礼仪二 ◄
礼仪志二 ◄
隋书卷八
隋书卷八
志第三 礼仪三
志第三 礼仪三
陈永定三年七月，武帝崩。新除尚书左丞庾持称：「晋、宋以来，皇帝大行仪注，未祖一日，告南郊太庙，奏策奉谥。梓宫将登辒辌，侍中版奏，已称某谥皇帝。遣奠，出于陛阶下，方以此时，乃读哀策。而前代策文，犹云大行皇帝，请明加详正。」国子博士、领步兵校尉、知仪礼沈文阿等谓：「应劭风俗通，前帝谥未定，臣子称大行，以别嗣主。近检梁仪，自梓宫将登辒辌，版奏皆称某谥皇帝登辒辌。伏寻今祖祭已奏策谥，哀策既在庭遣祭，不应犹称大行。且哀策篆书，藏于玄宫。」谓「依梁仪称谥，以传无穷」。诏可之。
陈永定三年七月，武帝驾崩。新任尚书左丞庾持上奏说：“从晋、宋以来，皇帝去世的礼仪注疏中，在出殡前一天，要祭告南郊和太庙，并上奏策文奉上谥号。灵柩将要登上丧车时，侍中手持版奏，已经称‘某谥皇帝’。在遣奠仪式中，灵柩抬出殿阶下时，才宣读哀策。但前代的策文仍称‘大行皇帝’，请求明确加以订正。”国子博士、兼步兵校尉、知仪礼沈文阿等人认为：“应劭的《风俗通》说，前代皇帝的谥号未确定时，臣子称其为‘大行’，以区别于继位的新君。近来查阅梁朝的礼仪，从灵柩将要登上丧车时，版奏都称‘某谥皇帝登辒辌’。我们考虑，如今祖祭时已奏策定谥，哀策在庭中遣祭时宣读，不应再称‘大行’。而且哀策用篆书写成，藏于墓室中。”建议“依照梁朝礼仪称谥号，以流传后世”。皇帝下诏同意。
天嘉元年八月癸亥，尚书仪曹请今月晦皇太后服安吉君禫除仪注。沈洙议：「谓至亲朞断，加降故再朞，[1]而再周之丧，断二十五月。但重服不可顿除，故变之以纤缟，创巨不可便愈，故称之以祥禫。禫者，淡也，所以渐祛其情。至如父在为母出适后之子，[2]则屈降之以朞。朞而除服，无复衰麻，缘情有本同之义，许以心制。心制既无杖绖可除，不容复改玄綅，既是心忧，则无所更淡其心也。且禫杖朞者，十五月已有禫制。今申其免怀之感，故断以再周，止二十五月而已。所以宋元嘉立义，心丧以二十五月为限。大明中，王皇后父丧，又申明其制。齐建元中，太子穆妃丧，亦同用此礼。唯王俭古今集记云，心制终二十七月，又为王逡所难。何佟之仪注用二十五月而除。案古循今，宜以再周二十五月为断。今皇太后于安吉君心丧之期，宜除于再周，无复心禫之礼。」诏可之。
天嘉元年八月癸亥日，尚书仪曹请求制定本月月末皇太后为安吉君服丧期满除服的礼仪注疏。沈洙建议说：“按礼制，至亲之丧服期年，因有降等而服再期，而再周之丧，以二十五月为限。但重服不能突然除去，所以改用细麻布；创伤巨大不能立即痊愈，所以有祥祭和禫祭。禫是淡的意思，用来逐渐淡化哀情。至于父亲在世时为母亲服丧，或出嫁后为儿子服丧，则屈降为期年。期年后除服，不再穿丧服，但根据情感有本应同服之义，允许心丧。心丧既然没有杖和绖可除，就不能再改换黑色衣服，既然是心中哀伤，就没有什么可再淡化其心。而且禫祭和杖期之丧，十五月已有禫制。如今申明其怀念之情，所以以再周为限，只到二十五月。因此宋元嘉年间立下规矩，心丧以二十五月为限。大明年间，王皇后父亲去世，又申明此制。齐建元年间，太子穆妃去世，也同用此礼。只有王俭的《古今集记》说，心丧到二十七个月结束，又被王逡质疑。何佟之的仪注用二十五月除服。考察古制遵循今礼，应以再周二十五月为限。如今皇太后为安吉君的心丧期，应在再周后除服，不再有心禫之礼。”皇帝下诏同意。
隋制，诸岳崩渎竭，天子素服，避正寝，撤膳三日。遣使祭崩竭之山川，牲用太牢。
隋朝制度，若山岳崩塌、河流干涸，天子穿素服，避开正殿，撤去膳食三天。派遣使者祭祀崩塌干涸的山川，祭品用太牢（牛、羊、猪）。
皇帝本服大功已上亲及外祖父母、皇后父母、诸官正一品丧，皇帝不视事三日。皇帝本服五服内亲及嫔、百官正二品已上丧，并一举哀。太阳亏、国忌日，皇帝本服小功缌麻亲、百官三品已上丧，皇帝皆不视事一日。
皇帝本服大功以上亲属及外祖父母、皇后父母、各官正一品去世，皇帝三天不上朝理事。皇帝本服五服内亲属及嫔妃、百官正二品以上去世，都举行一次哀悼。日食、国忌日，皇帝本服小功、缌麻亲属、百官三品以上去世，皇帝都一天不上朝理事。
皇太后、皇后为本服五服内诸亲及嫔，一举哀。皇太子为本服五服之内亲及东宫三师、三少、宫臣三品已上，一举哀。
皇太后、皇后为本服五服内各亲属及嫔妃，举行一次哀悼。皇太子为本服五服内亲属及东宫三师、三少、宫臣三品以上，举行一次哀悼。
梁天监元年，齐临川献王所生妾谢墓被发，不至埏门。萧子晋传重，咨礼官何佟之。佟之议，以为：「改葬服缌，见柩不可无服故也。此止侵坟土，不及于椁，可依新宫火处三日哭假而已。」[3]帝以为得礼。二年，何佟之议：「追服三年无禫。」尚书议，并以佟之言为得。
梁天监元年，齐临川献王的生母谢氏之妾的坟墓被掘，但未触及墓道门。萧子晋作为承重孙，咨询礼官何佟之。何佟之建议认为：“改葬服缌麻，是因为见到灵柩不可无服。这次只是侵扰坟土，未触及棺椁，可依照新宫火灾处三日哭假的礼制。”皇帝认为符合礼制。天监二年，何佟之建议：“追服三年之丧没有禫祭。”尚书省讨论，都认为何佟之的话正确。
又二年，始兴王嗣子丧。博士管咺议，使国长从服缌麻。
又过两年，始兴王的嗣子去世。博士管咺建议，让国长（始兴王）依从服缌麻之礼。
四年，掌凶礼严植之定仪注，以亡月遇闰，后年中祥，疑所附月。帝曰：「闰盖余分，月节则各有所隶。若节属前月，则宜以前月为忌，节属后月，则宜以后月为忌。祥逢闰则宜取远日。」
天监四年，掌管凶礼的严植之制定仪注，因去世月份遇到闰月，后年举行小祥祭，怀疑应依附哪个月。皇帝说：“闰月是余分，月节各有归属。如果节气属于前月，就应以该月为忌日；节气属于后月，就以后月为忌日。小祥祭遇到闰月，应取远日（即下个月）。”
又四年，安成国刺称：「庙新建，欲克今日迁立所生吴太妃神主。国王既有妃丧，欲使臣下代祭。」明山宾议，以为：「不可。宜待王妃服竟，亲奉盛礼。」
又过四年，安成国上奏说：“宗庙新建，想择日迁立生母吴太妃的神主。国王已有妃丧，想派臣下代祭。”明山宾建议认为：“不可。应等王妃服丧期满，亲自举行大礼。”
五年，贵嫔母车丧，议者疑其仪。明山宾以为：「贵嫔既居母忧，皇太子出贵嫔别第，一举哀，以申圣情，庶不乖礼。」帝从之。
天监五年，贵嫔的母亲车氏去世，议论者怀疑其礼仪。明山宾认为：“贵嫔既已为母服丧，皇太子到贵嫔的别宅，举行一次哀悼，以表达圣上之情，应不违背礼制。”皇帝听从了。
又五年，祠部郎司马褧牒：「贵嫔母车亡，应有服制」，谓「宜准公子为母麻衣之制，既葬而除」。帝从之。
又过五年，祠部郎司马褧上文书说：“贵嫔的母亲车氏去世，应有服制”，建议“应比照公子为母穿麻衣的制度，下葬后除服”。皇帝听从了。
六年，申明葬制，凡墓不得造石人兽碑，唯听作石柱，记名位而已。
天监六年，申明葬制，凡坟墓不得建造石人、石兽和石碑，只允许立石柱，记载姓名官位而已。
七年，安成王慈太妃丧，周舍牒：「使安成、始兴诸王以成服日一日为位受吊。」帝曰：「丧无二主。二王既在远，嗣子宜祭摄事。」周舍牒：「嗣子著细布衣、绢领带、单衣用十五升葛。凡有事及岁时节朔望，并于灵所朝夕哭。三年不听乐。」
