卷二十六 ◄
陈书
卷二十七 列传第二十一
江总 姚察
江总
江总字总持，济阳考城人也，晋散骑常侍统之十世孙。五世祖湛，宋左光禄大夫、开府仪同三司，忠简公。祖蒨，梁光禄大夫，有名当代。父紑，本州迎主簿，少居父忧，以毁卒，在《梁书孝行传》。
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卷二十七 列传第二十一
江总 姚察
江总
江总，字总持，是济阳考城人，晋朝散骑常侍江统的第十代孙。他的五世祖江湛，是南朝宋的左光禄大夫、开府仪同三司，谥号忠简公。祖父江蒨，是梁朝的光禄大夫，在当时很有名望。父亲江紑，曾任本州迎主簿，年少时为父亲守丧，因哀痛过度去世，事迹记载在《梁书·孝行传》中。
总七岁而孤，依于外氏。幼聪敏，有至性。舅吴平光侯萧劢〔一〕，名重当时，特所钟爱，尝谓总曰：「尔操行殊异，神采英拔，后之知名，当出吾右。」及长，笃学有辞采，家传赐书数千卷，总昼夜寻读，未尝辍手。年十八，解褐宣惠武陵王府法曹参军。中权将军、丹阳尹何敬容开府，置佐史，并以贵胄充之，仍除敬容府主簿。迁尚书殿中郎。梁武帝撰正言始毕，制述怀诗，总预同此作，帝览总诗，深降嗟赏。仍转侍郎。尚书仆射范阳张缵，度支尚书琅邪王筠，都官尚书南阳刘之遴，并高才硕学，总时年少有名，缵等雅相推重，为忘年友会。之遴尝酬总诗，其略曰：「上位居崇礼，寺署邻栖息。忌闻晓驺唱，每畏晨光赩。高谈意未穷，晤对赏无极。探急共遨游，休沐忘退食。曷用销鄙吝，枉趾觏颜色。下上数千载，扬搉吐胸臆。」其为通人所钦挹如此。迁太子洗马，又出为临安令，还为中军宣城王府限内录事参军，转太子中舍人。
江总七岁时成了孤儿，寄居在外祖父家。他自幼聪慧敏捷，有至诚的品性。他的舅舅吴平光侯萧劢，在当时名望很高，特别喜爱他，曾对江总说：“你的操行与众不同，神采英挺出众，将来出名，一定会超过我。”长大后，他勤奋好学，富有文采，家中传有赐书数千卷，江总日夜研读，从未停手。十八岁时，他初入仕途，担任宣惠武陵王府法曹参军。中权将军、丹阳尹何敬容开设府署，设置佐吏，都任用贵族子弟，于是任命江总为何敬容府的主簿。后升任尚书殿中郎。梁武帝撰写的《正言》刚完成，又作《述怀诗》，江总参与了这次创作，武帝看了江总的诗，深深赞叹赏识。于是转任侍郎。尚书仆射范阳人张缵、度支尚书琅邪人王筠、都官尚书南阳人刘之遴，都是才学高超的人，江总当时年少有名，张缵等人很推重他，结为忘年之交。刘之遴曾酬和江总的诗，大意说：“身居高位在崇礼，官署相邻可栖息。不愿听闻清晨的喝道声，常怕晨光太耀眼。高谈阔论意犹未尽，对坐欣赏乐趣无穷。闲暇时一起遨游，休沐日忘了回家吃饭。用什么来消除鄙陋之心，劳您屈尊来相见。上下数千年，畅谈抒发胸臆。”他就是如此被通达之人钦佩。后升任太子洗马，又外任为临安令，回朝后任中军宣城王府限内录事参军，转任太子中舍人。
等到魏国与梁朝通好，皇帝命令江总和徐陵代理官职回访，江总因病没有成行。侯景进犯京城，皇帝下诏让江总暂时代理太常卿，守护小庙。台城陷落后，江总在崎岖中避难，多年后到达会稽郡，在龙华寺休息，于是写了《修心赋》，大致叙述了当时的事。其文辞说：
太清四年秋七月，避地于会稽龙华寺。此伽蓝者，余六世祖宋尚书右仆射州陵侯元嘉二十四年之所构也。侯之王父晋护军将军〔虨〕，〔二〕昔莅此邦，卜居山阴都阳里，贻厥子孙，有终焉之志。寺域则宅之旧基，左江右湖，面山背壑，东西连跨，南北纡萦，聊与苦节名僧，同销日用，晓修经戒，夕览图书，寝处风云，凭栖水月。不意华戎莫辨，朝市倾沦，以此伤情，情可知矣。啜泣濡翰，岂摅郁结，庶后生君子，悯余此概焉。
太清四年秋七月，我避难到会稽龙华寺。这座寺庙，是我的六世祖、南朝宋尚书右仆射、州陵侯在元嘉二十四年建造的。州陵侯的祖父是晋朝护军将军江虨，从前曾治理此地，选择居住在山阴都阳里，留给子孙，有在此终老的志向。寺庙的地基就是旧宅的基址，左边是江，右边是湖，面对山，背靠沟壑，东西相连，南北曲折。我姑且与苦节的名僧一起消磨时光，早晨修习经戒，晚上阅览图书，寝卧于风云之间，栖息于水月之旁。没想到华夷难辨，朝廷市井倾覆沦丧，因此感伤，心情可想而知。我啜泣着蘸墨写作，怎能抒发郁结之情，只希望后世的君子，能怜悯我这种感慨。
嘉南斗之分次，肇东越之灵秘，表桧风于韩什，著镇山于周记，蕴大禹之金书，镌暴秦之〔石〕字，〔三〕太史来而探穴，钟离去而开笥，信竹箭之为珍，何珷玞之罕值。奉盛德之鸿祀，寓安禅之古寺，寔豫章之旧圃，成黄金之胜地。遂寂默之幽心，若镜中而远寻，面曾阜之超忽，迩平湖之迥深。山条偃蹇，水叶侵淫，挂猿朝落，饥鼯夜吟。果丛药苑，桃蹊橘林，梢云拂日，结暗生阴。保自然之雅趣，鄙人闲之荒杂，望岛屿之邅回，面江源之重沓，泛流月之夜迥，曳光烟之晓匝。风引蜩而嘶噪，雨鸣林而修飒，〔四〕鸟稍狎而知来，云无情而自合。
