魏书·武文世王公传 ◄
魏书·武文世王公传 ◄
三国志
三国志
魏书·王衞二刘傅传
魏书·王卫二刘傅传
王粲，衞觊，刘廙，刘劭，傅嘏
王粲，卫觊，刘廙，刘劭，傅嘏
王粲
王粲
王粲字仲宣，山阳高平人也。曾祖父龚，祖父畅，皆为汉三公。〈张璠《汉纪》曰：龚字伯宗，有高名于天下。顺帝时为太尉。初，山阳太守薛勤丧妻不哭，将殡，临之曰：「幸不为夭，复何恨哉？」及龚妻卒，龚与诸子并杖行服，时人或两讥焉。畅字叔茂，名在八俊。灵帝时为司空，以水灾免，而李膺亦免归故郡，二人以直道不容当时。天下以畅、膺为高士，诸危言危行之徒皆推宗之，愿涉其流，惟恐不及。会连有灾异，而言事者皆言三公非其人，宜因其变，以畅、膺代之，则祯祥必至。由是宦竖深怨之，及膺诛死而畅遂废，终于家。〉父谦，为大将军何进长史。进以谦名公之胄，欲与为婚，见其二子，使择焉。谦弗许。以疾免，卒于家。
王粲，字仲宣，是山阳郡高平县人。他的曾祖父王龚，祖父王畅，都曾任汉朝的三公。〈张璠《汉纪》记载：王龚字伯宗，在天下享有很高的名望。汉顺帝时任太尉。当初，山阳太守薛勤的妻子去世，他不哭泣，将要下葬时，他临棺说：“幸好不是夭折，还有什么遗憾呢？”等到王龚的妻子去世，王龚和儿子们都拄着丧杖服丧，当时有人对这两种做法都加以讥讽。王畅字叔茂，名列“八俊”之中。汉灵帝时任司空，因水灾被免官，而李膺也被免官回到原郡，两人都因正直之道不被当时所容。天下人认为王畅、李膺是高洁之士，那些敢于直言、行为正直的人都推崇他们，希望追随他们的行列，唯恐赶不上。恰逢接连出现灾异，议论政事的人都说三公不称职，应该趁着灾变，用王畅、李膺来代替他们，那么吉祥必定会到来。因此宦官们深深地怨恨他们，等到李膺被处死，王畅也被废黜，最终死在家中。〉父亲王谦，担任大将军何进的长史。何进因为王谦是名公的后代，想与他结为姻亲，便召见他的两个儿子，让王谦从中挑选一个。王谦没有答应。后来王谦因病免官，死在家中。
献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，賔客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：「此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。」年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就。乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也。〈臣松之曰：貌寝，谓貌负其实也。通侻者，简易也。〉表卒。粲劝表子琮，令归太祖。〈《文士传》载粲说琮曰：「仆有愚计，愿进之于将军，可乎？」琮曰：「吾所愿闻也。」粲曰：「天下大乱，豪杰并起，在仓卒之际，彊弱未分，故人各各有心耳。当此之时，家家欲为帝王，人人欲为公侯。观古今之成败，能先见事机者，则恒受其福。今将军自度，何如曹公邪？」琮不能对。粲复曰：「如粲所闻，曹公故人杰也。雄略冠时，智谋出世，摧袁氏于官渡，驱孙权于江外，逐刘备于陇右，破乌丸于白登，其余枭夷荡定者，往往如神，不可胜计。今日之事，去就可知也。将军能听粲计，卷甲倒戈，应天顺命，以归曹公，曹公必重德将军。保己全宗，长享福祚，垂之后嗣，此万全之策也。粲遭乱流离，托命此州，蒙将军父子重顾，敢不尽言！」琮纳其言。臣松之案：孙权自此以前，尚与中国和同，未尝交兵，何云「驱权于江外」乎？魏武以十三年征荆州，刘备却后数年方入蜀，备身未尝涉于关、陇。而于征荆州之年，便云逐备于陇右，既已乖错；又白登在平城，亦魏武所不经，北征乌丸，与白登永不相豫。以此知张隲假伪之辞，而不觉其虚之自露也。凡隲虚伪妄作，不可覆疏，如此类者，不可胜纪。〉太祖辟为丞相掾，赐爵关内侯。太祖置酒汉濵，粲奉觞贺曰：「方今袁绍起河北，杖大众，志兼天下，然好贤而不能用，故奇士去之。刘表雍容荆楚，坐观时变，自以为西伯可规。士之避乱荆州者，皆海内之俊杰也；表不知所任，故国危而无辅。明公定兾州之日，下车即缮其甲卒，收其豪杰而用之，以横行天下；及平江、汉，引其贤俊而置之列位，使海内回心，望风而愿治，文武并用，英雄毕力，此三王之举也。」后迁军谋祭酒。魏国既建，拜侍中。博物多识，问无不对。时旧仪废弛，兴造制度，粲恒典之。〈挚虞《决疑要注》曰：汉末丧乱，绝无玉珮。魏侍中王粲识旧珮，始复作之。今之玉珮，受法于粲也。〉
汉献帝西迁时，王粲也迁到长安，左中郎将蔡邕见到他，认为他非同寻常。当时蔡邕才学显著，在朝廷中地位尊贵，常常车马挤满街巷，宾客满座。他听说王粲在门口，急忙倒穿着鞋去迎接。王粲到来后，年纪幼小，身材矮小，满座的人都感到惊讶。蔡邕说：“这是王公的孙子，有非凡的才能，我不如他。我家的书籍文章，全都应当给他。”王粲十七岁时，司徒征召他，皇帝下诏任命他为黄门侍郎，但因为西京长安局势混乱，他都没有就任。于是前往荆州依附刘表。刘表因为王粲相貌丑陋、身体瘦弱且行为不拘小节，不太看重他。〈臣裴松之注：貌寝，意思是相貌与内在不相符。通侻，就是简易随和的意思。〉刘表去世后，王粲劝说刘表的儿子刘琮，让他归顺太祖。〈《文士传》记载王粲劝说刘琮说：“我有一条愚计，愿意向将军进献，可以吗？”刘琮说：“这正是我愿意听的。”王粲说：“天下大乱，豪杰并起，在仓促之际，强弱未分，所以人们各有各的心思。在这个时候，家家都想做帝王，人人都想当公侯。观察古今成败的经验，能预先看清事机的人，就常常能享受福运。如今将军自己估量一下，比曹公怎么样？”刘琮无法回答。王粲又说：“据我所知，曹公本是当世的人杰。他雄才大略冠绝当世，智谋超出常人，在官渡击溃了袁绍，在江外驱赶了孙权，在陇右追逐了刘备，在白登打败了乌丸，其余消灭平定的人，往往如同神助，数不胜数。如今的事势，是去是留已经可以知道了。将军如果能听从我的计策，收起铠甲，倒转武器，顺应天命，归顺曹公，曹公必定会深深感激将军。这样既能保全自己，又能保全宗族，长久享受福禄，并传给后代，这是万全之策。我遭逢乱世流离失所，托身于荆州，承蒙将军父子厚待，怎敢不尽言！”刘琮采纳了他的话。臣裴松之按：孙权在此之前，还和中原和睦相处，未曾交战，怎么说“在江外驱赶孙权”呢？魏武帝在十三年征讨荆州，刘备是几年后才进入蜀地，刘备本人从未到过关中和陇右。而在征讨荆州的年份，就说在陇右追逐刘备，这已经错了；另外，白登在平城，也不是魏武帝所经过的地方，北征乌丸，和白登毫无关系。由此可知张隲的言辞是虚假伪造的，而不自觉地暴露了其中的虚妄。凡是张隲虚假妄作、不可复核的地方，像这样的例子，数不胜数。〉太祖征召王粲为丞相掾，赐爵关内侯。太祖在汉水边设宴，王粲举杯祝贺说：“如今袁绍在河北起兵，依仗人多势众，志在兼并天下，但他喜欢贤才却不能任用，所以奇士都离开了他。刘表在荆楚从容自得，坐观时局变化，自以为可以效仿周文王。到荆州避乱的士人，都是天下的俊杰；刘表却不知道如何任用他们，所以国家危难却没有辅佐。明公您平定冀州的时候，一到任就整顿军队，收罗当地的豪杰并加以任用，从而横行天下；等到平定江、汉地区，又招纳那里的贤才俊杰，安置在适当的职位上，使天下人心归向，望风而希望得到治理，文武并用，英雄尽力，这是三王那样的举措啊。”后来王粲升任军谋祭酒。魏国建立后，被任命为侍中。他博学多识，问无不答。当时旧的礼仪制度废弛，兴造新的制度，都由王粲主持。〈挚虞《决疑要注》说：汉末丧乱，完全没有玉佩。魏侍中王粲认识旧玉佩的样式，才开始重新制作。现在的玉佩，就是传承自王粲的。〉
初，粲与人共行，读道边碑，人问曰：「卿能暗诵乎？」曰：「能。」因使背而诵之，不失一字。观人围棋，局坏，粲为覆之。棋者不信，以帊盖局，使更以他局为之。用相比校，不误一道。其疆（强）记默识如此。性善筭，作筭术，略尽其理。善属文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构；然正复精意覃思，亦不能加也。〈《典略》曰：粲才既高，辩论应机。钟繇、王朗等虽各为魏卿相，至于朝廷奏议，皆阁笔不能措手。〉著诗、赋、论、议垂六十篇。建安二十一年，从征呉。二十二年春，道病卒，时年四十一。粲二子，为魏讽所引，诛。后绝。〈《文章志》曰：太祖时征汉中，闻粲子死，叹曰：「孤若在，不使仲宣无后。」〉
当初，王粲和别人一起走路，读路边的碑文，别人问他：“你能背诵下来吗？”王粲说：“能。”于是让他背对着碑文背诵，结果一字不差。他看别人下围棋，棋局乱了，王粲就帮他们重新摆好。下棋的人不相信，就用帕子盖住棋盘，让他用另一副棋盘重新摆。两相比较，没有摆错一个棋子。他的记忆力强、默记能力就是这样。他生性擅长算术，撰写算术著作，大致穷尽了其中的道理。他擅长写文章，提笔就写成，不需要修改，当时的人常常认为他是事先构思好的；然而即使再精心思考，也不能超过他。〈《典略》说：王粲才能很高，辩论时能随机应变。钟繇、王朗等人虽然各自担任魏国的卿相，但到了朝廷奏议时，都搁笔无法下手。〉他著有诗、赋、论、议将近六十篇。建安二十一年，他随从太祖征讨东吴。建安二十二年春天，在途中病逝，当时四十一岁。王粲的两个儿子，被魏讽的谋反案牵连，被处死。王粲从此绝后。〈《文章志》说：太祖当时征讨汉中，听说王粲的儿子死了，叹息说：“我如果还在，不会让仲宣没有后代。”〉
当初，魏文帝曹丕担任五官中郎将，以及平原侯曹植都喜好文学。王粲与北海人徐干（字伟长）、广陵人陈琳（字孔璋）、陈留人阮瑀（字元瑜）、汝南人应玚（字德琏）、〈玚，读音为徒哽反，又音畅。〉东平人刘桢（字公干）都受到他们的友好相待。
附 徐干
附 徐干
干为司空军谋祭酒掾属，五官将文学。〈《先贤行状》曰：干清玄体道，六行修备，聦识洽闻，操翰成章，轻官忽禄，不耽世荣。建安中，太祖特加旌命，以疾休息。后除上艾长，又以疾不行。〉
徐干担任司空军谋祭酒掾属，以及五官中郎将的文学官。〈《先贤行状》说：徐干清静玄妙，体悟大道，六种品行修养完备，聪明博学，提笔成文，轻视官职俸禄，不沉迷于世俗的荣华。建安年间，太祖特地征召任命他，他因病休息。后来被任命为上艾县长，又因病没有赴任。〉
附 陈琳
附 陈琳
琳前为何进主簿。进欲诛诸宦官，太后不听，进乃召四方猛将，并使引兵向京城，欲以劫恐太后。琳谏进曰：「易称『即鹿无虞』。谚有『掩目捕雀』。夫微物尚不可欺以得志，况国之大事，其可以诈立乎？今将军总皇威，握兵要，龙骧虎步，高下在心；以此行事，无异于鼓洪炉以燎毛发。但当速发雷霆，行权立断，违经合道，天人顺之；而反释其利器，更征于他。大兵合聚，彊者为雄，所谓倒持干戈，授人以柄；必不成功，祇为乱阶。」进不纳其言，竟以取祸。琳避难兾州，袁绍使典文章。袁氏败，琳归太祖。太祖谓曰：「卿昔为本初移书，但可罪状孤而已，恶恶止其身，何乃上及父祖邪？」琳谢罪，太祖爱其才而不咎。
陈琳之前担任何进的主簿。何进想要诛杀所有宦官，太后不听从，何进于是征召四方猛将，并让他们带兵向京城进发，想以此胁迫恐吓太后。陈琳劝谏何进说：“《易经》上说‘追逐山鹿却没有虞人引导’。谚语说‘蒙住眼睛捕麻雀’。这些微小的东西尚且不能用欺骗的手段得到，何况国家大事，难道可以用欺诈来成功吗？如今将军总揽皇家的威严，掌握兵权，如龙腾虎跃，一切举措都随心所欲；用这样的条件行事，无异于鼓动大熔炉来烧毛发。只应该迅速发出雷霆之威，行使权变，果断决断，虽然违背常规但合乎道义，天意人心都会顺从；反而放弃自己的利器，去征召别人。大军聚集，强者就会成为首领，这就是所谓的倒拿着武器，把把柄交给别人；这样必定不能成功，只会成为祸乱的阶梯。”何进没有采纳他的话，最终因此招致祸患。陈琳到冀州避难，袁绍让他掌管文书。袁氏失败后，陈琳归顺太祖。太祖对他说：“你从前为袁绍写檄文，只该列举我的罪状罢了，憎恶恶人只限于他本人，为什么竟然上及我的父亲和祖父呢？”陈琳谢罪，太祖爱惜他的才能而没有追究。
附 阮瑀
附 阮瑀
瑀少受学于蔡邕。建安中都护曹洪欲使掌书记，瑀终不为屈。太祖并以琳、瑀为司空军谋祭酒，管记室，〈《文士传》曰：太祖雅闻瑀名，辟之，不应，连见偪促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至，召入。太祖时征长安，大延賔客，怒瑀不与语，使就技人列。瑀善解音，能鼓琴，遂抚弦而歌，因造歌曲曰：「奕奕天门开，大魏应期运。青盖巡九州，在东西人怨。士为知己死，女为恱者玩。恩义苟敷畅，他人焉能乱？」为曲既捷，音声殊妙，当时冠坐，太祖大恱。臣松之案鱼氏《典略》、挚虞《文章志》并云「瑀建安初辞疾避役，不为曹洪屈。得太祖召，即投杖而起」。不得有逃入山中，焚之乃出之事也。又《典略》载太祖初征荆州，使瑀作书与刘备，及征马超，又使瑀作书与韩遂，此二书今具存。至长安之前，遂等破走，太祖始以十六年得入关耳。而张隲云初得瑀时太祖在长安，此又乖矣。瑀以十七年卒，太祖十八年策为魏公，而云瑀歌舞辞称「大魏应期运」，愈知甚妄。又其辞云「他人焉能乱」，了不成语。瑀之吐属，必不如此。〉军国书檄，多琳、瑀所作也。〈《典略》曰：琳作诸书及檄，草成呈太祖。太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰：「此愈我病。」数加厚赐。太祖尝使瑀作书与韩遂，时太祖适近出，瑀随从，因于马上具草，书成呈之。太祖揽笔欲有所定，而竟不能增损。〉琳徙门下督，瑀为仓曹掾属。
阮瑀年轻时曾师从蔡邕学习。建安年间，都护曹洪想让他掌管文书，阮瑀始终不肯屈从。太祖同时任命陈琳和阮瑀为司空军谋祭酒，掌管记室。〈《文士传》说：太祖一向听说阮瑀的名声，征召他，他不应召，接连被逼迫，于是逃入山中。太祖派人放火烧山，抓住了阮瑀，送到后，召他入见。太祖当时征讨长安，大宴宾客，因恼怒阮瑀不与自己说话，就让他到艺人行列中去。阮瑀精通音律，能弹琴，于是抚弦而歌，并创作歌曲说：“奕奕天门开，大魏应期运。青盖巡九州，在东西人怨。士为知己死，女为悦者玩。恩义苟敷畅，他人焉能乱？”歌曲既已作成，声音非常美妙，当时在座中堪称第一，太祖非常高兴。臣裴松之按：鱼豢的《典略》、挚虞的《文章志》都说“阮瑀在建安初年以生病为由逃避差役，不肯向曹洪屈服。得到太祖征召后，就扔掉手杖起身前往”。不应该有逃入山中、烧山才出来的事。另外，《典略》记载太祖最初征讨荆州时，让阮瑀写信给刘备，等到征讨马超时，又让阮瑀写信给韩遂，这两封信现在都还存在。在到达长安之前，韩遂等人已被打败逃走，太祖是在建安十六年才得以进入关中的。而张隲说最初得到阮瑀时太祖在长安，这又错了。阮瑀在建安十七年去世，太祖在建安十八年才被策封为魏公，而说阮瑀的歌舞辞中称“大魏应期运”，更加知道这是非常虚妄的。而且他的歌词说“他人焉能乱”，完全不成语句。阮瑀的言辞，必定不会如此。〉军国文书和檄文，大多是陈琳和阮瑀所作。〈《典略》说：陈琳写作各种文书和檄文，草稿写成后呈给太祖。太祖原先患有头风病，那天病发，躺着阅读陈琳写的文章，突然起身说：“这治好了我的病。”多次给予丰厚的赏赐。太祖曾让阮瑀写信给韩遂，当时太祖正好外出，阮瑀随从，于是在马上起草，信写成后呈上。太祖拿起笔想修改，结果竟然无法增减一个字。〉陈琳改任门下督，阮瑀担任仓曹掾属。
