五行上 ◄
隋书
卷二十三
志第十八 五行下
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隋书
卷二十三
志第十八 五行下
《洪范五行传》曰：「视之不明，是谓不知。厥咎舒，厥罚常燠，厥极疾。时则有草妖，时则有羽虫之孽。故有羊祸，故有目疾，有赤眚赤祥。惟水沴火。」
《洪范五行传》说：“视觉不明，这叫做无知。它的过失是舒缓，它的惩罚是常热，它的极端是疾病。这时就会有草妖，有时会有羽虫之灾。所以有羊祸，所以有眼病，有赤色灾异和赤色祥瑞。只有水能伤害火。”
常燠
常热
后齐天保八年三月，大热，人或暍死。刘向《五行传》曰：「视不明，用近习，贤者不进，不肖不退，百职废坏，庶事不从，其过在政教舒缓。」时帝狂躁、荒淫无度之应。
后齐天保八年三月，天气大热，有人中暑而死。刘向《五行传》说：“视觉不明，任用亲近宠幸的人，贤能的人不被进用，不贤的人不被斥退，各种职务废弛败坏，众多事务不依从，过失在于政教松弛。”当时是皇帝狂躁、荒淫无度的应验。
草妖
草妖
高祖时，上党有人，宅后每夜有人呼声，求之不得。去宅一里所，但见人参一本，枝叶峻茂。因掘去之，其根五尺余，具体人状，呼声遂绝。盖草妖也。视不明之咎。时晋王阴有夺宗之计，谄事亲要，以求声誉谮皇太子，高祖惑之。人参不当言，有物凭之。上党，党与也。亲要之人，乃党晋王而谮太子。高祖不悟，听邪言，废无辜，有罪用，因此而乱也。
高祖时，上党有人，住宅后每夜有呼喊声，寻找却找不到。离宅一里左右，只见一棵人参，枝叶茂盛。于是挖掉它，根有五尺多长，完全像人形，呼喊声就停止了。这大概是草妖。是视觉不明的过错。当时晋王暗中图谋夺取太子之位，谄媚侍奉亲近重要的人，以求取声誉，诬陷皇太子，高祖被他迷惑。人参不应该说话，是有东西凭借它。上党，是党与的意思。亲近重要的人，就结党晋王而诬陷太子。高祖不醒悟，听信邪言，废黜无辜，任用有罪之人，因此导致祸乱。
羽虫之孽
羽虫之灾
梁中大同元年，邵陵王纶在南徐州，坐厅事。有野鸟如鸢数百，飞屋梁上，弹射不中。俄顷失所在。京房《易飞候》曰：「野鸟入君室，其邑虚，君亡之他方。」后纶为湘东王所袭，竟致奔亡，为西魏所杀。
梁中大同元年，邵陵王萧纶在南徐州，坐在厅堂处理政事。有几百只像鸢的野鸟，飞到屋梁上，用弹弓射不中。不久就消失了。京房《易飞候》说：“野鸟进入君主居室，那个城邑会空虚，君主会逃亡到其他地方。”后来萧纶被湘东王袭击，最终逃亡，被西魏杀死。
侯景在梁，将受锡命，陈备物于庭。有野鸟如山鹊，赤嘴，集于册书之上，鸺鹠鸟鸣于殿。与中大同元年同占。景寻败，将亡入海中，为羊鶤所杀。
侯景在梁时，将要接受赐命，在庭院陈列各种器物。有像山鹊的野鸟，红嘴，聚集在册书上，鸺鹠鸟在殿上鸣叫。与中大同元年的占卜相同。侯景不久失败，将要逃入海中，被羊鶤杀死。
陈后主时，蒋山有众鸟，鼓翼而鸣曰：「奈何帝。」京房《易飞候》曰：「鸟鸣门阙，如人音，邑且亡。」蒋山，吴之望也。鸟于上鸣，吴空虚之象。及陈亡，建康为墟。又陈未亡时，有一足鸟集于殿庭，以嘴画地成文，曰：「独足上高台，盛草变成灰。」独足者，叔宝独行无众之应。成草成灰者，陈政无秽，被隋火德所焚除也。叔宝至长安，馆于都水台上，高台之义也。
陈后主时，蒋山有众多鸟，拍动翅膀鸣叫说：“奈何帝。”京房《易飞候》说：“鸟在门阙上鸣叫，像人的声音，城邑将要灭亡。”蒋山，是吴地的望山。鸟在上面鸣叫，是吴地空虚的征兆。到陈灭亡时，建康变成废墟。又陈未灭亡时，有一只脚的鸟聚集在殿庭，用嘴在地上画成文字，说：“独足上高台，盛草变成灰。”独足，是陈叔宝独行无众的应验。盛草变成灰，是陈朝政治污秽，被隋朝火德焚烧清除。陈叔宝到长安，住在都水台上，就是高台的意思。
后齐孝昭帝即位之后，有雉飞上御座。占同中大同元年。又有鸟止于后园，其色赤，形似鸭而有九头。其年帝崩。
后齐孝昭帝即位之后，有野鸡飞上御座。占卜与中大同元年相同。又有鸟停在后园，颜色赤红，形状像鸭而有九个头。那年皇帝去世。
天统三年九月，万春鸟集仙都苑。京房《易飞候》曰：「非常之鸟，来宿於邑中，邑有兵。」周师入邺之应也。
天统三年九月，万春鸟聚集在仙都苑。京房《易飞候》说：“不寻常的鸟，来在城邑中栖息，城邑有战事。”这是周军进入邺城的应验。
武成胡后生后主初，有枭升后帐而鸣。枭不孝之鸟，不祥之应也。后主嗣位，胡后淫乱事彰，遂幽后于北宫焉。
武成胡皇后生下后主之初，有猫头鹰飞上皇后帐幕鸣叫。猫头鹰是不孝的鸟，是不祥的应验。后主继位后，胡皇后淫乱之事暴露，于是把皇后幽禁在北宫。
武平七年，有鹳巢太极殿，又巢并州嘉阳殿。雉集晋阳宫御座，获之。京房《易飞候》曰：「鸟无故巢居君门及殿屋上，邑且虚。」其年国灭。
武平七年，有鹳鸟在太极殿筑巢，又在并州嘉阳殿筑巢。野鸡聚集在晋阳宫御座上，被捕获。京房《易飞候》说：“鸟无故在君门和殿屋上筑巢居住，城邑将会空虚。”那年国家灭亡。
周大象二年二月，有秃鹙集洛阳宫太极殿。其年帝崩，后宫常虚。
周大象二年二月，有秃鹙聚集在洛阳宫太极殿。那年皇帝去世，后宫常常空虚。
大业末，京师宫室中，恒有鸿雁之类无数，翔集其间。俄而长安不守。
大业末年，京师宫室中，常有无数鸿雁之类，飞翔聚集其间。不久长安失守。
十三年十一月，乌鹊巢帝帐幄，驱不能止。帝寻逢弑。
十三年十一月，乌鹊在皇帝帐幕中筑巢，驱赶不能阻止。皇帝不久被杀害。
羊祸
羊祸
开皇十二年六月，繁昌杨悦见云中二物，如羝羊，黄色，大如新生犬，斗而坠。悦获其一，数旬失所在。近羊祸也。《洪范五行传》曰：「君不明，逆火政之所致也。」状如新生犬者，羔类也。云体掩蔽，邪佞之象。羊，国姓。羔，羊子也。皇太子勇既升储贰，晋王阴毁而被废黜。二羔斗，一羔坠之应也。
开皇十二年六月，繁昌杨悦看见云中有两个东西，像公羊，黄色，大小如新生狗，争斗而坠落。杨悦捕获其中一个，几十天后消失。这是近于羊祸。《洪范五行传》说：“君主不明，是违背火政所导致的。”形状像新生狗的，是羔羊一类。云体遮蔽，是邪佞的征兆。羊，是国姓。羔，是羊的幼子。皇太子杨勇已立为储君，晋王暗中诋毁而被废黜。两只羔羊争斗，一只羔羊坠落，就是应验。
恭帝义宁二年，麟游太守司马武，进献羊羔，生来没有尾巴。当时议论的人认为这是杨氏子孙无后的征兆。这一年，炀帝在江都被杀，恭帝退位。
赤眚赤祥
赤色灾异和赤色祥瑞
梁天监十五年七月，荆州街市上杀人而尸体不倒，头掉在地上，嘴巴动眼睛睁，血像竹箭，直冲一丈多高，然后像雨一样细落。这年荆州大旱。近于赤色祥瑞，是冤气的应验。
陈太建十四年三月，御座幄上见一物，如车轮，色正赤。寻而帝患，无故大叫数声而崩。
陈太建十四年三月，御座帐幕上出现一个东西，像车轮，颜色纯赤。不久皇帝患病，无故大叫几声而驾崩。
至德三年十二月，有赤物陨于太极殿前，初下时，钟皆鸣。又尝进白饮，忽变为血。又有血沾殿阶，沥沥然至御榻。寻而国灭。
至德三年十二月，有赤色物体陨落在太极殿前，刚落下时，钟都鸣响。又曾进献白色饮料，忽然变成血。又有血沾在殿阶上，滴沥到御榻。不久国家灭亡。
后齐河清二年，太原下血雨。刘向说：“血是阴的精气，是伤害的征兆，是僵尸一类。”第二年，周军与突厥进入并州，在城西大战，伏尸百余里。京房《易飞候》说：“天降血雨染衣，国家灭亡君主被杀。”也是后主亡国的应验。