赞美南斗的分野，开启东越的灵秘，在韩诗中表露桧风，在周记中记载镇山，蕴藏大禹的金书，镌刻暴秦的石字，太史公来此探穴，钟离意来此开箱，确实竹箭是珍宝，为何珷玞却少见。供奉盛德的大祭，寄居安禅的古寺，实是豫章的旧园，成为黄金般的胜地。于是寂静沉默的幽深之心，如镜中般远寻，面对高山的超忽，靠近平湖的迥深。山上的枝条弯曲，水中的叶子浸润，挂着的猿猴早晨落下，饥饿的鼯鼠夜里鸣叫。果树丛生，药苑遍布，桃蹊橘林，树梢拂云触日，结出暗影生出阴凉。保持自然的雅趣，鄙视人间的荒杂，远望岛屿的曲折，面对江源的重复，泛着流月的夜光，曳着光烟的晨雾。风引动蝉而嘶鸣，雨打在林中而萧飒，鸟儿渐渐亲近而知道飞来，云朵无情而自然聚合。
尔迺野开灵塔，地筑禅居，喜园迢遰，乐树扶疏。经行籍草，宴坐临渠，持戒振锡，度影甘蔬，坚固之林可喻，寂灭之场𫏐如。异曲终而悲起，非木落而悲始，岂降志而辱身，不露才而扬己。钟风雨之如晦，倦鸡鸣之聒耳，幸避地而高栖，凭调御之遗旨。折四辩之微言，悟三乘之妙理，遣十缠之系缚，袪五惑之尘滓，久遗荣于势利，庶忘累于妻子，感意气于畴日，寄知音于来祀，何远客之可悲，知自怜其何已。
于是在野外开辟灵塔，在地上建筑禅居，喜园遥远，乐树繁茂。经行时藉草而坐，宴坐时临渠而憩，持戒振锡，度影甘蔬，坚固之林可以比喻，寂灭之场暂时如此。不同于曲终而悲起，也不是木落而悲始，岂能降志辱身，不显露才华而张扬自己。遭遇风雨如晦，厌倦鸡鸣聒耳，幸好避难而高栖，凭借调御的遗旨。剖析四辩的微言，领悟三乘的妙理，遣除十缠的系缚，祛除五惑的尘滓，早已遗忘荣华于势利，希望忘掉对妻子儿女的牵累，感念往日的意气，寄托知音于后世，何必为远客而悲伤，知道自怜何时能止。
总第九舅萧勃先据广州，总又自会稽往依焉。梁元帝平侯景，征总为明威将军、始兴内史，以郡秩米八百斛给总行装。会江陵陷，遂不行，总自此流寓岭南积岁。天嘉四年，以中书侍郎征还朝，直侍中省。累迁司徒右长史，掌东宫管记，给事黄门侍郎，领南徐州大中正。授太子中庶子、通直散骑常侍，东宫、中正如故。迁左民尚书，转太子詹事，中正如故。以与太子为长夜之饮，养良娣陈氏为女，太子微行总舍，上怒免之。寻为侍中，领左骁骑将军。复为左民尚书，领左军将军，未拜，又以公事免。寻起为散骑常侍、明烈将军、司徒左长史，迁太常卿。
江总的第九个舅舅萧勃先前占据广州，江总又从会稽前往投靠他。梁元帝平定侯景后，征召江总为明威将军、始兴内史，拨给郡中俸米八百斛作为江总的行装。恰逢江陵陷落，于是未能成行，江总从此在岭南流亡多年。天嘉四年，以中书侍郎的身份被征召回朝，在侍中省值班。多次升迁至司徒右长史，掌管东宫管记，任给事黄门侍郎，兼领南徐州大中正。被授予太子中庶子、通直散骑常侍，东宫和中正的职务照旧。升任左民尚书，转任太子詹事，中正职务照旧。因为与太子通宵饮酒，收养良娣陈氏为女儿，太子微服出行到江总家，皇帝发怒免去了他的职务。不久任侍中，兼领左骁骑将军。又任左民尚书，兼领左军将军，未就职，又因公事被免职。不久起用为散骑常侍、明烈将军、司徒左长史，升任太常卿。
后主即位，除祠部尚书，又领左骁骑将军，参掌选事。转散骑常侍、吏部尚书。寻迁尚书仆射，参掌如故。至德四年，加宣惠将军，量置佐史。寻授尚书令，给鼓吹一部，加扶，余并如故。策曰：「於戏，夫文昌政本，司会治经，韦彪谓之枢机，李固方之斗极。况其五曹斯综，百揆是谐，同冢宰之司，专台阁之任。惟尔道业标峻，宇量弘深，胜范清规，风流以为准的，辞宗学府，衣冠以为领袖。故能师长六官，具瞻允塞，明府八座，仪形载远，其端朝握揆，朕所望焉。往钦哉，懋建尔徽猷，亮采我邦国，可不慎欤！」祯明二年，进号中权将军。京城陷，入隋，为上开府。开皇十四年，卒于江都，时年七十六。
后主即位后，任命江总为祠部尚书，又兼领左骁骑将军，参与掌管选举事务。转任散骑常侍、吏部尚书。不久升任尚书仆射，参与掌管事务照旧。至德四年，加授宣惠将军，酌情设置佐吏。不久授予尚书令，赐给鼓吹一部，加扶，其余照旧。策书说：“啊，文昌是政事之本，司会治理经法，韦彪称之为枢机，李固比之为斗极。何况你总揽五曹，协调百揆，如同冢宰之职，专任台阁之责。你道业标峻，器量弘深，典范清规，风流成为准则，辞宗学府，衣冠成为领袖。所以能成为六官之长，众望所归，明府八座，仪型远播，你端正朝纲掌握权柄，是我所期望的。去吧，恭敬啊，努力建立你的美好谋略，辅佐我的邦国，怎能不谨慎呢！”祯明二年，进号中权将军。京城陷落后，进入隋朝，任上开府。开皇十四年，在江都去世，时年七十六岁。
总尝自叙其略曰：
江总曾自述其生平大略说：
