列传第四十
列传第四十
魏书卷五十三
魏书卷五十三
列传第四十一
列传第四十一
作者：魏收 北齐
作者：魏收（北齐）
列传第四十二
列传第四十二
李孝伯 李冲
李孝伯 李冲
李孝伯
李孝伯
李孝伯，赵郡人也，高平公顺从父弟。父曾，少治郑氏礼、左氏春秋，以教授为业。郡三辟功曹不就，门人劝之，曾曰：「功曹之职，虽曰乡选高第，犹是郡吏耳。北面事人，亦何容易。」州辟主簿，到官月余，乃叹曰：「梁叔敬有云：州郡之职，徒劳人耳。道之不行，身之忧也。」遂还家讲授。太祖时，征拜博士，出为赵郡太守，令行禁止，劫盗奔窜。太宗嘉之。并州丁零，数为山东之害，知曾能得百姓死力，惮不入境。贼于常山界得一死鹿，谓赵郡地也，贼长责之，还令送鹿故处。隣郡为之谣曰：「诈作赵郡鹿，犹胜常山粟。」其见惮如此。卒，赠平南将军、荆州刺史、栢仁子，谥曰懿。
李孝伯是赵郡人，高平公李顺的堂弟。他的父亲李曾，年轻时研究郑氏《礼》和《左氏春秋》，以教书为职业。郡里三次征召他担任功曹，他都不去就任，门人劝他，李曾说：“功曹这个职位，虽然说是乡里选拔的优秀人才，但仍然是郡吏罢了。面向北侍奉别人，又谈何容易。”州里征召他做主簿，到任一个多月后，就感叹说：“梁叔敬说过：州郡的职务，只是白白地劳累人罢了。大道不能推行，这是自身的忧虑。”于是回家教书。太祖时，征召他担任博士，后出任赵郡太守，有令必行，有禁必止，盗贼都逃窜了。太宗嘉奖他。并州的丁零人，多次成为山东的祸害，知道李曾能得百姓拼死效力，害怕而不敢进入他的辖区。贼人在常山边界得到一只死鹿，认为是赵郡的地盘，贼人头目责备他们，让他们把鹿送回原处。邻郡为此编了歌谣说：“假扮成赵郡的鹿，也胜过常山的粟。”他就是这样令人畏惧。去世后，追赠平南将军、荆州刺史、栢仁子，谥号为懿。
孝伯少传父业，博综群言。美风仪，动有法度。从兄顺言之于世祖，征为中散，世祖见而异之，谓顺曰：「真卿家千里驹也。」迁秘书奏事中散，转侍郎、光禄大夫，赐爵南昌子，加建威将军，委以军国机密，甚见亲宠。谋谟切秘，时人莫能知也。迁比部尚书。以频从征伐规略之功，进爵寿光侯，加建义将军。
李孝伯年轻时继承了父亲的学业，广泛综合各家学说。他风度仪表优美，行动都有法度。堂兄李顺向世祖推荐他，被征召为中散，世祖见到他后认为他不同凡响，对李顺说：“真是你家的千里马啊。”升任秘书奏事中散，转任侍郎、光禄大夫，赐爵南昌子，加授建威将军，把军国机密委托给他，非常受亲近宠爱。他的谋划机密周详，当时人没有人能知道。升任比部尚书。因为多次随从征伐的谋略功劳，进爵为寿光侯，加授建义将军。
真君末，车驾南伐，将出彭城。刘义隆子安北将军、徐州刺史、武陵王骏，遣将马文恭率步骑万余至萧城。前军击破之，文恭走免，执其队主蒯应。义隆闻大驾南巡，又遣其弟太尉、江夏王义恭率众赴彭城。世祖至彭城，登亚父冢以望城内，遣送蒯应至小市门，宣世祖诏，劳问义恭等，[1]并遣自陈萧城之败。义恭等问应：「魏帝自来以不？」应曰：「自来。」又问：「今在何处？」应曰：「在城西南。」又问：「士马多少？」应曰：「中军四十余万。」骏遣人献酒二器、甘蔗百梃，并请骆驼。
真君末年，皇帝南征，将要出兵彭城。刘义隆的儿子安北将军、徐州刺史、武陵王刘骏，派将领马文恭率领步兵骑兵一万多人到达萧城。前锋部队击败了他们，马文恭逃走免死，抓住了他的队主蒯应。刘义隆听说皇帝南巡，又派他的弟弟太尉、江夏王刘义恭率领军队赶赴彭城。世祖到达彭城，登上亚父冢眺望城内，派人把蒯应送到小市门，宣读世祖的诏书，慰问刘义恭等人，并让他自己陈述萧城战败的情况。刘义恭等人问蒯应：“魏帝亲自来了吗？”蒯应说：“亲自来了。”又问：“现在在哪里？”蒯应说：“在城西南。”又问：“兵马有多少？”蒯应说：“中军有四十多万。”刘骏派人献上两器酒、一百根甘蔗，并请求赠送骆驼。
世祖明旦复登亚父冢，遣孝伯至小市，骏亦遣其长史张畅对孝伯。孝伯遥问畅姓，畅曰：「姓张。」孝伯曰：「是张长史也。」畅曰：「君何得见识？」孝伯曰：「既涉此境，何容不悉。」畅问孝伯曰：「君复何姓？居何官也？」孝伯曰：「我戎行一夫，何足致问。然足与君相敌。」孝伯曰：「主上有诏：『太尉、安北可暂出门，欲与相见，朕亦不攻彭城，何为劳苦将士，城上严备？』今遣赐骆驼及貂裘杂物。」畅曰：「有诏之言，政可施于彼国，何得称之于此？」孝伯曰：「卿家太尉、安北，是人臣不？」畅曰：「是也。」孝伯曰：「我朝廷奄有万国，率土之滨，莫敢不臣，纵为隣国之君，何为不称诏于隣国之臣？」孝伯又问畅曰：「何至忽遽杜门绝桥？」畅曰：「二王以魏帝壁垒未立，将士疲劳，此精甲十万，人思致命，恐轻相凌践，故且闭城耳。待休息士马，然后共治战场，克日交戏。」孝伯曰：「令行禁止，主将常事，宜当以法裁物，何用发桥杜门？穷城之中，复何以十万夸大？我亦有良马百万，复可以此相矜。」畅曰：「王侯设险，何但法令而已也。我若夸君，当言百万，所以言十万者，正是二王左右素所畜养者耳。此城内有数州士庶，工徒营伍犹所未论。我本鬬人，不鬬马足。且冀之北土，马之所生，君复何以逸足见夸也？」孝伯曰：「王侯设险，诚如来言，开闭有常，何为杜塞？绝桥之意，义在何也？此城守君之所习，野战我之所长，我之恃马，犹如君之恃城耳。」城内有贝思者，[2]尝至京师，义恭遣视之，思识是孝伯。思前问孝伯曰：「李尚书行途有劳。」孝伯曰：「此事应相与共知。」思答曰：「缘共知，所以仰劳。」孝伯曰：「感君至意。」
第二天早上，世祖又登上亚父冢，派李孝伯到小市，刘骏也派他的长史张畅与李孝伯对话。李孝伯远远地问张畅的姓氏，张畅说：“姓张。”李孝伯说：“是张长史啊。”张畅说：“您怎么认识我？”李孝伯说：“既然来到这个地方，怎么能不知道。”张畅问李孝伯说：“您又姓什么？担任什么官职？”李孝伯说：“我不过是军中的一个普通人，不值得询问。但足以与您匹敌。”李孝伯说：“主上有诏令：‘太尉、安北可以暂时出门，想要与你们相见，我也不攻打彭城，为什么劳累将士，在城上严密戒备？’现在派人赐给骆驼和貂裘等杂物。”张畅说：“‘有诏’这样的话，只可用于你们国家，怎么能在这里称呼？”李孝伯说：“你们的太尉、安北，是不是臣子？”张畅说：“是的。”李孝伯说：“我朝廷拥有万国，四海之内，没有人敢不臣服，纵然是邻国的君主，为什么不能对邻国的臣子称诏？”李孝伯又问张畅说：“为什么突然关闭城门、断绝桥梁？”张畅说：“两位王爷因为魏帝的营垒还没有建立，将士疲劳，这里有精兵十万，人人都想效命，恐怕轻易地互相践踏，所以暂且关闭城门。等将士马匹休息好了，然后一起整治战场，约定日期交战。”李孝伯说：“有令必行、有禁必止，是主将的常事，应当用法度来裁决事物，为什么要拉起桥梁、关闭城门？在困守的城中，又凭什么用十万来夸大？我也有良马百万，又可以用这个来夸耀。”张畅说：“王侯设置险要，哪里只是法令而已。我如果向您夸耀，应当说百万，之所以说十万，正是两位王爷身边平时所养养的罢了。这座城内有几个州的士人百姓，工匠和军队还没有算在内。我本来是斗人，不是斗马足。况且冀州的北部，是产马的地方，您又凭什么用快马来夸耀呢？”李孝伯说：“王侯设置险要，确实如你所说，开闭有常规，为什么要堵塞？断绝桥梁的意思，又在哪里？守城是您所熟悉的，野战是我的长处，我依靠马，就像您依靠城一样。”城内有叫贝思的人，曾经到过京师，刘义恭派他去辨认，贝思认出是李孝伯。贝思上前问李孝伯说：“李尚书路上辛苦了。”李孝伯说：“这件事应该彼此都知道。”贝思回答说：“因为都知道，所以劳驾您。”李孝伯说：“感谢您的好意。”
既开门，畅屏人却仗，出受赐物。孝伯曰：「诏以貂裘赐太尉，骆驼、骡、马赐安北，蒲萄酒及诸食味当相与同进。」畅曰：「二王敬白魏帝，知欲垂见，常愿面接，但受命本朝，忝居藩任，人臣无境外之交，故无容私觌。」义恭献皮袴褶一具，骏奉酒二器、甘蔗百梃。孝伯曰：「又有诏：『太尉、安北，久绝南信，殊当忧悒。若欲遣信者，当为护送，脱须骑者，亦当以马送之。』」畅曰：「此方间路甚多，使命日夕往复，不复以此劳魏帝也。」孝伯曰：「亦知有水路，似为白贼所断。」畅曰：「君著白衣，称白贼也。」孝伯大笑曰：「今之白贼，似异黄巾、赤眉。」畅曰：「黄巾、赤眉，不在江南。」孝伯曰：「虽不在江南，亦不离徐方也。」孝伯曰：「向与安北相闻，何以久而不报？」畅曰：「二王贵远，启闻为难。」孝伯曰：「周公握发吐𫗦，二王何独贵远？」畅曰：「握发吐餐，不谓隣国之人也。」孝伯曰：「本邦尚尔，隣国弥应尽恭。且宾至有礼，主人宜以礼接。」畅曰：「昨见众宾至门，未为有礼。」孝伯曰：「非是宾至无礼，直是主人怱怱，无待宾调度耳。」孝伯又言：「有诏：『程天祚一介常人，诚知非江南之选，近于汝阳，身被九枪，落在溵水，我使牵而出之。凡人骨肉分张，并思集聚，闻其弟在此，如何不遣暂出？寻自令反，岂复苟留一人。』」畅曰：「知欲程天祚兄弟集聚，已勒遣之，但其固辞不往。」孝伯曰：「岂有子弟闻其父兄而反不肯相见，此便禽兽之不若。贵土风俗，何至如此。」
