卷三十九 志第二十 乐上
卷三十九 志第二十 乐上
雅乐 散乐 鼓吹乐 本朝乐曲
雅乐 散乐 鼓吹乐 本朝乐曲
《传》曰：「王者功成作乐，治定制礼。」岂二帝三王之弥文哉！盖有天下者，将一轨度、正民俗、合人神、和上下，舍礼乐何以焉。金初得宋，始有金石之乐，然而未尽其美也。及乎大定、明昌之际，日修月葺，粲然大备。其隶太常者，即郊庙、祀享、大宴、大朝会宫县二舞是也。隶教坊者，则有铙歌鼓吹，天子行幸卤簿导引之乐也。有散乐。有渤海乐。有本国旧音，世宗尝写其意度为雅曲，史录其一，其俚者弗载云。
《传》说：“帝王功业成就后制作音乐，治理安定后制定礼仪。”这难道只是二帝三王的繁文缛节吗？大概拥有天下的人，要统一法度、端正民俗、融合人神、调和上下，舍弃礼乐又用什么来实现呢？金朝初期得到宋朝的器物，才开始有金石音乐，但未能尽善尽美。到了大定、明昌年间，不断修整完善，变得灿烂完备。那些隶属太常的，就是郊庙、祭祀、大宴、大朝会所用的宫县和文舞武舞。隶属教坊的，则有铙歌鼓吹，是天子出行时卤簿导引的音乐。还有散乐、渤海乐、本国的旧音乐。世宗曾将其意趣谱写成雅曲，史官只记录了一首，那些俚俗的就没有记载。
雅乐
雅乐
凡大祀、中祀、天子受册宝、御楼肆赦、受外国使贺则用之。初，太宗取汴，得宋之仪章钟磬乐虡，挈之以归。皇统元年，熙宗加尊号，始就用宋乐，有司以钟磬刻「晟」字者犯太宗讳，皆以黄纸封之。大定十四年，太常始议：「历代之乐各自为名，今郊庙社稷所用宋乐器犯庙讳，宜皆刮去，更为制名。」于是，命礼部、学士院、太常寺撰名，乃取大乐与天地同和之义，名之曰「太和」。文、武二舞。皇统年间，定文舞曰《仁丰道洽之舞》，武舞曰《功成治定之舞》。《贞元仪》又改文舞曰《保大定功之舞》，武舞曰《万国来同之舞》。大定十一年又有《四海会同之舞》，于是一代之制始备。
凡是大祀、中祀、天子接受册宝、登楼大赦、接受外国使者朝贺时使用。起初，太宗攻取汴京，得到宋朝的仪仗、钟磬和乐架，携带而归。皇统元年，熙宗加尊号，开始直接使用宋朝音乐，有关部门因为钟磬上刻有“晟”字触犯太宗名讳，都用黄纸封住。大定十四年，太常开始商议：“历代的音乐各有名称，如今郊庙社稷所用的宋朝乐器触犯庙讳，应该全部刮去，重新制定名称。”于是，命令礼部、学士院、太常寺撰写名称，取“大乐与天地同和”的含义，命名为“太和”。文舞和武舞。皇统年间，定文舞为《仁丰道洽之舞》，武舞为《功成治定之舞》。《贞元仪》又改文舞为《保大定功之舞》，武舞为《万国来同之舞》。大定十一年又有《四海会同之舞》，于是一代的制度才完备。
明昌五年，诏用唐、宋故事，置所，讲议礼乐。有司谓：「雅乐自周、汉以来止存大法，魏、晋而后更造律度，讫无定论。至后周保定中，得古玉斗于地中，以造尺律，其后牛弘以为不可，止用苏绰铁尺，至隋亦用之。唐兴，因隋乐不改，及黄巢之乱，乐县散失，太常博士殷盈孙以周法铸谷钟、编钟，处士萧承训等校石磐，合而奏之。至周显德以黍定律，议者谓比唐乐高五律。宋初亦用王朴所制乐，时和岘以周显德律音近哀思，乃依西京铜望臬、石尺重造十二管，取声下王朴一律。景祐初，李照取黍累尺成律，以其声犹高，更用太府布帛尺，遂下太常乐三律。皇祐中，阮逸、胡瑗改造止下一律，或谓其声弇郁不和，依旧用王朴乐。元丰间，杨杰参用李照钟磬加四清声，下王朴乐二律，以为新乐。元祐间，范镇又造新律，下李照乐一律，而未用。至崇宁间，魏汉津以范镇知旧乐之高，无法以下之，乃以时君指节为尺，其所造钟磐即今所用乐是也。然以王朴所制声高，屡命改作，李照乙太府尺制律，人习旧听疑于太重。其后范镇等论乐，复用李照所用太府尺、即周、隋所用铁尺，牛弘等以谓近古合宜者也。今取见有乐，以唐初开元钱校其分寸亦同，则汉津所用指尺殆与周、隋、唐所用之尺同矣。汉津用李照、范镇之说，而耻同之，故用时君指节为尺，使众人不敢轻议。其尺虽为诡说，其制乃与古同，而清浊高下皆适中，非出于法数之外私意妄为者也。盖今之钟磬虽崇宁之所制，亦周、隋、唐之乐也。阅今所用乐律，声调和平，无太高太下之失，可以久用。唯辰钟、辰磬自昔数缺，宜补铸辰钟十五，辰磬二十一，通旧各为二十四虡。」上曰：「尝观宋人论乐，以为律主于人声，不当泥于其器，要之在声和而已。」于是，命礼部符下南京，取宋旧工，更铸辰钟十有二。又以旧钟姑洗、夷则皆高五律，无射高二律，别铸以补之，乃协。又琢辰磬各十有二，以其半少劣，择其谐者而用之。初，正隆间，海陵营太庙于汴，贞祐南迁，宣宗修之，以祔诸帝神主。其地，故宋景灵宫之址也。掘其下，得编钟十三，编磬八，皆刻「大晟」字。时朝廷多故，礼器散亡，竟亦不能备也，