历升清显，备位朝列，不邀世利，不涉权幸。尝抚躬仰天太息曰，庄青翟位至丞相，无迹可纪；赵元叔为上计吏，光乎列传。官陈以来，未尝逢迎一物，干预一事。悠悠风尘，流俗之士，颇致怨憎，荣枯宠辱，不以介意。太建之世，权移群小，谄嫉作威，屡被摧黜，柰何命也。后主昔在东朝，留意文艺，夙荷昭晋，恩纪契阔。嗣位之日，时寄谬隆，仪形天府，厘正庶绩，八法六典，无所不统。昔晋武帝策荀公曾曰「周之冢宰，今之尚书令也」。况复才未半古，尸素若兹。晋太尉陆玩云「以我为三公，知天下无人矣」。轩冕傥来之一物，岂是预要乎？
我历任清要显赫的官职，充数于朝列，不追求世俗利益，不涉足权贵宠幸。曾抚胸仰天叹息说，庄青翟位至丞相，却没有事迹可记；赵元叔任上计吏，却光耀于列传。在陈朝做官以来，未曾逢迎任何事物，干预任何一事。悠悠风尘中，流俗之士，颇多怨恨憎恶，但荣枯宠辱，都不放在心上。太建年间，权力转移到一群小人手中，谄媚嫉妒，作威作福，我多次被摧折贬黜，奈何这是命运啊。后主从前在东宫时，留意文艺，我早蒙昭明，恩情深厚。他继位之日，对我寄予厚望，我仪型天府，厘正各种政务，八法六典，无所不统。从前晋武帝策命荀公曾说‘周朝的冢宰，就是今天的尚书令’。何况我的才能不及古人一半，却如此尸位素餐。晋朝太尉陆玩说‘让我做三公，就知道天下无人了’。轩冕不过是偶然得来之物，岂是预先强求的呢？
弱岁归心释教，年二十余，入钟山就灵曜寺则法师受菩萨戒。暮齿官陈，与摄山布上人游款，深悟苦空，更复练戒，运善于心，行慈于物，颇知自励，而不能蔬菲，尚染尘劳，以此负愧平生耳。
我年少时归心佛教，二十多岁时，进入钟山到灵曜寺跟随则法师受菩萨戒。晚年任职陈朝，与摄山的布上人交游款洽，深悟苦空之理，更加修习戒律，运善于心，行慈于物，颇知自励，但不能吃素，仍沾染尘劳，因此平生感到惭愧。
总之自叙，时人谓之实录。
江总的这些自述，当时人认为是真实记录。
总笃行义，宽和温裕。好学，能属文，于五言七言尤善；然伤于浮艳，故为后主所爱幸。多有侧篇，好事者相传讽玩，于今不绝。后主之世，总当权宰，不持政务，但日与后主游宴后庭，共陈暄、孔范、王〔瑳〕等十余人，〔五〕当时谓之狎客。由是国政日颓，纲纪不立，有言之者，辄以罪斥之，君臣昏乱，以至于灭。有文集三十卷，并行于世焉。
江总笃行仁义，宽和温厚。好学，能写文章，尤其擅长五言和七言诗；但失于浮艳，所以被后主喜爱宠幸。他写了很多侧艳之篇，好事者相互传诵玩味，至今不绝。后主在位时，江总执掌权柄，却不处理政务，只是每天与后主在后庭游乐宴饮，与陈暄、孔范、王瑳等十多人，当时被称为狎客。因此国政日益颓败，纲纪不立，有人进言，就加罪斥退，君臣昏乱，以至于灭亡。他有文集三十卷，都流传于世。
长子溢，字深源，颇有文辞。性傲诞，恃势骄物，虽近属故友，不免诋欺。历官著作佐郎、太子舍人、洗马、中书黄门侍郎、太子中庶子。入隋，为秦王文学。
长子江溢，字深源，颇有文采。性格傲慢放诞，仗势骄人，即使是近亲故友，也不免被诋毁欺侮。历任著作佐郎、太子舍人、洗马、中书黄门侍郎、太子中庶子。进入隋朝后，任秦王文学。
第七子漼，驸马都尉、秘书郎、隋给事郎，直秘书省学士。
第七子江漼，任驸马都尉、秘书郎、隋朝给事郎，在秘书省任直学士。
姚察
姚察
察幼有至性，事亲以孝闻。六岁，诵书万余言。弱不好弄，博弈杂戏，初不经心。勤苦厉精，以夜继日。年十二，便能属文。父上开府僧〔垣〕，〔六〕知名梁武代，二宫礼遇优厚，每得供赐，皆回给察兄弟，为游学之资，察并用聚蓄图书，由是闻见日博。年十三，梁简文帝时在东宫，盛修文义，即引于宣猷堂听讲论难，为儒者所称。及简文嗣位，尤加礼接。起家南海王国左常侍，兼司文侍郎。除南郡王行参军，兼尚书驾部郎。
姚察幼年就有至诚的品性，侍奉父母以孝顺闻名。六岁时，能背诵书文一万多字。年少时不喜好玩耍，博弈等杂戏，从不放在心上。他勤苦努力，夜以继日。十二岁时，就能写文章。他的父亲上开府姚僧垣，在梁武帝时代很有名，受到东宫和朝廷的优厚礼遇，每次得到赏赐，都转给姚察兄弟，作为游学的费用，姚察都用这些钱来收集图书，因此见识日益广博。十三岁时，梁简文帝当时在东宫，大力提倡文义，就召姚察到宣猷堂听讲论难，受到儒者的称赞。等到简文帝继位，对他更加礼遇。他初入仕途任南海王国左常侍，兼司文侍郎。被任命为南郡王行参军，兼尚书驾部郎。
值梁室丧乱，于金陵随二亲还乡里。时东土兵荒，人饥相食，告籴无处，察家口既多，并采野蔬自给。察每崎岖艰阻，求请供养之资，粮粒恒得相继。又常以己分减推诸弟妹，乃至故旧乏绝者皆相分恤，自甘唯藜藿而已。在乱离之闲，笃学不废。
正值梁朝丧乱，他在金陵随同父母回到家乡。当时东部地区兵荒马乱，百姓饥饿，人吃人，无处买粮，姚察家人口众多，都采集野菜自给。姚察常常在崎岖艰险中，寻求供养父母的资财，粮食总能接续不断。又常把自己的份额分给弟弟妹妹，甚至对故旧中贫困断绝的人也分给周济，自己只甘心吃粗劣的野菜而已。在乱离之中，他勤奋学习，从不荒废。
元帝于荆州即位，父随朝士例往赴西台，元帝授察原乡令。时邑境萧条，流亡不反，察轻其赋役，劝以耕种，于是户口殷盛，民至今称焉。