开门后，张畅屏退旁人、放下兵器，出来接受赏赐的物品。李孝伯说：“诏令用貂裘赐给太尉，骆驼、骡子、马赐给安北，葡萄酒和各种食物应当一起进献。”张畅说：“两位王爷恭敬地禀告魏帝，知道想要接见，常常希望当面交谈，但受命于本朝，愧居藩镇之任，作为臣子没有境外的交往，所以不能私下相见。”刘义恭献上一套皮袴褶，刘骏献上两器酒、一百根甘蔗。李孝伯说：“又有诏令：‘太尉、安北，长久断绝南方的消息，应当很忧虑。如果想要派人送信，应当护送，如果需要骑马，也应当用马送给他们。’”张畅说：“这里小路很多，使者日夜往来，不再因此劳烦魏帝了。”李孝伯说：“也知道有水路，似乎被白贼截断了。”张畅说：“您穿着白衣，却称白贼。”李孝伯大笑说：“现在的白贼，似乎不同于黄巾、赤眉。”张畅说：“黄巾、赤眉，不在江南。”李孝伯说：“虽然不在江南，也不离开徐州地区。”李孝伯说：“刚才与安北联系，为什么很久不答复？”张畅说：“两位王爷身份尊贵，禀报很困难。”李孝伯说：“周公还握发吐哺，两位王爷为什么偏偏尊贵？”张畅说：“握发吐哺，不是指邻国的人。”李孝伯说：“对本邦尚且如此，对邻国更应尽恭敬。而且宾客到来有礼节，主人应该以礼接待。”张畅说：“昨天看到众多宾客到门，并不算有礼。”李孝伯说：“不是宾客到来无礼，只是主人匆忙，没有招待宾客的调度罢了。”李孝伯又说：“有诏令：‘程天祚是一个普通人，确实知道不是江南选拔的人才，近来在汝阳，身上中了九枪，掉在溵水中，我派人把他拉出来。凡人骨肉分离，都想团聚，听说他的弟弟在这里，为什么不让他暂时出来？不久就让他回去，哪里会随便扣留一个人。’”张畅说：“知道想让程天祚兄弟团聚，已经下令送他回去，但他坚决推辞不去。”李孝伯说：“哪有子弟听说父兄在却不肯相见，这连禽兽都不如。贵地的风俗，怎么会到这种地步。”
世祖又遣赐义恭、骏等毡各一领，盐各九种，并胡豉。孝伯曰：「有后诏：『凡此诸盐，各有所宜。白盐食盐，主上自食；黑盐治腹胀气满，末之六铢，以酒而服；胡盐治目痛；戎盐治诸疮；赤盐、驳盐、臭盐、马齿盐四种，并非食盐。太尉、安北何不遣人来至朕间？彼此之情，虽不可尽，要复见朕小大，知朕老少，观朕为人。』」畅曰：「魏帝久为往来所具，李尚书亲自衔命，不患彼此不尽，故不复遣信。」义恭献蜡烛十梃，骏献锦一匹。
世祖又派人赐给刘义恭、刘骏等人每人一领毡，各九种盐，还有胡豆豉。李孝伯说：“有后续诏令：‘所有这些盐，各有用途。白盐是食盐，主上自己食用；黑盐治疗腹胀气满，研成粉末六铢，用酒送服；胡盐治疗眼痛；戎盐治疗各种疮；赤盐、驳盐、臭盐、马齿盐四种，都不是食盐。太尉、安北为什么不派人到我这里来？彼此的情况，虽然不能完全了解，但总要看看我的大小，知道我的老少，观察我的为人。’”张畅说：“魏帝长久以来已被往来的人所熟知，李尚书亲自奉命前来，不担心彼此不能尽知，所以不再派人。”刘义恭献上十根蜡烛，刘骏献上一匹锦。
孝伯曰：「君南土士人，何为著𪨗？君而著此，将士云何？」畅曰：「士人之言，诚为多愧。但以不武，受命统军，戎陈之间，不容缓服。」孝伯曰：「永昌王自顷恒镇长安，今领精骑八万直造淮南，寿春亦闭门自固，不敢相御。向送刘康祖首，彼之所见。王玄谟甚是所悉，亦是常才耳。何意作如此任使，以致奔败。自入境七百余里，主人竟不能一相拒抗。邹山之险，彼之所凭，前锋始得接手，崔邪利便尔入穴，将士倒曳出之。主上丐其生命，今从在此。复何以轻脱，遣马文恭至萧县，使望风退挠也。彼之民人，甚相忿怨，言清平之时，赋我租帛，至有急难，不能相拯。」畅曰：「知永昌已过淮南。康祖为其所破，比有信使，无此消息。王玄谟南土偏将，不谓为才，但以其北人，故为前驱引导耳。大军未至，而河冰向合，玄谟量宜反旆，未为失算，但因夜回归，致戎马惊乱耳。我家悬瓠小城，陈宪小将，魏帝倾国攻围，累旬不克。胡盛之偏裨小帅，众无三旅，始济翮水，[3]魏国君臣奔散，仅得免脱。滑台之师，无所多愧。邹山小戍，虽有微险，河畔之民，多是新附，始慕政化，奸盗未息，示使崔邪利抚之而已。[4]今虽陷没，何损于国。魏帝自以十万之师而制一崔邪利，乃复足言也？近闻萧县百姓并依山险，聊遣马文恭以十队迎之耳。文恭前以三队出，还走彼大营。嵇玄敬以百舸至留城，魏军奔败。轻敌致此，亦非所恤。王境人民，列居河畔，二国交兵，当互加抚养。而魏师入境，事生意外，官不负民，民亦何怨。知入境七百里，无相捍拒，此自上由太尉神算，次在武陵圣略，军国之要，虽不预闻，然用兵有机间，亦不容相语。」孝伯曰：「君借此虚谈，支离相对，可谓遁辞知其所穷。且主上当不围此城，自率众军直造瓜步。南事若办，城故不待攻围；南行不捷，彭城亦非所欲也。我今当南，欲饮马江湖耳。」畅曰：「去留之事，自适彼怀。若魏帝遂得饮马长江，便为无复天道。」孝伯曰：「自北而南，实惟人化，饮马长江，岂独天道？」畅将还城，谓孝伯曰：「冀荡定有期，相见无远。君若得还宋朝，今为相识之始。」孝伯曰：「今当先至建业以待君耳。恐尔日君与二王面缚请罪，不暇为容。」
李孝伯说：“您是南方士人，为什么穿着草鞋？您穿这个，将士们怎么办？”张畅说：“您说我是士人，实在很惭愧。但因为不勇武，受命统率军队，在战阵之间，不能穿宽松的衣服。”李孝伯说：“永昌王近来一直镇守长安，现在率领八万精锐骑兵直扑淮南，寿春也关闭城门自守，不敢抵抗。之前送来的刘康祖首级，是您所看到的。王玄谟我很熟悉，也只是平常之才罢了。为什么这样任用他，以致于奔逃失败。自从进入境内七百多里，主人竟然不能进行一次抵抗。邹山的险要，是你们所依靠的，前锋刚交手，崔邪利就钻入洞穴，将士把他倒拖出来。主上饶了他的性命，现在跟随在这里。又为什么轻率地派马文恭到萧县，让他望风而逃呢？你们的百姓，非常怨恨，说太平的时候，征收我们的租税布帛，到了有急难的时候，却不能救助。”张畅说：“知道永昌王已经过了淮南。刘康祖被他打败，近来有信使，没有这个消息。王玄谟是南方偏将，不认为他有才能，但因为他是北方人，所以作为前锋引导罢了。大军未到，而河水将要结冰，王玄谟权衡形势回师，不算失策，只是因为夜里回军，导致兵马惊乱罢了。我们的悬瓠小城，陈宪是小将，魏帝倾国围攻，几十天不能攻克。胡盛之是偏裨小帅，部众不到三旅，刚渡过翮水，魏国君臣奔散，仅能逃脱。滑台的军队，没有什么可惭愧的。邹山是小戍守地，虽然有微小险要，河边的百姓，多是新归附的，刚开始仰慕政教风化，奸盗还未平息，只是让崔邪利安抚他们罢了。现在虽然陷落，对国家有什么损害。魏帝自己用十万军队制服一个崔邪利，还值得说吗？近来听说萧县百姓都依靠山险，姑且派马文恭用十队人去迎接他们罢了。马文恭之前用三队人出击，却逃回你们的大营。嵇玄敬用一百艘船到达留城，魏军奔逃败退。轻敌导致这样，也不是值得顾惜的。王境的人民，沿河居住，两国交兵，应当互相抚养。而魏师入境，事情发生意外，官府不负百姓，百姓又有什么怨恨。知道入境七百里，没有抵抗，这上由太尉的神机妙算，次由武陵王的圣明谋略，军国大事，虽然不能参与，但用兵有机遇，也不容相告。”李孝伯说：“您用这些空谈，支离破碎地应对，可以说是遁词知道它的穷尽了。而且主上不会围攻这座城，亲自率领大军直扑瓜步。南方的事情如果成功，这座城自然不用攻围；南行如果不胜，彭城也不是想要的。我现在要南行，只是想饮马长江罢了。”张畅说：“去留的事情，自然随您的意愿。如果魏帝真的能饮马长江，那就没有天理了。”李孝伯说：“从北到南，实在是人事的转化，饮马长江，哪里只是天理？”张畅将要回城，对李孝伯说：“希望荡平安定有期，相见不远。您如果能回到宋朝，现在就是相识的开始。”李孝伯说：“现在应当先到建业等您。恐怕到时候您和两位王爷反绑双手请罪，没有时间顾及仪容了。”
孝伯风容闲雅，应答如流，畅及左右甚相嗟叹。世祖大喜，进爵宣城公。
李孝伯风度从容优雅，对答如流，李畅和身边的人都很赞叹。世祖非常高兴，晋升他的爵位为宣城公。
兴安二年，出任使持节、散骑常侍、平西将军、秦州刺史。太安五年去世，高宗非常哀悼惋惜。追赠镇南大将军、定州刺史，谥号为文昭公。
孝伯体度恢雅，明达政事，朝野贵贱，咸推重之。恭宗曾启世祖广征俊秀，世祖曰：「朕有一孝伯，足治天下，何用多为？假复求访，此人辈亦何可得。」其见赏如此。性方慎忠厚，每朝廷大事有不足，必手自书表，切言陈谏，或不从者，至于再三。削灭稿草，家人不见。公庭论议，常引纲纪，或有言事者，孝伯恣其所陈，假有是非，终不抑折。及见世祖，言其所长，初不隐人姓名以为己善，故衣冠之士，服其雅正。自崔浩诛后，军国之谋，咸出孝伯。世祖宠眷有亚于浩，亦以宰辅遇之。献替补阙，其迹不见，时人莫得而知也。卒之日，远近哀伤焉。孝伯美名，闻于遐迩，李彪使于江南，萧赜谓之曰：「孝伯于卿远近？」其为远人所知若此。孝伯妻崔赜女，高明妇人，生一子元显。崔氏卒后，纳翟氏，不以为妻也。憎忌元显。后遇劫，元显见害，世云翟氏所为也。元显志气甚高，为时人所伤惜。翟氏二子，安民、安上，并有风度。