四年三月，有物陨于殿庭，色赤，形如数斗器，众星随者如小铃。四月，娄太后崩。
四年三月，有物体陨落在殿庭，颜色赤红，形状像几斗的容器，跟随的众多星星像小铃。四月，娄太后去世。
武平中，有血点地，自咸阳王斛律明月宅而至于太庙。大将，社稷之臣也，后主以谗言杀之。天戒若曰，杀明月，则宗庙随而覆矣。后主不悟，国祚竟绝。
武平年间，有血滴在地上，从咸阳王斛律明月宅第一直到太庙。大将，是国家的重臣，后主因谗言杀了他。上天的告诫如同说，杀明月，那么宗庙随之覆灭。后主不醒悟，国运终于断绝。
《洪范五行传》曰：「听之不聪，是谓不谋。厥咎急，厥罚寒，厥极贫。时则有鼓妖，有鱼孽，有彘祸，有黑眚黑祥，惟火沴水。」
《洪范五行传》说：“听觉不灵敏，这叫做不谋。它的过失是急躁，它的惩罚是寒冷，它的极端是贫困。这时就会有鼓妖，有鱼灾，有猪祸，有黑色灾异和黑色祥瑞，只有火能伤害水。”
东魏武定四年二月，大寒。人畜冻死者，相望于道。京房《易飞候》曰：「诛过深，当燠而寒。」是时后齐神武作相。先是尔朱文畅等谋害神武，事泄伏诛，诸与交通者，多有滥死。
东魏武定四年二月，大寒。人畜冻死的，在道路上随处可见。京房《易飞候》说：“诛杀过度，应当温暖却寒冷。”当时后齐神武帝担任丞相。此前尔朱文畅等人谋害神武帝，事情泄露被处死，许多与有交往的人，多有滥杀而死。
河清元年，岁大寒。京房《易传》曰：「有德遭险，兹谓逆命。厥异寒。」谶曰：「杀无罪，其寒必异。」是时帝淫于文宣李后，因生子，后愧恨，不举之。帝大怒，于后前杀其子太原王绍德。后大哭，帝倮后而挞杀之，投于水中，良久乃苏。冤酷之应。
河清元年，这一年大寒。京房《易传》说：“有德之人遭遇危险，这叫做逆命。它的灾异是寒冷。”谶语说：“杀无罪之人，寒冷必定异常。”当时皇帝与文宣李皇后淫乱，因而生子，皇后羞愧怨恨，不养育他。皇帝大怒，在皇后面前杀了她的儿子太原王绍德。皇后大哭，皇帝剥光皇后衣服并鞭打致死，扔到水中，很久才苏醒。这是冤酷的应验。
梁天监三年三月，六年三月，并陨霜杀草。京房《易传》曰：「兴兵妄诛，谓亡法，厥罚霜。」是时，大发卒，拒魏军于钟离，连兵数岁。
梁天监三年三月，六年三月，都降霜杀死草木。京房《易传》说：“兴兵妄加诛杀，叫做无法，它的惩罚是降霜。”当时，大量征发士兵，在钟离抵御魏军，连年交战。
大同三年六月，朐山陨霜。
大同三年六月，朐山降霜。
陈太建十年八月，陨霜，杀稻菽。是时，大兴师选众，遣将吴明彻，与周师相拒于吕梁。
陈太建十年八月，降霜，杀死稻谷豆类。当时，大规模兴师动众，派遣将领吴明彻，与周军在吕梁相拒。
鼓妖
鼓妖
梁天监四年十一月，天清朗，西南有电光，有雷声二。《易》曰：「鼓之以雷霆。」霆近鼓妖。
梁天监四年十一月，天空晴朗，西南有电光，有两次雷声。《易》说：“用雷霆鼓动。”雷霆近于鼓妖。
《洪范五行传》说：“雷霆依托于云，如同君主依托于人。君主不体恤天下，所以万民有怨恨反叛之心。”这一年，交州刺史李凯举兵反叛。
十九年九月，西北隐隐有声如雷，赤气下至地。是岁，盗杀东莞、琅邪二郡守，以朐山引魏军。
十九年九月，西北隐隐有声音像雷，赤气下到地面。这一年，盗贼杀死东莞、琅邪二郡太守，凭借朐山引导魏军。
中大通六年十二月，西南有声如雷。其年北梁州刺史兰钦举兵反。
中大通六年十二月，西南有声音像雷。那年北梁州刺史兰钦举兵反叛。
齐天保四年四月，西南有声如雷。是时，帝不恤天下，兴师旅。
齐天保四年四月，西南有声音像雷。当时，皇帝不体恤天下，兴兵作战。
后周建德六年正月，西方有声如雷。未几，吐谷浑寇边。
后周建德六年正月，西方有声音像雷。不久，吐谷浑侵犯边境。
开皇十四年正月初一，廓州连云山有声音像雷。当时五羌反叛，侵扰边镇。二十年，无云而打雷。京房《易飞候》说：“国家将要更换君主，下层人不安静，小人先受命。国家凶险，有战事。”几年后，皇帝驾崩，汉王杨谅举兵反叛，迁徙其党羽数十万家。
大业中，滏阳石鼓频岁鸣。其后，天下大乱，兵戎并起。
大业年间，滏阳石鼓连年鸣响。此后，天下大乱，战事并起。
鱼孽
鱼灾
梁大同十年三月，帝幸朱方，至四堑中，及玄武湖，鱼皆骧首见于上，若望乘舆者。帝入宫而没。《洪范五行传》曰：「鱼阴类也，下人象。又有鳞甲，兵之应也。」下人将举兵围宫，而䁹睨乘舆之象也。后果有侯景之乱。
梁大同十年三月，皇帝驾临朱方，到四堑中，以及玄武湖，鱼都仰头出现在水面，像仰望皇帝车驾的样子。皇帝入宫后消失。《洪范五行传》说：“鱼是阴类，是下人的象征。又有鳞甲，是战争的应验。”是下人将要举兵围宫，而窥视皇帝车驾的征兆。后来果然有侯景之乱。
齐后主武平七年，相州鸬鹚泊，鱼尽飞去而水涸。《洪范五行传》曰：「急之所致。鱼阴类，下人象也。」晏子曰：「河伯以水为国，以鱼为百姓。」水涸鱼飞，国亡人散之象。明年而国亡。
齐后主武平七年，相州鸬鹚泊，鱼全部飞走而水干涸。《洪范五行传》说：“是急躁所导致。鱼是阴类，是下人的象征。”晏子说：“河伯以水为国，以鱼为百姓。”水干鱼飞，是国家灭亡人民离散的征兆。第二年国家灭亡。
后周大象元年六月，阳武有鲤鱼乘空而斗。犹臣下兴起，小人纵之而斗也。明年帝崩，国失政。尉迥起兵相州，高祖遣兵击败之。
后周大象元年六月，阳武有鲤鱼在空中争斗。如同臣下兴起，小人放纵而争斗。第二年皇帝驾崩，国家失去政令。尉迥在相州起兵，高祖派兵击败他。
开皇十七年，大兴城西南四里，有袁村，设佛会。有老翁，皓首，白裙襦衣，来食而去。众莫识，追而观之，行二里许，不复见。但有一陂，中有白鱼，长丈余，小鱼从者无数。人争射之，或弓折弦断。后竟中之，剖其腹，得粳饭，始知此鱼向老翁也。后数日，漕渠暴溢，射人皆溺死。
开皇十七年，大兴城西南四里，有个袁村，举办佛会。有个老翁，白发，穿白裙襦衣，来吃饭后离开。众人不认识，追着看他，走了二里左右，不再看见。只有一个水塘，中有白鱼，长一丈多，跟随的小鱼无数。人们争相射它，有的弓折弦断。后来终于射中，剖开鱼腹，得到粳米饭，才知道这条鱼就是之前的老翁。几天后，漕渠突然泛滥，射鱼的人都淹死。
大业十二年，淮阳郡驱人入子城，凿断罗郎郭。至女垣之下，有穴，其中得鲤鱼，长七尺余。昔魏嘉平四年，鱼集武库屋上。王肃以为鱼生于水，而亢于屋，水之物失其所也，边将殆弃甲之变。后果有东阙之败。是时，长白山贼寇掠河南，月余，贼至城下。郡兵拒之，反为所败，男女死者万余人。
大业十二年，淮阳郡驱赶人进入子城，凿断罗郎郭。到女墙之下，有个洞穴，其中得到鲤鱼，长七尺多。从前魏嘉平四年，鱼聚集在武库屋上。王肃认为鱼生于水，却高居屋上，是水中的东西失去其处所，边将大概有弃甲的变故。后来果然有东阙的失败。当时，长白山贼寇掠夺河南，一个多月后，贼兵到城下。郡兵抵御，反而被他们打败，男女死者一万多人。
虫妖
虫妖
梁大同初，大蝗，篱门松柏叶皆尽。《洪范五行传》曰：「介虫之孽也。」与鱼同占。京房《易飞候》曰：「食禄不益圣化，天视以虫。虫无益于人而食万物也。」是时公卿皆以虚淡为美，不亲职事，无益食物之应也。
梁大同初年，大蝗灾，篱门松柏的叶子都被吃光。《洪范五行传》说：“是甲壳虫的灾祸。”与鱼灾占卜相同。京房《易飞候》说：“享受俸禄而不有益于圣明教化，上天用虫来显示。虫对人无益而吃万物。”当时公卿都以虚淡为美，不亲自处理职事，是无益于食物的应验。
