魏书·明帝纪 ◄
三国志
魏书·三少帝纪
齐王
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魏书·三少帝纪
齐王
齐王讳芳，字兰卿。明帝无子，养王及秦王询；宫省事秘，莫有知其所由来者。〈《魏氏春秋》曰：或云任城王楷子。〉青龙三年，立为齐王。景初三年正月丁亥朔，帝甚病，乃立为皇太子。是日，即皇帝位，大赦。尊皇后曰皇太后。大将军曹爽、太尉司马宣王辅政。诏曰：「朕以眇身，继承鸿业，茕茕在疚，靡所控告。大将军、太尉奉受末命，夹辅朕躬，司徒、司空、冢宰、元辅总率百僚，以宁社稷，其与群卿大夫勉勗乃心，称朕意焉。诸所兴作宫室之役，皆以遗诏罢之。官奴婢六十已上，免为良人。」二月，西域重译献火浣布，诏大将军、太尉临试以示百寮。〈《异物志》曰：斯调国有火州，在南海中。其上有野火，春夏自生，秋冬自死。有木生于其中而不消也，枝皮更活，秋冬火死则皆枯瘁。其俗常冬采其皮以为布，色小青黑；若尘垢洿之，便投火中，则更鲜明也。傅子曰：汉桓帝时，大将军梁兾以火浣布为单衣，常大会賔客，兾阳争酒，失杯而污之，伪怒，解衣曰：「烧之。」布得火，炜烨赫然，如烧凡布，垢尽火灭，粲然洁白，若用灰水焉。《搜神记》曰：昆仑之墟有炎火之山，山上有鸟兽草木，皆生于炎火之中，故有火浣布，非此山草木之皮枲，则其鸟兽之毛也。汉世西域旧献此布，中间乆绝；至魏初，时人疑其无有。文帝以为火性酷烈，无含生之气，著之《典论》，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏三公曰：「先帝昔著典论，不朽之格言，其刊石于庙门之外及太学，与石经并，以永示来世。」至是西域使至而献火浣布焉，于是刊灭此论，而天下笑之。臣松之昔从征西至洛阳，历观旧物，见典论石在太学者尚存，而庙门外无之，问诸长老，云晋初受禅，即用魏庙，移此石于太学，非两处立也。窃谓此言为不然。又东方朔《神异经》曰：南荒之外有火山，长三十里，广五十里，其中皆生不烬之木，昼夜火烧，得暴风不猛，猛雨不灭。火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，细如丝，可以作布。常居火中，色洞赤，时时出外而色白，以水逐而沃之即死，续其毛，织以为布。〉
齐王名芳，字兰卿。明帝没有儿子，收养了齐王和秦王曹询；宫禁中的事情很隐秘，没有人知道他们的来历。〈《魏氏春秋》说：有人说是任城王曹楷的儿子。〉青龙三年，被立为齐王。景初三年正月初一丁亥日，明帝病重，于是立他为皇太子。当天，他就即皇帝位，大赦天下。尊奉皇后为皇太后。大将军曹爽、太尉司马宣王辅佐朝政。下诏说：「朕以渺小之身，继承大业，孤苦忧伤，无处申诉。大将军、太尉接受先帝遗命，辅佐朕躬；司徒、司空、冢宰、元辅总领百官，以安定社稷。希望你们与群臣大夫共同努力，尽心竭力，符合朕的心意。所有兴建的宫室工程，都按遗诏停止。官府奴婢年龄在六十岁以上的，释放为平民。」二月，西域经过多重翻译进献火浣布，下诏让大将军、太尉当场试验，展示给百官看。〈《异物志》说：斯调国有火州，在南海中。那里有野火，春夏自然燃烧，秋冬自然熄灭。有一种树木生长在火中却不被烧毁，枝条树皮反而更鲜活，秋冬火灭时就都枯萎了。当地习俗常在冬天采集树皮织成布，颜色微青黑；如果沾上灰尘污垢，就扔进火中，布会变得更加鲜明。傅子说：汉桓帝时，大将军梁冀用火浣布做单衣，曾大宴宾客，梁冀假装争酒，失手弄脏了衣服，假装发怒，脱下衣服说：「烧了它。」布遇到火，火光闪耀，像烧普通布一样，污垢烧尽火灭后，布变得洁白明亮，如同用灰水洗过一样。《搜神记》说：昆仑山上有炎火山，山上有鸟兽草木，都生长在炎火之中，所以有火浣布，不是这种山草木的皮纤维，就是鸟兽的毛。汉代西域曾进献这种布，中间很久断绝了；到魏初，当时人怀疑没有这种东西。文帝认为火性酷烈，没有生命气息，在《典论》中记载，说明这是不可能的事，以杜绝智者的听闻。到明帝即位，下诏给三公说：「先帝曾著《典论》，是不朽的格言，应在庙门外和太学刻石，与石经并列，永远昭示后世。」到这时西域使者到来并进献火浣布，于是刻石被磨灭，天下人嘲笑此事。臣裴松之从前随征西将军到洛阳，遍观旧物，见《典论》石刻在太学的还存在，而庙门外没有，询问老人，说晋初受禅时，就用了魏庙，把这块石刻移到太学，不是两处都立。我私下认为这话不对。又东方朔《神异经》说：南方荒远之外有火山，长三十里，宽五十里，其中都生长不燃的树木，昼夜被火烧，遇到暴风不猛烈，猛雨不熄灭。火中有老鼠，重百斤，毛长二尺多，细如丝，可以织布。常住在火中，颜色通红，有时出来颜色变白，用水追赶浇它就会死，连接它的毛，织成布。〉
丁丑诏曰：「太尉体道正直，尽忠三世，南擒孟达，西破蜀虏，东灭公孙渊，功盖海内。昔周成建保傅之官，近汉显宗崇宠邓禹，所以优隆俊乂，必有尊也。其以太尉为太傅，持节统兵都督诸军事如故。」三月，以征东将军满宠为太尉。夏六月，以辽东东沓县吏民渡海居齐郡界，以故纵城为新沓县以居徙民。秋七月，上始亲临朝，听公卿奏事。八月，大赦。冬十月，以镇南将军黄权为车骑将军。
丁丑日下诏说：「太尉体察道义，行为正直，尽忠三代，南擒孟达，西破蜀敌，东灭公孙渊，功盖天下。昔日周成王设立保傅之官，近世汉显宗尊崇邓禹，都是为了优待贤才，给予尊崇。现任命太尉为太傅，持节统兵都督诸军事如故。」三月，任命征东将军满宠为太尉。夏六月，因辽东东沓县的官吏百姓渡海定居在齐郡境内，将原来的纵城改为新沓县来安置迁徙的民众。秋七月，皇上开始亲自临朝，听取公卿奏事。八月，大赦天下。冬十月，任命镇南将军黄权为车骑将军。
十二月，诏曰：「烈祖明皇帝以正月弃背天下，臣子永惟忌日之哀，其复用夏正；虽违先帝通三统之义，斯亦礼制所由变改也。又夏正于数为得天正，其以建寅之月为正始元年正月，以建丑月为后十二月。」
十二月，下诏说：「烈祖明皇帝在正月弃世，臣子永远怀念忌日的哀痛，现恢复使用夏历正月；虽然违背先帝通三统的义理，这也是礼制变革的原因。而且夏历在历数上符合天正，现以建寅之月为正始元年正月，以建丑月为后十二月。」
正始元年春二月乙丑日，加封侍中中书监刘放、侍中中书令孙资为左右光禄大夫。丙戌日，因辽东汶县、北丰县的百姓流亡渡海，划出齐郡的西安、临菑、昌国县地界设置新汶县、南丰县，来安置流民。
自去冬十二月至此月不雨。丙寅，诏令狱官亟平冤枉，理出轻微；群公卿士谠言嘉谋，各悉乃心。夏四月，车骑将军黄权薨。秋七月，诏曰：「易称损上益下，节以制度，不伤财，不害民。方今百姓不足而御府多作金银杂物，将奚以为？今出黄金银物百五十种，千八百余斤，销冶以供军用。」八月，车驾巡省洛阳界秋稼，赐高年力田各有差。
从去年冬十二月到这个月一直不下雨。丙寅日，下诏命令狱官迅速平反冤案，清理释放轻罪；公卿士大夫要进献忠言良策，各自尽心竭力。夏四月，车骑将军黄权去世。秋七月，下诏说：「《易经》说损上益下，用制度来节制，不伤财，不害民。如今百姓不足而御府却制作很多金银杂物，将用来做什么？现拿出黄金银器一百五十种，一千八百多斤，熔化后供应军用。」八月，皇帝巡视洛阳界的秋收庄稼，赏赐高寿老人和努力耕田的人各有差别。
夏五月，吴将朱然等围襄阳之樊城，太傅司马宣王率众拒之。〈干宝《晋纪》曰：吴将全琮寇芍陂，朱然、孙伦五万人围樊城，诸葛瑾、步隲寇柤中；琮已破走而樊围急。宣王曰：「柤中民夷十万，隔在水南，流离无主，樊城被攻，历月不解，此危事也，请自讨之。」议者咸言：「贼远围樊城不可拔，挫于坚城之下，有自破之势，宜长策以御之。」宣王曰：「军志有之：将能而御之，此为縻军；不能而任之，此为覆军。今疆埸骚动，民心疑惑，是社稷之大忧也。」六月，督诸军南征，车驾送津阳城门外。宣王以南方暑湿，不宜持乆，使轻骑挑之，然不敢动。于是乃令诸军休息洗沐，简精锐，募先登，申号令，示必攻之势。然等闻之，乃夜遁。追至三州口，大杀获。〉六月辛丑，退。己卯，以征东将军王凌为车骑将军。冬十二月，南安郡地震。
夏五月，吴将朱然等围攻襄阳的樊城，太傅司马宣王率军抵御。〈干宝《晋纪》说：吴将全琮侵犯芍陂，朱然、孙伦五万人包围樊城，诸葛瑾、步隲侵犯柤中；全琮已被击退而樊城围困紧急。宣王说：「柤中百姓和夷人十万，隔在水南，流离失所，樊城被攻，数月不解，这是危险的事，请让我亲自讨伐。」议论的人都说：「敌人远道包围樊城，不可能攻下，在坚城下受挫，有自破之势，宜用长远策略来抵御。」宣王说：「兵书上有：将领有能力而牵制他，这是束缚军队；将领无能力而放任他，这是覆灭军队。如今边境骚动，民心疑惑，这是国家的大忧患。」六月，督率各军南征，皇帝送到津阳城门外。宣王因南方暑热潮湿，不宜持久，派轻骑挑战，但朱然等不敢动。于是命令各军休息洗沐，挑选精锐，招募先登，申明号令，显示必攻的态势。朱然等听说，就趁夜逃走。追到三州口，大获斩杀俘虏。〉六月辛丑日，退兵。己卯日，任命征东将军王凌为车骑将军。冬十二月，南安郡发生地震。
三年春正月，东平王曹徽去世。三月，太尉满宠去世。秋七月甲申日，南安郡发生地震。乙酉日，任命领军将军蒋济为太尉。冬十二月，魏郡发生地震。
四年春正月，帝加元服，赐群臣各有差。夏四月乙卯，立皇后甄氏，大赦。五月朔，日有蚀之，既。秋七月，诏祀故大司马曹真、曹休、征南大将军夏侯尚、太常桓阶、司空陈群、太傅钟繇、车骑将军张郃、左将军徐晃、前将军张辽、右将军乐进、太尉华歆、司徒王朗、骠骑将军曹洪、征西将军夏侯渊、后将军朱灵、文聘、执金吾臧霸、破虏将军李典、立义将军庞德、武猛校尉典韦于太祖庙庭。冬十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献。
四年春正月，皇帝行加冠礼，赏赐群臣各有差别。夏四月乙卯日，立皇后甄氏，大赦天下。五月初一，发生日食，是日全食。秋七月，下诏在太祖庙庭祭祀已故大司马曹真、曹休、征南大将军夏侯尚、太常桓阶、司空陈群、太傅钟繇、车骑将军张郃、左将军徐晃、前将军张辽、右将军乐进、太尉华歆、司徒王朗、骠骑将军曹洪、征西将军夏侯渊、后将军朱灵、文聘、执金吾臧霸、破虏将军李典、立义将军庞德、武猛校尉典韦。冬十二月，倭国女王俾弥呼派使者进贡。
五年春二月，诏大将军曹爽率众征蜀。夏四月朔，日有蚀之。五月癸巳，讲尚书经通，使太常以太牢祠孔子于辟雍，以颜渊配；赐太传、大将军及侍讲者各有差。丙午，大将军曹爽引军还。秋八月，秦王询薨。九月，鲜卑内附，置辽东属国，立昌黎县以居之。冬十一月癸卯，诏祀故尚书令荀攸于太祖庙庭。〈臣松之以为故魏氏配飨不及荀彧，盖以其末年异议，又位非魏臣故也。至于升程昱而遗郭嘉，先钟繇而后荀攸，则未详厥趣也。徐佗谋逆而许褚心动，忠诚之至远同于日䃅，且潼关之危，非褚不济，褚之功烈有过典韦，今祀韦而不及褚，文所未达也。〉己酉，复秦国为京兆郡。十二月，司空崔林薨。
五年春二月，下诏命大将军曹爽率军征讨蜀国。夏四月初一，发生日食。五月癸巳日，讲习《尚书》经义通晓，派太常用太牢在辟雍祭祀孔子，以颜渊配享；赏赐太傅、大将军及侍讲者各有差别。丙午日，大将军曹爽率军返回。秋八月，秦王曹询去世。九月，鲜卑归附，设置辽东属国，设立昌黎县来安置他们。冬十一月癸卯日，下诏在太祖庙庭祭祀已故尚书令荀攸。〈臣裴松之认为，魏氏配享祭祀不包括荀彧，大概是因为他晚年有异议，而且他的职位不是魏臣的缘故。至于提升程昱而遗漏郭嘉，先钟繇而后荀攸，则不明白其中的用意。徐佗谋逆而许褚心动，忠诚至极，远同于金日䃅，而且潼关之危，没有许褚就不能成功，许褚的功绩超过典韦，如今祭祀典韦而不包括许褚，这是文中未阐明的。〉己酉日，恢复秦国为京兆郡。十二月，司空崔林去世。
六年春二月丁卯，南安郡地震。丙子，以骠骑将军赵俨为司空；夏六月，俨薨。八月丁卯，以太常高柔为司空。癸巳，以左光禄大夫刘放为骠骑将军，右光禄大夫孙资为衞将军。冬十一月，祫祭太祖庙，始祀前所论佐命臣二十一人。十二月辛亥，诏故司徒王朗所作易传，令学者得以课试。乙亥，诏曰：「明日大会群臣，其令太傅乘舆上殿。」
六年春二月丁卯日，南安郡发生地震。丙子日，任命骠骑将军赵俨为司空；夏六月，赵俨去世。八月丁卯日，任命太常高柔为司空。癸巳日，任命左光禄大夫刘放为骠骑将军，右光禄大夫孙资为卫将军。冬十一月，在太祖庙举行祫祭，开始祭祀先前所论的辅佐功臣二十一人。十二月辛亥日，下诏说已故司徒王朗所作的《易传》，让学者可以用来考试。乙亥日，下诏说：「明天大会群臣，命令太傅乘车入殿。」
七年春二月，幽州刺史毌丘俭讨高句骊，夏五月，讨濊貊，皆破之。韩那奚等数十国各率种落降。秋八月戊申，诏曰：「属到巿观见所斥卖官奴婢，年皆七十，或𤸇疾残病，所谓天民之穷者也。且官以其力竭而复鬻之，进退无谓，其悉遣为良民。若有不能自存者，郡县振给之。」〈臣松之案：帝初即位，有诏「官奴婢六十以上免为良人」。既有此诏，则宜遂为永制。七八年间，而复货年七十者，且七十奴婢及𤸇疾残病，并非可售之物，而鬻之于巿，此皆事之难解。〉
七年春二月，幽州刺史毌丘俭讨伐高句丽，夏五月，讨伐濊貊，都击败了他们。韩那奚等数十国各自率领部落投降。秋八月戊申日，下诏说：「近来我到市场看到被出售的官奴婢，年龄都七十岁，有的残疾患病，这就是所谓天民中的穷困者。而且官府因为他们力尽而再卖掉他们，进退都不合理，全部释放为平民。如果有不能自谋生计的，郡县要救济他们。」〈臣裴松之按：皇帝刚即位时，有诏令「官奴婢六十岁以上释放为平民」。既然有这个诏令，就应该成为永久制度。七八年间，却又出售七十岁的，而且七十岁的奴婢及残疾患病者，都不是可卖之物，却在市场上出售，这些都是难以理解的事。〉
己酉，诏曰：「吾乃当以十九日亲祠，而昨出已见治道，得雨当复更治，徒弃功夫。每念百姓力少役多，夙夜存心。道路但当期于通利，闻乃檛捶老小，务崇修饰，疲困流离，以至哀叹，吾岂安乘此而行，致馨德于宗庙邪？自今已后，明申𠡠之。」冬十二月，讲《礼记》通，使太常以太牢祀孔子于辟雍，以颜渊配。〈习凿齿《汉晋春秋》曰：是年，吴将朱然入柤中，斩获数千；柤中民吏万余家渡沔。司马宣王谓曹爽曰：「若便令还，必复致寇，宜权留之。」爽曰：「今不修守沔南，留民沔北，非长策也。」宣王曰：「不然。凡物置之安地则安，危地则危，故兵书曰，成败形也，安危势也，形势御众之要，不可不审。设令贼二万人断沔水，三万人与沔南诸军相持，万人陆钞柤中，君将何以救之？」爽不听，卒令还。然后袭杀之。袁淮言于爽曰：「吴楚之民脆弱寡能，英才大贤不出其土，比技量力，不足与中国相抗，然自上世以来常为中国患者，盖以江汉为池，舟楫为用，利则陆钞，不利则入水，攻之道远，中国之长技无所用之也。孙权自十数年以来，大畋江北，缮治甲兵，精其守御，数出盗窃，敢远其水，陆次平土，此中国所愿闻也。夫用兵者，贵以饱待饥，以逸击劳，师不欲乆，行不欲远，守少则固，力专则彊。当今宜捐淮、汉已南，退却避之。若贼能入居中央，来侵边境，则随其所短，中国之长技得用矣。若不敢来，则边境得安，无钞盗之忧矣。使我国富兵彊，政修民一，陵其国不足为远矣。今襄阳孤在汉南，贼循汉而上，则断而不通，一战而胜，则不攻而自服，故置之无益于国，亡之不足为辱。自江夏已东，淮南诸郡，三后已来，其所亡几何，以近贼疆界易钞掠之故哉！若徙之淮北，远绝其间，则民人安乐，何鸣吠之惊乎？」遂不徙。〉