附 应玚、刘桢
附 应玚、刘桢
玚、桢各被太祖辟，为丞相掾属。玚转为平原侯庶子，后为五官将文学。〈华峤《汉书》曰：玚祖奉，字世叔。才敏善讽诵，故世称「应世叔读书，五行俱下」。著《后序》十余篇，为世儒者。延熹中，至司隷校尉。子劭字仲远，亦博学多识，尤好事。诸所撰述《风俗通》等，凡百余篇，辞虽不典，世服其博闻。《续汉书》曰：劭又著《中汉辑叙》、《汉官仪》及《礼仪故事》，凡十一种，百三十六卷。朝廷制度，百官仪式，所以不亡者，由劭记之。官至泰山太守。劭弟珣，字季瑜，司空掾，即玚之父。〉桢以不敬被刑，刑竟署吏。〈《文士传》曰：桢父名梁，字曼山，一名恭。少有清才，以文学见贵，终于野王令。《典略》曰：文帝尝赐桢廓落带，其后师死，欲借取以为像，因书嘲桢云：「夫物因人为贵。故在贱者之手，不御至尊之侧。今虽取之，勿嫌其不反也。」桢荅曰：「桢闻荆山之璞，曜元后之宝；随侯之珠，烛众士之好；南垠之金，登窈窕之首；鼲貂之尾，缀侍臣之帻：此四宝者，伏朽石之下，潜污泥之中，而扬光千载之上，发彩畴昔之外，亦皆未能初自接于至尊也。夫尊者所服，卑者所修也；贵者所御，贱者所先也。故夏屋初成而大匠先立其下，嘉禾始熟而农夫先尝其粒。恨桢所带，无他妙饰，若实殊异，尚可纳也。」桢辞旨巧妙皆如是，由是特为诸公子所亲爱。其后太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏，而桢独平视。太祖闻之，乃收桢，减死输作。〉咸著文赋数十篇。
应玚和刘桢各自被太祖征召，担任丞相的属官。应玚后来转任平原侯的庶子，之后又担任五官将的文学侍从。〈华峤《汉书》记载：应玚的祖父应奉，字世叔。他才思敏捷，善于诵读，所以世人称赞他“应世叔读书，一目五行”。他著有《后序》十多篇，被当时的儒者所推崇。汉桓帝延熹年间，官至司隶校尉。他的儿子应劭，字仲远，也博学多识，尤其喜欢探究事物。他所撰写的《风俗通》等著作，共一百多篇，文辞虽然不够典雅，但世人都佩服他见闻广博。《续汉书》记载：应劭还著有《中汉辑叙》、《汉官仪》和《礼仪故事》，共十一种，一百三十六卷。朝廷的制度、百官的仪式，之所以没有失传，都是因为应劭记录了下来。他官至泰山太守。应劭的弟弟应珣，字季瑜，担任司空掾，他就是应玚的父亲。〉刘桢因为不敬而受刑，刑满后被任命为官吏。〈《文士传》记载：刘桢的父亲名梁，字曼山，又名恭。年轻时就有清高的才气，凭借文学才能受到尊重，最终在野王县令的任上去世。《典略》记载：魏文帝曹丕曾赐给刘桢一条廓落带，后来带子上的装饰物坏了，想借回去作为样子，于是写信嘲笑刘桢说：“物品因为人而变得贵重。所以它在卑贱者手中，就不能侍奉在至尊身旁。现在虽然取回，不要嫌弃它不归还。”刘桢回答说：“我听说荆山的璞玉，能成为帝王的宝物；随侯的宝珠，能照亮士人的喜好；南方的金器，能装饰美人的发髻；鼲貂的尾巴，能缀在侍臣的头巾上：这四件宝物，藏在朽石之下，潜伏在污泥之中，却能扬光千载之上，发彩久远之外，也都不能一开始就接触到至尊。尊贵者所穿戴的，是卑贱者所修治的；高贵者所御用的，是低贱者所先用的。所以大厦初成，工匠先站在下面；嘉禾成熟，农夫先尝其粒。遗憾的是我所佩戴的带子，没有其他美妙的装饰，如果确实与众不同，还可以收纳。”刘桢的文辞意旨都像这样巧妙，因此特别受到各位公子的亲近喜爱。后来太子曾宴请各位文学侍从，酒酣耳热之际，命夫人甄氏出来拜见。在座众人都伏地行礼，只有刘桢平视。太祖听说后，就逮捕了刘桢，免去死罪，罚做苦役。〉他们都著有文赋几十篇。
瑀以十七年卒。干、琳、玚、桢二十二年卒。文帝书与元城令呉质曰：「昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝。观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。著中论二十余篇，辞义典雅，足传于后。德琏常斐然有述作意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜！孔璋章表殊健，微为繁富。公干有逸气，但未遒耳。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不起其文；至于所善，古人无以远过也。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼复醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮也。诸子但为未及古人，自一时之俊也。」〈《典论》曰：今之文人，鲁国孔融、广陵陈琳、山阳王粲、北海徐干、陈留阮瑀、汝南应玚、东平刘桢，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骐骥于千里，仰齐足而并驰。粲长于辞赋。干时有逸气，然非粲匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猨、漏巵、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之俊也。应玚和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班之俦也。〉
阮瑀在建安十七年去世。徐干、陈琳、应玚、刘桢在建安二十二年去世。魏文帝曹丕写信给元城县令吴质说：“往年发生瘟疫，亲友大多遭受灾祸，徐干、陈琳、应玚、刘桢，一时间都去世了。纵观古今文人，大多不注重小节，很少能以名节自立。而徐干却独能怀抱文采和质朴，恬淡寡欲，有隐居箕山的高洁志向，真可说是文质兼备的君子了。他著有《中论》二十多篇，文辞义理典雅，足以流传后世。应玚常常文采斐然，有著述的意愿，他的才学足以著书立说，美好的志向未能实现，实在令人痛惜！陈琳的章表文笔非常雄健，只是略微有些繁复。刘桢有飘逸之气，但还不够遒劲。阮瑀的书信文辞优美，读来令人愉悦。王粲独自擅长辞赋，可惜他体质文弱，不能振起文风；至于他所擅长的，古人也没有能远远超过他的。从前伯牙在钟子期死后摔断琴弦，孔子在子路死后倒掉肉酱，是痛心知音难遇，悲伤门人无人能及。诸位先生只是比不上古人，但也是一时的俊杰。”〈《典论》说：当今的文人，有鲁国的孔融、广陵的陈琳、山阳的王粲、北海的徐干、陈留的阮瑀、汝南的应玚、东平的刘桢，这七位先生，在学问上无所遗漏，在文辞上无所依傍，都自认为能像骐骥一样驰骋千里，并驾齐驱。王粲擅长辞赋。徐干时有飘逸之气，但并非王粲的对手。像王粲的《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，徐干的《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，即使是张衡、蔡邕也不能超过，但他们在其他文章上就不能与此相称了。陈琳、阮瑀的章表书记，是当今的俊杰。应玚文风和顺而不雄壮；刘桢文风雄壮而不细密。孔融气质高妙，有过人之处，但不能持论，道理胜不过文辞，以至于夹杂嘲戏；至于他所擅长的，是扬雄、班固一类的人物。
附 邯郸淳、繁钦、路粹、丁仪、丁廙、杨修、荀纬
附 邯郸淳、繁钦、路粹、丁仪、丁廙、杨修、荀纬
自颍川邯郸淳、〈《魏略》曰：淳一名笁，字子叔。博学有才章，又善苍、雅、虫、篆、许氏字指。初平时，从三辅客荆州。荆州内附，太祖素闻其名，召与相见，甚敬异之。时五官将博延英儒，亦宿闻淳名，因启淳欲使在文学官属中。会临菑侯植亦求淳，太祖遣淳诣植。植初得淳甚喜，延入坐，不先与谈。时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉。遂科头拍袒，胡舞五椎锻，跳丸击劒，诵俳优小说数千言讫，谓淳曰：「邯郸生何如邪？」于是乃更著衣帻，整仪容，与淳评说混元造化之端，品物区别之意，然后论皇羲以来贤圣名臣烈士优劣之差，次颂古今文章赋诔及当官政事宜所先后，又论用武行兵倚伏之势。乃命厨宰，酒炙交至，坐席默然，无与伉者。及暮，淳归，对其所知叹植之材，谓之「天人」。而于时世子未立。太祖俄有意于植，而淳屡称植材。由是五官将颇不恱。及黄初初，以淳为博士给事中。淳作投壶赋千余言奏之，文帝以为工，赐帛千匹。〉繁钦、〈繁，音婆。《典略》曰：钦字休伯，以文才机辩，少得名于汝、颍。钦既长于书记，又善为诗赋。其所与太子书，记喉转意，率皆巧丽。为丞相主簿。建安二十三年卒。〉陈留路粹、〈《典略》曰：粹字文蔚，少学于蔡邕。初平中，随车驾至三辅。建安初，以高才与京兆严象擢拜尚书郎。像以兼有文武，出为扬州刺史。粹后为军谋祭酒，与陈琳、阮瑀等典记室。及孔融有过，太祖使粹为奏，承指数致融罪，其大略言：「融昔在北海，见王室不宁，招合徒众，欲图不轨，言『我大圣之后也，而灭于宋。有天下者何必卯金刀』？」又云：「融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突宫掖。又与白衣祢衡言论放荡，衡与融更相赞扬。衡谓融曰：『仲尼不死也。』融荅曰：『颜渊复生。』」凡说融诸如此辈，辞语甚多。融诛之后，人覩粹所作，无不嘉其才而畏其笔也。至十九年，粹转为秘书令，从大军至汉中，坐违禁贱请驴伏法。太子素与粹善，闻其死，为之叹惜。及即帝位，特用其子为长史。鱼豢曰：寻省往者，鲁连、邹阳之徒，援譬引类，以解缔结，诚彼时文辩之俊也。今览王、繁、阮、陈、路诸人前后文旨，亦何昔不若哉？其所以不论者，时世异耳。余又窃怪其不甚见用，以问大鸿胪卿韦仲将。仲将云：「仲宣伤于肥戆，休伯都无格检，元瑜病于体弱，孔璋实自麤疏，文尉性颇忿鸷，如是彼为，非徒以脂烛自煎糜也，其不高蹈，盖有由矣。然君子不责备于一人，譬之朱漆，虽无桢干，其为光泽亦壮观也。」〉沛国丁仪、丁廙、弘农杨修、河内苟纬等，亦有文采，而不在此七人之例。〈仪、廙、修事，并在〈陈思王传〉。荀勗《文章叙录》曰：纬字公高。少喜文学。建安中，召署军谋掾、魏太子庶子，稍迁至散骑常侍、越骑校尉。年四十二，黄初四年卒。〉
从颍川的邯郸淳开始，〈《魏略》记载：邯郸淳又名邯郸竺，字子叔。他博学多才，又擅长《苍颉篇》、《尔雅》、虫书、篆书以及许慎的《说文解字》。汉灵帝初平年间，他从三辅地区客居荆州。荆州归附后，太祖一向听说他的名声，召见他，非常敬重他。当时五官将曹丕广泛招揽英才，也早就听说邯郸淳的名声，于是禀告太祖想让邯郸淳进入文学官属中。恰逢临菑侯曹植也请求让邯郸淳去他那里，太祖便派邯郸淳去见曹植。曹植刚见到邯郸淳非常高兴，请他入座，不先与他交谈。当时天气暑热，曹植便叫侍从取水自己洗完澡，然后敷粉。于是光着头，拍着胸，跳起胡人的五椎锻舞，表演抛球、击剑，朗诵俳优小说几千字，然后对邯郸淳说：“邯郸先生觉得怎么样？”于是才重新戴上头巾，整理仪容，与邯郸淳评说天地造化的开端，品评万物区别的意义，然后论述从伏羲以来贤圣名臣烈士的优劣差别，接着颂扬古今文章赋诔以及为官施政事宜的先后顺序，又讨论用武行兵的倚伏之势。于是命令厨师，酒菜交替送上，在座的人都默然无语，没有人能与曹植匹敌。到了傍晚，邯郸淳回去，对他的知己感叹曹植的才能，称他为“天人”。而当时世子尚未确立。太祖不久有意于曹植，而邯郸淳屡次称赞曹植的才能。因此五官将曹丕很不高兴。到黄初初年，任命邯郸淳为博士给事中。邯郸淳作《投壶赋》一千多字上奏，文帝认为写得精巧，赐给他一千匹帛。〉繁钦、〈繁，音婆。《典略》记载：繁钦字休伯，凭借文才和机辩，年轻时在汝南、颍川一带就有名声。繁钦既擅长书信，又善于作诗赋。他写给太子的书信，记录口吻、传达心意，大多巧妙华丽。他担任丞相主簿。建安二十三年去世。〉陈留的路粹、〈《典略》记载：路粹字文蔚，年轻时师从蔡邕。初平年间，跟随皇帝车驾到三辅。建安初年，凭借高才与京兆的严象一起被提拔为尚书郎。严象因为兼有文武之才，出任扬州刺史。路粹后来担任军谋祭酒，与陈琳、阮瑀等人掌管记室。等到孔融有过错，太祖让路粹起草奏章，秉承旨意列举孔融的罪行，大致是说：“孔融从前在北海，看到王室不安宁，招集徒众，图谋不轨，说‘我是大圣人的后代，而被宋国所灭。拥有天下的人何必姓刘’？”又说：“孔融位列九卿，不遵守朝廷礼仪，不戴头巾微服出行，冲撞宫禁。又与平民祢衡言论放荡，祢衡与孔融互相赞扬。祢衡对孔融说：‘仲尼没有死。’孔融回答说：‘颜渊复活了。’”凡是说孔融像这样的事，言辞很多。孔融被杀之后，人们看到路粹写的文章，没有不赞赏他的才华而畏惧他的笔锋的。到建安十九年，路粹转任秘书令，跟随大军到汉中，因违禁低价请托驴子而被处死。太子一向与路粹交好，听说他死了，为之叹惜。等到即位为帝，特地任用他的儿子为长史。鱼豢说：考察从前，鲁仲连、邹阳这些人，援引譬喻，类比事例，来解开纠结，确实是当时文辞论辩的俊杰。现在看王粲、繁钦、阮瑀、陈琳、路粹这些人前后的文旨，又何尝不如古人呢？他们之所以不被评论，是因为时代不同罢了。我又私下奇怪他们不太被重用，以此询问大鸿胪卿韦仲将。韦仲将说：“王粲失之于肥硕愚钝，繁钦完全没有格调检点，阮瑀病在体弱，陈琳实在粗疏，路粹性情颇为忿怒凶狠，像他们这样，不只是像油脂蜡烛一样自我煎熬，他们之所以不隐居，大概是有原因的。然而君子不苛求于一人，比如朱漆，虽然没有树干，但它发出的光泽也很壮观。”〉沛国的丁仪、丁廙，弘农的杨修，河内的荀纬等人，也都有文采，但不在七子之列。〈丁仪、丁廙、杨修的事迹，都在《陈思王传》中。荀勗的《文章叙录》说：荀纬字公高。年轻时喜好文学。建安年间，被征召担任军谋掾、魏太子庶子，逐渐升迁至散骑常侍、越骑校尉。四十二岁时，在黄初四年去世。〉
附 应璩
附 应璩
玚弟璩，璩子贞，咸以文章显。璩官至侍中。贞咸熈中参相国军事。〈《文章叙录》曰：璩字休琏，博学好属文，善为书记。文、明帝世，历官散骑常侍。齐王即位，稍迁侍中、大将军长史。曹爽秉政，多违法度，璩为诗以讽焉。其言虽颇谐合，多切时要，世共传之。复为侍中，典著作。嘉平四年卒，追赠衞尉。贞字吉甫，少以才闻，能谈论。正始中，夏侯玄盛有名势，贞尝在玄坐作五言诗，玄嘉玩之。举高第，历显位。晋武帝为抚军大将军，以贞参军事。晋室践阼，迁太子中庶子、散骑常侍。又以儒学与太尉荀𫖮撰定新礼，事未施行。泰始五年卒。贞弟纯。纯子绍，永嘉中为黄门侍郎，为司马越所杀。纯弟秀。秀子詹，镇南大将军、江州刺史。〉
应玚的弟弟应璩，应璩的儿子应贞，都凭借文章显名。应璩官至侍中。应贞在咸熙年间参与相国军事。〈《文章叙录》记载：应璩字休琏，博学喜好写文章，善于写书信。在魏文帝、明帝时期，历任散骑常侍。齐王曹芳即位后，逐渐升迁为侍中、大将军长史。曹爽执政时，多违法度，应璩作诗来讽谏。他的诗虽然颇为谐谑，但大多切中时弊，世人共同传诵。他又担任侍中，主管著作。嘉平四年去世，追赠卫尉。应贞字吉甫，年轻时以才能闻名，善于谈论。正始年间，夏侯玄很有名望权势，应贞曾在夏侯玄的座席上作五言诗，夏侯玄赞赏玩味。他被举荐为高第，历任显要职位。晋武帝担任抚军大将军时，让应贞参军事。晋朝建立后，升任太子中庶子、散骑常侍。又因儒学与太尉荀顗撰定新礼，此事未能施行。泰始五年去世。应贞的弟弟应纯。应纯的儿子应绍，在永嘉年间担任黄门侍郎，被司马越所杀。应纯的弟弟应秀。应秀的儿子应詹，担任镇南大将军、江州刺史。〉