元帝在荆州即位，姚察的父亲随同朝士按例前往西台，元帝授予姚察原乡县令。当时县境萧条，流亡的人不回来，姚察减轻赋役，鼓励耕种，于是户口增多，百姓至今称赞他。
中书侍郎领著作杜之伟与察深相眷遇，表用察佐著作，仍撰史。永定初，拜始兴王府功曹参军，寻补嘉德殿学士，转中卫、仪同始兴王府记室参军。吏部尚书徐陵时领著作，复引为史佐，及陵让官致仕等表，并请察制焉，陵见叹曰「吾弗逮也」。太建初，补宣明殿学士，除散骑侍郎、左通直。寻兼通直散骑常侍，报聘于周。江左耆旧先在关右者，咸相倾慕。沛国刘臻窃于公馆访汉书疑事十余条，并为剖析，皆有经据。臻谓所亲曰「名下定无虚士」。著西聘道里记，所叙事甚详。
中书侍郎兼著作郎杜之伟与姚察交情深厚，上表推荐姚察任佐著作郎，参与修史。永定初年，被任命为始兴王府功曹参军，不久补任嘉德殿学士，转任中卫、仪同始兴王府记室参军。吏部尚书徐陵当时兼著作郎，又引荐姚察为史佐，等到徐陵的辞官致仕等表文，都请姚察撰写，徐陵见了感叹说“我不如他”。太建初年，补任宣明殿学士，被任命为散骑侍郎、左通直。不久兼通直散骑常侍，出使北周回访。江左的旧臣先前在关右的，都倾心仰慕他。沛国人刘臻私下在公馆询问《汉书》中的疑难问题十多条，姚察都一一剖析，都有经典依据。刘臻对亲近的人说“名下定无虚士”。他著有《西聘道里记》，所叙述的事情很详细。
使还，补东宫学士。于时济阳江总、吴国顾野王、陆琼、从弟瑜、河南褚玠、北地傅縡等，皆以才学之美，晨夕娱侍。察每言论制述，咸为诸人宗重。储君深加礼异，情越群僚，宫内所须方幅手笔，皆付察立草。又数令共野王递相策问，恒蒙赏激。
出使回来后，补任为东宫学士。当时济阳的江总、吴国的顾野王、陆琼、堂弟陆瑜、河南的褚玠、北地的傅縡等人，都凭借才学出众，早晚陪伴侍奉太子。姚察每次发表言论或撰写文章，都被众人推崇敬重。太子对他特别礼遇，感情超过其他官员，宫内所需的重要文书，都交给姚察立即起草。又多次让他和顾野王轮流互相提问考校，常常受到赏赐和激励。
迁尚书祠部侍郎。此曹职司郊庙，昔魏王肃奏祀天地，设宫县之乐，八佾之舞，尔后因循不革。梁武帝以为事人礼缛，事神礼简，古无宫县之文。陈初承用，莫有损益。高宗欲设备乐，付有司立议，以梁武帝为非。时硕学名儒、朝端在位者，咸希上旨，并即注同。察乃博引经籍，独违群议，据梁乐为是，当时惊骇，莫不惭服，仆射徐陵因改同察议。其不顺时随俗，皆此类也。
升任尚书祠部侍郎。这个部门掌管郊庙祭祀事务，从前魏朝王肃上奏祭祀天地时，设置宫悬之乐和八佾之舞，此后一直沿袭没有改变。梁武帝认为侍奉人的礼节繁琐，侍奉神的礼节简约，古代没有宫悬的记载。陈朝初年沿用梁制，没有增减。高宗想要设置完备的乐舞，交给有关部门讨论，认为梁武帝的做法不对。当时博学名儒和在朝官员都迎合皇帝旨意，一致赞同。姚察却广泛引用经籍，独自违背众人意见，认为梁乐是正确的，当时人们都感到惊骇，无不惭愧佩服，仆射徐陵于是改变立场同意姚察的意见。他不随波逐流，都像这样。
拜宣惠宜都王中录事参军，带东宫学士。历仁威淮南王、平南建安王二府咨议参军，丁内忧去职。俄起为戎昭将军，知撰梁史事，固辞不免。后主纂业、敕兼东宫通事舍人，将军、知撰史如故。又敕专知优册谥议等文笔。至德元年，除中书侍郎，转太子仆，余并如故。
被任命为宣惠宜都王中录事参军，兼任东宫学士。历任仁威淮南王、平南建安王两府的咨议参军，因母亲去世离职。不久被起用为戎昭将军，负责撰写梁朝史事，他坚决推辞但没有获准。后主继位后，下诏命他兼任东宫通事舍人，将军和负责修史的职务不变。又下诏命他专门负责撰写褒奖册封、谥号议论等文书。至德元年，被任命为中书侍郎，转任太子仆，其他职务不变。
初，梁季沦没，父僧〔垣〕入于长安，察蔬食布衣，不听音乐，至是凶问因聘使到江南。时察母韦氏丧制适除，后主以察羸瘠，虑加毁顿，乃密遣中书舍人司马申就宅发哀，仍敕申专加譬抑。尔后又遣申宣旨诫喻曰：「知比哀毁过礼，甚用为忧。卿迥然一身，宗奠是寄，毁而灭性，圣教所不许。宜微自遣割，以存礼制。忧怀既深，故有此及。」
当初，梁朝末年沦陷，父亲姚僧垣进入长安，姚察吃素食穿布衣，不听音乐，到这时父亲去世的噩耗通过使者传到江南。当时姚察母亲韦氏的丧期刚满，后主因为姚察身体瘦弱，担心他过度哀伤损害健康，就秘密派中书舍人司马申到他家中宣布哀悼，并命司马申专门加以劝解。之后又派司马申传达旨意告诫他说：「知道你近来哀伤过度，很为你担忧。你孤身一人，宗庙祭祀都寄托在你身上，哀伤过度损害性命，这是圣人的教诲所不允许的。应该稍微自我排遣，以保全礼制。我心中忧虑很深，所以才这样说。」
