异兹。太宗克晋，稍用汉礼。今国史院有金陈大任《辽礼仪志》，皆其国俗之故，又有《辽朝杂礼》，汉仪为多。别得宣文阁所藏耶律俨《志》，视大任为加详。存其略，著于篇。
理是从上天设立的，情是由人产生的。用理来节制情，礼乐的作用就能施行了。在林中祭祀豺、在梁上祭祀獭，由此产生了郊祭和禘祭；挖地为樽、烧黍为食，由此产生了宴飨；用草筐土筐和瓦棺，由此产生了丧葬；用成对的鹿皮和黑色的布帛，由此产生了婚礼和冠礼。从皇到帝的等级，三王时代更加文饰。有时崇尚文采，有时崇尚质朴，根本在于忠诚。变通改革弊端，顺应时势，只有圣人才能通晓其中的意旨。固执于理的人像胶粘瑟柱一样争论不休，不合人情；曲从于情的人像稗草绵絮一样杂乱无章，不合天理。秦汉以来，君子对此不取。辽国本是朝鲜旧地，箕子八条教化的遗风旧俗，大概还有保存的。从他们的上代开始，依据人情制定礼仪，隐约有崇尚质朴的风气。遥辇氏的胡剌可汗制定了祭山仪，苏可汗制定了瑟瑟仪，阻午可汗制定了柴册仪和再生仪。他们的情感质朴，他们的用度节俭。敬奉上天、体恤灾祸，施行恩惠、本于孝道，都出于诚恳之心，大概有超出那些胶瑟聚讼之人的地方。远古之上，简陋的原始礼仪，与这有什么不同呢。太宗攻克后晋，逐渐采用汉人礼仪。现在国史院有金朝陈大任的《辽礼仪志》，都是关于辽国风俗的旧制，又有《辽朝杂礼》，其中汉人礼仪较多。另外得到宣文阁所藏的耶律俨《志》，比陈大任的更为详细。保存其大略，著录于篇中。
吉仪
祭山仪：设天神、地祇位于木叶山，东向；中立君树，前植群树，以像朝班；又偶植二树，以为神门。皇帝、皇后至，夷离毕具礼仪。牲用赭白马、玄牛、赤白羊，皆牡。仆臣曰旗鼓拽剌，杀牲，体割，悬之君树。太巫以酒酹牲。礼官曰敌烈麻都，奏「仪办」。皇帝服金文金冠，白绫袍，绛带，悬鱼，三山绛垂，饰犀玉刀错，络缝乌靴。皇后御绛末，络缝红袍，悬玉佩，双结帕，络缝乌靴。皇帝、皇后御鞍马。群臣在南，命妇在北，服从各部旗帜之色以从。皇帝、皇后至君树前下马，升南坛御榻坐。群臣命妇分班，以次入就位；合班，拜讫，复位。皇帝皇后诣天神、地祇位，致奠；阁门使读祝讫，复位坐。北府宰相及惕隐以次致奠于君树，遍及群树。乐作。群臣、命妇退。皇帝率孟父、仲父、季父之族，三匝神门树；余族七匝。皇帝、皇后再拜，在位者皆再拜。上香，再拜如初。皇帝、皇后升坛，御龙文方茵坐。再声警，诣祭东所，群臣、命妇从，班列如初。巫衣白衣，惕隐以素巾拜而冠之，巫三致辞。每致辞，皇帝、皇后一拜，在位者皆一拜。皇帝、皇后各举酒二爵，肉二器，再奠。大臣、命妇右持酒，左持肉各一器，少后立，一奠。命惕隐东向掷之。皇帝、皇后六拜，在位者皆六拜。皇帝、皇后复位，坐。命中丞奉茶果、饼饵各二器奠于天神、地祇位。执事郎君二十人持福酒、胙肉，诣皇帝、皇后前。太巫奠酹讫，皇帝、皇后再拜，在位者皆再拜。皇帝、皇后一拜，饮福，受胙，复位，坐。在位者以次饮。皇帝、皇后率群臣复班位，再拜。声跸，一拜。退。
吉礼
祭山仪：在木叶山设置天神、地祇的神位，面向东方；中间立一棵君树，前面种植许多树，用来象征朝班；又对称地种植两棵树，作为神门。皇帝、皇后到达，夷离毕准备好礼仪。祭牲用赭红色的白马、黑色的牛、赤色的白羊，都是雄性。仆臣叫做旗鼓拽剌，杀死祭牲，分割肢体，悬挂在君树上。太巫用酒浇洒祭牲。礼官叫做敌烈麻都，上奏说“仪式已备办”。皇帝穿着金文金冠，白绫袍，绛色腰带，悬挂鱼饰，三山绛色垂饰，装饰犀玉刀错，络缝乌靴。皇后穿着绛色衣，络缝红袍，悬挂玉佩，双结帕，络缝乌靴。皇帝、皇后骑上鞍马。