卷一百九 列传第四十七
卷一百零九 列传第四十七
完颜素兰 陈规 许古
完颜素兰 陈规 许古
完颜素兰
完颜素兰
完颜素兰，一名翼，字伯扬，至宁元年策论进士也。贞祐初，累迁应奉翰林文字，权监察御史。二年，宣宗迁汴，留皇太子于燕都，既而召之，素兰以为不可，平章高琪曰：「主上居此，太子宜从。且汝能保都城必完否？」素兰曰：「完固不敢必，但太子在彼则声势俱重，边隘有守则都城可无虞。昔唐明皇幸蜀，太子实在灵武，盖将以系天下之心也。」不从，竟召太子从。
完颜素兰，又名翼，字伯扬，是至宁元年的策论进士。贞祐初年，多次升迁后担任应奉翰林文字，代理监察御史。贞祐二年，宣宗迁都汴京，将皇太子留在燕都，不久又召太子前来，素兰认为这样做不妥。平章高琪说：“主上住在这里，太子应该跟随。况且你能保证都城一定完好无损吗？”素兰说：“我固然不敢保证都城一定完好，但太子在那里，声势就会加重，边境有守备，都城就可以无忧。过去唐明皇巡幸蜀地，太子实际上在灵武，大概是为了维系天下人心。”宣宗没有听从，最终还是召太子随行。
七月，车驾至汴，素兰上书言事，略曰：「昔东海在位，信用谗谄，疏斥忠直，以致小人日进，君子日退，纪纲紊乱，法度益隳。风折城门之关，火焚市里之舍，盖上天垂象以儆惧之也。言者劝其亲君子、远小人、恐惧修省，以答天变，东海不从，遂至亡灭。夫善救乱者必迹其乱之所由生，善革弊者必究其弊之所自起，诚能大明黜陟以革东海之政，则治安之效可指日而待也。陛下龙兴，不思出此，辄议南迁，诏下之日，士民相率上章请留，启行之日，风雨不时、桥梁数坏，人心天意亦可见矣。此事既往，岂容复追，但自今尤宜戒慎，覆车之辙不可引辕而复蹈也。」
七月，皇帝车驾到达汴京，素兰上书谈论政事，大致说：“过去东海侯在位时，信任谗佞谄媚之人，疏远排斥忠良正直之士，以致小人日益进用，君子日益退隐，纲纪混乱，法度更加败坏。大风吹断了城门的门闩，大火焚烧了市里的房屋，这是上天显示征兆来警告警惧啊。进言的人劝他亲近君子、远离小人，心怀恐惧、修身反省，以回应上天的灾变，东海侯不听，于是导致灭亡。善于挽救乱局的人，必定追寻祸乱产生的根源；善于革除弊端的人，必定探究弊端兴起的源头。果真能够大力彰明升降赏罚，来革除东海侯的弊政，那么安定太平的效果就可以指日可待了。陛下龙兴即位，不考虑这些，却动辄商议南迁，诏书下达之日，士人百姓相继上奏章请求留下；启程之日，风雨不调、桥梁多次损坏，人心和天意也可以看到了。这件事已经过去，哪里容得再追悔，只是从今以后尤其应当警戒谨慎，翻车的辙印不可再驾车重蹈啊。”
又曰：「国家不可一日无兵，兵不可一日无食。陛下为社稷之计，宫中用度皆从贬损，而有司复多置军官，不恤妄费，甚无谓也。或谓军官之众所以张大威声，臣窃以为不然。不加精选而徒务其多，缓急临敌其可用乎？且中都惟其粮乏，故使车驾至此。稍获安地，遂忘其危而不之备，万一再如前日，未知有司复请陛下何之也。」
又说：“国家不能一天没有军队，军队不能一天没有粮食。陛下为国家大计着想，宫中用度都加以减省，但有关部门却又大量设置军官，不怜惜胡乱花费，这很没有意义。有人说军官众多是为了壮大威势声名，我私下认为不是这样。不加以精心选拔而只追求数量多，紧急时刻面对敌人，他们能派上用场吗？况且中都正是因为粮食匮乏，才使陛下车驾来到这里。稍微得到安稳之地，就忘记了危险而不加防备，万一再像从前那样，不知道有关部门又要请陛下到哪里去呢？”
三年正月，素兰自中都计议军事回，上书求见，乞屏左右。上遣人谕之曰：「屏人奏事，朕固常尔。近以游茂因缘生疑间之语，故凡有所引见，必令一近臣立侍，汝有封章，亦无患不密也。」寻召至近侍局，给纸劄令书所欲言，书未及半，上出御便殿见之，悉去左右，惟近侍局直长赵和和在焉。素兰奏曰：「臣闻兴衰治乱有国之常，在所用之人如何耳。用得其人，虽衰乱尚可扶持，一或非才，则治安亦乱矣。向者飐军之变，中都帅府自足剿灭，朝廷乃令移剌刺塔不也等招诱之，使帅府不敢尽其力，既不能招，愈不可制矣。至于伯德文哥之叛，帅府方议削其权，而朝廷传旨俾领义军，文哥由是益肆，改除之令辄拒不受，不臣之状亦显矣。帅府方且收捕，而朝廷复赦之，且不令隶帅府。国家付方面于重臣，乃不信任，顾养叛贼之奸，不知谁为陛下画此计者。臣自外风闻，皆平章高琪之意，惟陛下裁察。」
贞祐三年正月，素兰从中都商议军事回来，上书请求觐见，请求屏退左右。皇上派人告诉他说：“屏退旁人奏事，我本来经常这样做。近来因为游茂借机生出猜疑离间的话，所以凡有引见，必定让一名近臣侍立一旁，你有密封奏章，也不必担心不机密。”不久召他到近侍局，给他纸笔让他写下想说的话，写不到一半，皇上出来到便殿接见他，完全屏退左右，只有近侍局直长赵和和在场。素兰上奏说：“我听说兴衰治乱是国家的常事，关键在于所用的人如何罢了。用对了人，即使衰乱还可以扶持；一旦用非其才，那么安定太平也会变得混乱。从前飐军之变，中都帅府足以剿灭，朝廷却命令移剌刺塔不也等人招降他们，使帅府不敢尽力，既然招降不成，就更加无法控制了。至于伯德文哥的叛乱，帅府正在商议削夺他的权力，朝廷却传旨让他率领义军，文哥因此更加放肆，改任的命令总是拒绝接受，不臣服的迹象也很明显了。帅府正要收捕他，朝廷却又赦免了他，并且不让他隶属帅府。国家将一方重任托付给重臣，却不信任他们，反而养着叛贼的奸恶，不知道是谁为陛下谋划这个计策的。我从外面风闻，都是平章高琪的主意，希望陛下裁决明察。”
上曰：「汝言皆是。文哥之事，朕所未悉，诚如所言，朕肯赦之乎？且汝何以知此事出于高琪？」素兰曰：「臣见文哥牒永清副提控刘温云：'所差人张希韩至自南京，道副枢平章处分，已奏令文哥隶大名行省，勿复遵中都帅府约束'。温即具言于帅府。然则，罪人与高琪计结明矣。」上颔之。素兰续奏曰：「高琪本无勋劳，亦无公望，向以畏死故擅诛胡沙虎，盖出无聊耳。一旦得志，妒贤能，树奸党，窃弄国权，自作威福。去岁，都下书生樊知一者诣高琪言：'飐军不可信，恐终作乱。'遂以刀杖决杀之，自是无复敢言军国利害者。宸聪之不通，下情之不达，皆此人罪也。及飐军为变，以党人塔不也为武宁军节度使往招之，已而无成，则复以为武卫军使。塔不也何人，且有何功，而重用如此。以臣观之，此贼变乱纪纲，戕害忠良，实有不欲国家平治之意。昔东海时，胡沙虎跋扈无上，天下知之，而不敢言，独台官乌古论德升、张行信弹劾其恶，东海不察，卒被其祸。今高琪之奸，过于胡沙虎远矣。台谏职当言责，迫于凶威，噤不敢忤。然内外臣庶见其恣横，莫不扼腕切齿，欲一剚刃，陛下何惜而不去之耶。臣非不知言出而患至，顾臣父子迭仕圣朝，久食厚禄，不敢偷安。惟陛下断然行之，社稷之福也。」
皇上说：“你说的都对。文哥的事，我没有详细了解，果真像你说的那样，我肯赦免他吗？况且你怎么知道这件事出于高琪？”素兰说：“我看到文哥发给永清副提控刘温的文书说：‘所差遣的人张希韩从南京来，传达副枢平章的处置意见，已经上奏让文哥隶属大名行省，不要再遵守中都帅府的约束。’刘温随即详细报告了帅府。这样看来，罪人与高琪勾结谋划是很明显的了。”皇上点头同意。素兰继续上奏说：“高琪本来没有功勋劳绩，也没有公众声望，从前因为怕死而擅自诛杀胡沙虎，大概是出于无奈罢了。一旦得志，就嫉妒贤能，树立奸党，窃取玩弄国家大权，自作威福。去年，京城书生樊知一去见高琪说：‘飐军不可信任，恐怕终究会作乱。’高琪就用刀杖将他打死，从此再也没有人敢谈论军国利害了。陛下听闻不通达，下情不能上达，都是这个人的罪过。等到飐军作乱，高琪让同党塔不也担任武宁军节度使前去招降，不久没有成功，就又任命他为武卫军使。塔不也是什么人，又有什么功劳，竟被如此重用？依我看来，这个贼人变乱纲纪，残害忠良，确实有不想让国家太平的意思。从前东海侯时，胡沙虎跋扈无上，天下人都知道，却不敢说，只有台官乌古论德升、张行信弹劾他的罪恶，东海侯不察觉，最终遭受其祸。如今高琪的奸恶，远远超过胡沙虎。台谏官的职责是进言，但迫于凶威，闭口不敢违逆。然而内外臣民看到他的恣意横行，无不扼腕切齿，想刺他一刀，陛下为什么吝惜而不除掉他呢？我并非不知道话说出来祸患就会到来，只是我们父子接连在圣朝做官，长期享受厚禄，不敢苟且偷安。希望陛下果断地这样做，这是社稷的福气啊。”
