歧伯曰︰岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经，是故房至毕为阳，昴至心为阴，阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五藏。
岐伯说：一年有十二个月，一天有十二个时辰，子午是经线，卯酉是纬线。天体环绕一周有二十八宿，每一方有七个星宿，四方共二十八宿。房宿和昴宿是纬线，虚宿和张宿是经线。所以从房宿到毕宿属于阳，从昴宿到心宿属于阴。阳主管白天，阴主管黑夜。因此卫气的运行，一昼夜在身体中运行五十周，白天在阳分运行二十五周，夜间在阴分运行二十五周，并周行于五脏。
是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小指之端。其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之间外侧。其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小指次指之间，以上循手少阳之分，侧下至小指之间，别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明以下行，至跗上，入五指之间。其散者，从耳下下手阳明，入大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝，下行阴分，复合于目，故为一周。
因此，黎明时分阴气已尽，阳气从眼睛发出。眼睛睁开，卫气就上行到头部，沿着项部下行到足太阳膀胱经，再沿着背部下行到小趾末端。它的分支，从眼外角别出，下行到手太阳小肠经，到小指外侧。另一分支，也从眼外角别出，下行到足少阳胆经，注入小趾与无名趾之间。再向上循手少阳三焦经的分支，下行到小指之间。另一支别出的脉，上行到耳前，会合于颔部的经脉，注入足阳明胃经下行，到足背上，进入足五趾之间。它的又一支，从耳下下行到手阳明大肠经，进入大指之间，再进入手掌中。卫气到达足部后，进入足心，从内踝出来，下行到阴分，再向上会合于眼睛，这样就完成了一个循环。
是故日行一舍，人气行一周与十分身之八。日行二舍，人气行三周于身与十分身之六。日行三舍，人气行于身五周与十分身之四。日行四舍，人气行于身七周与十分身之二。日行五舍，人气行于身九周。日行六舍，人气行于身十周与十分身之八。日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六。日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣。
所以，太阳运行一个星宿的距离，卫气在人体运行一周又十分之八周。太阳运行两个星宿，卫气运行三周又十分之六周。太阳运行三个星宿，卫气运行五周又十分之四周。太阳运行四个星宿，卫气运行七周又十分之二周。太阳运行五个星宿，卫气运行九周。太阳运行六个星宿，卫气运行十周又十分之八周。太阳运行七个星宿，卫气运行十二周又十分之六周。太阳运行十四个星宿，卫气运行二十五周，还有余数十分之二周。这时阳分气尽，阴分开始接受卫气。
其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。是故夜行一舍，人气行于阴藏一周与十分藏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四。与十分藏之二。是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。
卫气开始进入阴分时，常从足少阴肾经注入肾脏，从肾脏注入心脏，从心脏注入肺脏，从肺脏注入肝脏，从肝脏注入脾脏，再从脾脏注入肾脏，这样循环一周。所以夜间太阳运行一个星宿，卫气在阴分五脏中运行一周又十分之八周，也像白天在阳分运行二十五周一样，最后再会合于眼睛。阴阳一昼夜的运行，合计有余数十分之四周和十分之二脏。因此，人们睡眠和起床的时间有早有晚，就是因为这个余数没有完全运行完的缘故。
黄帝曰︰卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何。
黄帝说：卫气在人体内，上下往来没有固定的时间，怎样根据卫气的运行来把握针刺的时机呢？
伯高曰︰分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是无已。日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之，谨候其时，病可与期。失时反候者，百病不治。故曰︰刺实者，刺其来也。刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。在于三阳，必候其气在于阳而刺之。病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。
伯高说：昼夜时间有长短，四季各有不同的规律。通常以平旦为基准，以夜尽为起始。所以一昼夜，铜壶滴下一百刻，二十五刻是半日的刻度，如此循环不止。到日落停止，根据白天长短的不同，各自以此为基准进行针刺。谨慎地等候时机，疾病就可以预期治愈。如果错过时机、违反规律，各种疾病都无法治愈。所以说：针刺实证，要在邪气来临时刺；针刺虚证，要在正气离去时刺。这是说根据气的存亡时机，来观察虚实而进行针刺。因此，谨慎地等候卫气所在之处而进行针刺，这就叫“逢时”。病在三阳经，一定要等候卫气在阳分时进行针刺；病在三阴经，一定要等候卫气在阴分时进行针刺。
水下一刻，人气在太阳。水下二刻，人气在少阳。水下三刻，人气在阳明。水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳。水下六刻，人气在少阳。水下七刻，人气在阳明。水下八刻，人气在阴分。水下九刻，人气在太阳。水下十刻，人气在少阳。水下十一刻，人气在阳明。水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，人气在太阳。水下十四刻，人气在少阳。水下十五刻，人气在阳明。水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太阳。水下十八刻，人气在少阳。水下十九刻，人气在阳明。水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻，人气在太阳。水下二十二刻，人气在少阳。水下二十三刻，人气在阳明。水下二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太阳。此半日之度也。
铜壶滴下第一刻，卫气在太阳经。滴下第二刻，卫气在少阳经。滴下第三刻，卫气在阳明经。滴下第四刻，卫气在阴分。滴下第五刻，卫气在太阳经。滴下第六刻，卫气在少阳经。滴下第七刻，卫气在阳明经。滴下第八刻，卫气在阴分。滴下第九刻，卫气在太阳经。滴下第十刻，卫气在少阳经。滴下第十一刻，卫气在阳明经。滴下第十二刻，卫气在阴分。滴下第十三刻，卫气在太阳经。滴下第十四刻，卫气在少阳经。滴下第十五刻，卫气在阳明经。滴下第十六刻，卫气在阴分。滴下第十七刻，卫气在太阳经。滴下第十八刻，卫气在少阳经。滴下第十九刻，卫气在阳明经。滴下第二十刻，卫气在阴分。滴下第二十一刻，卫气在太阳经。滴下第二十二刻，卫气在少阳经。滴下第二十三刻，卫气在阳明经。滴下第二十四刻，卫气在阴分。滴下第二十五刻，卫气在太阳经。这是半日的刻度。
从房至毕一十四舍水下五十刻，日行半度。回行一舍，水下三刻与七分刻之四。大要曰︰常以日之加于宿上也，人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳行与阴分，常如是无已，天与地同纪，纷纷蒋蒋，终而复始，一日一夜，水下百刻而尽矣。
从房宿到毕宿共十四个星宿，铜壶滴下五十刻，太阳运行了半周天。太阳每运行一个星宿，铜壶滴下三刻又七分之四刻。大要上说：通常当太阳运行到某个星宿的位置时，卫气就在太阳经。所以太阳每运行一个星宿，卫气就在三阳经和阴分中运行，如此循环不止。天和地有相同的规律，运行纷繁众多，终而复始。一昼夜，铜壶滴下一百刻就结束了。