天监七年，安成王的慈太妃去世，周舍上文书说：“让安成、始兴等诸王在成服日一天内设位受吊。”皇帝说：“丧事没有两个主人。二王既然在远方，嗣子应主持祭祀事务。”周舍又上文书说：“嗣子穿细布衣、绢领带，单衣用十五升葛布。凡有祭祀及岁时节日的朔望，都在灵前早晚哭泣。三年内不听音乐。”
十四年，舍人朱异议：「礼，年虽未及成人，已有爵命者，则不为殇。封阳侯年虽中殇，已有拜封，不应殇服。」帝可之。于是诸王服封阳侯依成人之服。
天监十四年，舍人朱异建议：“按礼制，年龄虽未到成人，但已有爵位封号的，就不算殇。封阳侯年龄虽属中殇，但已有封爵，不应按殇服服丧。”皇帝同意。于是诸王为封阳侯服丧按成人服制。
大同六年，皇太子启：「谨案下殇之小功，不行婚冠嫁三嘉之礼，则降服之大功，理不得有三嘉。今行三嘉之礼，窃有小疑。」帝曰：「礼云：『大功之末，可以冠子。父小功之末，可以冠子、嫁子、娶妇。己虽小功，既卒哭，可以冠、娶妻。下殇之小功则不可。』晋代蔡谟、谢沈、丁纂、冯怀等遂云：『降服大功，可以嫁女。』宋代裴松之、何承天又云：『女有大功之服，亦得出嫁。』范坚、荀伯子等，虽复率意致难，亦未能折。太始六年，虞龢立议：『大功之末，乃可娶妇。』于时博询，咸同龢议。齐永明十一年，有大司马长子之丧，武帝子女同服大功。左丞顾杲之议云：『大功之末，非直皇女嫔降无疑，皇子娉纳，亦在非硋。』凡此诸议，皆是公背正文，务为通耳。徐爰、王文宪并云：『朞服降为大功，皆不可以婚嫁。』于义乃为不乖，而又不释其意。天监十年，信安公主当出适，而有临川长子大功之惨，具论此义，粗已详悉。太子今又启审大功之末及下殇之小功行婚冠嫁三吉之事。案礼所言下殇小功，本是朞服，故不得有三吉之礼。况本服是朞，降为大功，理当不可。人间行者，是用郑玄逆降之义。杂记云：『大功之末，可以冠子嫁子。』此谓本服大功，子则小功，逾月以后，于情差轻，所以许有冠嫁。此则小功之末，通得取妇。前所云『大功之末，可以冠子嫁子』，此是简出大功之身，不得取妇。后言『小功之末，可以冠子嫁子』，非直子得冠嫁，亦得取妇。故有出没。婚礼，国之大典，宜有画一。今宗室及外戚，不得复辄有干启，礼官不得辄为曲议。可依此以为法。」
大同六年，皇太子启奏说：“谨按，下殇之小功服，不行婚冠嫁三件嘉礼，那么降服之大功，按理也不得行三嘉礼。如今行三嘉礼，私下有些疑问。”皇帝说：“礼经说：‘大功服末期，可以行冠礼给儿子。父亲小功服末期，可以给儿子行冠礼、嫁女、娶妇。自己虽有小功服，卒哭后，可以行冠礼、娶妻。下殇之小功则不可。’晋代蔡谟、谢沈、丁纂、冯怀等人就说：‘降服之大功，可以嫁女。’宋代裴松之、何承天又说：‘女子有大功服，也可以出嫁。’范坚、荀伯子等人，虽随意提出质疑，也未能驳倒。太始六年，虞龢提出：‘大功服末期，才可以娶妇。’当时广泛咨询，都同意虞龢的意见。齐永明十一年，有大司马长子之丧，武帝的子女同服大功。左丞顾杲之建议说：‘大功服末期，不仅皇女出嫁无疑，皇子娶妻，也不妨碍。’所有这些议论，都是公开违背经文，力求通融。徐爰、王文宪都说：‘期服降为大功，都不可以婚嫁。’在义理上不违背，但未解释其意。天监十年，信安公主当出嫁，而遇临川长子大功之丧，详细讨论此义，已大致明了。太子如今又请示大功末期及下殇小功行婚冠嫁三件吉事。按礼经所说，下殇小功本是期服，所以不得行三吉礼。何况本服是期，降为大功，按理当然不可。民间有实行的，是用郑玄逆降之义。《杂记》说：‘大功服末期，可以给儿子行冠礼、嫁女。’这是指本服大功，子则小功，过月以后，情分稍轻，所以允许冠嫁。这是小功末期，可以娶妇。前面所说‘大功末期，可以冠子嫁子’，这是单指大功之人，不得娶妇。后面说‘小功末期，可以冠子嫁子’，不仅子可冠嫁，也可娶妇。所以有出入。婚礼是国家大典，应有统一规定。如今宗室及外戚，不得再随意干预启奏，礼官不得随意曲解议论。可依此作为法则。”
后齐定令，亲王、公主、太妃、妃及从三品已上丧者，借白鼓一面，丧毕进输。王、郡公主、太妃、仪同三司已上及令仆，皆听立凶门柏历。三品已上及五等开国，通用方相。四品已下，达于庶人，以魌头。旌则一品九旒，二品、三品七旒，四品、五品五旒，六品、七品三旒，八品已下，达于庶人，唯旐而已。其建旐，三品已上及开国子、男，其长至轸，四品、五品至轮，六品至于九品，至较。勋品达于庶人，不过七尺。
后齐制定法令，亲王、公主、太妃、妃及从三品以上去世，借给白鼓一面，丧事完毕上交。王、郡公主、太妃、仪同三司以上及令仆，都允许设立凶门柏历。三品以上及五等开国爵，通用方相（驱鬼神像）。四品以下至庶人，用魌头（面具）。旌旗方面，一品用九旒，二品、三品用七旒，四品、五品用五旒，六品、七品用三旒，八品以下至庶人，只用旐（一种旗）。立旐时，三品以上及开国子、男，长度到车轸；四品、五品到车轮；六品至九品，到车较。勋品至庶人，不超过七尺。
王元轨子欲改葬祖及祖母，列上未知所服。邢子才议曰：「礼『改葬缌麻』。郑玄注：『臣为君，子为父，妻为夫。』唯三人而已。然嫡曾孙、孙承重者，曾祖父母、祖父母改葬，既并三年之服，皆应服缌。而止言三人，若非遗漏，便是举其略耳。」
王元轨的儿子想改葬祖父和祖母，上奏不知应服何服。邢子才建议说：“礼经说‘改葬服缌麻’。郑玄注：‘臣为君，子为父，妻为夫。’只有这三种人。但嫡曾孙、孙作为承重者，曾祖父母、祖父母改葬，既然都服三年之丧，都应服缌麻。而只说三人，如果不是遗漏，就是举其大略。”
开皇初，高祖思定典礼。太常卿牛弘奏曰：「圣教陵替，国章残缺，汉、晋为法，随俗因时，未足经国庇人，弘风施化。且制礼作乐，事归元首，江南王俭，偏隅一臣，私撰仪注，多违古法。就庐非东阶之位，凶门岂设重之礼？两萧累代，举国遵行。后魏及齐，风牛本隔，殊不寻究，遥相师祖，故山东之人，浸以成俗。西魏已降，师旅弗遑，宾嘉之礼，尽未详定。今休明启运，宪章伊始，请据前经，革兹俗弊。」诏曰：「可。」弘因奏征学者，撰仪礼百卷。悉用东齐仪注以为准，亦微采王俭礼。修毕，上之，诏遂班天下，咸使遵用焉。
开皇初年，高祖想制定典礼。太常卿牛弘上奏说：“圣教衰微，国家典章残缺，汉、晋之法，随俗因时，不足以治国安民、弘扬风化。而且制礼作乐，事归君主，江南王俭，只是一方之臣，私撰仪注，多违古法。就庐（丧居）不设东阶之位，凶门岂是设重之礼？两萧（梁、陈）历代，举国遵行。后魏及齐，本不相干，却不加探究，远相师法，所以山东之人，逐渐成俗。西魏以来，战事频繁，宾嘉之礼，都未详定。如今盛世开启，宪章初创，请依据前代经典，革除这些俗弊。”皇帝下诏说：“可。”牛弘于是奏请征召学者，撰写《仪礼》百卷。全部以东齐仪注为准，也稍采王俭之礼。修完后上呈，下诏颁行天下，都令遵用。