己酉日，下诏说：“我本应在十九日亲自祭祀，但昨天外出已经看到修整道路，如果下雨又要重新修整，白白浪费功夫。我常想到百姓劳力少而劳役多，日夜挂念。道路只求通畅便利，听说却鞭打老人小孩，一味追求装饰，使百姓疲惫流离，以至于哀叹，我怎能安心乘车经过这样的道路，向宗庙献上美德呢？从今以后，要明确告诫他们。”冬季十二月，讲习《礼记》完毕，派太常用太牢之礼在辟雍祭祀孔子，以颜渊配享。〈习凿齿《汉晋春秋》记载：这一年，吴将朱然进入柤中，斩杀俘获数千人；柤中百姓官吏一万多家渡过沔水。司马宣王对曹爽说：“如果让他们回去，必定再次招来敌寇，应暂时留下他们。”曹爽说：“现在不修守沔南，却留百姓在沔北，不是长久之计。”宣王说：“不对。凡物放在安稳的地方就安稳，放在危险的地方就危险，所以兵书上说，成败在于形势，安危在于态势，形势是统御众人的关键，不可不审慎。假设贼军二万人切断沔水，三万人与沔南各军相持，一万人从陆路抄掠柤中，您将如何救援？”曹爽不听，最终让百姓返回。然后吴军袭击杀害了他们。袁淮对曹爽说：“吴楚之民脆弱无能，英才大贤不出生于那里，比较技能和力量，不足以与中原抗衡，但自古以来常成为中原祸患，是因为以江汉为池，以舟船为用，有利就陆上抄掠，不利就进入水中，进攻路途遥远，中原的长处无法施展。孙权自十几年来，在江北大规模狩猎，修缮铠甲兵器，精于守御，多次出兵偷袭，敢于远离水域，在陆地上驻扎，这正是中原所希望的。用兵之道，贵在以饱待饥，以逸击劳，军队不宜久战，行军不宜过远，防守兵力少则稳固，力量集中则强大。现在应放弃淮河、汉水以南，退却避开。如果贼军能进入中原，来侵边境，就针对其短处，中原的长处就能施展了。如果贼军不敢来，边境就能安宁，没有抄掠之忧了。使我国家富足兵力强盛，政治修明百姓齐心，攻取敌国就不算遥远了。现在襄阳孤立在汉水以南，贼军沿汉水而上，就会阻断不通，一战而胜，就不攻自服，所以占据它对国家无益，失去它也不足为辱。从江夏以东，淮南各郡，三代以来，损失了多少？是因为靠近贼境容易被抄掠的缘故！如果迁移到淮北，远远隔绝其间，百姓就能安居乐业，哪里会有鸡鸣狗吠的惊扰呢？”于是没有迁移。〉
八年春二月朔，日有蚀之。夏五月，分河东之汾北十县为平阳郡。
正始八年春季二月初一，发生日食。夏季五月，分割河东郡汾水以北的十个县设置平阳郡。
秋七月，尚书何晏奏曰：「善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末暗主不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎，乱生近暱，譬之社鼠；考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。舜戒禹曰『邻哉邻哉』，言慎所近也，周公戒成王曰『其朋其朋』，言慎所与也。书云：『一人有庆，兆民赖之。』可自今以后，御幸式干殿及游豫后园，皆大臣侍从，因从容戏宴，兼省文书，询谋政事，讲论经义，为万世法。」冬十二月，散骑常侍谏议大夫孔晏乂奏曰：「礼，天子之宫，有斲砻之制，无朱丹之饰，宜循礼复古。今天下已平，君臣之分明，陛下但当不懈于位，平公正之心，审赏罚以使之。可绝后园习骑乘马，出必御辇乘车，天下之福，臣子之愿也。」晏乂咸因阙以进规谏。
秋季七月，尚书何晏上奏说：“善于治理国家的人必定先修养自身，修养自身的人要谨慎对待自己所习染的事物。所习染的正直，自身就正直；自身正直，不用下令百姓就会行动；所习染的不正，自身就不正；自身不正，即使下令百姓也不会服从。因此作为君主，交往的人必须选择正直之人，观看的事物必须明察正派之象，摒弃郑国音乐而不听，远离奸佞之人而不亲近，然后邪念不生而正道可以弘扬。末世昏君不知利弊，排斥疏远君子，招引亲近小人，忠良被疏远，谄媚之人受宠幸，祸乱生于亲近宠幸之人，好比社鼠；考察其昏庸或明智，都是长期积累的结果，所以圣贤谆谆告诫，视为最深的忧虑。舜告诫禹说‘邻哉邻哉’，是说谨慎对待亲近的人；周公告诫成王说‘其朋其朋’，是说谨慎对待交往的人。《尚书》说：‘一人有善，万民仰赖。’可从今以后，陛下临幸式干殿及在后园游乐时，都应有大臣侍从，借此从容宴饮，同时审阅文书，咨询政事，讲论经义，作为万世法则。”冬季十二月，散骑常侍谏议大夫孔晏乂上奏说：“按礼制，天子的宫殿，有砍削打磨的规制，没有朱红丹漆的装饰，应遵循礼制恢复古法。如今天下已平定，君臣名分明确，陛下只应勤于职守，保持公正之心，审慎赏罚以使用臣下。可停止后园练习骑马，出行必乘辇车，这是天下的福分，也是臣子的愿望。”孔晏乂都通过进谏来规劝。
九年春二月，衞将军中书令孙资，癸巳，骠骑将军中书监刘放，三月甲午，司徒衞臻，各逊位，以侯就第，位特进。四月，以司空高柔为司徒；光禄大夫徐邈为司空，固辞不受。秋九月，以车骑将军王凌为司空。冬十月，大风发屋折树。
正始九年春季二月，卫将军中书令孙资，癸巳日，骠骑将军中书监刘放，三月甲午日，司徒卫臻，各自辞去官职，以侯爵身份回家，地位为特进。四月，任命司空高柔为司徒；光禄大夫徐邈为司空，他坚决推辞不接受。秋季九月，任命车骑将军王凌为司空。冬季十月，大风掀翻房屋折断树木。
嘉平元年春正月甲午，车驾谒高平陵。〈孙盛《魏世籍》曰：高平陵在洛水南大石山，去洛城九十里。〉太傅司马宣王奏免大将军曹爽、爽弟中领军羲、武衞将军训、散骑常侍彦官，以侯就第。戊戌，有司奏収黄门张当付廷尉，考实其辞，爽与谋不轨。又尚书丁谧、邓飏、何晏、司隷校尉毕轨、荆州刺史李胜、大司农桓范皆与爽通奸谋，夷三族。语在《爽传》。丙午，大赦。丁未，以太傅司马宣王为丞相，固让乃止。〈孔衍《汉魏春秋》曰：诏使太常王肃册命太傅为丞相，增邑万户，群臣奏事不得称名，如汉霍光故事。太傅上书辞让曰：「臣亲受顾命，忧深责重，凭赖天威，摧弊奸凶，赎罪为幸，功不足论。又三公之官，圣王所制，著之典礼。至于丞相，始自秦政。汉氏因之，无复变改。今三公之官皆备，横复宠臣，违越先典，革圣明之经，袭秦汉之路，虽在异人，臣所宜正，况当臣身而不固争，四方议者将谓臣何！」书十余上，诏乃许之，复加九锡之礼。太傅又言：「太祖有大功大德，汉氏崇重，故加九锡，此乃历代异事，非后代之君臣所得议也。」又辞不受。〉
嘉平元年春季正月甲午日，皇帝车驾拜谒高平陵。〈孙盛《魏世籍》记载：高平陵在洛水南岸的大石山，距离洛阳城九十里。〉太傅司马宣王上奏免去大将军曹爽、曹爽的弟弟中领军曹羲、武卫将军曹训、散骑常侍曹彦的官职，让他们以侯爵身份回家。戊戌日，有关部门上奏逮捕黄门张当交给廷尉，审问核实其供词，曹爽与他图谋不轨。还有尚书丁谧、邓飏、何晏、司隶校尉毕轨、荆州刺史李胜、大司农桓范都与曹爽勾结奸谋，被诛灭三族。记载在《曹爽传》中。丙午日，大赦天下。丁未日，任命太傅司马宣王为丞相，他坚决推辞才停止。〈孔衍《汉魏春秋》记载：下诏派太常王肃册命太傅为丞相，增加食邑一万户，群臣奏事不得直呼其名，如同汉朝霍光的旧例。太傅上书辞让说：“臣亲受先帝遗命，忧虑深重责任重大，依靠天威，摧毁奸凶，能赎罪已是幸运，功劳不足论。而且三公之官，是圣王所设，记载于典礼。至于丞相，始于秦朝政制。汉朝沿袭，没有改变。如今三公之官都已齐备，又额外宠信臣下，违背先代典制，改变圣明经典，沿袭秦汉之路，即使是对别人，臣也应纠正，何况落到臣身上而不坚决争辩，四方议论的人将如何评价臣！”上书十多次，下诏才允许，又加九锡之礼。太傅又说：“太祖有大功大德，汉朝尊崇，所以加九锡，这是历代特殊之事，不是后代君臣所能议论的。”又推辞不接受。〉
夏季四月乙丑日，改年号。丙子日，太尉蒋济去世。冬季十二月辛卯日，任命司空王凌为太尉。庚子日，任命司隶校尉孙礼为司空。
嘉平二年夏季五月，任命征西将军郭淮为车骑将军。冬季十月，任命特进孙资为骠骑将军。十一月，司空孙礼去世。十二月甲辰日，东海王曹霖去世。乙未日，征南将军王昶渡过长江，突袭吴国，击败了他们。
州泰攻吴，破之，降者数千口。二月，置南郡之夷陵县以居降附。三月，以尚书令司马孚为司空。四月甲申，以征南将军王昶为征南大将军。壬辰，大赦。丙午，闻太尉王凌谋废帝，立楚王彪，太傅司马宣王东征凌。五月甲寅，凌自杀。六月，彪赐死。秋七月壬戌，皇后甄氏崩。辛未，以司空司马孚为太尉。戊寅，太傅司马宣王薨，以衞将军司马景王为抚军大将军，录尚书事。乙未，葬怀甄后于太清陵。庚子，骠骑将军孙资薨。十一月，有司奏诸功臣应飨食于太祖庙者，更以官为次，太傅司马宣王功高爵尊，最在上。十二月，以光禄勋郑冲为司空。
州泰进攻吴国，击败了他们，投降的有数千人。二月，设置南郡的夷陵县来安置投降归附的人。三月，任命尚书令司马孚为司空。四月甲申日，任命征南将军王昶为征南大将军。壬辰日，大赦天下。丙午日，听说太尉王凌图谋废黜皇帝，立楚王曹彪为帝，太傅司马宣王东征王凌。五月甲寅日，王凌自杀。六月，曹彪被赐死。秋季七月壬戌日，皇后甄氏去世。辛未日，任命司空司马孚为太尉。戊寅日，太傅司马宣王去世，任命卫将军司马景王为抚军大将军，总领尚书事务。乙未日，将怀甄后安葬在太清陵。庚子日，骠骑将军孙资去世。十一月，有关部门上奏，各位应配享太祖庙的功臣，改按官职大小排列次序，太傅司马宣王功高爵尊，排在首位。十二月，任命光禄勋郑冲为司空。
四年春正月癸卯，以抚军大将军司马景王为大将军。二月，立皇后张氏，大赦。夏五月，鱼二，见于武库屋上。〈《汉晋春秋》曰：初，孙权筑东兴隄以遏巢湖。后征淮南，坏不复修。是岁诸葛恪帅军更于隄左右结山，挟筑两城，使全端、留略守之，引军而还。诸葛诞言于司马景王曰：「致人而不至于人者，此之谓也。今因其内侵，使文舒逼江陵，仲恭向武昌，以羁吴之上流，然后简精卒攻两城，比救至，可大获也。」景王从之。〉冬十一月，诏征南大将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毌丘俭等征吴。十二月，吴大将军诸葛恪拒战，大破众军于东关。不利而还。〈《汉晋春秋》曰：毌丘俭、王昶闻东军败，各烧屯走。朝议欲贬黜诸将，景王曰：「我不听公休，以至于此。此我过也，诸将何罪？」悉原之。时司马文王为监军，统诸军，唯削文王爵而已。是岁，雍州刺史陈泰求𠡠并州并力讨胡，景王从之。未集，而鴈门、新兴二郡以为将远役，遂惊反。景王又谢朝士曰：「此我过也，非玄伯之责！」于是魏人愧恱，人思其报。习凿齿曰：司马大将军引二败以为己过，过消而业隆，可谓智矣。夫民忘其败，而下思其报，虽欲不康，其可得邪？若乃讳败推过，归咎万物，常执其功而隐其丧，上下离心，贤愚解体，是楚再败而晋再克也，谬之甚矣！君人者，苟统斯理而以御国，则朝无秕政，身靡留愆，行失而名扬，兵挫而战胜，虽百败可也，况于再乎！〉
嘉平四年春季正月癸卯日，任命抚军大将军司马景王为大将军。二月，立皇后张氏，大赦天下。夏季五月，两条鱼出现在武库的屋顶上。〈《汉晋春秋》记载：当初，孙权修筑东兴堤坝来拦截巢湖。后来征讨淮南，堤坝毁坏不再修复。这一年诸葛恪率军又在堤坝左右连接山势，夹筑两座城池，派全端、留略防守，然后率军返回。诸葛诞对司马景王说：“调动敌人而不被敌人调动，说的就是这个道理。现在趁他们内侵，派文舒逼近江陵，仲恭指向武昌，牵制吴国的上游，然后挑选精兵进攻两城，等到援军到来，可以大获全胜。”景王听从了他。〉冬季十一月，下诏命征南大将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毌丘俭等征讨吴国。十二月，吴国大将军诸葛恪迎战，在东关大破魏军。魏军失利而回。〈《汉晋春秋》记载：毌丘俭、王昶听说东军战败，各自烧毁营垒撤退。朝廷商议要贬黜各位将领，景王说：“我不听公休的建议，才导致如此。这是我的过错，各位将领有什么罪？”全部宽恕了他们。当时司马文王任监军，统领各军，只削去文王的爵位而已。这一年，雍州刺史陈泰请求命令并州合力讨伐胡人，景王听从了他。尚未集结，雁门、新兴两郡以为将要远征，于是惊慌反叛。景王又向朝中士人道歉说：“这是我的过错，不是玄伯的责任！”于是魏人惭愧而喜悦，人人都想报答他。习凿齿说：司马大将军把两次失败归为自己的过错，过错消除而功业兴盛，可说是明智了。百姓忘记失败，而下属想报答他，即使想不使国家安康，又怎么可能呢？如果讳言失败推卸过错，归咎于万物，常夸耀自己的功劳而隐瞒损失，上下离心，贤愚解体，这就是楚国再次失败而晋国再次取胜，荒谬至极！统治百姓的人，如果能统摄这个道理来治理国家，那么朝廷就没有弊政，自身没有遗留过失，行为有失而名声显扬，军队受挫而战事取胜，即使百次失败也可以，何况只是两次呢！〉
五年夏四月，大赦。五月，吴太傅诸葛恪围合肥新城，诏太尉司马孚拒之。〈《汉晋春秋》曰：是时姜维亦出围狄道。司马景王问虞松曰：「今东西有事，二方皆急，而诸将意沮，若之何？」松曰：「昔周亚夫坚壁昌邑而吴楚自败，事有似弱而彊，或似彊而弱，不可不察也。今恪悉其锐众，足以肆暴，而坐守新城，欲以致一战耳。若攻城不拔，请战不得，师老众疲，势将自走，诸将之不径进，乃公之利也。姜维有重兵而县军应恪，投食我麦，非深根之寇也。且谓我并力于东，西方必虚，是以径进。今若使关中诸军倍道急赴，出其不意，殆将走矣。」景王曰：「善！」乃使郭淮、陈泰悉关中之众，解狄道之围；𠡠毌丘俭等案兵自守，以新城委吴。姜维闻淮进兵，军食少，乃退屯陇西界。〉秋七月，恪退还。〈是时，张特守新城。《魏略》曰：特字子产，涿郡人。先时领牙门，给事镇东诸葛诞，诞不以为能也，欲遣还护军。会毌丘俭代诞，遂使特屯守合肥新城。及诸葛恪围城，特与将军乐方等三军众合有三千人，吏兵疾病及战死者过半，而恪起土山急攻，城将陷，不可护。特乃谓吴人曰：「今我无心复战也。然魏法，被攻过百日而救不至者，虽降，家不坐也。自受敌以来，已九十余日矣。此城中本有四千余人，而战死者已过半，城虽陷，尚有半人不欲降，我当还为相语之，条名别善恶，明日早送名，且持我印绶去以为信。」乃投其印绶以与之。吴人听其辞而不取印绶。不攻。顷之，特还，乃夜彻诸屋材栅，补其缺为二重。明日，谓吴人曰：「我但有鬬死耳！」吴人大怒，进攻之，不能拔，遂引去。朝廷嘉之，加杂号将军，封列侯，又迁安丰太守。〉
五年夏季四月，大赦天下。五月，吴国太傅诸葛恪包围合肥新城，皇帝下诏命令太尉司马孚率军抵御。《汉晋春秋》记载：当时姜维也出兵包围了狄道。司马师问虞松说：“现在东西两边都有战事，两个方向都很紧急，而将领们意志消沉，该怎么办？”虞松说：“从前周亚夫在昌邑坚守壁垒，吴楚军队自然失败，事情有看似弱小实则强大，或看似强大实则弱小的情况，不可不仔细考察。如今诸葛恪出动全部精锐部队，足以肆意逞凶，但他坐守新城，是想引诱我们决战。如果攻城不能攻克，求战又得不到，军队疲惫士气低落，势必自行撤退。将领们不直接进攻，正是对您有利。姜维拥有重兵但孤军深入响应诸葛恪，靠我们的麦子补给，不是根基深厚的敌人。而且他认为我们集中兵力在东边，西边必然空虚，所以径直进军。现在如果让关中各路军队日夜兼程急速赶赴，出其不意，他大概就会逃走了。”司马师说：“好！”于是派郭淮、陈泰率领关中全部军队，解除狄道之围；命令毌丘俭等人按兵不动坚守，把新城丢给吴国。姜维听说郭淮进军，军中粮食短缺，就撤退驻扎在陇西边界。秋季七月，诸葛恪退兵。当时张特守卫新城。《魏略》记载：张特字子产，涿郡人。先前担任牙门将，在镇东将军诸葛诞手下任职，诸葛诞认为他没有才能，想把他遣送回护军府。恰逢毌丘俭接替诸葛诞，于是派张特驻守合肥新城。等到诸葛恪包围城池，张特与将军乐方等三军将士共三千人，官吏士兵患病和战死的超过一半，而诸葛恪筑起土山猛烈进攻，城池将要陷落，无法防守。张特就对吴国人说：“我现在无心再战了。但魏国法律，被围攻超过一百天而救兵不到，即使投降，家人也不连坐。自从受敌以来，已经九十多天了。这城中本来有四千多人，战死的已超过一半，城池虽然陷落，还有一半人不愿投降，我应当回去告诉他们，分出名册区别好坏，明天早上送出名册，暂且把我的印绶拿去作为凭证。”于是把印绶扔给他们。吴国人听信了他的话，没有收取印绶，停止进攻。不久，张特回去，连夜拆取房屋的木料栅栏，修补缺口做成双重防御。第二天，对吴国人说：“我只有战斗到死罢了！”吴国人大怒，进攻城池，不能攻克，于是撤军离去。朝廷嘉奖张特，加授杂号将军，封为列侯，又升任安丰太守。