上曰：「此乃大事，汝敢及之，甚善。」素兰复奏：「丞相福兴，国之勋旧，乞召还京，以镇雅俗，付左丞彖多以留后事，足也。」上曰：「如卿所言，二人得无相恶耶？」素兰曰：「福兴、彖多同心同德，无不协者。」上曰：「都下事殷，恐丞相不可辍。」素兰曰：「臣闻朝廷正则天下正，不若令福兴还，以正根本。」上曰：「朕徐思之。」素兰出，上复戒曰：「今日与朕对者止汝二人，慎无泄也。」厥后，上以素兰屡进直言，命再任监察御史。
皇上说：“这是大事，你敢涉及它，很好。”素兰又上奏：“丞相福兴，是国家的功勋旧臣，请求召他回京，以安定雅正的风俗，将留守事务交给左丞彖多，就足够了。”皇上说：“像你所说的，这两人难道不会互相厌恶吗？”素兰说：“福兴和彖多同心同德，没有不和睦的。”皇上说：“京城事务繁多，恐怕丞相不能离开。”素兰说：“我听说朝廷正，天下就正，不如让福兴回来，以端正根本。”皇上说：“我慢慢考虑这件事。”素兰退出后，皇上又告诫说：“今天和我对话的只有你们两人，千万不要泄露。”此后，皇上因为素兰多次进献直言，命令他再次担任监察御史。
四年三月，言：「臣近被命体问外路官，廉干者拟不差遣，若懦弱不公者罢之，具申朝廷，别议拟注。臣伏念彼懦弱不公之人虽令罢去，不过止以待阙者代之，其能否又未可知，或反不及前官，盖徒有选人之虚名，而无得人之实迹。古语曰：'县令非其人，百姓受其殃。'今若后官更劣，则为患滋甚，岂朝廷恤民之意哉？夫守令，治之本也。乞令随朝七品、外路六品以上官，各举堪充司县长官者，仍明著举官姓名，他日察其能否，同定赏罚，庶几其可。议者或以阂选法、紊资品为言，是不知方今之事与平昔不同，岂可拘一定之法，坐视斯民之病而不权宜更定乎。」诏有司议行之。
贞祐四年三月，素兰进言：“我最近奉命查访外地官员，廉洁干练的拟不差遣，如果懦弱不公的就罢免，详细申报朝廷，另外商议拟注。我考虑那些懦弱不公的人虽然下令罢免，不过只是让等待空缺的人代替他们，这些人的才能与否又不可知，有的反而比不上前任官员，这徒有选拔官员的虚名，而没有得到人才的实效。古语说：‘县令不称职，百姓遭殃。’如今如果后任官员更差，那么祸患就更严重了，这难道是朝廷体恤百姓的本意吗？太守和县令，是治理的根本。请求下令让随朝七品、外路六品以上官员，各自举荐能够胜任司县长官的人，并且明确注明举荐官员的姓名，日后考察他们的才能与否，共同确定赏罚，这样或许可行。议论的人或许以妨碍选官法度、扰乱资历品级为理由，这是不知道当今之事与平时不同，怎么可以拘泥于固定的法度，坐视百姓的疾苦而不权衡变通更改呢？”皇上下诏让有关部门商议施行。
时哀宗为皇太子，春宫所设师保赞谕之官多非其人，于是素兰上章言：「臣闻太子者天下之本也，欲治天下先正其本，正本之要无他，在选人辅翼之耳。夫生于齐者能齐言而不能楚语，未习之故也。人之性亦在夫习之而已。昔成王在𫄶褓中，即命周、召以为师保，戒其逸豫之心，告以持守之道，终之功光文、武，垂休无穷。钦惟陛下顺天人之心，预建春宫。皇太子仁孝聪明出于天资，总制枢务固已绰然有余，倘更选贤如周、召之俦者使之夹辅，则成周之治不足侔矣。」上称善。未几，擢为内侍局直长，寻迁谏议大夫，进侍御史。
当时哀宗还是皇太子，东宫所设置的师保、赞谕等官员大多不称职，于是素兰上奏章说：“我听说太子是天下根本，想要治理天下，先要端正根本，端正根本的关键没有别的，在于选择人来辅佐他罢了。生在齐国的人能说齐语而不能说楚语，是因为没有学习的缘故。人的本性也在于学习而已。过去周成王还在襁褓中时，就任命周公、召公作为师保，告诫他不要有安逸享乐之心，告诉他持守之道，最终功业光耀文王、武王，留下美名无穷。恭敬地想到陛下顺应天人之心，预先建立东宫。皇太子仁孝聪明出于天资，总领枢务本来已经绰绰有余，倘若再选择贤能如周公、召公一类的人来辅佐他，那么周成王时的太平盛世也不足以相比了。”皇上称赞说好。不久，升任内侍局直长，很快又升任谏议大夫，进升侍御史。
兴定二年四月，以蒲鲜万奴叛，遣素兰与近侍局副使内族讹可同赴辽东，诏谕之曰：「万奴事竟不知果何如，卿等到彼当得其详，然宜止居铁山，若复远去，则朕难得其耗也。」又曰：「朕以讹可性颇率易，故特命卿偕行，每事当详议之。」素兰将行，上言曰：「臣近请宣谕高丽复开互市事，闻以诏书付行省必兰出。若令行省就遣谕之，不过邻境领受，恐中间有所不通，使圣恩不达于高丽，高丽亦无由知朝廷本意也。况彼世为籓辅，未尝阙臣子礼，如遣信使明持恩诏谕之，贷粮、开市二者必有一济。苟俱不从，则其曲在彼，然后别议图之可也。」上是其言，于是遣典客署书表刘丙从行。及还，授翰林待制。
兴定二年四月，因为蒲鲜万奴叛乱，朝廷派遣素兰与近侍局副使内族讹可一同前往辽东，下诏告谕他们说：“万奴的事最终不知究竟如何，你们到那里应当得到详细情况，但应该只停留在铁山，如果再远去，我就难以得到你们的消息了。”又说：“我因为讹可性情颇为轻率，所以特地命令你与他同行，每件事应当详细商议。”素兰将要出发时，上奏说：“我最近请求宣谕高丽重新开放互市的事，听说将诏书交给了行省必兰出。如果让行省就地派人告谕他们，不过由邻境领受，恐怕中间有所不通，使圣恩不能到达高丽，高丽也无从知道朝廷的本意。况且他们世代作为藩属辅臣，未曾缺失臣子之礼，如果派遣信使明确持有恩诏告谕他们，借粮、开市这两件事必定有一件能成功。如果都不听从，那么理亏在他们，然后另外商议对付他们就可以了。”皇上认为他的话对，于是派遣典客署书表刘丙随行。等到回来，授予翰林待制。
正大元年正月，诏集群臣议修复河中府，素兰与陈规等奏其未可，语在《规传》。是月，转刑部郎中。时南阳人布陈谋反，坐系者数百人，司直白华言于素兰曰：「此狱诖误者多，新天子方务宽大，他日必再诏推问，比得昭雪，死于榜笞之下者多矣。」素兰命华及检法边泽分别当死、当免者，素兰以闻，止坐首恶及拟伪将相者数人，余悉释之。
正大元年正月，皇上下诏召集群臣商议修复河中府，素兰与陈规等上奏说不可行，具体记载在《陈规传》中。这个月，转任刑部郎中。当时南阳人布陈谋反，受牵连被关押的有数百人，司直白华对素兰说：“这个案子被牵连的人很多，新天子正致力于宽大，日后必定再次下诏推究审问，等到得以昭雪，死在杖刑之下的人已经很多了。”素兰命令白华和检法边泽分别判定应当处死和应当赦免的人，素兰将结果上报，只惩处了首恶和伪将相数人，其余全部释放。
八月，权户部侍郎。二年三月，授京西司农卿，俄改司农大卿，转御史中丞。七年七月，权元帅右都监、参知政事，行省于京兆。未几，迁金安军节度使，兼同、华安抚使。既而召还朝，行至陕被围，久之，亡奔行在，道中遇害。
八月，代理户部侍郎。正大二年三月，被任命为京西司农卿，不久改任司农大卿，转任御史中丞。正大七年七月，代理元帅右都监、参知政事，在京兆设立行省。不久，升任金安军节度使，兼任同州、华州安抚使。随后被召回朝廷，走到陕州时被包围，过了很久，逃奔到皇帝行宫，在路上遇害。
素兰莅官以修谨得名，然苛细不能任大事，较之辈流颇可称。自擢为近侍局直长，每进言多有补益。其居父丧，不饮酒，庐墓三年，时论以为难。
素兰做官以谨慎修身得名，但苛求细务不能担当大事，与同辈相比还算值得称道。自从被提拔为近侍局直长，每次进言多有补益。他居父丧时，不饮酒，在墓旁筑庐守丧三年，当时舆论认为这很难得。