寻以忠毅将军起兼东宫通事舍人。察志在终丧，频有陈让，并抑而不许。又推表其略曰：「臣私门舋祸，并罹殃罚，偷生晷漏，冀申情礼，而尪疹相仍，苴秽质，非复人流，将毕〔苫〕壤〔七〕。岂期朝恩曲覃，被之缨绂，寻斯宠服，弥见惭腼。且宫闼秘奥，趋奏便繁，宁可以兹荒毁所宜叨预。伏愿至德孝治，矜其理夺，使残魂喘息，以遂余生。」诏答曰：「省表具怀。卿行业淳深，声誉素显，理徇情礼，未膺刀笔。但参务承华，良所期寄，允兹抑夺，不得致辞也。」俄敕知著作郎事，服阕，除给事黄门侍郎，领著作。
不久以忠毅将军的身份被起用兼任东宫通事舍人。姚察立志要服满丧期，多次上表推辞，但都被压制而不允许。他又上表陈述大意说：「臣家中遭遇祸难，同时遭受惩罚，苟且偷生，希望能尽到情礼，但疾病接连不断，穿着丧服身体污秽，不再像正常人，将要在草垫土堆中结束生命。哪里想到朝廷恩典曲加，让我穿上官服，面对这荣耀的服饰，更加感到惭愧。况且宫廷深邃机密，趋走奏事频繁，怎么可以让我这样哀伤憔悴的人参与其中。恳请陛下以孝德治理天下，怜悯我的情理，让我残存的生命得以延续。」诏书答复说：「看了你的表章，明白了你的心意。你品行淳厚，声誉一向显著，按理应当顺从情礼，不担任文书职务。但参与东宫事务，确实是我所期望的，允许你压抑情感，不得再推辞。」不久下诏命他负责著作郎的事务，服丧期满后，任命为给事黄门侍郎，兼管著作事务。
察既累居忧服，兼斋素日久，自免忧后，因加气疾。后主尝别召见，见察柴瘠过甚，为之动容，乃谓察曰：「朝廷惜卿，卿宜自惜，既蔬菲岁久，可停持长斋。」又遣度支尚书王瑗宣旨，重加慰喻，令从晚食。手敕曰：「卿羸瘠如此，斋菲累年，不宜一饭，有乖将摄，若从所示，甚为佳也。」察虽奉此敕，而犹敦宿誓。
姚察接连处于服丧期间，加上长期吃素，自从免除丧服后，又患上了气疾。后主曾单独召见他，见他瘦弱不堪，为之动容，就对姚察说：「朝廷爱惜你，你也应该爱惜自己，既然吃素多年，可以停止长期斋戒了。」又派度支尚书王瑗传达旨意，再次加以安慰劝告，让他吃晚饭。亲笔下诏说：「你瘦弱到这种程度，斋戒多年，不应该只吃一顿饭，有损调养，如果听从我的指示，就太好了。」姚察虽然奉行这道诏令，但仍然坚持过去的誓言。
又诏授秘书监，领著作如故，乃累进让，并优荅不许。察在秘书省大加删正，又奏撰中书表集。拜散骑常侍，寻授度支尚书，旬月迁吏部尚书，领著作并如故。察既博极坟素，尤善人物，至于姓氏所起，枝叶所分，官职姻娶，兴衰高下，举而论之，无所遗失。且澄鉴之职，时人久以梓匠相许，及迁选部，雅允朝望。初，吏部尚书蔡征移中书令，后主方择其人，尚书令江总等咸共荐察，敕答曰：「姚察非唯学艺优博，亦是操行清修，典选难才，今得之矣。」乃神笔草诏，〔八〕读以示察，察辞让甚切。
又下诏任命他为秘书监，兼管著作事务不变，他多次上表推让，但都得到优诏答复而不允许。姚察在秘书省大力删改订正，又上奏编撰中书表集。被任命为散骑常侍，不久授任度支尚书，一个月后升任吏部尚书，兼管著作事务不变。姚察博览群书，尤其擅长品评人物，至于姓氏的起源、分支的划分、官职婚姻、兴衰高下，都能列举论述，没有遗漏。而且他担任选拔人才的职务，当时人早就把他比作能工巧匠，等到他升任吏部，很符合朝廷的期望。当初，吏部尚书蔡征调任中书令，后主正在选择接替的人选，尚书令江总等人都共同推荐姚察，后主下诏答复说：「姚察不仅学问渊博，而且操行清正，掌管选拔人才是难得的人才，现在得到了。」于是亲笔起草诏书，读给姚察看，姚察推辞非常恳切。
别日召入论选事，察垂涕拜请曰：「臣东皋贱族，〔九〕身才庸近，情忘远致，念绝修途。顷来忝窃，久知逾分，特以东朝攀奉，恩纪谬加。今日叨滥，非由才举，纵陛下特升庸薄，其如朝序何？臣九世祖信，名高往代，当时才居选部，自后罕有继踪。臣遭逢成擢，沐浴恩造，累致非据，每切妨贤。臣虽无识，颇知审己，言行所践，无期荣贵，岂意铨衡之重，妄委非才。且皇明御历，事高昔代，羽仪世胄，帷幄名臣，若授受得宜，方为称职。臣夙陶教义，必知不可。」后主曰：「选众之举，佥议所归，昔毛玠雅量清恪，卢毓心平体正，王蕴铨量得地，山涛举不失才，就卿而求，必兼此矣。且我与卿虽君臣礼隔，情分殊常，藻镜人伦，良所期寄，亦以无惭则悊也。」
另一天被召入宫中讨论选拔官员的事务，姚察流着泪下拜请求说：「臣是东皋的卑贱家族，才能平庸短浅，情志没有远大追求，断绝了进取的念头。近来愧居职位，早就知道超越本分，只是因为东宫的攀附侍奉，恩遇错加。如今滥竽充数，并非因才能被选拔，即使陛下特别提拔我这个平庸浅薄之人，但朝廷的秩序怎么办呢？臣的九世祖姚信，名望高于前代，当时才居于选部，此后很少有人继承。臣遭遇提拔，沐浴恩泽，多次处于不应有的位置，常常深感妨碍贤才。臣虽然没有见识，但颇能审视自己，言行所践行的，并不期望荣华富贵，哪里想到铨选人才的重任，胡乱地委任给不才之人。况且陛下圣明统治，事业高于前代，那些仪表堂堂的世族子弟、帷幄中的名臣，如果授受得当，才能称职。臣一向受教义熏陶，一定知道不可。」后主说：「选拔众人的举动，是众人议论所归，从前毛玠雅量清正，卢毓心平气和，王蕴铨选得宜，山涛举荐不失人才，从你身上寻求，必定兼有这些优点。况且我与你虽然君臣礼制相隔，但情分不同寻常，品评人才，确实是我所期望的，也足以无愧于明智了。」