其丧纪，上自王公，下逮庶人，著令皆为定制，无相差越。正一品薨，则鸿胪卿监护丧事，司仪令示礼制。二品已上，则鸿胪丞监护，司仪丞示礼制。五品已上薨、卒，及三品已上有朞亲已上丧，并掌仪一人示礼制。官人在职丧，听敛以朝服，有封者，敛以冕服，未有官者，白帢单衣。妇人有官品者，亦以其服敛。棺内不得置金银珠玉。诸重，一品悬鬲六，五品已上四，六品已下二。轜车，三品已上油幰，朱丝络网，施襈，两箱画龙，幰竿诸末垂六旒苏。七品已上油幰，施襈，两箱画云气，垂四旒苏。八品已下，达于庶人，鼈甲车，无幰襈旒苏画饰。执绋，一品五十人，三品已上四十人，四品三十人，并布帻布深衣。三品已上四引、四披、六铎、六翣。五品已上二引、二披、四铎、四翣。九品已上二铎、二翣。四品已上用方相，七品已上用魌头。在京师葬者，去城七里外。三品已上立碑，螭首龟趺。趺上高不得过九尺。七品已上立碣，高四尺。圭首方趺。若隐沦道素，孝义著闻者，虽无爵，奏，听立碣。
其丧礼制度，上自王公，下至庶人，著令都定为制度，不得超越。正一品去世，由鸿胪卿监护丧事，司仪令指示礼制。二品以上，由鸿胪丞监护，司仪丞指示礼制。五品以上去世，及三品以上有期亲以上丧事，都由掌仪一人指示礼制。官员在职期间去世，允许用朝服入殓，有封爵者用冕服入殓，无官职者用白帢单衣。妇女有官品的，也用其官服入殓。棺内不得放置金银珠玉。各种重（丧具），一品悬鬲六个，五品以上四个，六品以下两个。丧车，三品以上用油幰，朱丝络网，加襈，两侧画龙，幰竿末端垂六旒苏。七品以上用油幰，加襈，两侧画云气，垂四旒苏。八品以下至庶人，用鳖甲车，无幰、襈、旒苏和画饰。执绋（挽车绳），一品用五十人，三品以上四十人，四品三十人，都戴布头巾、穿布深衣。三品以上用四引、四披、六铎、六翣。五品以上用二引、二披、四铎、四翣。九品以上用二铎、二翣。四品以上用方相，七品以上用魌头。在京师安葬的，离城七里外。三品以上立碑，螭首龟趺。趺上高度不得超过九尺。七品以上立碣，高四尺。圭首方趺。若隐逸之士、道德朴素、孝义显著者，虽无爵位，上奏后，允许立碣。
三年及朞丧，不数闰。大功已下数之。以闰月亡者，祥及忌日，皆以闰所附之月为正。
服丧三年和一年的丧期，不计闰月。大功以下的丧期则计算闰月。如果在闰月去世，小祥祭和忌日，都以闰月所附的月份为准。
凶服不入公门。朞丧已下不解官者，在外曹𫌇缘纱帽。若重丧被起者，皂绢下裙帽。若入宫殿及须朝见者，冠服依百官例。
丧服不能进入官府大门。服一年丧以下而不解除官职的人，在官署外穿杂色缘边的纱帽。如果因重丧而被起用的人，穿黑色绢制的下裙和帽子。如果进入宫殿或需要朝见时，冠服依照百官的惯例。
齐衰心丧已上，虽有夺情，并终丧不吊不贺不预宴。朞丧未练，大功未葬，不吊不贺，并终丧不预宴。小功已下，假满依例。居五服之丧，受册及之职，仪衞依常式，唯鼓乐从而不作。若以戎事，不用此制。
服齐衰和心丧以上的人，即使被夺情起用，在整个丧期内都不吊唁、不庆贺、不参加宴会。服一年丧未到小祥，大功丧未下葬，不吊唁、不庆贺，并且在整个丧期内不参加宴会。小功以下的丧期，假期满后按常规处理。在服五服之丧期间，接受册命和赴任时，仪仗侍卫按常规，只是鼓乐跟随但不演奏。如果涉及军事事务，不适用这一制度。
自秦兼天下，朝觐之礼遂废。及周封萧詧为梁王，讫于隋，恒称藩国，始有朝见之仪。梁王之朝周，入畿，大冢宰命有司致积。其饩五牢，米九十筥，䤈醢各三十五瓮，酒十八壶，米禾各五十车，薪𫇴各百车。既至，大司空设九傧以致馆。梁王束帛乘马，设九介以待之。礼成而出。明日，王朝，受享于庙。既致享，大冢宰又命公一人，玄冕乘车，陈九傧，以束帛乘马，致食于宾及宾之从各有差。致食讫，又命公一人，弁服乘车，执贽，设九傧以劳宾。王设九介，迎于门外。明日，朝服乘车，还贽于公。公皮弁迎于大门，授贽受贽，并于堂之中楹。又明日，王朝服，设九介，乘车，备仪衞，以见于公。事毕，公致享。明日，三孤一人，又执贽劳于梁王。明日，王还贽。又明日，王见三孤，如见三公。明日，卿一人，又执贽劳王。王见卿，又如三孤。于是三公、三孤、六卿，又各饩宾，并属官之长为使。牢米束帛同三公。
自从秦朝统一天下后，朝觐的礼仪就废弃了。到北周封萧詧为梁王，直到隋朝，一直称为藩国，才开始有朝见的礼仪。梁王朝见北周时，进入京畿，大冢宰命令有关部门致送物资。这些物资包括五牢的牲口，九十筥的米，各三十五瓮的醋和肉酱，十八壶的酒，各五十车的米和禾，各一百车的柴和草。到达后，大司空设置九位傧相来安排馆舍。梁王献上束帛和四匹马，设置九位介宾来接待。礼仪完成后退出。第二天，梁王入朝，在宗庙接受享礼。享礼结束后，大冢宰又命令一位公爵，穿着玄冕乘车，陈列九位傧相，用束帛和四匹马，向宾客及其随从分别等级致送食物。送食物结束后，又命令一位公爵，穿着弁服乘车，拿着礼物，设置九位傧相来慰劳宾客。梁王设置九位介宾，在门外迎接。第二天，梁王穿着朝服乘车，向公爵回赠礼物。公爵穿着皮弁在大门迎接，授受礼物都在堂的中柱处。又过一天，梁王穿着朝服，设置九位介宾，乘车，备齐仪仗侍卫，来见公爵。事情完毕后，公爵致送享礼。第二天，一位三孤又拿着礼物慰劳梁王。第二天，梁王回赠礼物。又过一天，梁王会见三孤，如同会见三公的礼仪。第二天，一位卿又拿着礼物慰劳梁王。梁王会见卿，又如同会见三孤的礼仪。于是三公、三孤、六卿，又各自向宾客致送食物，并派属官之长担任使者。牢、米、束帛的规格与三公相同。
开皇四年正月，梁主萧岿朝于京师，次于郊外。诏广平王杨雄、吏部尚书韦世康，持节以迎。衞尉设次于驿馆。雄等降就便幕。岿服通天冠、绛纱袍、端珽，立于东阶下，西面。文武陪侍，如其国。雄等立于门右，东面。岿摄内史令柳顾言出门请事。世康曰：「奉诏劳于梁帝。」顾言入告。岿出，迎于馆门之外，西面再拜。持节者导雄与岿俱入，至于庭下。岿北面再拜受诏讫。雄等乃出，立于馆门外道右东向。[4]岿送于门外，西面再拜。及奉见，高祖冠通天冠，服绛纱袍，御大兴殿，如朝仪。岿服远游冠，朝服以入，君臣并拜，礼毕而出。
开皇四年正月，梁主萧岿到京师朝见，驻扎在郊外。皇帝下诏命广平王杨雄、吏部尚书韦世康，持节迎接。卫尉在驿馆设置临时住所。杨雄等人下车进入便幕。萧岿戴着通天冠，穿着绛纱袍，手持端珽，站在东阶下，面向西。文武官员陪侍，如同在他的国家一样。杨雄等人站在门右，面向东。萧岿代理内史令柳顾言出门询问事宜。韦世康说：“奉诏慰劳梁帝。”柳顾言进去禀告。萧岿出来，在驿馆门外迎接，面向西行再拜礼。持节者引导杨雄和萧岿一起进入，来到庭下。萧岿面向北行再拜礼接受诏书完毕。杨雄等人于是出来，站在驿馆门外道路右侧面向东。萧岿送到门外，面向西行再拜礼。等到正式朝见时，高祖戴着通天冠，穿着绛纱袍，御临大兴殿，如同朝会礼仪。萧岿戴着远游冠，穿着朝服进入，君臣一起行礼，礼仪结束后退出。
古者天子征伐，则宜于社，造于祖，类于上帝。还亦以牲徧告。梁天监初，陆琏议定军礼，遵其制。帝曰：「宜者请征讨之宜，造者禀谋于庙，类者奉天时以明伐，并明不敢自专。陈币承命可也。」琏不能对。严植之又争之，于是告用牲币，反亦如之。