明昌五年，下诏依照唐、宋旧例，设置机构，讨论礼乐。有关部门说：“雅乐自周、汉以来只保存了大体法则，魏、晋以后重新制定律度，始终没有定论。到后周保定年间，从地下得到古玉斗，用来制造尺律，后来牛弘认为不可行，只用了苏绰的铁尺，到隋朝也沿用。唐朝兴起，沿袭隋乐不改，到黄巢之乱，乐器散失，太常博士殷盈孙用周法铸造谷钟、编钟，处士萧承训等校订石磬，合奏使用。到后周显德年间用黍米定律，议论者认为比唐乐高五律。宋朝初年也用王朴所制的乐，当时和岘认为周显德律音接近哀思，于是依照西京铜望臬、石尺重新制造十二管，取音比王朴低一律。景祐初年，李照取黍累尺成律，因其声仍高，改用太府布帛尺，于是比太常乐低三律。皇祐年间，阮逸、胡瑗改造只低一律，有人说其声低沉不和谐，依旧用王朴乐。元丰年间，杨杰参用李照钟磬加四清声，比王朴乐低二律，作为新乐。元祐年间，范镇又造新律，比李照乐低一律，但未使用。到崇宁年间，魏汉津因范镇知道旧乐太高，无法降低，于是用时君指节为尺，他所造的钟磬就是现在所用的乐。但因王朴所制声高，多次命令改作，李照用太府尺制律，人们习惯旧听，怀疑其太重。后来范镇等论乐，又用李照所用的太府尺，即周、隋所用的铁尺，牛弘等认为接近古制且合宜。现在取现有乐器，用唐初开元钱校对其分寸也相同，那么汉津所用的指尺大概与周、隋、唐所用的尺相同了。汉津采用李照、范镇的说法，但耻于与他们相同，所以用时君指节为尺，使众人不敢轻易议论。他的尺虽为诡辩之说，但其制度与古制相同，而清浊高下都适中，并非出于法数之外的私意妄为。大概现在的钟磬虽是崇宁年间所制，也是周、隋、唐的乐制。看现在所用的乐律，声调平和，没有太高太低的失误，可以长久使用。只有辰钟、辰磬自古以来数量不足，应补铸辰钟十五个，辰磬二十一个，连同旧有的各为二十四架。”皇上说：“曾见宋人论乐，认为律以人声为主，不应拘泥于器物，关键在于声音和谐而已。”于是，命令礼部下文到南京，取用宋朝旧工匠，重新铸造辰钟十二个。又因旧钟中姑洗、夷则都高五律，无射高二律，另外铸造来补充，才协调。又琢制辰磬各十二个，因其一半稍差，选择谐和的来使用。起初，正隆年间，海陵在汴京营建太庙，贞祐南迁，宣宗修缮，以供奉诸帝神主。其地是旧宋景灵宫的遗址。挖掘地下，得到编钟十三件，编磬八件，都刻有“大晟”字样。当时朝廷多事，礼器散失，最终也不能完备。
大定十一年，太常议：「按《唐会要》旧制，南北郊宫县用二十架，周、汉、魏、晋、宋、齐六朝及唐《开元》、宋《开宝礼》，其数皆同。《宋会要》用三十六架，《五礼新仪》用四十八架，其数多，似乎太侈。今拟《太常因革礼》，天子宫县之乐三十六虡，宗庙与殿庭同，郊丘则二十虡，宜用宫县二十架，登歌编钟、编磬各一虡。又按《周礼大司乐》：'凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为征，姑洗为羽。雷鼓、雷鞀、孤竹之管、云和之琴瑟、云门之舞，冬日至于地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。'六变，谓六成也。唐、宋因之。盖圜钟，夹钟也，用为宫者以上应房、心，有天帝明堂之象也。宫声三奏，角徵羽各一奏，合阳之奇数，欲神听之也。凡乐起于阳，至少阴而止，圜钟自卯至申其数有六，故六变而乐止，则天神皆降，可得而礼也。乐曲之名，唐以'和'，宋以'安'，本朝定乐曲以'宁'为名，今止有太庙祫享乐曲，而郊祀乐曲未备。皇统九年拜天用《干宁之曲》，今圜丘降神固可就用。今太庙祫享，皇帝升降行止奏《昌宁之曲》，迎俎奏《丰宁之曲》，酌献、舞出入奏《肃宁之曲》，饮福奏《福宁之曲》，宋《开宝礼》亦可就用。余有郊祀曲名，皇帝入中𣸣、奠玉币、迎俎、酌献、舞出入乐曲，宜皆以'宁'字制名。」遂命学士院撰焉。皇帝入中𣸣奏《昌宁之曲》，降神、送神奏《干宁之曲》，昊天上帝奏《洪宁之曲》，皇地祇奏《坤宁之曲》，配位奏《永宁之曲》，饮福奏《福宁之曲》，升降、望燎、出入大小次，并与入中𣸣同，余载仪注及乐章。又命太常议文武二舞所当先后，太常议：「按唐、宋郊庙之礼，并先文后武，本朝自行禘祫之礼亦然。惟唐韦万石建议谓先儒相传，以揖让得天下则先奏文，以征伐得天下则先奏武。当时虽从，寻复改之。其以《开元礼》先文后武为定。方丘如圜丘之仪，社稷则用登歌。」
