雷公请问：气之多少，何者为逆，何者为从？
雷公请教说：气的盛衰多少，怎样算是逆，怎样算是顺？
黄帝答曰︰阳从左，阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之则归秋冬为生，是以气多少，逆皆为厥。
黄帝回答说：阳气从左上升，阴气从右下降；老年人从上（头）开始衰退，年轻人从下（足）开始旺盛。因此，春夏之季阳气上升，顺应这个趋势就生；若反归于秋冬收藏之令则死。反过来，秋冬之季顺应收藏之势就生。所以说，不论气的多少，只要逆乱就会导致厥逆。
问曰︰有余者厥耶？
雷公问：气有余也会发生厥逆吗？
答曰︰一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。气上不下，头痛巅疾，求阳不得，求阴不审，五部隔无征，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。
黄帝答道：阳气一旦只上冲而不下降，就会导致寒厥到达膝部。年轻人遇到这种情况，在秋冬季节会死亡；老年人遇到这种情况，在秋冬季节反而可以存活。气只上逆而不下行，会引起头痛和巅顶部位的疾病。从阳分去求治得不到结果，从阴分去诊察又不明确；五脏所主的部位阻隔不通，没有征象可循。病人感觉像居住在空旷的荒野，又像潜伏在空寂的房间里，气息微弱，绵延不绝，似乎连一天都支撑不过去。
是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。
因此，由于气虚导致的厥逆，会使人产生荒诞的梦境，发展到极点就会神志迷乱。三阳经脉之气断绝，三阴经脉之气微弱，这就是少气的表现。
是以肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血借借，得其时，则梦见兵战。
所以，肺气虚的人，会梦见白色的东西，或者梦见杀人流血、尸体横陈的景象；如果遇到五行中属金的时令（秋季），则会梦见战争厮杀。
肾气虚，则使人梦见舟船溺人，得其时，则梦伏水中，若有畏恐。
肾气虚的人，会梦见舟船沉没、人落水淹死；如果遇到五行中属水的时令（冬季），则会梦见自己潜伏在水中，好像有恐惧害怕的感觉。
肝气虚，则梦见菌香生草，得其时，则梦伏树下不敢起。
肝气虚的人，会梦见芬芳的菌草；如果遇到五行中属木的时令（春季），则会梦见自己躲在树下不敢起来。
心气虚，则梦救火阳物，得其时，则梦燔灼。
心气虚的人，会梦见救火和见到雷电等阳热之物；如果遇到五行中属火的时令（夏季），则会梦见大火焚烧。
脾气虚，则梦饮食不足，得其时，则梦筑垣盖屋。
脾气虚的人，会梦见饮食不足、腹中饥饿；如果遇到五行中属土的时令（长夏），则会梦见筑墙盖房。
此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足。合之五诊，调之阴阳，以在经脉。
这些都是五脏气虚，阳气有余而阴气不足的表现。应当结合五脏的诊察方法，调和阴阳，其要点在于经脉的诊察。
诊有十度度人，脉度，脏度，肉度，筋度，俞度。阴阳气尽，人病自具。脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具，于无常行，诊必上下，度民君卿，受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。
诊法有十种尺度来衡量病人：脉的尺度、五脏的尺度、肌肉的尺度、筋的尺度、腧穴的尺度。如果阴阳之气都衰竭了，人的疾病自然就显现出来。脉象跳动没有常规，阴气散乱、阳气偏颇，脉象脱失而不完整，这是反常的运行。诊病时必须上下全面观察，还要考虑病人是平民、卿大夫还是君主。如果跟随老师学习没有完成，导致医术不明，不能辨别逆从，这就是胡乱行医。只掌握了阴的一面而失去了阳的一面，或者抛弃了阴而依附于阳，不知道将阴阳结合起来，所以诊断就不明确。这样的医术传给后世，错误的言论反而会暴露出来。
至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。阴阳并交，至人之所行。阴阳交并者，阳气先至，阴气后至。
如果阴分虚到极点，那么天气（阳气）就会断绝；如果阳分亢盛到极点，那么地气（阴气）就会不足。阴阳相互交通会合，这是至人所能做到的。阴阳交会的时候，是阳气先至，阴气后至。
是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之，奇恒之势，乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。
所以圣人掌握诊法的要领，是根据阴阳的先后顺序来把握的。辨别奇病和常病的态势，有六十种纲领性的条目。诊察时要综合细微的征象，追踪阴阳的变化，彰明五脏内在的情况。其中的理论，在于抓住虚实的要点，确定五种尺度（脉、脏、肉、筋、俞）的诊察。懂得这些，才足以进行诊断。
是以切阴不得阳，诊消亡；得阳不得阴，守学不湛。知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆。
因此，切脉时只了解到阴分而没了解到阳分，诊断就失去了作用；只了解到阳分而没了解到阴分，说明所学的医术不精深。只知道左而不知道右，只知道右而不知道左，只知道上而不知道下，只知道先而不知道后，这样的治疗就不能持久。能够知道丑与美、病与不病、高与下、坐与起、行与止，运用时又有条理，诊法的道理才算完备，这样就能万世不败。
起所有余，知所不足，度事上下，脉事因格。是以形弱气虚死，形气有余，脉气不足死；脉气有余，形气不足生。
从病人表现出的有余之处，要能推知其不足的地方；度量事情的上下轻重，诊脉的道理也因此而穷究。所以，形体虚弱、气虚的会死亡；形体气色有余，而脉气不足的也会死亡；脉气有余，而形体气色不足的，反而可以存活。
是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑涩寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情，故诊之或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久。不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道。
因此，诊法有大原则：坐起有常规，出入有德行，以运转神明。必须保持清净，上观天时，下观人事，审察八正之气的邪正，辨别五脏的部位，按脉的动静，循按尺肤的滑涩寒温，观察大小便的情况，结合病态，从而得知逆从，再确定病名。这样诊断就能十全十美，不违背人情。所以诊病时，或观察病人的呼吸，或观察病人的神志，这样就不会失去条理。医道非常明察，所以能长久流传。如果不懂得这个道理，就会背离经典、断绝医理，胡言乱语、妄定期限，这就叫做失道。
篇章互见
雷公 · 黄帝 · 气 · 阳气 · 少阴 · 厥逆 · 三阳 · 三阴 · 肺 · 肾 · 肝 · 心 · 脾 · 五脏 · 阴气 · 四诊 · 阴阳 · 经脉 · 五脉 · 至人 · 圣人 · 神 · 八风 · 道