黄帝问曰︰人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者何也。
黄帝问道：人的身体并非因为衣服穿得过多而发热，也不是因为外界气候炎热而发热，却出现了发热和心烦胸闷的症状，这是为什么呢？
歧伯对曰︰阴气少而阳气胜，故热而烦满也。
岐伯回答说：这是因为人体内的阴气不足，阳气相对亢盛，所以会出现发热和心烦胸闷的症状。
帝曰︰人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何。
黄帝问道：人的身体并非因为衣服穿得少而感觉寒冷，体内也并非有寒气侵入，但寒冷却从体内产生，这是为什么呢？
歧伯曰︰是人多痺气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。
岐伯回答说：这是因为这个人身体里痹气较多，阳气不足，阴气偏盛，所以身体寒冷，就像刚从水里出来一样。
帝曰︰人有四支热，逢风寒，如炙如火者，何也。
黄帝问道：有的人四肢发热，遇到风寒时，反而像被火烤、像火烧一样热，这是为什么呢？
歧伯曰︰是人者，阴气虚，阳气盛，四支者阳也，两阳相得而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治，独治者不能生长也。独胜而止耳，逢风而如灸如火者，是人当肉烁也。
岐伯回答说：这是因为这个人阴气虚，阳气盛。四肢属阳，风邪也属阳，两阳相合，导致阴气更加虚少。就像少量的水无法扑灭旺盛的火一样，阳气独盛。阳气独盛，就不能正常地生长化育，只能亢盛而止。遇到风邪时，身体就像被火烤、像火烧一样，这样的人，肌肉会逐渐消瘦。
帝曰︰人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病。
黄帝问道：有的人身体寒冷，用热水、火烤都不能使他暖和，穿很厚的衣服也不能使他温暖，但他却不发抖，这是什么病呢？
歧伯曰︰是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火，肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤藏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痺，是人当挛节也。
岐伯回答说：这个人平素肾气偏盛，以操持水湿之事为常，导致太阳经气衰弱，肾脂枯竭不长。一水（肾）不能胜过二火（肝、心）。肾属水，主管骨髓的生长，肾气不能生发，骨髓就不能充满，所以寒气会深入到骨。之所以不发抖，是因为肝（一阳）、心（二阳）属火，肾是孤脏属水，一水不能胜过二火，所以不会发抖。这种病叫做“骨痹”，病人会出现关节拘挛的症状。
帝曰︰人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾。
黄帝问道：有的人肌肉麻木沉重，即使穿上棉衣，仍然感觉麻木沉重，这是什么病呢？
歧伯曰︰荣气虚，卫气实也，荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也，人身与志不相有，曰︰死。
岐伯回答说：这是营气虚而卫气实。营气虚，肌肉就会失去知觉（不仁）；卫气虚，肢体就不能活动（不用）。如果营气和卫气都虚，就会既麻木不仁又不能活动，但肌肉形态却没有改变。当人的身体与神志不能相互配合时，就预示着死亡。
帝曰︰人有逆气不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧不能行而喘者，有不得卧卧而喘者，皆何藏使然，愿闻其故。
黄帝问道：有的人气机上逆，不能平卧，呼吸有声音；有的人不能平卧，呼吸没有声音；有的人起居如常，但呼吸有声音；有的人能够平卧，但一活动就气喘；有的人不能平卧，也不能活动，气喘；有的人不能平卧，一躺下就气喘。这些都是哪个脏腑引起的呢？我想听听其中的道理。
歧伯曰︰不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者六府之海，其气亦下行，阳明逆不得从其道，故不得卧也。下经曰︰胃不和则卧不安。此之谓也。夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也。络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧卧则喘者，是水气之客也，夫水者循津液而流也，肾者水藏，主津液，主卧与喘也。
岐伯回答说：不能平卧而呼吸有声音的，是阳明经气上逆所致。足三阳经的气机是向下运行的，现在阳明经气逆而上行，所以呼吸有声音。阳明经是胃的经脉，胃是六腑之海，其气也以下行为顺。阳明经气上逆，不能循行于正常的通道，所以不能平卧。《下经》说：“胃不和则卧不安。”就是这个意思。起居如常而呼吸有声音的，这是肺的络脉气机逆乱。络脉不能随着经脉上下运行，所以气机留滞于经脉而不能正常运行。络脉引起的病变比较轻微，所以起居如常而呼吸有声音。不能平卧，一躺下就气喘的，这是水气侵犯所致。水液是沿着津液运行的通道流动的。肾是主管水液的脏器，主管津液的运行，也主管睡眠和呼吸。
篇章互见
黄帝 · 岐伯 · 阴气 · 阳气 · 四肢 · 肾气 · 太阳 · 肾 · 髓 · 肝 · 心 · 荣气 · 卫气 · 阳明 · 胃 · 六府 · 肺 · 络脉 · 津液