大定十一年，太常商议：“按《唐会要》旧制，南北郊宫县用二十架，周、汉、魏、晋、宋、齐六朝及唐《开元礼》、宋《开宝礼》，其数目都相同。《宋会要》用三十六架，《五礼新仪》用四十八架，数目多，似乎太奢侈。现在拟按《太常因革礼》，天子宫县之乐三十六架，宗庙与殿庭相同，郊丘则二十架，宜用宫县二十架，登歌编钟、编磬各一架。又按《周礼大司乐》：‘凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为征，姑洗为羽。雷鼓、雷鞀、孤竹之管、云和之琴瑟、云门之舞，冬至日在圜丘上演奏，若乐六变，则天神都降临，可以行礼了。’六变，就是六成。唐、宋沿袭。圜钟即夹钟，用作宫声是因为上应房、心二宿，有天帝明堂之象。宫声奏三次，角、征、羽各奏一次，合阳的奇数，欲使神灵听闻。凡乐起于阳，到少阴而止，圜钟从卯到申其数有六，所以六变而乐止，则天神都降临，可以行礼。乐曲的名称，唐用‘和’，宋用‘安’，本朝定乐曲以‘宁’为名，现在只有太庙祫享乐曲，而郊祀乐曲未备。皇统九年拜天用《干宁之曲》，现在圜丘降神本可就用。现在太庙祫享，皇帝升降行止奏《昌宁之曲》，迎俎奏《丰宁之曲》，酌献、舞出入奏《肃宁之曲》，饮福奏《福宁之曲》，宋《开宝礼》也可就用。其余有郊祀曲名，皇帝入中𣸣、奠玉币、迎俎、酌献、舞出入乐曲，都应以‘宁’字制名。”于是命学士院撰写。皇帝入中𣸣奏《昌宁之曲》，降神、送神奏《干宁之曲》，昊天上帝奏《洪宁之曲》，皇地祇奏《坤宁之曲》，配位奏《永宁之曲》，饮福奏《福宁之曲》，升降、望燎、出入大小次，都与入中𣸣相同，其余记载在仪注和乐章中。又命太常商议文武二舞的先后顺序，太常商议：“按唐、宋郊庙之礼，都是先文后武，本朝自行禘祫之礼也是如此。只有唐韦万石建议说先儒相传，以揖让得天下则先奏文，以征伐得天下则先奏武。当时虽听从，不久又改回。以《开元礼》先文后武为定。方丘如圜丘之仪，社稷则用登歌。”
宗庙。皇帝入门，宫县以无射宫，升殿，登歌以夹钟，皆奏《昌宁之曲》。迎神、送神奏《来宁之曲》，九成。天德二年，晨稞毕，还小次，方奏迎神曲。大定十一年，朝享，奏依《开元》、《开宝礼》，至版位，即奏黄钟宫三、大吕角二、太蔟征二、应钟羽二，曲词皆同。进俎，奏《丰宁之曲》。酌献，宫县奏无射《大元之曲》。诸室之曲，德帝曰《大熙》，安帝曰《大安》，献祖曰《大昭》，昭祖曰《大成》，景祖曰《大昌》，世祖曰《大武》，肃宗曰《大明》，穆宗曰《大章》，康宗曰《大康》，太祖曰《大定》，太宗曰《大惠》，熙宗曰《大同》，睿宗曰《大和》，昭德皇后庙曰《仪坤》，世宗曰《大钧》，显宗曰《大宁》，章宗曰《大隆》，宣宗曰《大庆》。皇帝还版位及亚终献，皆奏无射宫《肃宁之曲》。饮福，登歌奏夹钟宫《福宁之曲》。彻豆，奏《丰宁之曲》，皆用无射宫。大定十二年制，祫禘时享有司摄事，初献盥洗，奏无射宫《肃宁之曲》。升阶，登歌奏夹钟宫《嘉宁之曲》。余并与亲享同。其别庙昭德皇后、宣孝太子所用，并载仪注、乐章。
宗庙。皇帝入门，宫县用无射宫，升殿，登歌用夹钟，都奏《昌宁之曲》。迎神、送神奏《来宁之曲》，九成。天德二年，晨祭完毕，回到小次，才奏迎神曲。大定十一年，朝享，奏乐依照《开元礼》、《开宝礼》，到版位，即奏黄钟宫三次、大吕角二次、太蔟征二次、应钟羽二次，曲词都相同。进俎，奏《丰宁之曲》。酌献，宫县奏无射《大元之曲》。各室的乐曲，德帝为《大熙》，安帝为《大安》，献祖为《大昭》，昭祖为《大成》，景祖为《大昌》，世祖为《大武》，肃宗为《大明》，穆宗为《大章》，康宗为《大康》，太祖为《大定》，太宗为《大惠》，熙宗为《大同》，睿宗为《大和》，昭德皇后庙为《仪坤》，世宗为《大钧》，显宗为《大宁》，章宗为《大隆》，宣宗为《大庆》。皇帝还版位及亚献、终献，都奏无射宫《肃宁之曲》。饮福，登歌奏夹钟宫《福宁之曲》。彻豆，奏《丰宁之曲》，都用无射宫。大定十二年规定，祫禘时享由有关部门代行祭祀，初献盥洗，奏无射宫《肃宁之曲》。升阶，登歌奏夹钟宫《嘉宁之曲》。其余都与亲享相同。其别庙昭德皇后、宣孝太子所用，都记载在仪注和乐章中。