古代天子征伐时，要向社神举行“宜”祭，向祖庙举行“造”祭，向上帝举行“类”祭。返回时也用牺牲遍告众神。梁朝天监初年，陆琏商议制定军礼，遵循这一制度。皇帝说：“‘宜’是请示征讨的适宜性，‘造’是在祖庙禀告谋划，‘类’是奉行天时以明确征伐，这些都表明不敢专断。陈列币帛接受命令就可以了。”陆琏无法回答。严植之又争辩此事，于是告祭时用牺牲和币帛，返回时也如此。
后齐天子亲征纂严，则服通天冠，文物充庭。有司奏更衣，乃入，冠武弁，弁左貂附蝉以出。誓讫，择日备法驾，乘木辂，以造于庙。载迁庙主于斋车，以俟行。次宜于社，有司以毛血衅军鼓，载帝社石主于车，以俟行。次择日陈六军，备大驾，类于上帝。次择日祈后土、神州、岳镇、海渎、源川等。乃为坎盟，督将列牲于坎南，北首。有司坎前读盟文，割牲耳，承血。皇帝受牲耳，徧授大将，乃置于坎。又歃血，歃徧，又以置坎。礼毕，埋牲及盟书。又卜日，建牙旗于𫮃，祭以太牢，及所过名山大川，使有司致祭。将届战所，卜刚日，备玄牲，列军容，设柴于辰地，为𫮃而祃祭。大司马奠矢，有司奠毛血，乐奏大护之音。礼毕，彻牲，柴燎。战前一日，皇帝祷祖，司空祷社。战胜则各报以太牢。又以太牢赏用命战士于祖，引功臣入旌门，即神庭而授版焉。又罚不用命于社，即神庭行戮讫，振旅而还。格庙诣社讫，择日行饮至礼，文物充庭。有司执简，纪年号月朔，陈六师凯入格庙之事，饮至策勋之美，因述其功，不替赏典焉。
北齐天子亲征时举行戒严，则穿着通天冠，文物陈列满庭。有关部门奏请更衣，于是进入，戴上武弁，弁左边插貂尾附蝉后出来。誓师完毕后，选择吉日备好法驾，乘坐木辂，前往祖庙。将迁庙的神主载于斋车，以等待出发。接着向社神举行“宜”祭，有关部门用毛血衅涂军鼓，将帝社的石主载于车上，以等待出发。接着选择吉日陈列六军，备好大驾，向上帝举行“类”祭。接着选择吉日祈祷后土、神州、岳镇、海渎、源川等。于是挖坑盟誓，督将把牺牲排列在坑南，头朝北。有关部门在坑前宣读盟文，割下牺牲的耳朵，接住血。皇帝接受牺牲的耳朵，遍授给大将，然后放入坑中。又歃血，歃血完毕后，又放入坑中。礼仪结束后，埋掉牺牲和盟书。又占卜吉日，在祭坛竖起牙旗，用太牢祭祀，以及所经过的名山大川，派有关部门致祭。将要到达战场时，占卜刚日，备好黑色牺牲，陈列军容，在辰地设置柴堆，筑坛举行祃祭。大司马奠放箭矢，有关部门奠放毛血，乐队演奏《大护》之音。礼仪结束后，撤去牺牲，柴燎焚烧。战前一日，皇帝祈祷祖庙，司空祈祷社神。战胜后则各用太牢回报。又用太牢在祖庙赏赐效命的战士，引导功臣进入旌门，在神庭前授予策命版。又惩罚不效命的人在社神前，在神庭行刑完毕后，整顿军队返回。到祖庙和社神处报告完毕后，选择吉日举行饮至礼，文物陈列满庭。有关部门拿着简册，记录年号月朔，陈述六军凯旋进入祖庙之事，饮至策勋的美好，于是记述其功绩，不废弃赏赐的典制。
隋制，行幸所过名山大川，则有司致祭。岳渎以太牢，山川以少牢。亲征及巡狩，则类上帝、宜社、造庙，还礼亦如之。将发轫，则𫐈祭。其礼，有司于国门外，委土为山象，设埋坎。有司刳羊，陈俎豆。驾将至，委奠币，荐脯醢，加羊于𫐈，西首。又奠酒解羊，并馔埋于坎。驾至，太仆祭两轵及軓前，[5]乃饮，授爵，遂轹𫐈上而行。
隋朝制度，皇帝出行所经过的名山大川，有关部门要致祭。岳和渎用太牢，山川用少牢。亲征和巡狩时，则举行类祭上帝、宜祭社神、造祭祖庙，返回时的礼仪也如此。将要出发时，则举行𫐈祭。其礼仪是，有关部门在国门外，堆土成山的形状，设置埋坑。有关部门剖开羊，陈列俎豆。车驾将要到达时，放下奠币，进献干肉和肉酱，把羊放在𫐈上，头朝西。又奠酒解羊，连同食物一起埋入坑中。车驾到达时，太仆祭祀两个车轵和车軓前，然后饮酒，授给爵，于是从𫐈上碾过而行。
大业七年，征辽东，炀帝遣诸将，于蓟城南桑干河上，筑社稷二坛，设方壝，行宜社礼。帝斋于临朔宫怀荒殿，预告官及侍从，各斋于其所。十二衞士并斋。帝衮冕玉辂，备法驾。礼毕，御金辂，服通天冠，还宫。又于宫南类上帝，积柴于燎坛，设高祖位于东方。帝服大裘以冕，乘玉辂，祭奠玉帛，并如宜社。诸军受胙毕，帝就位，观燎，乃出。又于蓟城北设坛，祭马祖于其上，亦有燎。又于其日，使有司并祭先牧及马步，无钟鼓之乐。
大业七年，征讨辽东，炀帝派遣诸将，在蓟城南面的桑干河上，修筑社稷二坛，设置方形围墙，举行宜社礼。皇帝在临朔宫怀荒殿斋戒，预先告知官员和侍从，各自在住所斋戒。十二卫的卫士都斋戒。皇帝穿着衮冕乘坐玉辂，备齐法驾。礼仪结束后，乘坐金辂，穿着通天冠，返回宫中。又在宫南举行类祭上帝，在燎坛堆积柴薪，设置高祖的神位在东方。皇帝穿着大裘冕，乘坐玉辂，祭奠玉帛，都如同宜社礼。各军接受胙肉完毕后，皇帝就位，观看燎祭，然后退出。又在蓟城北设置祭坛，在上面祭祀马祖，也有燎祭。又在当天，派有关部门同时祭祀先牧和马步，没有钟鼓之乐。
众军将发，帝御临朔宫，亲授节度。每军，大将、亚将各一人。骑兵四十队。队百人置一纛。十队为团，团有偏将一人。第一团，皆青丝连明光甲、铁具装、青缨拂，建狻猊旗。第二团，绛丝连朱犀甲、兽文具装、赤缨拂，建貔貅旗。第三团，白丝连明光甲、铁具装、素缨拂，建辟邪旗。第四团，乌丝连玄犀甲、兽文具装、建缨拂，[6]建六驳旗。前部鼓吹一部，大鼓、小鼓及鼙、长鸣、中鸣等各十八具，㧏鼓、金钲各二具。后部铙吹一部，铙二面，歌箫及笳各四具，节鼓一面，吴吹筚篥、横笛各四具，大角十八具。又步卒八十队，分为四团。团有偏将一人。第一团，每队给青隼荡幡一。第二团，每队黄隼荡幡一。第三团，每队白隼荡幡一。第四团，每队苍隼荡幡一。长槊楯弩及甲毦等，各称兵数。受降使者一人，给二马轺车一乘，白兽幡及节各一，骑吏三人，车辐白从十二人。承诏慰抚，不受大将制。战阵则为监军。
众军将要出发，皇帝驾临临朔宫，亲自授予调度命令。每军设大将、亚将各一人。骑兵四十队。每队一百人设置一面纛旗。十队为一团，每团有偏将一人。第一团，都穿青丝连缀的明光甲、铁制具装、青色缨拂，竖立狻猊旗。第二团，穿绛丝连缀的朱犀甲、兽纹具装、红色缨拂，竖立貔貅旗。第三团，穿白丝连缀的明光甲、铁制具装、白色缨拂，竖立辟邪旗。第四团，穿乌丝连缀的玄犀甲、兽纹具装、黑色缨拂，竖立六驳旗。前部鼓吹一部，有大鼓、小鼓及鼙、长鸣、中鸣等各十八具，㧏鼓、金钲各二具。后部铙吹一部，有铙二面，歌箫和笳各四具，节鼓一面，吴吹筚篥、横笛各四具，大角十八具。又有步兵八十队，分为四团。每团有偏将一人。第一团，每队给一面青隼荡幡。第二团，每队给一面黄隼荡幡。第三团，每队给一面白隼荡幡。第四团，每队给一面苍隼荡幡。长槊、盾牌、弩以及甲胄、毦饰等，各按兵数配备。受降使者一人，配给二马拉的轺车一辆，白兽幡和节各一，骑吏三人，车辐白从十二人。秉承诏命进行慰抚，不受大将节制。在战阵中则担任监军。