八月，诏曰：「故中郎西平郭修，砥节厉行，秉心不回。乃者蜀将姜维寇钞修郡，为所执略。往岁伪大将军费祎驱率群众，阴图闚𨵦，道经汉寿，请会众賔，修于广坐之中手刃击祎，勇过聂政，功逾介子，可谓杀身成仁，释生取义者矣。夫追加襃宠，所以表扬忠义；祚及后胤，所以奖劝将来。其追封修为长乐乡侯，食邑千户，谥曰威侯；子袭爵，加拜奉车都尉；赐银千鉼，绢千匹，以光宠存亡，永垂来世焉。」〈《魏氏春秋》曰：修字孝先，素有业行，著名西州。姜维劫之，修不为屈。刘禅以为左将军，修欲刺禅而不得亲近，每因庆贺，且拜且前，为禅左右所遏，事輙不克，故杀祎焉。臣松之以为古之舍生取义者，必有理存焉，或感恩怀德，投命无悔，或利害有机，奋发以应会，诏所称聂政、介子是也。事非斯类，则陷乎妄作矣。魏之与蜀，虽为敌国，非有赵襄灭智之仇，燕丹危亡之急；且刘禅凡下之主，费祎中才之相，二人存亡，固无关于兴丧。郭修在魏，西州之男子耳，始获于蜀，既不能抗节不辱，于魏又无食禄之责，不为时主所使，而无故规规然糜身于非所，义无所加，功无所立，可谓「折柳樊圃」，其狂也且，此之谓也。〉
八月，皇帝下诏说：“已故中郎西平人郭修，砥砺节操品行，持心正直不阿。先前蜀将姜维侵犯掠夺他的郡县，他被俘获。往年伪大将军费祎率领部众，暗中图谋入侵，途经汉寿，邀请宾客聚会，郭修在大庭广众之中亲手用刀击杀费祎，勇气超过聂政，功劳胜过傅介子，可以说是杀身成仁、舍生取义的人了。追加褒奖恩宠，是为了表彰忠义；赐福给后代，是为了奖励劝勉将来的人。现追封郭修为长乐乡侯，食邑一千户，谥号为威侯；他的儿子继承爵位，加授奉车都尉；赐银一千铤，绢一千匹，以光耀生者和死者，永远流传后世。”《魏氏春秋》记载：郭修字孝先，一向有品行学业，在西州很有名望。姜维劫持他，郭修不屈服。刘禅任命他为左将军，郭修想刺杀刘禅但无法亲近，每次借着庆贺的机会，一边跪拜一边上前，被刘禅身边的人阻止，事情总是不成功，所以杀了费祎。臣裴松之认为：古代舍生取义的人，一定有道理存在，或是感恩怀德，献出生命也不后悔，或是利害攸关，奋起响应时机，诏书所称的聂政、介子推就是这样。事情不属于这类，就陷入妄为了。魏国与蜀国，虽然是敌国，但没有赵襄子灭智伯那样的仇恨，也没有燕太子丹那样的危亡急迫；而且刘禅是平庸的君主，费祎是中等才能的宰相，两人的存亡，本来与国家的兴衰无关。郭修在魏国，不过是西州的一个普通男子，最初被蜀国俘获，既不能坚持节操不受屈辱，在魏国又没有食俸禄的责任，不被当时的君主所驱使，却无缘无故地拘泥于小节，在不相干的地方牺牲自己，义无所加，功无所立，可以说是“折柳樊圃”，他的行为太狂放了，说的就是这种情况。
自帝即位至于是岁，郡国县道多所置省，俄或还复，不可胜纪。
从皇帝即位到这一年，郡、国、县、道多有设置或裁撤，不久又恢复，无法详细记载。
六年春二月己丑，镇东将军毌丘俭上言：「昔诸葛恪围合肥新城，城中遣士刘整出围传消息，为贼所得，考问所传，语整曰：『诸葛公欲活汝，汝可具服。』整骂曰：『死狗，此何言也！我当必死为魏国鬼，不苟求活，逐汝去也。欲杀我者，便速杀之。』终无他辞。又遣士郑像出城传消息，或以语恪，恪遣马骑寻围迹索，得像还。四五人靮头靣缚，将绕城表，𠡠语像，使大呼，言『大军已还洛，不如早降。』像不从其言，更大呼城中曰：『大军近在围外，壮士努力！』贼以刀筑其口，使不得言，像遂大呼，令城中闻知。整、像为兵，能守义执节，子弟宜有差异。」诏曰：「夫显爵所以襃元功，重赏所以宠烈士。整、像召募通使，越蹈重围，冒突白刃，轻身守信，不幸见获，抗节弥厉，扬六军之大势，安城守之惧心，临难不顾，毕志传命。昔解杨执楚，有陨无贰，齐路中大夫以死成命，方之整、像，所不能加。今追赐整、像爵关中侯，各除士名，使子袭爵，如部曲将死事科。」
六年春季二月己丑日，镇东将军毌丘俭上奏说：“从前诸葛恪包围合肥新城，城中派士兵刘整出城传递消息，被敌人抓获，拷问他所传的消息，对刘整说：‘诸葛公想让你活命，你可以全部招认。’刘整骂道：‘死狗，这是什么话！我必定要死，做魏国的鬼，不会苟且求活，跟着你去。想杀我，就快点杀吧。’始终没有其他言辞。又派士兵郑像出城传递消息，有人告诉了诸葛恪，诸葛恪派骑兵沿着包围圈的踪迹搜索，抓获了郑像。四五个人用绳子套住他的头，反绑双手，带到城外，命令郑像，让他大喊，说‘大军已经撤回洛阳，不如早点投降。’郑像不听从他们的话，反而向城中大喊：‘大军就在包围圈外，壮士们努力！’敌人用刀戳他的嘴，让他不能说话，郑像于是大声呼喊，让城中人听到。刘整、郑像作为士兵，能够坚守道义节操，他们的子弟应该得到特殊待遇。”皇帝下诏说：“显赫的爵位是用来褒奖大功的，厚重的赏赐是用来尊崇烈士的。刘整、郑像应召担任使者，穿越重重包围，冒着刀剑，不顾自身坚守信义，不幸被俘，节操更加坚定，宣扬了六军的强大声势，安定了守城将士的恐惧之心，面临危难不顾自身，完成使命传递消息。从前解杨被楚国俘虏，宁死没有二心，齐国路中大夫以死完成使命，与刘整、郑像相比，也不能超过。现在追赐刘整、郑像爵位为关中侯，各自免除士兵身份，让他们的儿子继承爵位，按照部曲将战死的规定办理。”
庚戌，中书令李丰与皇后父光禄大夫张缉等谋废易大臣，以太常夏侯玄为大将军。事觉，诸所连及者皆伏诛。辛亥，大赦。三月，废皇后张氏。夏四月，立皇后王氏，大赦。五月，封后父奉车都尉王夔为广明乡侯、光禄大夫，位特进，妻田氏为宣阳乡君。秋九月，大将军司马景王将谋废帝，以闻皇太后。〈《世语》及《魏氏春秋》并云：此秋，姜维寇陇右。时安东将军司马文王镇许昌，征还击维，至京师，帝于平乐观以临军过。中领军许允与左右小臣谋，因文王辞，杀之，勒其众以退大将军。已书诏于前。文王入，帝方食栗，优人云午等唱曰：「青头鸡，青头鸡。」青头鸡者，鸭也。帝惧不敢发。文王引兵入城，景王因是谋废帝。臣松之案夏侯玄传及《魏略》，许允此年春与李丰事相连。丰既诛，即出允为镇北将军，未发，以放散官物收付廷尉，徙乐浪，追杀之。允此秋不得故为领军而建此谋。〉
庚戌日，中书令李丰与皇后的父亲光禄大夫张缉等人谋划废黜和更换大臣，打算让太常夏侯玄担任大将军。事情被发觉，所有牵连的人都伏法被诛。辛亥日，大赦天下。三月，废黜皇后张氏。夏季四月，立王氏为皇后，大赦天下。五月，封皇后的父亲奉车都尉王夔为广明乡侯、光禄大夫，地位特进，封他的妻子田氏为宣阳乡君。秋季九月，大将军司马师（景王）谋划废黜皇帝，将此事告知皇太后。〈《世语》和《魏氏春秋》都记载：这年秋天，姜维侵犯陇右。当时安东将军司马昭（文王）镇守许昌，被征召回京攻打姜维，到达京师时，皇帝在平乐观检阅军队。中领军许允与身边的小臣谋划，想趁司马昭辞行时杀掉他，率领他的部众来迫使大将军退兵。诏书已经事先写好。司马昭入宫时，皇帝正在吃栗子，优人云午等人唱道：“青头鸡，青头鸡。”青头鸡就是鸭（谐音“压”，意为压制）。皇帝害怕，不敢发动。司马昭领兵入城，司马师因此谋划废黜皇帝。臣裴松之查考《夏侯玄传》和《魏略》，许允在这年春天与李丰事件有牵连。李丰被诛后，许允就被外放为镇北将军，还没出发，又因浪费官物被逮捕交给廷尉，流放乐浪，并在途中被追杀。许允这年秋天不可能还担任中领军并策划这个阴谋。〉
甲戌，太后令曰：「皇帝芳春秋已长，不亲万机，耽淫内宠，沈漫女德，日延倡优，纵其丑谑；迎六宫家人留止内房，毁人伦之叙，乱男女之节；恭孝日亏，悖慠滋甚，不可以承天绪，奉宗庙。使兼太尉高柔奉策，用一元大武告于宗庙，遣芳归藩于齐，以避皇位。」〈《魏书》曰：是日，景王承皇太后令，诏公卿中朝大臣会议，群臣失色。景王流涕曰：「皇太后令如是，诸君其若王室何！」咸曰：「昔伊尹放太甲以宁殷，霍光废昌邑以安汉，夫权定社稷以济四海，二代行之于古，明公当之于今，今日之事，亦唯公命。」景王曰：「诸君所以望师者重，师安所避之？」于是乃与群臣共为奏永宁宫曰：「守尚书令太尉长社侯臣孚、大将军武阳侯臣师、司徒万岁亭侯臣柔、司空文阳亭侯臣冲、行征西安东将军新城侯臣昭、光禄大夫关内侯臣邕、太常臣晏、衞尉昌邑侯臣伟、太仆臣嶷、廷尉定陵侯臣毓、大鸿胪臣芝、大司农臣祥、少府臣袤、永宁衞尉臣桢、永宁太仆臣阁、大长秋臣模、司隷校尉颍昌侯臣曾、河南尹兰陵侯臣肃、城门校尉臣虑、中护军永安亭侯臣望、武衞将军安寿亭侯臣演、中坚将军平原侯臣德、中垒将军昌武亭侯臣廙、屯骑校尉关内侯臣陔、步兵校尉临晋侯臣建、射声校尉安阳乡侯臣温、越骑校尉睢阳侯臣初、长水校尉关内侯臣超、侍中臣小同、臣𫖮、臣酆、博平侯臣表、侍中中书监安阳亭侯臣诞、散骑常侍臣瓌、臣仪、关内侯臣芝、尚书仆射光禄大夫高乐亭侯臣毓、尚书关内侯臣观、臣嘏、长合乡侯臣亮、臣赞、臣骞、中书令臣康、御史中丞臣钤、博士臣范、臣峻等稽首言：臣等闻天子者，所以济育群生，永安万国，三祖勋烈，光被六合。皇帝即位，纂继洪业，春秋已长，未亲万机，耽淫内宠，沈漫女色，废捐讲学，弃辱儒士，日延小优郭怀、袁信等于建始芙蓉殿前裸袒游戏，使与保林女尚等为乱，亲将后宫瞻观。又于广望观上，使怀、信等于观下作辽东妖妇，嬉亵过度，道路行人掩目，帝于观上以为䜩笑。于陵云台曲中施帷，见九亲妇女，帝临宣曲观，呼怀、信使入帷共饮酒。怀、信等更行酒，妇女皆醉，戏侮无别。使保林李华、刘勋等与怀、信等戏，清商令令狐景呵华、勋曰：『诸女，上左右人，各有官职，何以得尔？』华、勋数谗毁景。帝常喜以弹弹人，以此恚景，弹景不避首目。景语帝曰：『先帝持门户急，今陛下日将妃后游戏无度，至乃共观倡优，裸袒为乱，不可令皇太后闻。景不爱死，为陛下计耳。』帝言：『我作天子，不得自在邪？太后何与我事！』使人烧铁灼景，身体皆烂。甄后崩后，帝欲立王贵人为皇后。太后更欲外求，帝恚语景等：『魏家前后立皇后，皆从所爱耳，太后必违我意，知我当往不也？』后卒待张皇后疏薄。太后遭郃阳君丧，帝日在后园，倡优音乐自若，不数往定省。清商丞庞熈谏帝：『皇太后至孝，今遭重忧，水浆不入口，陛下当数往宽慰，不可但在此作乐。』帝言：『我自尔，谁能柰我何？』皇太后还北宫，杀张美人及禺婉，帝恚望，语景等：『太后横杀我所宠爱，此无复母子恩。』数往至故处啼哭，私使暴室厚殡棺，不令太后知也。每见九亲妇女有美色，或留以付清商。帝至后园竹间戏，或与从官携手共行。熈白：『从官不宜与至尊相提挈。』帝怒，复以弹弹熈。日游后园，每有外文书入，帝不省，左右曰『出』，帝亦不索视。太后令帝常在式干殿上讲学，不欲，使行来，帝径去；太后来问，輙诈令黄门荅言『在』耳。景、熈等畏恐，不敢复止，更共讇媚。帝肆行昏淫，败人伦之叙，乱男女之节，恭孝弥颓，凶德浸盛。臣等忧惧倾覆天下，危坠社稷，虽杀身毙命不足以塞责。今帝不可以承天绪，臣请依汉霍光故事，收帝玺绶。帝本以齐王践祚，宜归藩于齐。使司徒臣柔持节，与有司以太牢告祀宗庙。臣谨昧死以闻。」奏可。〉是日迁居别宫，年二十三。使者持节送衞，营齐王宫于河内重门，制度皆如藩国之礼。〈《魏略》曰：景王将废帝，遣郭芝入白太后，太后与帝对坐。芝谓帝曰：「大将军欲废陛下，立彭城王据。」帝乃起去。太后不恱。芝曰：「太后有子不能教，今大将军意已成，又勒兵于外以备非常，但当顺旨，将复何言！」太后曰：「我欲见大将军，口有所说。」芝曰：「何可见邪？但当速取玺绶。」太后意折，乃遣傍侍御取玺绶著坐侧。芝出报景王，景王甚欢。又遣使者授齐王印绶，当出就西宫。帝受命，遂载王车，与太后别，垂涕，始从太极殿南出，群臣送者数十人，太尉司马孚悲不自胜，余多流涕。王出后，景王又使使者请玺绶。太后曰：「彭城王，我之季叔也，今来立，我当何之！且明皇帝当绝嗣乎？吾以为高贵乡公者，文皇帝之长孙，明皇帝之弟子，于礼，小宗有后大宗之义，其详议之。」景王乃更召群臣，以皇太后令示之，乃定迎高贵乡公。是时太常已发二日，待玺绶于温。事定，又请玺绶。太后令曰：「我见高贵乡公，小时识之，明日我自欲以玺绶手授之也。」〉
甲戌日，太后下令说：“皇帝曹芳年纪已经长大，却不亲自处理国家政务，沉溺于内宠，沉迷女色，每天招引倡优，纵容他们做出丑恶的戏谑；迎接六宫家人的亲属留宿内宫，毁坏人伦秩序，扰乱男女礼节；恭敬孝顺日益亏损，悖逆傲慢更加严重，不能继承上天的大业，供奉宗庙。派兼太尉高柔奉上策书，用一头纯色的牛在宗庙告祭，遣送曹芳回到齐国藩地，以让出皇位。”〈《魏书》记载：这一天，司马师秉承皇太后的命令，召集公卿和中朝大臣开会商议，群臣大惊失色。司马师流着泪说：“皇太后的命令如此，诸位对王室有什么办法？”大家都说：“从前伊尹放逐太甲来安定殷商，霍光废黜昌邑王来安定汉朝，这都是权衡社稷以救济天下，两代人在古代这样做，明公在今天担当此事，今天的事情，也只听您的命令。”司马师说：“诸位对我的期望太重，我怎么能逃避呢？”于是与群臣共同向永宁宫上奏说：“守尚书令太尉长社侯臣司马孚、大将军武阳侯臣司马师、司徒万岁亭侯臣高柔、司空文阳亭侯臣郑冲、行征西安东将军新城侯臣司马昭、光禄大夫关内侯臣邕、太常臣晏、卫尉昌邑侯臣伟、太仆臣嶷、廷尉定陵侯臣钟毓、大鸿胪臣芝、大司农臣祥、少府臣袤、永宁卫尉臣桢、永宁太仆臣阁、大长秋臣模、司隶校尉颍昌侯臣荀曾、河南尹兰陵侯臣王肃、城门校尉臣虑、中护军永安亭侯臣望、武卫将军安寿亭侯臣演、中坚将军平原侯臣德、中垒将军昌武亭侯臣廙、屯骑校尉关内侯臣陔、步兵校尉临晋侯臣建、射声校尉安阳乡侯臣温、越骑校尉睢阳侯臣初、长水校尉关内侯臣超、侍中臣小同、臣𫖮、臣酆、博平侯臣表、侍中中书监安阳亭侯臣诞、散骑常侍臣瓌、臣仪、关内侯臣芝、尚书仆射光禄大夫高乐亭侯臣毓、尚书关内侯臣观、臣嘏、长合乡侯臣亮、臣赞、臣骞、中书令臣康、御史中丞臣钤、博士臣范、臣峻等叩头进言：臣等听说天子是用来养育众生、安定万国的，三祖的功勋业绩，光照天下。皇帝即位，继承大业，年纪已长，却不亲自处理政务，沉溺内宠，沉迷女色，废弃讲学，抛弃侮辱儒士，每天招引小优郭怀、袁信等人在建始芙蓉殿前裸体游戏，让他们与保林女尚等人淫乱，并亲自带领后宫观看。又在广望观上，让郭怀、袁信等人在观下表演辽东妖妇，嬉戏亵渎过度，路上的行人都掩目不看，皇帝在观上以此为乐。在凌云台曲室中设置帷帐，接见九亲妇女，皇帝亲临宣曲观，叫郭怀、袁信等人进入帷帐一起饮酒。郭怀、袁信等人轮流劝酒，妇女们都醉了，戏弄侮辱没有分别。让保林李华、刘勋等人与郭怀、袁信等人嬉戏，清商令令狐景呵斥李华、刘勋说：‘这些女子，是皇上身边的人，各有官职，怎么能这样？’李华、刘勋多次进谗言诋毁令狐景。皇帝常喜欢用弹弓弹人，因此对令狐景恼怒，用弹弓弹他不避开头和眼睛。令狐景对皇帝说：‘先帝把持门户很严，现在陛下每天带着妃后无度游戏，甚至一起观看倡优，裸体淫乱，不能让皇太后知道。我不怕死，是为陛下考虑啊。’皇帝说：‘我当天子，不能自由吗？太后与我有什么关系！’派人烧红铁块灼烫令狐景，身体都被烫烂。甄皇后去世后，皇帝想立王贵人为皇后。太后想从外面另选，皇帝生气地对令狐景等人说：‘魏家前后立皇后，都是选自己所爱的，太后一定要违背我的意愿，知道我会去不去吗？’后来终于对张皇后疏远薄待。太后遭遇郃阳君的丧事，皇帝每天在后园，照常欣赏倡优音乐，不常去探望问安。清商丞庞熙劝谏皇帝：‘皇太后极为孝顺，现在遭遇重大丧事，水浆不入口，陛下应当常去宽慰，不能只在这里作乐。’皇帝说：‘我自己这样，谁能把我怎么样？’皇太后回到北宫，杀了张美人和禺婉，皇帝怨恨，对令狐景等人说：‘太后无故杀我所宠爱之人，这再也没有母子恩情了。’多次到原来的地方啼哭，私下让暴室厚葬她们，不让太后知道。每次见到九亲妇女有美色，有时就留下交给清商。皇帝到后园竹林间游戏，有时与随从官员携手同行。庞熙报告说：‘随从官员不应该与至尊手拉手。’皇帝发怒，又用弹弓弹庞熙。每天在后园游玩，每当有外来的文书送入，皇帝不看，左右说‘拿走’，皇帝也不索要查看。太后命令皇帝常在式干殿讲学，皇帝不愿意，让她来回走动，皇帝径直离开；太后来问，就假意让宦官回答说‘在’。令狐景、庞熙等人畏惧，不敢再制止，反而一起谄媚。皇帝肆意昏淫，败坏人伦秩序，扰乱男女礼节，恭敬孝顺日益衰颓，凶恶的品德逐渐增长。臣等忧虑恐惧天下倾覆，社稷危坠，即使杀身毙命也不足以弥补罪责。现在皇帝不能继承上天的大业，臣请求依照汉朝霍光的旧例，收回皇帝的印绶。皇帝本来以齐王身份登基，应该回到齐国藩地。派司徒臣高柔持节，与有关部门用太牢祭祀宗庙。臣谨冒死上奏。”奏议被批准。〉当天，曹芳迁居别宫，时年二十三岁。使者持节护送，在河内郡重门县营建齐王宫，制度都按照藩国的礼仪。〈《魏略》记载：司马师将要废黜皇帝，派郭芝入宫禀告太后，太后与皇帝对面而坐。郭芝对皇帝说：“大将军想废黜陛下，立彭城王曹据。”皇帝于是起身离开。太后不高兴。郭芝说：“太后有儿子却不能教导，现在大将军的主意已定，又在外面部署军队以防备非常情况，只应顺从旨意，还有什么可说的！”太后说：“我想见大将军，当面说几句话。”郭芝说：“怎么能见呢？只应赶快取出印绶。”太后意志受挫，就派身边的侍御取出印绶放在座位旁。郭芝出去报告司马师，司马师很高兴。又派使者授予齐王印绶，应当出去到西宫。皇帝接受命令，就乘坐王车，与太后告别，流着泪，开始从太极殿南面出去，送行的群臣有数十人，太尉司马孚悲痛不能自持，其余大多流泪。齐王出去后，司马师又派使者索要印绶。太后说：“彭城王是我的小叔，如果来即位，我该去哪里！况且明皇帝难道要绝嗣吗？我认为高贵乡公是文皇帝的长孙，明皇帝的弟弟之子，按礼制，小宗有继承大宗的意义，请详细商议。”司马师于是重新召集群臣，把皇太后的命令给他们看，于是决定迎立高贵乡公。当时太常已经出发两天，在温县等待印绶。事情决定后，又请求印绶。太后下令说：“我见过高贵乡公，小时候就认识他，明天我要亲手把印绶交给他。”〉