后齐天保八年，河北六州、河南十二州蝗。畿人皆祭之。帝问魏尹丞崔叔瓒曰：「何故虫？」叔瓒对曰：「《五行志》云：'土功不时则蝗虫为灾。'今外筑长城，内修三台，故致灾也。」帝大怒，殴其颊，擢其发，溷中物涂其头。役者不止。九年，山东又蝗，十年，幽州大蝗。《洪范五行传》曰：「刑罚暴虐，食贪不厌，兴师动众，取城修邑，而失众心，则虫为灾。」是时帝用刑暴虐，劳役不止之应也。
后齐天保八年，河北六州、河南十二州发生蝗灾。京城附近的人都祭祀蝗神。皇帝问魏尹丞崔叔瓒说：“为什么会有虫灾？”崔叔瓒回答说：“《五行志》上说：‘大兴土木不合时令，就会导致蝗虫成灾。’现在对外修筑长城，对内修建三台，所以招致了灾祸。”皇帝大怒，打他的脸颊，揪他的头发，用粪坑里的东西涂他的头。但劳役并没有停止。九年，山东又发生蝗灾；十年，幽州发生大蝗灾。《洪范五行传》说：“刑罚暴虐，贪婪无厌，兴师动众，攻占城池、修建城邑，因而失去民心，就会发生虫灾。”这正是当时皇帝用刑暴虐、劳役不止的应验。
后周建德二年，关中大蝗。
后周建德二年，关中地区发生大蝗灾。
彘祸
猪祸
开皇末，渭南有沙门三人，行头陀法于人场圃之上。夜见大豕来诣其所，小豕从者十余，谓沙门曰：「阿练，我欲得贤圣道，然犹负他一命。」言罢而去。贤圣道者，君上之所行也。皇太子勇当嗣业，行君上之道，而被囚废之象也。一命者，言为炀帝所杀。
开皇末年，渭南有三个僧人，在别人的场院上修习头陀行。夜里看见一头大猪来到他们所在的地方，后面跟着十几头小猪，对僧人说：“阿练，我想得到贤圣之道，但还欠别人一条命。”说完就离开了。贤圣之道，是君主所行的。皇太子杨勇应当继承帝业，行君主之道，却遭到囚禁废黜，这就是这个征兆。欠一条命，指的是被炀帝所杀。
开皇末，渭南有人寄宿他舍，夜中闻二豕对语。其一曰：「岁将尽，阿耶明日杀我供岁，何处避之？」一答曰：「可向水北姊家。」因相随而去。天将晓，主人觅豕不得，意是宿客而诘之。宿客言状，主人如其言而得豕。其后蜀王秀得罪，帝将杀之，乐平公主每匡救，得全。后数年而帝崩，岁尽之应。
开皇末年，渭南有个人寄宿在别人家里，夜里听到两头猪对话。其中一头说：“年关快到了，父亲明天要杀我来过年，到哪里去躲避呢？”另一头回答说：“可以到河北边的姐姐家去。”于是它们就一起走了。天快亮时，主人找不到猪，怀疑是住宿的客人偷了，就责问他。住宿的客人说了情况，主人按照他的话去找，果然找到了猪。后来蜀王杨秀获罪，皇帝要杀他，乐平公主常常救助，他才得以保全。几年后皇帝去世，这正是“年关”的应验。
黑眚黑祥
黑眚黑祥
梁承圣三年六月，有黑气如龙，见于殿内。近黑祥也。黑，周所尚之色。今见于殿内，周师入梁之象。其年，为周所灭，帝亦遇害。
梁承圣三年六月，有一条像龙一样的黑气出现在宫殿内。这属于黑祥。黑色，是北周崇尚的颜色。现在出现在宫殿内，是北周军队进入梁朝的征兆。同年，梁朝被北周灭亡，皇帝也遇害。
陈太建五年六月，西北有黑云属地，散如猪者十余。《洪范五行传》曰：「当有兵起西北。」时后周将王轨军于吕梁。明年，擒吴明彻，军皆覆没。
陈太建五年六月，西北方有黑云接地，分散成十几块像猪的形状。《洪范五行传》说：“应当有军队从西北方兴起。”当时后周将领王轨在吕梁驻军。第二年，王轨擒获吴明彻，陈军全部覆没。
火沴水
火沴水
后齐河清元年四月，河、济清。襄楷曰：「河，诸侯之象。应浊反清，诸侯将为天子之象。」是后十余岁，隋有天下。
后齐河清元年四月，黄河、济水变清。襄楷说：“黄河，是诸侯的象征。本应浑浊反而变清，是诸侯将成为天子的征兆。”此后十多年，隋朝拥有了天下。
大业三年，武阳郡河清，数里镜澈。十二年，龙门又河清。后二岁，大唐受禅。
大业三年，武阳郡的黄河变清，绵延数里清澈如镜。十二年，龙门段的黄河又变清。两年后，大唐接受禅让。
陈太建十四年七月，江水赤如血，自建康西至荆州。祯明中，江水赤，自方州东至海。《洪范五行传》曰：「火沴水也。法严刑酷，伤水性也。五行变节，阴阳相干，气色缪乱，皆败乱之象也。」京房《易占》曰：「水化为血，兵且起。」是时后主初即位，用刑酷暴之应。其后为隋师所灭。
陈太建十四年七月，长江水红得像血，从建康往西一直到荆州。祯明年间，长江水变红，从方州往东一直到海。《洪范五行传》说：“这是火侵犯水。法令严酷、刑罚苛刻，伤害了水的本性。五行变化失常，阴阳互相干扰，气色错乱，都是败亡祸乱的征兆。”京房《易占》说：“水变成血，战争将要发生。”当时后主刚刚即位，这是用刑残酷暴虐的应验。后来陈朝被隋军灭亡。
祯明二年四月，郢州南浦的水，黑得像墨。黑水本应在关中地区，而现在淮南的水变黑，这是荆州、扬州地区将沦陷于关中的征兆。
后周大象元年六月，咸阳池水变为血。与陈太建十四年同占。是时，刑罚严急，未几国亡。
后周大象元年六月，咸阳池水变成血红色。与陈太建十四年的占验相同。当时，刑罚严厉急迫，不久国家就灭亡了。
《洪范五行传》曰：「思心不容，是谓不圣。厥咎瞀，厥罚常风，厥极凶短折。有脂夜之妖，有华孽，有牛祸，有心腹之屙，有黄眚黄祥，木金水火沴土。」
《洪范五行传》说：“思虑之心不能包容，这叫做不圣明。它的过失是昏乱，它的惩罚是常刮大风，它的极致是凶险短命夭折。会有脂夜之妖，有华孽，有牛祸，有心腹之病，有黄眚黄祥，木、金、水、火侵犯土。”
常风
常风
梁天监六年八月戊戌，大风折木。京房《易飞候》曰：「角日疾风，天下昏。不出三月中，兵必起。」是岁魏军入钟离。
梁天监六年八月戊戌日，大风吹断树木。京房《易飞候》说：“角日刮大风，天下昏暗。不出三个月内，战争必然发生。”这一年北魏军队进入钟离。
承圣三年十一月癸未，帝阅武于南城，北风大急，普天昏暗。《洪范五行传》曰：「人君瞀乱之应。」时帝既平侯景，公卿咸劝帝反丹阳，帝不从，又多猜忌，有瞀乱之行，故天变应之以风。是岁为西魏灭。
承圣三年十一月癸未日，皇帝在南城检阅军队，北风猛烈，普天昏暗。《洪范五行传》说：“这是君主昏乱的应验。”当时皇帝已经平定侯景，公卿都劝皇帝返回丹阳，皇帝不听从，又多有猜忌，有昏乱的行为，所以上天用风来回应这种变故。同年，梁朝被西魏灭亡。
陈天嘉六年七月癸未，大风起西南，吹倒灵台候楼。《洪范五行传》，以为大臣专恣之咎。时太子冲幼，安成王顼专政，帝不时抑损。明年崩，皇太子嗣位，顼遂废之。
陈天嘉六年七月癸未日，大风吹倒灵台的候楼。《洪范五行传》认为这是大臣专横放纵的过错。当时太子年幼，安成王陈顼专权，皇帝没有及时加以抑制。第二年皇帝驾崩，皇太子继位，陈顼就废黜了他。
太建十二年六月壬戌，大风吹坏皋门中闼。十二年九月，夜又风，发屋拔树。始兴王叔陵专恣之应。
太建十二年六月壬戌日，大风吹坏了皋门的中门。十二年九月，夜里又刮风，掀翻房屋，拔起树木。这是始兴王陈叔陵专横放纵的应验。
至德中，大风吹倒朱雀门。
至德年间，大风吹倒了朱雀门。
祯明三年六月丁巳，大风，自西北，激涛水入石头、淮。是时，后主任司马申，诛戮忠谏。沈客卿、施文庆专行邪僻。江总、孔范等崇长淫纵，杜塞聪明，瞀乱之咎。
祯明三年六月丁巳日，刮起大风，从西北方向来，激起波涛涌入石头城和淮水。当时，后主任用司马申，诛杀忠良谏臣。沈客卿、施文庆专行邪僻之事。江总、孔范等人助长荒淫放纵，堵塞视听，这是昏乱的过错。