附 阮籍
附 阮籍
瑀子籍，才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则。官至步兵校尉。〈籍字嗣宗。《魏氏春秋》曰：籍旷达不羁，不拘礼俗。性至孝，居丧虽不率常检，而毁几至灭性。兖州刺史王昶请与相见，终日不得与言，昶叹赏之，自以不能测也。太尉蒋济闻而辟之，后为尚书郎、曹爽参军，以疾归田里。歳余，爽诛，太傅及大将军乃以为从事中郎。后朝论以其名高，欲显崇之，籍以世多故，禄仕而已，闻步兵校尉缺，厨多美酒，营人善酿酒，求为校尉，遂纵酒昏酣，遗落世事。尝登广武，观楚、汉战处，乃叹曰：「时无英才，使竖子成名乎！」时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。籍少时尝游苏门山，苏门山有隐者，莫知名姓，有竹实数斛、臼杵而已。籍从之，与谈太古无为之道，及论五帝三王之义，苏门生萧然曾不经听。籍乃对之长啸，清韵响亮，苏门生逌尔而笑。籍既降，苏门生亦啸，若鸾凤之音焉。至是，籍乃假苏门先生之论以寄所怀。其歌曰：「日没不周西，月出丹渊中，阳精蔽不见，阴光代为雄。亭亭在须臾，厌厌将复隆。富贵俯仰间，贫贱何必终。」又叹曰：「天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓，我腾而上将何怀？」籍口不论人过，而自然高迈，故为礼法之士何曾等深所雠疾。大将军司马文王常保持之，卒以寿终。子浑字长成。《世语》曰：浑以闲澹寡欲，知名京邑。为太子庶子。早卒。〉
阮瑀的儿子阮籍，才华横溢，文采出众，性格洒脱不羁，行为放纵，自我要求淡泊寡欲，以庄周为榜样。官至步兵校尉。（阮籍字嗣宗。《魏氏春秋》说：阮籍旷达不羁，不拘泥于礼俗。他天性极为孝顺，守丧期间虽然不遵循常规礼法，但哀伤过度几乎危及生命。兖州刺史王昶请他相见，一整天都没能和他说上话，王昶感叹赞赏他，自认为无法揣测他的心思。太尉蒋济听说后征召他，后来他担任尚书郎、曹爽参军，因病辞官回乡。一年多后，曹爽被杀，太傅和大将军便任命他为从事中郎。后来朝廷议论因他名声高，想显赫地推崇他，阮籍因世道多变故，只求俸禄做官而已，听说步兵校尉空缺，厨房里有很多美酒，营中之人善于酿酒，便请求担任校尉，于是纵酒酣醉，忘却世间事务。他曾登上广武城，观看楚汉交战的地方，感叹说：“当时没有英才，才让小子成名啊！”有时随意独自驾车，不走道路，车迹穷尽之处，就痛哭而回。阮籍年轻时曾游苏门山，苏门山有位隐士，无人知道姓名，只有几斛竹实、臼杵而已。阮籍跟随他，与他谈论太古无为之道，以及五帝三王的大义，苏门生漠然不曾倾听。阮籍便对他长啸，清亮的声音响亮，苏门生悠然一笑。阮籍下山后，苏门生也长啸，声音像鸾凤鸣叫。至此，阮籍便假借苏门先生的言论来寄托自己的情怀。他的歌说：“太阳落于不周山西，月亮出于丹渊之中，阳精被遮蔽不见，阴光代之为雄。高耸只在片刻，低垂又将隆起。富贵在俯仰之间，贫贱何必终老。”又感叹说：“天地解冻啊六合开启，星辰陨落啊日月颓败，我腾跃而上将怀何物？”阮籍口中从不议论他人过失，而自然高远超迈，因此被礼法之士何曾等人深深仇视。大将军司马文王常保护他，最终得以寿终。儿子阮浑字长成。《世语》说：阮浑因闲淡寡欲，在京城知名。担任太子庶子。早逝。）
附 嵇康
时又有谯郡嵇康，文辞壮丽，好言老、庄，而尚奇任侠。至景元中，坐事诛。〈康字叔夜。案〈嵇氏谱〉：康父昭，字子远，督军粮治书侍御史。兄喜，字公穆，晋扬州刺史、宗正。喜为康传曰：「家世儒学，少有俊才，旷迈不群，高亮任性，不修名誉，宽简有大量。学不师授，博洽多闻，长而好老、庄之业，恬静无欲。性好服食，尝采御上药。善属文论，弹琴咏诗，自足于怀抱之中。以为神仙者，禀之自然，非积学所致。至于导养得理，以尽性命，若安期、彭祖之伦，可以善求而得也；著养生篇。知自厚者所以丧其所生，其求益者必失其性，超然独达，遂放世事，纵意于尘埃之表。撰录上古以来圣贤、隐逸、遁心、遗名者，集为传赞，自混沌至于管宁，凡百一十有九人，盖求之于宇宙之内，而发之乎千载之外者矣。故世人莫得而名焉。」虞预《晋书》曰：康家本姓奚，会稽人。先自会稽迁于谯之铚县，改为嵇氏，取嵇字之上山以为姓，盖以志其本也。一曰铚有嵇山，家于其侧，遂氏焉。《魏氏春秋》曰：康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。钟会为大将军所昵，闻康名而造之。会，名公子，以才能贵幸，乘肥衣轻，賔从如云。康方箕踞而锻，会至，不为之礼。康问会曰：「何所闻而来？何所见而去？」会曰：「有所闻而来，有所见而去。」会深衔之。大将军尝欲辟康。康既有绝世之言，又从子不善，避之河东，或云避世。及山涛为选曹郎，举康自代，康荅书拒绝，因自说不堪流俗，而非薄汤、武。大将军闻而怒焉。初，康与东平吕昭子巽及巽弟安亲善。会巽淫安妻徐氏，而诬安不孝，囚之。安引康为证，康义不负心，保明其事，安亦至烈，有济世志力。钟会劝大将军因此除之，遂杀安及康。康临刑自若，援琴而鼓，既而叹曰：「雅音于是绝矣！」时人莫不哀之。初，康采药于汲郡共北山中，见隐者孙登。康欲与之言，登默然不对。逾时将去，康曰：「先生竟无言乎？」登乃曰：「子才多识寡，难乎免于今之世。」及遭吕安事，为诗自责曰：「欲寡其过，谤议沸腾。性不伤物，频致怨憎。昔慙柳下。今愧孙登。内负宿心，外赧良朋。」康所著诸文论六七万言，皆为世所玩咏。康别传云：孙登谓康曰：「君性烈而才俊，其能免乎？」称康临终之言曰：「袁孝尼尝从吾学广陵散，吾每固之不与。广陵散于今绝矣！」与盛所记不同。又《晋阳秋》云：康见孙登，登对之长啸，逾时不言。康辞还，曰：「先生竟无言乎？」登曰：「惜哉！」此二书皆孙盛所述，而自为殊异如此。康集目录曰：登字公和，不知何许人，无家属，于汲县北山土窟中得之。夏则编草为裳，冬则被发自覆。好读易鼓琴，见者皆亲乐之。每所止家，辄给其衣服食饮，得无辞让。《世语》曰：毌丘俭反，康有力，且欲起兵应之，以问山涛，涛曰：「不可。」俭亦已败。臣松之案本传云康以景元中坐事诛，而干宝、孙盛、习凿齿诸书，皆云正元二年，司马文王反自乐嘉，杀嵇康、吕安。盖缘《世语》云康欲举兵应毌丘俭，故谓破俭便应杀康也。其实不然。山涛为选官，欲举康自代，康书告绝，事之明审者也。案涛行状，涛始以景元二年除吏部郎耳。景元与正元相觉七八年，以涛行状检之，如本传为审。又〈钟会传〉亦云会作司隷校尉时诛康；会作司隷，景元中也。干宝云吕安兄巽善于钟会，巽为相国掾，俱有宠于司马文王，故遂抵安罪。寻文王以景元四年钟、邓平蜀后，始授相国位；若巽为相国掾时陷安，焉得以破毌丘俭年杀嵇、吕？此又干宝疏谬，自相违伐也。康子绍，字延祖，少知名。山涛启以为秘书郎，称绍平简温敏，有文思，又晓音，当成济者。帝曰：「绍如此，便可以为丞，不足复为郎也。」遂历显位。《晋诸公赞》曰：绍与山涛子简、弘农杨准同好友善，而绍最有忠正之情。以侍中从惠帝北伐成都王，王师败绩，百官奔走，惟绍独以身扞衞，遂死于帝侧。故累见襃崇，追赠太尉，谥曰忠穆公。〉
当时又有谯郡的嵇康，文辞壮丽，喜好谈论老子、庄子，并且崇尚奇行、行侠仗义。到景元年间，因事被诛杀。（嵇康字叔夜。据《嵇氏谱》：嵇康的父亲嵇昭，字子远，任督军粮治书侍御史。哥哥嵇喜，字公穆，任晋朝扬州刺史、宗正。嵇喜为嵇康作传中说：“家族世代儒学，年少时有俊才，旷达超迈不合群，高洁明亮任性，不修名誉，宽厚简约有大量。学习不靠老师传授，博学多闻，长大后喜好老子、庄子的学说，恬静无欲。生性喜欢服食丹药，曾采集服用上等药物。善于写文章论说，弹琴吟诗，自足于内心怀抱。认为神仙是禀受自然而成，不是积累学问能达到的。至于导引养生得法，以尽性命，像安期生、彭祖之类，可以妥善追求而得到；著有《养生篇》。知道自我厚待的人反而丧失生命，追求增益的人必定失去本性，超然独达，于是放任世事，纵情于尘世之外。编录上古以来圣贤、隐逸、遁世、遗名之人，集为传赞，从混沌到管宁，共一百一十九人，大概是在宇宙之内寻求，而发掘于千年之外。所以世人无法称名他们。”虞预《晋书》说：嵇康家本姓奚，是会稽人。先人从会稽迁到谯郡的铚县，改姓嵇，取嵇字上面的山作为姓，大概是为了标志本原。一说铚县有嵇山，家住其旁，于是以山为氏。《魏氏春秋》说：嵇康寓居河内郡山阳县，与他交往的人，从未见过他喜怒的脸色。他与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、阮籍的侄子阮咸、琅邪王戎、沛人刘伶相互友善，同游竹林，号称七贤。钟会被大将军亲近，听说嵇康的名声而去拜访他。钟会是名门公子，因才能显贵受宠，乘肥马穿轻裘，宾客随从如云。嵇康正箕踞着打铁，钟会到来，不给他行礼。嵇康问钟会：“听到了什么而来？见到了什么而去？”钟会说：“听到了所听到的而来，见到了所见到而去。”钟会深深怀恨在心。大将军曾想征召嵇康。嵇康既有绝世之言，又因从子不善，避居河东，有人说他是避世。到山涛任选曹郎时，举荐嵇康代替自己，嵇康回信拒绝，并自述不堪流俗，非议贬薄商汤、周武王。大将军听说后发怒。起初，嵇康与东平吕昭的儿子吕巽及吕巽的弟弟吕安亲近友善。适逢吕巽奸淫吕安的妻子徐氏，却诬告吕安不孝，囚禁了他。吕安引嵇康作证，嵇康义不负心，为他证明此事，吕安也极为刚烈，有济世之志和才能。钟会劝大将军借此除掉他们，于是杀了吕安和嵇康。嵇康临刑时神色自若，取琴弹奏，随后感叹说：“雅音从此绝响了！”当时人无不哀悼。起初，嵇康在汲郡共北山中采药，见到隐士孙登。嵇康想和他说话，孙登默然不答。过了一段时间将要离开，嵇康说：“先生终究没有话吗？”孙登于是说：“你才能多而见识少，难以免于当今之世。”到遭遇吕安之事，嵇康作诗自责说：“想减少自己的过错，诽谤议论却沸腾。本性不伤害外物，却频繁招致怨憎。昔日惭愧于柳下惠，今日愧对孙登。内心辜负夙愿，外表愧对良朋。”嵇康所著各种文章论说六七万字，都被世人玩味吟咏。嵇康别传说：孙登对嵇康说：“你性情刚烈而才华俊秀，能免于祸吗？”称嵇康临终之言说：“袁孝尼曾跟我学《广陵散》，我每次都坚决不给他。《广陵散》从此绝传了！”与孙盛所记不同。又《晋阳秋》说：嵇康见孙登，孙登对他长啸，过了一段时间不说话。嵇康告辞回去，说：“先生终究没有话吗？”孙登说：“可惜啊！”这两本书都是孙盛所述，却自相差异如此。嵇康集目录说：孙登字公和，不知是何许人，没有家属，在汲县北山土窟中找到他。夏天编草为裳，冬天披发自覆。喜好读《易》弹琴，见到他的人都亲近喜欢他。每到一处人家，就给他衣服饮食，他得到也不推辞。《世语》说：毌丘俭反叛，嵇康有力量，并且想起兵响应他，以此询问山涛，山涛说：“不行。”毌丘俭也已失败。臣裴松之按：本传说嵇康在景元年间因事被诛，而干宝、孙盛、习凿齿等书，都说正元二年，司马文王从乐嘉返回，杀了嵇康、吕安。大概是因为《世语》说嵇康想举兵响应毌丘俭，所以认为击败毌丘俭后就应该杀嵇康。其实不然。山涛任选官，想举荐嵇康代替自己，嵇康写信绝交，这是明白确凿的事。按山涛行状，山涛最初在景元二年才任吏部郎。景元与正元相差七八年，以山涛行状检验，如本传所记为确。又《钟会传》也说钟会任司隶校尉时杀嵇康；钟会任司隶，是在景元年间。干宝说吕安的哥哥吕巽与钟会交好，吕巽任相国掾，都受宠于司马文王，于是定吕安之罪。不久司马文王在景元四年钟会、邓艾平定蜀国后，才被授予相国之位；如果吕巽任相国掾时陷害吕安，怎能以破毌丘俭之年杀嵇康、吕安？这又是干宝疏漏谬误，自相矛盾。嵇康的儿子嵇绍，字延祖，年少知名。山涛上奏举荐他为秘书郎，称嵇绍平正简约温和聪敏，有文思，又通晓音律，能成大事。皇帝说：“嵇绍如此，便可以为丞，不必再任郎官。”于是历任显要职位。《晋诸公赞》说：嵇绍与山涛的儿子山简、弘农杨准同好友善，而嵇绍最有忠正之情。以侍中身份随从惠帝北伐成都王，王师战败，百官奔逃，只有嵇绍独自以身护卫，于是死在皇帝身边。所以多次受到褒扬尊崇，追赠太尉，谥号忠穆公。）
景初中，下邳桓威出自孤微，年十八而著浑舆经，依道以见意。从齐国门下书佐、司徒署吏，后为安成令。
景初年间，下邳人桓威出身孤寒微贱，十八岁时撰写了《浑舆经》，依据道家思想来表达意旨。曾任齐国门下书佐、司徒署吏，后来担任安成县令。
附 呉质
附 吴质
呉质，济阴人，以文才为文帝所善，官至振威将军，假节都督河北诸军事，封列侯。〈《魏略》曰：质字季重，以才学通博，为五官将及诸侯所礼爱；质亦善处其兄弟之间，若前世楼君卿之游五侯矣。及河北平定，五官将为世子，质与刘桢等并在坐席。桢坐谴之际，质出为朝歌长，后迁元城令。其后大将军西征，太子南在孟津小城，与质书曰：「季重无恙！途路虽局，官守有限，愿言之怀，良不可任。足下所治僻左，书问致简，益用增劳。每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏，弹棋间设，终以博弈，高谈娱心，哀筝顺耳。驰骛北塲，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。皦日既没，继以朗月，同乘并载，以游后园，舆轮徐动，賔从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，凄然伤怀。余顾而言，兹乐难常，足下之徒，咸以为然。今果分别，各在一方。元瑜长逝，化为异物，每一念至，何时可言？方今蕤賔纪辰，景风扇物，天气和暖，众果具繁。时驾而游，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学托乘于后车，节同时异，物是人非，我劳如何！今遣骑到邺，故使枉道相过。行矣，自爱！」二十三年，太子又与质书曰：「歳月易得，别来行复四年。三年不见，东山犹叹其远，况乃过之，思何可支？虽书疏往反，未足解其劳结。昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言邪！昔日游处，行则同舆，止则接席，何尝须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录，追思昔游，犹在心目，而此诸子化为粪壤，可复道哉！观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。著《中论》二十余篇，成一家之业，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作意，才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。间历观诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微为繁富。公干有逸气，但未遒耳，至其五言诗，妙绝当时。