旧制，太庙、皇考庙乐工各三十九人。大定二十九年，升祔显宗，有司以为：「宋之太庙、别庙，堂上乐各四十八人，今之乐工少十八人，拟令皇考庙旧乐工皆充两庙堂上乐，以应前代九十六人之数。」尚书省议：「古乐工无定数。」遂奏太庙、别庙通以百人为定。明昌六年，创设宫县，乐工一百五十六人。承安三年，敕：「祭庙用教坊奏古乐，非礼也。其自今召百姓材美者，给以食直，教阅以待用。」泰和元年，命宫县乐工月给钱粟二贯石，遇正乐工阙，验色收补。四年，尚书省奏：「宫县乐工总用二百五十六人，而旧所设止百人，时或用之即以贴部教坊阅习。自明昌间，以渤海教坊兼习，而又创设九十二人。且宫县之乐行大礼乃始用之，若其数复阙，但前期遣汉人教坊及大兴府乐人习之，亦可备用。」遂诏罢创设者。宣宗南迁，祔诸帝主于汴京太庙。礼官言：「祔享礼毕，车驾还宫，至承天门外，百官奉迎，宫县奏《采茨》。」以乐虡未备，遂止用教坊乐。哀宗迁蔡，天兴二年七月丁巳，太祖、太宗及后妃御容至自汴京，奉安于乾元寺。左宣徽使温敦七十五奏当用乐。上曰：「乐须太常，奈何？」七十五曰：「市有优乐，可假用之。」权左右司员外郎王鹗奏曰：「世俗之乐，岂可施于帝王之前？」遂止。
旧制，太庙、皇考庙乐工各三十九人。大定二十九年，升祔显宗，有关部门认为：“宋的太庙、别庙，堂上乐各四十八人，现在的乐工少十八人，拟令皇考庙旧乐工都充任两庙堂上乐，以对应前代九十六人之数。”尚书省商议：“古时乐工没有定数。”于是奏请太庙、别庙通以百人为定。明昌六年，创设宫县，乐工一百五十六人。承安三年，敕令：“祭庙用教坊奏古乐，不合礼制。从今以后召百姓中才美者，给予食钱，教习以待用。”泰和元年，命宫县乐工每月给钱粟二贯石，遇正乐工缺额，验色收补。四年，尚书省奏：“宫县乐工总共用二百五十六人，而旧设只有百人，有时使用就以贴部教坊练习。自明昌年间，用渤海教坊兼习，又创设九十二人。且宫县之乐行大礼才使用，若其数再缺，只需提前派汉人教坊及大兴府乐人练习，也可备用。”于是下诏罢免创设者。宣宗南迁，供奉诸帝神主于汴京太庙。礼官说：“祔享礼毕，车驾还宫，到承天门外，百官奉迎，宫县奏《采茨》。”因乐架未备，于是只用教坊乐。哀宗迁蔡，天兴二年七月丁巳，太祖、太宗及后妃御容从汴京运到，奉安于乾元寺。左宣徽使温敦七十五奏请应当用乐。皇上说：“乐需要太常，怎么办？”七十五说：“市上有优乐，可借用。”权左右司员外郎王鹗奏说：“世俗之乐，岂可施于帝王之前？”于是停止。
乐舞名数。太庙登歌，钟一虡，磬一虡，歌工四，籥二，埙二，篪二，笛二，巢笙二，和笙二，箫二，七星匏一，九耀匏一，闰余匏一，搏拊二，柷一，敔一，麾一，一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴各二，瑟四。别庙登歌并同。亲祠则用金钟、玉磬，摄祭则用编钟、编磬。宫县乐三十六虡：编钟十二虡，编磬十二虡，大钟、谷钟、特磬各四虡。建鼓、应鼓、鞞鼓各四，路鼓二，路鞀二，晋鼓一，巢笙、竽笙各十，箫十，籥十，篪十，笛十，埙八，一弦琴三，三弦、五弦、七弦、九弦琴各六，瑟十二，柷一，敔一，麾一。文舞所执籥、翟各六十四，武舞所执朱干、玉戚各六十四，引舞所执旌二，纛二，牙杖二，单鞀二，单铎二，双铎二，金铙二，金𬭚二，金钲二，相鼓二，雅鼓二。有司摄祭，宫县二十虡：编钟四，编磬四，辰钟十二。建鼓四，路鼓四，路鞀二，晋鼓一，巢笙、竽笙、箫、埙、篪、笛各八，一弦琴三，三弦、五弦、七弦、九弦琴各六，瑟八，柷、敔各一，麾一。登歌及二舞引舞所执与亲祠同。
乐舞的名称和数量。太庙登歌时，用钟一架、磬一架、歌工四人、籥二件、埙二件、篪二件、笛二件、巢笙二件、和笙二件、箫二件、七星匏一件、九耀匏一件、闰余匏一件、搏拊二件、柷一件、敔一件、麾一件，一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴各二件，瑟四件。其他庙宇的登歌设置相同。皇帝亲自主持祭祀时用金钟、玉磬，由官员代祭时用编钟、编磬。宫县乐共有三十六架：编钟十二架、编磬十二架、大钟、谷钟、特磬各四架。建鼓、应鼓、鞞鼓各四面，路鼓二面、路鞀二面、晋鼓一面，巢笙、竽笙各十件，箫十件、籥十件、篪十件、笛十件、埙八件，一弦琴三件，三弦、五弦、七弦、九弦琴各六件，瑟十二件，柷一件、敔一件、麾一件。文舞所执的籥、翟各六十四件，武舞所执的朱干、玉戚各六十四件，引舞所执的旌二面、纛二面、牙杖二根、单鞀二面、单铎二件、双铎二件、金铙二件、金𬭚二件、金钲二件、相鼓二面、雅鼓二面。官员代祭时，宫县乐二十架：编钟四架、编磬四架、辰钟十二件。建鼓四面、路鼓四面、路鞀二面、晋鼓一面，巢笙、竽笙、箫、埙、篪、笛各八件，一弦琴三件，三弦、五弦、七弦、九弦琴各六件，瑟八件，柷、敔各一件，麾一件。登歌及二舞引舞所执的器物与皇帝亲祭时相同。