李孝伯气度恢弘雅正，明达政事，朝廷和民间无论贵贱都推崇敬重他。恭宗曾启奏世祖广泛征召贤才，世祖说：“我有一位李孝伯，就足以治理天下，何必用那么多？即使再访求，这样的人又哪里能得到。”他就是这样被赏识。他性格方正谨慎、忠厚，每当朝廷大事有不足之处，一定亲手书写奏表，恳切陈词劝谏，有时不被采纳，甚至再三上奏。他销毁草稿，家人也看不到。在朝廷上议论时，常引用纲纪法度，有人进言时，李孝伯任其陈述，即使有是非，也从不压制。等见到世祖，他只说别人的长处，从不隐瞒别人的姓名来标榜自己，所以士大夫们都佩服他的雅正。自从崔浩被杀后，军国大计都出自李孝伯。世祖对他的宠信仅次于崔浩，也以宰辅之礼对待他。他进献良策、弥补缺漏，痕迹不显，当时人无人知晓。去世那天，远近的人都哀伤。李孝伯的美名传遍四方，李彪出使江南时，萧赜问他：“李孝伯与你关系远近？”他就是这样被远方的人所知。李孝伯的妻子是崔赜的女儿，是个高明的妇人，生了一个儿子叫李元显。崔氏去世后，他纳了翟氏，但不把她当作妻子。翟氏憎恨嫉妒李元显。后来遭遇劫难，李元显被害，世人说是翟氏所为。李元显志气很高，被当时人惋惜。翟氏的两个儿子，李安民、李安上，都很有风度。
安民弟豹子。正光三年上书曰：
李安民的弟弟李豹子。正光三年上书说：
窃惟庸勋赏劳，有国恒典；兴灭继绝，哲后所先。是以积德累忠，春秋许宥十世；立功著节，河山誓其永久。伏惟世祖太武皇帝，英叡自天，笼罩日域，东清辽海，西定玉门，凌灭漠北，饮马江水。臣亡父故尚书、宣城公先臣孝伯，冥基感会，邀幸昌辰，绸缪帏幄，缱绻侍从，庙算嘉谋、每蒙顾采。于时储后监国，奏请征贤，诏报曰：「朕有一孝伯，足以治天下，何用多为？」其见委遇，乃至于此。是用宠以元、凯，爵以公侯，诏册曰：「江阳之巡，奇谋屡进，六师大捷，亦有勋焉。」出内勤王，宠遇隆厚，方开大赏，而世祖登遐。梓宫始迁，外任名岳。高宗冲年纂运，未及追敍。
我私下认为，酬劳功臣赏赐勋绩，是国家的常典；复兴灭亡延续断绝，是圣明君主的首要之事。因此积累德行忠诚的人，春秋允许宽恕十世；建立功勋彰显节义的人，河山发誓永保其位。伏念世祖太武皇帝，英明睿智来自上天，统御天下，东面平定辽海，西面安定玉门，消灭漠北敌人，饮马长江。我已故的父亲原尚书、宣城公先臣李孝伯，暗中根基感应时运，有幸遇到昌盛时期，在帷幄中亲密谋划，殷勤侍从，朝廷的良策嘉谋，常被采纳。当时太子监国，奏请征召贤才，诏书回答说：“我有一位李孝伯，足以治理天下，何必用那么多？”他被委任信任，竟到如此地步。因此用元凯之才宠遇他，以公侯爵位封赏他，诏册说：“江阳之巡，奇谋屡次进献，六军大胜，也有他的功勋。”他内外勤王，宠遇隆厚，正要大加赏赐，而世祖驾崩。灵柩刚迁，他外任名山。高宗年幼即位，来不及追叙。
臣行舛百灵，先臣弃世，微绩未甄，诚志长夺，搢绅佥伤早世，朝野咸哀不永。臣亡兄袭，无子封除。永惟宗构，五情崩圮。先臣荣宠前朝，勋书王府，同之常伦，爵封堙坠，准古量今，实深荼苦。窃惟朝例：广川王遵、太原公元大曹等，并以勋重先朝，世绝继祀，或以傍亲，或听弟袭，皆传河山之功，垂不世之赏。况先臣在蒙委任，[6]运筹帏帟，勋著于中，声传于外。事等功均，今古无易。是以汉赏信布，裁重良平；魏酬张徐，不弃荀郭。今数族追赏于先朝之世，先臣绝封于圣明之时，瞻流顾侣，存亡永恨。窃见正始中，爰发存亡之诏，褒贤报功之旨。熙平元年，故任城王澄所请十事，复新前泽，成一时之盛事，垂旷代之茂典，凡在缨绂，谁不感庆？盖以奖劝来今，垂范万古。且刘氏伪书，翻流上国，寻其讪谤，百无一实，前后使人，不书姓字，亦无名爵。至于张畅传中，略敍先臣对问，虽改脱略尽，自欲矜高，然逸韵难亏，犹见称载，非直存益于时，没亦有彰国美。乞览此书，昭然可见。则微微衰构，重起一朝，先臣潜魂，结草于千载矣。
我行为乖违百神，先父去世，微小的功绩未被表彰，忠诚的志向永远被剥夺，士大夫们都哀伤他早逝，朝廷和民间都痛惜他不长寿。我已故的兄长李袭，没有儿子，封爵被废除。永远思念宗族基业，五内崩裂。先父在前朝荣耀受宠，功勋记载于王府，但同于常人，爵位封赏湮没坠落，参照古今，实在深为痛苦。我私下看朝廷惯例：广川王元遵、太原公元大曹等人，都因功勋重于前朝，世系断绝后继承祭祀，有的用旁系亲属，有的允许弟弟袭爵，都传承河山之功，垂留不世之赏。何况先父在时蒙受委任，运筹帷幄，功勋显于内部，声名传于外部。事情相等功绩相同，古今没有差别。因此汉朝赏赐韩信、英布，却更重视张良、陈平；魏朝酬谢张辽、徐晃，也不放弃荀彧、郭嘉。如今数族在前朝追赏，先父在圣明之时断绝封爵，看潮流顾同伴，存者亡者永远遗憾。我私下见正始年间，曾发布存亡的诏书，褒奖贤才报答功勋的旨意。熙平元年，已故任城王元澄所请十事，又更新前朝恩泽，成为一时的盛事，垂留旷代的典制，凡在官位的人，谁不感庆？大概是为了奖励劝勉未来，垂范万古。况且刘氏的伪书，流传到上国，寻其诽谤，百无一实，前后使者，不写姓名，也没有名爵。至于张畅传中，略述先父的对答，虽然删改殆尽，自欲矜高，但逸韵难损，仍被称载，不仅有益于当时，死后也彰显国美。请求阅览此书，昭然可见。那么微弱的衰败宗族，一朝重起，先父的潜魂，千载结草报恩。
卒不得袭。
最终未能袭爵。
孝伯兄祥，字元善。学传家业，乡党宗之。世祖诏州郡举贤良，祥应贡，对策合旨，除中书博士。时南土未宾，世祖亲驾，遣尚书韩元兴率众出青州，以祥为军司。略地至于陈汝，淮北之民诣军降者七千余户，迁之于兖豫之南，置淮阳郡以抚之，拜祥为太守，加绥远将军，流民归之者万余家，劝课农桑，百姓安业。世祖嘉之，赐以衣马。迁河间太守，有威恩之称。太安中，征拜中书侍郎，民有千余，上书乞留数年，高宗不许。卒官，追赠定州刺史、平棘子，谥曰宪。
李孝伯的兄长李祥，字元善。学问传承家业，乡里宗族都尊崇他。世祖诏令州郡举荐贤良，李祥应贡，对策符合旨意，被任命为中书博士。当时南方未归顺，世祖亲征，派尚书韩元兴率军出青州，以李祥为军司。攻占地盘到陈、汝一带，淮北百姓到军中投降的有七千多户，将他们迁到兖州、豫州以南，设置淮阳郡来安抚，任命李祥为太守，加授绥远将军，流民归附他的有一万多户，他鼓励农桑，百姓安居乐业。世祖嘉奖他，赐给衣物和马匹。升任河间太守，有威恩之称。太安年间，征召为中书侍郎，百姓有一千多人上书请求留任数年，高宗不允许。在任上去世，追赠定州刺史、平棘子，谥号为宪。
子安世，[7]幼而聪悟。兴安二年，高宗引见侍郎、博士之子，简其秀俊者欲为中书学生。安世年十一，高宗见其尚小，引问之。安世陈说父祖，甚有次第，即以为学生。高宗每幸国学，恒独被引问。诏曰：「汝但守此至大，不虑不富贵。」居父忧以孝闻。天安初，拜中散，以温敏敬慎，显祖亲爱之。累迁主客令。
儿子李安世，幼年聪慧。兴安二年，高宗召见侍郎、博士的儿子，挑选其中优秀俊秀的想作为中书学生。李安世十一岁，高宗见他年纪小，召来询问。李安世陈述父亲祖父，很有条理，就让他做了学生。高宗每次到国学，总是单独召见他询问。下诏说：“你只要坚守这个到长大，不愁不富贵。”他为父亲守丧以孝顺闻名。天安初年，被任命为中散，因温和机敏、恭敬谨慎，显祖亲近喜爱他。多次升迁至主客令。
萧赜使刘缵朝贡，安世美容貌，善举止，缵等自相谓曰：「不有君子，其能国乎？」缵等呼安世为典客，安世曰：「三代不共礼，五帝各异乐，安足以亡秦之官，称于上国。」缵曰：「世异之号，凡有几也？」安世曰：「周谓掌客，秦改典客，汉名鸿胪，今曰主客。君等不欲影响文武，而殷勤亡秦。」缵又指方山曰：「此山去燕然远近？」安世曰：「亦由石头之于番禺耳。」国家有江南使至，多出藏内珍物，令都下富室好容服者货之，令使任情交易。使至金玉肆问价，缵曰：「北方金玉大贱，当是山川所出？」安世曰：「圣朝不贵金玉，所以贱同瓦砾。又皇上德通神明，山不爱宝，故无川无金，无山无玉。」缵初将大市，得安世言，惭而罢。迁主客给事中。
萧赜派刘缵来朝贡，李安世容貌俊美，举止得体，刘缵等人互相说：“没有君子，怎么能治理国家呢？”刘缵等人称李安世为典客，李安世说：“三代礼仪不同，五帝音乐各异，怎么能用亡秦的官名来称呼上国？”刘缵说：“时代不同的称号，共有几种？”李安世说：“周朝叫掌客，秦朝改为典客，汉朝叫鸿胪，现在叫主客。你们不想效仿文武，却殷勤效仿亡秦。”刘缵又指着方山说：“这座山离燕然多远？”李安世说：“就像石头城离番禺一样。”国家有江南使者到来，常拿出库藏珍宝，让京城富家好容服的人出售，让使者随意交易。使者到金玉店问价，刘缵说：“北方金玉很便宜，应当是山川所产？”李安世说：“圣朝不贵重金玉，所以贱如瓦砾。又皇上德通神明，山不吝惜宝物，所以无川无金，无山无玉。”刘缵起初要大肆购买，听了李安世的话，惭愧地停止了。升任主客给事中。