军将发，候大角一通，步卒第一团出营东门，东向阵。第二团出营南门，南向阵。第三团出营西门，西向阵。第四团出营北门，北向阵。阵四面团营，然后诸团严驾立。大角三通，则铙鼓俱振，骑第一团引行。队间相去各十五步。次第二团，次前部鼓吹，次弓矢一队，合二百骑。建蹲兽旗，瓟槊二张，大将在其下。次诞马二十匹，次大角，次后部铙，次第三团，次第四团，次受降使者。次及辎重戎车散兵等，亦有四团。第一辎重出，收东面阵，分为两道，夹以行。第二辎重出，收南面阵，夹以行。第三辎重出，收西面阵，夹以行。第四辎重出，收北面阵，夹以行。亚将领五百骑，建腾豹旗，殿军后。至营，则第一团骑阵于东面，第二团骑阵于南面，鼓吹翊大将居中，驻马南向。第三团骑阵于西面，第四团骑阵于北面，合为方阵。四团外向，步卒翊辎重入于阵内，以次安营。营定，四面阵者，引骑入营。亚将率骁骑游弈督察。其安营之制，以车外布，间设马枪，次施兵幕，内安杂畜。事毕，大将、亚将等，各就牙帐。其马步队与军中散兵，交为两番，五日而代。
军队将要出发，等待大角吹第一通时，步兵第一团出营东门，向东列阵。第二团出营南门，向南列阵。第三团出营西门，向西列阵。第四团出营北门，向北列阵。四面列阵包围营地，然后各团严整车驾站立。大角吹第三通时，铙鼓齐鸣，骑兵第一团引导前行。队与队之间相距各十五步。接着是第二团，接着是前部鼓吹，接着是弓矢一队，共二百骑。竖立蹲兽旗，配备瓟槊二张，大将在其下。接着是诞马二十匹，接着是大角，接着是后部铙，接着是第三团，接着是第四团，接着是受降使者。接着是辎重、戎车、散兵等，也有四团。第一辎重队出发，收拢东面阵势，分为两道，夹道而行。第二辎重队出发，收拢南面阵势，夹道而行。第三辎重队出发，收拢西面阵势，夹道而行。第四辎重队出发，收拢北面阵势，夹道而行。亚将率领五百骑兵，竖立腾豹旗，殿后。到达营地后，第一团骑兵在东面列阵，第二团骑兵在南面列阵，鼓吹护卫大将居中，驻马面向南。第三团骑兵在西面列阵，第四团骑兵在北面列阵，合为方阵。四团向外，步兵护卫辎重进入阵内，依次安营。营地安定后，四面列阵的部队，引导骑兵入营。亚将率领骁骑巡逻督察。其安营的制度是，用车在外围布置，间隔设置马枪，其次设置兵幕，内部安置各种牲畜。事情完毕后，大将、亚将等，各自进入牙帐。其马步队与军中散兵，轮流分为两番，每五天轮换一次。
于是每日遣一军发，相去四十里，连营渐进。二十四日续发而尽。首尾相继，鼓角相闻，旌旗亘九百六十里。天子六军次发，两部前后先置，又亘八十里。通诸道合三十军，亘一千四十里。诸军各以帛为带，长尺五寸，阔二寸，题其军号为记。御营内者，合十二衞、三台、五省、九寺，并分隶内外前后左右六军，亦各题其军号，不得自言台省。王公已下，至于兵丁厮隶，悉以帛为带，缀于衣领，名「军记带」。诸军并给幡数百，有事，使人交相去来者，执以行。不执幡而离本军者，他军验军记带，知非部兵，则所在斩之。
于是每天派遣一军出发，相距四十里，连营渐进。二十四天后陆续出发完毕。首尾相连，鼓角声相闻，旌旗绵延九百六十里。天子的六军随后出发，两部前后先行设置，又绵延八十里。总计各道合共三十军，绵延一千零四十里。各军都用帛做成带子，长一尺五寸，宽二寸，写上其军号作为标记。御营内的人，包括十二卫、三台、五省、九寺，都分别隶属内外前后左右六军，也各自写上其军号，不得自称台省。王公以下，直到兵丁仆役，都用帛带缀在衣领上，称为“军记带”。各军都配给幡数百面，有事时，派往互相往来的人，持幡而行。不持幡而离开本军的人，其他军查验军记带，知道不是本部士兵，就在当地斩杀。
是岁也，行幸望海镇，于秃黎山为坛，祀黄帝，行祃祭。诏太常少卿韦霁、博士褚亮奏定其礼。皇帝及诸预祭臣近侍官诸军将，皆斋一宿。有司供帐设位，为埋坎神坐西北，内壝之外。建二旗于南门外。以熊席设帝轩辕神坐于壝内，置甲胄弓矢于坐侧，建槊于坐后。皇帝出次入门，群官定位，皆再拜奠。礼毕，还宫。
这一年，皇帝巡幸望海镇，在秃黎山上筑坛，祭祀黄帝，举行祃祭。下诏命太常少卿韦霁、博士褚亮奏请确定礼仪。皇帝和所有参与祭祀的臣子、近侍官、各军将领，都斋戒一晚。有关部门设置帷帐和神位，在西北方挖埋坑和神座，在内围墙之外。在南门外竖立两面旗帜。用熊席在围墙内设置轩辕黄帝的神座，在神座旁放置甲胄弓矢，在神座后竖立长槊。皇帝从临时住所出来进入门内，群臣各就各位，都行再拜礼并奠祭。礼仪结束后，返回宫中。
隋制，常以仲春，用少牢祭马祖于大泽，诸预祭官，皆于祭所致斋一日，积柴于燎坛，礼毕，就燎。仲夏祭先牧，仲秋祭马社，仲冬祭马步，并于大泽，皆以刚日。牲用少牢，如祭马祖，埋而不燎。
隋朝制度，通常在仲春时节，用少牢在大泽祭祀马祖，所有参与祭祀的官员，都在祭祀地点斋戒一天，在燎坛堆积柴薪，礼仪结束后，进行燎祭。仲夏祭祀先牧，仲秋祭祀马社，仲冬祭祀马步，都在大泽，都选在刚日。牺牲用少牢，如同祭祀马祖，埋掉而不燎祭。
开皇二十年，太尉晋王杨广北伐突厥，四月己未日，驻扎在河上，举行祃祭祭祀轩辕黄帝，用太牢和制币，陈列甲兵，行三献之礼。
后齐命将出征，则太卜诣太庙，灼灵龟，授鼓旗于庙。皇帝陈法驾，服衮冕，至庙，拜于太祖。徧告讫，降就中阶，引上将，操钺授柯，曰：「从此上至天，将军制之。」又操斧授柯，曰：「从此下至泉，将军制之。」将军既受斧钺，对曰：「国不可从外理，军不可从中制。臣既受命，有鼓旗斧钺之威，愿假一言之命于臣。」[7]帝曰：「苟利社稷，将军裁之。」将军就车，载斧钺而出。皇帝推毂度阃，曰：「从此以外，将军制之。」
后齐任命将领出征时，太卜前往太庙，灼烧灵龟占卜，在庙中授予鼓和旗。皇帝陈列法驾，身穿衮冕，到太庙，向太祖跪拜。遍告祖先完毕后，下殿走到中阶，引导上将军，手持钺并授予斧柄，说：“从此上至天，由将军掌管。”又手持斧并授予斧柄，说：“从此下至泉，由将军掌管。”将军接受斧钺后，回答说：“国家不能从外部治理，军队不能从朝廷控制。臣既已受命，拥有鼓旗斧钺的威严，希望陛下赐予臣一句话的命令。”皇帝说：“如果有利于社稷，将军自行裁决。”将军登上战车，载着斧钺出发。皇帝推着车轮送过门槛，说：“从此以外，由将军掌管。”
周大将出征，遣太祝，以羊一，祭所过名山大川。明帝武成元年，吐谷浑寇边。帝常服乘马，遣大司马贺兰祥于太祖之庙，司宪奉钺，进授大将。大将拜受，以授从者。礼毕，出受甲兵。
北周大将出征时，派遣太祝，用一只羊，祭祀所经过的名山大川。明帝武成元年，吐谷浑侵犯边境。皇帝穿着常服骑马，派遣大司马贺兰祥到太祖庙，司宪捧着钺，进献给大将。大将跪拜接受，然后交给随从。礼仪结束后，出庙接受甲胄和兵器。
隋朝制度，皇太子亲自出征，以及大将出兵时，就用一头公猪衅鼓，并祭告社庙。接受斧钺完毕后，不得返回家中住宿。开皇八年，晋王杨广将要征伐陈朝，内史令李德林代理太尉，在太祖庙祭告。礼仪结束后，又命有关部门在太社举行宜祭。
古者三年练兵，入而振旅，至于春秋搜狝，亦以讲其事焉。
古代每三年训练一次军队，回朝后整顿部队，至于春秋两季的搜猎和狝猎，也用来讲习军事事务。
梁、陈时，依宋元嘉二十五年搜宣武场。其法，置行军殿于幕府山南冈，并设王公百官幕。先猎一日，遣马骑布围。右领军将军督右，左领军将军督左，大司马董正诸军。猎日，侍中三奏，一奏，搥一鼓为严，三严讫，引仗为小驾卤簿。皇帝乘马戎服，从者悉绛衫帻，黄麾警跸，鼓吹如常仪。猎讫，宴会享劳，比校多少。戮一人以惩乱法。会毕，还宫。