皇帝受册宝。前期，大乐令与协律郎设乐县于殿廷。又设举麾位二，一于殿西阶，一于乐县西北。又设登歌乐架于殿上。至日，侍中奏：「外办。」宫县乐作，皇帝乃出，即坐，乐止。奉宝入门，乐作，置褥位上，乐止。初引时宫县乐作，至位立定，乐止。宝初行，乐作，至御前置讫，乐止。皇帝受宝讫，乐作，侍中奏：「称贺。」乐止。皇太子升殿，登歌乐作，复位，乐止。侍中奏：「礼毕。」宫县乐作，皇帝还幕次，乐止。
皇帝接受册书和宝玺。在此之前，大乐令与协律郎在殿廷上设置乐县。又设置两个举麾位，一个在殿的西阶，一个在乐县的西北。又在殿上设置登歌乐架。到了那天，侍中奏报：“外办。”宫县乐奏起，皇帝于是出殿，就座后，乐止。奉宝玺入门时，乐奏起，放在褥位上后，乐止。初次引导时宫县乐奏起，到位置站定后，乐止。宝玺开始行进时，乐奏起，到御前放置完毕后，乐止。皇帝接受宝玺后，乐奏起，侍中奏报：“称贺。”乐止。皇太子升殿，登歌乐奏起，回到原位后，乐止。侍中奏报：“礼毕。”宫县乐奏起，皇帝回到幕次，乐止。
御楼宣赦。前期，大乐署设宫县于楼下，又设鼓一于宫县之左。至日，金鸡初立，大乐署击鼓，立讫，鼓止。侍中奏：「外办。」大乐令撞黄钟之钟，右五钟皆应，《昌宁之乐》作，皇帝乃出。宣读讫，百官舞蹈，礼毕，大乐令撞蕤宾之钟，左五钟皆应，《昌宁之乐》作，皇帝降座，乐止。凡皇帝出入升降及分班合班，皆乐作，坐、立定乃止。其册命中宫、皇太子、太孙，受外国使贺。宴外国使，皆用宫县。
在御楼上宣布赦令。在此之前，大乐署在楼下设置宫县，又在宫县的左边设置一面鼓。到了那天，金鸡刚立起，大乐署击鼓，立完后，鼓止。侍中奏报：“外办。”大乐令撞击黄钟之钟，右边五钟都响应，《昌宁之乐》奏起，皇帝于是出来。宣读完毕后，百官舞蹈，礼毕，大乐令撞击蕤宾之钟，左边五钟都响应，《昌宁之乐》奏起，皇帝降座，乐止。凡是皇帝出入、升降以及分班、合班，都奏乐，坐定或站定后才停止。册封中宫、皇太子、太孙，接受外国使节祝贺，宴请外国使节，都使用宫县乐。
散乐
散乐
元日、圣诞称贺，曲宴外国使，则教坊奏之。其乐器名曲不传。皇统二年宰臣奏：「自古并无伶人赴朝参之例，所有教坊人员只宜听候宣唤，不合同百寮赴起居。」从之。章宗明昌二年十一月甲寅，禁伶人不得以历代帝王为戏及称万岁者，以不应为事重法科。泰和初，有司又奏太常工人数少，即以渤海，汉人教坊及大兴府乐人兼习以备用。
元旦、皇帝生日称贺，以及设曲宴招待外国使节时，由教坊演奏。其乐器和曲名没有流传下来。皇统二年，宰臣上奏说：“自古以来没有伶人上朝参拜的惯例，所有教坊人员只应听候宣召，不能同百官一起赴朝请安。”皇帝听从了。章宗明昌二年十一月甲寅日，禁止伶人不得以历代帝王为戏以及称万岁，违者以不应为重事法科论处。泰和初年，有关部门又上奏说太常寺的乐工人数太少，于是让渤海人、汉人教坊以及大兴府的乐人兼习以备用。
鼓吹乐
鼓吹乐
马上乐也。天子鼓吹、横吹各有前、后部，部又各分二节。金初用辽故物，其后杂用宋仪。海陵迁燕及大定十一年卤簿，皆分鼓吹为四节，其他行幸惟用两部而已。
这是马上演奏的音乐。天子的鼓吹、横吹各有前部和后部，每部又各分两节。金朝初期沿用辽朝的旧物，后来杂用宋朝的仪制。海陵王迁都燕京以及大定十一年的卤簿，都将鼓吹分为四节，其他出行只使用两部而已。
△前部第一：
△前部第一：
鼓吹令二人
鼓吹令二人
㧏鼓十二金钲十二
㧏鼓十二面 金钲十二件
大鼓百二十长鸣百二十
大鼓一百二十面 长鸣一百二十件
铙鼓一十二歌二十四
铙鼓十二面 歌工二十四人
拱辰管二十四箫二十四
拱辰管二十四支 箫二十四支
笳二十四大横吹一百二十
笳二十四支 大横吹一百二十支
△前部第二：
△前部第二：
节鼓二笛二十四
节鼓二面 笛二十四支
箫二十四筚篥二十四
箫二十四支 筚篥二十四支
笳二十四桃皮筚篥二十四
笳二十四支 桃皮筚篥二十四支
㧏鼓十二金钲十二
㧏鼓十二面 金钲十二件
小鼓百二十中鸣百二十
小鼓一百二十面 中鸣一百二十件
羽葆鼓十二歌二十四
羽葆鼓十二面 歌工二十四人