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过也。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼复醢于子路，愍知音之难遇，伤门人之莫逮也。诸子但为未及古人，自一时之俊也，今之存者已不逮矣。后生可畏，来者难诬，然吾与足下不及见也。行年已长大，所怀万端，时有所虑，至乃通夕不瞑。何时复类昔日！已成老翁，但未白头耳。光武言『年已三十，在军十年，所更非一』，吾德虽不及，年与之齐。以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见观瞻，何时易邪？恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。顷何以自娱？颇复有所造述不？东望於邑，裁书叙心。」臣松之以本传虽略载太子此书，美辞多被删落，今故悉取《魏略》所述以备其文。太子即王位，又与质书曰：「南皮之游，存者三人，烈祖龙飞，或将或侯。今惟吾子，栖迟下土，从我游处，独不及门。瓶罄罍耻，能无怀愧。路不云远，今复相闻。」初，曹真、曹休亦与质等俱在渤海游处，时休、真亦以宗亲并受爵封，出为列将，而质故为长史。王顾质有望，故称二人以慰之。始质为单家，少游遨贵戚间，盖不与鄕里相沈浮。故虽已出官，本国犹不与之士名。及魏有天下，文帝征质，与车驾会洛阳。到，拜北中郎将，封列侯，使持节督幽、并诸军事，治信都。太和中，入朝。质自以不为本郡所饶，谓司徒董昭曰：「我欲溺鄕里耳。」昭曰：「君且止，我年八十，不能老为君溺攒也。」《世语》曰：魏王尝出征，世子及临菑侯植并送路侧。植称述功德，发言有章，左右属目，王亦恱焉。世子怅然自失，呉质耳曰：「王当行，流涕可也。」及辞，世子泣而拜，王及左右咸歔欷，于是皆以植辞多华，而诚心不及也。《质别传》曰：帝尝召质及曹休欢会，命郭后出见质等。帝曰：「卿仰谛视之。」其至亲如此。质黄初五年朝京师，诏上将军及特进以下皆会质所，大官给供具。酒酣，质欲尽欢。时上将军曹真性肥，中领军朱铄性瘦，质召优，使说肥瘦。真负贵，耻见戏，怒谓质曰：「卿欲以部曲将遇我邪？」骠骑将军曹洪、轻车将军王忠言：「将军必欲使上将军服肥，即自宜为瘦。」真愈恚，拔刀瞋目，言：「俳敢轻脱，吾斩尔。」遂骂坐。质案劒曰：「曹子丹，汝非屠机上肉，呉质吞尔不摇喉，咀尔不摇牙，何敢恃势骄邪？」铄因起曰：「陛下使吾等来乐卿耳，乃至此邪！」质顾叱之曰：「朱铄，敢坏坐！」诸将军皆还坐。铄性急，愈恚，还拔劒斩地。遂便罢也。及文帝崩，质思慕作诗曰：「怆怆怀殷忧，殷忧不可居。徙倚不能坐，出入步踟蹰。念蒙圣主恩，荣爵与众殊。自谓永终身，志气甫当舒。何意中见弃，弃我归黄垆。茕茕靡所恃，泪下如连珠。随没无所益，身死名不书。慷慨自僶俛，庶几烈丈夫。」太和四年，入为侍中。时司空陈群录尚书事，帝初亲万机，质以辅弼大臣，安危之本，对帝盛称「骠骑将军司马懿，忠智至公，社稷之臣也。陈群从容之士，非国相之才，处重任而不亲事。」帝甚纳之。明日，有切诏以督责群，而天下以司空不如长文，即群，言无实也。质其年夏卒。质先以怙威肆行，谥曰丑侯。质子应仍上书论枉，至正元中乃改谥威侯。应字温舒，晋尚书。应子康，字子仲，知名于时，亦至大位。〉
吴质是济阴人，凭借文才被魏文帝曹丕所赏识，官至振威将军，持节都督河北诸军事，封为列侯。〈《魏略》说：吴质字季重，因才学渊博，受到五官中郎将曹丕和诸侯们的礼遇和喜爱；吴质也善于处理他们兄弟之间的关系，就像前代的楼君卿交游于五侯之间一样。等到河北平定，五官中郎将曹丕被立为世子，吴质和刘桢等人都在座。刘桢因罪被贬谪时，吴质出任朝歌县长，后来升任元城县令。此后大将军西征，太子曹丕南驻在孟津小城，写信给吴质说：「季重别来无恙！路途虽然不远，但官职有限制，思念之情，实在难以承受。你所治理的地方偏僻，书信往来稀少，更增添了我的思念。常常想起昔日南皮的游乐，实在不能忘怀。那时我们精研六经，纵览百家，弹棋间或进行，最终以博戏和弈棋为乐，高谈阔论愉悦心神，哀婉的筝声悦耳动听。驰骋于北场，寄食于南馆，在清泉中漂浮甜瓜，在寒水中沉下红李。白日西沉，明月继起，我们同乘一车，共游后园，车轮缓缓移动，宾客随从寂静无声，清风在夜间吹起，悲凉的笳声低吟，欢乐逝去悲哀袭来，凄然感伤。我回头说，这种欢乐难以长久，你们这些人，都认为说得对。如今果然分别，各在一方。元瑜已经去世，化为异物，每次想到，何时能说尽？如今正是五月时节，暖风拂动万物，天气和暖，各种果实都很繁盛。有时驾车出游，向北沿着河曲，随从吹笳开路，文学之士乘车在后，时节相同而情景已异，景物依旧而人事已非，我多么忧愁！如今派人骑马到邺城，所以让他绕道拜访你。保重吧，请自爱！」建安二十三年，太子又写信给吴质说：「岁月容易流逝，分别以来将近四年。三年不见，东山尚且感叹其遥远，何况超过三年，思念之情如何能承受？虽然书信往来，不足以解除心中的郁结。前年疫病流行，亲友多遭其祸，徐幹、陈琳、应玚、刘桢，一时之间都去世了，悲痛怎能言说！昔日交游相处，出行同乘一车，休息时坐席相连，何曾有片刻分离！每到饮酒行令，丝竹齐奏，酒酣耳热，仰头赋诗。在这个时候，忽然不觉得快乐。以为百年之寿是自己的本分，能长久相互保全，哪想到几年之间，凋零殆尽，说起来令人伤心。近来编辑他们的遗文，汇成一集。看他们的姓名，已入鬼录，追思昔日交游，如在眼前，而这些人已化为粪土，还能说什么呢！纵观古今文人，大多不注重小节，很少能以名节自立。而徐伟长独能文质兼备，恬淡寡欲，有隐居箕山之志，可说是文质彬彬的君子了。他著有《中论》二十多篇，成就一家之业，文辞义理典雅，足以流传后世，这个人是不朽的了。应德琏常文采斐然有著作之意，才学足以著书，但美好的志向未能实现，实在令人痛惜。近来遍观诸子的文章，对着它们拭泪，既痛惜逝者，也想到自己。陈孔璋的章表非常雄健，只是略微繁复。刘公干有飘逸之气，但不够遒劲，至于他的五言诗，在当时堪称绝妙。阮元瑜的书信文采飞扬，足以令人愉悦。王仲宣独擅辞赋，可惜他体弱，不足以振起其文采，至于他所擅长的，古人也不能远远超过。从前伯牙在钟子期死后绝弦，孔子在子路死后倒掉肉酱，是哀叹知音难遇，悲伤门人无人能及。诸子只是不及古人，但也是一时的俊杰，如今活着的人已经赶不上了。后生可畏，未来的人难以轻视，然而我与你是看不到了。年纪已经长大，心中思绪万千，时常有所忧虑，甚至通宵不眠。何时能再像昔日那样！已经成了老翁，只是还没白头罢了。光武帝说『年纪三十，在军中十年，所经历的事不止一件』，我的德行虽不及他，年纪却与他相同。以犬羊之质，披着虎豹之皮，没有众星的光明，借助日月的光辉，一举一动都受人瞩目，何时才能轻松呢？恐怕永远不能再有昔日的游乐了。少壮时真应当努力，年华一旦过去，怎能挽回？古人想秉烛夜游，确实是有道理的。近来用什么自娱？还有所著述吗？向东遥望，心中郁结，写信以叙心意。」臣裴松之认为本传虽然简略记载了太子的这封信，但优美的文辞多被删落，所以现在全部取用《魏略》所述来补全其文。太子即王位后，又写信给吴质说：「南皮的游乐，存活的只有三人，烈祖（指曹丕）登基，有的为将有的封侯。如今只有你，滞留于下位，随我交游，唯独不能登门。瓶空了罍也感到羞耻，怎能不心怀惭愧。路途不算遥远，如今再次通信。」当初，曹真、曹休也与吴质等人在渤海交游，当时曹休、曹真也因宗亲身份受爵封，出任列将，而吴质仍为长史。魏王曹丕知道吴质有期望，所以提到二人来安慰他。起初吴质出身单寒之家，年轻时交游于贵戚之间，大概不与乡里同浮沉。所以虽然已经出仕，本乡仍不给他士人的名分。等到魏国拥有天下，文帝曹丕征召吴质，让他到洛阳与车驾会合。到后，任命他为北中郎将，封为列侯，持节都督幽州、并州诸军事，治所在信都。太和年间，入朝。吴质自认为不被本郡所优待，对司徒董昭说：「我想溺死乡里。」董昭说：「你且停下，我年已八十，不能老了还为你溺死攒聚。」《世语》说：魏王曹操曾出征，世子曹丕和临菑侯曹植都在路边送行。曹植称颂功德，言辞有章法，左右注目，魏王也高兴。世子怅然若失，吴质附耳说：「王要出发了，流泪就可以了。」等到辞别，世子哭着下拜，魏王和左右都叹息，于是都认为曹植言辞华丽，而诚心不如曹丕。《吴质别传》说：文帝曾召见吴质和曹休欢宴，命郭后出来见吴质等人。文帝说：「你抬头仔细看她。」其亲近如此。吴质在黄初五年朝见京师，诏令上将军及特进以下官员都到吴质处聚会，大官供给饮食器具。酒酣时，吴质想尽欢。当时上将军曹真肥胖，中领军朱铄瘦削，吴质召来优伶，让他们说肥瘦。曹真仗着显贵，耻于被戏弄，生气地对吴质说：「你想把我当部曲将对待吗？」骠骑将军曹洪、轻车将军王忠说：「将军一定要让上将军服肥，自己就该是瘦的。」曹真更加愤怒，拔刀瞪眼，说：「优伶敢轻慢，我杀了你。」于是骂座。吴质按剑说：「曹子丹，你不是屠案上的肉，我吴质吞你不用摇喉，嚼你不用摇牙，怎敢仗势骄横？」朱铄于是起身说：「陛下让我们来让你快乐，竟到这种地步！」吴质回头呵斥他说：「朱铄，敢破坏座次！」诸将军都回到座位。朱铄性急，更加愤怒，回去拔剑砍地。于是宴会结束。等到文帝去世，吴质思念作诗说：「悲伤满怀深忧，深忧不可居留。徘徊不能安坐，出入步履踟蹰。念蒙圣主恩遇，荣爵与众殊异。自谓永保终身，志气方才舒展。何意中途被弃，弃我归入黄泉。孤苦无所依靠，泪下如串珠。随死无益，身死名不书。慷慨自勉，但愿为烈丈夫。」太和四年，入朝任侍中。当时司空陈群录尚书事，明帝初亲政，吴质认为辅弼大臣是安危的根本，对明帝盛赞「骠骑将军司马懿，忠诚智慧至公，是社稷之臣。陈群是从容之士，不是国相之才，处重任而不亲理事务。」明帝很采纳。第二天，有严厉诏书督责陈群，而天下认为司空不如长文，即陈群，是说其言不实。吴质这年夏天去世。吴质先前因仗势横行，谥号为丑侯。吴质之子吴应仍上书论冤，到正元年间才改谥为威侯。吴应字温舒，是晋朝尚书。吴应之子吴康，字子仲，知名于当时，也官至高位。〉
衞觊
卫觊
衞觊字伯儒，河东安邑人也。少夙成，以才学称。太祖辟为司空掾属，除茂陵令、尚书郎。太祖征袁绍，而刘表为绍援，关中诸将又中立。益州牧刘璋与表有隙，觊以治书侍御史使益州，令璋下兵以缀表军。至长安，道路不通，觊不得进，遂留镇关中。时四方大有还民，关中诸将多引为部曲，觊书与荀彧曰：「关中膏腴之地，顷遭荒乱，人民流入荆州者十万余家，闻本土安宁，皆企望思归。而归者无以自业，诸将各竞招怀，以为部曲。郡县贫弱，不能与争，兵家遂彊。一旦变动，必有后忧。夫盐，国之大宝也，自乱来散放，宜如旧置使者监卖，以其直益巿犂牛。若有归民，以供给之。勤耕积粟，以丰殖关中。远民闻之，必日夜竞还。又使司隷校尉留治关中以为之主，则诸将日削，官民日盛，此彊本弱敌之利也。」彧以白太祖。太祖从之，始遣谒者仆射监盐官，司隷校尉治弘农。关中服从，乃白召觊还，稍迁尚书。
卫觊字伯儒，是河东安邑人。他年少时就早慧，以才学著称。太祖曹操征召他为司空掾属，任命为茂陵县令、尚书郎。太祖征讨袁绍时，刘表是袁绍的援军，关中诸将又保持中立。益州牧刘璋与刘表有矛盾，卫觊以治书侍御史的身份出使益州，让刘璋出兵牵制刘表的军队。到达长安时，道路不通，卫觊无法前进，于是留在关中镇守。当时四方有大量流民返回，关中诸将大多招纳他们作为部曲，卫觊写信给荀彧说：「关中本是肥沃之地，近来遭遇荒乱，流亡到荆州的百姓有十万余家，听说本土安宁，都翘首盼望回归。但回归的人无法自谋生计，诸将各自争相招抚，把他们收为部曲。郡县贫弱，无法与之竞争，兵家于是强大。一旦发生变动，必有后患。盐，是国家的重要资源，自战乱以来散失管理，应像过去一样设置使者监督贩卖，用其收益增购犁和牛。如果有回归的百姓，就供给他们。让他们勤恳耕种积蓄粮食，以丰富关中。远方的百姓听说后，必定日夜争相返回。再让司隶校尉留在关中治理，作为主管，那么诸将的势力会日渐削弱，官府和百姓会日渐强盛，这是巩固根本削弱敌人的有利之策。」荀彧将此事禀告太祖。太祖听从了，开始派遣谒者仆射监督盐官，司隶校尉治理弘农。关中服从后，荀彧才禀告召卫觊回来，逐渐升迁为尚书。
〈《魏书》曰：初，汉朝迁移，台阁旧事散乱。自都许之后，渐有纲纪，觊以古义多所正定。是时关西诸将，外虽怀附，内未可信。司隷校尉钟繇求以三千兵入关，外托讨张鲁，内以胁取质任。太祖使荀彧问觊，觊以为「西方诸将，皆竖夫屈起，无雄天下意，苟安乐目前而已。今国家厚加爵号，得其所志，非有大故，不忧为变也。宜为后图。若以兵入关中，当讨张鲁，鲁在深山，道径不通，彼必疑之；一相惊动，地险众彊，殆难为虑！」彧以觊议呈太祖。太祖初善之，而以繇自典其任，遂从繇议。兵始进而关右大叛，太祖自亲征，仅乃平之，死者万计。太祖悔不从觊议，由是益重觊。〉
〈《魏书》说：当初，汉朝迁都，台阁旧事散乱。自从定都许昌之后，逐渐有了纲纪，卫觊依据古义多有订正。当时关西诸将，表面虽归附，内心并不可信。司隶校尉钟繇请求率三千兵入关，对外假托讨伐张鲁，对内胁迫他们交出人质。太祖派荀彧询问卫觊，卫觊认为「西方诸将，都是竖子崛起，没有称雄天下的意图，只求苟且安乐于眼前。如今国家厚加爵号，满足了他们的志向，没有重大变故，不必担心他们生变。应从长计议。如果派兵入关中，应当讨伐张鲁，张鲁在深山中，道路不通，他们必定生疑；一旦惊动，地势险要兵力强大，恐怕难以对付！」荀彧将卫觊的议论呈报太祖。太祖起初认为很好，但因钟繇自己主管此事，于是听从了钟繇的提议。军队刚进发，关右就大举叛乱，太祖亲自征讨，才勉强平定，死者数以万计。太祖后悔没有听从卫觊的建议，从此更加器重卫觊。〉
魏国建立后，卫觊被任命为侍中，与王粲共同掌管制度。文帝曹丕即位后，他调任尚书。不久，又回到汉朝任侍郎，劝进和赞颂禅让之义，撰写文诰诏书。文帝登基后，他再次担任尚书，封为阳吉亭侯。
明帝即位，进封閺鄕侯，三百戸。〈閺音闻。〉觊奏曰：「九章之律，自古所传，断定刑罪，其意微妙。百里长吏，皆宜知律。刑法者，国家之所贵重，而私议之所轻贱；狱吏者，百姓之所县命，而选用者之所卑下。王政之弊，未必不由此也。请置律博士，转相教授。」事遂施行。时百姓凋匮而役务方殷，觊上疏曰：
明帝即位后，卫觊进封为閺乡侯，食邑三百户。〈閺音闻。〉卫觊上奏说：「九章律，自古相传，判定刑罚，其意旨微妙。百里之内的长吏，都应当知晓法律。刑法，是国家所看重的，却是私下议论所轻贱的；狱吏，是百姓性命所系，却是选拔任用者所轻视的。王政的弊端，未必不由此产生。请求设置律博士，辗转相互教授。」此事于是施行。当时百姓凋敝匮乏而劳役正繁重，卫觊上疏说：