陈规，字正叔，绛州稷山人。明昌五年词赋进士，南渡为监察御史。贞祐三年十一月，上章言：「参政侯挚初以都西立功，获不次之用，遂自请镇抚河北。陛下遽授以执政，盖欲责其报效也。既而盘桓西山，不能进退，及召还阙，自当辞避，乃恬然安居，至于按阅仓库，规画榷酤，岂大臣所宜亲。方今疆土日蹙，将帅乏人，士不选练，冗食猥多，守令贪残，百姓流亡，盗贼滋起，灾变不息，则当日夜讲求其故，启告陛下者也，而挚未尝及之。伏愿陛下特赐省察，量其才分别加任使，无令负天下之谤。」不报。又言：「警巡使冯祥进由刀笔，无他才能，第以惨刻督责为事。由是升职，恐长残虐之风，乞黜退以励余者。」诏即罢祥职，且谕规曰：「卿知臣子之分，敢言如此，朕甚嘉之。」
陈规，字正叔，是绛州稷山人。明昌五年考中词赋科进士，南渡后担任监察御史。贞祐三年十一月，他上奏章说：「参政侯挚起初因为在都西立功，得到破格提拔，于是自己请求镇守安抚河北。陛下立刻授予他执政之位，大概是想要他报效朝廷。不久他在西山徘徊，不能前进或后退，等到被召回朝廷，本应辞职回避，却安然自得地居位，甚至亲自检查仓库、规划酒类专卖，这哪里是大臣应该亲自做的事。如今疆土日益缩小，将帅缺乏人才，士兵未经选拔训练，冗员众多，地方官贪婪残暴，百姓流亡，盗贼不断兴起，灾异变化不停，这些本应日夜研究其原因，向陛下报告，而侯挚从未提及。恳请陛下特别加以审察，根据他的才能分别加以任用，不要让他背负天下的指责。」朝廷没有答复。他又说：「警巡使冯祥出身于刀笔吏，没有其他才能，只以残酷苛刻地督促责罚为能事。因此升职，恐怕会助长残暴的风气，请求罢免他以激励其他人。」皇帝下诏立即罢免冯祥的职务，并且告诉陈规说：「你懂得臣子的本分，敢于这样进言，我非常赞赏你。」
四年正月，上言：「伏见沿河悉禁物斛北渡，遂使河北艰食，人心不安。昔秦、晋为仇，一遇年饥则互输之粟。今圣主在上，一视同仁，岂可以一家之民自限南北，坐视困馁而不救哉。况军民效死御敌，使复乏食，生亦何聊，人心一摇，为害不细。臣谓宜于大阳、孟津等渡委官阅视，过河之物，每石官收不过其半，则富有之家利其厚息，辐凑而往，庶几公私俱足。」宰执以河南军储为重，诏两渡委官取其八，二以与民，至春泽足，大兵北还，乃依规请。制可。
四年正月，他上奏说：「我看到沿河一带全部禁止粮食北渡，导致河北粮食困难，人心不安。过去秦国和晋国是仇敌，一旦遇到饥荒就互相输送粮食。如今圣明的君主在上，一视同仁，怎么能把同一国家的百姓自己限制在南北，坐视他们困苦饥饿而不救援呢？何况军民拼死抵御敌人，如果让他们再缺乏粮食，生活还有什么依靠，人心一旦动摇，危害不小。我认为应该在大阳、孟津等渡口委派官员检查，过河的物品，每石官府收取不超过一半，那么富裕之家贪图高额利息，就会纷纷前往，这样或许公私都能充足。」宰相们认为河南的军粮储备更重要，皇帝下诏让两个渡口的官员收取八分，二分给百姓，等到春天雨水充足，大军北还，才按照陈规的请求执行。皇帝批准了。
三月，上言：「臣因巡按至徐州。去岁河北红袄盗起，州遣节度副使纥石烈鹤寿将兵讨之，而乃大掠良民家属为驱，甚不可也。乞明敕有司，凡鹤寿所虏俱放免之，余路军人有掠本国人为驱者，亦乞一体施行，庶几河朔有所系望，上恩无有极已。」事下尚书省，命徐州、归德行院拘括放之，有隐匿者坐掠人为奴婢法，仍许诸人告捕，依令给赏，被虏人自诉者亦赏之。
三月，他上奏说：「我因巡按到徐州。去年河北红袄贼作乱，州里派遣节度副使纥石烈鹤寿带兵讨伐，他却大肆掳掠良民家属作为驱口，这是非常不应该的。请求明确命令有关部门，凡是鹤寿所掳掠的人都释放他们，其他路的军人有掳掠本国人作为驱口的，也请求同样处理，这样或许河北百姓有所期望，皇恩没有穷尽。」事情交给尚书省处理，命令徐州、归德行院拘捕查抄并释放他们，有隐藏的按掳掠人为奴婢的法律治罪，同时允许人们告发抓捕，依照规定给予奖赏，被掳掠的人自己申诉的也给予奖赏。
四月，上言：「河北濒河州县，率距一舍为一寨，籍居民为兵。数寨置总领官一人，并以宣差从宜为名。其人大抵皆闲官，义军之长、偏裨之属尤多无赖辈，征逐宴饮取给于下，日以为常。及敌至则伏匿不出，敌去骚扰如初。此辈小人假以重柄，朝廷号令威权无乃太轻乎。臣谓宜皆罢之，第委宣抚司从宜措画足矣。」制可。
四月，他上奏说：「河北沿河的州县，大约相距三十里设置一个寨子，登记居民为兵。几个寨子设置一个总领官，都以宣差从宜为名。这些人大多是闲散官员，义军首领、偏将副将之类尤其多是无赖之辈，追逐宴饮，向下索取供给，习以为常。等到敌人来了就躲藏不出，敌人走了又像以前一样骚扰。这些小人被授予大权，朝廷的号令威严岂不是太轻了吗？我认为应该全部罢免他们，只委托宣抚司根据情况筹划处理就够了。」皇帝批准了。
七月，上章言：
七月，他上奏章说：
陛下以上圣宽仁之姿，当天地否极之运，广开言路以求至论，虽狂妄失实者亦不坐罪。臣忝耳目之官，居可言之地，苟为缄默，何以仰酬洪造。谨条陈八事，愿不以人微而废之，即无可采，乞放归山林以惩尸禄之罪。
陛下以最圣明宽仁的资质，处于天地闭塞到极点的时运，广开言路以求取正确的言论，即使狂妄失实的人也不治罪。我愧居耳目之官，处在可以进言的位置，如果沉默不语，如何报答皇上的大恩。谨此分条陈述八件事，希望不要因为人微言轻而废弃，如果没有什么可采纳的，请求放我回归山林以惩罚空占俸禄的罪过。
一曰责大臣以身任安危。今北兵起自边陲，深入吾境，大小之战无不胜捷，以致神都覆没，翠华南狩，中原之民肝脑涂地，大河以北莽为盗区。臣每念及此，惊怛不已。况宰相大臣皆社稷生灵所系以安危者，岂得不为陛下忧虑哉。每朝奏议，不过目前数条，特以碎末，互生异同，俱非救时之急者。况近诏军旅之务，专委枢府，尚书省坐视利害，泛然不问，以为责不在己，其于避嫌周身之计则得矣，社稷生灵将何所赖。古语云：「疑则勿任，任则勿疑。」又曰：「谋之欲众，断之欲独。」陛下既以宰相任之，岂可使亲其细而不图其大者乎。伏愿特同睿断，若军伍器械、常程文牍即听枢府专行，至于战守大计、征讨密谋皆须省院同议可否，则为大臣者知有所责，而天下可为矣。
第一，要求大臣以自身承担国家安危。如今北方的军队从边境兴起，深入我国境内，大小战役没有不胜的，以至于神都沦陷，皇上南迁，中原百姓肝脑涂地，黄河以北荒芜成盗贼区域。我每次想到这些，惊恐不已。何况宰相大臣是关系国家百姓安危的人，怎能不为陛下忧虑呢？每次朝廷奏议，不过眼前几条小事，只是些琐碎细节，互相意见不同，都不是救时的急务。何况近来诏令军事事务，专门委托枢密院，尚书省坐视利害，漠不关心，认为责任不在自己，这对于避嫌保全自身的计策是得当了，但国家百姓将依靠什么呢？古语说：「怀疑就不要任用，任用就不要怀疑。」又说：「谋划要依靠众人，决断要依靠独断。」陛下既然任命了宰相，怎么能让他们只处理小事而不考虑大事呢？恳请陛下特别做出英明决断，如果军队器械、日常文书就听任枢密院专行，至于战守大计、征讨密谋都必须由尚书省和枢密院共同商议可否，这样大臣就知道自己的责任，而天下就可以治理了。
二曰任台谏以广耳目。人主有政事之臣，有议论之臣。政事之臣者宰相执政，和阴阳，遂万物，镇抚四夷，亲附百姓，与天子经纶于庙堂之上者也。议论之臣者谏官御史，与天子辨曲直、正是非者也。二者岂可偏废哉。昔唐文皇制中书门下入阁议事皆令谏官随之，有失辄谏。国朝虽设谏官，徒备员耳，每遇奏事皆令回避。或兼他职，或为省部所差，有终任不觌天颜、不出一言而去者。虽有御史，不过责以纠察官吏、照刷案牍、巡视仓库而已，其事关利害或政令更革，则皆以为机密而不闻。万一政事之臣专任胸臆、威福自由，或掌兵者以私见败事机，陛下安得而知之。伏愿遴选学术䛟博、通晓世务、骨鲠敢言者以为台谏，凡事关利害皆令预议，其或不当，悉听论列，不许兼职及充省部委差，苟畏徇不言则从而黜之。
第二，任用台谏官以扩大耳目。君主有处理政事的臣子，有议论的臣子。处理政事的臣子是宰相执政，调和阴阳，成就万物，镇抚四方夷族，亲近百姓，与天子在朝廷上筹划国家大事。议论的臣子是谏官御史，与天子分辨曲直、纠正是非。这两者怎么能偏废呢？过去唐太宗规定中书门下入阁议事时都让谏官跟随，有失误就进谏。本朝虽然设置谏官，只是充数而已，每次遇到奏事都让他们回避。有的兼任其他职务，有的被省部差遣，有整个任期没见过皇帝、没说过一句话就离任的。虽然有御史，不过责成他们纠察官吏、检查案卷、巡视仓库罢了，那些事关利害或政令变革的事情，都认为是机密而不让他们知道。万一处理政事的臣子专断独行、作威作福，或者掌兵的人因私见败坏大事，陛下怎么能知道呢？恳请选拔学问渊博、通晓世务、刚正敢言的人担任台谏官，凡是事关利害的都让他们参与议论，如果有不当之处，完全听任他们论列，不允许他们兼任其他职务或充当省部委派差事，如果畏惧徇私而不说话就加以罢免。