丁丑，令曰：「东海王霖，高祖文皇帝之子。霖之诸子，与国至亲，高贵乡公髦有大成之量，其以为明皇帝嗣。」〈《魏书》曰：景王复与群臣共奏永宁宫曰：「臣等闻人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。礼，大宗无嗣，则择支子之贤者；为人后者，为之子也。东海定王子高贵乡公，文皇帝之孙，宜承正统，以嗣烈祖明皇帝后。率土有赖，万邦幸甚，臣请征公诣洛阳宫。」奏可。使中护军望、兼太常河南尹肃持节，与少府袤、尚书亮、侍中表等奉法驾，迎公于元城。《魏世谱》曰：晋受禅，封齐王为邵陵县公。年四十三，泰始十年薨，谥曰厉公。〉
丁丑日，下令说：“东海王曹霖，是高祖文皇帝的儿子。曹霖的各个儿子，与国家最为亲近，高贵乡公曹髦有成就大业的器量，应让他作为明皇帝的继承人。”〈《魏书》记载：司马师又与群臣共同向永宁宫上奏说：“臣等听说人道中亲爱亲人所以尊崇祖先，尊崇祖先所以敬重宗族。按礼制，大宗没有继承人，就选择支子中的贤者；作为他人后嗣的人，就是他的儿子。东海定王的儿子高贵乡公，是文皇帝的孙子，应该继承正统，以延续烈祖明皇帝的后嗣。普天之下都有依靠，万邦非常庆幸，臣请求征召高贵乡公到洛阳宫。”奏议被批准。派中护军司马望、兼太常河南尹王肃持节，与少府郑袤、尚书诸葛亮、侍中荀表等人奉法驾，到元城迎接高贵乡公。《魏世谱》记载：晋朝接受禅让后，封齐王为邵陵县公。享年四十三岁，泰始十年去世，谥号为厉公。〉
高贵乡公讳髦，字彦士，文帝孙，东海定王霖子也。正始五年，封歘县高贵乡公。少好学，夙成。齐王废，公卿议迎立公。十月己丑，公至于玄武馆，群臣奏请舍前殿，公以先帝旧处，避止西厢；群臣又请以法驾迎，公不听。庚寅，公入于洛阳，群臣迎拜西掖门南，公下舆将荅拜，傧者请曰：「仪不拜。」公曰：「吾人臣也。」遂荅拜。至止车门下舆。左右曰：「旧乘舆入。」公曰：「吾被皇太后征，未知所为！」遂步至太极东堂，见于太后。其日即皇帝位于太极前殿，百寮陪位者欣欣焉。〈《魏氏春秋》曰：公神明爽俊，德音宣朗。罢朝，景王私曰：「上何如主也？」钟会对曰：「才同陈思，武类太祖。」景王曰：「若如卿言，社稷之福也。」〉诏曰：「昔三祖神武圣德，应天受祚。齐王嗣位，肆行非度，颠覆厥德。皇太后深惟社稷之重，延纳宰辅之谋，用替厥位，集大命于余一人。以眇眇之身，托于王公之上，夙夜祗畏，惧不能嗣守祖宗之大训，恢中兴之弘业，战战兢兢，如临于谷。今群公卿士股肱之辅，四方征镇宣力之佐，皆积德累功，忠勤帝室；庶凭先祖先父有德之臣，左右小子，用保乂皇家，俾朕蒙暗，垂拱而治。盖闻人君之道，德厚侔天地，润泽施四海，先之以慈爱，示之以好恶，然后教化行于上，兆民听于下。朕虽不德，昧于大道，思与宇内共臻此路。书不云乎：『安民则惠，黎民怀之。』」大赦，改元。减乘舆服御后宫用度，及罢尚方御府百工技巧靡丽无益之物。
高贵乡公名髦，字彦士，是魏文帝的孙子，东海定王曹霖的儿子。正始五年，被封为歘县高贵乡公。他年少时就好学，很早就成熟了。齐王被废黜后，公卿们商议迎立他为皇帝。十月己丑日，他到达玄武馆，群臣上奏请求他住在前殿，他认为那是先帝住过的地方，就避让住在西厢房；群臣又请求用法驾来迎接他，他没有同意。庚寅日，他进入洛阳，群臣在西掖门南边迎接参拜，他下车准备答拜，司仪官请求说：“按照礼仪，您不必回拜。”他说：“我是臣子。”于是还是答拜了。到了止车门，他下车。左右侍从说：“按旧例，您应该乘车进去。”他说：“我被皇太后征召，还不知道要做什么！”于是步行到太极东堂，拜见太后。当天就在太极前殿即皇帝位，百官陪位的人都非常欣喜。〈《魏氏春秋》记载：高贵乡公神明爽朗俊逸，道德声望宣扬明朗。退朝后，景王私下问：“皇上是什么样的君主？”钟会回答说：“才能如同陈思王曹植，武略类似太祖曹操。”景王说：“如果像你说的那样，是国家的福气啊。”〉下诏说：“过去三位先祖神武圣德，顺应天命承受帝位。齐王继承帝位后，肆意妄为不守法度，颠覆了德行。皇太后深念国家的重要，采纳宰辅的谋略，因此更换帝位，将大命集中在我一人身上。我以渺小的身躯，托身于王公之上，日夜敬畏，害怕不能继承遵守祖宗的遗训，恢弘中兴的大业，战战兢兢，如同面临深渊。如今各位公卿士大夫是辅佐的股肱之臣，四方征镇是效力的助手，都积德累功，忠诚勤勉于帝室；希望凭借先祖先父有德之臣，辅佐我，以保平安治理皇家，使我虽蒙昧，却能垂拱而治。听说做君主之道，德行深厚可比天地，恩泽施及四海，先以慈爱示人，再表明好恶，然后教化在上推行，万民在下听从。我虽无德，不明大道，但想与天下共同走上这条路。《尚书》不是说：‘安定民众就是仁爱，民众就会怀念他。’”于是大赦天下，改年号。减少车驾、服饰、后宫的用度，并停止尚方、御府等百工制作华丽无益的物品。
正元元年冬十月壬辰，遣侍中持节分适四方，观风俗，劳士民，察冤枉失职者。癸巳，假大将军司马景王黄钺，入朝不趋，奏事不名，劒履上殿。戊戌，黄龙见于邺井中。甲辰，命有司论废立定策之功，封爵、增邑、进位、班赐各有差。
正元元年冬十月壬辰日，派遣侍中持节分别前往四方，观察风俗，慰劳士民，查访蒙冤和失职的人。癸巳日，授予大将军司马景王黄钺，允许他入朝不必小步快走，奏事不报姓名，可以佩剑穿鞋上殿。戊戌日，黄龙出现在邺城的井中。甲辰日，命令有关部门评定废立皇帝时定策的功劳，封爵、增加食邑、提升职位、分赐物品各有差别。
二年春正月乙丑，镇东将军毌丘俭、杨州刺史文钦反。戊
二年春正月乙丑日，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦反叛。戊
寅日，大将军司马景王征讨他们。癸未日，车骑将军郭淮去世。闰月己亥日，在乐嘉击败文钦。文钦逃走，于是投奔吴国。甲辰日，安风
津都尉斩俭，传首京都。〈《世语》曰：大将军奉天子征俭，至项；俭既破，天子先还。臣松之检诸书都无此事，至诸葛诞反，司马文王始挟太后及帝与俱行耳。故发诏引汉二祖及明帝亲征以为前比，知明帝已后始有此行也。案张璠、虞溥、郭颁皆晋之令史，璠、颁出为官长，溥，鄱阳内史。璠撰《后汉纪》，虽似未成，辞藻可观。溥著《江表传》，亦粗有条贯。惟颁撰魏晋《世语》，蹇乏全无宫商，最为鄙劣，以时有异事，故颇行于世。干宝、孙盛等多采其言以为《晋书》，其中虚错如此者，往往而有之。〉壬子，复特赦淮南士民诸为俭、钦所诖误者。以镇南将军诸葛诞为镇东大将军。司马景王薨于许昌。二月丁巳，以衞将军司马文王为大将军，录尚书事。
津都尉斩杀了毌丘俭，将首级传送到京都。〈《世语》记载：大将军奉天子征讨毌丘俭，到达项县；毌丘俭被击败后，天子先返回。臣裴松之查考各书都没有这件事，直到诸葛诞反叛时，司马文王才挟持太后和皇帝一同出行。所以发布诏书引用汉高祖、光武帝及明帝亲征作为前例，可知明帝以后才有这种出行。按张璠、虞溥、郭颁都是晋朝的令史，张璠、郭颁出任官长，虞溥任鄱阳内史。张璠撰写《后汉纪》，虽似未完成，但文辞可观。虞溥著《江表传》，也粗略有条理。只有郭颁撰写的魏晋《世语》，艰涩缺乏文采，最为鄙劣，但因记载了一些奇异事件，所以颇流行于世。干宝、孙盛等多采用其说法编入《晋书》，其中像这样虚假错误的情况，往往存在。〉壬子日，又特赦淮南士民中被毌丘俭、文钦牵连的人。任命镇南将军诸葛诞为镇东大将军。司马景王在许昌去世。二月丁巳日，任命卫将军司马文王为大将军，录尚书事。
甲子，吴大将孙峻等众号十万至寿春，诸葛诞拒击破之，斩吴左将军留赞，献捷于京都。三月，立皇后卞氏，大赦。夏四月甲寅，封后父卞隆为列侯。甲戌，以征南大将军王昶为骠骑将军。秋七月，以征东大将军胡遵为衞将军，镇东大将军诸葛诞为征东大将军。
甲子日，吴国大将孙峻等人率军号称十万到达寿春，诸葛诞抵御攻击并击败了他们，斩杀吴国左将军留赞，向京都报捷。三月，立皇后卞氏，大赦天下。夏四月甲寅日，封皇后的父亲卞隆为列侯。甲戌日，任命征南大将军王昶为骠骑将军。秋七月，任命征东大将军胡遵为卫将军，镇东大将军诸葛诞为征东大将军。
八月辛亥，蜀大将军姜维寇狄道，雍州刺史王经与战洮西，经大败，还保狄道城。辛未，以长水校尉邓艾行安西将军，与征西将军陈泰并力拒维。戊辰，复遣太尉司马孚为后继。九月庚子，讲尚书业终，赐执经亲授者司空郑冲、侍中郑小同等各有差。甲辰，姜维退还。冬十月，诏曰：「朕以寡德，不能式遏寇虐，乃令蜀贼陆梁边陲。洮西之战，至取负败，将士死亡，计以千数，或没命战场，冤魂不反，或牵掣虏手，流离异域，吾深痛愍，为之悼心。其令所在郡典农及安抚夷二护军各部大吏慰恤其门户，无差赋役一年；其力战死事者，皆如旧科，勿有所漏。」
八月辛亥日，蜀国大将军姜维侵犯狄道，雍州刺史王经与他在洮西交战，王经大败，退回保守狄道城。辛未日，任命长水校尉邓艾代理安西将军，与征西将军陈泰合力抵抗姜维。戊辰日，又派遣太尉司马孚作为后续部队。九月庚子日，讲习《尚书》的课程结束，赏赐执经亲授的司空郑冲、侍中郑小同等人各有差别。甲辰日，姜维退兵。冬十月，下诏说：“我因德行浅薄，不能遏制敌寇暴虐，竟让蜀贼在边境嚣张。洮西之战，导致失败，将士死亡数以千计，有的战死沙场，冤魂不返，有的被敌人俘虏，流离异域，我深感悲痛，为之痛心。命令所在郡的典农和安抚夷二护军各部大吏，慰问抚恤他们的家属，免除一年赋役；那些力战而死的人，都按旧例处理，不要遗漏。”
十一月甲午，以陇右四郡及金城连年受敌，或亡叛投贼，其亲戚留在本土者不安，皆特赦之。癸丑，诏曰：「往者洮西之战，将吏士民或临阵战亡，或沉溺洮水，骸骨不収，弃于原野，吾常痛之。其告征西、安西将军，各令部人于战处及水次钩求尸丧，収敛藏埋，以慰存亡。」
十一月甲午日，因为陇右四郡及金城连年受敌，有人逃亡叛变投敌，他们的亲戚留在本地感到不安，都特别赦免了他们。癸丑日，下诏说：“过去洮西之战，将士吏民有的临阵战死，有的淹死在洮水中，尸骨未能收殓，弃于原野，我常为此痛心。告知征西、安西将军，各自命令部下在战场及水边搜寻尸体，收殓埋葬，以安慰生者和死者。”
甘露元年春正月辛丑，青龙见轵县井中。乙巳，沛王林薨。〈《魏氏春秋》曰：二月丙辰，帝宴群臣于太极东堂，与侍中荀𫖮、尚书崔赞、袁亮、钟毓、给事中中书令虞松等并讲述礼典，遂言帝王优劣之差。帝慕夏少康，因问𫖮等曰：「有夏既衰，后相殆灭，少康收集夏众，复禹之绩，高祖拔起陇畒，驱帅豪俊，芟夷秦、项，包举宇内，斯二主可谓殊才异略，命世大贤者也。考其功德，谁宜为先？」𫖮等对曰：「夫天下重器，王者天授，圣德应期，然后能受命创业。至于阶缘前绪，兴复旧绩，造之与因，难易不同。少康功德虽美，犹为中兴之君，与世祖同流可也。至如高祖，臣等以为优。」帝曰：「自古帝王，功德言行互有高下，未必创业者皆优，绍继者咸劣也。汤、武、高祖虽俱受命，贤圣之分，所觉县殊。少康、殷宗中兴之美，夏启、周成守文之盛，论德较实，方诸汉祖，吾见其优，未闻其劣；顾所遇之时殊，故所名之功异耳。少康生于灭亡之后，降为诸侯之隷，崎岖逃难，仅以身免，能布其德而兆其谋，卒灭过、戈，克复禹绩，祀夏配天，不失旧物，非至德弘仁，岂济斯勋？汉祖因土崩之势，仗一时之权，专任智力以成功业，行事动静多违圣检；为人子则数危其亲，为人君则囚系贤相，为人父则不能衞子；身没之后，社稷几倾，若与少康易时而处，或未能复大禹之绩也。推此言之，宜高夏康而下汉祖矣。诸卿具论详之。」翌日丁巳，讲业既毕，𫖮、亮等议曰：「三代建国，列土而治，当其衰弊，无土崩之势，可怀以德，难屈以力。逮至战国，彊弱相兼，去道德而任智力。故秦之弊可以力争。少康布德，仁者之英也；高祖任力，智者之俊也。仁智不同，二帝殊矣。诗、书述殷中宗、高宗，皆列大雅，少康功美过于二宗，其为大雅明矣。少康为优，宜如诏旨。」赞、毓、松等议曰：「少康虽积德累仁，然上承大禹遗泽余庆，内有虞、仍之援，外有靡、艾之助，寒浞谗慝，不德于民，浇、豷无亲，外内弃之，以此有国，盖有所因。至于汉祖，起自布衣，率乌合之士，以成帝者之业。论德则少康优，课功则高祖多，语资则少康易，校时则高祖难。」帝曰：「诸卿论少康因资，高祖创造，诚有之矣，然未知三代之世，任德济勋如彼之难，秦、项之际，任力成功如此之易。且太上立德，其次立功，汉祖功高，未若少康盛德之茂也。且夫仁者必有勇，诛暴必用武，少康武烈之威，岂必降于高祖哉？但夏书沦亡，旧文残缺，故勋美阙而罔载，唯有伍员粗述大略，其言复禹之绩，不失旧物，祖述圣业，旧章不行，自非大雅兼才，孰能与于此，向令坟、典具存，行事详备，亦岂有异同之论哉？」于是群臣咸恱服。中书令松进曰：「少康之事，去世乆远，其文昧如，是以自古及今，议论之士莫有言者，德美隐而不宣。陛下既垂心远鉴，考详古昔，又发德音，赞明少康之美，使显于千载之上，宜录以成篇，永垂于后。」帝曰：「吾学不博，所闻浅狭，惧于所论，未获其宜；纵有可采，亿则屡中，又不足贵，无乃致笑后贤，彰吾暗昧乎！」于是侍郎钟会退论次焉。〉