时民困饥流散，豪右多有占夺，安世乃上疏曰：「臣闻量地画野，经国大式；邑地相参，致治之本。井税之兴，其来日久；田莱之数，制之以限。盖欲使土不旷功，民罔游力。雄擅之家，不独膏腴之美；单陋之夫，亦有顷亩之分。所以恤彼贫微，抑兹贪欲，同富约之不均，一齐民于编户。窃见州郡之民，或因年俭流移，弃卖田宅，漂居异乡，事涉数世。三长既立，[8]始返旧墟，庐井荒毁，桑榆改植。事已历远，易生假冒。强宗豪族，肆其侵凌，远认魏晋之家，近引亲旧之验。又年载稍久，乡老所惑，群证虽多，莫可取据。各附亲知，互有长短，两证徒具，听者犹疑，争讼迁延，连纪不判。良畴委而不开，柔桑枯而不采，侥幸之徒兴，繁多之狱作。欲令家丰岁储，人给资用，其可得乎！愚谓今虽桑井难复，宜更均量，审其径术，令分艺有准，力业相称，细民获资生之利，豪右靡余地之盈。则无私之泽，乃播均于兆庶；如阜如山，可有积于比户矣。又所争之田，宜限年断，事久难明，悉属今主。然后虚妄之民，绝望于觊觎；守分之士，永免于凌夺矣。」高祖深纳之，后均田之制起于此矣。
当时百姓因饥荒流离失所，豪强大族多有侵占抢夺，李安世于是上疏说：“我听说丈量土地划分田野，是治理国家的大法；城邑与田地相参，是达到治世的根本。井田赋税的兴起，由来已久；田地的数量，用制度加以限制。这是为了不让土地荒废，百姓没有游手好闲之力。豪强之家，不独享肥沃之美；孤弱之人，也有田亩之分。所以体恤贫微，抑制贪欲，均衡富贫的不均，使百姓同列编户。我私下见州郡的百姓，有时因年成不好流亡迁移，抛弃变卖田宅，漂泊异乡，经历数代。三长制建立后，才返回旧居，但庐舍水井荒废毁坏，桑榆重新种植。事情已历久远，容易产生假冒。强宗豪族，肆意侵凌，远则认作魏晋之家，近则引用亲旧为证。又年岁稍久，乡老迷惑，证据虽多，无可取信。各自依附亲知，互有长短，两证空具，听者仍疑，争讼拖延，连年不决。良田荒废而不开垦，柔桑枯死而不采摘，侥幸之徒兴起，繁多狱讼发生。想要使家家丰足岁储，人人资用充足，怎么可能呢！我认为如今虽难恢复井田，但应重新均量土地，审察其路径方法，使分田有标准，劳力与产业相称，小民获得资生之利，豪强无多余之盈。那么无私的恩泽，就播及万民；如山如阜的积蓄，可积于家家户户。又所争的田地，应限年断决，事久难明的，全归现主。然后虚妄之民，绝望于觊觎；守分之士，永远免于凌夺。”高祖深为采纳，后来均田制就起源于此。
出为安平将军、相州刺史、假节、赵郡公。敦劝农桑，禁断淫祀。西门豹、史起，有功于民者，为之修饰庙堂。表荐广平宋翻、阳平路恃庆，皆为朝廷善士。初，广平人李波，宗族强盛，残掠生民。前刺史薛道𢷋亲往讨之，波率其宗族拒战，大破𢷋军。遂为逋逃之薮，公私成患。百姓为之语曰：「李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。妇女尚如此，男子那可逢！」安世设方略诱波及诸子姪三十余人，斩于邺市，境内肃然。以病免。太和十七年卒于家。安世妻博陵崔氏，生一子玚。崔氏以妬悍见出，又尚沧水公主，生二子，谧、郁。
出任安平将军、相州刺史、假节、赵郡公。他敦促鼓励农桑，禁止滥祭。西门豹、史起等有功于民的人，他为他们修饰庙堂。上表推荐广平宋翻、阳平路恃庆，都是朝廷的善士。当初，广平人李波，宗族强盛，残害掠夺百姓。前任刺史薛道𢷋亲自前往讨伐，李波率其宗族抵抗，大破薛道𢷋的军队。于是成为逃犯的聚集地，公私都成祸患。百姓为此编话说：“李波小妹字雍容，撩裙追马如卷蓬，左射右射必叠双。妇女尚且如此，男子哪可相逢！”李安世设下计策诱捕李波及诸子侄三十余人，在邺城街市斩首，境内肃然。因病免职。太和十七年在家中去世。李安世的妻子是博陵崔氏，生一子李玚。崔氏因嫉妒凶悍被休，又娶沧水公主，生二子，李谧、李郁。
李玚，字琚罗。涉猎史传，颇有文才，气度豪爽，公正强干于当世。延昌末年，任司徒行参军，升任司徒长兼主簿。太师、高阳王元雍上表推荐李玚为他的朋友，正主簿。
于时民多绝户而为沙门，玚上言：「礼以教世，法导将来，迹用既殊，区流亦别。故三千之罪，莫大不孝，不孝之大，无过于绝祀。然则绝祀之罪，重莫甚焉。安得轻纵背礼之情，而肆其向法之意也？正使佛道，亦不应然，假令听然，犹须裁之以礼。一身亲老，弃家绝养，既非人理，尤乖礼情，堙灭大伦，且阙王贯。交缺当世之礼，而求将来之益，孔子云『未知生，焉知死』，斯言之至，亦为备矣。安有弃堂堂之政，而从鬼教乎！又今南服未静，众役仍烦，百姓之情，方多避役。若复听之，恐捐弃孝慈，比屋而是。」沙门都统僧暹等忿玚鬼教之言，以玚为谤毁佛法，泣诉灵太后，太后责之。玚自理曰：「窃欲清明佛法，使道俗兼通，非敢排弃真学，妄为訾毁。且鬼神之名，皆通灵达称，自百代正典，敍三皇五帝，皆号为鬼。天地曰神祇，人死曰鬼。易曰『知鬼神之情状』，周公自美，亦云『能事鬼神』，礼曰『明则有礼乐，幽则有鬼神』。是以明者为堂堂，幽者为鬼教。佛非天非地，本出于人，应世导俗，其道幽隐，名之为鬼，愚谓非谤。且心无不善，以佛道为教者，正可未达众妙之门耳。」灵太后虽知玚言为允，然不免暹等之意，犹罚玚金一两。[9]
当时百姓很多断绝后代而去做僧人，李玚上奏说：“礼是用来教化现世的，佛法引导未来，它们的作用既然不同，区分和流传也自然有别。所以三千种罪过中，没有比不孝更大的，不孝的最大表现，没有超过断绝祭祀的。既然如此，断绝祭祀的罪过，没有比这更重的了。怎么能轻易放纵违背礼制的情感，而肆意推行向佛法的意愿呢？即使佛法本身，也不应该这样，假如允许这样，还必须用礼来裁断。一个人父母年老，却抛弃家庭断绝赡养，既不合人理，尤其违背礼的情理，泯灭人伦大义，而且缺失国家户籍。既缺失现世的礼制，却追求未来的利益，孔子说‘未知生，焉知死’，这话极为精辟，也足够全面了。哪有放弃堂堂正正的政教，而去追随鬼教呢！况且现在南方尚未平定，各种劳役仍然繁多，百姓的心思，正多是为了逃避劳役。如果再听任他们，恐怕抛弃孝慈的人，家家户户都是。”沙门都统僧暹等人对李玚“鬼教”的说法很愤怒，认为李玚诽谤佛法，哭着向灵太后申诉，太后责备了李玚。李玚自我辩解道：“我私下是想清明佛法，使道俗兼通，不敢排斥抛弃真正的学问，胡乱进行诋毁。况且鬼神的名号，都是通灵达变的称呼，从百代正典叙述三皇五帝，都称为鬼。天地叫神祇，人死叫鬼。《易经》说‘知道鬼神的情状’，周公自我赞美，也说‘能事鬼神’，《礼记》说‘明则有礼乐，幽则有鬼神’。所以明显的是堂堂正正，幽隐的是鬼教。佛既非天也非地，本出于人，应世导俗，其道幽隐，称之为鬼，我认为不是诽谤。况且内心没有不善，以佛道为教的人，只是可能未通达众妙之门罢了。”灵太后虽然知道李玚的话合理，但无法不顾及僧暹等人的意见，还是罚了李玚一两黄金。
转尚书郎，加伏波将军。随萧宝夤西征，以玚为统军，假宁远将军。玚德洽乡闾，招募雄勇，其乐从者数百骑，玚倾家赈恤，率之西讨。宝夤见玚至，乃拊玚肩曰：「子远来，吾事办矣。」故其下每有战功，军中号曰「李公骑」。宝夤又启玚为左丞，仍为别将，军机戎政，皆与参决。宝夤又启为中书侍郎。还朝，除镇远将军、岐州刺史，坐辞不赴任免官。建义初，于河阴遇害，时年四十五。初赠镇东将军、尚书右仆射、殷州刺史，太昌中重赠散骑常侍、骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史。
李玚转任尚书郎，加授伏波将军。跟随萧宝夤西征，被任命为统军，代理宁远将军。李玚的恩德遍及乡里，招募英勇之士，乐意跟随的有数百骑，李玚倾尽家产赈济抚恤他们，率领他们西征。萧宝夤见到李玚到来，拍着李玚的肩膀说：“你远道而来，我的事就办成了。”所以他的部下每次有战功，军中称他们为“李公骑”。萧宝夤又上奏任命李玚为左丞，仍任别将，军机政务，都与他参议决策。萧宝夤又上奏任命他为中书侍郎。回到朝廷后，被任命为镇远将军、岐州刺史，因推辞不赴任而被免官。建义初年，在河阴遇害，时年四十五岁。最初追赠镇东将军、尚书右仆射、殷州刺史，太昌年间又追赠散骑常侍、骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史。
玚俶傥有大志，好饮酒，笃于亲知，每谓弟郁曰：「士大夫学问，稽博古今而罢，何用专经为老博士也？」与弟谧特相友爱，谧在乡物故，玚恸哭绝气，久而方苏，不食数日，期年之中，[10]形骸毁悴。人伦哀叹之。玚三子。
李玚洒脱有大志，喜欢饮酒，对亲友感情深厚，常对弟弟李郁说：“士大夫做学问，考察博通古今就够了，何必专门钻研经书当老博士呢？”与弟弟李谧特别友爱，李谧在乡里去世，李玚悲痛哭得气绝，很久才苏醒，几天不吃东西，一年之内，身体憔悴不堪。人们都哀叹同情他。李玚有三个儿子。