察自居显要，甚励清洁，且廪锡以外，一不交通。尝有私门生不敢厚饷，止送南布一端，花𦈌一匹。〔一０〕察谓之曰：「吾所衣著，止是麻布蒲𦈌，此物于吾无用。既欲相款接，幸不烦尔。」此人逊请，犹冀受纳，察励色驱出，〔一一〕因此伏事者莫敢馈遗。
姚察自从身居显要职位，非常勉励自己保持廉洁，而且除了俸禄赏赐之外，一概不与别人交往。曾经有一个私人门生不敢送厚礼，只送了一端南布和一匹花𦈌。姚察对他说：「我所穿的衣服，只是麻布和蒲𦈌，这些东西对我没有用。既然想要款待我，希望不要麻烦你。」这个人谦逊地请求，仍然希望他接受，姚察严厉地把他赶出去，因此侍奉他的人没有敢送礼的。
陈灭入隋，开皇九年，诏授秘书丞，别敕成梁、陈二代史。又敕于朱华阁长参。文帝知察蔬菲，别日乃独召入内殿，赐果菜，乃指察谓朝臣曰「闻姚察学行当今无比，我平陈唯得此一人」。十三年，袭封北绛郡公。察往岁之聘周也，因得与父僧〔垣〕相见，将别之际，绝而复苏，至是承袭，愈更悲感，见者莫不为之歔欷。
陈朝灭亡后进入隋朝，开皇九年，下诏任命他为秘书丞，另外下诏命他完成梁、陈两代史书。又下诏命他在朱华阁长期参与朝政。文帝知道姚察吃素，另一天单独召他进入内殿，赐给果菜，并指着姚察对朝臣说：「听说姚察的学问品行当今无人可比，我平定陈朝只得到这一人。」十三年，承袭封爵为北绛郡公。姚察往年出使北周时，得以与父亲姚僧垣相见，将要分别时，昏死过去又苏醒过来，到这时承袭爵位，更加悲伤感慨，见到的人没有不为他叹息的。
察幼年尝就钟山明庆寺尚禅师受菩萨戒，及官陈，禄俸皆舍寺起造，并追为禅师树碑，文甚遒丽。及是，遇见梁国子祭酒萧子云书此寺禅斋诗，览之怆然，乃用萧韵述怀为咏，词又哀切，法俗益以此称之。丁后母杜氏丧，解职。在服制之中，有白鸠巢于户上。
姚察幼年时曾到钟山明庆寺跟随尚禅师受菩萨戒，等到在陈朝做官时，俸禄都施舍给寺庙建造，并追念禅师立碑，碑文非常遒劲华丽。到这时，偶然看到梁国子祭酒萧子云书写此寺的禅斋诗，阅读后感到悲伤，于是用萧韵作诗抒发情怀，词句又哀伤恳切，僧俗因此更加称赞他。遭遇后母杜氏去世，解除职务。在服丧期间，有白鸠在门上筑巢。
仁寿二年，诏曰：「前秘书丞北绛郡开国公姚察，彊学待问，博极群典，修身立德，白首不渝，虽在哀疚，宜夺情礼，可员外散骑常侍，封如故。」又敕侍晋王昭读。炀帝初在东宫，数被召见，访以文籍。即位之始，诏授太子内舍人，余并如故。车驾巡幸，恒侍从焉。及改易衣冠，删正朝式，切问近对，察一人而已。
仁寿二年，下诏说：「前任秘书丞北绛郡开国公姚察，勤学以待咨询，博览群书，修身立德，到老不变，虽然处于哀伤之中，但应该抑制情礼，可任命为员外散骑常侍，封爵不变。」又下诏命他侍奉晋王杨昭读书。炀帝当初在东宫时，多次被召见，向他咨询典籍。即位之初，下诏任命他为太子内舍人，其他职务不变。皇帝车驾巡幸时，他总是侍从。等到改易衣冠制度，删改订正朝廷礼仪，切近的问答应对，只有姚察一人而已。
年七十四，大业二年，终于东都，遗命薄葬，务从率俭。其略曰：「吾家世素士，自有常法。吾意敛以法服，并宜用布，土周于身。又恐汝等不忍行此，必不尔，须松板薄棺，才可周身，土周于棺而已。葬日，止麤车，即送厝旧茔北。吾在梁世，当时年十四，就钟山明庆寺尚禅师受菩萨戒，自尔深悟苦空，颇知回向矣。尝得留连山寺，一去忘归。及仕陈代，诸名流遂许与声价，兼时主恩遇，宦途遂至通显。自入朝来，又蒙恩渥。既牵缠人世，素志弗从。且吾习蔬菲五十余年，既历岁时，循而不失。瞑目之后，不须立灵，置一小床，每日设清水，六斋日设斋食果菜，任家有无，不须别经营也。」初，察愿读一藏经，并已究竟，将终，曾无痛恼，但西向坐，正念，云「一切空寂」。其后身体柔软，颜色如恒。两宫悼惜，赗赙甚厚。
七十四岁时，大业二年，在东都去世，遗命薄葬，务必节俭。大意说：「我家世代是寒素之士，自有常规。我的意思是用法服入殓，都应用布，土覆盖身体。又怕你们不忍心这样做，如果一定不这样，须用松板薄棺，刚好能容身，土覆盖棺材而已。下葬那天，只用粗车，就送到旧坟北边安葬。我在梁朝时，当时十四岁，到钟山明庆寺跟随尚禅师受菩萨戒，从此深深领悟苦空之理，颇知回向。曾经流连山寺，一去忘归。等到在陈朝做官，各位名流便给予声誉，加上当时君主的恩遇，仕途于是显达。自从入隋以来，又蒙受恩泽。既然被俗世牵缠，平素的志向未能实现。况且我吃素五十多年，经历岁月，一直坚持没有改变。闭眼之后，不必设立灵位，放一张小床，每天设置清水，六斋日设置斋食果菜，随家中情况而定，不必另外经营。」当初，姚察发愿读一部大藏经，已经全部读完，临终时，没有痛苦烦恼，只是面向西坐着，正念，说「一切空寂」。之后身体柔软，面色如常。两宫哀悼惋惜，赠赐的财物很丰厚。