梁、陈时期，依照宋元嘉二十五年在宣武场举行搜猎的礼仪。其方法是，在幕府山南冈设置行军殿，并设立王公百官的帐篷。在狩猎前一天，派遣骑兵布置围场。右领军将军督率右翼，左领军将军督率左翼，大司马总领各军。狩猎当天，侍中三次奏报，每奏一次，击鼓一次作为警戒，三次警戒完毕后，引导仪仗队组成小驾卤簿。皇帝骑马穿戎服，随从都穿绛色衫戴头巾，黄麾警跸，鼓吹乐按常规礼仪。狩猎结束后，举行宴会犒劳，比较猎获物多少。处死一人以惩罚扰乱法令者。宴会结束后，回宫。
后齐常以季秋，皇帝讲武于都外。有司先莱野为场，为二军进止之节。又别𫮃于北场，舆驾停观。遂命将简士教众，为战阵之法。凡为阵，少者在前，长者在后。其还，则长者在前，少者在后。长者持弓矢，短者持旌旗。勇者持钲鼓刀楯，为前行，战士次之，槊者次之，弓箭为后行。将帅先教士目，使习见旌旗指麾之踪，发起之意，旗卧则跪。教士耳，使习金鼓动止之节，声鼓则进，鸣金则止。教士心，使知刑罚之苦，赏赐之利。教士手，使习持五兵之便，战鬬之备。教士足，使习跪及行列崄泥之涂。前五日，皆请兵严于场所，依方色建旗为和门。都𫮃之中及四角，皆建五采牙旗。应讲武者，各集于其军。戒鼓一通，军士皆严备。二通，将士贯甲。三通，步军各为直阵，以相俟。大将各处军中，立旗鼓下。有司陈小驾卤簿，皇帝武弁，乘革辂，大司马介胄乘，奉引入行殿。百司陪列。位定，二军迭为客主。先举为客，后举为主。从五行相胜法，为阵以应之。
后齐通常在季秋时节，皇帝在都城外讲习武事。有关部门先除草开辟场地，作为两军进退的节制区域。又在北场另设祭坛，皇帝车驾停驻观看。于是命令将领选拔士兵教导众人，演练战阵之法。凡是布阵，年少者在前，年长者在后。返回时，则年长者在前面，年少者在后面。年长者持弓箭，年少者持旌旗。勇猛者持钲鼓刀盾，作为前锋，战士紧随其后，持槊者再后，弓箭手在最后。将帅先训练士兵的眼睛，使他们熟悉旌旗指挥的动向和发起进攻的意图，旗卧倒时就跪下。训练士兵的耳朵，使他们熟悉金鼓的动静节奏，击鼓就前进，鸣金就停止。训练士兵的心志，使他们知道刑罚的痛苦和赏赐的好处。训练士兵的手，使他们熟练使用五种兵器的便利和战斗的准备。训练士兵的脚，使他们熟悉跪姿和行列在险泥道路上的行进。前五天，都请求兵器在场地严阵以待，按方位颜色建立旗帜作为和门。在总坛中央和四角，都建立五彩牙旗。应参加讲武的人，各自集合在自己的军中。警戒鼓敲第一通，军士都严加戒备。第二通，将士穿上铠甲。第三通，步兵各自排成直阵，相互等待。大将各自在军中，立于旗鼓之下。有关部门陈列小驾卤簿，皇帝戴武弁冠，乘革辂车，大司马穿甲胄乘车，引导进入行殿。百官陪列。位置确定后，两军轮流作为客军和主军。先举动的为客军，后举动的为主军。按照五行相克的法则，布阵来应对。
后齐春搜礼，有司规大防，建获旗，以表获车。搜前一日，命布围。领军将军一人，督左甄，护军将军一人，督右甄。大司马一人，居中，节制诸军。天子陈小驾，服通天冠，乘木辂，诣行宫。将亲禽，服戎服，钑戟者皆严。武衞张甄围，旗鼓相望，衔枚而进。甄常开一方，以令三驱。围合，吏奔骑令曰：「鸟兽之肉，不登于俎者不射。皮革齿牙，骨角毛羽，不登于器者不射。」甄合，大司马鸣鼓促围，众军鼓噪鸣角，至期处而止。大司马屯北旌门，二甄帅屯左右旌门。天子乘马，从南旌门入，亲射禽。谒者以获车收禽，载还，陈于获旗之北。王公已下以次射禽，皆送旗下。事毕，大司马鸣鼓解围，复屯。殿中郎中率其属收禽，以实获车。天子还行宫。命有司，每禽择取三十，一曰干豆，二曰宾客，三曰充君之庖。其余即于围下量𩝝将士。礼毕，改服，钑者韬刃而还。[8]夏苗、秋狝、冬狩，礼皆同。
后齐春季搜猎的礼仪，有关部门规划大防，建立获旗，用来标志获车。搜猎前一天，命令布置围场。一位领军将军，督率左翼部队，一位护军将军，督率右翼部队。一位大司马，居中指挥各军。天子陈列小驾，戴通天冠，乘木辂车，前往行宫。将要亲自射猎时，穿戎服，持钑戟的卫士都严阵以待。武卫张开围阵，旗鼓相望，士兵衔枚前进。围阵常开一面，以命令三驱之礼。围阵合拢后，官吏骑马奔告命令说：“鸟兽的肉，不能登上祭器的不射。皮革齿牙、骨角毛羽，不能用于器具的不射。”围阵合拢后，大司马击鼓催促围猎，众军鼓噪鸣角，到预定地点停止。大司马驻扎在北旌门，两位甄帅驻扎在左右旌门。天子骑马，从南旌门进入，亲自射猎禽兽。谒者用获车收集猎物，装载返回，陈列在获旗的北面。王公以下按顺序射猎，都送到旗下。事情结束后，大司马击鼓解围，重新驻扎。殿中郎中率领其属官收集猎物，装满获车。天子返回行宫。命令有关部门，每种猎物选取三十只，一部分用于干豆祭祀，一部分用于宴请宾客，一部分充实君王的厨房。其余的在围场下酌情犒赏将士。礼仪结束后，更换服装，持钑戟者收刃返回。夏季苗猎、秋季狝猎、冬季狩猎，礼仪都相同。
河清中定令，每岁十二月半后讲武，至晦逐除。[9]二军兵马，右入千秋门，左入万岁门，并至永巷南下，至昭阳殿北，二军交。一军从西上合，一军从东上合，并从端门南，出阊阖门前桥南，戏射并讫，送至城南郭外罢。
河清年间制定法令，每年十二月半后讲习武事，到月底驱逐除疫。两军人马，右军进入千秋门，左军进入万岁门，都到永巷南面，再到昭阳殿北面，两军交错。一军从西上合，一军从东上合，都从端门南面，出阊阖门前桥南，表演射箭完毕后，送到城南郭外结束。
后齐三月三日，皇帝常服乘舆，诣射所，升堂即坐，皇太子及群官坐定，登歌，进酒行爵。皇帝入便殿，更衣以出，骅骝令进御马，有司进弓矢。帝射讫，还御坐，射悬侯，又毕，群官乃射五埒。一品〔三十二发，〈一发调马，十发射下，十五发射上，三发射麞头，三发射兽头。〉〕[10]二品三十发，〈一发调马，十发射下，三发射麞，三发射帖，三发射兽头。〉三品二十五发，〈一发调马，五发射下，十发射上，三发射麞，三发射帖，三发射兽头。〉四品二十发，〈一发调马，五发射下，八发射上，二发射麞，二发射帖，二发射兽头。〉五品十五发，〈一发调马，四发射下，五发射上，二发射麞，二发射帖，一发射兽头。〉侍官御仗已上十发。〈一发调马，四发射下，五发射上。〉
后齐三月三日，皇帝穿常服乘车，前往射所，登堂就座，皇太子及群官坐定后，登歌奏乐，进酒行爵。皇帝进入便殿，换衣后出来，骅骝令进献御马，有关部门进献弓箭。皇帝射箭完毕后，返回御座，射悬侯，又完毕后，群官才射五埒。一品官射三十二发（一发调马，十发射下，十五发射上，三发射麞头，三发射兽头）。二品官射三十发（一发调马，十发射下，三发射麞，三发射帖，三发射兽头）。三品官射二十五发（一发调马，五发射下，十发射上，三发射麞，三发射帖，三发射兽头）。四品官射二十发（一发调马，五发射下，八发射上，二发射麞，二发射帖，二发射兽头）。五品官射十五发（一发调马，四发射下，五发射上，二发射麞，二发射帖，一发射兽头）。侍官御仗以上射十发（一发调马，四发射下，五发射上）。