三曰崇节俭以答天意。昔卫文公乘狄人灭国之余，徙居楚丘，才革车三十两，乃躬行俭约，冠大帛之冠，衣大布之衣，季年致騋牝三千，遂为富庶。汉文帝承秦、项战争之后，四海困穷，天子不能具钧驷，乃示以敦朴，身衣弋绨，足履革舄，未几天下富安，四夷咸服。国家自兵兴以来，州县残毁，存者复为土寇所扰，独河南稍完，然大驾所在，其费不赀，举天下所奉责之一路，顾不难哉。赖陛下慈仁，上天眷佑，蝗灾之余而去岁秋禾、今年夏麦稍得支持。夫应天者要在以实，行俭者天必降福，切见宫中及东宫奉养与平时无异，随朝官吏、诸局承应人亦未尝有所裁省。至于贵臣、豪族、掌兵官，莫不以奢侈相尚，服食车马惟事纷华。今京师鬻明金衣服及珠玉犀象者日增于旧，俱非克己消厄之道。愿陛下以卫文公、汉文帝为法，凡所奉之物痛自樽节，罢冗员，减浮费，戒豪侈，禁戢明金服饰，庶皇天悔祸，太平可致。
第三，崇尚节俭以回应天意。过去卫文公在狄人灭国之后，迁居到楚丘，只有革车三十辆，于是亲自实行俭约，戴大帛做的帽子，穿大布做的衣服，到晚年拥有马匹三千，于是变得富庶。汉文帝继承秦朝和项羽战争之后，天下穷困，天子不能配备四匹毛色相同的马，于是表现出敦厚朴素，身穿黑色粗丝衣服，脚穿皮革鞋子，不久天下富足安定，四方夷族都归服。国家自从战事兴起以来，州县残破毁坏，幸存下来的又被地方盗贼骚扰，只有河南稍微完整，但皇帝所在之处，费用巨大，把整个天下的供奉都集中在一个地区，难道不困难吗？依赖陛下仁慈，上天眷顾保佑，在蝗灾之后，去年的秋粮、今年的夏麦稍微能支撑。顺应天意关键在于务实，实行节俭的人上天必定降福，我深切看到宫中及东宫的供养与平时没有差别，随朝官吏、各局承应人也未曾有所裁减。至于贵臣、豪族、掌兵官，没有不以奢侈互相攀比的，服饰饮食车马只追求华丽。如今京城卖明金衣服和珠玉犀象的人比过去日益增多，这都不是克制自己消除灾祸的办法。希望陛下以卫文公、汉文帝为榜样，凡是供奉的物品痛加节省，裁减冗员，减少浮费，戒除豪侈，禁止明金服饰，这样或许上天会后悔降祸，太平就可以实现。
四曰选守令以结民心。方今举天下官吏军兵之费、转输营造之劳，皆仰给河南、陕西。加之连年蝗旱，百姓荐饥，行赈济则仓廪悬乏，免徵调则用度不足，欲其实惠及民，惟得贤守令而已。当赋役繁殷、期会促迫之际，若措画有方则百姓力省而易办，一或乖谬有不胜其害者。况县令之弊无甚于今，由军卫监当进纳劳效而得者十居八九，其桀黠者乘时贪纵，庸懦者权归猾吏。近虽遣官廉察，治其奸滥，易其疲软，然代者亦非选择，所谓除狼得虎也。伏乞明敕尚书省，公选廉洁无私、才堪牧民者，以补州府官。仍清县令之选，及责随朝七品，外任六品以上官各保堪任县令者一员，如他日犯赃并从坐。其资历已系正七品，及见任县令者，皆听寄理，俟秩满升迁。复令监察以时巡按，有不法及不任职者究治之，则实惠及民而民心固矣。
第四，选拔地方官以团结民心。如今整个天下官吏军兵的费用、运输营造的劳役，都依靠河南、陕西。加上连年蝗灾旱灾，百姓接连饥荒，实行赈济则仓库空虚，免除征调则费用不足，想要让百姓得到实惠，只有得到贤能的地方官罢了。在赋役繁重、期限紧迫的时候，如果筹划有方，百姓就省力而容易办理，一旦有差错，就有承受不了的危害。何况县令的弊病没有比现在更严重的，由军卫、监当、进纳、劳效而得到官职的十有八九，其中狡猾的趁机贪婪放纵，平庸懦弱的权力落到狡猾的官吏手中。近来虽然派遣官员廉洁察访，惩治奸滥，替换疲软的人，但接替的人也不是经过选择的，这就是所谓除掉狼又得到虎。恳请明确命令尚书省，公正选拔廉洁无私、才能胜任治理百姓的人，来补充州府官员。同时澄清县令的选拔，并责令随朝七品、外任六品以上官员各保荐一名能胜任县令的人，如果日后犯贪赃罪就一起连坐。那些资历已经是正七品，以及现任县令的人，都允许寄任，等任期满了升迁。再命令监察官按时巡按，有不法及不称职的人追究惩治，这样实惠就能到达百姓，民心也就稳固了。
五曰博谋群臣以定大计。比者徙河北军户百万余口于河南，虽革去冗滥而所存犹四十二万有奇，岁支粟三百八十余万斛，致竭一路终岁之敛，不能赡此不耕不战之人。虽无边事，亦将坐困，况兵事方兴，未见息期耶。近欲分布沿河，使自种殖，然游惰之人不知耕稼，群饮赌博习以成风，是徒烦有司征索课租而已。举数百万众坐糜廪给，缓之则用阙，急之则民疲，朝迁惟此一事已不知所处，又何以待敌哉。是盖不审于初，不计其后，致此误也。使初迁时去留从其所愿，则欲来者是足以自赡之家，何假官廪，其留者必有避难之所，不必强遣，当不至今日措画之难。古昔人君将举大事，则谋及乃心，谋及卿士、庶人、卜筮，乞自今凡有大事必令省院台谏及随朝五品以上官同议为便。
第五，广泛咨询群臣以决定大计。近来迁徙河北军户一百多万人口到河南，虽然革除了冗滥，但剩下的还有四十二万多，每年支出粮食三百八十多万斛，导致竭尽一个地区全年的赋税，也不能供养这些不耕种不作战的人。即使没有边境战事，也将坐困，何况战事正在兴起，没有看到停止的时期呢。近来想把他们分布到沿河一带，让他们自己耕种，但游手好闲懒惰的人不知道耕种，聚众饮酒赌博已成风气，这只是徒然麻烦有关部门征收租税罢了。数百万人口坐吃官粮，放松了则费用不足，抓紧了则百姓疲惫，朝廷仅这一件事已经不知道如何处理，又怎么来对付敌人呢？这大概是因为当初不审慎，不考虑后果，才导致这样的错误。假使当初迁徙时去留随他们的意愿，那么想来的人就是足以自给的家庭，何必依靠官粮，留下的人一定有避难的地方，不必强行遣送，应当不会到今天筹划的困难。古代君主将要举行大事，就与自己的内心谋划，与卿士、庶人、卜筮谋划，请求从今以后凡有大事必须让省、院、台、谏以及随朝五品以上官员共同商议为好。
六曰重官赏以劝有功。陛下即位以来，屡沛覃恩以均大庆，不吝官爵以激人心，至有未满一任而并进十级，承应未出职而已带骠骑荣禄者，冗滥之极至于如此，复开鬻爵进献之门，然则被坚执锐效死行阵者何所劝哉。官本虚名，特出于人主之口，而天下之人极意趋慕者，以朝廷爱重耳。若不计勋劳，朝授一官，暮升一职，人亦将轻之而不慕矣。已然之事既不可咎，伏愿陛下重惜将来，无使公器为寻常之具，功赏为侥幸所乘。又今之散官动至三品，有司艰于迁授，宜于减罢八资内量增阶数，易以美名，庶几历官者不至于太骤，而国家恩权不失之太轻矣。
第六，重视官爵赏赐以鼓励有功之人。陛下即位以来，多次广施恩泽以共享大庆，不吝惜官爵以激励人心，以至于有未满一任就连续升十级，承应人未出职就已带有骠骑荣禄衔的，冗滥到了如此地步，又开卖官鬻爵和进献的门路，那么那些披坚执锐效死战场的人用什么来鼓励呢？官爵本是虚名，只出于君主之口，而天下之人极力向往追求，是因为朝廷爱重它。如果不计功劳，早晨授一官，晚上升一职，人们也会轻视它而不向往了。已经发生的事既然不能追究，恳请陛下将来慎重珍惜，不要让公器成为寻常之物，功赏被侥幸之人所乘。又如今散官动不动就到三品，有关部门难以升迁授予，应该在减罢的八资内适当增加阶数，换成美名，这样或许做官的人不至于升得太快，而国家的恩权也不至于太轻了。