夫变情厉性，彊所不能，人臣言之既不易，人主受之又艰难。且人之所乐者富贵显荣也，所恶者贫贱死亡也，然此四者，君上之所制也，君爱之则富贵显荣，君恶之则贫贱死亡；顺指者爱所由来，逆意者恶所从至也。故人臣皆争顺指而避逆意，非破家为国，杀身成君者，谁能犯颜色，触忌讳，建一言，开一说哉？陛下留意察之，则臣下之情可见矣。今议者多好恱耳，其言政治则比陛下于尧舜，其言征伐则比二虏于貍鼠。臣以为不然。昔汉文之时，诸侯彊大，贾谊累息以为至危。况今四海之内，分而为三，群士陈力，各为其主。其来降者，未肯言舍邪就正，咸称迫于困急，是与六国分治，无以为异也。当今千里无烟，遗民困苦，陛下不善留意，将遂凋弊难可复振。礼，天子之器必有金玉之饰，饮食之肴必有八珎之味，至于凶荒，则彻膳降服。然则奢俭之节，必视世之丰约也。武皇帝之时，后宫食不过一肉，衣不用锦绣，茵蓐不缘饰，器物无丹漆，用能平定天下，遗福子孙。此皆陛下之所亲览也。当今之务，宜君臣上下，并用筹策，计校府库，量入为出。深思句践滋民之术，由恐不及，而尚方所造金银之物，渐更增广，工役不辍，侈靡日崇，帑藏日竭。昔汉武信求神仙之道，谓当得云表之露以餐玉屑，故立僊掌以承高露。陛下通明，每所非笑。汉武有求于露，而由尚见非，陛下无求于露而空设之；不益于好而糜费功夫，诚皆圣虑所宜裁制也。
改变性情，勉强去做不能做的事，臣子进言已经不容易，君主接受起来也很困难。况且人们所喜欢的是富贵显赫荣耀，所厌恶的是贫贱死亡，然而这四种情况，都是君主所控制的。君主喜爱某人，他就富贵显赫荣耀；君主厌恶某人，他就贫贱死亡。顺从君主旨意的人，是君主喜爱的来源；违背君主心意的人，是君主厌恶的根源。所以臣子们都争着顺从旨意而避开违背心意，除非是那些不惜破家为国、杀身成君的人，谁能冒犯君主的脸色，触犯忌讳，提出一条建议，阐述一种主张呢？陛下留心观察，那么臣下的真实情况就可以看清了。如今议论的人大多喜欢说好听的话，他们谈论政治就把陛下比作尧舜，谈论征伐就把两个敌国比作狸猫老鼠。我认为不是这样。从前汉文帝的时候，诸侯强大，贾谊忧心忡忡，认为形势极其危险。何况现在天下分裂为三国，众多士人各尽其力，为自己的君主效力。那些前来投降的人，不肯说自己是弃邪归正，都说是被困境所迫，这与六国分治的情况没有什么不同。如今千里之内没有炊烟，遗留下来的百姓困苦不堪，陛下如果不善加留意，国家将会凋敝衰败，难以重新振兴。按照礼制，天子的器物必须有金玉装饰，饮食的菜肴必须有八珍的美味，到了灾荒之年，就要撤去膳食、降低服饰规格。那么奢侈与节俭的标准，一定要根据世道的丰歉来决定。武皇帝的时候，后宫吃饭不过一块肉，衣服不用锦绣，坐垫褥子不加边饰，器物没有丹漆装饰，因此能够平定天下，造福子孙。这些都是陛下亲眼所见的。当前的要务，应该是君臣上下，共同谋划，核算府库，量入为出。要深刻思考勾践增殖人口的方法，还担心来不及，而尚方监制造的金银器物，却逐渐增多，工匠劳役不停，奢侈之风日益盛行，国库日益枯竭。从前汉武帝迷信神仙之道，认为应当得到云端的露水来拌食玉屑，所以设立仙掌来承接高处的露水。陛下通达明理，常常对此加以非议嘲笑。汉武帝有所求于露水，尚且被非议，陛下无所求于露水却白白设置它；对喜好没有益处却浪费功夫，这确实都是陛下圣明之虑所应当裁断节制的。
觊历汉、魏，时献忠言，率如此。
卫觊历经汉、魏两朝，时常进献忠言，大致都像这样。
受诏典著作，又为魏官仪，凡所撰述数十篇。好古文、鸟篆、隷草，无所不善。建安末，尚书右丞河南潘勗，〈《文章志》曰：勗字元茂，初名芝，改名勗，后避讳。或曰勗献帝时为尚书郎，迁右丞。诏以勗前在二千石曹，才敏兼通，明习旧事，𠡠并领本职，数加特赐。二十年，迁东海相。未发，留拜尚书左丞。其年病卒，时年五十余。魏公九锡策命，勗所作也。勗子满，平原太守，亦以学行称。满子尼，字正叔。尼别传曰：尼少有清才，文辞温雅。初应州辟，后以父老归供养。居家十余年，父终，晚乃出仕。尼尝赠陆机诗，机荅之，其四句曰：「猗欤潘生，世笃其藻，仰仪前文，丕隆祖考。」位终太常。尼从父岳，字安仁。岳别传曰：岳美姿容，夙以才颖发名。其所著述，清绮绝伦。为黄门侍郎，为孙秀所杀。尼、岳文翰，并见重于世。尼从子滔，字汤仲。晋诸公赞：滔以博学才量为名。永嘉末，为河南尹，遇害。〉黄初时，散骑常侍河内王象，亦与觊并以文章显。〈王象事别见〈杨俊传〉。〉觊薨，谥曰敬侯。子瓘嗣。瓘咸熈中为镇西将军。〈《晋阳秋》曰：瓘字伯玉。清贞有名理，少为傅嘏所知。弱冠为尚书郎，遂历位内外，为晋尚书令、司空、太保。惠帝初辅政，为楚王玮所害。《世语》曰：瓘与扶风内史炖煌索靖，并善草书。瓘子恒，字巨山，黄门侍郎。恒子玠，字叔宝，有盛名，为太子洗马，早卒。〉
卫觊受诏主管著作，又撰写了《魏官仪》，共著述数十篇。他喜好古文、鸟篆、隶书和草书，没有不擅长的。建安末年，尚书右丞河南人潘勗（《文章志》说：潘勗字元茂，最初名芝，后改名勗，后来避讳。有人说潘勗在汉献帝时任尚书郎，升任右丞。诏令因潘勗先前在二千石曹任职，才思敏捷兼通事务，熟悉旧事，命他兼任本职，多次给予特别赏赐。建安二十年，升任东海相。尚未出发，留下任命为尚书左丞。同年病逝，时年五十多岁。魏公九锡的策命，是潘勗所作。潘勗的儿子潘满，任平原太守，也因学问品行著称。潘满的儿子潘尼，字正叔。潘尼的别传记载：潘尼年少时有清雅的才华，文辞温文尔雅。起初应州府征辟，后来因父亲年老回家供养。在家居住十多年，父亲去世后，晚年才出仕。潘尼曾赠诗给陆机，陆机回赠他，其中四句说：“猗欤潘生，世笃其藻，仰仪前文，丕隆祖考。”官至太常。潘尼的叔父潘岳，字安仁。潘岳的别传记载：潘岳容貌俊美，早年以才华出众闻名。他的著述，清丽绮美无与伦比。任黄门侍郎，被孙秀杀害。潘尼、潘岳的文章，都受到世人重视。潘尼的侄子潘滔，字汤仲。《晋诸公赞》说：潘滔以博学才量闻名。永嘉末年，任河南尹，遇害。）黄初年间，散骑常侍河内人王象，也与卫觊一起以文章著称。（王象的事迹另见《杨俊传》。）卫觊去世，谥号敬侯。儿子卫瓘继承爵位。卫瓘在咸熙年间任镇西将军。（《晋阳秋》说：卫瓘字伯玉。清正坚贞，有名理之才，年少时被傅嘏赏识。二十岁任尚书郎，历任内外官职，任晋朝尚书令、司空、太保。惠帝初年辅政，被楚王司马玮杀害。《世语》说：卫瓘与扶风内史敦煌人索靖，都擅长草书。卫瓘的儿子卫恒，字巨山，任黄门侍郎。卫恒的儿子卫玠，字叔宝，有盛名，任太子洗马，早逝。）
刘廙
刘廙
刘廙字恭嗣，南阳安众人也。年十歳，戏于讲堂上，颍川司马德操拊其头曰：「孺子，孺子，『黄中通理』，宁自不知不？」廙兄望之，有名于世，荆州牧刘表辟为从事。而其友二人，皆以谗毁，为表所诛。望之又以正谏不合，投传告归。廙谓望之曰：「赵杀鸣、犊，仲尼回轮。〈刘向《新序》曰：赵简子欲专天下，谓其相曰：「赵有犊犨，晋有铎鸣，鲁有孔丘，吾杀三人者，天下可王也。」于是乃召犊犨、铎鸣而问政焉，已即杀之。使使者聘孔子于鲁，以胖牛肉迎于河上。使者谓船人曰：「孔子即上船，中河必流而杀之。」孔子至，使者致命，进胖牛之肉。孔子仰天而叹曰：「美哉水乎，洋洋乎，使丘不济此水者，命也夫！」子路趋而进曰：「敢问何谓也？」孔子曰：「夫犊犨、铎鸣，晋国之贤大夫也，赵简子未得意之时，须而后从政，及其得意也，杀之。黄龙不反于涸泽，凤皇不离其罻罗。故刳胎焚林，则麒麟不臻；覆巢破卵，则凤皇不翔；竭泽而渔，则龟龙不见。鸟兽之于不仁，犹知避之，况丘乎？故虎啸而谷风起，龙兴而景云见，击庭钟于外，而黄钟应于内。夫物类之相感，精神之相应，若响之应声，影之象形，故君子违伤其类者。今彼已杀吾类矣，何为之此乎？」于是遂回车，不渡而还。〉今兄既不能法栁下惠和光同尘于内，则宜模范蠡迁化于外。坐而自绝于时，殆不可也！」望之不从，寻复见害。廙惧，奔扬州，〈《廙别传》载廙道路为牋谢刘表曰：「考匊过蒙分遇荣授之显，未有管、狐、桓、文之烈，孤德陨命，精诚不遂。兄望之见礼在昔，既无堂构昭前之绩，中规不密，用坠祸辟。斯乃明神弗祐，天降之灾。悔吝之负，哀号靡及。廙之愚浅，言行多违，惧有浸润三至之间。考匊之爱已衰，望之之责犹存，必伤天慈既往之分，门戸殪灭，取笑明哲。是用迸窜，永涉川路，即日到庐江寻阳。昔钟仪有南音之操，椒举有班荆之思，虽远犹迩，敢忘前施？」《傅子》曰：表既杀望之，荆州士人皆自危也。夫表之本心，于望之不轻也，以直迕情，而谗言得入者，以无容直之度也。据全楚之地，不能以成功者，未必不由此也。夷、叔迕武王以成名，丁公顺高祖以受戮，二主之度远也。若不远其度，惟褊心是从，难乎以容民畜众矣。〉遂归太祖。太祖辟为丞相掾属，转五官将文学。文帝器之，命廙通草书。廙荅书曰：「初以尊卑有逾，礼之常分也。是以贪守区区之节，不敢修草。必如严命，诚知劳谦之素，不贵殊异若彼之高，而惇白屋如斯之好，苟使郭隗不轻于燕，九九不忽于齐，乐毅自至，霸业以隆。〈《战国策》曰：有以九九求见齐桓公，桓公不纳。其人曰：「九九小术，而君纳之，况大于九九者乎？」于是桓公设庭燎之礼而见之。居无几，隰朋自远而至，齐遂以霸。〉亏匹夫之节，成巍巍之美，虽愚不敏，何敢以辞？」魏国初建，为黄门侍郎。
刘廙字恭嗣，是南阳安众人。十岁时，在讲堂上玩耍，颍川人司马德操拍着他的头说：“孩子，孩子，‘黄中通理’，难道自己不知道吗？”刘廙的哥哥刘望之，在当时有名声，荆州牧刘表征召他为从事。而他的两位朋友，都因谗言毁谤被刘表杀害。刘望之又因直言进谏不合刘表心意，弃官告归。刘廙对刘望之说：“赵简子杀了鸣犊和犊犨，孔子就掉转车轮。（刘向《新序》说：赵简子想独霸天下，对他的相国说：“赵国有犊犨，晋国有铎鸣，鲁国有孔丘，我杀了这三个人，天下就可以称王了。”于是召见犊犨、铎鸣询问政事，随后就杀了他们。派使者到鲁国聘请孔子，用半熟的牛肉在黄河边迎接。使者对船夫说：“孔子一上船，到河中央就把他推入水中淹死。”孔子到了，使者传达命令，献上半熟的牛肉。孔子仰天叹息说：“多么壮美的水啊，浩浩荡荡，让我不能渡过这条河，这是命运啊！”子路快步上前说：“请问这是什么意思？”孔子说：“犊犨、铎鸣，是晋国的贤大夫，赵简子不得志时，依靠他们才得以从政，等到得志后，却杀了他们。黄龙不会回到干涸的沼泽，凤凰不会离开罗网。所以剖开胎儿焚烧树林，麒麟就不会来；打翻鸟巢打破鸟蛋，凤凰就不会飞翔；抽干水来捕鱼，龟龙就不会出现。鸟兽对于不仁之事，尚且知道躲避，何况我孔丘呢？所以老虎一啸山谷就起风，龙一兴起祥云就出现，在庭外敲钟，黄钟就在内应和。物类相互感应，精神相互呼应，就像回声应和声音，影子模仿形状，所以君子避开伤害同类的人。现在他已经杀了我的同类，我为什么还要去那里呢？”于是掉转车头，没有渡河就回去了。）如今兄长既不能效法柳下惠在内部和光同尘，就应该效法范蠡在外部变化迁移。坐等自己与时代隔绝，恐怕不行吧！”刘望之不听从，不久又被杀害。刘廙害怕，逃奔扬州，（《刘廙别传》记载刘廙在路上写信向刘表道歉说：“父亲承蒙厚遇，荣耀显赫，但没有管仲、狐偃、齐桓公、晋文公那样的功业，辜负恩德丧命，精诚未能实现。兄长望之昔日受到礼遇，既没有继承前人的功绩，谋划又不周密，因此招致祸端。这是神明不保佑，上天降下的灾祸。悔恨的过失，哀号也来不及。我愚钝浅薄，言行多有违背，害怕有谗言逐渐渗透。父亲的爱已经衰减，望之的责罚还在，必定会伤害天慈往日的恩情，家族覆灭，被明哲之人耻笑。因此逃窜，永远跋涉山川道路，即日到达庐江寻阳。从前钟仪有南音的情操，椒举有班荆的思念，虽然遥远却如同近在咫尺，怎敢忘记先前的恩惠？”《傅子》说：刘表杀了刘望之后，荆州的士人都感到自危。刘表的本心，对刘望之并不轻视，但因直言触犯了他的情感，而谗言得以进入，是因为他没有容纳直言的度量。占据整个楚地，却不能成功，未必不是因为这个原因。伯夷、叔齐违背周武王而成就名声，丁公顺从汉高祖而被杀，两位君主的度量相差很远。如果不放宽度量，只听从狭隘的心意，就难以容纳百姓、蓄养民众了。）于是归附太祖。太祖征召他为丞相掾属，转任五官将文学。文帝器重他，命刘廙通晓草书。刘廙回信说：“起初认为尊卑有别，是礼的常分。因此贪守小小的节操，不敢修习草书。如果一定要遵从严命，确实知道您劳谦的素行，不看重像那样高远的殊异，而如此厚待贫贱之士，假如能让郭隗不被燕国轻视，九九之术不被齐国忽视，乐毅自然会来，霸业就会兴盛。（《战国策》说：有人用九九之术求见齐桓公，桓公不接纳。那人说：“九九是小术，而您接纳它，何况比九九更大的呢？”于是桓公设庭燎之礼接见他。没过多久，隰朋从远方而来，齐国于是称霸。）损害匹夫的节操，成就巍巍的美德，虽然愚钝不敏，又怎敢推辞？”魏国初建时，任黄门侍郎。
太祖在长安，欲亲征蜀，廙上疏曰：
太祖在长安，想要亲自征讨蜀地，刘廙上疏说：
圣人不以智轻俗，王者不以人废言。故能成功于千载者，必以近察远，智周于独断者，不耻于下问，亦欲博采必尽于众也。且韦弦非能言之物，而圣贤引以自匡。臣才智暗浅，愿自比于韦弦。昔乐毅能用弱燕破大齐，而不能以轻兵定即墨者，夫自为计者虽弱必固，欲自溃者虽彊必败也。自殿下起军以来，三十余年，敌无不破，彊无不服。今以海内之兵，百胜之威，而孙权负险于呉，刘备不賔于蜀。夫夷狄之臣，不当兾州之卒，权、备之籍，不比袁绍之业，然本初以亡，而二寇未捷，非暗弱于今而智武于昔也。斯自为计者，与欲自溃者异势耳。故文王伐崇，三驾不下，归而修德，然后服之。秦为诸侯，所征必服，及兼天下，东向称帝，匹夫大呼而社稷用隳。是力毙于外，而不恤民于内也。臣恐边寇非六国之敌，而世不乏才，土崩之势，此不可不察也。天下有重得，有重失：势可得而我勤之，此重得也；势不可得而我勤之，此重失也。于今之计，莫若料四方之险，择要害之处而守之，选天下之甲卒，随方面而歳更焉。殿下可高枕于广夏，潜思于治国；广农桑，事从节约，修之旬年，则国富民安矣。
圣人不因智慧而轻视世俗，王者不因人废言。所以能成就千年功业的人，必定能从近处观察远处；智慧周详而能独断的人，不以向下面请教为耻，也想要广泛采纳众人的意见。况且韦弦不是能说话的东西，而圣贤却引用它们来匡正自己。臣才智浅陋，愿意自比于韦弦。从前乐毅能用弱小的燕国攻破强大的齐国，却不能以轻兵平定即墨，这是因为为自己谋划的人虽然弱小也必定稳固，想要自我溃败的人虽然强大也必定失败。自从殿下起兵以来，三十多年，敌人没有不被攻破的，强者没有不服从的。如今以天下的兵力、百胜的威势，而孙权凭借险要据守吴地，刘备在蜀地不臣服。那些夷狄之臣，比不上冀州的士卒，孙权、刘备的势力，比不上袁绍的基业，然而袁本初已经灭亡，而两个敌寇尚未取胜，并非现在愚昧懦弱而从前智慧勇武。这是因为为自己谋划的人，与想要自我溃败的人形势不同罢了。所以周文王征伐崇国，三次出兵未能攻克，回去修养德行，然后才降服它。秦国作为诸侯时，所征伐的必定降服，等到兼并天下，东向称帝，一个普通人振臂一呼而社稷崩溃。这是因为在外耗尽兵力，而在内不体恤百姓。臣担心边境的敌寇不是六国那样的对手，而世上不乏人才，土崩瓦解的形势，这不可不察。天下有重大的收获，也有重大的损失：形势可以取得而我努力去做，这是重大收获；形势不可取得而我努力去做，这是重大损失。如今的计策，不如估量四方的险要，选择要害之处加以防守，挑选天下的精兵，根据方向每年轮换。殿下可以高枕于广厦之中，潜心思考治国之道；推广农桑，事事节约，实行十年，就会国富民安了。
太祖遂进前而报廙曰：「非但君当知臣，臣亦当知君。今欲使吾坐行西伯之德，恐非其人也。」
太祖于是进军，并答复刘廙说：“不仅君主应当了解臣子，臣子也应当了解君主。如今想让我坐着推行西伯的德行，恐怕我不是那样的人。”