拱辰管十四箫二十四
拱辰管十四支 箫二十四支
△后部第一：
△后部第一：
鼓吹丞二人
鼓吹丞二人
㧏鼓三金钲三
㧏鼓三面 金钲三件
羽葆鼓十二歌二十四
羽葆鼓十二面 歌工二十四人
拱辰管二十四箫二十四
拱辰管二十四支 箫二十四支
笳二十四节鼓二
笳二十四支 节鼓二面
铙鼓十二歌十六
铙鼓十二面 歌工十六人
箫二十四笳二十四
箫二十四支 笳二十四支
小横吹百二十
小横吹一百二十支
△后部第二：
△后部第二：
笛二十四箫二十四
笛二十四支 箫二十四支
筚篥二十四笳二十四
筚篥二十四支 笳二十四支
桃皮筚篥二十四
桃皮筚篥二十四支
本朝乐曲
本朝乐曲
世宗大定九年十一月庚申，皇太子生日，上宴于东宫，命奏新声，谓大臣曰：「朕制此曲，名《君臣乐》，今天下无事，与卿等共之，不亦乐乎？」辞律不传。十三年四月乙亥，上御睿思殿，命歌者歌女直词，顾谓皇太子曰：「朕思先朝所行之事，未尝暂忘，故时听此词，亦欲令汝辈知女直醇质之风。至于文字、语言或不通晓，是忘本也！」二十五年四月，幸上京，宴宗室于皇武殿，饮酒乐，上谕之曰：「今日甚欲成醉，此乐不易得也。昔汉高祖过故乡，与父老欢饮，击筑而歌，令诸儿和之。彼起布衣，尚且如是，况我祖宗世有此土，今天下一统，朕巡幸至此，何不乐饮！」于时宗室妇女起舞，进酒毕，群臣故老起舞，上曰：「吾来故乡数月矣，今回期已近，未尝有一人歌本曲者，汝曹来前，吾为汝歌。」乃命宗室子叙坐殿下者皆上殿，面听上歌。曲道祖宗创业艰难，及所以继述之意。上既自歌，至慨想祖宗音容如睹之语，悲感不复能成声，歌毕，泣下数行。右丞相元忠暨群臣宗戚捧觞上寿，皆称万岁。于是诸老人更歌本曲，如私家相会，畅然欢洽。上复续调歌曲，留坐一更，极欢而罢。其辞曰：
世宗大定九年十一月庚申日，皇太子生日，皇帝在东宫设宴，命演奏新曲，对大臣说：“朕制作了这首曲子，名为《君臣乐》，如今天下太平，与你们一同欣赏，不也快乐吗？”曲词和乐律没有流传下来。十三年四月乙亥日，皇帝驾临睿思殿，命歌者演唱女真语歌词，回头对皇太子说：“朕思念先朝所行之事，未曾片刻忘记，所以时常听这些歌词，也想让你们知道女真人淳朴的风尚。至于文字、语言或许不通晓，这就是忘本了！”二十五年四月，巡幸上京，在皇武殿宴请宗室，饮酒欢乐，皇帝告谕说：“今天很想喝醉，这种快乐不容易得到。从前汉高祖经过故乡，与父老欢饮，击筑而歌，让众小儿应和。他出身平民，尚且如此，何况我祖宗世代拥有这片土地，如今天下一统，朕巡幸至此，为何不痛快畅饮！”当时宗室妇女起舞，进酒完毕后，群臣故老起舞，皇帝说：“我来故乡几个月了，如今回期已近，未曾有一人演唱本族歌曲，你们上前来，我替你们唱。”于是命坐在殿下的宗室子弟都上殿，当面听皇帝唱歌。歌曲叙述祖宗创业的艰难，以及继承述说的意思。皇帝自己歌唱，到感慨思念祖宗音容仿佛如见的话语时，悲伤感慨不能成声，唱完后，流下几行泪。右丞相元忠与群臣宗戚捧杯祝寿，都高呼万岁。于是各位老人更替演唱本族歌曲，如同私家聚会，畅快欢洽。皇帝又续调歌曲，留坐到一更，尽欢而散。其歌词是：
猗欤我祖，圣矣武元。诞膺明命，功光于天。拯溺救楚，深根固蒂。克开我后，传福万世。无河海陵，淫昏多罪。反易天道，荼毒海内。自昔肇基，至于继体。积累之业，沦胥且坠。望戴所归，不谋同意。宗庙至重，人心难拒。勉副乐推，肆予嗣绪。二十四年，兢业万几。亿兆庶姓，怀保安绥。国家闲暇，廓然无事。乃眷上都，兴帝之第。属兹来游，恻然予思。风物减耗，殆非昔时。于乡于里，皆非初始。虽非初始，朕自乐此。虽非昔时，朕无异视。瞻恋慨想，祖宗旧宇。属属音容 ，宛然如睹。童嬉孺慕，历历其处。壮岁经行，恍然如故。旧年从游，依俙如昨。欢诚契阔，旦暮之若。于嗟阔别兮，云胡不乐。
美哉我祖，圣明武元。承受天命，功业光耀于天。拯救危难，巩固根基。能开启我后代，传福万世。无奈海陵，淫乱昏聩多罪。颠倒天道，荼毒天下。自从昔日奠基，到继承大统。积累的基业，几乎沦丧。众望所归，不谋而合。宗庙至重，人心难违。勉力顺应推举，于是我继承大业。二十四年，兢兢业业处理万机。亿万百姓，心怀安抚。国家闲暇，廓然无事。于是眷顾上都，是帝王兴起之地。趁此来游，心中恻然思念。风物减损，几乎不像昔日。于乡于里，都不是当初。虽非当初，朕自乐于此。虽非昔日，朕无不同看待。瞻恋慨想，祖宗旧居。音容宛然，仿佛如见。童年嬉戏孺慕，历历在目。壮年经历，恍然如故。旧年从游，依稀如昨。欢情诚心契阔，如同旦暮。啊，阔别如此，怎能不乐。