长子义盛，武定中，司徒仓曹参军。
长子李义盛，武定年间，任司徒仓曹参军。
玚弟谧，字永和。在逸士传。
李玚的弟弟李谧，字永和。事迹在《逸士传》中。
谧弟郁，字永穆。好学沉静，博通经史。自著作佐郎为广平王怀友，怀深相礼遇。时学士徐遵明教授山东，生徒甚盛，怀征遵明在馆，令郁问其五经义例十余条，遵明所答数条而已。稍迁国子博士。自国学之建，诸博士率不讲说，朝夕教授，惟郁而已。谦虚雅宽，甚有儒者之风。迁廷尉少卿，加冠军将军，转通直散骑常侍。建义中，以兄玚卒，遂抚育孤姪，归于乡里。永熙初，除散骑常侍、大将军、[11]左光禄大夫、兼都官尚书，寻领给事黄门侍郎。三年春，于显阳殿讲礼，诏郁执经，解说不穷，群难锋起，无废谈笑。出帝及诸王公凡预听者，莫不嗟善。寻病卒，赠散骑常侍、都督定冀相沧殷五州军事、骠骑大将军、尚书左仆射、仪同三司、定州刺史。
李谧的弟弟李郁，字永穆。喜好学习，沉静稳重，博通经史。从著作佐郎出任广平王元怀的属官，元怀对他深加礼遇。当时学士徐遵明在山东教授，学生很多，元怀征召徐遵明到府中，让李郁问他五经的义例十多条，徐遵明只回答了几条而已。李郁逐渐升迁为国子博士。自从国学建立以来，各位博士大多不讲学，早晚教授学生的，只有李郁一人。他谦虚雅量宽和，很有儒者风范。升任廷尉少卿，加授冠军将军，转任通直散骑常侍。建义年间，因兄长李玚去世，于是抚养教育孤侄，回到乡里。永熙初年，被任命为散骑常侍、大将军、左光禄大夫、兼都官尚书，不久兼任给事黄门侍郎。永熙三年春，在显阳殿讲《礼》，皇帝下诏让李郁执经讲解，他解说无穷，众人纷纷发难，他谈笑自如。出帝及所有参与听讲的王公，无不赞叹称好。不久病逝，追赠散骑常侍、都督定冀相沧殷五州军事、骠骑大将军、尚书左仆射、仪同三司、定州刺史。
子士谦，仪同开府参军事。
儿子李士谦，任仪同开府参军事。
李冲
李冲
李冲，字思顺，陇西人，敦煌公宝少子也。少孤，为长兄荥阳太守承所携训。承常言：「此儿器量非恒，方为门户所寄。」冲沈雅有大量，随兄至官。是时牧守子弟多侵乱民庶，轻有乞夺，冲与承长子韶独清简皎然，无所求取，时人美焉。
李冲，字思顺，陇西人，是敦煌公李宝的小儿子。幼年丧父，由长兄荥阳太守李承抚养教育。李承常说：“这个孩子器量非凡，将是家族的寄托。”李冲沉静文雅而有大量，跟随兄长到任所。当时州牧太守的子弟大多侵扰百姓，轻易索取抢夺，只有李冲和李承的长子李韶清正简约、洁白无瑕，无所求取，当时的人赞美他们。
显祖末，为中书学生。冲善交游，不妄戏杂，流辈重之。高祖初，以例迁秘书中散，典禁中文事，以修整敏惠，渐见宠待。迁内秘书令、南部给事中。
显祖末年，李冲任中书学生。他善于交游，不随便嬉戏混杂，同辈人敬重他。高祖初年，按例升任秘书中散，掌管禁中文书事务，因严谨整饬、聪敏智慧，逐渐受到宠信。升任内秘书令、南部给事中。
旧无三长，惟立宗主督护，所以民多隐冒，五十、三十家方为一户。冲以三正治民，所由来远，于是创三长之制而上之。文明太后览而称善，引见公卿议之。中书令郑羲、秘书令高祐等曰：「冲求立三长者，乃欲混天下一法。言似可用，事实难行。」羲又曰：「不信臣言，但试行之，事败之后，当知愚言之不谬。」太尉元丕曰：「臣谓此法若行，于公私有益。」咸称方今有事之月，校比民户，新旧未分，民必劳怨，请过今秋，至冬闲月，徐乃遣使，于事为宜，冲曰：「民者，冥也，可使由之，不可使知之。若不因调时，百姓徒知立长校户之勤，未见均徭省赋之益，心必生怨。宜及课调之月，令知赋税之均。既识其事，又得其利，因民之欲，为之易行。」著作郎傅思益进曰：「民俗既异，险易不同，九品差调，为日已久，一旦改法，恐成扰乱。」太后曰：「立三长，则课有常准，赋有恒分，苞荫之户可出，侥幸之人可止，何为而不可？」群议虽有乖异，然惟以变法为难，更无异义。遂立三长，公私便之。
过去没有三长制，只设立宗主督护，所以百姓多有隐瞒冒报，五十家、三十家才合成一户。李冲认为三正治理百姓，由来已久，于是创立三长制并上奏。文明太后看后称赞，召见公卿商议。中书令郑羲、秘书令高祐等人说：“李冲请求设立三长，是想统一天下之法。说起来似乎可行，实际上难以实行。”郑羲又说：“不信我的话，姑且试行，事情失败后，就会知道我的话不错。”太尉元丕说：“我认为此法如果实行，对公私都有益。”大家都说现在正是有事的月份，核对民户，新旧未分，百姓一定劳苦怨恨，请求过了今年秋天，到冬天农闲时，再慢慢派使者，这样比较合适。李冲说：“百姓，是愚昧的，可以让他们照着做，不可以让他们知道为什么。如果不趁征税之时，百姓只知道设立三长核对户口的劳苦，看不到平均徭役、节省赋税的好处，心中必然生怨。应该趁课税征调之月，让他们知道赋税的公平。既了解此事，又得到利益，顺应百姓的愿望，就容易推行。”著作郎傅思益进言说：“民俗已经不同，险易各异，九品差调，实行已久，一旦改变法令，恐怕造成混乱。”太后说：“设立三长，那么课税有固定标准，赋税有固定份额，包庇隐瞒的户口可以查出，侥幸逃避的人可以制止，为什么不行？”众人的议论虽有分歧，但只是认为变法困难，没有其他不同意见。于是设立三长制，公私都感到便利。
迁中书令，加散骑常侍，给事中如故。寻转南部尚书，赐爵顺阳侯。冲为文明太后所幸，恩宠日盛，赏赐月至数千万，进爵陇西公，密致珍宝御物以充其第，外人莫得而知焉。冲家素清贫，于是始为富室。而谦以自牧，积而能散，近自姻族，逮于乡闾，莫不分及。虚己接物，垂念羇寒，衰旧沦屈由之跻敍者，亦以多矣。时以此称之。
李冲升任中书令，加授散骑常侍，仍任给事中。不久转任南部尚书，赐爵顺阳侯。李冲受到文明太后的宠幸，恩宠日益隆盛，赏赐每月达数千万，进爵陇西公，暗中送珍宝御物充实他的府第，外人不得而知。李冲家一向清贫，从此成为富户。但他谦虚自守，积累财富却能施散，近自姻亲家族，远到乡里，无不得到他的分赠。他虚心待人，关怀羁旅寒士，年老沦落的人因他而得到提拔叙用的，也很多。当时的人因此称赞他。
初，冲兄佐与河南太守来崇同自凉州入国，素有微嫌。佐因缘成崇罪，饿死狱中。后崇子护又纠佐赃罪，佐及冲等悉坐幽系，会赦乃免，佐甚衔之。至冲宠贵，综摄内外，护为南部郎，深虑为冲所陷，常求退避，而冲每慰抚之。护后坐赃罪，惧必不济。冲乃具奏与护本末嫌隙，乞原恕之，遂得不坐。冲从甥阴始孙孤贫，往来冲家，至如子姪。有人求官，因其纳马于冲，始孙受辄而不为言。后假方便，借冲此马，马主见冲乘马而不得官，后乃自陈始末。冲闻之，大惊，执始孙以状款奏，始孙坐死。其处要自厉，不念爱恶，皆此类也。
当初，李冲的兄长李佐与河南太守来崇一同从凉州归附朝廷，平素有些小嫌隙。李佐借机罗织来崇的罪名，来崇饿死在狱中。后来来崇的儿子来护又检举李佐贪污之罪，李佐和李冲等人都被牵连囚禁，恰逢大赦才获免，李佐对此深怀怨恨。到李冲受宠显贵，总揽内外事务时，来护任南部郎，深怕被李冲陷害，常请求退避，但李冲总是安慰他。来护后来因贪污获罪，担心必定不能幸免。李冲于是详细上奏与来护前后嫌隙的始末，请求宽恕他，来护于是得以免罪。李冲的从外甥阴始孙孤苦贫寒，往来李冲家，如同子侄。有人求官，通过他送马给李冲，阴始孙收下马却不告诉李冲。后来借方便，向李冲借这匹马，马主见李冲骑着自己的马却得不到官职，后来自己陈述了始末。李冲听说后，大为震惊，抓住阴始孙将情况如实上奏，阴始孙被处死。他身处要职而自我砥砺，不念及爱憎，都像这样。
是时循旧，王公重臣皆呼其名，高祖常谓冲为中书而不名之。文明太后崩后，高祖居丧，引见待接有加。及议礼仪律令，润饰辞旨，刊定轻重，高祖虽自下笔，无不访决焉。冲竭忠奉上，知无不尽，出入忧勤，形于颜色，虽旧臣戚辅，莫能逮之，无不服其明断慎密而归心焉。于是天下翕然，及殊方听望，咸宗奇之。高祖亦深相杖信，亲敬弥甚，君臣之间，情义莫二。及改置百司，开建五等，以冲参定典式，封荥阳郡开国侯，食邑八百户，拜廷尉卿。寻迁侍中、吏部尚书、咸阳王师。东宫既建，拜太子少傅。高祖初依周礼，置夫、嫔之列，以冲女为夫人。
当时遵循旧制，王公重臣都直呼其名，高祖常称李冲为中书而不叫他的名字。文明太后去世后，高祖居丧，对李冲的引见接待更加优厚。到议论礼仪律令时，润饰文辞，刊定轻重，高祖虽然亲自下笔，但无不咨询李冲而决定。李冲竭尽忠诚侍奉君主，知无不言，出入忧勤，形于颜色，即使是旧臣贵戚，也没有能比得上他的，无不佩服他的明断慎密而诚心归附。于是天下一致归向，连远方的人听闻仰望，都尊崇他。高祖也深深倚重信任他，亲近敬重更加深厚，君臣之间，情义无二。到改置百官，开建五等爵位时，让李冲参与制定典章制度，封为荥阳郡开国侯，食邑八百户，拜为廷尉卿。不久升任侍中、吏部尚书、咸阳王师。东宫建立后，拜为太子少傅。高祖最初依照周礼，设置夫人、嫔妃的等级，以李冲的女儿为夫人。