后齐河清二年，大风，三旬乃止。时帝初委政佞臣和士开，专恣日甚。天统三年五月，大风，昼晦，发屋拔树。天变再见，而帝不悟。明年帝崩。后主诏内外表奏，皆先诣士开，然后闻彻。赵郡王睿、冯翊王润按士开骄恣，不宜仍居内职，反为士开所谮，睿竟坐死。士开出入宫掖，生杀在口，寻为琅邪王俨所诛。
后齐河清二年，刮大风，三十天才停止。当时皇帝刚开始把政事交给佞臣和士开，他专横放纵日益严重。天统三年五月，刮大风，白天昏暗，掀翻房屋，拔起树木。天象变化再次出现，但皇帝没有醒悟。第二年皇帝驾崩。后主下诏，朝廷内外的奏章，都要先送到和士开那里，然后才上奏皇帝。赵郡王高睿、冯翊王高润弹劾和士开骄横放纵，不适合继续担任内职，反而被和士开诬陷，高睿最终因此被处死。和士开出入宫廷，生杀大权掌握在口中，不久被琅邪王高俨诛杀。
七年三月，大风起西北，发屋拔树。五日乃止。时高阿那瑰、骆提婆等专恣之应。
七年三月，大风从西北方刮起，掀翻房屋，拔起树木。五天才停止。这是当时高阿那瑰、骆提婆等人专横放纵的应验。
开皇二十年十一月，京都大风，发屋拔树，秦、陇压死者千余人。地大震，鼓皆应。净刹寺钟三鸣，佛殿门锁自开，铜像自出户外。钟鼓自鸣者，近鼓妖也。扬雄以为人君不聪，为众所惑，空名得进，则鼓妖见。时独孤皇后干预政事，左仆射杨素权倾人主。帝听二人之谗，而黜仆射高颎，废太子勇为庶人，晋王钓虚名而见立。思心瞀乱，阴气盛之象也。锁及铜像，并金也。金动木震之，水沴金之应。《洪范五行传》曰：「失众心甚之所致也。」高颎、杨勇无罪而咸废黜，失众心也。
开皇二十年十一月，京城刮大风，掀翻房屋，拔起树木，秦州、陇州被压死的人有一千多人。大地剧烈震动，鼓都自己响起来。净刹寺的钟响了三次，佛殿的门锁自己打开，铜像自己走到门外。钟鼓自己鸣响，这属于鼓妖。扬雄认为，君主不聪慧，被众人迷惑，徒有虚名的人得到进用，就会显现鼓妖。当时独孤皇后干预政事，左仆射杨素权势超过君主。皇帝听信这两人的谗言，罢黜了仆射高颎，废黜太子杨勇为庶人，晋王杨广凭借虚名被立为太子。这是思虑昏乱、阴气过盛的征兆。门锁和铜像，都属于金。金被扰动、木被震动，是水侵犯金的应验。《洪范五行传》说：“这是严重失去民心所导致的。”高颎、杨勇没有罪过却被废黜，正是失去了民心。
仁寿二年，西河有胡人，乘骡在道，忽为回风所飘，并一车上千余尺，乃坠，皆碎焉。京房《易传》曰：「众逆同志，至德乃潜，厥异风。」后二载，汉王谅在并州，潜谋逆乱，车及骡骑之象也。升空而坠，颠陨之应也。天戒若曰，无妄动车骑，终当覆败，而谅不悟。及高祖崩，谅发兵反，州县响应，众至数十万。月余而败。
仁寿二年，西河有个胡人，骑着骡子在路上，忽然被旋风卷起，连同车一起升到一千多尺的高空，然后坠落，全都摔碎了。京房《易传》说：“众人叛逆同心，至德就会潜藏，这种怪异表现为风。”两年后，汉王杨谅在并州，暗中谋划叛乱，车和骡骑就是征兆。升到空中又坠落，是颠覆陨落的应验。上天的告诫好像说，不要轻举妄动动用军队车骑，最终必将覆败，但杨谅没有醒悟。等到高祖驾崩，杨谅发兵反叛，州县纷纷响应，军队达到数十万人。一个多月后就失败了。
夜妖
夜妖
梁承圣二年十月丁卯，大风，昼晦，天地昏暗。近夜妖也。京房《易飞候》曰：「羽日风，天下昏，人大疾。不然，多寇盗。」三年为西魏所灭。
梁承圣二年十月丁卯日，刮大风，白天昏暗，天地一片黑暗。这属于夜妖。京房《易飞候》说：“羽日刮风，天下昏暗，百姓多疾病。否则，就会有很多盗贼。”三年后，梁朝被西魏灭亡。
陈祯明三年正月朔旦，云雾晦冥，入鼻辛酸。后主昏昧，近夜妖也。《洪范五行传》曰：「王失中，臣下强盛，以蔽君明，则云阴。」是时北军临江，柳庄、任蛮奴并进中款，后主惑佞臣孔范之言，而昏暗不能用，以至覆败。
陈祯明三年正月初一早晨，云雾昏暗，吸入鼻子感到辛酸。后主昏聩，这属于夜妖。《洪范五行传》说：“君王失去中正之道，臣下强盛，遮蔽君王的明察，就会出现阴云。”当时北方的军队兵临长江，柳庄、任蛮奴都进献诚心归顺之意，后主被佞臣孔范的话迷惑，昏聩而不能采用，以至于覆灭失败。
东魏武定四年冬，大雾六日，昼夜不解。《洪范五行传》曰：「昼而晦冥若夜者，阴侵阳，臣将侵君之象也。」明年，元瑾、刘思逸谋杀大将军之应。
东魏武定四年冬天，连续六天大雾，昼夜不散。《洪范五行传》说：“白天昏暗得像夜晚一样，是阴气侵犯阳气，臣子将要侵犯君主的征兆。”第二年，元瑾、刘思逸密谋杀害大将军，正是这个应验。
周大象二年，尉迥败于相州。坑其党与数万人于游豫园。其处每闻鬼夜哭声。范洪《五行传》曰：「哭者死亡之表，近夜妖也。鬼而夜哭者，将有死亡之应。」京房《易飞候》曰：「鬼夜哭，国将亡。」明年，周氏王公皆见杀，周室亦亡。
周大象二年，尉迥在相州战败。他在游豫园活埋了同党数万人。那个地方经常听到鬼在夜里哭泣的声音。范洪《五行传》说：“哭泣是死亡的征兆，这属于夜妖。鬼在夜里哭泣，是将有死亡的应验。”京房《易飞候》说：“鬼在夜里哭泣，国家将要灭亡。”第二年，北周的王公贵族都被杀害，北周也灭亡了。
仁寿中，仁寿宫及长城之下，数闻鬼哭。寻而献后及帝，相次而崩于仁寿宫。
仁寿年间，仁寿宫和长城脚下，多次听到鬼哭。不久，献皇后和皇帝，相继在仁寿宫驾崩。
大业八年，杨玄感在东都作乱。尚书樊子盖在长夏门外活埋了他的同党，前后数万人。到了末年，多次听到那个地方有鬼哭和呻吟的声音。这与前面的占验相同。后来王世充在洛阳杀害了越王杨侗。
华孽
华孽
后齐武平元年，槐华而不结实。槐，三公之位也，华而不实，萎落之象。至明年，录尚书事和士开伏诛。陇东王胡长仁，太保、琅邪王俨皆遇害。左丞相段韶薨。
后齐武平元年，槐树开花却不结果。槐树，象征三公之位，开花不结果，是枯萎凋落的征兆。到了第二年，录尚书事和士开被处死。陇东王胡长仁、太保琅邪王高俨都遇害。左丞相段韶去世。
陈后主时，有张贵妃、孔贵嫔，并有国色，称为妖艳。后主惑之，宠冠宫掖，每充侍从，诗酒为娱。一入后庭，数旬不出，荒淫侈靡，莫知纪极。府库空竭，头会箕敛，天下怨叛，将士离心。敌人鼓行而进，莫有死战之士。女德之咎也。及败亡之际，后主与此姬俱投于井，隋师执张贵妃而戮之，以谢江东。《洪范五行传》曰：「华者，犹荣华容色之象也。以色乱国，故谓华孽。」
陈后主时，有张贵妃、孔贵嫔，都拥有倾国之色，被称为妖艳。后主被她们迷惑，宠爱超过后宫所有人，常常让她们陪伴侍从，以诗酒为乐。一旦进入后庭，几十天不出来，荒淫奢侈，没有节制。国库空虚，横征暴敛，天下怨恨反叛，将士离心离德。敌人击鼓前进，却没有拼死作战的士兵。这是女德的过错。到了败亡之际，后主和这些妃子一起跳入井中，隋军抓住张贵妃并杀死了她，以此向江东百姓谢罪。《洪范五行传》说：“华，就像荣华容貌的象征。因美色而祸乱国家，所以称为华孽。”
齐后主有宠姬冯小怜，慧而有色，能弹琵琶，尤工歌儛。后主惑之，拜为淑妃。选彩女数千，为之羽从，一女之饰，动费千金。帝从禽于三堆，而周师大至，边吏告急，相望于道。帝欲班师，小怜意不已，更请合围。帝从之。由是迟留，而晋州遂陷。后与周师相遇于晋州之下，坐小怜而失机者数矣，因而国灭。齐之士庶，至今咎之。