群臣在南面，命妇在北面，穿着各部旗帜颜色的衣服跟从。皇帝、皇后到君树前下马，登上南坛的御榻坐下。群臣命妇分班，按次序进入就位；合班，拜完，回到原位。皇帝、皇后到天神、地祇的神位前，致祭奠；阁门使读完祝文后，回到原位坐下。北府宰相和惕隐依次向君树致祭，并遍及群树。奏乐。群臣、命妇退下。皇帝率领孟父、仲父、季父三族，绕神门树三圈；其余各族绕七圈。皇帝、皇后两次跪拜，在位的人都两次跪拜。上香，又像开始时一样两次跪拜。皇帝、皇后登上祭坛，坐在有龙纹的方形坐垫上。再次发出警跸声，前往祭坛东边，群臣、命妇跟从，班列和开始时一样。巫师穿着白衣，惕隐用素巾行礼后给巫师戴上冠，巫师三次致辞。每次致辞，皇帝、皇后跪拜一次，在位的人都跪拜一次。皇帝、皇后各举起两爵酒、两盘肉，再次祭奠。大臣、命妇右手持酒、左手持肉各一盘，稍后站立，祭奠一次。命令惕隐面向东方抛掷。皇帝、皇后六次跪拜，在位的人都六次跪拜。皇帝、皇后回到原位，坐下。命令中丞捧着茶果、饼饵各两盘，祭奠在天神、地祇的神位前。执事郎君二十人拿着福酒、胙肉，到皇帝、皇后面前。太巫祭奠浇洒完后，皇帝、皇后两次跪拜，在位的人都两次跪拜。皇帝、皇后跪拜一次，饮福酒，接受胙肉，回到原位，坐下。在位的人依次饮酒。皇帝、皇后率领群臣回到班位，两次跪拜。发出警跸声，跪拜一次。退下。
太宗幸幽州大悲阁，迁白衣观音像，建庙木叶山，尊为家神。于拜山仪过树之后，增诣菩萨堂仪一节，然后拜神，非胡剌可汗之故也。兴宗先有事于菩萨堂及木叶山辽河神，然后行拜山仪，冠服、节文多所变更，后因以为常。神主树木，悬牲告办，班位奠祝，致嘏饮福，往往暗合于礼。天理人情，放诸四海而准，信矣夫。兴宗更制，不能正以经术，无以大过于昔，故不载。
太宗驾临幽州大悲阁，迁来白衣观音像，在木叶山建庙，尊为家神。在拜山仪绕树之后，增加了前往菩萨堂一节仪式，然后拜神，这不是胡剌可汗原来的制度。兴宗先到菩萨堂和木叶山辽河神那里行事，然后举行拜山仪，冠服、礼节仪式多有变更，后来就以此为常制。神主用树木，悬挂祭牲报告备办，班位祭奠祝告，致福饮酒，往往暗中与礼制相合。天理人情，放到四海之内都适用，确实如此啊。兴宗更改制度，不能用经术来纠正，没有什么能大大超过从前的地方，所以不记载。
瑟瑟仪：若旱，择吉日行瑟瑟仪以祈雨。前期，置百柱天棚。及期，皇帝致奠于先帝御容，乃射柳。皇帝再射，亲王、宰执以次各一射。中柳者质志柳者冠服，不中者以冠服质之。不胜者进饮于胜者，然后各归其冠服。又翼日，植柳天棚之东南，巫以酒醴、黍稗荐植柳，祝之。皇帝、皇后祭东方毕，子弟射柳。皇族、国舅、群臣与礼者，赐物有差。既三日雨，则赐敌烈麻都马四匹、衣四袭；否则以水沃之。
瑟瑟仪：如果天旱，选择吉日举行瑟瑟仪来祈雨。在此之前，设置百柱天棚。到了日期，皇帝向先帝的御容致祭，然后射柳。皇帝射两次，亲王、宰执依次各射一次。射中柳枝的人，拿取标记柳枝者的冠服；没射中的人，用自己的冠服作抵押。失败的人向胜利的人进酒，然后各自归还冠服。第二天，在天棚的东南方种植柳枝，巫师用酒醴、黍稗进献给所种的柳枝，并祝祷。皇帝、皇后祭完东方后，子弟们射柳。皇族、国舅、群臣参与礼仪的，赏赐物品各有差别。如果三天后下雨，就赏赐敌烈麻都四匹马、四套衣服；否则，用水泼他。
道宗清宁元年 ，皇帝射柳讫，诣风师坛，再拜。
道宗清宁元年，皇帝射柳完毕，前往风师坛，两次跪拜。