诏曰：「昔轩皇诞御，垂栋宇之构；爰历三代，兴宫观之式。然茅茨土堦，昭德于上代；层台广厦，崇威于中叶。良由文质异宜，华朴殊礼故也。是以周成继业，营明堂于东都；汉祖聿兴，建未央于咸镐。盖所以尊严皇威，崇重帝德，岂好奢恶俭，苟弊民力者哉？我皇运统天，协纂干历，锐意四方，未遑建制，宫室之度，颇为未允。太祖初基，虽粗有经式，自兹厥后，复多营改。至于三元庆飨，万国充庭，观光之使，具瞻有阙。朕以寡德，猥承洪绪，运属休期，事钟昌运，宜遵远度，式兹宫宇。指训规模，事昭于平日；明堂、太庙，已成于昔年。又因往岁之丰资，藉民情之安逸，将以今春营改正殿。违犯时令，行之惕然。但朔土多寒，事殊南夏，自非裁度当春，兴役徂暑，则广制崇基，莫由克就。成功立事，非委贤莫可；改制规模，非任能莫济。尚书冲器怀渊博，经度明远，可领将作大匠；司空、长乐公亮，可与大匠共监兴缮。其去故崇新之宜，修复太极之制，朕当别加指授。」
高祖下诏说：“从前轩辕皇帝诞生，留下房屋的构造；经历三代，兴起宫观的样式。然而茅草屋顶、土筑台阶，彰显德行于上古；层台广厦，崇尚威严于中古。这确实是因为文采与质朴各有所宜，华丽与朴素礼制不同。所以周成王继承大业，在东都营建明堂；汉高祖兴起，在咸镐建造未央宫。这都是为了尊严皇威，崇重帝德，难道是喜好奢侈厌恶节俭，随意耗费民力吗？我皇朝统御天下，协和天运，锐意四方，无暇建制，宫室的制度，颇为不妥。太祖初建基业，虽粗略有规模，但从此以后，又多有营建改造。至于三元庆典，万国齐聚朝廷，观光使者，瞻仰有所欠缺。我以寡德，继承大业，时运正值休明，事逢昌盛，应遵循远大的制度，规范这些宫宇。指示规划规模，事情已昭示于平日；明堂、太庙，已在往年建成。又因往年丰厚的资财，借助百姓的安逸，将在今年春天营修改建正殿。违犯时令，行事令人警惕。但北方多寒，情况不同于南方，除非在春天裁度，从兴役到暑天，否则广大的规制、高大的基址，无法完成。成就功业，非委任贤才不可；改制规模，非任用能人不能成功。尚书李冲器量渊博，经度明远，可兼任将作大匠；司空、长乐公元亮，可与大匠共同监督修缮。至于去旧崇新的适宜做法，修复太极殿的制度，我将另外加以指示。”
车驾南伐，加冲辅国大将军，统众翼从。自发都至于洛阳，霖雨不霁，仍诏六军发轸。高祖戎服执鞭，御马而出，群臣启颡于马首之前。高祖曰：「长驱之谋，庙算已定，今大军将进，公等更欲何云？」冲进曰：「臣等不能折冲帷幄，坐制四海，而令南有窃号之渠，实臣等之咎。陛下以文轨未一，亲劳圣驾，臣等诚思亡躯尽命，効死戎行。然自离都淫雨，士马困弊，前路尚遥，水潦方甚。且伊洛境内，小水犹尚致难，况长江浩汗，越在南境。若营舟檝，必须停滞，师老粮乏，进退为难，矜丧反旆，于义为允。」高祖曰：「一同之意，前已具论。卿等正以水雨为难，然天时颇亦可知。何者？夏既炎旱，秋故雨多，玄冬之初，必当开爽。比后月十间，[12]若雨犹不已，此乃天也，脱于此而晴，行则无害。古不伐丧，谓诸侯同轨之国，非王者统一之文。已至于此，何容停驾。」冲又进曰：「今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之。汉文言，吾独乘千里马，竟何至也？臣有意而无其辞，敢以死请。」高祖大怒曰：「方欲经营宇宙，一同区域，而卿等儒生，屡疑大计，斧钺有常，卿勿复言！」策马将出。于是大司马、安定王休，兼左仆射、任城王澄等并殷勤泣谏。高祖乃谕群臣曰：「今者兴动不小，动而无成，何以示后？苟欲班师，无以垂之千载。朕仰惟远祖，世居幽漠，违众南迁，以享无穷之美，岂其无心，轻遗陵壤。今之君子，宁独有怀？当由天工人代、王业须成故也。若不南銮，即当移都于此，光宅土中，机亦时矣，王公等以为何如？议之所决，不得旋踵，欲迁者左，不欲者右。」安定王休等相率如右。前南安王桢进曰：[13]「夫愚者暗于成事，智者见于未萌。行至德者不议于俗，成大功者不谋于众，非常之人乃能建非常之事。[14]廓神都以延王业，度土中以制帝京，周公启之于前，陛下行之于后，故其宜也。且天下至重，莫若皇居，人之所贵，宁如遗体？请上安圣躬，下慰民望，光宅中原，辍彼南伐。此臣等愿言，苍生幸甚。」群臣咸唱「万岁」。
皇帝御驾南征，加封李冲为辅国大将军，统领军队随从护卫。从离开都城到洛阳，连绵大雨不停，皇帝仍下诏命令六军出发。高祖身穿戎装手执马鞭，骑马而出，群臣在马前叩头。高祖说：“长驱直入的谋略，朝廷的决策已经确定，如今大军将要前进，你们还想说什么？”李冲进言说：“我们不能在军帐中克敌制胜，坐镇天下，却让南方有僭越称王的首领，这实在是我们的罪过。陛下因为天下尚未统一，亲自劳驾出征，我们确实想舍命尽忠，效死于行伍之间。但自从离开都城，阴雨连绵，士兵马匹疲惫困顿，前路还很遥远，水势正盛。况且伊水、洛水一带，小河流尚且造成困难，何况长江浩瀚，远在南方边境。如果建造船只，必须停留，军队疲惫粮草缺乏，进退两难，体恤死伤而撤回军队，从道义上是合适的。”高祖说：“统一天下的意图，之前已经详细讨论过。你们只是认为雨水造成困难，但天时也可以预知。为什么？夏天既然炎热干旱，秋天所以雨水多，初冬时节，必定会晴朗。等到下个月十号左右，如果雨还不停，这是天意；如果那时放晴，行军就没有妨碍。古代不攻打有丧事的国家，是指诸侯中车轨相同的国家，不是指王者统一天下的文告。已经到了这一步，怎能停下车驾？”李冲又进言说：“现在的举动，天下人都不愿意，只有陛下想这样做。汉文帝说，我独自骑千里马，最终能到哪里呢？我有这个想法却找不到合适的言辞，冒死请求。”高祖大怒说：“正要经营天下，统一疆域，而你们这些儒生，屡次怀疑大计，斧钺有常规，你不要再说了！”策马将要出去。于是大司马、安定王拓跋休，兼左仆射、任城王拓跋澄等人都恳切地哭着劝谏。高祖于是告诉群臣说：“如今兴师动众不小，行动却没有成果，拿什么昭示后人？如果只想撤军，就无法流传千载。我追思远祖，世代居住在幽漠之地，违背众人意愿南迁，来享受无穷的美好，难道是没有心意，轻易抛弃陵墓故土？如今的君子，难道独有情怀？应该是上天的工作由人代替、帝王大业必须完成的缘故。如果不南征，就应当迁都到这里，在中原光大宅第，时机也到了，王公们认为怎么样？议论决定，不得犹豫，想迁都的站左边，不想的站右边。”安定王拓跋休等人相继站到右边。前南安王拓跋桢进言说：“愚昧的人在事情成功后还看不明白，智慧的人在事情未发生前就能预见。实行最高德行的人不与世俗议论，成就大功业的人不与众人谋划，非凡的人才能建立非凡的事业。扩展神都以延续王业，度量中原以建造帝京，周公在前面开启，陛下在后面实行，所以是合适的。况且天下最重要的，莫过于皇居；人所珍贵的，难道比得上身体？请上安圣体，下慰民心，在中原光大宅第，停止南征。这是我们的心愿，百姓非常幸运。”群臣都高呼“万岁”。
高祖初谋南迁，恐众心恋旧，乃示为大举，因以胁定群情，外名南伐，其实迁也。旧人怀土，多所不愿，内惮南征，无敢言者，于是定都洛阳。冲言于高祖曰：「陛下方修周公之制，定鼎成周。然营建六寝，不可游驾待就；兴筑城郛，难以马上营讫。愿暂还北都，令臣下经造，功成事讫，然后备文物之章，和玉銮之响，巡时南徙，轨仪土中。」高祖曰：「朕将巡省方岳，至邺小停，春始便还，未宜遂不归北。」寻以冲为镇南将军，侍中、少傅如故，委以营构之任。改封阳平郡开国侯，邑户如先。
高祖最初谋划南迁，担心众人留恋故土，于是假装要大举南征，借此胁迫安定众人情绪，对外名义是南伐，实际是迁都。旧臣怀念故土，大多不愿意，内心害怕南征，没有人敢说话，于是定都洛阳。李冲对高祖说：“陛下正在推行周公的制度，在成周定鼎。但营建六宫，不能靠巡游的车驾等待完成；兴建城墙，难以在马上完成。希望暂时返回北都，让臣下经营建造，工程完成事情办妥，然后备齐礼乐文物，调和玉銮的声响，按时南迁，在中原树立礼仪规范。”高祖说：“我将要巡视四方，到邺城稍作停留，春天开始就返回，不宜就此不回北方。”不久任命李冲为镇南将军，侍中、少傅职务不变，委任他营建宫室的职责。改封为阳平郡开国侯，食邑户数同先前一样。
车驾南伐，以冲兼左仆射，留守洛阳。车驾渡淮，别诏安南大将军元英、平南将军刘藻讨汉中，召雍泾岐三州兵六千人拟戍南郑，克城则遣。冲表谏曰：「秦州险阨，地接羌夷，自西师出后，饷援连续，加氐胡叛逆，所在奔命，运粮擐甲，迄兹未已。今复豫差戍卒，悬拟山外，虽加优复，恐犹惊骇，脱终攻不克，徒动民情，连胡结夷，事或难测。辄依旨密下刺史，待军克郑城，然后差遣，如臣愚见，犹谓未足。何者？西道险阨，单径千里，今欲深戍绝界之外，孤据群贼之中，[15]敌攻不可卒援，食尽不可运粮。古人有言，『虽鞭之长，不及马腹』，南郑于国，实为马腹也。且昔人攻伐，或城降而不取；仁君用师，或抚民而遗地。且王者之举，情在拯民；夷寇所守，意在惜地。校之二义，德有浅深。惠声已远，何遽于一城哉？且魏境所掩，九州过八，民人所臣，十分而九。所未民者，惟漠北之与江外耳。羁之在近，岂急急于今日也？宜待大开疆宇，广拔城聚，多积资粮，食足支敌，然后置邦树将，为吞并之举。今钟离、寿阳，密迩未拔；赭城、新野，跬步弗降。[16]所克者舍之而不取，所降者抚之而旋戮。东道既未可以近力守，西蕃宁可以远兵固？若果欲置者，臣恐终以资敌也。又今建都土中，地接寇壤，方须大收死士，平荡江会。轻遣单寡，弃令陷没，恐后举之日，众以留守致惧，求其死効，未易可获。推此而论，不戍为上。」高祖从之。