七曰选将帅以明军法。夫将者国之司命，天下所赖以安危者也。举万众之命付之一人，呼吸之间以决生死，其任顾不重欤？自北兵入境，野战则全军俱殃，城守则阖郡被屠，岂皆士卒单弱、守备不严哉，特以庸将不知用兵之道而已。古语云：「三辰不轨，取士为相。四夷交侵，拔卒为将。」今之将帅，大抵先论出身官品，或门阀膏粱之子，或亲故假托之流，平居则意气自高，遇敌则首尾退缩，将帅既自畏怯，士卒夫谁肯前。又居常裒刻，纳其馈献，士卒因之以扰良民而莫可制。及率之应敌，在途则前后乱行，屯次则排门择屋，恐逼小民，恣其求索，以此责其畏法死事，岂不难哉。况今军官数多，自千户而上，有万户、有副统、有都统、有副提控，十羊九牧，号令不一，动相牵制。切闻国初取天下，元帅而下，惟有万户，所统军士不下数万人，专制一路，岂在多哉？多则难择，少则易精。今之军法，每二十五人为一谋克，四谋克为一千户，谋克之下有蒲辇一人、旗鼓司火头五人，其任战者才十有八人而已。又为头目选其壮健以给使令，则是一千户所统不及百人，不足成其队伍矣。古之良将常与士卒同甘苦，今军官既有俸廪，又有券粮，一日之给兼数十人之用。将帅则丰饱有余，士卒则饥寒不足，曷若裁省冗食而加之军士哉。伏乞明敕大臣，精选通晓军政者，分诣诸路，编列队伍，要必五十人为一谋克，四谋克为一千户，五千户为一万户，谓之散将。万人设一都统，谓之大将，总之帅府。数不足者皆并之，其副统、副提控及无军虚设都统、万户者悉罢省。仍敕省院大臣及内外五品以上，各举方略优长，武勇出众、材堪将帅者一二人，不限官品，以充万户以上都统、元帅之职。千户以下，选军中有谋略武艺为众所服者充。申明军法，居常教阅，必使将帅明于奇正虚实之数，士卒熟于坐作进退之节。至于弓矢铠仗须令自负，习于劳苦。若有所犯，必刑无赦。则将帅得人，士气日振，可以待敌矣。
第七，选拔将帅以严明军法。将帅是国家的命运所系，天下安危依赖他们。把上万人的性命托付给一个人，呼吸之间决定生死，这个责任难道不重大吗？自从北方军队入侵，野战则全军覆没，守城则全城被屠，难道都是因为士兵薄弱、守备不严吗？只是由于平庸的将领不懂用兵之道罢了。古语说：“日月星辰运行失常，就选拔士人做宰相；四方外族交相入侵，就提拔士兵做将领。”现在的将帅，大多先论出身官品，有的是豪门贵族子弟，有的是亲友托关系的人，平时意气高傲，遇敌则畏缩不前，将帅自己都害怕，士兵谁肯向前？又常常搜刮财物，接受贿赂，士兵因此骚扰百姓而无法制止。等到率军迎敌，在途中前后乱行，驻扎时则挨门挨户挑选房屋，恐吓逼迫百姓，任意勒索，这样要求他们畏惧法纪、为国效死，难道不难吗？何况现在军官数量很多，从千户以上，有万户、有副统、有都统、有副提控，十只羊九个牧人，号令不统一，行动互相牵制。我听说建国初期夺取天下时，元帅以下只有万户，所统领的军士不下数万人，专管一路，哪里需要那么多？多了就难以选择，少了就容易精干。现在的军法，每二十五人为一谋克，四谋克为一千户，谋克之下有蒲辇一人、旗鼓司火头五人，实际作战的只有十八人而已。又为头目挑选强壮的人供使唤，那么一个千户所统领的不到一百人，不足以组成队伍。古代的良将常与士兵同甘共苦，现在的军官既有俸禄，又有粮券，一天的开支相当于几十人的用度。将帅丰饱有余，士兵饥寒不足，何不裁减多余的粮食补给士兵呢？恳请明确命令大臣，精选通晓军政的人，分赴各路，编排队伍，一定要以五十人为一谋克，四谋克为一千户，五千户为一万户，称为散将。一万人设一个都统，称为大将，统归帅府管辖。人数不足的都合并，副统、副提控以及没有军队而虚设的都统、万户全部撤销。仍命令省院大臣及内外五品以上官员，各推举一两个谋略优秀、武勇出众、才能胜任将帅的人，不限官品，以充任万户以上都统、元帅的职务。千户以下，从军中选拔有谋略武艺、为众人所信服的人担任。申明军法，平时训练检阅，一定要让将帅明白奇正虚实的战术，士兵熟悉坐作进退的节奏。至于弓箭铠甲兵器，必须让他们自己背负，习惯劳苦。如果有所违犯，必定用刑不赦。这样将帅得到合适的人选，士气日益振奋，就可以迎敌了。
八曰练士卒以振兵威。昔周世宗常曰：「兵贵精而不贵多，百农夫不能养一战士，奈何朘民脂膏养此无用之卒。苟健懦不分，众何以劝。」因大搜军卒，遂下淮南，取三关，兵不血刃，选练之力也。唐魏征曰：「兵在以道御之而已。御壮健足以无敌于天下，何取细弱以增虚数。」比者凡战多败，非由兵少，正以其多而不分健懦，故为敌所乘，懦者先奔，健者不能独战而遂溃，此所以取败也。今莫若选差习兵公正之官，将已籍军人随其所长而类试之。其武艺出众者别作一军，量增口粮，时加训练，视等第而赏之。如此，则人人激厉，争效所长，而衰懦者亦有可用之渐矣。昔唐文皇出征，常分其军为上中下，凡临敌则观其强弱，使下当其上，而上当其下，中当其下。敌乘下军不过奔逐数步，而上军中军已胜其二军，用是常胜。盖古之将帅亦有以懦兵委敌者，要在预为分别，不使混淆耳。
第八，训练士兵以振奋军威。从前周世宗常说：“兵贵精不贵多，一百个农夫养不起一个战士，为什么要剥削百姓的脂膏来养这些无用的士兵？如果强壮和懦弱不分，众人凭什么受到激励？”于是大规模检阅军队，最终攻下淮南，夺取三关，兵不血刃，这是选拔训练的力量。唐朝魏征说：“用兵在于以道义驾驭罢了。驾驭强壮的人足以无敌于天下，何必选取弱小的人来增加虚数。”近来每次作战大多失败，不是因为兵少，正是由于兵多而不分强弱，所以被敌人钻了空子，懦弱的人先逃跑，强壮的人不能独自作战而溃败，这就是失败的原因。现在不如选派熟悉军事、公正的官员，将已登记的军人根据各自特长分类考试。武艺出众的另编一军，适当增加口粮，时常加以训练，按等级赏赐。这样，人人激励，争相发挥所长，而衰弱懦弱的人也有逐渐可用的可能。从前唐太宗出征，常把军队分为上中下三等，临敌时观察强弱，让下等军抵挡敌人的上等军，上等军抵挡敌人的中等军，中等军抵挡敌人的下等军。敌人追击下等军不过跑出几步，而上等军和中等军已经战胜了敌人的另外两军，因此常胜。大概古代的将帅也有用弱兵对付敌人的，关键在于预先分别，不使混淆罢了。
上览书不悦，诏付尚书省诘之。宰执恶其纷更诸事，谓所言多不当。于是规惶惧待罪，诏谕曰：「朕始以规有放归山林之语，故令诘之，乃辞以不职忌讳，意谓朕恶其言而怒也。朕初无意加罪，其令御史台谕之。」寻出为徐州帅府经历官。
皇上看了奏疏不高兴，下诏交给尚书省责问他。宰相执政厌恶他多事变更，认为他说的多不恰当。于是陈规惶恐等待治罪，皇上下诏说：“朕起初因为陈规有‘放归山林’的话，所以下令责问他，他却以不称职、触犯忌讳来推辞，意思是说朕讨厌他的话而发怒。朕本来无意加罪，命令御史台告知他。”不久外放为徐州帅府经历官。
正大元年，召为右司谏，数上章言事，寻权吏部郎中。时诏群臣议修复河中府，规与杨云翼等言：「河中今为无人之境，陕西民力疲乏，修之亦不能守，不若以见屯军士量力补治，待其可守即修之未晚也。」从之。未几，坐事解职。初，吏部尚书赵伯成坐铨选吏员出身王京与进士王著填开封警巡判官见阙，为京所讼免官，规亦坐之。是年十一月，改充补阙。十二月，言将相非材，且荐数人可用者。
正大元年，被召为右司谏，多次上奏章议论政事，不久代理吏部郎中。当时下诏群臣商议修复河中府，陈规与杨云翼等人说：“河中现在已是无人之地，陕西民力疲惫，修复了也不能守住，不如用现有驻军量力修补，等到可以防守时再修复也不晚。”皇上听从了。不久，因事获罪被解职。当初，吏部尚书赵伯成因选拔吏员出身的王京与进士王著填补开封警巡判官的空缺，被王京告发而免官，陈规也受牵连。同年十一月，改任补阙。十二月，上言将相不称职，并推荐数人可用。
二年正月，规及台谏同奏五事：一，乞尚书省提控枢密院，如大定、明昌故事。二，简留亲卫军。三，沙汰冗军，减行枢密院、帅府。四，选大臣为宣抚使，招集流亡以实边防。五，选官置所，议一切省减。略施行之。
二年正月，陈规与台谏一同上奏五件事：第一，请求尚书省统管枢密院，按照大定、明昌年间的旧例。第二，精简保留亲卫军。第三，淘汰冗军，减少行枢密院、帅府。第四，选拔大臣担任宣抚使，招集流亡百姓以充实边防。第五，选官设机构，商议一切节省裁减。这些建议大致被施行了。
四月，以大旱诏规审理冤滞，临发上奏：「今河南一路便宜、行院、帅府、从宜凡二十处，陕西行尚书省、帅府五，皆得以便宜杀人，冤狱在此，不在州县。」又曰：「雨水不时则责审理，然则职燮理者当何如？」上善其言而不能有为也。