郊祀乐歌
郊祀乐歌
皇帝入中𣸣，宫县黄钟宫《昌宁之曲》：凡步武同。
皇帝进入中𣸣，宫县奏黄钟宫《昌宁之曲》：所有步武相同。
衮服穆穆，临于中𣸣。瞻言圜坛，皇皇后帝。禋祀肇称，磬香维德。爰暨百神，于昭受职。
衮服庄重，亲临中𣸣。仰望圜坛，伟大的天帝。禋祀开始举行，馨香在于德行。于是及于百神，光明地接受职司。
降神，宫县《干宁之曲》、《仁丰道洽之舞》。圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为征，姑洗为羽。圜钟三奏，黄钟、太蔟、姑洗皆一奏，词并同：
降神，宫县奏《干宁之曲》、《仁丰道洽之舞》。以圜钟为宫音，黄钟为角音，太蔟为徵音，姑洗为羽音。圜钟奏三遍，黄钟、太蔟、姑洗各奏一遍，歌词相同：
我金之兴，皇天锡羡。惟神之休，爰兹郊见。有玉其礼，有牲其荐。将受厥明，来宁来燕。
我金朝兴起，皇天赐福。唯有神灵的庇佑，于是举行郊祀。有玉作为礼器，有牺牲作为祭品。将接受那光明，来安宁来欢宴。
皇帝盥洗，宫县黄钟宫《昌宁之曲》：
皇帝盥洗，宫县奏黄钟宫《昌宁之曲》：
因天事天，惇宗将礼。爰饬攸司，奉时罍洗。挹彼注兹，乃升坛陛。先事而虔，神劳岂弟。
因天而事天，厚待宗庙举行礼仪。于是命令有关官员，奉持罍洗。舀取那水注入此器，于是登上坛陛。事先虔诚，神灵慰劳而和乐。
皇帝升坛，登歌大吕宫《昌宁之曲》：
皇帝升坛，登歌奏大吕宫《昌宁之曲》：
相在国南，崇崇其趾。烝哉皇王，维时莅止。至诚通神，克禋克祀。于万斯年，昊天其子。
在国都之南，高高的坛基。伟大的君王，此时亲临。至诚通神，能行禋祀。于万斯年，昊天视之为子。
昊天上帝，奠玉币，登歌大吕宫《洪宁之曲》：
昊天上帝，奠玉币，登歌奏大吕宫《洪宁之曲》：
穆穆君王，有严有翼。佩环锵然，圜坛是陟。嘉德升闻，馨非黍稷。高明降监，百神受职。
庄重的君王，威严而恭敬。佩环锵然，登上圜坛。美德上闻，馨香并非黍稷。高明降临监察，百神各受其职。
皇地祇，《坤宁之曲》：
皇地祇，《坤宁之曲》：
肃敬明祇，躬行奠贽。其贽维何？黄琮制币。从祀群灵，咸秩厥位。惟皇能飨，允集熙事。
肃敬地对待明祇，亲自举行奠礼。奠礼是什么？黄琮和制币。从祀的众神灵，都按次序就位。唯有皇帝能享祭，确实汇集了盛事。
配位太祖皇帝，《永宁之曲》：
配位太祖皇帝，《永宁之曲》：
肇举明禋，皇天后土。皇祖武元，爰作神主。功昭耆定，歌以大吕。绥我思成，有秩斯祜。
开始举行明禋，皇天后土。皇祖武元，于是作为神主。功业昭著安定，用大吕歌颂。安抚我成就，有秩然的福禄。
司徒迎俎，宫县黄钟宫《丰宁之曲》：
司徒迎俎，宫县奏黄钟宫《丰宁之曲》：
穆穆皇皇，天子躬祀。群臣相之，罔不敬止。俎豆毕陈，物其嘉矣。馨香始升，明神燕喜。
庄重而辉煌，天子亲自祭祀。群臣辅助，无不恭敬。俎豆全部陈列，物品美好。馨香开始上升，明神欢宴喜悦。
昊天上帝，酌献，登歌大吕宫《嘉宁之曲》：
昊天上帝，酌献，登歌奏大吕宫《嘉宁之曲》：
郊禋展敬，昭事上灵。太尊在席，有醑斯馨。酌言献之，灵其醉止。福禄来宜，以答明祀。
郊祀禋礼展示敬意，光明地事奉上灵。太尊在席，有美酒馨香。酌酒献上，神灵将醉。福禄到来适宜，以报答明祀。
皇地祇，《泰宁之曲》：
皇地祇，《泰宁之曲》：
衮服穆穆，临彼泰折。于昭神宫，埋币瘗血。爰称匏爵，斟言荐洁。方舆常安，扶我帝业。
衮服庄重，亲临泰折。在光明神宫，埋币瘗血。于是举起匏爵，斟酒进献洁净。大地常安，扶持我帝业。
配位太祖皇帝，《燕宁之曲》：、
配位太祖皇帝，《燕宁之曲》：
烝哉高后，肇迪丕基。功与天合，配天以推。荐时清旨，孔肃其仪。来宁来燕，福禄绥之。
伟大的高后，开创大业。功业与天相合，配天而推崇。进献清美旨酒，礼仪极其肃敬。来安宁来欢宴，福禄安抚之。
文舞退，武舞进，宫县黄钟宫《咸宁之曲》：
文舞退，武舞进，宫县奏黄钟宫《咸宁之曲》：
奉祀郊丘，《云门》变舞。进秉朱干，停挥翟羽。于昭睿文，复肖圣武。无疆维烈，天子受祜。
奉祀郊丘，《云门》变舞。进持朱干，停止挥动翟羽。光明睿智的文德，又像圣武。无疆的功业，天子受福。
亚终献，宫县黄钟宫《咸宁之曲》、《功成治定之舞》：
亚终献，宫县奏黄钟宫《咸宁之曲》、《功成治定之舞》：
扫地南郊，天神以俟，于皇君王，克禋克祀。交于神明，玄酒陶器。诚心靖纯，非贵食味。