皇帝南征，任命李冲兼任左仆射，留守洛阳。皇帝渡过淮河，另外下诏命令安南大将军元英、平南将军刘藻讨伐汉中，征召雍州、泾州、岐州三州兵士六千人准备戍守南郑，攻克城池就派遣。李冲上表劝谏说：“秦州地势险要，与羌夷之地接壤，自从西征军队出发后，粮饷运输连续不断，加上氐胡反叛，各地疲于奔命，运粮披甲，至今未停。如今又预先征调戍卒，悬想于山外，即使给予优厚待遇，恐怕仍会引起惊骇，如果最终攻不下城池，只会扰动民情，勾结胡夷，事情或许难以预料。我随即按照旨意秘密下达给刺史，等军队攻克郑城，然后再派遣。以我的愚见，仍然认为不够。为什么呢？西边道路险要，只有千里单径，如今想深入戍守于绝界之外，孤军据守于群贼之中，敌人进攻不能迅速救援，粮食吃尽无法运输。古人说，‘即使鞭子再长，也打不到马肚子’，南郑对于国家，实在是马肚子啊。况且古人攻伐，有时城池投降却不占领；仁君用兵，有时安抚百姓而放弃土地。而且王者的举动，本意在于拯救百姓；夷寇所守护的，意在珍惜土地。比较这两种意义，德行有深浅之分。恩惠的名声已经远播，何必急于一座城呢？况且魏国疆域所覆盖，九州超过八州，百姓所臣服的，十分之九。尚未臣服的，只有漠北和江南而已。控制它们就在眼前，何必急迫于今日呢？应该等待大力开拓疆域，广泛攻取城池，多积累物资粮食，粮食充足足以对抗敌人，然后设置邦国任命将领，进行吞并的举动。如今钟离、寿阳，近在咫尺尚未攻克；赭城、新野，一步之遥尚未投降。所攻克的地方舍弃而不占领，所投降的人安抚后又杀戮。东边道路尚且不能用近处的兵力防守，西边藩镇难道能用远方的军队固守？如果真要设置戍守，我担心最终会资助敌人。而且如今建都中原，土地与敌寇接壤，正需要大量招募敢死之士，平定江南。轻易派遣少量兵力，抛弃让他们陷没，恐怕以后举兵之时，众人因留守而恐惧，要求他们效死，不容易获得。由此推论，不戍守为上策。”高祖听从了他的意见。
车驾还都，引见冲等，谓之曰：「本所以多置官者，虑有令仆暗弱，百事稽壅，若明独聪专，则权势大并。[17]今朕虽不得为聪明，又不为劣暗，卿等不为大贤，亦不为大恶。且可一两年许，少置官司。」
皇帝回到都城，召见李冲等人，对他们说：“本来之所以多设置官员，是担心尚书令、仆射昏庸软弱，各种事务拖延积压，如果明察独断专行，那么权势就会过度集中。如今我虽然算不上聪明，但也不至于愚昧昏暗，你们算不上大贤，也算不上大恶。暂且可以在一两年内，稍微减少一些官职。”
高祖自邺还京，泛舟洪池，乃从容谓冲曰：「朕欲从此通渠于洛，南伐之日，何容不从此入洛，从洛入河，从河入汴，从汴入清，以至于淮？下船而战，犹出户而鬬，此乃军国之大计。今沟渠若须二万人以下、六十日有成者，宜以渐修之。」冲对曰：「若尔，便是士无远涉之劳，战有兼人之力。」迁尚书仆射，仍领少傅。改封清渊县开国侯，邑户如前。乃太子恂废，冲罢少傅。
高祖从邺城返回京城，在洪池上乘船游览，于是从容地对李冲说：“我想从这里开通水渠到洛水，南征的时候，怎能不从这里进入洛水，从洛水进入黄河，从黄河进入汴水，从汴水进入清水，直到淮河？下船作战，就像出门战斗一样，这是军国大计。如今沟渠如果需要二万人以下、六十天能完成的话，应该逐步修建。”李冲回答说：“如果这样，就是士兵没有远行的劳苦，作战有加倍的力量。”升任尚书仆射，仍兼任少傅。改封为清渊县开国侯，食邑户数同前。后来太子元恂被废，李冲被免去少傅职务。
高祖引见公卿于清徽堂，高祖曰：「圣人之大宝，惟位与功，是以功成作乐，治定制礼。今徙极中天，创居嵩洛，虽大构未成，要自条纪略举。但南有未宾之竖，兼凶蛮密迩，朕夙夜怅惋，良在于兹。取南之计决矣，朕行之谋必矣。若依近代也，则天子下帷深宫之内；准上古也，则有亲行，祚延七百。[18]魏晋不征，旋踵而殒，祚之修短，在德不在征。今但以行期未知早晚。知几其神乎，朕既非神，焉能知也。而顷来阴阳卜术之士，咸劝朕今征必克。此既家国大事，宜共君臣各尽所见，不得以朕先言，便致依违，退有同异。」冲对曰：「夫征战之法，先之人事，然后卜筮，今卜筮虽吉，犹恐人事未备。今年秋稔，有损常实，又京师始迁，众业未定，加之征战，以为未可。宜至来秋。」高祖曰：「仆射之言，非为不合。朕意之所虑，乃有社稷之忧。然咫尺寇戎，无宜自安，理须如此。仆射言人事未从，亦不必如此。朕去十七年，拥二十万众，行不出畿甸，此人事之盛，而非天时。往年乘机，天时乃可，而阙人事，又致不捷。若待人事备，复非天时，若之何？如仆射之言，便终无征理。朕若秋行无克捷，三君子并付司寇。不可不人尽其心。」罢议而出。
高祖在清徽堂召见公卿，高祖说：“圣人的最大宝物，只有地位和功业，因此功业成就制作礼乐，天下安定制定礼仪。如今迁都到天下之中，创建居所于嵩山洛水之间，虽然宏大建筑尚未完成，但大体纲纪已经建立。只是南方还有未臣服的贼子，加上凶蛮近在咫尺，我日夜惆怅惋惜，确实在于此。攻取南方的计策已经决定，我实行的谋划已经确定。如果依照近代，那么天子在深宫之内放下帷幕；参照上古，则有亲自出征，国祚延续七百年。魏晋不征伐，转眼就灭亡，国祚的长短，在于德行不在于征伐。如今只是不知道行期的早晚。预知几微是神妙的事，我既然不是神，怎能知道呢？但近来阴阳卜术之士，都劝我如今征伐必定胜利。这既然是家国大事，应该与君臣各自尽陈所见，不能因为我先说了，就导致模棱两可，退朝后却有不同意见。”李冲回答说：“征战的方法，先要处理人事，然后进行卜筮，如今卜筮虽然吉利，但仍担心人事未完备。今年秋收，有损于正常收成，加上京城刚迁都，众人事业未定，再加上征战，我认为不可。应该等到明年秋天。”高祖说：“仆射的话，并非不合道理。我心中所忧虑的，是有社稷的忧患。但敌寇近在咫尺，不宜自安，按理必须如此。仆射说人事未完备，也不一定如此。我在十七年前，率领二十万大军，行动不出京畿，这是人事的盛大，而不是天时。往年乘机，天时可行，但缺少人事，又导致不胜利。如果等待人事完备，又错过天时，怎么办？像仆射所说，就永远没有征伐的道理。我如果秋天出征没有胜利，三位君子都交给司寇处置。不可不尽心尽力。”商议结束就出来了。
后世宗为太子，高祖醼于清徽堂。高祖曰：「皇储所以纂历三才，光昭七祖，斯乃亿兆咸悦，天人同泰，故延卿就此一醼，以畅忻情。」高祖又曰：「天地之道，一盈一虚，岂有常泰。天道犹尔，况人事乎？故有升有黜，自古而然。悼往欣今，良用深叹。」冲对曰：「东晖承储，苍生咸幸。但臣前忝师傅，弗能弼谐，仰惭天日，慈造宽含，得预此醼，庆愧交深。」高祖曰：「朕尚弗能革其昏，师傅何劳愧谢也。」
后来世宗被立为太子，高祖在清徽堂设宴。高祖说：“皇太子之所以继承天地人三才之道，光耀七代祖先，这是亿万百姓都喜悦、天与人共同安泰的事，所以邀请你们来参加这次宴会，以畅叙欢欣之情。”高祖又说：“天地之道，有盈有虚，哪有常久的安泰。天道尚且如此，何况人事呢？所以有升迁有贬黜，自古就是这样。悼念过去，欣喜现在，实在令人深深感叹。”李冲回答说：“太子继承储位，百姓都感到幸运。只是我先前愧居师傅之位，不能辅佐和谐，上愧对天日，承蒙陛下仁慈宽厚包容，得以参加这次宴会，庆幸与惭愧交织很深。”高祖说：“我尚且不能改变他的昏昧，师傅何必劳神惭愧谢罪呢。”
后尚书疑元拔、穆泰罪事，冲奏曰：「前彭城镇将元拔与穆泰同逆，养子降寿宜从拔罪。而太尉、咸阳王禧等，以为律文养子而为罪，父及兄弟不知情者不坐。谨审律意，以养子于父非天性，于兄弟非同气，敦薄既差，故刑典有降，是以养子虽为罪，而父兄不预。然父兄为罪，养子不知谋，易地均情，岂独从戮乎？理固不然。臣以为：依据律文，不追戮于所生，则从坐于所养，[19]明矣。又律惟言父不从子，不称子不从父，[20]当是优尊厉卑之义。臣禧等以为：『律虽不正见，互文起制，于乞也举父之罪，于养也见子坐，是为互起。互起两明，无罪必矣。若以嫡继养与生同，则父子宜均，祇明不坐。且继养之注云：若有别制，不同此律。又令文云：诸有封爵，若无亲子，及其身卒，虽有养继，国除不袭。是为有福不及己，有罪便预坐。均事等情，律令之意，便相矛盾。伏度律旨，必不然也。』臣冲以为：指例条寻，罪在无疑，准令语情，颇亦同式。」诏曰：「仆射之议，据律明矣；太尉等论，于典矫也。[21]养所以从戮者，缘其已免所生，故不得复甄于所养。此独何福，长处吞舟？于国所以不袭者，重列爵，特立制，因天之所绝，推而除之耳，岂复报对刑赏？于斯则应死，可特原之。」