魏讽反，廙弟伟为讽所引，当相坐诛。太祖令曰：「叔向不坐弟虎，古之制也。」特原不问，〈廙别传曰：初，廙弟伟与讽善，廙戒之曰：「夫交友之美，在于得贤，不可不详。而世之交者，不审择人，务合党众，违先圣人交友之义，此非厚己辅仁之谓也。吾观魏讽，不修德行，而专以鸠合为务，华而不实，此直搅世治名者也。卿其慎之，勿复与通。」伟不从，故及于难。〉徙署丞相仓曹属。廙上疏谢曰：「臣罪应倾宗，祸应覆族。遭乾坤之灵，值时来之运，扬汤止沸，使不燋烂；起烟于寒灰之上，生华于已枯之木。物不荅施于天地，子不谢生于父母，可以死效，难用笔陈。」〈《廙别传》载廙表《论治道》曰：「昔者周有乱臣十人，有妇人焉，九人而已，孔子称『才难，不其然乎』！明贤者难得也。况乱弊之后，百姓凋尽，士之存者盖亦无几。股肱大职，及州郡督司，边方重任，虽备其官，亦未得人也。此非选者之不用意，盖才匮使之然耳。况于长吏以下，群职小任，能皆简练备得其人也？其计莫如督之以法。不尔而数转易，往来不已，送迎之烦，不可胜计。转易之间，辄有奸巧，既于其事不省，而为政者亦以其不得乆安之故，知惠益不得成于己，而苟且之可免于患，皆将不念尽心于恤民，而梦想于声誉，此非所以为政之本意也。今之所以为黜陟者，近颇以州郡之毁誉，听往来之浮言耳。亦皆得其事实而课其能否也？长吏之所以为佳者，奉法也，忧公也，恤民也。此三事者，或州郡有所不便，往来者有所不安。而长吏执之不已，于治虽得计，其声誉未为美；阙而从人，于治虽失计，其声誉必集也。长吏皆知黜陟之在于此也，亦何能不去本而就末哉？以为长吏皆宜使小乆，足使自展。歳课之能，三年总计，乃加黜陟。课之皆当以事，不得依名。事者，皆以戸口率其垦田之多少，及盗贼发兴，民之亡叛者，为得负之计。如此行之，则无能之吏，修名无益；有能之人，无名无损。法之一行，虽无部司之监，奸誉妄毁，可得而尽。」事上，太祖甚善之。〉廙著书数十篇，及与丁仪共论刑礼，皆传于世。
魏讽谋反，刘廙的弟弟刘伟被魏讽牵连，按律应当连坐处死。太祖曹操下令说：“叔向不因弟弟叔虎而连坐，这是古时的制度。”特别赦免了刘伟，不加追究。（《刘廙别传》记载：当初，刘廙的弟弟刘伟与魏讽交好，刘廙告诫他说：“交友的好处，在于得到贤人，不能不仔细。而世上交友的人，不审慎选择人，只致力于聚合党羽，违背了先圣关于交友的道义，这不是所谓厚待自己、辅助仁德的做法。我看魏讽，不修养德行，而专门以聚合众人为事务，华而不实，这不过是搅乱世道、沽名钓誉的人。你要谨慎，不要再与他交往。”刘伟不听，所以遭了祸。）刘廙被调任为丞相仓曹属。他上疏谢罪说：“臣的罪行应该使宗族倾覆，灾祸应该使家族覆灭。但遇到天地神灵的庇佑，时运到来，如同扬汤止沸，使我不被烧焦；在寒灰上重新冒烟，在枯木上重新开花。万物不能报答天地的施与，儿子不能感谢父母的生育，我可以用死来效力，难以用笔墨陈述。”（《刘廙别传》记载刘廙上表《论治道》说：“从前周朝有十个治国能臣，其中有一个妇人，实际上只有九人，孔子说‘人才难得，不正是这样吗’！说明贤才难得。何况在动乱凋敝之后，百姓几乎死尽，士人存活的也没有多少。朝廷的重要官职，以及州郡的督司、边疆的重任，虽然设置了官员，但并未得到合适的人选。这不是选拔的人不用心，而是人才匮乏导致的。何况对于长吏以下的众多小职务，难道都能精选而得到合适的人吗？最好的办法不如用法度来督察。不这样做而频繁调动，往来不停，送迎的烦劳，不可胜计。调动之间，往往产生奸诈，既对政事不熟悉，而执政者也因为不能长久安于其位，知道恩惠政绩不能在自己手中完成，而苟且应付可以免于祸患，都将不思考尽心抚恤百姓，而梦想着声誉，这不是为政的根本意图。如今用来升降官员的标准，近来多依据州郡的毁誉，听信往来的浮言。难道都得到了事实而考核了他们的能力吗？长吏之所以为好官，在于奉行法令、忧虑公事、抚恤百姓。这三件事，有时州郡感到不便，往来的人感到不安。而长吏坚持不变，对于治理虽然得计，但他的声誉不一定好；如果放弃原则顺从别人，对于治理虽然失计，但声誉一定会聚集。长吏都知道升降在于此，又怎能不放弃根本而追求末节呢？我认为长吏都应该让他们任职稍久，足以让他们施展才能。每年考核他们的能力，三年总计，然后加以升降。考核都应当依据实际政事，不能依据虚名。所谓政事，都以户口数来推算垦田的多少，以及盗贼的发生、百姓的逃亡叛变，作为得失的计算。这样实行，那么无能的官吏，修饰名声也无益；有才能的人，没有名声也无损。法令一旦实行，即使没有部司的监督，奸诈的赞誉和虚妄的诋毁，都可以杜绝。”奏章呈上，太祖认为很好。）刘廙著书数十篇，以及和丁仪共同讨论刑礼的文章，都流传于世。
文帝即王位，为侍中，赐爵关内侯。黄初二年卒。〈廙别传云：时年四十二。〉无子。帝以弟子阜嗣。〈案《刘氏谱》：阜字伯陵，陈留太守。阜子乔，字仲彦。《晋阳秋》曰：乔有赞世志力。惠帝末，为豫州刺史。乔胄胤丕显，贵盛至今。〉
魏文帝曹丕即王位后，刘廙担任侍中，赐爵关内侯。黄初二年去世。（《刘廙别传》说：当时四十二岁。）没有儿子。文帝让刘廙弟弟的儿子刘阜作为继承人。（据《刘氏谱》：刘阜字伯陵，曾任陈留太守。刘阜的儿子刘乔，字仲彦。《晋阳秋》说：刘乔有辅佐世道的志向和才能。晋惠帝末年，任豫州刺史。刘乔的后代显赫，富贵兴盛至今。）
刘劭
刘劭
刘劭字孔才，广平邯郸人也。建安中，为计吏，诣许。太史上言：「正旦当日蚀。」劭时在尚书令荀彧所，坐者数十人，或云当废朝，或云宜却会。劭曰：「梓慎、裨灶，古之良史，犹占水火，错失天时。礼记曰诸侯旅见天子，及门不得终礼者四，日蚀在一。然则圣人垂制，不为变异豫废朝礼者，或灾消异伏，或推术谬误也。」彧善其言。𠡠朝会如旧，日亦不蚀。
刘劭字孔才，是广平郡邯郸县人。建安年间，担任计吏，到许昌去。太史上奏说：“正月初一将发生日食。”刘劭当时在尚书令荀彧那里，在座的有几十人，有人说应当停止朝会，有人说应当推迟朝会。刘劭说：“梓慎、裨灶是古代优秀的史官，尚且占卜水火之灾，有时会错失天时。《礼记》说诸侯一同朝见天子，到了门口不能完成礼仪的情况有四种，日食是其中之一。然而圣人制定礼制，不因为变异而预先废除朝礼，是因为有时灾异会自行消除，有时推算的方法有错误。”荀彧认为他的话很对。于是下令朝会照旧，那天也没有发生日食。
〈晋永和中，廷尉王彪之与扬州刺史殷浩书曰：「太史上元日合朔，谈者或有疑，应却会与不？昔建元元年，亦元日合朔，庾车骑写刘孔才所论以示八座。于时朝议有谓孔才所论为不得礼议，荀令从之，是胜人之一失也。何者？礼云，诸侯旅见天子，入门不得终礼而废者四：太庙火，日蚀，后之丧，雨沾服失容。寻此四事之指，自谓诸侯虽已入门而卒暴有之，则不得终礼。非为先存其事，而徼幸史官推术错谬，故不豫废朝礼也。夫三辰有灾，莫大日蚀，史官告谴，而无惧容，不修豫防之礼，而废消救之术，方大飨华夷，君臣相庆，岂是将处天灾罪己之谓？且检之事实，合朔之仪，至尊静躬殿堂，不听政事，冕服御坐门闼之制，与元会礼异。自不得兼行，则当权其事宜。合朔之礼，不轻于元会。元会有可却之准，合朔无可废之义。谓应依建元故事，却元会。」浩从之，竟却会。〉
（晋永和年间，廷尉王彪之给扬州刺史殷浩写信说：“太史上奏元旦那天是朔日，谈论的人有的怀疑，应该推迟朝会还是不推迟？从前建元元年，也是元旦是朔日，车骑将军庾冰抄写刘孔才的论述给八座官员看。当时朝廷议论有人认为刘孔才的论述不合礼制，荀彧听从了他，这是胜过别人的人的一个失误。为什么呢？《礼记》说，诸侯一同朝见天子，进门后不能完成礼仪而废止的有四种情况：太庙失火、日食、皇后去世、下雨沾湿衣服失去仪容。考察这四件事的旨意，自然是说诸侯虽然已经进门，但突然发生这些事，就不能完成礼仪。并不是预先考虑到这些事，而侥幸史官推算错误，所以不预先废除朝礼。三辰有灾，没有比日食更大的，史官报告上天的谴责，却没有畏惧的样子，不修预防的礼仪，而废除消灾救祸的方法，正在大宴华夷之人，君臣互相庆贺，这难道是处理天灾、归罪于己的做法吗？而且考察事实，朔日的礼仪，皇帝静居殿堂，不处理政事，穿戴冕服、坐在门闱中的制度，与元旦朝会礼仪不同。自然不能同时举行，就应当权衡事宜。朔日的礼仪，不比元旦朝会轻。元旦朝会有可以推迟的标准，朔日没有可以废除的道理。我认为应当依照建元旧例，推迟元旦朝会。”殷浩听从了他，最终推迟了朝会。）
御史大夫郗虑辟劭，会虑免，拜太子舍人，迁秘书郎。黄初中，为尚书郎、散骑侍郎。受诏集五经群书，以类相从，作《皇览》。明帝即位，出为陈留太守，敦崇教化，百姓称之。征拜骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等定科令，作《新律》十八篇，著律略论。迁散骑常侍。时闻公孙渊受孙权燕王之号，议者欲留渊计吏，遣兵讨之，劭以为「昔袁尚兄弟归渊父康，康斩送其首，是渊先世之効忠也。又所闻虚实，未可审知。古者要荒未服，修德而不征，重劳民也。宜加宽贷，使有以自新。」后渊果斩送权使张弥等首。劭尝作赵都赋，明帝美之，诏劭作许都、洛都赋。时外兴军旅，内营宫室，劭作二赋，皆讽谏焉。
御史大夫郗虑征召刘劭，恰逢郗虑被免官，刘劭被任命为太子舍人，升任秘书郎。黄初年间，担任尚书郎、散骑侍郎。接受诏令收集五经群书，按类别编排，编成《皇览》。魏明帝即位后，出任陈留太守，注重推崇教化，百姓称赞他。被征召任命为骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等人制定法令，编成《新律》十八篇，著有《律略论》。升任散骑常侍。当时听说公孙渊接受了孙权的燕王封号，议论的人想扣留公孙渊的计吏，派兵讨伐他，刘劭认为：“从前袁尚兄弟投奔公孙渊的父亲公孙康，公孙康斩杀并送来了他们的首级，这是公孙渊先辈效忠的表现。而且所听到的消息虚实不明，不能确知。古代边远地区不归服，就修养德行而不征伐，是重视不劳民伤财。应当加以宽恕，让他有自新的机会。”后来公孙渊果然斩杀并送来了孙权的使者张弥等人的首级。刘劭曾作《赵都赋》，明帝很欣赏，下诏让刘劭作《许都赋》和《洛都赋》。当时对外兴兵，对内营建宫室，刘劭作这两篇赋，都有讽谏之意。
青龙中，呉围合肥，时东方吏士皆分休，征东将军满宠表请中军兵，并召休将士，须集击之。劭议以为「贼众新至，心专气锐。宠以少人自战其地，若便进击，不必能制。宠求待兵，未有所失也。以为可先遣步兵五千，精骑三千，军前发，扬声进道，震曜形势。骑到合肥，疏其行队，多其旌鼔，曜兵城下，引出贼后，拟其归路，要其粮道。贼闻大军来，骑断其后，必震怖遁走，不战自破贼矣。」帝从之。兵比至合肥，贼果退还。
青龙年间，吴国围攻合肥，当时东方的将士都分批休假，征东将军满宠上表请求调派中军士兵，并召回休假的将士，等集合后再攻击。刘劭建议认为：“贼军新到，心志专一，士气锐利。满宠以少量兵力在自己防区作战，如果直接进攻，不一定能制服。满宠请求等待援兵，并没有失策。我认为可以先派步兵五千、精锐骑兵三千，作为先头部队出发，扬言进兵，显示威势。骑兵到达合肥后，拉开队列，多设旌旗战鼓，在城下炫耀兵力，引诱贼军从后面出击，然后截断他们的归路，拦截他们的粮道。贼军听说大军到来，骑兵截断后路，一定会震惊恐惧而逃走，不战而自破贼军。”皇帝听从了他。军队刚到合肥，贼军果然退走了。
时诏书博求众贤。散骑侍郎夏侯惠荐劭曰：「伏见常侍刘劭，深忠笃思，体周于数，凡所错综，源流弘远，是以群才大小，咸取所同而斟酌焉。故性实之士服其平和良正，清静之人慕其玄虚退让，文学之士嘉其推步详密，法理之士明其分数精比，意思之士知其沈深笃固，文章之士爱其著论属辞，制度之士贵其化略较要，策谋之士赞其明思通微，凡此诸论，皆取适己所长而举其支流者也。臣数听其清谈，览其笃论，渐渍历年，服膺弥乆，实为朝廷奇其器量。以为若此人者，宜辅翼机事，纳谋帏幄，当与国道俱隆，非世俗所常有也。惟陛下垂优游之听，使劭承清闲之欢，得自尽于前，则德音上通，𪸩燿日新矣。」〈臣松之以为凡相称荐，率多溢美之辞，能不违中者或寡矣。惠之称劭云「玄虚退让」及「明思通微」，近于过也。〉
当时诏书广泛征求贤才。散骑侍郎夏侯惠推荐刘劭说：“我看到常侍刘劭，忠诚深厚，思虑周密，体察事物周全，凡所处理的事情，源流深远，所以大小人才，都取其所长而斟酌采用。因此，性格朴实的人佩服他的平和良正，清静无为的人仰慕他的玄虚退让，文学之士赞赏他推算详密，法理之士明白他分析精当，思想深邃的人知道他深沉笃实，文章之士喜爱他著论措辞，制度之士看重他化繁为简、抓住要点，策谋之士称赞他思虑明晰、通达精微。所有这些评论，都是取自己所长而举其一个方面。我多次听他的清谈，读他的深刻论述，多年浸染，衷心佩服已久，确实为朝廷看重他的器量。我认为像这样的人，应该辅佐机要事务，在帷幄中出谋划策，应当与国运一同昌盛，不是世俗常有的。希望陛下从容听取，让刘劭在清闲之时得以尽展其才，那么美好的言论上达天听，光辉日新月异。”（臣裴松之认为，凡是相互称赞推荐，大多有过誉之辞，能不违背中正的人很少。夏侯惠称赞刘劭“玄虚退让”和“明思通微”，近乎过分了。）
景初中，受诏作都官考课。劭上疏曰：「百官考课，王政之大较，然而历代弗务，是以治典阙而未补，能否混而相蒙。陛下以上圣之宏略，愍王纲之弛颓，神虑内鉴，明诏外发。臣奉恩旷然，得以启蒙，辄作《都官考课》七十二条，又作《说略》一篇。臣学寡识浅，诚不足以宣畅圣旨，著定典制。」又以为宜制礼作乐，以移风俗，著《乐论》十四篇，事成未上。会明帝崩，不施行。正始中。执经讲学，赐爵关内侯。凡所选述，《法论》、《人物志》之类百余篇。卒，追赠光禄勋。子琳嗣。
景初年间，刘劭受诏制定都官考课法。他上疏说：“百官的考核，是王政的大纲，然而历代不重视，所以治典缺失未补，贤能与无能混杂而相互掩盖。陛下以上圣的宏图大略，怜悯王纲的松弛颓废，神思内省，明诏外发。臣奉恩得以开阔眼界，得以启蒙，于是撰写了《都官考课》七十二条，又作《说略》一篇。臣学识浅薄，实在不足以宣扬圣意，制定典制。”又认为应当制礼作乐，以移风易俗，著《乐论》十四篇，写完后未上呈。恰逢魏明帝去世，没有施行。正始年间，刘劭执经讲学，赐爵关内侯。他所撰述的著作，有《法论》、《人物志》之类共百余篇。去世后，追赠光禄勋。儿子刘琳继承爵位。
附 缪袭
附 缪袭
劭同时东海缪袭亦有才学，多所述叙，官至尚书、光禄勋。〈《先贤行状》曰：缪斐字文雅。该览经传，事亲色养。征博士，六辟公府。汉帝在长安，公卿博举名儒。时举斐任侍中，并无所就。即袭父也。文章志曰：袭字熈伯。辟御史大夫府，历事魏四世。正始六年，年六十卒。子恱字孔怿，晋光禄大夫。袭孙绍、播、征、胤等，并皆显达。〉
与刘劭同时代的东海人缪袭也有才学，多有著述，官至尚书、光禄勋。（《先贤行状》说：缪斐字文雅。博览经传，侍奉父母和颜悦色。被征召为博士，六次被公府征辟。汉帝在长安时，公卿广泛举荐名儒。当时举荐缪斐任侍中，他都没有就任。他就是缪袭的父亲。《文章志》说：缪袭字熙伯。被征辟到御史大夫府，历仕魏国四代皇帝。正始六年，六十岁去世。儿子缪悦字孔怿，任晋朝光禄大夫。缪袭的孙子缪绍、缪播、缪征、缪胤等，都显贵发达。）
附 仲长统
附 仲长统