四月，因大旱下诏让陈规审理冤案积案，临出发时上奏：“现在河南一路的便宜、行院、帅府、从宜共二十处，陕西行尚书省、帅府五处，都得以自行杀人，冤狱在这里，不在州县。”又说：“雨水不按时就责成审理冤狱，那么负责调和阴阳的官员又该怎么做？”皇上认为他说得好，却不能有所作为。
十一月，上召完颜素兰及规入见，面谕曰：「宋人轻犯边界，我以轻骑袭之，冀其惩创告和，以息吾民耳。宋果行成，尚欲用兵乎。卿等当识此意。」规进曰：「帝王之兵贵于万全，昔光武中兴，所征必克，犹言『每一出兵，头须为白』。兵不妄动如此。」上善之。四年三月，上召群臣喻以陕西事曰：「方春北方马渐羸瘠，秋高大势并来，何以支持。朕已喻合达尽力决一战矣，卿等以为如何？」又言和事无益，撒合辇力破和议，赛不言：「今已遣和使，可中辍乎。」余皆无言，规独进曰：「兵难遥度，百闻不如一见。臣尝任陕西官，近年又屡到陕西，兵将冗懦，恐不可用，未如圣料。」言未终，乌古论四和曰：「陈规之言非是，臣近至陕西，军士勇锐，皆思一战。」监察御史完颜习显从而和之，上首肯，又泛言和事。规对曰：「和事固非上策，又不可必成，然方今事势不得不然。使彼难从，犹可以激厉将士，以待其变。」上不以为然。明日，又令集议省中，欲罢和事，群臣多以和为便，乃诏行省斟酌发遣，而事竟不行。
十一月，皇上召见完颜素兰和陈规入宫，当面告谕说：“宋人轻率侵犯边界，我用轻骑袭击他们，希望他们受到惩戒而求和，以让百姓休养生息罢了。宋人如果真的求和，难道还要用兵吗？你们应当明白这个意思。”陈规进言说：“帝王的用兵贵在万全，从前光武帝中兴，每次征伐必胜，还说‘每次出兵，头发都白了’。用兵如此不轻举妄动。”皇上认为他说得好。四年三月，皇上召集群臣告知陕西战事说：“正值春天，北方战马逐渐瘦弱，秋天高爽时大举来犯，如何支持？我已告诉合达尽力决一死战，你们认为如何？”又谈论和议没有益处，撒合辇极力反对和议，赛不说：“现在已经派了和使，能中途停止吗？”其余人都没说话，只有陈规进言说：“军事难以遥测，百闻不如一见。臣曾任陕西官职，近年又多次到陕西，兵将冗杂懦弱，恐怕不可用，不如圣上预料。”话没说完，乌古论四和说：“陈规的话不对，臣近日到陕西，军士勇猛精锐，都想一战。”监察御史完颜习显随声附和，皇上点头，又泛泛谈论和议之事。陈规回答说：“和议固然不是上策，又未必能成功，但如今形势不得不如此。即使对方难以听从，还可以激励将士，等待变化。”皇上不以为然。第二天，又下令在省中集议，想停止和议，群臣大多认为和议有利，于是下诏让行省斟酌处理，但事情最终没有实行。
十月，规与右拾遗李大节上章，劾同判大睦亲事撒合辇谄佞，招权纳贿及不公事。由是撒合辇竟出为中京留守，朝廷快之。五年二月，又与大节言三事：「一，将帅出兵每为近臣牵制，不得专辄。二，近侍送宣传旨，公受赂遗，失朝廷体，可一切禁绝。三，罪同罚异，何以使人。」上嘉纳焉。
十月，陈规与右拾遗李大节上奏章，弹劾同判大睦亲事撒合辇谄媚奸佞、揽权纳贿及不公之事。因此撒合辇最终被外放为中京留守，朝廷上下感到快意。五年二月，又与大节上言三件事：“第一，将帅出兵常被近臣牵制，不能专断。第二，近侍传达圣旨，公然接受贿赂，有失朝廷体面，应全部禁绝。第三，罪行相同而处罚不同，如何用人？”皇上赞许并采纳了。
初，宣宗尝召文绣署令王寿孙作大红半身绣衣，且戒以勿令陈规知。及成，进，召寿孙问曰：「曾令陈规辈知否？」寿孙顿首言：「臣侍禁庭，凡宫省大小事不敢为外人言，况亲被圣训乎。」上因叹曰：「陈规若知，必以华饰谏我，我实畏其言。」盖规言事不假借，朝望甚重，凡宫中举事，上必曰：「恐陈规有言。」一时近臣切议，惟畏陈正叔耳，挺然一时直士也。后出为中京副留守，未赴，卒，士论惜之。
当初，宣宗曾召文绣署令王寿孙制作大红半身绣衣，并告诫他不要让陈规知道。制成后进献，宣宗召见王寿孙问道：“曾让陈规他们知道吗？”王寿孙叩头说：“臣在宫中侍奉，凡是宫省大小事不敢对外人说起，何况亲自受到圣训呢。”宣宗于是感叹说：“陈规如果知道，一定会用华美服饰来劝谏我，我实在怕他的话。”大概陈规议论政事不假借他人，朝廷声望很高，凡是宫中办事，皇上必定说：“恐怕陈规会有话说。”当时近臣私下议论，只畏惧陈正叔罢了，他是当时刚正不阿的直臣。后来外放为中京副留守，未赴任就去世了，士人议论都为他惋惜。
规博学能文，诗亦有律度。为人刚毅质实，有古人风，笃于学问，至老不废。浑源刘从益见其所上八事，叹曰：「宰相材也。」每与人论及时事辄愤惋，盖伤其言之不行也。南渡后，谏官称许古、陈规，而规不以讦直自名，尤见重云。死之日，家无一金，知友为葬之。子良臣。
陈规博学能文，诗歌也合于法度。为人刚毅朴实，有古人风范，专心学问，到老不废。浑源刘从益看到他上奏的八件事，感叹说：“是宰相之才。”每次与人谈论时事就愤慨惋惜，大概是感伤自己的建议不被采纳。南渡之后，谏官以许古、陈规著称，而陈规不以直言攻击别人自居，尤其受到敬重。去世那天，家中没有一文钱，知心朋友为他安葬。儿子叫陈良臣。
许古
许古
许古，字道真，是汾阳军节度使退休的许安仁的儿子。考中明昌五年词赋进士科。贞祐初年，从左拾遗升任监察御史。当时宣宗迁都汴京，信任丞相高琪，没有恢复中原的谋划，许古上奏章说：
自中都失守，庙社陵寝、宫室府库，至于图籍重器，百年积累，一朝弃之。惟圣主痛悼之心至为深切，夙夜思惧所以建中兴之功者，未尝少置也。为臣子者食禄受责，其能无愧乎！且闾阎细民犹颙望朝廷整训师徒，为恢复计。而今才闻拒河自保，又尽徙诸路军户河南，彼既弃其恒产无以自生，土居之民复被其扰，臣不知谁为此谋者。然业已如是，但当议所以处之，使军无妄费，民不至困穷则善矣。
自从中都失守，宗庙社稷、陵寝、宫室府库，以至图书典籍、重要器物，百年的积累，一朝抛弃。只有圣主痛惜之心最为深切，日夜思虑恐惧以建立中兴功业，从未稍有放松。作为臣子享受俸禄、承担责任，难道能无愧吗！况且民间百姓还殷切期望朝廷整顿训练军队，做恢复的打算。而现在只听说据河自保，又全部将各路军户迁到河南，他们既抛弃了恒产无法自谋生计，本地居民又受其骚扰，我不知道这是谁出的主意。但既然已经这样，只应商议如何处置，使军队不浪费，百姓不至于困穷就好了。
臣闻安危所系，在于一相，孔子称：「危而不持，颠而不扶，则将焉用？」事势至此，不知执政者每对天颜，何以仰答清问也。今之所急，莫若得人，如前御史大夫裴满德仁、工部尚书孙德渊，忠谅明敏，可以大用，近皆许告老，愿复起而任之，必能有所建立以利国家。太子太师致仕孙铎，虽颇衰疾，如有大议犹可赐召，或就问之。人才自古所难，凡知治体者皆当重惜，况此耆旧，岂宜轻弃哉。若乃临事不尽其心，虽尽心而不明于理，得无益、失无损者，纵其尚壮，亦安所用。方时多难，固不容碌碌之徒备员尸素，以塞贤路也。惟陛下宸衷刚断，黜陟一新，以幸天下。臣前为拾遗时，已尝备论择相之道，乞取臣前奏并今所言，加审思焉。
我听说国家安危所系，在于一个宰相，孔子说：“国家危险而不扶持，倾覆而不扶助，那还要宰相做什么？”事势到了这个地步，不知道执政者每次面对天颜，如何回答皇上的垂问。现在的当务之急，莫过于得到人才，比如前御史大夫裴满德仁、工部尚书孙德渊，忠诚明敏，可以重用，近来都准许告老，希望重新起用他们，必定能有所建树以利于国家。太子太师退休的孙铎，虽然年老多病，如有重大议论仍可赐召，或者去询问他。人才自古以来难得，凡是懂得治国体要的人都应当珍惜，何况这些老臣，怎能轻易抛弃呢？至于那些遇事不尽心，即使尽心而不明事理，得到无益、失去无损的人，即使他们还在壮年，又有什么用？正当多难之时，本来就不容许碌碌之辈充数尸位素餐，堵塞贤路。希望陛下内心刚断，升降一新，以造福天下。臣先前任拾遗时，已曾详细论述选择宰相之道，请求取臣前次奏章和现在所说，加以深思。