后来尚书省对元拔、穆泰的罪案有疑问，李冲上奏说：“前彭城镇将元拔与穆泰一同叛逆，他的养子元降寿应该按元拔的罪行论处。但太尉、咸阳王元禧等人认为，律文规定养子犯罪，父亲和兄弟不知情的不连坐。我仔细审察律文的意思，因为养子对于父亲不是天性，对于兄弟不是同气，亲厚薄情已有差别，所以刑典有降等，因此养子虽然犯罪，而父兄不参与。然而父兄犯罪，养子不知情，换位思考同样情理，难道唯独养子要受戮吗？道理本来不是这样。我认为：依据律文，不追戮于生身父母，那么就要连坐于养父母，这是明确的。又律文只说父亲不因儿子连坐，不说儿子不因父亲连坐，应当是优待尊长、严厉对待卑幼的意思。臣元禧等人认为：‘律文虽然没有明确规定，但互文见义产生规则，在乞养的情况下举出父亲的罪，在养子的情况下看到儿子连坐，这是互文见义。互文见义两方面都明确，必定无罪。如果嫡子继养与亲生相同，那么父子应该均等，只表明不连坐。而且继养的注释说：如果有别的规定，不适用此律。又令文说：各种有封爵的人，如果没有亲生儿子，到他身死，即使有养子继嗣，封国废除不承袭。这是有福不及于自己，有罪就要参与连坐。同样的事情同样的情理，律令的意思，便相互矛盾。我揣度律文的宗旨，必定不是这样。’臣李冲认为：按照条例寻找，有罪是无疑的，根据令文和情理，也大致相同。”诏书说：“仆射的议论，依据律文是明确的；太尉等人的论说，在典制上是矫枉的。养子之所以要受戮，是因为他已经免除了生身父母的罪责，所以不能再在养父母处得到宽免。这独独是什么福分，能长久处于法网之外？对于封国之所以不承袭，是因为重视列爵，特别制定制度，顺应上天断绝的，推究而除去罢了，哪里是回报刑赏呢？在这件事上应该处死，可以特别宽恕他。”
冲机敏有巧思，北京明堂、圆丘、太庙，及洛都初基，安处郊兆，新起堂寝，皆资于冲。勤志强力，孜孜无怠，旦理文簿，兼营匠制，几案盈积，剞劂在手，终不劳厌也。然显贵门族，务益六姻，兄弟子姪，皆有爵官，一家岁禄，万匹有余，是其亲者，虽复痴聋，无不超越官次。时论亦以此少之。
李冲机敏而有巧思，北京的明堂、圆丘、太庙，以及洛阳都城初建时，安置郊祀坛位、新修宫殿寝居，都依靠李冲。他勤勉努力，孜孜不倦，白天处理文书簿籍，同时兼管工匠营造，案头堆满文件，手中拿着刻刀，始终不感到劳苦厌倦。但他显贵后，极力照顾六亲，兄弟子侄都有爵位官职，一家每年的俸禄，超过万匹绢帛，凡是他的亲属，即使是痴呆聋哑之人，也无不超越正常官阶升迁。当时的舆论也因此轻视他。
年才四十，而鬓发班白，姿貌丰美，未有衰状。李彪之入京也，孤微寡援，而自立不群，以冲好士，倾心宗附。冲亦重其器学，礼而纳焉，每言之于高祖，公私共相援益。及彪为中尉、兼尚书，为高祖知待，便谓非复藉冲，而更相轻背，惟公坐敛袂而已，无复宗敬之意也。冲颇衔之。后高祖南征，冲与吏部尚书、任城王澄并以彪倨傲无礼，遂禁止之。奏其罪状，冲手自作，家人不知，辞甚激切，因以自劾。高祖览其表，叹怅者久之，既而曰：「道固可谓溢也，仆射亦为满矣。」冲时震怒，[22]数数责彪前后愆悖，瞋目大呼，投折几案。尽收御史，皆泥首面缚，詈辱肆口。冲素性温柔，而一旦暴恚，遂发病荒悸，言语乱错，犹扼腕叫詈，称李彪小人。医药所不能疗，或谓肝藏伤裂。旬有余日而卒，时年四十九。高祖为举哀于悬瓠，发声悲泣，不能自胜。诏曰：「冲贞和资性，德义树身，训业自家，道素形国。太和之始，朕在弱龄，早委机密，实康时务。鸿渐瀍洛，朝选开清，升冠端右，惟允出纳。忠肃柔明，足敷睿范，仁恭信惠，有结民心。可谓国之贤也，朝之望也。方升宠秩，以旌功旧，奄致丧逝，悲痛于怀。既留勤应陟，兼良宿宜褒，可赠司空公，给东园秘器、朝服一具、衣一袭，赠钱三十万、布五百匹、蜡二百斤。」有司奏谥曰文穆。葬于覆舟山，近杜预冢，高祖之意也。后车驾自邺还洛，路经冲墓，左右以闻，高祖卧疾望坟，掩泣久之。诏曰：「司空文穆公，德为时宗，勋简朕心，不幸徂逝，托坟邙岭，旋銮覆舟，躬睇茔域，悲仁恻旧，有恸朕衷。可遣太牢之祭，以申吾怀。」及与留京百官相见，皆敍冲亡没之故，言及流泪。高祖得留台启，知冲患状，谓右衞宋弁曰：「仆射执我枢衡，总厘朝务，清俭居躬，知宠已久。朕以仁明忠雅，委以台司之寄，使我出境无后顾之忧，一朝忽有此患，朕甚怀怆慨。」其相痛惜如此。
他年仅四十岁，鬓发就已斑白，但姿容丰美，没有衰老之态。李彪初入京城时，孤微无援，却自立不凡，因李冲好士，便倾心归附。李冲也看重他的器识学问，以礼相待并接纳他，常在高祖面前提及他，公私之间互相提携帮助。等到李彪担任中尉、兼尚书，受到高祖知遇后，便认为不再需要依靠李冲，反而轻视背弃他，只在公开场合恭敬行礼而已，不再有尊崇敬重之意。李冲对此颇为怀恨。后来高祖南征，李冲与吏部尚书、任城王元澄一同认为李彪倨傲无礼，于是将他拘禁。奏报其罪状，由李冲亲自起草，家人不知情，言辞十分激切，并因此弹劾自己。高祖看了奏表，叹息怅惘许久，然后说：“道固（李彪字）可以说是过分了，仆射（李冲）也太过满了。”李冲当时震怒，多次斥责李彪前后的过失悖逆，瞪眼大喊，摔折了桌案。将御史全部收捕，都让他们叩头反绑，肆意辱骂。李冲一向性情温和，但一旦暴怒，便发病惊悸，言语错乱，仍扼腕叫骂，称李彪是小人。医药无法治疗，有人说他肝脏伤裂。十多天后去世，时年四十九岁。高祖在悬瓠为他举行哀悼，放声悲泣，不能自已。下诏说：“李冲天性贞和，以德义立身，训导家业，道素彰显于国。太和初年，朕尚年幼，便委以机密，确实有益于时政。他在瀍洛间如鸿雁渐进，朝廷选拔清明，他升任尚书仆射，掌管出纳。忠诚肃敬、柔顺明达，足以弘扬睿智风范，仁厚恭敬、诚信惠爱，能凝聚民心。可说是国家的贤才，朝廷的期望。正要提升恩宠官秩，以表彰功勋旧德，却突然去世，朕心怀悲痛。既因勤勉应得升迁，又因良善宿德宜加褒奖，可追赠司空公，赐给东园秘器、朝服一套、衣一套，赠钱三十万、布五百匹、蜡二百斤。”有关部门奏请谥号为文穆。葬于覆舟山，靠近杜预的坟墓，这是高祖的意思。后来车驾从邺城返回洛阳，途经李冲墓，左右告知，高祖卧病中望着坟墓，掩面哭泣良久。下诏说：“司空文穆公，德行是当世楷模，功勋铭记朕心，不幸去世，托葬于邙岭，朕回銮至覆舟山，亲临墓地，悲悯仁者、哀悼旧臣，深感痛心。可派遣太牢之祭，以表达朕的心意。”等到与留守京城的百官相见，都叙说李冲去世的原因，言及流泪。高祖收到留台奏报，得知李冲的病情，对右卫宋弁说：“仆射执掌我的枢要，总揽朝政，自身清俭，受知遇已久。朕因他仁明忠雅，委以台司重任，使我出境无后顾之忧，一朝忽然有此祸患，朕深感悲怆。”其痛惜之情如此。
冲兄弟六人，四母所出，颇相忿䦧。及冲之贵，封禄恩赐皆以共之，内外辑睦。父亡后同居二十余年，至洛乃别第宅，更相友爱，久无间然。皆冲之德也。始冲之见私宠也，兄子韶恒有忧色，虑致倾败。后荣名日显，稍乃自安。而冲明目当官，图为己任，自始迄终，无所避屈。其体时推运，皆此类也。子延寔等，语在外戚传。
李冲兄弟六人，由四位母亲所生，彼此间颇有争执。等到李冲显贵，将封赏的俸禄恩赐都分给大家，内外和睦。父亲去世后，他们同居二十多年，到洛阳后才分宅居住，但更加友爱，长久没有隔阂。这都是李冲的德行所致。起初李冲受到私宠时，他兄长的儿子李韶常面带忧色，担心招致倾覆败亡。后来李冲荣名日益显赫，李韶才逐渐安心。而李冲为官清明，以国事为己任，自始至终，无所回避屈从。他体察时势、顺应命运，都像这样。他的儿子李延寔等人，记载在《外戚传》中。
史臣曰：燕赵信多奇士。李孝伯风范鉴略，盖亦过人远甚。世祖雄猜严断，崔浩已见诛夷，而入参心膂，出干政事，献可替否，无际可寻，故能从容任遇，以功名始卒。其智器固以优乎？安世识具通雅，时干之良。玚以豪俊达，郁则儒博显。李冲早延宠眷，入干腹心，风流识业，固乃一时之秀。终协契圣主，佐命太和，位当端揆，身任梁栋，德洽家门，功著王室。盖有魏之乱臣也。
史臣曰：燕赵之地确实多奇士。李孝伯的风范见识，大概也远超常人。世祖雄猜严断，崔浩已被诛灭，而李孝伯入参心腹，出掌政事，进献可行、废除不可行，无隙可寻，所以能从容受任遇，以功名始终。他的智谋器量本来就很优秀吧？李安世见识通达雅正，是当时的良臣。李玚以豪俊显达，李郁则以儒学广博著称。李冲早年受到恩宠，入为心腹，风流识业，确实是一时之秀。最终协契圣主，辅佐太和之治，位居宰相，身当栋梁，德泽家门，功著王室。大概是有魏的治世能臣。
列传第四十
列传第四十
列传第四十二
列传第四十二
校勘记
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