袭友人山阳仲长统，汉末为尚书郎，早卒。著昌言，词佳可观省。〈袭撰统《昌言表》，称统字公理，少好学，博涉书记，赡于文辞。年二十余，游学青、徐、并、兾之闲，与交者多异之。并州刺史高干素贵有名，招致四方游士，多归焉。统过干，干善待遇之，访以世事。统谓干曰：「君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。」干雅自多，不纳统言。统去之，无几而干败。并、兾之士以是识统。大司农常林与统共在上党，为臣道统性倜傥，敢直言，不矜小节，每列郡命召，辄称疾不就。默语无常，时人或谓之狂。汉帝在许，尚书令荀彧领典枢机，好士爱奇，闻统名，启召以为尚书郎。后参太祖军事，复还为郎。延康元年卒，时年四十余。统每论说古今世俗行事，发愤叹息，辄以为论，名曰《昌言》，凡二十四篇。〉
缪袭的朋友山阳人仲长统，汉末任尚书郎，早逝。著有《昌言》，文辞优美，值得阅读。（缪袭撰写了仲长统的《昌言表》，称仲长统字公理，年少好学，博览群书，文辞丰富。二十多岁时，游学于青州、徐州、并州、冀州之间，与他交往的人大多认为他奇特。并州刺史高干一向显贵有名，招揽四方游士，很多人归附他。仲长统拜访高干，高干善待他，向他询问世事。仲长统对高干说：“您有雄心但没有雄才，喜欢士人但不能选择人，这是您应该深戒的。”高干一向自大，不采纳仲长统的话。仲长统离开他，不久高干失败。并州、冀州的士人因此认识了仲长统。大司农常林与仲长统同在上党，对臣说仲长统性格洒脱，敢于直言，不拘小节，每次郡守征召，他总是称病不就。沉默或言语无常，当时有人称他为狂人。汉帝在许昌时，尚书令荀彧主管机要，喜爱士人奇才，听说仲长统的名声，上表征召他为尚书郎。后来参预太祖曹操的军事，又回来任郎官。延康元年去世，当时四十多岁。仲长统每次论说古今世俗之事，发愤叹息，便写成论著，名为《昌言》，共二十四篇。）
附 苏林、夏侯惠、孙该、杜挚
附 苏林、夏侯惠、孙该、杜挚
散骑常侍陈留苏林、〈《魏略》曰：林字孝友，博学，多通古今寄指，凡诸书传文间危疑，林皆释之。建安中，为五官将文学，甚见礼待。黄初中，为博士给事中。文帝作《典论》所称苏林者是也。以老归第，国家每遣人就问之，数加赐遗。年八十余卒。〉光禄大夫京兆韦诞、〈《文章叙录》曰：诞字仲将，太仆端之子。有文才，善属辞章。建安中，为郡上计吏，特拜郎中，稍迁侍中中书监，以光禄大夫逊位，年七十五卒于家。初，邯郸淳、衞觊及诞并善书，有名。觊孙恒撰《四体书势》，其序古文曰：「自秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，时人已不复知有古文，谓之「科斗书」，汉世秘藏，希得见之。魏初传古文者，出于邯郸淳。敬侯写淳《尚书》，后以示淳，而淳不别。至正始中，立三字石经，转失淳法。因科斗之名，遂效其法。太康元年，汲县民盗发魏襄王冢，得策书十余万言。案敬侯所书，犹有髣髴。」敬侯谓觊也。其序篆书曰：「秦时李斯号为工篆，诸山及铜人铭皆斯书也。汉建初中，扶风曹喜少异于斯而亦称善。邯郸淳师焉，略究其妙。韦诞师淳而不及也。太和中，诞为武都太守，以能书留补侍中，魏氏宝器铭题皆诞书云。汉末又有蔡邕采斯、喜之法，为古今杂形，然精密简理不如淳也。」其序录隷书，已略见《武纪》。又曰：「师宜官为大字，邯郸淳为小字。梁鹄谓淳得次仲法，然鹄之用笔尽其势矣。」其序草书曰：「汉兴而有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜度号善作篇，后有崔瑗、崔寔亦皆称工。杜氏然字甚安而书体微瘦，崔氏甚得笔势而结字小疏。弘农张伯英者因而而转精其巧。凡家之衣帛，必书而后练之，临池学书，池水尽黑。下笔必为楷则，号『怱怱不暇草』，寸纸不见遗，至今世人尤宝之，韦仲将谓之草圣。伯英弟文舒者，次伯英。又有姜孟颍、梁孔达、田彦和及韦仲将之徒，皆伯英弟子，有名于世，然殊不及文舒也。」〉乐安太守谯国夏侯惠、〈惠，渊子。事在〈渊传〉。〉陈郡太守任城孙该、〈《文章叙录》曰：该字公达。彊志好学。年二十，上计掾，召为郎中。著《魏书》。迁博士司徒右长史，复还入著作。景元二年卒官。〉郎中令河东杜挚等亦著文赋，颇传于世。〈《文章叙录》曰：挚字德鲁。初上笳赋，署司徒军谋吏。后举孝廉，除郎中，转补校书。挚与毌丘俭鄕里相亲，故为诗与俭，求仙人药一丸，欲以感切俭求助也。其诗曰：「骐骥马不试，婆娑槽枥间。壮士志未伸，坎轲多辛酸。伊挚为媵臣，吕望身操竿；夷吾困商贩，寗戚对牛叹；食其处监门，淮阴饥不餐；买臣老负薪，妻畔呼不还，释之宦十年，位不增故官。才非八子伦，而与齐其患。无知不在此，袁盎未有言。被此笃病乆，荣衞动不安，闻有韩众药，信来给一丸。」俭荅曰：「凤鸟翔京邑，哀鸣有所思。才为圣世出，德音何不怡！八子未遭遇，今者遘明时。胡康出垄畒，杨伟无根基，飞腾冲云天，奋迅协光熙。骏骥骨法异，伯乐观知之，但当养羽翮，鸿举必有期。体无纤微疾，安用问良医？联翩轻栖集，还为燕雀嗤。韩众药虽良，或更不能治。悠悠千里情，薄言荅嘉诗。信心感诸中，中实不在辞。」挚竟不得迁，卒于秘书。庐江何氏〈家传〉曰：明帝时，有谯人胡康，年十五，以异才见送，又陈损益，求试剧县。诏特引见。众论翕然，号为神童。诏付秘书，使博览典籍。帝以问秘书丞何祯：「康才何如？」祯荅曰：「康虽有才，性质不端，必有负败。」后果以过见谴。臣松之案：魏朝自微而显者，不闻胡康；疑是孟康。康事见〈杜恕传〉。杨伟见〈曹爽传〉。〉
散骑常侍陈留人苏林（《魏略》说：苏林字孝友，博学多识，通晓古今深意，凡是各种书籍传记中疑难之处，苏林都能解释。建安年间，担任五官将文学，很受礼遇。黄初年间，担任博士给事中。魏文帝撰写《典论》时所称道的苏林就是他。因年老退休回家，朝廷常派人向他请教，多次赐予财物。八十多岁去世。）、光禄大夫京兆人韦诞（《文章叙录》说：韦诞字仲将，是太仆韦端的儿子。有文才，擅长撰写文章。建安年间，担任郡上计吏，特被任命为郎中，逐渐升迁为侍中中书监，以光禄大夫身份退休，七十五岁在家中去世。当初，邯郸淳、卫觊和韦诞都擅长书法，很有名气。卫觊的孙子卫恒撰写了《四体书势》，其中叙述古文说：“自从秦朝使用篆书，焚烧古代典籍，古文就断绝了。汉武帝时，鲁恭王拆毁孔子旧宅，得到《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，当时的人已经不再知道古文，称它为‘科斗书’，汉代秘藏起来，很少有人见到。魏初传授古文的人，出自邯郸淳。敬侯（卫觊）抄写了邯郸淳的《尚书》，后来给邯郸淳看，邯郸淳也分辨不出。到正始年间，设立三字石经，反而失去了邯郸淳的笔法。借着科斗的名称，于是模仿它的写法。太康元年，汲县百姓盗挖魏襄王的墓，得到竹简书十几万字。对照敬侯所写的，还有相似之处。”敬侯就是指卫觊。其中叙述篆书说：“秦朝时李斯号称擅长篆书，各山和铜人上的铭文都是李斯所写。汉建初年间，扶风人曹喜与李斯稍有不同，但也称得上善书。邯郸淳拜他为师，大致掌握了其精妙。韦诞师从邯郸淳，但赶不上他。太和年间，韦诞任武都太守，因擅长书法被留下补任侍中，魏国的宝器铭文题字都是韦诞所写。汉末又有蔡邕采用李斯、曹喜的方法，写成古今杂糅的字体，但精密简练不如邯郸淳。”其中叙述隶书，已在《武帝纪》中略见。又说：“师宜官写大字，邯郸淳写小字。梁鹄说邯郸淳得到了王次仲的笔法，但梁鹄用笔已尽其气势。”其中叙述草书说：“汉朝兴起就有了草书，不知道作者姓名。到章帝时，齐相杜度号称善于写草书篇章，后来有崔瑗、崔寔也都称得上工巧。杜度的字很安稳但字体稍瘦，崔氏的字很得笔势但结构稍显松散。弘农人张伯英在此基础上更加精妙。凡是家中的衣帛，必定先书写后再漂洗，临池学书，池水都变黑了。下笔必定成为楷则，号称‘匆匆不暇草书’，一寸纸也不遗漏，至今世人特别珍视，韦仲将称他为草圣。张伯英的弟弟张文舒，仅次于伯英。又有姜孟颍、梁孔达、田彦和及韦仲将等人，都是张伯英的弟子，在世上很有名，但远不及文舒。”）、乐安太守谯国人夏侯惠（夏侯惠是夏侯渊的儿子。事迹在《夏侯渊传》中。）、陈郡太守任城人孙该（《文章叙录》说：孙该字公达。志向坚定，爱好学习。二十岁时，担任上计掾，被征召为郎中。撰写《魏书》。升任博士司徒右长史，又回到著作部门。景元二年在任上去世。）、郎中令河东人杜挚等人也撰写文赋，在世上颇为流传。（《文章叙录》说：杜挚字德鲁。起初进献笳赋，被任命为司徒军谋吏。后来举孝廉，任郎中，转补校书。杜挚与毌丘俭是同乡，关系亲近，因此写诗给毌丘俭，求取仙人药一丸，想以此感动毌丘俭来帮助自己。他的诗说：“骐骥马不被试用，在槽枥间徘徊。壮士志向未伸，坎坷多辛酸。伊尹是陪嫁的臣子，吕望身持钓竿；管仲困于商贩，宁戚对着牛叹息；郦食其处于监门，韩信饥饿不食；朱买臣年老背柴，妻子背离呼唤不还；张释之做官十年，职位不增仍为原官。我的才能不如这八人，却与他们同患难。无知不在此，袁盎未有言。身患重病已久，荣卫之气动不安，听说有韩众的药，诚心求给一丸。”毌丘俭回答说：“凤凰飞翔在京城，哀鸣有所思。才能为圣世而出，德音为何不怡悦！八子未遇时机，如今遇到明时。胡康出自田亩，杨伟没有根基，飞腾冲上云天，奋迅配合光耀。骏马骨法奇异，伯乐观察知晓，只当培养羽翼，高飞必有期。身体无微疾，何必问良医？联翩轻飞栖息，还被燕雀嗤笑。韩众的药虽好，或许不能治。悠悠千里情，聊以答佳诗。信心感于中，中实在不在言辞。”杜挚最终未能升迁，死于秘书任上。庐江何氏《家传》说：明帝时，有谯人胡康，十五岁，因有异才被送来，又陈述利弊，请求试任繁难县。诏令特别引见。众人议论一致，称他为神童。诏令交付秘书，让他博览典籍。皇帝问秘书丞何祯：“胡康的才能如何？”何祯回答说：“胡康虽有才能，但品性不端正，必定会有失败。”后来果然因过失被谴责。臣裴松之按：魏朝从微贱而显达的人中，没听说有胡康；怀疑是孟康。孟康的事迹见《杜恕传》。杨伟的事迹见《曹爽传》。）
傅嘏
傅嘏
傅嘏字兰石，北地泥阳人，傅介子之后也。伯父巽，黄初中为侍中尚书。〈《傅子》曰：嘏祖父睿，代郡太守。父充，黄门侍郎。〉嘏弱冠知名，〈《傅子》曰：是时何晏以材辩显于贵戚之间，邓飏好变通，合徒党，鬻声名于闾阎，而夏侯玄以贵臣子少有重名，为之宗主，求交于嘏而不纳也。嘏友人荀粲，有清识远心，然犹怪之。谓嘏曰：「夏侯泰初一时之杰，虚心交子，合则好成，不合则怨至。二贤不睦，非国之利，此蔺相如所以下廉颇也。」嘏荅之曰：「泰初志大其量，能合虚声而无实才。何平叔言远而情近，好辩而无诚，所谓利口覆邦国之人也。邓玄茂有为而无终，外要名利，内无关钥，贵同恶异，多言而妬前；多言多衅，妬前无亲。以吾观此三人，皆败德也。远之犹恐祸及，况昵之乎？」〉司空陈群辟为掾。
傅嘏字兰石，是北地泥阳人，傅介子的后代。伯父傅巽，在黄初年间担任侍中尚书。（《傅子》说：傅嘏的祖父傅睿，任代郡太守。父亲傅充，任黄门侍郎。）傅嘏二十岁时就很有名气，（《傅子》说：当时何晏凭借才能辩说在贵戚之间显扬，邓飏喜欢变通，聚合党徒，在民间沽名钓誉，而夏侯玄作为贵臣之子年少就有重名，成为他们的宗主，请求与傅嘏交往而傅嘏不接受。傅嘏的朋友荀粲，有清明的见识和远大的心志，但仍对此感到奇怪。对傅嘏说：“夏侯泰初是一时的豪杰，虚心与你交往，合则好事成，不合则怨恨至。两位贤人不和睦，不是国家的利益，这是蔺相如之所以对廉颇谦让的原因。”傅嘏回答说：“泰初志向大过他的器量，能聚合虚名而无实际才能。何平叔言语高远而情感浅近，喜欢辩论而无诚意，是所谓利口覆邦国的人。邓玄茂有作为而无始终，外表追求名利，内心没有约束，看重相同而厌恶不同，多言而嫉妒前人；多言则多事端，嫉妒前人则无亲近。以我看来，这三个人，都是败坏德行的人。远离他们还怕祸及自身，何况亲近他们呢？”）司空陈群征召他为属官。
时散骑常侍刘劭作考课法，事下三府。嘏难劭论曰：「盖闻帝制宏深，圣道奥远，苟非其才，则道不虚行，神而明之，存乎其人。曁乎王略亏颓而旷载罔缀，微言既没，六籍泯玷。何则？道弘致远而众才莫晞也。案劭考课论，虽欲寻前代黜陟之文，然其制度略以阙亡。礼之存者，惟有周典，外建侯伯，藩屏九服，内立列司，筦齐六职，土有恒贡，官有定则，百揆均在，四民殊业，故考绩可理而黜陟易通也。大魏继百王之末，承秦、汉之烈，制度之流，靡所修采。自建安以来，至于青龙，神武拨乱，肇基皇祚，扫除凶逆，芟夷遗寇，旌旗卷舒，日不暇给。及经邦治戎，权法并用，百官群司，军国通任，随时之宜，以应政机。以古施今，事杂义殊，难得而通也。所以然者，制宜经远，或不切近，法应时务，不足垂后。夫建官均职，清理民物，所以立本也；循名考实，纠励成规，所以治末也。本纲末举而造制未呈，国略不崇而考课是先，惧不足以料贤愚之分，精幽明之理也。昔先王之择才，必本行于州闾，讲道于庠序，行具而谓之贤，道修则谓之能。鄕老献贤能于王，王拜受之，举其贤者，出使长之，科其能者，入使治之，此先王收才之义也。方今九州之民，爰及京城，未有六鄕之举，其选才之职，专任吏部。案品状则实才未必当，任薄伐则德行未为叙，如此则殿最之课，未尽人才。述综王度，敷赞国式，体深义广，难得而详也。」
当时散骑常侍刘劭制定考核官员的法令，事情下达到三府。傅嘏反驳刘劭的议论说：“听说帝王制度宏大深远，圣人之道奥妙悠远，如果不是合适的人才，那么道就不会凭空施行，要神明地理解它，在于具体的人。等到王道衰败而长时间无法延续，精微的言论已经消失，六经也残缺污损。为什么呢？因为道弘大深远而众多人才无法企及。考察刘劭的考课论，虽然想寻求前代升降官员的文献，但那些制度大致已经缺失消亡。留存下来的礼制，只有周代的典章，在外建立侯伯，作为九服的屏障，在内设立各部门，管理六种职官，土地有固定的贡赋，官员有确定的标准，百官职责均衡，四民各有专业，所以考核政绩可以治理而升降容易推行。大魏继承百王之后，承接秦、汉的功业，制度的流变，没有什么可修整采择。从建安以来，到青龙年间，神武拨乱反正，奠定皇业根基，扫除凶逆，消灭残余贼寇，旌旗舒展，每日事务繁忙无暇顾及。等到治理国家、整治军事，权变与法令并用，百官各部门，军政通用，顺应时势之宜，以应对政治机变。将古代制度用于今天，事情混杂、意义不同，难以相通。之所以如此，是因为制度应着眼于长远，有时不切近当前；法令适应时务，不足以流传后世。设立官职、均衡职责，清理民事，这是立本；循名责实，纠察激励成规，这是治末。根本大纲未立而末节举措未显，国家方略不崇而考课先行，恐怕不足以区分贤愚，精察幽明之理。从前先王选拔人才，必定以州闾的品行作为根本，在庠序讲论道义，品行完备称为贤，道义修养称为能。乡老将贤能献给王，王拜而接受，推举其中贤者，派出去做长官，区分其中能者，召进来治理事务，这是先王收罗人才的意义。如今九州百姓，乃至京城，没有六乡的举荐，选拔人才的职责，专由吏部担任。根据品状则实际才能未必恰当，凭资历则德行未必被叙用，这样，考核优劣的课目，不能完全反映人才。阐述综合王者的法度，推广赞颂国家的模式，体深义广，难以详尽。”