臣又闻将者民之司命，国家安危所系，故古之人君必重其选，为将者亦必以天下为己任。夫将者贵谋而贱战，必也赏罚使人信之而不疑，权谋使人由之而不知，三军奔走号令以取胜，然后中心诚服而乐为之用。迩来城守不坚，临战辄北，皆以将之不才故也。私于所昵，赏罚不公，至于众怨，而惧其生变，则抚摩慰籍，一切为姑息之事。由是兵轻其将，将畏其兵，尚能使之出死力以御敌乎？愿令腹心之臣及闲于兵事者，各举所知，果得真才，优加宠任，由战功可期矣。如河东宣抚使胥鼎、山东宣抚使完颜弼、涿州刺史内族从坦，昭义节度使必兰阿鲁带，或忠勤勇干，或重厚有谋，皆可任之，以扞方面。
我又听说，将领是民众命运的主宰，国家安危的关键，所以古代的君主一定慎重选择将领，而担任将领的人也必定以天下为己任。将领贵在谋略而轻视直接交战，必须做到赏罚使人信服而不怀疑，权谋使人遵循却不知觉，三军听从号令奔走以取得胜利，这样之后将士们才会内心真诚信服并乐意为他所用。近来城池防守不坚固，临战就败退，都是因为将领无能的缘故。将领偏袒自己亲近的人，赏罚不公，导致众人怨恨，又害怕发生变故，就安抚慰藉，一切都采取姑息的做法。因此士兵轻视将领，将领畏惧士兵，这样还能让他们出死力来抵御敌人吗？希望命令亲近的大臣以及熟悉军事的人，各自举荐他们所了解的人才，如果真能得到有真才实学的人，就优厚地加以宠信任用，这样战功就可以期待了。比如河东宣抚使胥鼎、山东宣抚使完颜弼、涿州刺史内族从坦、昭义节度使必兰阿鲁带，有的忠诚勤勉勇敢干练，有的稳重厚道富有谋略，都可以任用他们来捍卫一方。
又曰：
又说：
河北诸路以都城既失，军户尽迁，将谓国家举而弃之，州县官往往逃奔河南。乞令所在根括，立期遣还，违者勿复录用。未尝离任者议加恩赉，如愿自效河北者亦听陈请，仍先赏之，减其日月。州县长贰官并令兼领军职，许择军中有才略胆勇者为头目，或加爵命以收其心，能取一府者即授以府长官，州县亦如之，使人怀复土之心。别遣忠实干济者，以文檄官赏招诸胁从人，彼既苦于敌役，来者必多，敌势当自削。有司不知出此，而但为清野计，事无缓急惟期速办，今晚禾十损七八，远近危惧，所谋可谓大戾矣。
河北各路因为都城已经失守，军户全部迁走，将会认为国家完全抛弃了他们，州县官员往往逃奔到河南。请求命令所在地方彻底搜查，规定期限遣送回去，违抗者不再录用。未曾离开职任的，商议加以恩赏，如果愿意在河北效力的人，也允许他们陈述请求，仍然先给予奖赏，减少他们的任职年限。州县长官和副职都命令兼任军职，允许他们挑选军队中有才能谋略、胆量勇气的人作为头目，有的加以爵位任命来收服人心，能够攻取一府的，就授予他府的长官职位，州县也照此办理，使人人都怀有收复故土的心志。另外派遣忠诚干练的人，用文书官赏招纳那些被胁迫跟随的人，他们既然苦于敌人的役使，前来归附的人一定很多，敌人的势力应当会自行削弱。有关部门不知道这样做，而只考虑坚壁清野的计策，事情不分缓急只求快速办成，如今晚稻十成中损失了七八成，远近都感到危险恐惧，所谋划的可说是大错特错了。
又曰：
又说：
京师诸夏根本，况今常宿重兵，缓急征讨必由于此，平时尚宜优于外路，使百姓有所蓄积，虽在私室犹公家也。今有司搜括余粮，致转贩者无复敢入，宜即止之。臣顷看读陈言，见其尽心竭诚以吐正论者，率皆草泽疏贱之人，况在百僚，岂无为国深忧进章疏者乎？诚宜明敕中外，使得尽言不讳，则太平之长策出矣。
京城是华夏各邦的根本，何况如今经常驻扎重兵，紧急时征讨必定从这里出发，平时尚且应该优于外地各路，让百姓有所积蓄，即使是在私人家里也如同公家一样。如今有关部门搜刮剩余的粮食，导致转贩粮食的人不再敢进入，应该立即停止这种做法。我近来阅读臣民的奏章，看到那些尽心竭诚发表正确言论的人，大都是草野疏远卑贱之人，何况在百官之中，难道没有为国家深深忧虑而进呈奏章的人吗？确实应该明确下令朝廷内外，让他们能够畅所欲言无所避讳，那么太平的长远策略就会出现。
诏付尚书省，略施行焉。
诏令交付尚书省，大致施行了这些建议。
寻迁尚书左司员外郎，兼起居注，无何，转右司谏。时丞相高琪立法，职官有犯皆的决，古及左司谏抹撚胡鲁剌上言曰：「礼义廉耻以治君子，刑罚威狱以治小人，此万世不易论也。近者朝廷急于求治，有司奏请从权立法：职官有犯应赎者亦多的决。夫爵禄所以驭贵也，贵不免辱，则卑贱者又何加焉。车驾所驻非同征行，而凡科征小过皆以军期罪之，不已甚乎。陛下仁恕，决非本心，殆有司不思宽静可以措安，而专事督责故耳。且百官皆朝廷遴选，多由文行、武功、阀阅而进，乃与凡庶等，则享爵禄者亦不足为荣矣。抑又有大可虑者，为上者将曰官犹不免，民复何辞，则苛暴之政日行。为下者将曰彼既亦然，吾复何耻，则陵犯之心益肆。其弊岂胜言哉。伏愿依元年赦恩'刑不上大夫'之文，削此一切之法，幸甚。」上初欲行之，而高琪固执以为不可，遂寝。
不久升任尚书左司员外郎，兼起居注，没多久，转任右司谏。当时丞相高琪制定法律，在职官员有罪都实行判决，许古和左司谏抹撚胡鲁剌上奏说：“礼义廉耻用来治理君子，刑罚监狱用来治理小人，这是万世不变的道理。近来朝廷急于求治，有关部门奏请从权立法：在职官员有罪应当赎罪的也大多判决。爵位俸禄是用来驾驭贵族的，贵族不能免于受辱，那么卑贱的人又该如何对待呢？皇帝车驾驻留的地方不同于出征行军，而凡是征收赋税的小过错都用军法来处罚，不是太过分了吗？陛下仁慈宽恕，这绝不是本意，大概是有关部门不考虑宽和宁静可以带来安定，而专门从事督察责罚的缘故。况且百官都是朝廷选拔的，大多通过文行、武功、门第而晋升，却与平民同等对待，那么享受爵禄的人也不足以感到荣耀了。还有更值得忧虑的，在上位的人将会说官员尚且不能免罪，百姓还有什么可说的，那么苛刻暴虐的政令就会日益推行。在下位的人将会说他们既然也这样，我又有什么可羞耻的，那么欺凌冒犯的心思就会更加放纵。其中的弊端哪里说得完呢。恳请依照元年赦免恩诏中‘刑不上大夫’的条文，废除这种一概而论的法律，那就非常幸运了。”皇上起初想要施行，但高琪固执地认为不可行，于是搁置了。
四年，以右司谏兼侍御史。时大兵越潼关而东，诏尚书省集百官议，古上言曰：「兵逾关而朝廷甫知，此盖诸将欺蔽罪也。虽然，大兵驻阌乡境，数日不动，意者恐吾河南之军逆诸前，陕西之众议其后，或欲先令觇者伺趋向之便，或以深入人境非其地利而自危，所以观望未遽进也。此时正宜选募锐卒并力击之，且开其归路，彼既疑惑，遇敌必走，我众从而袭之，其破必矣。」上以示尚书省，高琪沮其议，遂不行。是月，始置招贤所，令古等领其事。
兴定四年，许古以右司谏兼侍御史。当时大兵越过潼关向东进发，诏令尚书省召集百官商议，许古上奏说：“军队越过潼关而朝廷才知道，这大概是诸将欺瞒蒙蔽的罪过。虽然如此，大兵驻扎在阌乡境内，几天不动，我猜想是担心我们河南的军队在前面迎击，陕西的军队在后面追击，或者想先派侦察兵窥探有利的方向，或者因为深入他人境内不熟悉地形而自感危险，所以观望没有立即前进。这时正应该选拔精锐士兵合力攻击，并且打开他们的归路，他们既然疑惑，遇到敌人必定逃跑，我们军队随后袭击，打败他们是必然的。”皇上把奏章交给尚书省，高琪阻止了这个建议，于是没有施行。这个月，开始设置招贤所，命令许古等人主管这件事。
兴定元年七月，上闻宋兵连陷赣榆、涟水诸县，且获伪檄，辞多诋斥，因谕宰臣曰：「宋人构祸久矣，朕姑含容者，众虑开兵端以劳吾民耳。今数见侵，将何以处，卿等其与百官议。」于是集众议于都堂，古曰：「宋人孱弱，畏我素深，且知北兵方强，将恃我为遮罩，虽时跳梁，计必不敢深入，其侮嫚之语，特市井屠沽儿所为，乌足较之。止当命有司移文，谕以本朝累有大造，及圣主兼爱生灵意。彼若有知，复寻旧好，则又何求。其或怙恶不悛，举众讨之，顾亦未晚也。」时预议者十余人，虽或小异而大略则一，既而丞相高琪等奏：「百官之议，咸请严兵设备以逸待劳，此上策也。」上然之。时朝廷以诸路把军官时有不和不听，更相诉讼，古上言曰：「臣以为善者有劝，恶者有惩，国之大法也。苟善恶不闻，则上下相蒙，惩劝无所施矣。」上嘉纳之。