察性至孝，有人伦鉴识。冲虚谦逊，不以所长矜人。终日恬静，唯以书记为乐，于坟籍无所不睹。每有制述，多用新奇，人所未见，咸重富博。且专志著书，白首不倦，手自抄撰，无时𫏐辍。尤好研核古今，𬤊正文字，精采流赡，虽老不衰。兼谙识内典，所撰寺塔及众僧文章，特为绮密。在位多所称引，一善可录，无不赏荐。若非分相干，咸以理遣。尽心事上，知无不为。侍奉机密，未尝泄漏。且任遇已隆，衣冠攸属，深怀退静，避于声势。清洁自处，赀产每虚，或有劝营生计，笑而不答。穆于亲属，笃于旧故，所得禄赐，咸充周恤。
姚察生性极其孝顺，有品评人物的见识。他谦虚淡泊，不因自己的长处而自傲于人。整天恬静，只以读书写作为乐，对于典籍无所不读。每次有所著述，多用新奇内容，是别人所未见过的，人们都看重他的渊博。而且专心著书，到老不倦，亲手抄写撰述，没有片刻停止。尤其喜欢研究考核古今，订正文字，文采流利丰富，虽老不衰。同时熟悉佛教经典，所撰写的寺塔和众僧文章，特别绮丽缜密。在位时多所引荐，只要有一点善行可记录，无不赏识推荐。如果有人非分相求，他都以道理打发。尽心侍奉君主，知道的事没有不做的。侍奉机密事务，从未泄露。而且任职待遇已经很高，为士族所瞩目，他深深怀着退隐安静之心，避开权势声名。保持廉洁，家产常常空虚，有人劝他经营生计，他只是笑而不答。对亲属和睦，对故交深厚，所得的俸禄赏赐，都用来周济抚恤。
后主所制文笔，卷轴甚多，乃别写一本付察，有疑悉令刊定，察亦推心奉上，事在无隐。后主尝从容谓朝士曰：「姚察达学洽闻，手笔典裁，求之于古，〔一二〕犹难辈匹，在于今世，足为师范。且访对甚详明，〔一三〕听之使人忘倦。」察每制文笔，敕便索本，上曰：「我于姚察文章，〔一四〕非唯玩味无已，故是一宗匠。」
后主所写的文章，卷轴很多，于是另外抄写一本交给姚察，有疑问都让他刊定，姚察也推心置腹地侍奉君主，事情没有隐瞒。后主曾从容地对朝臣说：「姚察学问渊博，文章典雅有法度，从古人中寻找，也难以找到匹敌，在当今世上，足以作为师表。而且他应对询问非常详细明确，听他说让人忘记疲倦。」姚察每次撰写文章，后主就下诏索取底本，皇上说：「我对姚察的文章，不仅玩味不已，他确实是一位宗师。」
徐陵名高一代，每见察制述，尤所推重。尝谓子俭曰：「姚学士德学无前，汝可师之也。」尚书令江总与察尤笃厚善，每有制作，必先以简察，然后施用。总为詹事时，尝制登宫城五百字诗，当时副君及徐陵以下诸名贤并同此作。徐公后谓江曰：「我所和弟五十韵，寄弟集内。」及江编次文章，无复察所和本，述徐此意，谓察曰：「高才硕学，庶光拙文，今须公所和五百字，用偶徐侯章也。」察谦逊未付，江曰：「若不得公此制，仆诗亦须弃本，复乖徐公所寄，岂得见令两失。」察不获已，乃写本付之。为通人推挹，例皆如此。
徐陵名望高于一代，每次看到姚察的著述，尤其推重。曾对儿子徐俭说：「姚学士的德行学问无人能比，你可以拜他为师。」尚书令江总与姚察交情特别深厚，每次有作品，一定先给姚察看，然后才使用。江总任詹事时，曾创作登宫城五百字诗，当时太子及徐陵以下各位名贤都同作此诗。徐公后来对江总说：「我唱和的五十韵诗，寄存在你的集子里。」等到江总编次文章时，不再有姚察唱和的本子，转述徐公的意思，对姚察说：「高才硕学，或许能光耀我的拙文，现在需要您所和的五百字诗，来与徐侯的诗章配对。」姚察谦虚不肯交出，江总说：「如果得不到您的这篇作品，我的诗也必须放弃底本，又违背了徐公所寄之意，怎么能让双方都失去呢。」姚察不得已，才抄写底本交给他。他被通达之士推重，例子都像这样。
所著汉书训纂三十卷，说林十卷，西聘、玉玺、建康三钟等记各一卷，悉穷该博，并文集二十卷，并行于世。
他所撰写的《汉书训纂》三十卷、《说林》十卷、《西聘记》、《玉玺记》、《建康三钟记》各一卷，内容都极为广博精深，加上文集二十卷，一并流传于世。
察所撰梁、陈史虽未毕功，隋文帝开皇之时，遣内史舍人虞世基索本，且进上，今在内殿。
姚察所撰写的梁、陈史书虽然没有完成，但在隋文帝开皇年间，朝廷派遣内史舍人虞世基索取底本，姚察便进呈上去，如今这些稿本收藏在内殿。
梁、陈二史本多是察之所撰，其中序论及纪、传有所阙者，临亡之时，仍以体例诫约子思廉，博访撰续，思廉泣涕奉行。
梁、陈两代史书原本大多是姚察所撰写，其中序论以及纪、传部分有缺失的，他在临终时，仍将体例告诫约束儿子姚思廉，让他广泛访求并继续撰写，姚思廉流着泪遵命执行。
思廉在陈为衡阳王府法曹参军，转会稽王主簿。
姚思廉在陈朝担任衡阳王府的法曹参军，后转任会稽王的主簿。
入隋，补汉王府行参军，掌记室，寻除河间郡司法。
进入隋朝后，补任汉王府的行参军，掌管记室，不久被任命为河间郡的司法官。
大业初，内史侍郎虞世基奏思廉踵成梁、陈二代史，自尔以来，稍就补续。