齐后主有个宠姬叫冯小怜，聪慧而有美色，能弹琵琶，尤其擅长歌舞。后主被她迷惑，封她为淑妃。挑选了数千名彩女，作为她的仪仗随从，一个女子的装饰，动辄花费千金。皇帝在三堆打猎时，北周大军突然到来，边境官吏告急的使者，在路上络绎不绝。皇帝想要撤军，小怜却意犹未尽，请求再围猎一次。皇帝听从了她。因此耽误了时间，晋州于是陷落。后来与北周军队在晋州城下交战，因为小怜而多次错失战机，最终导致国家灭亡。齐国的士人百姓，至今还在责怪她。
牛祸
牛祸
梁武陵王纪祭城隍神，将烹牛，忽有赤蛇绕牛口，牛祸也。象类言之，又为龙蛇之孽。鲁宣公三年，郊牛之口伤，时以为天不享。弃宣公也。《五行传》曰：「逆君道伤，故有龙蛇之孽。」是时纪虽以赴援为名，而实妄自尊亢。思心之咎，神不享，君道伤之应。果为元帝所败。
梁武陵王萧纪祭祀城隍神，将要烹牛时，忽然有一条赤蛇缠绕在牛嘴上，这是牛祸。从象征类别来说，又属于龙蛇之孽。鲁宣公三年，祭祀用的牛嘴受伤，当时认为上天不接受祭祀。这是抛弃了宣公。《五行传》说：“违背君道受到伤害，所以有龙蛇之孽。”当时萧纪虽然以救援为名，但实际上妄自尊大。这是思虑的过失，神灵不接受祭祀，君道受到伤害的应验。他果然被元帝打败。
后齐武平二年，并州献五足牛，牛祸也。《洪范五行传》曰：「牛事应，宫室之象也。」帝寻大发卒，于仙都苑穿池筑山，楼殿间起，穷华极丽。功始就而亡国。
后齐武平二年，并州进献了一头五条腿的牛，这是牛祸。《洪范五行传》说：“牛的事情有应验，是宫室的象征。”皇帝不久就大规模征发士兵，在仙都苑挖池筑山，楼台殿阁交错兴建，极尽华丽。工程刚刚完成，国家就灭亡了。
后周建德六年，阳武有兽三，状如水牛，一黄，一赤，一黑。与黑者斗久之，黄者自傍触之，黑者死，黄亦俱入于河。近牛祸也。黑者，周之所尚色。死者，灭亡之象。后数载，周果灭而隋有天下，旗牲尚赤，戎服以黄。
后周建德六年，阳武县出现三头野兽，形状像水牛，一头黄色，一头红色，一头黑色。黑色野兽与红色野兽争斗了很久，黄色野兽从旁边撞击黑色野兽，黑色野兽死了，黄色野兽也一起跳入黄河。这近似于牛祸。黑色是周朝崇尚的颜色，死亡是灭亡的征兆。几年后，周朝果然灭亡，隋朝拥有天下，旗帜和祭祀用牲崇尚红色，军服则用黄色。
心腹之屙
心腹之患
陈祯明三年，隋师临江，后主从容而言曰：「齐兵三来，周师再来，无弗摧败。彼何为者？」都官尚书孔范曰：「长江天堑，古以为限隔南北。今日北军岂能飞渡耶？臣每患官卑，彼若渡来，臣为太尉矣。」后主大悦，因奏妓纵酒，赋诗不辍。心腹之屙也。存亡之机，定之俄顷，君臣旰食不暇，后主已不知惧，孔范从而荡之，天夺其心，曷能不败？陈国遂亡，范亦远徙。
陈祯明三年，隋朝军队逼近长江，陈后主从容地说：“齐兵来了三次，周兵来了两次，没有不被摧毁打败的。他们又能怎样？”都官尚书孔范说：“长江是天险，自古以来就用来分隔南北。今天北军难道能飞渡吗？我常常担心官职低微，他们如果渡江过来，我就能当太尉了。”后主非常高兴，于是奏乐设宴纵酒，不停地赋诗。这就是心腹之患。存亡的关键，决定在片刻之间，君臣连吃饭的时间都没有，后主却不知道恐惧，孔范还跟着煽动，上天夺走了他们的心智，怎能不败亡？陈国于是灭亡，孔范也被流放到远方。
齐文宣帝尝宴于东山，投杯赫怒，下诏西伐，极陈甲兵之盛。既而泣谓群臣曰：「黑衣非我所制。」卒不行。有识者以帝精魄已乱，知帝祚之不永。帝后竟得心疾，耽荒酒色，性忽狂暴，数年而崩。
北齐文宣帝曾在东山设宴，摔杯大怒，下诏西征，极力陈述兵甲的强盛。随后又哭着对群臣说：“黑衣军不是我所能控制的。”最终没有行动。有见识的人认为皇帝精神已经错乱，知道他的帝位不会长久。皇帝后来果然得了心病，沉溺于酒色，性情忽然变得狂暴，几年后就去世了。
武成帝丁太后忧，绯袍如故。未几，登三台，置酒作乐，侍者进白袍，帝大怒，投之台下。未几而崩。
武成帝遭遇太后丧事，仍穿着红色袍服。不久，登上三台，摆酒奏乐，侍者进献白袍，皇帝大怒，把它扔到台下。不久就去世了。
黄眚黄祥
黄色灾异与祥瑞
梁大同元年，天雨土。二年，天雨灰，其色黄。近黄祥也。京房《易飞候》曰：「闻善不及，兹谓有知。厥异黄，厥咎龙，厥灾不嗣。蔽贤绝道之咎也。」时帝自以为聪明博达，恶人胜己。又笃信佛法，舍身为奴，绝道蔽贤之罚也。
梁大同元年，天上落下尘土。二年，天上落下灰烬，颜色发黄。这近似于黄色祥瑞。京房《易飞候》说：“听到善事却做不到，这叫做有知。其异象为黄色，其祸患为龙，其灾难为没有后嗣。这是遮蔽贤才、断绝道义的惩罚。”当时梁武帝自以为聪明博达，厌恶别人胜过自己。又笃信佛法，舍身做奴仆，这是断绝道义、遮蔽贤才的惩罚。
大宝元年正月，天雨黄沙。二年，简文帝梦丸土而吞之。寻为侯景所废，以土囊压之而毙，诸子遇害，不嗣之应也。
大宝元年正月，天上落下黄沙。二年，简文帝梦见把土揉成丸吞下。不久被侯景废黜，用土袋压死，他的儿子们也被杀害，这是没有后嗣的应验。
陈后主时，梦黄衣人围城。后主恶之，绕城橘树，尽伐去之。隋高祖受禅之后，上下通服黄衣。未几隋师攻围之应也。
陈后主时，梦见穿黄衣的人包围了城池。后主厌恶这个梦，把城周围的橘树全部砍掉。隋高祖受禅之后，上下都穿黄衣。不久隋军围攻陈朝，正是这个梦的应验。
后周大象二年正月，天雨黄土，移时乃息。与大同元年同占。时帝昏狂滋甚，期年而崩，至于静帝，用逊厥位。绝道不嗣之应也。
后周大象二年正月，天上落下黄土，过了一段时间才停止。这与大同元年的占卜相同。当时皇帝昏庸狂乱更加严重，一年后就去世了，到了静帝时，被迫让位。这是断绝道义、没有后嗣的应验。
开皇二年，京师雨土。是时帝惩周室诸侯微弱，以亡天下，故分封诸子，并为行台，专制方面。失土之故，有土气之祥，其后诸王各谋为逆乱。京房《易飞候》曰：「天雨土，百姓劳苦而无功。」其时营都邑。后起仁寿宫，颓山堙谷，丁匠死者太半。
开皇二年，京城落下尘土。当时隋文帝鉴于周朝诸侯势力微弱导致天下灭亡，所以分封诸子，并设立行台，让他们专制一方。因为失去土地的缘故，出现了土气的祥瑞，后来诸王各自图谋叛乱。京房《易飞候》说：“天上落下尘土，百姓劳苦而无功。”当时正在营建都城。后来修建仁寿宫，毁山填谷，工匠死者过半。
裸虫之孽
无毛虫类的灾异
梁太清元年，丹阳有莫氏妻，生男，眼在顶上，大如两岁儿。坠地而言曰：「儿是旱疫鬼，不得住。」母曰：「汝当令我得过。」疫鬼曰：「有上官，何得自由。母可急作绛帽，故当无忧。」母不暇作帽，以绛系发。自是旱疫者二年，扬、徐、兖、豫尤甚。莫氏乡邻，多以绛免，他土效之无验。
梁太清元年，丹阳有个姓莫的妻子，生下一个男孩，眼睛长在头顶上，大小像两岁的孩子。落地就说：“我是旱疫鬼，不能停留。”母亲说：“你应当让我度过难关。”疫鬼说：“有上级管着，哪能自由。母亲可以赶紧做一顶红帽子，应当就没有忧患了。”母亲来不及做帽子，就用红布系在头发上。从此旱疫持续了两年，扬州、徐州、兖州、豫州尤其严重。莫氏的乡邻，大多用红布免除了灾祸，其他地方效仿却没有应验。
大宝二年，京口人于藏儿，年仅五岁，登上城西南角的大楼，打鼓演奏《长江櫑》。鼓是兵器的象征。当时侯景在江南作乱。
陈永定三年，有人长三丈，见罗浮山，通身洁白，衣服楚丽。京房占曰：「长人见，亡。」后二岁，帝崩。