在南郊扫地，天神等待，伟大的君王，能行禋祀。与神明相交，用玄酒陶器。诚心清静纯一，不贵在美味。
皇帝饮福，登歌大吕宫《福宁之曲》：
皇帝饮福，登歌奏大吕宫《福宁之曲》：
所以承天，无过乎质。天其祐之，惟精惟一。泰尊爰挹，馨香荐德。惠我无疆，子孙千亿。
所以承奉上天，莫过于质朴。上天保佑，惟精惟一。泰尊中舀取，馨香进献德行。赐我无疆之福，子孙千亿。
彻豆，登歌大吕宫《丰宁之曲》：
彻豆，登歌奏大吕宫《丰宁之曲》：
大礼爰陈，为豆孔硕。肃肃其容，于显百辟。皇灵降监，馨闻在德。明禋斯成，孚休罔极。
大礼陈列，豆器很大。容貌肃敬，显赫的百官。皇灵降临监察，馨香闻于德行。明禋完成，诚信美好无穷。
送神，宫县圜钟宫《干宁之曲》：
送神时，宫廷乐队演奏圜钟宫调《干宁之曲》：
赫赫上帝，临监禋祀。居然来歆，昭答祖配。圜坛四成，神安其位。升歌赞送，天人悦喜。
威严的上帝，亲临监督祭祀。欣然接受祭享，明示回应祖先配享。圆形祭坛四层，神灵安于其位。登歌赞颂送神，天神和人都喜悦欢欣。
方丘乐歌
方丘乐歌
迎神，《镇宁之曲》。大钟宫再奏，太蔟角再奏，姑洗征再奏，南吕羽再奏，词同：
迎神时，演奏《镇宁之曲》。大钟宫调演奏两次，太蔟角调演奏两次，姑洗征调演奏两次，南吕羽调演奏两次，歌词相同：
至哉坤仪，万汇资生。称物平施，流谦变盈。礼修泰折，祭极精诚。皇皇灵眷，永奠寰瀛。
至高无上的大地仪态，万物依赖它生长。公平地施予万物，流动谦卑而改变盈满。在泰折修整礼仪，祭祀极尽精诚。伟大的神灵眷顾，永远安定天下。
初献盥洗，太蔟宫《肃宁之曲》：
初献时盥洗，演奏太蔟宫调《肃宁之曲》：
礼有五经，无先祭礼。即时伸虔，惟时盥洗。品物吉蠲，威仪济济。锡之纯嘏，来歆恺悌。
礼有五部经典，没有比祭礼更重要的。按时表达虔诚，此时进行盥洗。祭品洁净美好，威仪庄重整齐。赐予大福，来享用和乐之祭。
初献升坛，应钟宫《肃宁之曲》：
初献升坛时，演奏应钟宫调《肃宁之曲》：
无疆之德，至哉坤元。沉潜刚克，资生实蕃。方丘之仪，惟敬无文。神其来思，时歆荐殷。
无边的德行，至高的大地本源。深沉刚健，滋养万物繁盛。方丘的礼仪，只重恭敬不重文饰。神灵降临，按时享用丰盛的祭品。
初献奠玉币，太蔟宫《亿宁之曲》：
初献时奠放玉币，演奏太蔟宫调《亿宁之曲》：
礼行方泽，文物备举。惟皇地祇。昭假来下。奠瘗玉帛，纯诚内著。神保是享，陟降斯祜。
礼仪在方泽举行，文物齐备。伟大的地神，光明地降临。奠放埋藏玉帛，内心纯诚彰显。神灵享用祭品，上下赐福保佑。
司徒捧俎，太蔟宫《丰宁之曲》：
司徒捧着祭俎，演奏太蔟宫调《丰宁之曲》：
四阶秩仪，坛于方泽。昭事皇祇，即阴以墌。洁肆于祊，孔嘉且硕。神其福之，如几如式。
四阶排列礼仪，祭坛设在方泽。光明地侍奉皇天，就阴处以立基。在庙门内洁净陈列，非常美好且丰盛。神灵赐福，如期望如法度。
正位酌献，太蔟宫《溥宁之曲》：
正位酌献时，演奏太蔟宫调《溥宁之曲》：
荡荡坤德，物无不载。柔顺利贞，含洪光大。笾豆既陈，金石斯在。四海永宁，福禄攸介。
广大的大地之德，万物无不承载。柔顺而利于守正，包含宏大光明。笾豆已经陈列，钟磬在此演奏。四海永远安宁，福禄由此降临。
配位酌献配太宗也，太蔟宫《保宁之曲》：
配位酌献是配享太宗，演奏太蔟宫调《保宁之曲》：
词阙。
歌词缺失。
亚终献升坛，太蔟宫《咸宁之曲》：
亚献和终献升坛时，演奏太蔟宫调《咸宁之曲》：
卓彼嘉坛，奠玉方泽。百辟祇肃，八音纯绎。祀事孔明，柔祇感格。
那高耸的祭坛，在方泽奠放玉器。百官恭敬肃穆，八音和谐演奏。祭祀之事非常光明，柔顺的地神感应而至。
彻豆，应钟宫《丰宁之曲》：
撤去笾豆时，演奏应钟宫调《丰宁之曲》：
修理方丘，吉蠲是宜。笾豆静嘉，登于有司。芬芬馨香，来享来仪。郊仪将终，声歌彻之。
整治方丘，洁净适宜。笾豆安静美好，由主管官员进献。芬芳的香气，来享用来行礼。郊祭礼仪即将结束，歌声奏乐撤去祭品。
送神，林钟宫《镇宁之曲》：
送神时，演奏林钟宫调《镇宁之曲》：
因地方丘，济济多仪。乐成八变，灵祇格思。荐余彻豆，神贶昭垂。亿万斯年，永祐丕基。
依地而设方丘，礼仪众多。乐曲完成八变，神灵降临。祭品剩余撤去豆器，神灵恩赐昭示。亿万年之久，永远保佑大业根基。
诣望燎位，太蔟宫《肃宁之曲》。词同升坛。
前往望燎位时，演奏太蔟宫调《肃宁之曲》。歌词与升坛时相同。