甘露元年春正月辛丑日，青龙出现在轵县的井中。乙巳日，沛王曹林去世。〈《魏氏春秋》记载：二月丙辰日，皇帝在太极东堂宴请群臣，与侍中荀𫖮、尚书崔赞、袁亮、钟毓、给事中中书令虞松等人一起讲述礼典，于是谈论帝王优劣的差别。皇帝仰慕夏朝少康，于是问荀𫖮等人说：“夏朝衰败后，后相几乎灭亡，少康收集夏朝民众，恢复大禹的功业；汉高祖从民间崛起，率领豪杰，铲除秦朝和项羽，统一天下，这两位君主可说是才能谋略非凡，是当世的大贤。考察他们的功德，谁应该排在前面？”荀𫖮等人回答说：“天下是重器，王者由上天授予，圣德应运而生，然后才能受命创业。至于凭借前人的基业，复兴旧功，开创与继承，难易不同。少康的功德虽美，但仍是中兴之君，与光武帝同列即可。至于汉高祖，臣等认为更优。”皇帝说：“自古帝王，功德言行互有高下，不一定创业的都优，继承的都劣。商汤、周武王、汉高祖虽都受天命，但贤圣的差别，感觉悬殊。少康、殷中宗中兴的美德，夏启、周成王守成的兴盛，论德行较实际，与汉高祖相比，我见其优，未闻其劣；只是所遇时代不同，所以成就的功业不同。少康生于灭亡之后，降为诸侯的奴仆，艰难逃难，仅以身免，能布施德行而开创谋略，最终灭掉过国、戈国，恢复大禹的功业，祭祀夏朝配享上天，不失旧物，若非至德弘仁，怎能成就此功？汉高祖凭借土崩之势，仗一时之权，专任智力以成功业，行事动静多违背圣人之道；作为人子则多次危害其亲，作为人君则囚禁贤相，作为人父则不能保护儿子；身死之后，社稷几乎倾覆，若与少康易时而处，或许不能恢复大禹的功业。由此推论，应推崇夏少康而贬低汉高祖。各位卿家详细论述。”第二天丁巳日，讲学结束后，荀𫖮、袁亮等人议论说：“三代建国，分封土地而治，当其衰败时，没有土崩之势，可以用德怀柔，难以用武力屈服。到了战国，强弱兼并，抛弃道德而任用智力。所以秦朝的弊端可以用武力争夺。少康布德，是仁者的英杰；汉高祖任力，是智者的俊才。仁智不同，两位帝王不同。《诗经》《尚书》记述殷中宗、高宗，都列入《大雅》，少康功美超过二宗，其列入《大雅》是明确的。少康为优，应如诏旨。”崔赞、钟毓、虞松等人议论说：“少康虽积德累仁，但上承大禹遗泽余庆，内有虞国、仍国的援助，外有靡国、艾国的帮助，寒浞谗佞邪恶，对民无德，浇、豷无亲，内外抛弃他们，以此得国，是有所凭借。至于汉高祖，起自布衣，率领乌合之众，成就帝业。论德则少康优，论功则高祖多，论凭借则少康易，论时势则高祖难。”皇帝说：“各位卿家论少康凭借资财，高祖开创，确实如此，但不知三代之世，任德济功如此之难，秦末之际，任力成功如此之易。况且太上立德，其次立功，汉祖功高，不如少康盛德之茂。而且仁者必有勇，诛暴必用武，少康武烈之威，岂必低于高祖？只是夏书沦亡，旧文残缺，所以勋美缺失而无所记载，只有伍员粗略叙述大略，其言恢复大禹之绩，不失旧物，祖述圣业，旧章不行，若非大雅兼才，谁能做到？假令三坟五典具存，行事详备，又岂有异同之论？”于是群臣都心悦诚服。中书令虞松进言说：“少康之事，离世久远，其文模糊，所以自古至今，议论之士无人提及，德美隐而不宣。陛下既垂心远鉴，考详古昔，又发德音，赞明少康之美，使其显于千载之上，应录以成篇，永垂后世。”皇帝说：“我学不博，所闻浅狭，恐所论未得其宜；纵有可采，猜测而屡中，又不足贵，岂非致笑后贤，彰显我的暗昧！”于是侍郎钟会退而整理成文。〉
夏四月庚戌，赐大将军司马文王衮冕之服，赤舄副焉。
夏四月庚戌日，赐给大将军司马文王衮冕之服，并配有红色的鞋子。
丙辰，帝幸太学，问诸儒曰：「圣人幽赞神明，仰观俯察，始作八卦，后圣重之为六十四，立爻以极数，凡斯大义，罔有不备，而夏有连山，殷有归藏，周曰周易，易之书，其故何也？」易博士淳于俊对曰：「包羲因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时，质文各繇其事。故易者，变易也，名曰连山，似山出内云气，连天地也；归藏者，万事莫不归藏于其中也。」帝又曰：「若使包羲因燧皇而作易，孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎？」俊不能荅。帝又问曰：「孔子作彖、象，郑玄作注，虽圣贤不同，其所释经义一也。今彖、象不与经文相连，而注连之，何也？」俊对曰；「郑玄合彖、象于经者，欲使学者寻省易了也。」帝曰：「若郑玄合之，于学诚便，则孔子曷为不合以了学者乎？」俊对曰：「孔子恐其与文王相乱，是以不合，此圣人以不合为谦。」帝曰：「若圣人以不合为谦，则郑玄何独不谦邪？」俊对曰：「古义弘深，圣问奥远，非臣所能详尽。」帝又问曰：「系辞云『黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治』，此包羲、神农之世为无衣裳。但圣人化天下，何殊异尔邪？」俊对曰：「三皇之时，人寡而禽兽众，故取其羽皮而天下用足，及至黄帝，人众而禽兽寡，是以作为衣裳以济时变也。」帝又问：「干为天，而复为金，为玉，为老马，与细物并邪？」俊对曰：「圣人取象，或远或近，近取诸物，远则天地。」
丙辰日，皇帝亲临太学，问各位儒生说：“圣人暗中赞助神明，仰观天象俯察地理，开始创作八卦，后来的圣人又推演为六十四卦，设立爻位来穷尽变化，所有这些大义，没有不完备的，但夏朝有《连山》，殷商有《归藏》，周朝叫《周易》，这些《易》的书籍，是什么原因呢？”《易》博士淳于俊回答说：“伏羲氏依据燧人氏的图符创制了八卦，神农氏推演为六十四卦，黄帝、尧、舜通晓其中的变化，夏、商、周三代顺应时势，质朴和文饰各自依据当时的情况。所以《易》就是变易的意思，名叫《连山》，好像山峦吞吐云气，连接天地；《归藏》的意思是，万事万物没有不归藏于其中的。”皇帝又说：“如果伏羲氏是依据燧人氏而创作《易》，孔子为什么不说‘燧人氏去世后伏羲氏兴起’呢？”淳于俊不能回答。皇帝又问：“孔子创作了《彖传》《象传》，郑玄作了注释，虽然圣人和贤人不同，但他们解释经义是一致的。现在《彖传》《象传》不与经文相连，而郑玄的注释却把它们连在一起，这是为什么？”淳于俊回答说：“郑玄把《彖传》《象传》合入经文，是想让学者查阅起来容易理解。”皇帝说：“如果郑玄合在一起，对学习确实方便，那么孔子为什么不合在一起以便利学者呢？”淳于俊回答说：“孔子担心它们与文王的经文相混淆，所以不合在一起，这是圣人以不合在一起表示谦逊。”皇帝说：“如果圣人以不合在一起表示谦逊，那么郑玄为什么偏偏不谦逊呢？”淳于俊回答说：“古义博大精深，圣上的提问深奥遥远，不是臣下能详尽回答的。”皇帝又问：“《系辞》说‘黄帝、尧、舜垂衣拱手而天下治理’，这说明伏羲、神农时代没有衣裳。但圣人教化天下，为什么有这么大的差异呢？”淳于俊回答说：“三皇时代，人少而禽兽多，所以取用它们的羽毛兽皮就足够天下使用了；到了黄帝时代，人多而禽兽少，因此制作衣裳来应对时势的变化。”皇帝又问：“乾卦代表天，又代表金、玉、老马，这与细小的事物并列吗？”淳于俊回答说：“圣人取象，有的远有的近，近的取法于身边的事物，远的取法于天地。”
讲易毕，复命讲尚书。帝问曰：「郑玄云『稽古同天，言尧同于天也』。王肃云『尧顺考古道而行之』。二义不同，何者为是？」博士庾峻对曰：「先儒所执，各有乖异，臣不足以定之。然洪范称『三人占，从二人之言』。贾、马及肃皆以为『顺考古道』。以洪范言之，肃义为长。」帝曰：「仲尼言『唯天为大，唯尧则之』。尧之大美，在乎则天，顺考古道，非其至也。今发篇开义以明圣德，而舍其大，更称其细，岂作者之意邪？」峻对曰：「臣奉遵师说，未喻大义，至于折中，裁之圣思。」次及四岳举鲧，帝又问曰：「夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，思无不周，明无不照，今王肃云『尧意不能明鲧，是以试用』。如此，圣人之明有所未尽邪？」峻对曰：「虽圣人之弘，犹有所未尽，故禹曰『知人则哲，惟帝难之』，然卒能改授圣贤，缉熈庶绩，亦所以成圣也。」帝曰：「夫有始有卒，其唯圣人。若不能始，何以为圣？其言『惟帝难之』，然卒能改授，盖谓知人，圣人所难，非不尽之言也。经云：『知人则哲，能官人。』若尧疑鲧，试之九年，官人失叙，何得谓之圣哲？」峻对曰：「臣窃观经传，圣人行事不能无失，是以尧失之四凶，周公失之二叔，仲尼失之宰予。」帝曰：「尧之任鲧，九载无成，汨陈五行，民用昏垫。至于仲尼失之宰予，言行之间，轻重不同也。至于周公、管、蔡之事，亦尚书所载，皆博士所当通也。」峻对曰：「此皆先贤所疑，非臣寡见所能究论。」次及「有鳏在下曰虞舜」，帝问曰：「当尧之时，洪水为害，四凶在朝，宜速登贤圣济斯民之时也。舜年在既立，圣德光明，而乆不进用，何也？」峻对曰：「尧咨嗟求贤，欲逊己位，岳曰『否德忝帝位』。尧复使岳扬举仄陋，然后荐舜。荐舜之本，实由于尧，此盖圣人欲尽众心也。」帝曰：「尧既闻舜而不登用，又时忠臣亦不进达，乃使狱扬仄陋而后荐举，非急于用圣恤民之谓也。」峻对曰：「非臣愚见所能逮及。」
讲完《易》后，又命令讲《尚书》。皇帝问道：“郑玄说‘稽古同天，意思是尧与天相同’。王肃说‘尧顺考古道而行之’。两种含义不同，哪个正确？”博士庾峻回答说：“先儒所持的观点，各有差异，臣下不足以判定。但《洪范》说‘三人占卜，听从两个人的意见’。贾逵、马融和王肃都认为是‘顺考古道’。根据《洪范》来说，王肃的义理更优。”皇帝说：“孔子说‘只有天最大，只有尧能效法天’。尧的伟大美德，在于效法天，顺考古道，并不是最高的境界。现在开篇阐明义理来彰显圣德，却舍弃了大的方面，反而称颂小的方面，难道是作者的本意吗？”庾峻回答说：“臣下尊奉师说，未能理解大义，至于折中裁决，取决于圣上的思虑。”接着谈到四岳举荐鲧，皇帝又问：“所谓大人，与天地合其德，与日月合其明，思虑没有不周全的，明察没有不照见的，现在王肃说‘尧的智慧不能明察鲧，所以试用他’。这样说来，圣人的明察还有所不足吗？”庾峻回答说：“即使圣人宏大，也还有所不足，所以禹说‘能知人就是明智，连尧帝也难做到’，但最终能改授圣贤，光大各种功业，这也是成就圣德的方式。”皇帝说：“有始有终的，只有圣人。如果不能开始，怎么能算圣人？那句话‘连尧帝也难做到’，但最终能改授，大概是说知人，是圣人也感到困难的事，并非说智慧不足。经书上说：‘能知人就是明智，能任用官员。’如果尧怀疑鲧，试用他九年，任官失去秩序，怎么能称为圣明睿智呢？”庾峻回答说：“臣下私下观察经传，圣人行事不能没有过失，所以尧在四凶上有过失，周公在管叔、蔡叔上有过失，孔子在宰予上有过失。”皇帝说：“尧任用鲧，九年没有成效，扰乱了五行秩序，百姓因此陷于困苦。至于孔子在宰予上的过失，是言行之间的问题，轻重不同。至于周公、管叔、蔡叔的事，也是《尚书》所记载的，都是博士应当通晓的。”庾峻回答说：“这些都是先贤所疑惑的，不是臣下见识浅薄所能深入讨论的。”接着谈到“有鳏夫在下叫虞舜”，皇帝问道：“在尧的时代，洪水为害，四凶在朝，正是应该迅速选拔贤圣来拯救百姓的时候。舜的年龄已经三十岁，圣德光明，却长久不被进用，这是为什么？”庾峻回答说：“尧叹息着寻求贤才，想禅让帝位，四岳说‘我们德行浅薄，会玷污帝位’。尧又让四岳推举地位卑微的人，然后才推荐了舜。推荐舜的根本，实际上出于尧，这大概是圣人想尽得众人之心。”皇帝说：“尧已经听说舜却不任用，同时忠臣也不进荐，却让四岳推举卑微之人然后才推荐，这并非急于任用圣贤、体恤百姓的说法。”庾峻回答说：“这不是臣下愚昧的见解所能达到的。”
于是复命讲《礼记》。帝问曰：「『太上立德，其次务施报』。为治何由而教化各异；皆修何政而能致于立德，施而不报乎？」博士马照对曰：「太上立德，谓三皇五帝之世以德化民，其次报施，谓三王之世以礼为治也。」帝曰：「二者致化薄厚不同，将主有优劣邪？时使之然乎？」照对曰：「诚由时有朴文，故化有薄厚也。」〈帝《集》载帝自叙始生祯祥曰：「昔帝王之生，或有祯祥，盖所以彰显神异也。惟予小子，支胤末流，谬为灵祇之所相祐也，岂敢自比于前喆，聊记录以示后世焉。其辞曰：惟正始三年九月辛未朔，二十五日乙未直成，予生。于时也，天气清明，日月晖光，爰有黄气，烟煴于堂，照曜室宅，其色煌煌。相而论之曰：未者为土，魏之行也；厥日直成，应嘉名也；烟煴之气，神之精也；无灾无害，蒙神灵也。齐王不吊，颠覆厥度，群公受予，绍继皇祚。以眇眇之身，质性顽固，未能涉道，而遵大路，临深履冰，涕泗忧惧。古人有云，惧则不亡。伊予小子，曷敢怠荒？庶不忝辱，永奉烝甞。」傅畅《晋诸公赞》曰：帝常与中护军司马望、侍中王沈、散骑常侍裴秀、黄门侍郎钟会等讲宴于东堂，并属文论。名秀为儒林丈人，沈为文籍先生，望、会亦各有名号。帝性急，请召欲速。秀等在内职，到得及时，以望在外，特给追锋车，虎贲卒五人，每有集会，望辄奔驰而至。〉
于是又命令讲《礼记》。皇帝问道：“‘最上等的是树立德行，次一等的是致力于施舍和回报。’治理国家为什么教化各不相同；都修习什么政事才能达到树立德行、施舍而不求回报呢？”博士马照回答说：“最上等的是树立德行，指的是三皇五帝时代用德行教化百姓；次一等的是施舍和回报，指的是三王时代用礼来治理。”皇帝说：“两者达到教化的厚薄不同，是君主有优劣呢？还是时势造成的呢？”马照回答说：“确实是因为时势有质朴和文饰的不同，所以教化有厚薄之分。”（皇帝的文集记载皇帝自述出生时的祥瑞说：“从前帝王出生，有时有祥瑞，是用来彰显神异。我小子，是支系末流，谬蒙神灵的保佑，岂敢自比于前代圣哲，姑且记录下来以昭示后世。其文辞说：正始三年九月初一辛未日，二十五日乙未值成日，我出生。当时，天气清明，日月光辉，有黄气，烟煴弥漫于厅堂，照耀室宅，其色煌煌。占卜的人评论说：未属土，是魏的德运；那天值成日，应和美好的名称；烟煴之气，是神的精华；无灾无害，蒙受神灵保佑。齐王不善，颠覆了法度，群公接受我，继承皇位。以渺小之身，质性顽固，未能涉足大道，却遵行大路，如临深渊如履薄冰，涕泪忧惧。古人说，恐惧就不会灭亡。我小子，怎敢懈怠荒废？希望不辱没祖先，永远奉行祭祀。”傅畅《晋诸公赞》说：皇帝常与中护军司马望、侍中王沈、散骑常侍裴秀、黄门侍郎钟会等在东堂讲学宴饮，并一起写文章讨论。称裴秀为儒林丈人，王沈为文籍先生，司马望、钟会也各有名号。皇帝性情急躁，召见时希望迅速。裴秀等在内廷任职，能及时到达，因为司马望在外，特赐给追锋车，虎贲士兵五人，每次有集会，司马望就奔驰而来。）
五月，邺及上洛并言甘露降。夏六月丙午，改元为甘露。乙丑，青龙见元城县界井中。秋七月己卯，衞将军胡遵薨。
五月，邺城和上洛都报告说降下甘露。夏季六月丙午日，改年号为甘露。乙丑日，青龙出现在元城县界的井中。秋季七月己卯日，卫将军胡遵去世。
癸未，安西将军邓艾大破蜀大将姜维于上邽，诏曰：「兵未极武，丑虏摧破，斩首获生，动以万计，自顷战克，无如此者。今遣使者犒赐将士，大会临飨，饮宴终日，称朕意焉。」
癸未日，安西将军邓艾在上邽大败蜀国大将姜维，下诏说：“军队尚未全力用武，丑恶的敌人就被摧毁击破，斩首和俘虏，动辄数以万计，近来作战取胜，没有比这更好的。现在派遣使者犒劳赏赐将士，举行盛大宴会，终日饮宴，以符合朕的心意。”
八月庚午日，命令大将军司马文王加号大都督，奏事时不称名，赐予黄钺。癸酉日，任命太尉司马孚为太傅。九月，任命司徒高柔为太尉。冬季十月，任命司空郑冲为司徒，尚书左仆射卢毓为司空。
二年春二月，青龙见温县井中。三月，司空卢毓薨。
甘露二年春季二月，青龙出现在温县的井中。三月，司空卢毓去世。
夏四月癸卯，诏曰：「玄菟郡高显县吏民反叛，长郑熙为贼所杀。民王简负担熙丧，晨夜星行，远致本州，忠节可嘉。其特拜简为忠义都尉，以旌殊行。」
夏季四月癸卯日，下诏说：“玄菟郡高显县的官吏百姓反叛，县长郑熙被贼人杀害。百姓王简背负郑熙的灵柩，日夜兼程，远送到本州，忠节值得嘉奖。特此任命王简为忠义都尉，以表彰他的特殊行为。”
五月辛未，帝幸辟雍，会命群臣赋诗。侍中和逌、尚书陈骞等作诗稽留，有司奏免官，诏曰：「吾以暗昧，爱好文雅，广延诗赋，以知得失，而乃尔纷纭，良用反仄。其原逌等。主者宜𠡠自今以后，群臣皆当玩习古义，修明经典，称朕意焉。」
五月辛未日，皇帝亲临辟雍，召集命令群臣赋诗。侍中和逌、尚书陈骞等人作诗拖延，有关部门上奏请求免去他们的官职，下诏说：“我虽愚昧，但爱好文雅，广泛征集诗赋，以了解得失，却如此纷乱，实在令人不安。宽恕和逌等人。主管官员应下令从今以后，群臣都应当研习古义，修明经典，以符合朕的心意。”
乙亥，诸葛诞不就征，发兵反，杀扬州刺史乐𬘭。丙子，赦淮南将吏士民为诞所诖误者。丁丑，诏曰：「诸葛诞造为凶乱，荡覆扬州。昔黥布逆叛，汉祖亲戎，隗嚻违戾，光武西伐，及烈祖明皇帝躬征吴、蜀，皆所以奋扬赫斯，震耀威武也。今宜皇太后与朕暂共临戎，速定丑虏，时宁东夏。」己卯，诏曰：「诸葛诞造构逆乱，迫胁忠义，平寇将军临渭亭侯庞会、骑督偏将军路蕃，各将左右，斩门突出，忠壮勇烈，所宜嘉异。其进会爵乡侯，蕃封亭侯。」