陈永定三年，有个身高三丈的人，出现在罗浮山，全身洁白，衣服华丽。京房占卜说：“巨人出现，国家将亡。”两年后，皇帝去世。
后主为太子时，有妇人突入东宫而大言曰：「毕国主。」后主立而祚终之应也。
陈后主做太子时，有个妇人闯入东宫大声说：“毕国主。”后主即位后陈朝灭亡，正是这个预言的应验。
至德三年八月，建康人家婢死，埋之九日而更生。有牧牛人闻而出之。
至德三年八月，建康有户人家的婢女死了，埋葬九天后又复活。有个放牛人听到声音把她挖了出来。
祯明二年，有船下，忽闻人言曰：「明年乱。」视之，得死婴儿，长二尺而无头。明年陈灭。
祯明二年，有船顺流而下，忽然听到有人说：“明年会乱。”查看时，发现一个死婴儿，身长二尺却没有头。第二年陈朝灭亡。
齐天保中，临漳有妇人产子，二头共体。是后政由奸佞，上下无别，两头之应也。
北齐天保年间，临漳有个妇人产子，有两个头共用一个身体。此后朝政由奸佞把持，上下没有区别，这是两个头的应验。
后主时，有桑门，貌若狂人，见乌则向之作礼，见沙门则殴辱之。乌，周色也。未几，齐为周所吞，灭除佛法。
北齐后主时，有个僧人，样子像疯子，见到乌鸦就向它行礼，见到僧人则殴打侮辱。乌鸦是周朝的颜色。不久，北齐被北周吞并，佛法也被废除。
后周保定三年，有人产子男，阴在背上如尾，两足指如兽爪。阴不当生于背而生于背者，阴阳反复，君臣颠倒之象。人足不当有爪而有爪者，将致攫人之变也。是时，晋荡公宇文护专擅朝政，征伐自己，阴怀篡逆。天戒若曰，君臣之分已倒矣，将行攫噬之祸。帝见变而悟，遂诛晋公，亲万机，躬节俭，克平齐国，号为高祖。转祸为福之效也。
后周保定三年，有人生下一个男孩，生殖器长在背上像尾巴，两脚趾像兽爪。生殖器不该长在背上却长在背上，这是阴阳反复、君臣颠倒的象征。人脚不该有爪却有了爪，预示着将发生抓人的变故。当时晋荡公宇文护专擅朝政，征伐由自己决定，暗中怀有篡逆之心。上天的告诫是说，君臣的名分已经颠倒，将发生抓咬的祸患。皇帝看到异变而醒悟，于是诛杀晋公，亲自处理政务，躬行节俭，平定齐国，号称高祖。这是转祸为福的效果。
武帝时，有强练者，佯狂，持一瓠，至晋荡公护门而击破之，曰：「身尚可，子苦矣。」时护专政，因朝太后，帝击杀之。发兵捕其诸子，皆备楚毒而死。强练又行乞于市，人或遗之粟麦，辄以无底袋受之。因大笑曰：「盛空。」未几，周灭，高祖移都，长安城为墟矣。
武帝时，有个叫强练的人，假装疯狂，拿着一个葫芦，到晋荡公宇文护家门口把它打破，说：“自身还可以，儿子们受苦了。”当时宇文护专政，趁朝见太后时，皇帝击杀了他。又发兵逮捕他的儿子们，都受尽酷刑而死。强练又在市上行乞，有人给他粟麦，他就用无底的袋子接受。于是大笑着说：“盛空。”不久，北周灭亡，高祖迁都，长安城变成了废墟。
开皇六年，霍州有老翁，化为猛兽。
开皇六年，霍州有个老翁，变成了猛兽。
七年，相州有桑门，变为蛇，尾绕树而自抽，长二丈许。
七年，相州有个僧人，变成了蛇，尾巴缠绕在树上自己抽出来，长约两丈多。
仁寿四年，有人长数丈，见于应门，其迹长四尺五寸。其年帝崩。
仁寿四年，有个身高数丈的人，出现在应门，脚印长四尺五寸。同年皇帝去世。
大业元年，雁门人房回安的母亲，年已百岁，额头上长角，长二寸。《洪范五行传》说：“妇人，是阴的象征。角，是兵的象征。这是下级反叛上级的应验。”此后天下果然大乱，阴戎在雁门包围了皇帝。
四年，雁门宋谷村有妇人生一肉卵，大如斗，埋之。后数日，所埋处云雾尽合，从地雷震而上，视之洞穴，失卵所在。
四年，雁门宋谷村有个妇人生下一个肉卵，大如斗，埋掉了。几天后，埋的地方云雾聚合，从地下雷震而上，查看时是个洞穴，卵已不知去向。
六年，赵郡李来王家婢产一物，大如卵。
六年，赵郡李来王家的婢女生下一个东西，大如卵。
六年正月初一早晨，有个盗贼穿着白绢裙袄，手持香花，自称弥勒佛出世。进入建国门，夺取卫士的兵器，准备作乱。齐王杨暕遇到并斩杀了他。三年后，杨玄感作乱，率兵包围洛阳，战败被处死。
十二年，澄公又叫贼。李密逼东都，孟让烧丰都市而去。
十二年，澄公又叫“有贼”。李密逼近东都，孟让烧了丰都市后离去。
九年，帝在高阳。唐县人宋子贤，善为幻术。每夜，楼上有光明，能变作佛形，自称弥勒出世。又悬大镜于堂上，纸素上画为蛇为兽及人形。有人来礼谒者，转侧其镜，遣观来生形像。或映见纸上蛇形，子贤辄告云：「此罪业也，当更礼念。」又令礼谒，乃转人形示之。远近惑信，日数百千人。遂潜谋作乱，将为无遮佛会，因举兵，欲袭击乘舆。事泄，鹰扬郎将以兵捕之。夜至其所，绕其所居，但见火坑，兵不敢进。郎将曰：「此地素无坑，止妖妄耳。」及进，无复火矣。遂擒斩之，并坐其党与千余家。其后复有桑门向海明，于扶风自称弥勒佛出世，潜谋逆乱。人有归心者，辄获吉梦。由是人皆惑之，三辅之士，翕然称为大圣。因举兵反，众至数万。官军击破之。京房《易飞候》曰：「妖言动众者，兹谓不信。路无人行。不出三年，起兵。」自是天下大乱，路无人行。
九年，皇帝在高阳。唐县人宋子贤，擅长幻术。每夜，楼上有光明，能变成佛的形象，自称弥勒出世。又在堂上悬挂大镜，在纸素上画蛇、兽和人形。有人来礼拜，就转动镜子，让他们看来生的形象。有时映出纸上的蛇形，宋子贤就告诉说：“这是罪业，应当再礼拜念诵。”又让他们礼拜，就转成人形给他们看。远近的人都被迷惑信服，每天有数百上千人。于是暗中谋划作乱，准备举办无遮佛会，趁机起兵，想袭击皇帝的车驾。事情泄露，鹰扬郎将率兵逮捕他。夜里到达他的住所，围绕他的房子，只见火坑，士兵不敢前进。郎将说：“这地方向来没有坑，只是妖术罢了。”等前进时，火就消失了。于是擒获并斩杀了他，牵连他的党羽千余家。此后又有僧人向海明，在扶风自称弥勒佛出世，暗中谋划叛乱。有人归附他，就得到吉梦。因此人们都被迷惑，三辅的士人，一致称他为大圣。于是起兵反叛，部众多达数万。官军击败了他。京房《易飞候》说：“妖言惑众的人，这叫做不信。路上无人行走。不出三年，就会起兵。”从此天下大乱，路上无人行走。
木金水火沴土
木、金、水、火侵害土
梁天监五年十一月，京城地震，这是木、金、水、火侵害土的现象。《洪范五行传》说：“臣下势力强盛，将发动而为害。”京房《易飞候》说：“地震发生在冬季十一月，该地会有饥荒和死亡。”当时交州刺史李凯起兵反叛。第二年，降霜，年成歉收，百姓饥饿。
六年十二月，地震。京房《易飞候》曰：「地冬动有音，以十二月者，其邑有行兵。」是时，帝令豫章王琮将兵北伐。
六年十二月，地震。京房《易飞候》说：“冬季地震有声音，发生在十二月，该地会有出兵。”当时，皇帝命令豫章王萧琮率兵北伐。
中大通五年正月，建康地震。京房《易飞候》曰：「地以春动，岁不昌。」是岁，大水，百姓饥馑。
中大通五年正月，建康地震。京房《易飞候》说：“春季地震，年岁不昌盛。”这一年，发大水，百姓饥荒。
大同三年十一月，建康地震。京房《易飞候》曰：「地震以十一月，邑有大丧及饥亡。」明年，霜为灾，百姓饥。
大同三年十一月，建康地震。京房《易飞候》说：“地震发生在十一月，该地会有大丧和饥荒死亡。”第二年，霜冻成灾，百姓饥饿。
九年闰正月，地震。李贲自称皇帝，署置百官。
九年闰正月，地震。李贲自称皇帝，设置百官。
太建四年十一月，地震。陈宝应反闽中。
太建四年十一月，地震。陈宝应在闽中反叛。