季秋大射，皇帝备大驾，常服，御七宝辇，射七埒。正三品已上，第一埒，一品五十发，〈一发调马，十五发射下，二十五发射上，三发射麞，三发射帖，三发射兽头。〉二品四十六发。〈一发调马，十五发射下，二十二发射上，二发射麞，三发射帖，三发射兽头。〉从三品四品第二埒，三品四十二发，〈一发调马，十二发射下，二十二发射上，二发射麞，二发射帖，三发射兽头。〉四品三十七发。〈一发调马，十一发射下，十九发射上，一发射麞，二发射帖，三发射兽头。〉五品第三埒，三十二发。〈一发调马，九发射下，十七发射上，一发射麞，二发射帖，二发射兽头。〉六品第四埒，二十七发。〈一发调马，八发射下，十六发射上，一发射麞，一发射帖。〉七品第五埒，二十一发。〈一发调马，六发射下，十二发射上，一发射麞，一发射帖。〉八品第六埒，十六发。〈一发调马，四发射下，九发射上，一发射麞，一发射帖。〉九品第七埒，十发。〈一发调马，三发射下，四发射上，一发射麞，一发射帖。〉
季秋举行大射礼，皇帝备大驾，穿常服，乘坐七宝辇，射七埒。正三品以上，在第一埒，一品射五十发（一发调马，十五发射下，二十五发射上，三发射麞，三发射帖，三发射兽头）。二品射四十六发（一发调马，十五发射下，二十二发射上，二发射麞，三发射帖，三发射兽头）。从三品和四品在第二埒，三品射四十二发（一发调马，十二发射下，二十二发射上，二发射麞，二发射帖，三发射兽头）。四品射三十七发（一发调马，十一发射下，十九发射上，一发射麞，二发射帖，三发射兽头）。五品在第三埒，射三十二发（一发调马，九发射下，十七发射上，一发射麞，二发射帖，二发射兽头）。六品在第四埒，射二十七发（一发调马，八发射下，十六发射上，一发射麞，一发射帖）。七品在第五埒，射二十一发（一发调马，六发射下，十二发射上，一发射麞，一发射帖）。八品在第六埒，射十六发（一发调马，四发射下，九发射上，一发射麞，一发射帖）。九品在第七埒，射十发（一发调马，三发射下，四发射上，一发射麞，一发射帖）。
大射置大将、〈太尉公为之。〉射司马各一人，录事二人。七埒各置埒将、射正参军各一人，埒士四人，威仪一人，乘白马以导，的别参军一人，悬侯下府参军一人。又各置令史埒士等员，以司其事。
大射礼设置大将（由太尉公担任）、射司马各一人，录事二人。七埒各设置埒将、射正参军各一人，埒士四人，威仪一人，骑白马引导，的别参军一人，悬侯下府参军一人。又各设置令史、埒士等人员，来掌管其事。
后周仲春教振旅，大司马建大麾于莱田之所。乡稍之官，以旗物鼓铎钲铙，各帅其人而致。诛其后至者。建麾于后表之中，以集众庶。质明，偃麾，诛其不及者。乃陈徒骑，如战之阵。大司马北面誓之。军中皆听鼓角，以为进止之节。田之日，于所莱之北，建旗为和门。诸将帅徒骑序入其门。有司居门，以平其人。既入而分其地，险野则徒前而骑后，易野则骑前而徒后。既阵，皆坐，乃设驱逆骑，有司表狢于阵前。以太牢祭黄帝轩辕氏，于狩地为𫮃，建二旗，列五兵于坐侧，行三献礼。遂搜田致禽以祭社。仲夏教茇舍，如振旅之阵，遂以苗田如搜法，致禽以享礿。仲秋教练兵，如振旅之阵，遂以狝田如搜法，致禽以祀方。仲冬教大阅，如振旅之阵，遂以狩田如搜法，致禽以享烝。
后周仲春时节教习整顿部队，大司马在除草后的田地上建立大麾。乡稍的官员，用旗物鼓铎钲铙，各自率领其部众前来。处死后到的人。在后表之中建立大麾，以集合众人。天亮时，放下大麾，处死未到的人。于是陈列步兵和骑兵，如同战斗的阵形。大司马面向北宣誓。军中都听鼓角，作为进退的节奏。狩猎之日，在所除草田地的北面，建立旗帜作为和门。各位将帅率领步兵骑兵依次进入和门。有关部门守在门边，以公平地清点人数。进入后划分区域，险阻的野外则步兵在前骑兵在后，平坦的野外则骑兵在前步兵在后。列阵完毕后，都坐下，于是设置驱赶和拦截的骑兵，有关部门在阵前陈列猎物。用太牢祭祀黄帝轩辕氏，在狩猎地筑坛，建立两面旗帜，陈列五种兵器在座位旁，举行三献礼。于是进行搜猎，献上猎物以祭祀社神。仲夏教习茇舍，如同振旅的阵形，于是进行苗田如同搜猎之法，献上猎物以举行礿祭。仲秋教习练兵，如同振旅的阵形，于是进行狝田如同搜猎之法，献上猎物以祭祀四方之神。仲冬教习大阅，如同振旅的阵形，于是进行狩田如同搜猎之法，献上猎物以举行烝祭。
孟秋迎太白，候太白夕见于西方。先见三日，大司马戒期，遂建旗于阳武门外。司空除坛兆，有司荐毛血，登歌奏昭夏。在位者拜，事毕出。其日中后十刻，六军士马，俱介胄集旗下。左右武伯督十二帅严街，侍臣文武，俱介胄奉迎。乐师撞黄钟，右五钟皆应。皇帝介胄，警跸以出，如常仪而无鼓角，出国门而𫐈祭。至则舍于次。太白未见五刻，中外皆严，皇帝就位，六军鼓噪，行三献之礼。每献，鼓噪如初献。事讫，燔燎赐胙，毕，鼓噪而还。
孟秋时节迎接太白星，等候太白星在傍晚出现在西方。在出现前三天，大司马宣告日期，于是在阳武门外建立旗帜。司空清除坛场，有关部门进献毛血，登歌奏《昭夏》乐。在位者跪拜，事情结束后退出。当天中午后十刻，六军将士和马匹，都穿甲胄集合在旗下。左右武伯督率十二帅严整街道，侍臣文武官员，都穿甲胄奉迎。乐师撞击黄钟，右边五钟都相应。皇帝穿甲胄，警跸出行，如同常规礼仪但没有鼓角，出城门后举行𫐈祭。到达后住在临时住所。太白星未出现五刻时，内外都严阵以待，皇帝就位，六军鼓噪，举行三献礼。每次献礼，鼓噪如同初献。事情结束后，燔燎赐胙，完毕后，鼓噪而回。
隋制，大射祭射侯于射所，用少牢。军人每年孟秋阅戎具，仲冬教战法。及大业三年，炀帝在榆林，突厥启民及西域、东胡君长，并来朝贡。帝欲夸以甲兵之盛，乃命有司，陈冬狩之礼。诏虞部量拔延山南北周二百里，并立表记。前狩二日，兵部建旗于表所。五里一旗，分为四十军，军万人，骑五千匹。前一日，诸将各帅其军，集于旗下。鸣鼓，后至者斩。诏四十道使，并扬旗建节，分申佃令，即留军所监猎。
隋朝制度，大射礼在射所祭祀射侯，用少牢。军人每年孟秋检阅兵器装备，仲冬教习战法。到大业三年，炀帝在榆林，突厥启民可汗及西域、东胡的君长，都来朝贡。皇帝想炫耀甲兵的强盛，于是命令有关部门，陈列冬狩的礼仪。诏令虞部测量拔延山南北周围二百里，并设立标记。在狩猎前两天，兵部在标记处建立旗帜。每五里一面旗帜，分为四十军，每军一万人，骑兵五千匹。前一天，各位将领各自率领其军，集合在旗下。击鼓后，迟到者斩首。诏令四十道使者，都高举旗帜树立符节，分别申明狩猎命令，就留在军所监督狩猎。
布围，围阙南面，方行而前。帝服紫袴褶、黑介帻，乘闟猪车，其饰如木辂，重辋漫轮，虬龙绕毂，汉东京卤簿所谓猎车者也。驾六黑駵。太常陈鼓笳铙箫角于帝左右，各百二十。百官戎服骑从，鼓行入围。诸将并鼓行赴围。乃设驱逆骑千有二百。闟猪停轫，有司敛大绥，王公已下，皆整弓矢，陈于驾前。有司又敛小绥，乃驱兽出，过于帝前。初驱过，有司整御弓矢以前，待诏。再驱过，备身将军奉进弓矢。三驱过，帝乃从禽，鼓吹皆振，左而射之。每驱必三兽以上。帝发，抗大绥。次王公发，则抗小绥。次诸将发射之，无鼓，驱逆之骑乃止。然后三军四夷百姓皆猎。凡射兽，自左膘而射之，达于右腢，为上等。达右耳本，为次等。自左髀达于右䯚为下等。[11]群兽相从，不得尽杀。已伤之兽，不得重射。又逆向人者，不射其面。出表者不逐之。佃将止，虞部建旗于围内。从驾之鼓及诸军鼓俱振，卒徒皆噪。诸获禽者，献于旗所，致其左耳。大兽公之，以供宗庙，使归，荐腊于京师。小兽私之。