乙亥日，诸葛诞不接受征召，发兵反叛，杀死扬州刺史乐𬘭。丙子日，赦免被诸葛诞牵连的淮南将吏士民。丁丑日，下诏说：“诸葛诞制造凶乱，颠覆扬州。从前黥布叛逆，汉高祖亲自出征；隗嚣违命，光武帝西征；以及烈祖明皇帝亲征吴、蜀，这些都是为了奋扬威势，震耀威武。现在应让皇太后与朕暂时共同亲临战事，迅速平定丑恶的敌人，及时安定东方。”己卯日，下诏说：“诸葛诞制造叛逆，胁迫忠义之士，平寇将军临渭亭侯庞会、骑督偏将军路蕃，各自率领部下，斩门突围而出，忠诚壮烈勇猛，应当嘉奖。晋升庞会爵位为乡侯，路蕃封为亭侯。”
六月乙巳，诏：「吴使持节都督夏口诸军事镇军将军沙羡侯孙壹，贼之枝属，位为上将，畏天知命，深鉴祸福，翻然举众，远归大国，虽微子去殷，乐毅遁燕，无以加之。其以壹为侍中车骑将军、假节、交州牧、吴侯，开府辟召仪同三司，依古侯伯八命之礼，衮冕赤舄，事从丰厚。」〈臣松之以为壹畏逼归命，事无可嘉，格以古义，欲盖而名彰者也。当时之宜，未得远遵式典，固应量才受赏，足以畴其来情而已。至乃光锡八命，礼同台鼎，不亦过乎！于招携致远，又无取焉。何者？若使彼之将守，与时无嫌，终不恱于殊宠，坐生叛心，以叛而愧，辱孰甚焉？如其忧危将及，非奔不免，则必逃死苟存，无希荣利矣，然则高位厚禄何为者哉？魏初有孟达、黄权，在晋有孙秀、孙楷；达、权爵赏比壹为轻，秀、楷礼秩优异尤甚。及至吴平，而降黜数等，不承权舆，岂不缘在始失中乎？〉
六月乙巳日，下诏：“吴国使持节都督夏口诸军事镇军将军沙羡侯孙壹，是贼人的宗族支属，官位为上将，畏惧天命，深知祸福，幡然率领部众，远归大国，即使是微子离开殷商，乐毅逃离燕国，也无法超过他。任命孙壹为侍中车骑将军、假节、交州牧、吴侯，开设府署，征召僚属，仪制同于三公，依照古代侯伯八命的礼仪，赐予衮冕和赤色鞋子，待遇从优丰厚。”（臣裴松之认为：孙壹因畏惧逼迫而归顺，此事不值得嘉奖，用古义来衡量，是欲盖弥彰。当时的情况，不能远遵典制，本应量才受赏，足以酬谢他的来意罢了。至于给予八命的荣耀，礼仪等同于三公，不是太过分了吗！对于招揽远方之人，也没有可取之处。为什么呢？如果那些将领守臣，与时势没有嫌隙，终究不会因特殊的恩宠而喜悦，反而会因此生出叛心，因背叛而羞愧，还有什么比这更耻辱的呢？如果他们忧虑危险将至，不逃亡就无法避免，那么必定是逃死苟存，并不希求荣利，既然如此，高位厚禄又有什么用呢？魏初有孟达、黄权，在晋朝有孙秀、孙楷；孟达、黄权的爵赏比孙壹轻，孙秀、孙楷的礼遇等级尤其优厚。等到吴国平定后，却被降黜数等，不能善始善终，难道不是因为一开始就失于适中吗？）
甲子，诏曰：「今车驾驻项，大将军恭行天罚，前临淮浦。昔相国大司马征讨，皆与尚书俱行，今宜如旧。」乃令散骑常侍裴秀、给事黄门侍郎钟会咸与大将军俱行。秋八月，诏曰：「昔燕刺王谋反，韩谊等谏而死，汉朝显登其子。诸葛诞创造凶乱，主簿宣隆、部曲督秦絜秉节守义，临事固争，为诞所杀，所谓无比干之亲而受其戮者。其以隆、絜子为骑都尉，加以赠赐，光示远近，以殊忠义。」
甲子日，诏令说：「现在皇帝车驾驻扎在项县，大将军恭敬地执行上天的惩罚，前进到淮水之滨。从前相国、大司马出征讨伐，都和尚书一同行动，现在应该依照旧例。」于是命令散骑常侍裴秀、给事黄门侍郎钟会都和大将军一同行动。秋季八月，诏令说：「从前燕刺王谋反，韩谊等人劝谏而被杀，汉朝提拔重用了他们的儿子。诸葛诞制造凶乱，主簿宣隆、部曲督秦絜秉持节操、坚守道义，遇事坚决谏争，被诸葛诞杀害，这就是所谓没有比干的亲近关系却遭受比干那样的杀戮。现任命宣隆、秦絜的儿子为骑都尉，并加以赏赐，显扬于远近，以表彰他们的忠义。」
九月，大赦。冬十二月，吴大将全端、全怿等率众降。
九月，实行大赦。冬季十二月，吴国大将全端、全怿等人率领部众投降。
三年春二月，大将军司马文王陷寿春城，斩诸葛诞。三月，诏曰：「古者克敌，收其尸以为京观，所以惩昏逆而章武功也。汉孝武元鼎中，改桐乡为闻喜，新乡为获嘉，以著南越之亡。大将军亲总六戎，营据丘头，内夷群凶，外殄寇虏，功济兆民，声振四海。克敌之地，宜有令名，其改丘头为武丘，明以武平乱，后世不忘，亦京观二邑之义也。」
三年春季二月，大将军司马文王攻陷寿春城，斩杀诸葛诞。三月，诏令说：「古代战胜敌人，收集敌人尸体筑成京观，用来惩戒昏乱叛逆、彰显武功。汉武帝元鼎年间，改桐乡为闻喜，新乡为获嘉，以显示南越的灭亡。大将军亲自统率六军，驻扎在丘头，对内平定群凶，对外消灭敌寇，功绩造福万民，声威震动四海。战胜敌人的地方，应该有美好的名称，现改丘头为武丘，表明用武力平定祸乱，后世不会忘记，这也符合京观和改二邑名称的意义。」
六月丙子，诏曰：「昔南阳郡山贼扰攘，欲劫质故太守东里衮，功曹应余独身捍衮，遂免于难。余颠沛殒毙，杀身济君。其下司徒，署余孙伦吏，使蒙伏节之报。」〈《楚国先贤传》曰：余字子正，天姿方毅，志尚仁义，建安二十三年为郡功曹。是时吴、蜀不賔，疆埸多虞。宛将侯音扇动山民，保城以叛。余与太守东里衮当扰攘之际、迸窜得出。音即遣骑追逐，去城十里相及，贼便射衮，飞矢交流。余前以身当箭，被七创，因谓追贼曰：「侯音狂狡，造为凶逆，大军寻至，诛夷在近。谓卿曹本是善人，素无恶心，当思反善，何为受其指挥？我以身代君，已被重创，若身死君全，陨没无恨。」因仰天号哭泣涕，血泪俱下。贼见其义烈，释衮不害。贼去之后，余亦命绝。征南将军曹仁讨平音，表余行状，并修祭醊。太祖闻之，嗟叹良乆，下荆州复表门闾，赐谷千斛。衮后为于禁司马，见《魏略·游说传》。〉
六月丙子日，诏令说：「从前南阳郡山贼作乱，想劫持原太守东里衮作为人质，功曹应余独自挺身保护东里衮，于是使他免于灾难。应余颠沛流离而死，牺牲自己保全了君主。现命令司徒，任命应余的孙子应伦为吏，使他得到为节义而死的回报。」〈《楚国先贤传》说：应余字子正，天性方正刚毅，志向崇尚仁义，建安二十三年担任郡功曹。当时吴、蜀不顺服，边境多有忧患。宛城将领侯音煽动山民，据城反叛。应余和太守东里衮在混乱中逃出。侯音立即派骑兵追赶，离城十里时追上，贼兵便射东里衮，飞箭交错。应余上前用身体挡箭，中了七处创伤，于是对追贼说：「侯音狂妄狡猾，制造凶逆，大军不久就到，诛灭就在眼前。你们本是善良之人，向来没有恶心，应当考虑回归善道，为何受他指挥？我以身代替太守，已受重伤，如果我死而太守保全，死而无憾。」于是仰天大哭流泪，血泪俱下。贼兵见他的义烈，放了东里衮不加伤害。贼兵离去后，应余也气绝身亡。征南将军曹仁讨平侯音，上表陈述应余的事迹，并设祭悼念。太祖听说后，感叹良久，下令荆州再次表彰其门闾，赐谷千斛。东里衮后来担任于禁的司马，见于《魏略·游说传》。〉
辛卯，大论淮南之功，封爵行赏各有差。
辛卯日，大规模评定淮南的功劳，封爵行赏各有等级差别。
秋八月甲戌，以骠骑将军王昶为司空。丙寅，诏曰：「夫养老兴教，三代所以树风化垂不朽也，必有三老、五更以崇至敬，乞言纳诲，著在惇史，然后六合承流，下观而化。宜妙简德行，以充其选。关内侯王祥，履仁秉义，雅志淳固。关内侯郑小同，温恭孝友，帅礼不忒。其以祥为三老，小同为五更。」车驾亲率群司，躬行古礼焉。〈《汉晋春秋》曰：帝乞言于祥，祥对曰：「昔者明王礼乐既备，加之以忠诚，忠诚之发，形于言行。夫大人者，行动乎天地；天且弗违，况于人乎？」祥事别见〈吕虔传〉。小同，郑玄孙也。《玄别传》曰：「玄有子，为孔融吏，举孝廉。融之被围，往赴，为贼所害。有遗腹子，以丁卯日生；而玄以丁卯岁生，故名曰小同。」《魏名臣奏》载太尉华歆表曰：「臣闻励俗宣化，莫先于表善，班禄叙爵，莫美于显能，是以楚人思子文之治，复命其胤，汉室嘉江公之德，用显其世。伏见故汉大司农北海郑玄，当时之学，名冠华夏，为世儒宗。文皇帝旌录先贤，拜玄适孙小同以为郎中，长假在家。小同年逾三十，少有令质，学综六经，行著乡邑。海、岱之人莫不嘉其自然，美其气量。迹其所履，有质直不渝之性，然而恪恭静默，色养其亲，不治可见之美，不竞人间之名，斯诚清时所宜式叙，前后明诏所斟酌而求也。臣老病委顿，无益视听，谨具以闻。」《魏氏春秋》曰：小同诣司马文王，文王有密疏，未之屏也。如厕还，谓之曰：「卿见吾疏乎？」对曰：「否。」文王犹疑而鸩之，卒。郑玄注文王世子曰「三老、五更各一人，皆年老更事致仕者也」。注乐记曰「皆老人更知三德五事者也」。蔡邕明堂论云：「更」应。叟，长老之称，字与「更」相似，书者遂误以为「更」。「嫂」字「女」傍「叟」，今亦以为「更」，以此验知应为「叟」也。 臣松之以为邕谓「更」为「叟」，诚为有似，而诸儒莫之从，未知孰是。〉
秋季八月甲戌日，任命骠骑将军王昶为司空。丙寅日，诏令说：「养老兴教，是夏、商、周三代树立风化、垂范不朽的方法，一定要有三老、五更来推崇至高敬意，请他们进言纳诲，记载在厚实的史书中，然后天下承袭教化，百姓观仰而感化。应当精心选拔德行高尚的人，来充任这些职位。关内侯王祥，履行仁义，志向淳朴坚定。关内侯郑小同，温和恭敬、孝顺友爱，遵循礼法没有差错。现任命王祥为三老，郑小同为五更。」皇帝亲自率领百官，举行古代礼仪。〈《汉晋春秋》说：皇帝向王祥请教，王祥回答说：「从前圣明君王礼乐已经完备，再加上忠诚，忠诚的发挥，表现在言行中。那些大人物，行动与天地相应；天尚且不违背，何况人呢？」王祥的事迹另见于〈吕虔传〉。郑小同，是郑玄的孙子。《玄别传》说：「郑玄有个儿子，担任孔融的属吏，被举荐为孝廉。孔融被围困时，他前往救援，被贼兵杀害。留下一个遗腹子，在丁卯日出生；而郑玄在丁卯年出生，所以取名叫小同。」《魏名臣奏》记载太尉华歆的表章说：「臣听说激励风俗、宣扬教化，没有比表彰善行更优先的；颁赐俸禄、叙定爵位，没有比显扬才能更美好的。因此楚人思念子文的治理，重新任命他的后代；汉朝嘉奖江公的德行，因而显扬他的家族。臣看到原汉朝大司农北海郑玄，当时的学问，名冠华夏，为当世儒学宗师。文皇帝表彰录用先贤，任命郑玄的嫡孙郑小同为郎中，长期休假在家。小同年过三十，从小有美好的品质，学问综合六经，品行著称乡里。海、岱之间的人无不赞赏他的自然本性，赞美他的气量。考察他的行为，有质朴正直、不变不渝的品性，而且恭敬静默，以愉悦之色奉养双亲，不追求可见的美名，不竞争人间的声誉，这确实是清平时代应当录用叙官的人，也是前后明诏所斟酌寻求的人才。臣年老多病，精神委顿，无益于视听，谨详细奏闻。」《魏氏春秋》说：郑小同拜访司马文王，文王有密疏，没有收起来。文王上厕所回来，对他说：「你看见我的奏疏了吗？」小同回答说：「没有。」文王仍然怀疑，就用毒酒毒死了他。郑玄注《文王世子》说「三老、五更各一人，都是年老经历事务而退休的人」。注《乐记》说「都是老人更为了解三德五事的人」。蔡邕《明堂论》说：「更」应为「叟」。叟，是长老的称呼，字形与「更」相似，书写的人于是误写为「更」。「嫂」字是「女」旁加「叟」，现在也写作「更」，由此验证应为「叟」。臣裴松之认为蔡邕说「更」是「叟」，确实有相似之处，但各位儒者没有遵从，不知哪种说法正确。
是岁，青龙、黄龙仍见顿丘、冠军、阳夏县界井中。
这一年，青龙、黄龙接连出现在顿丘、冠军、阳夏县境内的井中。
四年春正月，黄龙二，见宁陵县界井中。〈《汉晋春秋》曰：是时龙仍见，咸以为吉祥。帝曰：「龙者，君德也。上不在天，下不在田，而数屈于井，非嘉兆也。」仍作潜龙之诗以自讽，司马文王见而恶之。〉夏六月，司空王昶薨。秋七月，陈留王峻薨。冬十月丙寅，分新城郡，复置上庸郡。十一月癸卯，车骑将军孙壹为婢所杀。
四年春季正月，两条黄龙出现在宁陵县境内的井中。〈《汉晋春秋》说：当时龙接连出现，大家都认为是吉祥之兆。皇帝说：「龙，象征君主的德行。上不在天空，下不在田野，却多次屈居在井中，这不是好兆头。」于是作《潜龙》诗以自我讽喻，司马文王看到后很厌恶。〉夏季六月，司空王昶去世。秋季七月，陈留王曹峻去世。冬季十月丙寅日，分新城郡，重新设置上庸郡。十一月癸卯日，车骑将军孙壹被婢女杀害。
五年春季正月初一，发生日食。夏季四月，诏令有关部门遵循前命，再次晋升大将军司马文王为相国，封为晋公，加赐九锡。
五月己丑，高贵乡公卒，年二十。〈《汉晋春秋》曰：帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，谓曰：「司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。」王经曰：「昔鲁昭公不忍季氏，败走失国，为天下笑。今权在其门，为日乆矣，朝廷四方皆为之致死，不顾逆顺之理，非一日也。且宿衞空阙，兵甲寡弱，陛下何所资用，而一旦如此，无乃欲除疾而更深之邪！祸殆不测，宜见重详。」帝乃出怀中版令投地，曰：「行之决矣。正使死，何所惧？况不必死邪！」于是入白太后，沈、业奔走告文王，文王为之备。帝遂帅僮仆数百，鼓噪而出。文王弟屯骑校尉伷入，遇帝于东止车门，左右呵之，伷众奔走。中护军贾充又逆帝战于南阙下，帝自用劒。众欲退，太子舍人成济问充曰：「事急矣。当云何？」充曰：「畜养汝等，正谓今日。今日之事，无所问也。」济即前刺帝，刃出于背。文王闻，大惊，自投于地曰：「天下其谓我何！」太傅孚奔往，枕帝股而哭，哀甚，曰：「杀陛下者，臣之罪也。」 臣松之以为习凿齿书，虽最后出，然述此事差有次第。故先载习语，以其余所言微异者次其后。《世语》曰：王沈、王业驰告文王，尚书王经以正直不出，因沈、业申意。《晋诸公赞曰：沈、业将出，呼王经。经不从，曰：「吾子行矣！」干宝《晋纪》曰：成济问贾充曰：「事急矣。若之何？」充曰：「公畜养汝等，为今日之事也。夫何疑！」济曰：「然。」乃抽戈犯跸。《魏氏春秋》曰：戊子夜，帝自将宂从仆射李昭、黄门从官焦伯等下陵云台，铠仗授兵，欲因际会，自出讨文王。会雨，有司奏却日，遂见王经等出黄素诏于怀曰：「是可忍也，孰不可忍也！今日便当决行此事。」入白太后，遂拔劒升辇，帅殿中宿衞苍头官僮击战鼓，出云龙门。贾充自外而入，帝师溃散，犹称天子，手劒奋击，众莫敢逼。充帅厉将士，骑督成倅弟成济以矛进，帝崩于师。时暴雨雷霆，晦冥。魏末传曰：贾充呼帐下督成济谓曰：「司马家事若败，汝等岂复有种乎？何不出击！」倅兄弟二人乃帅帐下人出，顾曰：「当杀邪？执邪？」充曰：「杀之。」兵交，帝曰：「放仗！」大将军士皆放仗。济兄弟因前刺帝，帝倒车下。〉
五月己丑日，高贵乡公曹髦去世，年仅二十岁。〈《汉晋春秋》记载：皇帝看到自己的权威日渐丧失，愤怒难忍。于是召见侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，对他们说：“司马昭的野心，连路人都知道。我不能坐等被废黜羞辱，今天我要和你们一起亲自去讨伐他。”王经说：“从前鲁昭公不能容忍季氏，结果失败逃亡失去国家，被天下人耻笑。如今权力掌握在司马家手中，已经很久了，朝廷内外都愿意为他效死，不顾逆顺的道理，也不是一天两天了。而且宫中宿卫空虚，兵力薄弱，陛下有什么可依靠的？一旦这样行动，岂不是想除去病根反而加深了祸患吗？灾祸恐怕难以预料，应该慎重考虑。”皇帝于是从怀中取出诏令扔在地上，说：“我已经决定了。即使死，又有什么可怕的？何况不一定死呢！”于是进宫禀告太后，王沈、王业跑去报告司马昭，司马昭为此做了防备。皇帝于是率领僮仆数百人，击鼓喧哗而出。司马昭的弟弟屯骑校尉司马伷进入宫中，在东止车门遇到皇帝，皇帝左右呵斥他们，司马伷的部众都逃散了。中护军贾充又迎战皇帝于南阙下，皇帝亲自挥剑。众人想要退却，太子舍人成济问贾充：“事情紧急了，该怎么办？”贾充说：“养你们这些人，正是为了今天。今天的事，没什么可问的。”成济于是上前刺杀皇帝，刀刃从背后穿出。司马昭听说后，大惊，自己扑倒在地说：“天下人会怎么看我！”太傅司马孚飞奔前往，枕着皇帝的大腿痛哭，非常悲伤，说：“杀死陛下的人，是我的罪过。” 臣裴松之认为，习凿齿的记载虽然是最后出现的，但叙述这件事比较有条理。所以先记载习凿齿的话，再把其他略有差异的说法列在后面。《世语》记载：王沈、王业骑马报告司马昭，尚书王经因为正直没有出去，通过王沈、王业表达了自己的意见。《晋诸公赞》记载：王沈、王业将要出去时，叫王经。王经不听从，说：“你们走吧！”干宝《晋纪》记载：成济问贾充：“事情紧急了，怎么办？”贾充说：“公司养你们这些人，就是为了今天的事。还有什么可犹豫的！”成济说：“是。”于是抽出戈矛攻击皇帝的车驾。《魏氏春秋》记载：戊子日夜里，皇帝亲自率领冗从仆射李昭、黄门从官焦伯等人登上陵云台，分发铠甲兵器，想趁机会亲自出去讨伐司马昭。正逢下雨，有关部门奏请推迟日期，于是皇帝见到王经等人，从怀中拿出黄素诏书说：“这样的事能忍，还有什么不能忍！今天就要坚决执行这件事。”进宫禀告太后后，就拔剑登车，率领殿中宿卫、苍头、官僮击战鼓，冲出云龙门。贾充从外面进来，皇帝的军队溃散，皇帝仍自称天子，手持剑奋力攻击，众人不敢逼近。贾充激励将士，骑督成倅的弟弟成济用矛进攻，皇帝在军中驾崩。当时暴雨雷霆，天色昏暗。《魏末传》记载：贾充叫来帐下督成济对他说：“司马家的事如果失败，你们这些人难道还能有后代吗？为什么不出击！”成倅兄弟二人于是率领帐下的人出去，回头问：“是杀了他？还是抓住他？”贾充说：“杀了他。”两军交战，皇帝说：“放下武器！”大将军的士兵都放下了武器。成济兄弟于是上前刺杀皇帝，皇帝倒在车下。〉