祯明元年正月，地震。施文庆、沈客卿专恣之应也。
祯明元年正月，地震。这是施文庆、沈客卿专权放纵的应验。
东魏武定二年十一月，西河地陷而且燃。京房《易妖占》曰：「地自陷，其君亡。」祖釭曰：「火，阳精也；地者，阴主也。地燃，越阴之道，行阳之政，臣下擅恣，终以自害。」时后齐神武作宰，而侯景专擅河南。后二岁，神武果崩，景遂作乱，而自取败亡之应。
东魏武定二年十一月，西河地面塌陷并且燃烧。京房《易妖占》说：“地自己塌陷，其君主会灭亡。”祖釭说：“火是阳的精气；地是阴的主宰。地燃烧，是超越阴的道路，实行阳的政令，臣下专权放纵，最终会害了自己。”当时后齐神武帝高欢任宰相，而侯景专擅河南。两年后，神武帝果然去世，侯景于是作乱，这是自取败亡的应验。
后齐河清二年，并州地震。和士开专恣之应。
后齐河清二年，并州地震。这是和士开专权放纵的应验。
后周建德二年，凉州频繁地震。城郭大多损坏，地面裂开涌出泉水。京房《易妖占》说：“地面分裂，羌夷会反叛。”当时吐谷浑频繁侵犯河西。
开皇十四年五月，京城地震。京房《易飞候》说：“夏季五月地震，百姓会流亡。”这一年关中饥荒，皇帝命令百姓到关东就食。
仁寿二年四月，岐、雍地震。京房《易飞候》曰：「地动以夏四月，五谷不熟，人大饥。」
仁寿二年四月，岐州、雍州地震。京房《易飞候》说：“夏季四月地震，五谷不熟，百姓会大饥荒。”
三年，梁州就谷山崩。《洪范五行传》曰：「崩散落，背叛不事上之类也。」梁州为汉地。明年，汉王谅举兵反。
仁寿三年，梁州的就谷山发生山崩。《洪范五行传》说：“山崩散落，是臣下背叛、不侍奉君主的征兆。”梁州属于汉地。第二年，汉王杨谅起兵反叛。
大业七年，砥柱山崩，壅河，逆流数十里。刘向《洪范五行传》曰：「山者，君之象；水者，阴之表，人之类也。天戒若曰，君人拥威重，将崩坏，百姓不得其所。」时帝兴辽东之师，百姓不堪其役，四海怨叛。帝不能悟，卒以灭亡。
大业七年，砥柱山崩塌，堵塞了黄河，河水倒流数十里。刘向《洪范五行传》说：“山是君主的象征；水是阴柔的表征，代表百姓。上天的告诫如同说，君主拥有威势和重权，将要崩溃败坏，百姓无法安居乐业。”当时隋炀帝发动征讨辽东的军队，百姓无法承受劳役，天下怨恨反叛。炀帝不能醒悟，最终因此灭亡。
《洪范五行传》曰：「皇之不极，是谓不建。厥咎瞀，厥罚常阴，厥极弱。时则有射妖，则有龙蛇之孽，则有马祸。」
《洪范五行传》说：“君主不遵循中正之道，这叫做‘不建’。它的灾祸是昏乱，它的惩罚是长期阴天，它的极致是衰弱。这时就会出现射妖，出现龙蛇的灾异，出现马祸。”
云阴
云阴
开皇二十年十月，久阴不雨。刘向曰：「王者失中，臣下强盛而蔽君明，则云阴。」是时，独孤后遂与杨素阴谮太子勇，废为庶人。
开皇二十年十月，天气长期阴沉不下雨。刘向说：“君主失去中正之道，臣下势力强盛而遮蔽君主的明察，就会出现云阴。”当时，独孤皇后于是与杨素暗中诬陷太子杨勇，将他废为平民。
射妖
射妖
东魏武定四年，后齐神武作宰，亲率诸军，攻西魏于玉壁。其年十一月，帝不豫，班师。将士震惧，皆曰：「韦孝宽以定功弩射杀丞相。」西魏下令国中曰：「劲弩一发，凶身自殒。」神武闻而恶之，其疾暴增，近射妖也。《洪范五行传》曰：「射者，兵戎祸乱之象，气逆天则祸乱将起。」神武行，殿中将军曹魏祖谏曰：「王以死气逆生气，为客不利，主人则可。」帝不从，顿军五旬，频战沮衄。又听孤虚之言，于城北断汾水，起土山。其处天险千余尺，功竟不就，死者七万。气逆天之咎也。其年帝崩。明年，王思政扰河南。
东魏武定四年，后来北齐的神武帝高欢担任宰相，亲自率领各军，在玉壁攻打西魏。同年十一月，皇帝（东魏孝静帝）身体不适，军队班师回朝。将士们震惊恐惧，都说：“韦孝宽用定功弩射杀了丞相。”西魏在国内下令说：“强劲的弩箭一发，凶徒自己丧命。”神武帝听说后很厌恶，他的病情急剧加重，这接近于射妖。《洪范五行传》说：“射箭，是兵戎祸乱的征兆，气运违背天意就会祸乱将起。”神武帝出兵时，殿中将军曹魏祖劝谏说：“大王用死气逆对生气，作为客军不利，作为主军则可以。”皇帝不听，驻军五十天，多次作战都失败受挫。又听信孤虚的说法，在城北截断汾水，修建土山。那地方天险高达千余尺，工程最终没有完成，死了七万人。这是气运违背天意的灾祸。同年皇帝去世。第二年，王思政在河南作乱。
武平，后主自并州还邺，至八公岭，夜与左右歌而行。有一人忽发狂，意后主以为狐媚，伏草中弯弓而射之。伤数人，几中后主。后主执而斩之。其人不自觉也。狐而能媚，兽之妖妄也。时帝不恤国政，专与内人阉竖酣歌为乐。或衣褴缕衣，行乞为娱。此妖妄之象。人又射之，兵戎祸乱之应也。未几而国灭。
武平年间，北齐后主从并州返回邺城，到达八公岭时，夜里与左右随从唱歌前行。有一个人突然发狂，认为后主是狐妖魅惑，伏在草丛中拉弓射他。射伤了几个人，几乎射中后主。后主抓住他并斩首。那个人自己并不知觉。狐狸能魅惑人，是兽类的妖异。当时皇帝不关心国政，专门与宫人和宦官酣歌作乐。有时穿着破烂的衣服，以行乞为娱乐。这是妖妄的征兆。又有人射他，是兵戎祸乱的应验。不久国家就灭亡了。
龙蛇之孽
龙蛇之孽
梁天监二年，北梁州潭中有龙斗，𣸣雾数里。龙蛇之孽。《洪范五行传》曰：「龙，兽之难害者也。天之类，君之象。天气害，君道伤，则龙亦害。斗者兵革之象也。」京房《易飞候》曰：「众心不安，厥妖龙斗。」是时帝初即位，而有陈伯之、刘季连之乱，国内危惧。
梁朝天监二年，北梁州的潭水中有龙争斗，喷出的雾气弥漫数里。这是龙蛇的灾异。《洪范五行传》说：“龙，是难以伤害的兽类。属于天一类，是君主的象征。天象受到损害，君道受到伤害，那么龙也会受害。争斗是兵革的征兆。”京房《易飞候》说：“众人心中不安，就会有龙争斗的妖异。”当时梁武帝刚刚即位，就发生了陈伯之、刘季连的叛乱，国内危急恐惧。
普通五年六月，龙斗于曲阿王陂，因西行，至建陵城，所经之处，树木皆折开数十丈。与天监二年同占。经建陵而树木折者，国有兵革之祸，园陵残毁之象。时帝专以讲论为务，不崇耕战，将轻而卒惰。君道既伤，故有龙孽之应。帝殊不悟。至太清元年，黎州水中又有龙斗。波浪涌起，云雾四合，而见白龙南走，黑龙随之。其年，侯景以兵来降，帝纳之而无备，国人皆惧。俄而难作，帝以忧崩。
普通五年六月，龙在曲阿的王陂争斗，然后向西行，到达建陵城，所经过的地方，树木都折断，裂开数十丈。这与天监二年是同样的占验。经过建陵而树木折断，是国家有兵革之祸、园陵被残毁的征兆。当时梁武帝专门以讲论佛经为事务，不重视农耕和作战，将领轻率而士兵懒惰。君道已经受到伤害，所以有龙孽的应验。武帝完全不醒悟。到了太清元年，黎州水中又有龙争斗。波浪涌起，云雾四面聚合，只见白龙向南跑，黑龙跟随它。同年，侯景率兵来投降，武帝接纳了他却没有防备，国人都很恐惧。不久祸难发生，武帝因忧虑而去世。
大同十年夏，有龙夜因雷而堕延陵人家井中，明旦视之，大如驴。将以戟刺之，俄见庭中及室中各有大蛇，如数百斛船，家人奔走。《洪范五行传》曰：「龙，阳类，贵象也。上则在天，下则在地，不当见庶人邑里室家。井中，幽深之象也，诸侯且有幽执之祸，皇不建之咎也。」后侯景反，果幽杀简文于酒库，宗室王侯皆幽死。
