歧伯对曰︰阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。
岐伯回答说：阴阳的循行部位不同，有虚实交替、顺逆交替的变化，有的从内发病，有的从外发病，发病的途径不同，所以病名也不同。
帝曰︰愿闻其异状也。
黄帝说：我想听听它们不同的症状表现。
歧伯曰︰阳者，天气也，主外，阴者，地气也，主内。
岐伯说：阳，如同天气，主管外部；阴，如同地气，主管内部。
故阳道实，阴道虚。
所以阳的规律是充实，阴的规律是空虚。
故犯贼风虚邪者，阳受之；
因此，遭受贼风虚邪侵袭的，阳分首先感受；
食饮不节起居不时者，阴受之。
饮食不节制、起居不按时的人，阴分首先感受。
阳受之，则入六府，阴受之，则入五藏。
邪气侵犯阳分，就会传入六腑；侵犯阴分，就会传入五脏。
入六府，则身热不时卧，上为喘呼；
邪气进入六腑，就会出现身体发热、不能按时安卧，在上表现为气喘、呼吸急促；
入五藏则潅满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。
邪气进入五脏，就会出现脘腹胀满、闭塞不通，在下表现为完谷不化的泄泻，时间长了会变成痢疾。
故喉主天气，咽主地气。
所以喉主管天气（呼吸之气），咽主管地气（饮食之气）。
故阳受风气，阴受湿气。
因此，阳分容易感受风邪，阴分容易感受湿邪。
故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；
所以阴气从脚上行到头部，再向下沿着手臂运行到手指尖端；
阳气从手上行至头，而下行至足。
阳气从手向上运行到头部，再向下运行到脚部。
故曰︰阳病者，上行极而下，阴病者，下行极而上。
所以说：阳经的病，向上运行到极点就会向下；阴经的病，向下运行到极点就会向上。
故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。
所以被风邪所伤的人，上部先受邪；被湿邪所伤的人，下部先受邪。
帝曰︰脾病而四支不用，何也。
黄帝问：脾有病而四肢不能正常活动，这是为什么？
歧伯曰︰四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四支不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。
岐伯说：四肢都从胃接受水谷精气，但精气不能直接到达四肢经脉，必须依赖脾的运化，才能输布到四肢。现在脾有病，不能为胃输送津液，四肢得不到水谷精气的滋养，精气日渐衰弱，经脉运行不畅，筋骨肌肉都因没有气血滋养而无法生长，所以四肢就不能正常活动了。
帝曰︰脾不主时，何也。
黄帝问：脾不单独主管一个季节，这是为什么？
歧伯曰︰脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾藏者，常著胃土之精也，土者，生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。
岐伯说：脾在五行属土，主管中央，在四季中分别辅助滋养四脏，在每个季节的最后十八天参与主事，所以不能单独主管一个季节。脾脏，经常运化胃中的水谷精微，土能生长万物，效法天地，所以脾的精气从上到下输布到头足各处，因此不能单独主管一个季节。
帝曰︰脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液，何也。
黄帝问：脾和胃仅仅以筋膜相连，脾却能替胃运行津液，这是为什么？
歧伯曰︰足太阴者三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。
岐伯说：足太阴经是三条阴经中的最里层，它的经脉贯穿胃、连属脾、联络咽喉，所以太阴经能为胃输布精气到三阴经。
阳明者，表也，五藏六府之海也，亦为之行气于三阳。
阳明经是表，是五脏六腑营养的源泉，也能为胃输布精气到三阳经。
藏府各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。
五脏六腑各自通过它们的经脉从阳明经接受精气，所以脾能为胃运行津液。
四支不得禀水谷气，日以益衰，阴道不利，筋骨肌肉无气以生，故不用焉。
四肢得不到水谷精气的滋养，一天比一天衰弱，经脉运行不畅，筋骨肌肉没有气血来生长，所以就不能正常活动了。
篇章互见
太阴 · 阳明 · 脾 · 胃 · 五脏 · 六腑 · 四肢 · 津液 · 四时 · 飧泄 · 肠澼 · 足太阴 · 岐伯 · 黄帝