大业初年，内史侍郎虞世基上奏请求让姚思廉继续完成梁、陈两代史书，从此以后，姚思廉逐渐进行补充和续写。
【评】
【评】
史臣曰：江总持清标简贵，加润以辞采，及师长六官，雅允朝望。
史臣说：江总秉持清高的风范和简约尊贵的品格，再加上文采的润饰，等到他担任六官之长时，很符合朝廷的期望。
史臣先臣禀兹令德，〔一五〕光斯百行，可以厉风俗，可以厚人伦。
史臣的先父秉承这种美德，光耀各种品行，可以用来激励风俗，可以敦厚人伦关系。
至于九流、七略之书，名山石室之记，汲郡、孔堂之书，玉箱金板之文，莫不穷研旨奥，遍探坎井，故道冠人师，搢绅以为准的。
至于九流、七略等各类书籍，名山石室中的记载，汲郡、孔堂的典籍，玉箱金板上的文字，没有不深入探究其精微奥义的，广泛探寻各种深奥之处，因此他的学问在众人师表中堪称第一，士大夫们把他作为准则。
既历职贵显，国典朝章，古今疑议，后主皆取先臣断决焉。
他历任显贵官职后，国家的典章制度、古今的疑难争议，后主都听取先父的决断。
校勘记
校勘记
〔一〕 舅吴平光侯萧劢 「劢」梁书萧景传、南史吴平侯景传并，南史江总传又。按桂馥说文解字义证云「劢」字或。
〔一〕 舅吴平光侯萧劢 “劢”字在《梁书·萧景传》、《南史·吴平侯景传》中相同，《南史·江总传》也如此。按桂馥《说文解字义证》说“劢”字或许有误。
〔二〕 侯之王父晋护军将军（彪）〔虨〕 按江虨晋书有传，为江统之子，曾官护军将军，今据改。
〔二〕 侯之王父晋护军将军（彪）〔虨〕 按江虨在《晋书》中有传，是江统的儿子，曾担任护军将军，现在据此改正。
〔三〕 镌暴秦之（在）〔石〕字 殿本考证说“在”字疑似有误。按这是引用秦始皇登上会稽山，立石刻字歌颂秦德的事，“在”字应当为“石”，因字形相近而讹误。《文苑英华》卷九七已改正，金陵局本已改为“石”，现在依从它。
〔四〕 雨鸣林而修 「修」字疑讹，傅增湘校文苑英华，据宋本改。
〔四〕 雨鸣林而修 “修”字疑似有讹误，傅增湘校勘《文苑英华》，依据宋本改正。
〔五〕 共陈暄孔范王（瑗）〔瑳〕等十余人 据南史及通鉴陈长城公至德二年改。
〔五〕 共陈暄孔范王（瑗）〔瑳〕等十余人 依据《南史》和《通鉴》陈长城公至德二年记载改正。
〔六〕 父上开府僧（坦）〔垣〕 按姚僧垣周书有传，坦与垣形近而讹，今据改。下同。
〔六〕 父上开府僧（坦）〔垣〕 按姚僧垣在《周书》中有传，“坦”与“垣”字形相近而讹误，现在据此改正。下文同。
〔七〕 将毕（苦）〔苫〕壤 据南监本、殿本改。
〔七〕 将毕（苦）〔苫〕壤 依据南监本、殿本改正。
〔八〕 乃神笔草诏 殿本考证云「神」疑「伸」字之误。张森楷校勘记云：「古有伸纸，未闻伸笔，『神』字是。」今按文学传序有「神笔赏激」语，何之元传亦有「神笔诏书」语，考证作者竟孰视无睹，浅妄甚矣。
〔八〕 乃神笔草诏 殿本考证说“神”字疑似“伸”字的误写。张森楷《校勘记》说：“古时有‘伸纸’的说法，没听说过‘伸笔’，‘神’字是正确的。”现在按《文学传序》中有“神笔赏激”的话，《何之元传》中也有“神笔诏书”的话，考证作者竟然视而不见，浅薄狂妄得很。
〔九〕 察垂涕拜请曰臣东皋贱族 「曰臣」二字原本墨丁，据各本补。
〔九〕 察垂涕拜请曰臣东皋贱族 “曰臣”二字原本是墨丁（缺字标记），依据各版本补入。
〔一０〕花𦈌一匹 「𦈌」各本。按下文云「吾所衣著，止是麻布蒲𦈌」，蒲𦈌对花𦈌而言，是，南史正。
〔一０〕花𦈌一匹 “𦈌”字各版本相同。按下文说“我所穿着的，只是麻布蒲𦈌”，蒲𦈌与花𦈌相对而言，是正确的，《南史》也如此。
〔一一〕察励色驱出 「励」北监本、汲本、殿本。按励厉通。
〔一一〕察励色驱出 “励”字在北监本、汲本、殿本中相同。按“励”与“厉”相通。
〔一二〕求之于古 「求之于」三字原本墨丁，据元龟一九二补。按「求之于古」与下文「在于今世」适相配合，各本，恐非。
〔一二〕求之于古 “求之于”三字原本是墨丁，依据《元龟》卷一九二补入。按“求之于古”与下文“在于今世”正好相配，各版本可能不对。
〔一三〕且访对甚详明 「甚详明」三字原本墨丁，据各本补。
〔一三〕且访对甚详明 “甚详明”三字原本是墨丁，依据各版本补入。
〔一四〕上曰我于姚察文章 「上」字、「于」字原本墨丁，据各本补。
〔一四〕上曰我于姚察文章 “上”字、“于”字原本是墨丁，依据各版本补入。
〔一五〕史臣先臣禀兹令德 「先」字下之「臣」字原本墨丁，据各本补。
〔一五〕史臣先臣禀兹令德 “先”字下面的“臣”字原本是墨丁，依据各版本补入。
卷二十六
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卷二十八
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