大同十年夏天，有一条龙在夜里随着雷声坠落到延陵一户人家的井中，第二天早上看它，大小像驴。主人准备用戟刺它，不久看见庭院中和室内各有一条大蛇，像能装数百斛的船那么大，家人纷纷逃跑。《洪范五行传》说：“龙，属于阳类，是尊贵的象征。它上在天上，下在地上，不应该出现在百姓的城邑和家中。井中，是幽深之象，诸侯将会有被幽禁拘执的灾祸，这是君主不遵循中正之道的过错。”后来侯景反叛，果然在酒库中幽禁并杀害了简文帝，宗室王侯都被幽禁而死。
陈太建十一年正月，龙见南兖州池中，与梁大同十年同占。未几，后主嗣位，骄淫荒怠，动不得中。其后竟以国亡，身被幽执。
陈朝太建十一年正月，龙出现在南兖州的池塘中，与梁朝大同十年的占验相同。不久，陈后主继位，骄奢淫逸、荒废懈怠，行为不守中正。后来竟然导致国家灭亡，自身被幽禁拘执。
东魏武定元年，有一条大蛇出现在武牢城。当时，北豫州刺史高仲密的妻子李氏，聪慧而艳丽。世子高澄喜欢她，高仲密内心不安，于是据守武牢叛变，暗中勾结西魏，在河阳发生大战。神武帝高欢被西魏军队所困，仅仅得以逃脱，死了数千人。
后齐天保九年，有龙长七八丈，见齐州大堂。占同大同十年。时常山、长广二王权重，帝不思抑损。明年帝崩，太子殷嗣立。常山王演果废帝为济南王，幽而害之。
北齐天保九年，有一条龙长七八丈，出现在齐州的大堂。占验与梁朝大同十年相同。当时常山王高演和长广王高湛权势很重，皇帝（文宣帝高洋）不想着抑制削减他们。第二年皇帝去世，太子高殷继位。常山王高演果然废黜皇帝为济南王，将他幽禁并杀害。
河清元年，龙见济州浴堂中。占同天保九年。先是平秦王归彦受昭帝遗诏，立太子百年为嗣。而归彦遂立长广王湛，是为武成帝。而废百年为乐陵王，竟以幽死。
河清元年，龙出现在济州的浴堂中。占验与天保九年相同。在此之前，平秦王高归彦接受昭帝的遗诏，立太子高百年为继承人。但高归彦却立了长广王高湛，这就是武成帝。而废黜高百年为乐陵王，最终被幽禁而死。
天统四年，贵乡人伐枯木，得一黄龙，折脚，死于孔中，齐称木德。龙，君象。木枯龙死，不祥之甚。其年武成崩。
天统四年，贵乡有人砍伐枯木，得到一条黄龙，脚折断，死在树孔中。北齐自称木德。龙是君主的象征。树木枯死而龙死，这是极大的不祥。同年武成帝去世。
武平三年，龙见邯郸井中，其气五色属天。又见汲郡佛寺涸井中。占同河清元年。后主竟降周，后被诛。
武平三年，龙出现在邯郸的井中，它的气五彩斑斓，连接天空。又出现在汲郡佛寺的枯井中。占验与河清元年相同。后主最终投降北周，后来被诛杀。
武平七年，并州招远楼下，有赤蛇与黑蛇斗，数日，赤蛇死。赤，齐尚色；黑，周尚色。斗而死，灭亡之象也。后主任用邪佞，与周师连兵于晋州之下。委军于孽臣高阿那肱，竟启敌人，皇不建之咎也。后主遂为周师所虏。
武平七年，并州招远楼下，有红蛇与黑蛇争斗，几天后，红蛇死了。红色，是北齐崇尚的颜色；黑色，是北周崇尚的颜色。争斗而死，是灭亡的征兆。后主任用奸邪谄媚之人，与北周军队在晋州城下连兵交战。将军队交给奸臣高阿那肱，最终引来了敌人，这是君主不遵循中正之道的过错。后主于是被北周军队俘虏。
琅邪王俨坏北宫中白马浮图，石赵时澄公所建。见白蛇长数丈，回旋失所在。时俨专诛，失中之咎也。见变不知戒，以及于难。
琅邪王高俨拆毁北宫中的白马佛塔，这是石赵时期澄公所建。看到一条白蛇长数丈，盘旋后消失不见。当时高俨专权诛杀，这是失去中正之道的过错。看到变异却不知警戒，因此遭遇祸难。
后周建德五年，黑龙坠于亳州而死。龙，君之象。黑，周所尚色。坠而死，不祥之甚。时皇太子不才，帝每以为虑，直臣王轨、宇文孝伯等骤请废立，帝不能用。后二岁，帝崩，太子立，虐杀齐王及孝伯等，因而国亡。
北周建德五年，黑龙坠落在亳州而死。龙是君主的象征。黑色是北周崇尚的颜色。坠落而死，是极大的不祥。当时皇太子没有才能，皇帝（周武帝）常常为此忧虑，直臣王轨、宇文孝伯等人多次请求废立太子，皇帝没有采纳。两年后，皇帝去世，太子继位，残暴地杀害了齐王宇文宪和宇文孝伯等人，因此国家灭亡。
仁寿四年，龙见代州总管府井中。其龙或变为铁马甲士弯弓上射之象。变为铁马，近马祸也。弯弓上射，又近射妖，诸侯将有兵革之变，以致幽囚也。是时汉王谅潜谋逆乱，故变兵戒之。谅不悟，遂兴兵反，事败，废为庶人，幽囚数年而死。
仁寿四年，龙出现在代州总管府的井中。这条龙有时变成铁马和身穿铠甲的武士弯弓向上射箭的形象。变成铁马，接近于马祸。弯弓向上射箭，又接近于射妖，预示诸侯将会有兵革之变，导致被幽禁囚禁。当时汉王杨谅暗中谋划叛逆作乱，所以用这种兵变形象来警告他。杨谅不醒悟，于是起兵反叛，事情失败，被废为平民，幽禁囚禁几年后死去。
马祸
马祸
侯景僭尊号于江南，每将战，其所乘白马，长鸣蹀足者辄胜，垂头者辄不利。西州之役，马卧不起，景拜请，且棰之，竟不动。近马祸也。《洪范五行传》曰：「马者兵象。将有寇戎之事，故马为怪。」景因此大败。
侯景在江南僭越称帝，每次将要作战时，他所骑的白马，如果长鸣踢脚就能获胜，如果垂头就会不利。西州之战，马卧地不起，侯景跪拜请求，又用鞭子抽打它，它始终不动。这接近于马祸。《洪范五行传》说：“马是兵事的象征。将要有敌寇入侵的战事，所以马出现怪异。”侯景因此大败。
陈太建五年，衡州马生角。《洪范五行传》曰：「马生角，兵之象，败亡之表也。」是时宣帝遣吴明彻出师吕梁，与周师拒。连兵数岁，众军覆没，明彻竟为周师所虏。
陈朝太建五年，衡州的马长出角。《洪范五行传》说：“马生角，是兵事的征兆，是败亡的表象。”当时陈宣帝派吴明彻出兵吕梁，与北周军队对抗。连年交战数年，全军覆没，吴明彻最终被北周军队俘虏。
天保中，广宗有马，两耳间生角，如羊尾。京房《易传》曰：「天子亲伐，则马生角。」四年，契丹犯塞，文宣帝亲御六军以击之。
天保年间，广宗有一匹马，两耳之间长出角，像羊尾一样。京房《易传》说：“天子亲自征伐，那么马就会生角。”天保四年，契丹侵犯边塞，文宣帝亲自率领六军攻击他们。
大业四年，太原厩马死者太半，帝怒，遣使案问。主者曰：「每夜厩中马无故自惊，因而致死。」帝令巫者视之。巫者知帝将有辽东之役，因希旨言曰：「先帝令杨素、史万岁取之，将鬼兵以伐辽东也。」帝大悦，因释主者。《洪范五行传》曰：「逆天气，故马多死。」是时，帝每岁巡幸，北事长城，西通且末，国内虚耗，天戒若曰，除厩马，无事巡幸。帝不悟，遂至乱。
大业四年，太原马厩中的马死了大半，炀帝发怒，派使者查问。主管的人说：“每夜马厩中的马无缘无故自己受惊，因此致死。”炀帝让巫师查看。巫师知道炀帝将要有征辽东的战役，于是迎合旨意说：“先帝命令杨素、史万岁取走这些马，将率领鬼兵去征伐辽东。”炀帝非常高兴，于是释放了主管的人。《洪范五行传》说：“违背天气，所以马多死。”当时，炀帝每年巡游，北边修筑长城，西边打通且末，国内空虚耗损，上天的告诫如同说，清除马厩中的马，不要无事巡游。炀帝不醒悟，于是导致祸乱。
十一年，河南、扶风三郡，并有马生角，长数寸。与天保初同占。是时，帝频岁亲征高丽。
大业十一年，河南、扶风三郡，都有马长出角，长数寸。与天保初年的占验相同。当时，炀帝连年亲自征讨高丽。
义宁元年，帝在江都宫，龙厩马无故而死，旬日，死至数百匹。与大业四年同占。
义宁元年，炀帝在江都宫，龙厩中的马无缘无故地死去，十天之内，死了数百匹。与大业四年的占验相同。