柴册仪：择吉日。前期，置柴册殿及坛。坛之制，厚积薪，以木为三级，坛置其上。席百尺毡，龙文方茵。又置再生母后搜索之室。皇帝入再生室，行再生仪毕，八部之叟前导后扈，左右扶翼皇帝册殿之东北隅。拜日毕，乘马，选外戚之老者御。皇帝疾驰，仆御者、从者以毡覆之。皇帝诣高阜地，大臣、诸部帅列仪仗，遥望以拜。皇帝遣使敕曰：「先帝升遐，有伯叔父兄在，当选贤者。冲人不德，何以为谋？」群臣对曰：」臣等以先帝厚恩，陛下明德，咸愿尽心，敢有他图。」皇帝令曰：「必从汝等所愿，我将信明赏罚。尔有功，陟而任之；尔有罪，黜而弃之。若听朕命，则当谟之。」佥曰：「唯帝命是从。」皇帝于所识之地，封土石以志之。遂行。拜先帝御容，宴飨群臣。翼日，皇帝出册殿，护卫太保扶翼升坛。奉七庙神主置龙文方茵。北、南府宰相率群臣圜立，各举毡边，赞祝讫，枢密使奉玉宝、玉册入。有司读册讫，枢密使称尊号以进，群臣三称万岁，皆拜。宰相、北南院大王、诸部帅进赭、白羊各一群。皇帝更衣，拜诸帝御容。遂宴群臣，赐赉各有差。
柴册仪：选择吉日。在此之前，设置柴册殿和坛。坛的形制是，堆积厚厚的柴薪，用木头做成三级台阶，坛放在上面。铺设百尺长的毡子，有龙纹的方形坐垫。又设置再生母后搜索之室。皇帝进入再生室，举行再生仪式完毕，八部的老人前导后护，左右扶持皇帝到册殿的东北角。拜日完毕，骑上马，选择外戚中的老人驾车。皇帝疾驰，仆从和驾车的人、跟从的人用毡子覆盖皇帝。皇帝到高地上，大臣、各部帅排列仪仗，远远望着跪拜。皇帝派使者敕令说：“先帝去世，有伯叔父兄在，应当选择贤能的人。我年幼无德，有什么可谋划的？”群臣回答说：“臣等因为先帝的厚恩，陛下的明德，都愿意尽心竭力，岂敢有其他图谋。”皇帝下令说：“一定顺从你们的愿望，我将明确实行赏罚。你们有功，就升迁任用；你们有罪，就贬斥抛弃。如果听从我的命令，就应当谋划。”众人都说：“唯帝命是从。”皇帝在识别的地方，堆土石作为标记。于是前行。拜先帝的御容，宴飨群臣。第二天，皇帝走出册殿，护卫太保扶持着登上祭坛。奉七庙神主放在龙纹方形坐垫上。北、南府宰相率领群臣环绕站立，各自举起毡边，赞祝完毕，枢密使捧着玉宝、玉册进入。有关官员读完册文后，枢密使称颂尊号进献给皇帝，群臣三次高呼万岁，都跪拜。宰相、北南院大王、各部帅进献赭色、白色的羊各一群。皇帝更换衣服，拜各位先帝的御容。于是宴飨群臣，赏赐各有差别。
拜日仪：皇帝升露台，设褥，向日再拜，上香。门使通，阁使或副，应拜臣僚殿左右阶陪位，再拜。皇帝升坐。奏榜讫，北班起居毕，时相已下通名再拜，不出班，奏「圣躬万福」，又再拜，各祗候。宣徽已下横班同。诸司、阁门、北面先奏事；余同。教坊与臣僚同。
拜日仪：皇帝登上露台，设置坐垫，面向太阳两次跪拜，上香。门使通报，阁使或副使，应拜的臣僚在殿左右台阶陪位，两次跪拜。皇帝升座。奏报完毕，北班起居完毕，当时的宰相以下通报姓名两次跪拜，不出班，上奏“圣躬万福”，又两次跪拜，各自恭敬侍候。宣徽以下横班相同。各司、阁门、北面先奏事；其余相同。教坊与臣僚相同。
告庙仪：至日，臣僚昧爽朝服，诣太祖庙。次引臣僚，合班，先见御容，再拜毕，引班首左上，至褥位，再拜。赞上香，揖栏内上香毕，复褥位，再拜。各祗候立定。左右举告庙祝版，于御容前跪捧。中书舍人俯跪，读讫，俯兴，退。引班首左下，复位，又再拜。分引上殿，次第进酒三。分班引出。
告庙仪：到了日期，臣僚在天快亮时穿着朝服，前往太祖庙。接着引导臣僚，合班，先拜见御容，两次跪拜完毕，引导班首从左边上，到褥位，两次跪拜。赞礼官唱上香，作揖后在栏内上香完毕，回到褥位，两次跪拜。各自恭敬侍候站定。左右举起告庙的祝版，在御容前跪着捧起。中书舍人俯身跪下，读完祝文，俯身站起，退下。引导班首从左边下，回到原位，又两次跪拜。分别引导上殿，依次进酒三次。分班引导退出。