皇太后令曰：「吾以不德，遭家不造，昔援立东海王子髦，以为明帝嗣，见其好书疏文章，兾可成济，而情性暴戾，日月滋甚。吾数呵责，遂更忿恚，造作丑逆不道之言以诬谤吾，遂隔绝两宫。其所言道，不可忍听，非天地所覆载。吾即密有令语大将军，不可以奉宗庙，恐颠覆社稷，死无面目以见先帝。大将军以其尚幼，谓当改心为善，殷勤执据。而此儿忿戾，所行益甚，举弩遥射吾宫，祝当令中吾项，箭亲堕吾前。吾语大将军，不可不废之，前后数十。此儿具闻，自知罪重，便图为弑逆，赂遗吾左右人，令因吾服药，密行酖毒，重相设计。事已觉露，直欲因际会举兵入西宫杀吾，出取大将军，呼侍中王沈、散骑常侍王业、〈《世语》曰：业，武陵人，后为晋中护军。〉尚书王经，出怀中黄素诏示之，言今日便当施行。吾之危殆，过于累卵。吾老寡，岂复多惜余命邪？但伤先帝遗意不遂，社稷颠覆为痛耳。赖宗庙之灵，沈、业即驰语大将军，得先严警，而此儿便将左右出云龙门，雷战鼓，躬自拔刃，与左右杂衞共入兵阵间，为前锋所害。此儿既行悖逆不道，而又自陷大祸，重令吾悼心不可言。昔汉昌邑王以罪废为庶人，此儿亦宜以民礼葬之，当令内外咸知此儿所行。又尚书王经，凶逆无状，其收经及家属皆诣廷尉。」
皇太后下令说：“我因为德行不够，遭遇家庭不幸，从前扶立东海王的儿子曹髦，作为明帝的后嗣，见他喜好读书作文，希望他能有所成就，但他性情暴戾，一天比一天严重。我多次呵斥责备，他反而更加愤怒，编造丑恶叛逆不道的话来诽谤我，于是隔绝了两宫。他所说的话，不堪入耳，不是天地所能包容的。我立即秘密下令告诉大将军，不能让他供奉宗庙，恐怕他会颠覆社稷，我死后无面目见先帝。大将军因为他年纪还小，认为他应该会改过自新，再三坚持。但这个孩子愤怒乖戾，行为更加过分，举起弩箭远远射向我的宫殿，祈祷要射中我的脖子，箭直接掉在我面前。我告诉大将军，不能不废黜他，前后说了几十次。这个孩子全都知道了，自知罪重，就图谋弑君叛逆，贿赂我身边的人，让他们趁我服药时，秘密下毒，又多次设计。事情已经败露，他就想趁机会举兵进入西宫杀我，然后出去抓大将军，召见侍中王沈、散骑常侍王业、尚书王经，从怀中拿出黄素诏书给他们看，说今天就要执行。我的危险，比累卵还严重。我年老寡居，哪里还吝惜余命呢？只是痛心先帝的遗愿不能实现，社稷被颠覆罢了。依赖宗庙的灵验，王沈、王业立即骑马报告大将军，得以提前警戒，而这个孩子就率领左右冲出云龙门，擂响战鼓，亲自拔刀，与左右杂卫一起冲入兵阵中，被前锋所杀。这个孩子既然做了悖逆不道的事，又自己招来大祸，更让我悲痛得无法言说。从前汉朝昌邑王因罪被废为庶人，这个孩子也应该以平民的礼仪安葬，应当让朝廷内外都知道这个孩子的所作所为。另外，尚书王经，凶恶叛逆，无法无天，逮捕王经及其家属，全部交给廷尉处置。”
庚寅，太傅孚、大将军文王、太尉柔、司徒冲稽首言：「伏见中令，故高贵乡公悖逆不道，自陷大祸，依汉昌邑王罪废故事，以民礼葬。臣等备位，不能匡救祸乱，式遏奸逆，奉令震悚，肝心悼栗。春秋之义，王者无外，而书『襄王出居于郑』，不能事母，故绝之于位也。今高贵乡公肆行不轨，几危社稷，自取倾覆，人神所绝，葬以民礼，诚当旧典。然臣等伏惟殿下仁慈过隆，虽存大义，犹垂哀矜，臣等之心实有不忍，以为可加恩以王礼葬之。」太后从之。〈《汉晋春秋》曰：丁卯，葬高贵乡公于洛阳西北三十里瀍涧之濵。下车数乘，不设旌旐，百姓相聚而观之，曰：「是前日所杀天子也。」或掩靣而泣，悲不自胜。臣松之以为若但下车数乘，不设旌旐，何以为王礼葬乎？斯盖恶之过言，所谓不如是之甚者。〉
庚寅日，太傅司马孚、大将军司马昭、太尉高柔、司徒郑冲叩头说：“我们看到太后的命令，已故高贵乡公悖逆不道，自招大祸，依照汉朝昌邑王因罪被废的旧例，以平民礼仪安葬。我们身居官位，不能匡正挽救祸乱，遏制奸逆，接到命令后震惊恐惧，内心战栗。《春秋》的义理，王者没有外出的道理，但记载‘周襄王出居郑国’，是因为他不能侍奉母亲，所以断绝了他的王位。如今高贵乡公肆意妄为，几乎危害社稷，自取灭亡，人神共弃，以平民礼仪安葬，确实符合旧典。但我们私下认为太后仁慈过于深厚，虽然坚持大义，仍然心怀哀怜，我们的内心实在不忍，认为可以施加恩典，以王的礼仪安葬他。”太后听从了。〈《汉晋春秋》记载：丁卯日，将高贵乡公安葬在洛阳西北三十里的瀍涧之滨。只有几辆车，不设旌旗，百姓聚集观看，说：“这就是前几天被杀的天子。”有人掩面哭泣，悲痛不已。臣裴松之认为，如果只有几辆车，不设旌旗，怎么能算是以王的礼仪安葬呢？这大概是憎恶他而说得过分，所谓不像这样严重的话。〉
使使持节行中护军中垒将军司马炎北迎常道乡公璜嗣明帝后。辛卯，群公奏太后曰：「殿下圣德光隆，宁济六合，而犹称令，与藩国同。请自今殿下令书，皆称诏制，如先代故事。」
派遣使者持节代理中护军中垒将军司马炎北上迎接常道乡公曹璜，作为明帝的后嗣。辛卯日，群臣上奏太后说：“殿下圣德光辉隆盛，安定天下，但还称‘令’，与藩国相同。请求从今以后，殿下的令书都称为‘诏制’，如同前代旧例。”
癸卯，大将车固让相国、晋公、九锡之宠。太后诏曰：「夫有功不隐，周易大义，成人之美，古贤所尚，今听所执，出表示外，以章公之谦光焉。」
癸卯日，大将军坚决辞让相国、晋公、九锡的恩宠。太后下诏说：“有功不隐瞒，是《周易》的大义；成全别人的美事，是古代贤人所崇尚的。现在听从你所坚持的，将你的表章公布于外，以彰显你的谦逊美德。”
戊申，大将军文王上言：「高贵乡公率将从驾人兵，拔刃鸣金鼓向臣所止；惧兵刃相接，即𠡠将士不得有所伤害，违令以军法从事。骑督成倅弟太子舍人济，横入兵阵伤公，遂至陨命；輙收济行军法。臣闻人臣之节，有死无二，事上之义，不敢逃难。前者变故卒至，祸同发机，诚欲委身守死，唯命所裁。然惟本谋乃欲上危皇太后，倾复宗庙。臣忝当大任，义在安国，惧虽身死，罪责弥重。欲遵伊、周之权，以安社稷之难，即骆驿申𠡠，不得迫近辇舆，而济遽入阵间，以致大变。哀怛痛恨，五内摧裂，不知何地可以陨坠？科律大逆无道，父母妻子同产皆斩。济凶戾悖逆，干国乱纪，罪不容诛。辄𠡠侍御史收济家属，付廷尉，结正其罪。」〈《魏氏春秋》曰：成济兄弟不即伏罪，袒而升屋，丑言悖慢；自下射之，乃殪。〉
戊申日，大将军司马昭上奏说：“高贵乡公率领随从的士兵，拔刀鸣金击鼓冲向我的住所；我担心兵刃相接，立即命令将士不得有所伤害，违令者以军法处置。骑督成倅的弟弟太子舍人成济，擅自冲入兵阵伤害了高贵乡公，导致他丧命；我立即逮捕成济按军法处置。我听说臣子的节操，只有死而没有二心；侍奉君上的道义，不敢逃避灾难。之前变故突然发生，祸患如同箭在弦上，我确实想以身殉职，听凭命运裁决。但考虑到他的本谋是想上危皇太后，倾覆宗庙。我愧居大任，道义在于安定国家，担心即使自己死了，罪责反而更重。想遵循伊尹、周公的权变，来安定社稷的危难，于是不断下令，不得逼近车驾，但成济突然冲入阵中，导致大变。我哀伤悲痛，五内俱裂，不知何处可以容身？按照法律，大逆无道之罪，父母妻子兄弟都要处斩。成济凶恶悖逆，扰乱国家纲纪，罪大恶极，死有余辜。我立即命令侍御史逮捕成济的家属，交给廷尉，定罪处刑。”〈《魏氏春秋》记载：成济兄弟不肯立即认罪，袒露上身爬上屋顶，口出恶言悖逆傲慢；从下面射他们，才被射死。〉
太后诏曰：「夫五刑之罪，莫大于不孝。夫人有子不孝，尚告治之，此儿岂复成人主邪？吾妇人不达大义，以谓济不得便为大逆也。然大将军志意恳切，发言恻怆，故听如所奏。当班下远近，使知本末也。」〈《世语》曰：初，青龙中，石苞鬻铁于长安，得见司马宣王，宣王知焉。后擢为尚书郎，历青州刺史、镇东将军。甘露中入朝，当还，辞高贵乡公，留中尽日。文王遣人要令过。文王问苞：「何淹留也？」苞曰：「非常人也。」明日发至荥阳，数日而难作。〉
太后下诏说：“五刑之罪，没有比不孝更大的。一个人有儿子不孝，尚且可以告发治罪，这个孩子难道还能算是君主吗？我作为妇人，不通晓大义，认为成济不能立即算作大逆。但大将军心意恳切，言辞悲伤，所以听从他的奏请。应当将此事颁布远近，使人们知道事情的始末。”〈《世语》记载：当初，青龙年间，石苞在长安贩卖铁器，得以见到司马懿，司马懿了解了他。后来提拔他为尚书郎，历任青州刺史、镇东将军。甘露年间入朝，应当返回时，向高贵乡公辞行，在宫中停留了一整天。司马昭派人邀请他过来。司马昭问石苞：“为什么停留这么久？”石苞说：“他不是普通人。”第二天出发到荥阳，几天后事变就发生了。〉
六月癸丑，诏曰：「古者人君之为名字，难犯而易讳。今常道乡公讳字甚难避，其朝臣博议改易，列奏。」
六月癸丑日，下诏说：“古代君主取名，是为了难以触犯而容易避讳。如今常道乡公的名讳很难回避，命令朝臣广泛商议改换，列出上奏。”
陈留王
陈留王
陈留王名奂，字景明，是武帝的孙子，燕王曹宇的儿子。甘露三年，被封为安次县常道乡公。高贵乡公去世后，公卿商议迎立陈留王。六月甲寅日，进入洛阳，拜见皇太后，当天在太极前殿即皇帝位，大赦天下，改年号，赏赐百姓爵位和谷帛各有差别。
景元元年夏六月丙辰，进大将军司马文王位为相国，封晋公，增封二郡，并前满十，加九锡之礼，一如前诏；诸群从子弟，其未有侯者皆封亭侯，赐钱千万，帛万匹，文王固让乃止。己未，故汉献帝夫人节薨，帝临于华林园，使使持节追谥夫人为献穆皇后。及葬，车服制度皆如汉氏故事。癸亥，以尚书右仆射王观为司空，冬十月，观薨。
景元元年夏季六月丙辰日，晋升大将军司马昭为相国，封为晋公，增加两个郡的封地，连同之前的共十个郡，加赐九锡之礼，完全按照之前的诏书；所有宗族子弟中，没有封侯的都封为亭侯，赐钱千万，帛万匹，司马昭坚决辞让才停止。己未日，原汉献帝的夫人曹节去世，皇帝亲临华林园，派使者持节追谥夫人为献穆皇后。下葬时，车服制度都按照汉朝旧例。癸亥日，任命尚书右仆射王观为司空，冬季十月，王观去世。
十一月，燕王上表贺冬至，称臣。诏曰：「古之王者，或有所不臣，王将宜依此义。表不称臣乎！又当为报。夫后大宗者，降其私亲，况所继者重邪！若便同之臣妾，亦情所未安。其皆依礼典处，当务尽其宜。」有司奏，以为「礼莫崇于尊祖，制莫大于正典。陛下稽德期运，抚临万国，绍大宗之重，隆三祖之基。伏惟燕王体尊戚属，正位藩服，躬秉虔肃，率蹈恭德以先万国；其于正典，阐济大顺，所不得制。圣朝诚宜崇以非常之制，奉以不臣之礼。臣等平议以为燕王章表，可听如旧式。中诏所施，或存好问，准之义类，则『燕觌之敬』也，可少顺圣敬，加崇仪称，示不敢斥，宜曰『皇帝敬问大王侍御』。至于制书，国之正典，朝廷所以辨章公制，宣昭轨仪于天下者也，宜循法，故曰『制诏燕王』。凡诏命、制书、奏事、上书诸称燕王者，可皆上平。其非宗庙助祭之事，皆不得称王名，奏事、上书、文书及吏民皆不得触王讳，以彰殊礼，加于群后。上遵王典尊祖之制，俯顺圣敬烝烝之心，二者不愆，礼实宜之，可普告施行。」
十一月，燕王上表庆贺冬至，在表中自称臣。皇帝下诏说：“古代的君王，有时对某些人不以臣礼相待，燕王应当依照这个原则。上表时不要称臣！还应当给予答复。作为大宗的后继者，要降低对自己亲属的礼遇，何况所继承的是如此重大的宗庙社稷呢！如果直接把他当作臣妾对待，在情理上也让人不安。一切都应依照礼典来处理，务必做到恰当合适。”有关部门上奏说：“礼制中没有比尊崇祖先更重要的，制度中没有比遵循正统典章更重大的。陛下凭借德行顺应天运，君临万国，继承大宗的重任，光大三祖的基业。我们考虑燕王身为尊贵的皇亲，处于藩王的地位，亲自秉持虔诚恭敬的态度，率先遵循恭顺的德行来为万国作表率；对于正统典章来说，他弘扬和成就了最大的顺理，这是不能加以限制的。圣朝确实应当用特殊的制度来尊崇他，用不以臣礼相待的礼仪来奉养他。我们共同商议认为，燕王的奏章可以允许按照旧有的格式。皇帝直接下达的诏书，如果是为了表示问候，按照礼义类别，就是‘燕国朝见的敬意’，可以稍微顺从圣上的敬意，增加尊崇的礼仪称谓，表示不敢直呼其名，应当说‘皇帝敬问大王侍御’。至于正式的制书，是国家的正统典章，是朝廷用来辨明公开的制度、向天下宣示规范礼仪的，应当遵循法度，所以称为‘制诏燕王’。凡是诏命、制书、奏事、上书等提到燕王的地方，都可以把‘王’字提高一格书写。如果不是宗庙助祭的事情，都不能直接称燕王的名字；奏事、上书、文书以及官吏百姓都不能触犯燕王的名讳，以此来彰显特殊的礼遇，加于所有诸侯王之上。这样上能遵循帝王典章中尊崇祖先的制度，下能顺应圣上诚挚的孝敬之心，两者都不违背，礼制上确实是适宜的，可以普遍通告施行。”
二年夏季五月初一，发生日食。秋季七月，乐浪郡境外的夷族韩、濊貊各自率领部属前来朝贡。八月戊寅日，赵王曹干去世。甲寅日，再次命令大将军晋升爵位为晋公，加授相国职位，备齐礼仪和丰厚的赏赐，完全依照之前的诏书；大将军又坚决推辞才停止。
三年春二月，青龙见于轵县井中。夏四月，辽东郡言肃慎国遣使重译入贡，献其国弓三十张，长三尺五寸，楛矢长一尺八寸，石砮三百枚，皮骨铁杂铠二十领，貂皮四百枚。冬十月，蜀大将姜维寇洮阳，镇西将军邓艾拒之，破维于侯和，维遁走。是岁，诏祀故军祭酒郭嘉于太祖庙庭。
三年春季二月，在轵县的井中发现青龙。夏季四月，辽东郡报告说肃慎国派遣使者经过多次翻译前来进贡，进献了该国的弓三十张，长三尺五寸；楛木箭杆长一尺八寸；石制箭头三百枚；皮、骨、铁混合铠甲二十领；貂皮四百张。冬季十月，蜀国大将姜维侵犯洮阳，镇西将军邓艾率军抵抗，在侯和击败姜维，姜维逃走。这一年，下诏在太祖庙庭祭祀已故的军祭酒郭嘉。
四年春二月，复命大将军进位爵赐一如前诏，又固辞乃止。
四年春季二月，再次命令大将军晋升爵位和赏赐，完全依照之前的诏书，大将军又坚决推辞才停止。
夏五月，诏曰：「蜀，蕞尔小国，土狭民寡，而姜维虐用其众，曾无废志；往岁破败之后，犹复耕种沓中，刻剥众羌，劳役无已，民不堪命。夫兼弱攻昧，武之善经，致人而不至于人，兵家之上略。蜀所恃赖，唯维而已，因其远离巢窟，用力为易。今使征西将军邓艾督帅诸军，趣甘松、沓中以罗取维，雍州刺史诸葛绪督诸军趣武都、高楼，首尾踧讨。若禽维，便当东西并进，扫灭巴蜀也。」又命镇西将军钟会由骆谷伐蜀。
夏季五月，下诏说：“蜀国是个小小的国家，土地狭小，百姓稀少，但姜维残暴地役使他的民众，竟然没有停止的意图；往年战败之后，仍然在沓中耕种，剥削各羌族部落，劳役没有休止，百姓无法忍受这种命运。兼并弱小、攻取昏昧之国，是军事上的好原则；调动敌人而不被敌人调动，是兵家的上等策略。蜀国所依赖的，只有姜维而已，趁他远离巢穴，对付起来比较容易。现在命令征西将军邓艾统率各军，奔赴甘松、沓中，以围捕姜维；雍州刺史诸葛绪统率各军奔赴武都、高楼，形成前后夹击的态势。如果擒获了姜维，就应当东西并进，扫平巴蜀。”又命令镇西将军钟会从骆谷出发讨伐蜀国。