布设围场，围场南面留缺口，队伍列队向前行进。皇帝身穿紫色袴褶、头戴黑色介帻，乘坐闟猪车，车的装饰如同木辂，有双重轮辋和漫轮，车毂上缠绕着虬龙，这就是东汉卤簿中所说的猎车。用六匹黑马驾车。太常寺在皇帝左右陈列鼓、笳、铙、箫、角等乐器，各一百二十件。百官身穿戎服骑马随从，击鼓进入围场。各位将领也击鼓奔赴围场。于是设置驱赶和拦截的骑兵一千二百人。闟猪车停下后，有关官员收起大绥，王公以下的人都整理好弓箭，陈列在皇帝车前。有关官员又收起小绥，然后驱赶野兽出来，经过皇帝面前。第一次驱赶经过时，有关官员整理好皇帝的弓箭呈上前去，等待诏令。第二次驱赶经过时，备身将军奉上弓箭。第三次驱赶经过时，皇帝才开始追逐禽兽，鼓吹乐全部奏响，皇帝从左侧射箭。每次驱赶必须有三只以上的野兽。皇帝发射时，举起大绥。接着王公发射，就举起小绥。接着各位将领发射，没有鼓声，驱赶和拦截的骑兵才停止。然后三军、四方夷族和百姓都开始狩猎。凡是射杀野兽，从左侧肋骨处射入，穿透到右肩前，为上等。射到右耳根，为次等。从左大腿射入，穿透到右大腿骨，为下等。成群的野兽相随，不能全部杀光。已经受伤的野兽，不能重复射杀。还有面向人的野兽，不射它的脸。跑出围场标志范围的野兽不追赶。狩猎将要结束时，虞部在围场内竖起旗帜。随从皇帝的鼓和各军的鼓都敲响，士兵和徒众都大声呼喊。所有捕获禽兽的人，把猎物献到旗帜下，割下左耳。大兽归公，用来供应宗庙祭祀，派人送回，在京城进献腊祭的猎物。小兽归私人所有。
齐制，季冬晦，选乐人子弟十岁以上，十二以下为侲子，合二百四十人。一百二十人，赤帻、皂褠衣，执鼗。一百二十人，赤布袴褶，执鞞角。方相氏黄金四目，熊皮蒙首，玄衣朱裳，执戈扬楯。又作穷奇、祖明之类，凡十二兽，皆有毛角。鼓吹令率之，中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。其日戊夜三唱，开诸里门，傩者各集，被服器仗以待事。戊夜四唱，开诸城门，二衞皆严。上水一刻，皇帝常服，即御座。王公执事官第一品已下、从六品已上，陪列预观。傩者鼓噪，入殿西门，徧于禁内。分出二上合，作方相与十二兽儛戏，喧呼周徧，前后鼓噪。出殿南门，分为六道，出于郭外。
北齐的制度，在季冬月的最后一天，挑选乐人子弟中十岁以上、十二岁以下的作为侲子，共二百四十人。其中一百二十人，头戴红头巾、身穿黑色单衣，手持鼗鼓。另外一百二十人，身穿红色布袴褶，手持鞞角。方相氏戴着黄金四目的面具，用熊皮蒙头，身穿黑衣红裳，手持戈和盾。还制作穷奇、祖明之类的神兽，共十二种兽，都有毛和角。由鼓吹令率领他们，中黄门负责行进，冗从仆射统领他们，在宫中驱逐恶鬼。当天戊夜三更时分，打开各里巷的门，傩者各自集合，穿戴好服饰、拿着器械等待行事。戊夜四更时分，打开各城门，左右二卫都严加戒备。上水一刻时，皇帝穿着常服，登上御座。王公和执事官中一品以下、从六品以上的人，陪列观看。傩者击鼓喧闹，进入殿西门，遍行于宫内。然后分别从两个上合出来，表演方相氏与十二兽的舞蹈戏耍，喧哗呼叫遍及各处，前后鼓噪。从殿南门出来，分成六路，走出城外。
隋制，季春晦，傩，磔牲于宫门及城四门，以禳阴气。秋分前一日，禳阳气。季冬傍磔、大傩亦如之。其牲，每门各用羝羊及雄鸡一。选侲子，如后齐。冬八队，二时傩则四队。问事十二人，赤帻褠衣，执皮鞭。工人二十二人。其一人方相氏，黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳。其一人为唱师，著皮衣，执棒。鼓角各十。有司预备雄鸡羝羊及酒，于宫门为坎。未明，鼓噪以入。方相氏执戈扬楯，周呼鼓噪而出，合趣显阳门，分诣诸城门。将出，诸祝师执事，预副牲胸，磔之于门，酌酒禳祝。举牲并酒埋之。
隋朝的制度，在季春月的最后一天举行傩祭，在宫门和城四门磔杀牲畜，以禳除阴气。秋分前一天，禳除阳气。季冬月的旁磔和大傩也与此相同。所用的牲畜，每道门各用一只公羊和一只雄鸡。挑选侲子的方法，与后齐相同。冬季有八队，春秋两季的傩祭则有四队。问事十二人，头戴红头巾、身穿单衣，手持皮鞭。乐工二十二人。其中一人扮方相氏，戴着黄金四目的面具，蒙着熊皮，身穿黑衣红裳。另一人担任唱师，穿着皮衣，手持棒子。鼓和角各十件。有关官员预先准备雄鸡、公羊和酒，在宫门处挖坑。天没亮时，击鼓喧闹着进入。方相氏手持戈和盾，四处呼喊鼓噪而出，一起奔向显阳门，然后分别前往各城门。将要出去时，各位祝师执事，预先割开牲畜的胸脯，在门前磔杀，斟酒禳祝。然后将牲畜和酒一起埋掉。
后齐制，日蚀，则太极殿西厢东向，东堂东厢西向，[12]各设御座。群官公服。昼漏上水一刻，内外皆严。三门者闭中门，单门者掩之。蚀前三刻，皇帝服通天冠，即御座，直衞如常，不省事。有变，闻鼓音，则避正殿，就东堂，服白袷单衣。侍臣皆赤帻，带剑，升殿侍。诸司各于其所，赤帻，持剑，出户向日立。有司各率官属，并行宫内诸门、掖门，屯衞太社。邺令以官属围社，守四门，以朱丝绳绕系社坛三匝。太祝令陈辞责社。太史令二人，走马露版上尚书，门司疾上之。又告清都尹鸣鼓，如严鼓法。日光复，乃止，奏解严。
后齐的制度，发生日食时，就在太极殿西厢朝东设置，东堂东厢朝西设置，各设御座。百官穿着公服。白天漏刻上水一刻时，内外都严加戒备。有三道门的关闭中间的门，只有一道门的就关上。日食前三刻，皇帝头戴通天冠，登上御座，侍卫如常，但不处理政事。发生变故时，听到鼓声，就避开正殿，前往东堂，身穿白色夹单衣。侍臣都头戴红头巾，佩带剑，上殿侍奉。各部门官员各在其处，头戴红头巾，手持剑，出门面向太阳站立。有关官员各自率领下属，在宫内各门和掖门巡逻，并屯兵守卫太社。邺县令率领下属包围太社，守卫四门，用朱红色丝绳绕社坛三圈。太祝令陈述言辞责问社神。太史令二人，骑马用露版向尚书省报告，门司迅速上报。又告知清都尹击鼓，如同严鼓的方法。太阳恢复光明后，才停止，并奏请解除戒严。
后魏每攻战克捷，欲天下知闻，迺书帛，建于竿上，名为露布。其后相因施行。开皇中，迺诏太常卿牛弘、太子庶子裴政撰宣露布礼。及九年平陈，元帅晋王，以驿上露布。兵部奏，请依新礼宣行。承诏集百官、四方客使等，并赴广阳门外，服朝衣，各依其列。内史令称有诏，在位者皆拜。宣讫，拜，蹈舞者三，又拜。郡县亦同。
后魏每当攻战获胜，想让天下人都知道，就把捷报写在帛上，竖立在竿子上，称为“露布”。此后沿袭施行。开皇年间，于是下诏命太常卿牛弘、太子庶子裴政撰写宣布露布的礼仪。到开皇九年平定陈朝时，元帅晋王杨广通过驿传呈上露布。兵部上奏，请求按照新礼宣布执行。奉诏召集百官、四方客使等，一起前往广阳门外，穿着朝服，各自按品级列队。内史令宣布有诏书，在位者都跪拜。宣读完毕后，再跪拜，舞蹈三次，又跪拜。郡县也与此相同。