谒庙仪：至日昧爽，南北臣僚各具朝服，赴庙。车驾至，臣僚于门外依位序立，望驾鞠躬。班首不出班，奏「圣躬万福」。舍人赞各祗候毕，皇帝降车，分引南北臣僚左右入，至丹墀褥位。合班定，皇帝升露台褥位。宣徽赞皇帝再拜，殿上下臣僚陪位皆再拜。上香毕，退，复位，再拜。分引臣僚左右上殿位立，进御容酒依常礼。若即退，再拜。舍人赞「好去」，引退。礼毕。
谒庙仪：到了日期天快亮时，南北臣僚各自穿着朝服，前往宗庙。皇帝车驾到达，臣僚在门外按位次站立，望着车驾鞠躬。班首不出班，上奏“圣躬万福”。舍人赞唱各恭敬侍候完毕，皇帝下车，分别引导南北臣僚从左右进入，到丹墀的褥位。合班站定，皇帝登上露台的褥位。宣徽赞唱皇帝两次跪拜，殿上下的臣僚陪位都两次跪拜。上香完毕，退下，回到原位，两次跪拜。分别引导臣僚从左右上殿就位站立，进献御容酒依照常礼。如果立即退下，就两次跪拜。舍人赞唱“好去”，引导退下。礼仪结束。
告庙、谒庙，皆曰拜容。以先帝、先后生辰及忌辰行礼，自太宗始也。其后正旦、皇帝生辰、诸节辰皆行之。若忌辰及车驾行幸，亦尝遣使行礼。凡瑟瑟、柴册、再生、纳后则亲行之。凡柴册、亲征则告；幸诸京则谒。四时有荐新。
告庙、谒庙，都叫做拜容。在先帝、先后生日和忌日行礼，是从太宗开始的。此后正月初一、皇帝生日、各个节日都举行。如果是忌日和皇帝出行，也曾派使者行礼。凡是瑟瑟仪、柴册仪、再生仪、纳后仪就亲自举行。凡是柴册仪、亲征就告庙；驾临各京就谒庙。四季有进献新物的礼仪。
孟冬朔拜陵仪：有司设酒馔于山陵。皇帝、皇后驾至，敌烈麻都奏「仪办」。阁门使赞皇帝、皇后诣位四拜讫，巫赞祝燔胙及时服，酹酒荐牲。大臣、命妇以次燔胙，四拜。皇帝、皇后率群臣、命妇，循诸陵各三匝。还宫。翼日，群臣入谢。
孟冬朔拜陵仪：有关官员在山陵设置酒食。皇帝、皇后车驾到达，敌烈麻都上奏“仪式已备办”。阁门使赞唱皇帝、皇后到拜位四次跪拜完毕，巫师赞唱祝祷焚烧胙肉和时令服装，浇洒酒进献祭牲。大臣、命妇依次焚烧胙肉，四次跪拜。皇帝、皇后率领群臣、命妇，环绕各陵墓各三圈。回宫。第二天，群臣入宫谢恩。
𦶟节仪：皇帝即位，凡征伐叛国俘掠人民，或臣下进献人口，或犯罪没官户，皇帝亲览闲田，建州县以居之，设官治其事。及帝崩，所置人户、府库、钱粟，穹庐中置小毡殿，帝及后妃皆铸金像纳焉。节辰、忌日、朔望，皆致祭于穹庐之前。又筑土为台，高丈余，置大盘于上，祭酒食撒于其中，焚之，国俗谓之𦶟节。
𦶟节仪：皇帝即位，凡是征伐叛国俘掠人民，或者臣下进献人口，或者犯罪没入官府的户口，皇帝亲自视察闲田，建立州县来安置他们，设置官员治理其事。到皇帝去世，所设置的人户、府库、钱粮，在穹庐中设置小毡殿，皇帝和后妃都铸成金像放入其中。节日、忌日、初一、十五，都在穹庐前致祭。又筑土为台，高一丈多，在上面放置大盘，把祭祀的酒食撒在其中，焚烧掉，国俗称之为𦶟节。
岁除仪：初夕，敕使及夷离毕率执事郎君至殿前，以盐及羊膏置炉中燎之。巫及大巫以次赞祝火神讫，阁门使赞皇帝面火再拜。
岁除仪：除夕之夜，敕使和夷离毕率领执事郎君到殿前，把盐和羊油放在炉中焚烧。巫师和大巫依次赞唱祝祷火神完毕，阁门使赞唱皇帝面向火两次跪拜。
初，皇帝皆亲拜，至道宗始命夷离毕拜之。
起初，皇帝都亲自跪拜，到道宗时开始命令夷离毕跪拜。
卷四十八
卷五十
卷四十八
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