黄帝曰︰余闻九针九篇，余亲授其调，颇得其意。夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无穷，流溢无极，余知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑朿为一，可乎。
黄帝说：我听说关于九针的九篇论述，亲自接受了其中的调理方法，大致领会了它的含义。九针这种技术，从第一针开始到第九针结束，但我还没有掌握其中的关键道理。九针这种东西，说它小，小到没有内部；说它大，大到没有外部；深得无法测量底部，高得无法用盖子覆盖；恍惚没有穷尽，流溢没有极限。我知道它符合天道、人事和四季的变化，但我希望把这些道理混杂在毫毛般细微的事物中，把它们捆束成一个整体，可以吗？
歧伯曰︰明乎哉问也，非独针道焉，夫治国亦然。
岐伯说：这个问题问得真明白啊！不只是针道如此，治理国家也是同样的道理。
黄帝曰︰余愿闻针道，非国事也。
黄帝说：我想听的是针道，不是国事。
歧伯曰︰夫治国者，夫惟道焉，非道，何可小大深浅，杂合而为一乎。
岐伯说：治理国家，靠的就是道。如果没有道，怎么可能把大小、深浅的各种事物混杂融合成一个整体呢？
黄帝曰︰愿卒闻之。
黄帝说：希望您把道理彻底讲给我听。
歧伯曰︰日与月焉，水与镜焉，鼓与响焉。夫日月之明，不失其影，水镜之察，不失其形，鼓响之应，不后其声，动摇则应和，尽得其情。
岐伯说：就像太阳和月亮、水和镜子、鼓和声音一样。太阳和月亮的明亮，不会失去它们的影子；水和镜子的观察，不会失去物体的形状；鼓和声音的呼应，不会落后于声音。一旦摇动就会应和，完全能够了解其中的实情。
黄帝曰︰窘乎哉，昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失阴阳也。合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。五音不彰，五色不明，五藏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之应形。故远者司外揣内，近者，司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖，请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。
黄帝说：真是深奥啊！那昭昭的明亮是无法遮蔽的，它之所以无法遮蔽，是因为不脱离阴阳的道理。综合起来观察，切按来验证，通过视觉来获得，就像清水和明镜不会失去物体的形状一样。如果五音不响亮，五色不明亮，五脏动荡不安，那么内外就会相互影响，就像鼓回应鼓槌、回响应和声音、影子跟随形体一样。所以，从远处来说，观察外部可以揣测内部；从近处来说，观察内部可以揣测外部。这就是阴阳的极致，天地的覆盖。请让我把它珍藏在灵兰之室，不敢让它泄露出去。