秋季九月，太尉高柔去世。冬季十月甲寅日，再次命令大将军晋升爵位和赏赐，完全依照之前的诏书。癸卯日，立卞氏为皇后。十一月，大赦天下。
自邓艾、钟会率众伐蜀，所至輙克。是月，蜀主刘禅诣艾降，巴蜀皆平。十二月庚戌，以司徒郑冲为太保。壬子，分益州为梁州。癸丑，特赦益州士民，复除租赋之半五年。乙卯，以征西将军邓艾为太尉，镇西将军钟会为司徒。皇太后崩。
自从邓艾、钟会率领军队讨伐蜀国，所到之处总是攻克。这个月，蜀国君主刘禅到邓艾那里投降，巴蜀地区全部平定。十二月庚戌日，任命司徒郑冲为太保。壬子日，分益州设立梁州。癸丑日，特别赦免益州的士人和百姓，免除一半的租税和赋税五年。乙卯日，任命征西将军邓艾为太尉，镇西将军钟会为司徒。皇太后去世。
咸熙元年春正月壬戌，槛车征邓艾。甲子，行幸长安。壬申，使使者以璧币祀华山。是月，钟会反于蜀，为众所讨；邓艾亦见杀。二月辛卯，特赦诸在益土者。庚申，葬明元郭后。三月丁丑，以司空王祥为太尉，征北将军何曾为司徒，尚书左仆射荀𫖮为司空。己卯，进晋公爵为王，封十郡，并前二十。〈《汉晋春秋》曰：晋公既进爵为王，太尉王祥、司徒何曾、司空荀𫖮并诣王。𫖮曰：「相王尊重，何侯与一朝之臣皆已尽敬，今日便当相率而拜，无所疑也。」祥曰：「相国位势，诚为尊贵，然要是魏之宰相，吾等魏之三公；公、王相去，一阶而已，班列大同，安有天子三公可輙拜人者！损魏朝之望，亏晋王之德，君子爱人以礼，吾不为也。」及入，𫖮遂拜，而祥独长揖。王谓祥曰：「今日然后知君见顾之重！」〉丁亥，封刘禅为安乐公。夏五月庚申，相国晋王奏复五等爵。甲戌，改年。癸未，追命舞阳宣文侯为晋宣王，舞阳忠武侯为晋景王。六月，镇西将军衞瓘上雍州兵于成都县获璧玉印各一，印文似「成信」字，依周成王归禾之义，宣示百官，藏于相国府。〈孙盛曰：昔公孙述自以起成都，号曰成。二玉之文，殆述所作也。〉
咸熙元年春季正月壬戌日，用囚车征召邓艾。甲子日，皇帝出行到长安。壬申日，派遣使者用玉璧和帛祭祀华山。这个月，钟会在蜀地反叛，被众人讨伐；邓艾也被杀。二月辛卯日，特别赦免所有在益州境内的人。庚申日，安葬明元郭皇后。三月丁丑日，任命司空王祥为太尉，征北将军何曾为司徒，尚书左仆射荀𫖮为司空。己卯日，晋升晋公的爵位为王，加封十个郡，连同之前的共二十个郡。〈《汉晋春秋》记载：晋公晋升为王后，太尉王祥、司徒何曾、司空荀𫖮一同前往拜见晋王。荀𫖮说：“相王地位尊贵，何侯与满朝大臣都已经尽到了敬意，今天我们就应当一起跪拜，没有什么可犹豫的。”王祥说：“相国的地位权势，确实尊贵，但终究是魏国的宰相，我们是魏国的三公；公与王之间，只差一个等级而已，朝班排列大致相同，哪里有天子三公可以随便跪拜他人的道理！这会损害魏朝的威望，也有亏于晋王的德行，君子爱人要合乎礼法，我不这样做。”等到进入时，荀𫖮就跪拜了，只有王祥独自作长揖。晋王对王祥说：“今天之后才知道您对我的看重！”〉丁亥日，封刘禅为安乐公。夏季五月庚申日，相国晋王上奏恢复五等爵位制度。甲戌日，改年号。癸未日，追封舞阳宣文侯为晋宣王，舞阳忠武侯为晋景王。六月，镇西将军卫瓘上奏说雍州士兵在成都县获得玉璧和玉印各一枚，印文像是“成信”二字，依照周成王时“归禾”的典故，向百官展示，收藏在相国府。〈孙盛说：从前公孙述自认为兴起于成都，号称“成”。这两枚玉器上的文字，大概是公孙述制作的。〉
初，自平蜀之后，吴寇屯逼永安，遣荆、豫诸军掎角赴救。七月，贼皆遁退。八月庚寅，命中抚军司马炎副贰相国事，以同鲁公拜后之义。
起初，自从平定蜀国之后，吴国敌军屯兵进逼永安，朝廷派遣荆州、豫州各军形成掎角之势前往救援。七月，敌军都逃退了。八月庚寅日，命令中抚军司马炎担任相国的副手，以符合鲁公拜后的意义。
癸巳，诏曰：「前逆臣钟会构造反乱，聚集征行将士，劫以兵威，始吐奸谋，发言桀逆，逼胁众人，皆使下议，仓卒之际，莫不惊慑。相国左司马夏侯和、骑士曹属朱抚时使在成都，中领军司马贾辅、郎中羊琇各参会军事；和、琇、抚皆抗节不挠，拒会凶言，临危不顾，词指正烈。辅语散将王起，说『会奸逆凶暴，欲尽杀将士』，又云『相国已率三十万众西行讨会』，欲以称张形势，感激众心。起出，以辅言宣语诸军，遂使将士益怀奋励。宜加显宠，以彰忠义。其进和、辅爵为乡侯，琇、抚爵关内侯。起宣传辅言，告令将士，所宜赏异。其以起为部曲将。」
癸巳日，下诏说：“先前逆臣钟会制造反叛，聚集出征的将士，用武力胁迫他们，开始吐露奸谋，言语凶暴叛逆，逼迫众人，让他们都参与讨论，在仓促之际，没有人不惊恐畏惧。相国左司马夏侯和、骑士曹属朱抚当时出使在成都，中领军司马贾辅、郎中羊琇各自参与钟会的军事；夏侯和、羊琇、朱抚都坚持节操不屈服，拒绝钟会的凶恶言论，面临危险不顾自身，言辞刚正激烈。贾辅对散将王起说‘钟会奸邪叛逆凶暴，想要杀光所有将士’，又说‘相国已经率领三十万大军西行讨伐钟会’，想要以此张大形势，激励众人之心。王起出来后，将贾辅的话宣告给各军，于是使将士更加振奋努力。应当给予显赫的恩宠，以表彰忠义。晋升夏侯和、贾辅的爵位为乡侯，羊琇、朱抚的爵位为关内侯。王起传播贾辅的话，通告将士，应当给予奖赏。任命王起为部曲将。”
辛未，诏曰：「吴贼政刑暴虐，赋敛无极。孙休遣使邓句，𠡠交阯太守锁送其民，发以为兵。吴将吕兴因民心愤怒，又承王师平定巴蜀，即纠合豪杰，诛除句等，驱逐太守长吏，抚和吏民，以待国命。九真、日南郡闻兴去逆即顺，亦齐心响应，与兴恊同。兴移书日南州郡，开示大计，兵临合浦，告以祸福；遣都尉唐谱等诣进乘县，因南中都督护军霍弋上表自陈。又交阯将吏各上表，言『兴创造事业，大小承命。郡有山寇，入连诸郡，惧其计异，各有携贰。权时之宜，以兴为督交阯诸军事、上大将军、定安县侯，乞赐褒奖，以慰边荒』。乃心欵诚，形于辞旨。昔仪父朝鲁，春秋所美；窦融归汉，待以殊礼。今国威远震，抚怀六合，方包举殊裔，混一四表。兴首向王化，举众稽服，万里驰义，请吏帅职，宜加宠遇，崇其爵位。既使兴等怀忠感恱，远人闻之，必皆竞劝。其以兴为使持节、都督交州诸军事、南中大将军，封定安县侯，得以便宜从事，先行后上。」策命未至，兴为下人所杀。
辛未日，下诏说：“吴国贼寇政令刑罚暴虐，赋税征收没有限度。孙休派遣使者邓句，命令交阯太守锁押当地百姓，征发他们当兵。吴国将领吕兴趁着民心愤怒，又趁着王师平定巴蜀，立即聚集豪杰，诛杀了邓句等人，驱逐了太守和高级官吏，安抚和睦官吏百姓，等待朝廷的命令。九真、日南郡听说吕兴离开叛逆归顺正道，也齐心响应，与吕兴协同行动。吕兴送文书给日南州郡，开示大计，军队抵达合浦，告知祸福；派遣都尉唐谱等人前往进乘县，通过南中都督护军霍弋上表陈述自己。另外交阯的将领官吏各自上表，说‘吕兴开创事业，大小事务都承命办理。郡中有山贼，侵入连接各郡，担心他们图谋不轨，各自怀有异心。根据权宜之计，任命吕兴为督交阯诸军事、上大将军、定安县侯，请求赐予褒奖，以安抚边远地区’。他的内心诚恳，表现在言辞意旨中。从前仪父朝见鲁国，被《春秋》赞美；窦融归附汉朝，受到特殊礼遇。如今国威远震，安抚怀柔天下，正要包举异族，统一四方。吕兴率先归向王化，率领部众叩首归服，从万里之外赶来表达诚意，请求任命官吏并履行职责，应当加以恩宠，提高他的爵位。这样既能让吕兴等人心怀忠诚感到喜悦，远方的人听说后，也一定会争相劝勉。任命吕兴为使持节、都督交州诸军事、南中大将军，封为定安县侯，可以自行决断处理事务，先执行后上报。”策命还没有到达，吕兴就被下属杀害了。
冬十月丁亥，诏曰：「昔圣帝明王，静乱济世，保大定功，文武殊涂，勋烈同归。是故或舞干戚以训不庭，或陈师旅以威暴慢。至于爱民全国，康惠庶类，必先修文教，示之轨仪，不得已然后用兵，此盛德之所同也。往者季汉分崩，九土颠覆，刘备、孙权乘间作祸。三祖绥宁中夏，日不暇给，遂使遗寇僭逆历世。幸赖宗庙威灵，宰辅忠武，爰发四方，拓定庸、蜀，役不浃时，一征而克。自顷江表衰弊，政刑荒暗，巴、汉平定，孤危无援，交、荆、扬、越靡然向风。今交阯伪将吕兴已帅三郡，万里归命；武陵邑侯相严等纠合五县，请为臣妾；豫章庐陵山民举众叛吴，以助北将军为号。又孙休病死，主帅改易，国内乖违，人各有心。伪将施绩，贼之名臣，怀疑自猜，深见忌恶。众叛亲离，莫有固志，自古及今，未有亡征若此之甚。若六军震曜，南临江、汉，吴会之域必扶老携幼以迎王师，必然之理也。然兴动大众，犹有劳费，宜告喻威德，开示仁信，使知顺附和同之利。相国参军事徐绍、水曹掾孙彧，昔在寿春，并见虏获。绍本伪南陵督，才质开壮；彧，孙权支属，忠良见事。其遣绍南还，以彧为副，宣扬国命，告喻吴人，诸所示语，皆以事实，若其觉悟，不损征伐之计，盖庙胜长筭，自古之道也。其以绍兼散骑常侍，加奉车都尉，封都亭侯；彧兼给事黄门侍郎，赐爵关内侯。绍等所赐妾及男女家人在此者，悉听自随，以明国恩，不必使还，以开广大信。」
冬季十月丁亥日，下诏说：“从前圣明的帝王，平定祸乱拯救世人，保全大业确定功勋，文治武功途径不同，但功勋业绩归于一致。因此有时挥舞盾牌大斧来训诫不服从的部族，有时陈列军队来威慑暴虐傲慢之人。至于爱护百姓保全国家，使万民安康幸福，一定要先修明文教，展示规范礼仪，不得已时才用兵，这是大德之君共同的做法。过去季汉分崩离析，天下倾覆，刘备、孙权乘机作乱。三祖安定中原，日理万机，于是使残余的贼寇僭越叛逆历经数代。幸赖宗庙的威灵，宰辅的忠诚勇武，于是发动四方军队，开拓平定庸、蜀，战役不到一个季节，一次征伐就攻克了。近来江东衰败凋敝，政令刑罚荒废昏暗，巴、汉平定后，他们孤立危急没有援助，交、荆、扬、越等地纷纷归顺。如今交阯的伪将吕兴已经率领三郡，从万里之外归顺；武陵邑侯相严等人聚集五县，请求成为臣属；豫章、庐陵的山民聚众反叛吴国，以‘助北将军’为号。加上孙休病死，主帅更换，国内矛盾重重，人人各怀心思。伪将施绩，是贼中的著名臣子，也心怀猜疑，深深被忌恨。众叛亲离，没有坚定的意志，从古到今，没有灭亡的征兆像这样严重的。如果六军威震，向南抵达江、汉，吴越地区一定会扶老携幼来迎接王师，这是必然的道理。然而兴师动众，仍然有劳苦耗费，应当宣告威德，开示仁信，让他们知道顺从归附的利益。相国参军事徐绍、水曹掾孙彧，从前在寿春，都被俘虏。徐绍本是伪南陵督，才能资质开阔雄壮；孙彧是孙权的宗族，忠诚善良且明事理。派遣徐绍南还，以孙彧为副手，宣扬国家的命令，告谕吴人，所有告知的话语，都要依据事实，如果他们能够觉悟，也不损害征伐的计划，这大概是朝廷的胜算和长远谋划，自古以来的道理。任命徐绍兼任散骑常侍，加授奉车都尉，封为都亭侯；孙彧兼任给事黄门侍郎，赐爵关内侯。徐绍等人所赐的妾室以及在此地的男女家人，都允许他们自行带走，以表明国家的恩典，不必让他们返回，以开启广大的信义。”
丙午日，任命抚军大将军、新昌乡侯司马炎为晋王世子。这一年，撤销屯田官以均衡政事和徭役，各典农官都改为太守，都尉都改为县令或县长；鼓励招募蜀地人能够内迁的，给予两年的口粮，免除二十年的赋税徭役。安弥、福禄县各自报告说出现了嘉禾。
二年春二月甲辰，朐䏰县获灵龟以献，归之于相国府。庚戌，以虎贲张修昔于成都驰马至诸营言钟会反逆，以至没身，赐修弟倚爵关内侯。夏四月，南深泽县言甘露降。吴遣使纪陟、弘璆请和。
二年春季二月甲辰日，朐䏰县捕获灵龟进献，将其送到相国府。庚戌日，因为虎贲张修从前在成都骑马到各军营报告钟会反叛，以至于牺牲，赐给张修的弟弟张倚关内侯的爵位。夏季四月，南深泽县报告说降下甘露。吴国派遣使者纪陟、弘璆前来请求和解。
五月，诏曰：「相国晋王诞敷神虑，光被四海；震燿武功，则威盖殊荒，流风迈化，则旁洽无外。愍恤江表，务存济育，戢武崇仁，示以威德。文告所加，承风向慕，遣使纳献，以明委顺，方宝纤珍，欢以效意。而王谦让之至，一皆簿送，非所以慰副初附，从其款愿也。孙皓诸所献致，其皆还送，归之于王，以恊古义。」王固辞乃止。又命晋王冕十有二旒，建天子旌旗，出警入跸，乘金根车、六马，备五时副车，置旄头云䍐，乐舞八佾，设钟虡宫县。进王妃为王后，世子为太子，王子、王女、王孙，爵命之号如旧仪。癸未，大赦。秋八月辛卯，相国晋王薨。壬辰，晋太子炎绍封袭位，总摄百揆，备物典册，一皆如前。是月，襄武县言有大人见，长三丈余，迹长三尺二寸，白发，著黄单衣，黄巾，柱杖，呼民王始语云：「今当太平。」九月乙未，大赦。戊午，司徒何曾为晋丞相。癸亥，以骠骑将军司马望为司徒，征东大将军石苞为骠骑将军，征南大将军陈骞为车骑将军。乙亥，葬晋文王。闰月庚辰，康居、大宛献名马，归于相国府，以显怀万国致远之勋。
五月，下诏说：“相国晋王广泛施展神妙的谋略，光辉照耀四海；显耀武功，则威势覆盖远方荒远之地；流布风教、推广德化，则普遍润泽无远弗届。他怜悯体恤江南地区，一心致力于救济养育百姓，收敛武力、崇尚仁德，以威严和恩德昭示天下。文告所到之处，人们都闻风仰慕，派遣使者进献贡品，以表明归顺之心，各种珍宝和精细物品，都欢欣地表达诚意。然而晋王极其谦让，将这一切都登记造册送还，这不符合安抚新归附者、顺从他们诚恳意愿的做法。孙皓所进献的各种物品，都应当送还，归给晋王，以符合古义。”晋王坚决推辞，此事才停止。又命令晋王戴十二旒的冠冕，竖立天子的旌旗，出行时警戒清道，乘坐金根车、用六匹马，配备五时副车，设置旄头云䍐，乐舞用八佾，陈列钟磬于宫悬。进封晋王妃为王后，世子为太子，王子、王女、王孙的爵位名号依照旧制。癸未日，大赦天下。秋季八月辛卯日，相国晋王去世。壬辰日，晋太子司马炎继承封爵和职位，总揽百官事务，各种礼仪典册，完全依照前例。这个月，襄武县报告有巨人出现，身高三丈多，脚印长三尺二寸，白发，穿着黄色单衣，头戴黄巾，拄着手杖，呼唤百姓王始并说道：“现在应当太平了。”九月乙未日，大赦天下。戊午日，任命司徒何曾为晋丞相。癸亥日，任命骠骑将军司马望为司徒，征东大将军石苞为骠骑将军，征南大将军陈骞为车骑将军。乙亥日，安葬晋文王。闰月庚辰日，康居、大宛进献名马，送到相国府，以显示怀柔万国、招致远方的功勋。
十二月壬戌，天禄永终，历数在晋。诏群公卿士具仪设坛于南郊，使使者奉皇帝玺绶册，禅位于晋嗣王，如汉魏故事。甲子，使使者奉策。遂改次于金墉城，而终馆于邺，时年二十。〈《魏世谱》曰：封帝为陈留王。年五十八，太安元年崩，谥曰元皇帝。〉
十二月壬戌日，天赐的福禄永远终结，天命运数归于晋朝。下诏命令群公卿士准备礼仪，在南郊设立祭坛，派使者捧着皇帝的玉玺、绶带和册书，将帝位禅让给晋朝的继位王，如同汉朝和魏朝的先例。甲子日，派使者捧着策书。于是皇帝改居金墉城，最终在邺城居住，当时年仅二十岁。（《魏世谱》记载：封皇帝为陈留王。五十八岁时，在太安元年去世，谥号为元皇帝。）
【评】
【评论】
评曰：古者以天下为公，唯贤是与。后代世位，立子以适；若适嗣不继，则宜取旁亲明德，若汉之文、宣者，斯不易之常准也。明帝既不能然，情系私爱，抚养婴孩，传以大器，托付不专，必参枝族，终于曹爽诛夷，齐王替位。高贵公才慧夙成，好问尚辞，盖亦文帝之风流也；然轻躁忿肆，自蹈大祸。陈留王恭己南面，宰辅统政，仰遵前式，揖让而禅，遂飨封大国，作賔于晋，比之山阳，班宠有加焉。
评论说：古代以天下为公有，只把帝位传给贤能的人。后代世袭君位，立嫡子为继承人；如果嫡子不能继承，就应当选取旁系亲属中有贤明德行的人，如同汉朝的文帝、宣帝那样，这是不可改变的常法。魏明帝既然不能这样做，感情上偏私偏爱，抚养幼小的孩子，把大权传给他，托付不专一，必定参用宗族旁支，最终导致曹爽被诛灭，齐王被废黜。高贵乡公才智聪慧早熟，喜好学问、崇尚文辞，大概也有文帝的风采；但他轻率急躁、愤怒放纵，自己招致大祸。陈留王恭敬地居于君位，由宰辅大臣统理朝政，上遵前代成例，通过揖让而禅位，于是享受大国的封赏，在晋朝作宾客，与山阳公相比，恩宠更有加增。