兴定元年七月，皇上听说宋兵接连攻陷赣榆、涟水等县，并且缴获了伪檄文，言辞多有诋毁斥责，于是告诉宰臣说：“宋人制造祸端已经很久了，我暂且包容忍耐，是担心开启战端而劳累我的百姓。如今多次被侵犯，将如何处理，你们与百官商议。”于是在都堂召集众人商议，许古说：“宋人孱弱，向来深深畏惧我们，而且知道北兵正强，将依靠我们作为屏障，虽然有时跳梁挑衅，料想必定不敢深入，那些侮慢的言语，只是市井屠夫商贩所为，哪里值得计较。只应当命令有关部门发公文，告知本朝多次有大恩德，以及圣主兼爱生灵的心意。他们如果有知，重新寻求旧好，那还有什么要求。如果他们怙恶不悛，发动军队讨伐，也还不晚。”当时参与商议的有十多人，虽然有些小分歧但大略一致，不久丞相高琪等人上奏：“百官的议论，都请求严整军队、设置防备，以逸待劳，这是上策。”皇上同意了。当时朝廷因为各路把军官时常有不和、不服从命令，互相诉讼的情况，许古上奏说：“我认为善者有奖励，恶者有惩罚，是国家的大法。如果善恶不分明，那么上下互相蒙蔽，惩罚和奖励就无法施行了。”皇上赞许并采纳了。
古以朝廷欲举兵伐宋，上疏谏曰：「昔大定初，宋人犯宿州，已而屡败，世宗料其不敢遽乞和，乃敕元帅府遣人议之，自是太平几三十年。泰和中，韩侂胄妄开边衅，章宗遣驸马仆撒揆讨之。揆虑兵兴费重不能久支，阴遣侂胄族人赍乃祖琦画像及家牒，伪为归附，以见丘崇，因之继好，振旅而还。夫以世宗、章宗之隆，府库充实，天下富庶，犹先俯屈以即成功，告之祖庙，书之史册，为万世美谈，今其可不务乎？今大兵少息，若复南边无事，则太平不远矣。或谓专用威武可使宋人屈服，此殆虚言，不究实用。借令时获小捷，亦不足多贺。彼见吾势大，必坚守不出，我军仓猝无得，须还以就粮，彼复乘而袭之，使我欲战不得、欲退不能，则休兵之期殆未见也。况彼有江南蓄积之余，我止河南一路征敛之弊，可为寒心。愿陛下隐忍包容，速行此策，果通知，则大兵闻之，亦将敛迹，以吾无掣肘故也。河南既得息肩，然后经略朔方，则陛下享中兴之福，天下赖涵养之庆矣。惟陛下略近功、虑后患，不胜幸甚。」上是其言，即命古草议和牒文。既成，以示宰臣，宰臣言其有哀祈之意，自示微弱，遂不用。
许古因为朝廷想要出兵讨伐宋，上疏劝谏说：“从前大定初年，宋人侵犯宿州，不久屡次失败，世宗料想他们不敢立即求和，于是命令元帅府派人去议和，从此太平将近三十年。泰和年间，韩侂胄妄自开启边衅，章宗派遣驸马仆撒揆讨伐他。仆撒揆担心战事兴起耗费巨大不能长久支撑，暗中派韩侂胄的族人带着他祖父韩琦的画像和家谱，假装归附，去见丘崇，借此恢复和好，整顿军队返回。以世宗、章宗的盛世，府库充实，天下富庶，尚且先屈身以求成功，告祭祖庙，记载史册，成为万世美谈，如今怎么能不这样做呢？如今大兵稍微停息，如果南边再没有战事，那么太平就不远了。有人说专用武力可以使宋人屈服，这大概是空话，不切实际。即使偶尔获得小胜，也不值得多庆贺。他们看到我们势力强大，必定坚守不出，我军仓促间无所收获，必须返回就粮，他们又乘机袭击，使我军想战不能、想退不得，那么休兵的日期恐怕就看不到了。况且他们有江南积蓄的富余，我们只有河南一路征敛的弊端，实在令人寒心。希望陛下隐忍包容，迅速施行这个策略，如果真能沟通，那么大兵听到后，也将收敛行迹，因为我们没有掣肘的缘故。河南既然得以休养生息，然后经营朔方，那么陛下就能享受中兴的福运，天下依赖涵养之福了。希望陛下忽略近功、考虑后患，不胜荣幸。”皇上认为他的话正确，立即命令许古起草议和文书。写成后，给宰臣看，宰臣说其中有哀怜祈求的意思，自我显示软弱，于是没有采用。
监察御史粘割梭失劾榷货司同提举毛端卿贪污不法，古以词理繁杂，辄为删定，颇有脱漏，梭失以闻，削官一阶，解职，特免殿年。三年正月，尚书省奏谏官阙员，因以古为请，上曰：「朕昨暮方思古，而卿等及之，正合朕意，其趋召之。」复拜左补阙。八月，削官四阶，解职。初，朝廷遣近侍局直长温敦百家奴暨刑部侍郎奥屯胡撒合徙吉州之民于丹以避兵锋，州民重迁，遮道控诉，百家奴谕以天子恐伤百姓之意，且令召晋安兵将护老幼以行。众意兵至则必见强也，乃噪入州署，索百家奴杀之。胡撒合畏祸，矫徇众情，与之会饮歌乐尽日，众肩舁导拥，欢呼拜谢而去。既还，诏古与监察御史纥石烈铁论鞫之，谕旨曰：「百家奴之死，皆胡撒合所卖也，其阅实以闻。」奥屯胡撒合既下狱，上怒甚，亟欲得其情以正典刑，而古等颇宽纵之。胡撒合自缢死，有司以故出论罪，遂有是罚。
监察御史粘割梭失弹劾榷货司同提举毛端卿贪污不法，许古因为奏章词理繁杂，就加以删改定稿，颇有脱漏，粘割梭失报告了这件事，许古被削官一阶，解职，特免殿年。兴定三年正月，尚书省上奏说谏官缺员，因而请求任用许古，皇上说：“我昨晚正想到许古，而你们就提到了，正合我意，赶快召他来。”再次任命为左补阙。八月，削官四阶，解职。当初，朝廷派遣近侍局直长温敦百家奴和刑部侍郎奥屯胡撒合迁移吉州的百姓到丹州以躲避兵锋，州民不愿迁移，拦路控诉，百家奴告知天子恐怕伤害百姓的心意，并且命令召来晋安兵将护送老幼同行。众人以为兵到必定会被强迫，于是喧闹着冲入州署，找到百家奴并杀了他。胡撒合害怕惹祸，假意顺从众情，与他们聚会饮酒歌舞终日，众人用肩舆抬着他，前呼后拥，欢呼拜谢而去。回来后，诏令许古与监察御史纥石烈铁论审讯此案，传旨说：“百家奴的死，都是胡撒合出卖的，要查实上报。”奥屯胡撒合被下狱后，皇上非常愤怒，急于得到实情以正典刑，而许古等人颇为宽纵他。胡撒合上吊自杀，有关部门以故意开脱罪责论处，于是有了这次处罚。
哀宗初即位，召为补阙，俄迁左司谏，言事稍不及昔时。未几，致仕，居伊阳，郡守为起伊川亭。古性嗜酒，老而未衰，每乘舟出村落间，留饮或十数日不归，及溯流而上，老稚争为挽舟，数十里不绝，其为时人爱慕如此。正大七年卒，年七十四。古平生好为诗及书，然不为士大夫所重，时论但称其直云。
哀宗刚即位时，召许古为补阙，不久升任左司谏，议论政事稍不如从前。没多久，退休，居住在伊阳，郡守为他修建了伊川亭。许古生性嗜酒，年老而酒量不减，常常乘船到村落间，留下饮酒有时十几天不回家，等到溯流而上时，老少争相为他拉船，绵延数十里不断，他被当时人爱慕到这种程度。正大七年去世，享年七十四岁。许古平生喜好作诗和书法，但不受士大夫重视，当时的舆论只称赞他的正直。
天兴间，有右司谏陈岢者，遇事辄言无少隐，上尝面奖。及汴京被兵，屡上封事言得失，请战一书尤为剀切，其略云：「今日之事，皆出陛下不断，将相怯懦，若因循不决，一旦无如之何，恐君臣相对涕泣而已。」可谓切中时病，而时相赤盏合喜等沮之，策为不行，识者惜焉。岢字和之，沧州人，大安元年进士。
天兴年间，有个右司谏陈岢，遇到事情就直言不讳，皇上曾当面褒奖他。等到汴京遭受兵祸，他多次上密封奏章谈论得失，其中请求出战的一篇尤其恳切，大略说：“今日之事，都出于陛下不果断，将相怯懦，如果因循不决，一旦无可奈何，恐怕君臣只能相对流泪罢了。”可以说是切中时弊，而当时的宰相赤盏合喜等人阻止他，他的策略未能施行，有识之士为之惋惜。陈岢字和之，沧州人，大安元年进士。
赞曰：宣宗即位，孜孜焉以继述世宗为志，而其所为一切反之。大定讲和，南北称治，贞祐用兵，生民涂炭。石琚为相，君臣之间务行宽厚。高琪秉政，恶儒喜吏，上下苛察。完颜素兰首攻琪恶，谓琪必乱纪纲。陈规力言刀笔吏残虐，恐坏风俗。许古请与宋和，辞极忠爱。三人所言皆切中时病，有古诤臣之风焉。宣宗知其为直，而不用其言，如是而欲比灵斯世宗，难矣。
赞语说：宣宗即位后，孜孜不倦地以继承世宗遗志为志向，但他的所作所为却完全相反。大定年间讲和，南北称治，贞祐年间用兵，百姓涂炭。石琚为相时，君臣之间务求宽厚。高琪执政，厌恶儒生喜好吏员，上下苛刻督察。完颜素兰首先攻击高琪的罪恶，说高琪必定扰乱纲纪。陈规极力陈说刀笔吏的残虐，恐怕败坏风俗。许古请求与宋议和，言辞极为忠爱。三人所说都切中时弊，有古代诤臣的风范。宣宗知道他们是正直的，却不采用他们的言论，像这样却想比肩世宗，太难了。