正始初，除尚书郎，迁黄门侍郎。时曹爽秉政，何晏为吏部尚书，嘏谓爽弟羲曰：「何平叔外静而内铦巧，好利，不念务本。吾恐必先惑子兄弟，仁人将远，而朝政废矣。」晏等遂与嘏不平，因微事以免嘏官。起家拜荧阳太守，不行。太傅司马宣王请为从事中郎。曹爽诛，为河南尹，〈《傅子》曰：河南尹内掌帝都，外统京畿，兼古六鄕六遂之士。其民异方杂居，多豪门大族，商贾胡貊，天下四方会利之所聚，而奸之所生。前尹司马芝，举其纲而太简，次尹刘静，综其目而太密，后尹李胜，毁常法以收一时之声。嘏立司马氏之纲统，裁刘氏之纲目以经纬之，李氏所毁以渐补之。郡有七百吏，半非旧也。河南俗党五官掾功曹典选职，皆授其本国人，无用异邦人者，嘏各举其良而对用之，官曹分职，而后以次考核之。其治以德教为本，然持法有恒，简而不可犯，见理识情，狱讼不加槚楚而得其实。不为小惠，有所荐达及大有益于民事，皆隐其端迹，若不由己出。故当时无赫赫之名，吏民乆而后安之。〉迁尚书。嘏常以为「秦始罢侯置守，设官分职，不与古同。汉、魏因循，以至于今。然儒生学士，咸欲错综以三代之礼，礼弘致远，不应时务，事与制违，名实未附，故历代而不至于治者，盖由是也。欲大改定官制，依古正本，今遇帝室多难，未能革易」。
正始初年，傅嘏被任命为尚书郎，升任黄门侍郎。当时曹爽执政，何晏任吏部尚书，傅嘏对曹爽的弟弟曹羲说：“何平叔外表沉静而内心机巧，贪图利益，不念及务本。我担心他必定先迷惑你们兄弟，仁人将会远离，而朝政就会荒废了。”何晏等人于是与傅嘏不和，借小事免去傅嘏的官职。后来傅嘏被起用为荥阳太守，没有赴任。太傅司马宣王请他担任从事中郎。曹爽被诛杀后，傅嘏任河南尹，（《傅子》说：河南尹对内掌管帝都，对外统辖京畿，兼有古代六乡六遂的士人。那里的百姓来自各方杂居，多豪门大族，商贾胡人，是天下四方利益汇聚之地，也是奸邪产生之处。前任尹司马芝，抓住大纲而过于简略；继任尹刘静，综理细目而过于严密；后任尹李胜，破坏常规法令以收取一时声誉。傅嘏确立司马氏的纲统，裁取刘氏的纲目来经纬治理，李胜所破坏的逐渐修补。郡中有七百名官吏，一半不是旧人。河南习俗，五官掾功曹掌管选举之职，都授予本地人，不用外地人，傅嘏各自举荐其中的优秀者而对应任用，官署分职，然后按次序考核他们。他的治理以德教为本，但执法有恒，简约而不可侵犯，明察事理、洞悉人情，诉讼不加刑杖而能得到实情。不施小恩小惠，有所荐举以及大有益于民事的事情，都隐藏其端绪痕迹，好像不是出于自己。所以当时没有赫赫之名，官吏百姓长久之后才安定下来。）升任尚书。傅嘏常认为“秦朝开始废除诸侯设置郡守，设立官职、分派职务，与古代不同。汉、魏沿袭，直到今天。然而儒生学士，都想用三代的礼制来交错施行，礼制弘大深远，不适应时务，事情与制度相违，名实不相符，所以历代不能达到治理，大概就是由于这个原因。想要大力改定官制，依照古代来端正根本，如今遇到帝室多难，未能改革”。
傅嘏
傅嘏
时论者议欲自伐呉，三征献策各不同。诏以访嘏，嘏对曰：「昔夫差陵齐胜晋，威行中国，终祸姑苏；齐闵兼土拓境，辟地千里，身蹈颠覆。有始不必善终，古之明效也。孙权自破关羽并荆州之后，志盈欲满，凶宄以极，是以宣文侯深建宏图大举之策。今权以死，托孤于诸葛恪。若矫权苛暴，蠲其虐政，民免酷烈，偷安新惠，外内齐虑，有同舟之惧，虽不能终自保完，犹足以延期挺命于深江之外矣。而议者或欲泛舟径济，横行江表；或欲四道并进，攻其城垒；或欲大佃疆埸，观衅而动：诚皆取贼之常计也。然自治兵以来，出入三载，非掩袭之军也。贼之为寇，几六十年矣，君臣伪立，吉凶共患，又丧其元帅，上下忧危，设令列船津要，坚城据险，横行之计，其殆难捷。惟进军大佃，最差完牢。兵出民表，寇钞不犯；坐食积谷，不烦运士；乘衅讨袭，无远劳费：此军之急务也。昔樊哙愿以十万之众，横行匈奴，季布面折其短。今欲越长江，涉虏庭，亦向时之喻也。未若明法练士，错计于全胜之地，振长策以御敌之余烬，斯必然之数也。」
当时朝中议论想要亲自征讨吴国，三位征讨大将提出的策略各不相同。皇帝下诏询问傅嘏，傅嘏回答说：“从前夫差欺凌齐国、战胜晋国，威势横行中原，最终却招致姑苏之祸；齐闵王兼并土地、开拓疆域，扩展了千里之地，自己却身遭颠覆。有好的开端不一定有好的结局，这是古代明显的例证。孙权自从打败关羽、吞并荆州之后，心志满足，凶恶到了极点，因此宣文侯（司马懿）深谋远虑地提出了宏图大举的策略。如今孙权已死，将幼主托付给诸葛恪。如果诸葛恪能矫正孙权的苛刻残暴，废除他的暴政，使百姓免于酷烈之苦，暂时安享新政的恩惠，内外同心，有同舟共济的忧惧，那么即使不能最终保全自己，也足以在长江之外延续国运、苟延残喘了。而议论的人有的想乘船直接渡江，在江南横行；有的想分四路并进，攻打他们的城垒；有的想大规模屯田于边境，观察时机再行动：这些确实都是对付敌人的常规策略。然而自从整军以来，已经过了三年，这不是一支能发动突袭的军队。敌人作乱将近六十年了，他们君臣伪立，同甘共苦，如今又失去了主帅，上下忧虑危惧，假如他们在渡口要道排列战船，坚守城池、占据险要，那么横行的策略恐怕难以取胜。只有进军大规模屯田，最为稳妥。军队出动在百姓之外，贼寇的抢掠不会侵犯；坐享积蓄的粮食，不必烦劳运输的士兵；乘着间隙讨伐袭击，没有远途劳顿的费用：这是军事上的当务之急。从前樊哙愿意率领十万大军横行匈奴，季布当面指责他的短处。如今想要越过长江，深入敌境，也如同当年的比喻一样。不如严明法令、训练士兵，把计划建立在万全必胜的基础上，挥动长鞭来驾驭敌人的残余势力，这是必然的道理。”
〈司马彪《战略》载嘏此对，详于本传，今悉载之以尽其意。彪曰：嘉平四年四月，孙权死。征南大将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毌丘俭等表请征呉。朝廷以三征计异，诏访尚书傅嘏，嘏对曰：「昔夫差胜齐陵晋，威行中国，不能以免姑苏之祸；齐闵辟土兼国，开地千里，不足以救颠覆之败：有始不必善终，古事之明效也。孙权自破蜀兼平荆州之后，志盈欲满，罪戮忠良，殊及胤嗣，元凶已极。相国宣文侯先识取乱侮亡之义，深建宏图大举之策。今权已死，托孤于诸葛恪。若矫权苛暴，蠲其虐政，民免酷烈，偷安新惠，外内齐虑，有同舟之惧，虽不能终自保完，犹足以延期挺命于深江之表矣。昶等或欲泛舟径渡，横行江表，收民略地，因粮于寇；或欲四道并进，临之以武，诱间携贰，待其崩坏；或欲进军大佃，偪其项领，积谷观衅，相时而动：凡此三者，皆取贼之常计也。然施之当机，则功成名立，苟不应节，必贻后患。自治兵已来，出入三载，非掩袭之军也。贼丧元帅，利存退守，若撰饰舟楫，罗船津要，坚城清野，以防卒攻，横行之计，殆难必施。贼之为寇，几六十年，君臣伪立，吉凶同患，若恪蠲其弊，天去其疾，崩溃之应，不可卒待。今边壤之守，与贼相远，贼设罗落，又持重密，间谍不行，耳目无闻。夫军无耳目，校察未详，而举大众以临巨险，此为希幸徼功，先战而后求胜，非全军之长策也。唯有进军大佃，最差完牢。可诏昶、遵等择地居险，审所错置，及令三方一时前守。夺其肥壤，使还耕塉土，一也；兵出民表，寇钞不犯，二也；招怀近路，降附日至，三也；罗落远设，间构不来，四也；贼退其守，罗落必浅，佃作易之，五也；坐食积谷，士不运输，六也；衅隙时闻，讨袭速决，七也：凡此七者，军事之急务也。不据则贼擅便资，据之则利归于国，不可不察也。夫屯垒相偪，形势已交，智勇得陈，巧拙得用，策之而知得失之计，角之而知有余不足，虏之情伪，将焉所逃？夫以小敌大，则役烦力竭，以贫敌富，则敛重财匮。故『敌逸能劳之，饱能饥之』，此之谓也。然后盛众厉兵以震之，参惠倍赏以招之，多方广似以疑之。由不虞之道，以间其不戒；比及三年，左提右挈，虏必冰散瓦解，安受其弊，可坐筭而得也。昔汉氏历世常患匈奴，朝臣谋士早朝晏罢，介胄之将则陈征伐，搢绅之徒咸言和亲，勇奋之士思展搏噬。故樊哙愿以十万之众横行匈奴，季布面折其短。李信求以二十万独举楚人，而果辱秦军。今诸将有陈越江陵险，独步虏庭，即亦向时之类也。以陛下圣德，辅相忠贤，法明士练，错计于全胜之地，振长策以御之，虏之崩溃，必然之数。故兵法曰：『屈人之兵，而非战也；拔人之城，而非攻也。』若释庙胜必然之理，而行万一不必全之路，诚愚臣之所虑也。故谓大佃而偪之计最长。」时不从嘏言。其年十一月，诏昶等征呉。五年正月，诸葛恪拒战，大破众军于东关。〉
（司马彪《战略》记载傅嘏这次的对答，比本传更详细，现在全部收录以完整表达他的意思。司马彪说：嘉平四年四月，孙权去世。征南大将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毌丘俭等人上表请求征讨吴国。朝廷因为三位征讨大将的策略不同，下诏询问尚书傅嘏，傅嘏回答说：“从前夫差战胜齐国、欺凌晋国，威势横行中原，却不能避免姑苏之祸；齐闵王开拓疆土、兼并他国，扩展了千里之地，不足以挽救颠覆的失败：有好的开端不一定有好的结局，这是古代事情的明显例证。孙权自从打败蜀国、吞并荆州之后，心志满足，杀戮忠良，株连子孙，元凶已到极点。相国宣文侯（司马懿）预先认识到取乱侮亡的道理，深谋远虑地提出了宏图大举的策略。如今孙权已死，将幼主托付给诸葛恪。如果诸葛恪能矫正孙权的苛刻残暴，废除他的暴政，使百姓免于酷烈之苦，暂时安享新政的恩惠，内外同心，有同舟共济的忧惧，那么即使不能最终保全自己，也足以在长江之外延续国运、苟延残喘了。王昶等人有的想乘船直接渡江，在江南横行，收取百姓、夺取土地，依靠敌人的粮食；有的想分四路并进，用武力威逼，诱降离间，等待他们崩溃；有的想进军大规模屯田，逼近他们的要害，积蓄粮食、观察时机，相机而动：总共这三种，都是对付敌人的常规策略。然而如果实施得当，就能功成名就，如果不符合时机，一定会留下后患。自从整军以来，已经过了三年，这不是一支能发动突袭的军队。敌人失去了主帅，有利于退守，如果他们修整船只，在渡口要道排列战船，坚守城池、清野坚壁，以防备突然进攻，那么横行的策略恐怕难以实施。敌人作乱将近六十年，君臣伪立，同甘共苦，如果诸葛恪能革除弊政，上天除去他们的祸患，那么崩溃的迹象不会很快出现。如今边境的防守，与敌人相距很远，敌人设置哨所，又十分严密，间谍无法通行，耳目没有消息。军队没有耳目，侦察不详细，却发动大军面临巨大危险，这是侥幸求功，先作战而后求胜，不是保全军队的长远策略。只有进军大规模屯田，最为稳妥。可以下诏让王昶、胡遵等人选择险要之地驻扎，审慎安排，并命令三方同时向前防守。夺取他们的肥沃土地，使他们回去耕种贫瘠土地，这是第一点；军队出动在百姓之外，贼寇的抢掠不会侵犯，这是第二点；招抚近路百姓，投降归附的人每天到来，这是第三点；远处设置哨所，离间者无法前来，这是第四点；敌人退守后，他们的哨所必然变浅，屯田就容易进行，这是第五点；坐享积蓄的粮食，士兵不必运输，这是第六点；时机间隙时常出现，讨伐袭击能迅速决断，这是第七点：总共这七点，是军事上的当务之急。不占据这些利益，敌人就会独占便利，占据这些利益，好处就归于国家，不可不仔细考虑。屯田营垒相互逼近，形势已经接触，智勇得以施展，巧拙得以运用，通过谋划可以知道得失，通过较量可以知道有余不足，敌人的真假，哪里能逃脱？以小敌大，就会劳役频繁、力量耗尽，以贫敌富，就会赋税沉重、财力匮乏。所以‘敌人安逸能使他疲劳，敌人饱足能使他饥饿’，说的就是这个道理。然后聚集大军、磨砺兵器来震慑他们，施加恩惠、加倍赏赐来招抚他们，多方设疑来迷惑他们。从意想不到的道路，来钻他们不防备的空子；等到三年，左右扶持，敌人必定冰散瓦解，我们安然承受他们的弊病，可以坐等成功。从前汉朝历代常受匈奴祸患，朝臣谋士早朝晚散，穿铠甲的将领陈述征伐，士大夫们都说和亲，勇猛奋发的人想施展搏击。所以樊哙愿意率领十万大军横行匈奴，季布当面指责他的短处。李信请求用二十万军队独自攻打楚国人，果然使秦军受辱。如今各位将领有陈述越过长江天险、独自深入敌境的，也就是当年那类人。凭借陛下的圣德，辅佐的忠贤，法令严明、士兵训练有素，把计划建立在万全必胜的基础上，挥动长鞭来驾驭他们，敌人的崩溃，是必然的道理。所以兵法说：‘使敌人屈服，而不靠作战；夺取敌人的城池，而不靠强攻。’如果放弃朝廷必胜的必然之理，而走万一不能保全的道路，这实在是愚臣所忧虑的。所以我认为大规模屯田并逼近敌人的策略最好。”当时没有听从傅嘏的话。同年十一月，下诏让王昶等人征讨吴国。五年正月，诸葛恪抵抗作战，在东关大败各路军队。）
后呉大将诸葛恪新破东关，乘胜扬声欲向青、徐，朝廷将为之备。嘏议以为「淮海非贼轻行之路，又昔孙权遣兵入海，漂浪沈溺，略无孑遗，恪岂敢倾根竭本，寄命洪流，以徼干没乎？〈《汉书·张汤传》曰：汤始为小吏，干没，与长安富贾田甲、鱼翁叔之属交私。服虔说曰：「干没，射成败也。」如淳曰：「得利为干，失利为没。」臣松之以虔直以干没为射成败，而不说干没之义，于理犹为未畅。淳以得利为干，又不可了。愚谓干读宜为干燥之干。盖谓有所徼射，不计干燥之与沉没而为之。〉恪不过遣偏率小将素习水军者，乘海溯淮，示动青、徐，恪自并兵来向淮南耳。」后恪果图新城，不克而归。
后来吴国大将诸葛恪刚在东关取胜，乘胜扬言要进攻青州、徐州，朝廷准备防备他。傅嘏议论认为“淮海不是敌人轻易行军的道路，而且从前孙权派兵入海，漂流沉没，几乎没有幸存者，诸葛恪怎么敢倾尽根本，把命运寄托在洪流中，去冒险求利呢？（《汉书·张汤传》说：张汤起初做小吏时，干没，与长安富商田甲、鱼翁叔之类的人私下交往。服虔解释说：‘干没，是射取成败。’如淳说：‘得利叫干，失利叫没。’臣裴松之认为服虔直接把干没解释为射取成败，而不说明干没的含义，在道理上仍不畅通。如淳认为得利叫干，又不可理解。我认为‘干’应该读作干燥的‘干’。大概是指有所射取，不计较干燥还是沉没而去做。）诸葛恪不过派遣偏将小帅中一向熟悉水军的，乘海船逆淮河而上，在青州、徐州显示动向，诸葛恪自己则集中兵力来进攻淮南罢了。”后来诸葛恪果然图谋新城，没有攻克就回去了。
嘏常论才性同异，钟会集而论之。〈《傅子》曰：嘏既达治好正，而有清理识要，好论才性，原本精微，尠能及之。司隷校尉钟会年甚少，嘏以明智交会。臣松之案：傅子前云嘏了夏侯之必败，不与之交，而此云与钟会善。愚以为夏侯玄以名重致患，衅由外至；钟会以利动取败，祸自己出。然则夏侯之危兆难覩，而钟氏之败形易照也。嘏若了夏侯之必危，而不见钟会之将败，则为识有所蔽，难以言通；若皆知其不终，而情有彼此，是为厚薄由于爱憎，奚豫于成败哉？以爱憎为厚薄，又亏于雅体矣。傅子此论，非所以益嘏也。〉嘉平末，赐爵关内侯。高贵鄕公即尊位，进封武鄕亭侯。正元二年春，毌丘俭、文钦作乱。或以司马景王不宜自行，可遣太尉孚往，惟嘏及王肃劝之。景王遂行。〈《汉晋春秋》曰曰：嘏固劝景王行，景王未从。嘏重言曰：「淮、楚兵劲，而俭等负力远鬬，其锋未易当也。若诸将战有利钝，大势一失，则公事败矣。」是时景王新割目瘤，创甚，闻嘏言，蹶然而起曰：「我请舆疾而东。」〉以嘏守尚书仆射，俱东。俭、钦破败，嘏有谋焉。及景王薨，嘏与司马文王径还洛阳，文王遂以辅政。语在〈钟会传〉。〈《世语》曰：景王疾甚，以朝政授傅嘏，嘏不敢受。及薨，嘏秘不发丧，以景王命召文王于许昌，领公军焉。孙盛评曰：晋宣、景、文王之相魏也，权重相承，王业基矣。岂蕞尔傅嘏所宜间厕？世语所云，斯不然矣。〉会由是有自矜色，嘏戒之曰：「子志大其量，而勋业难为也，可不慎哉！」嘏以功进封阳鄕侯，增邑六百戸，并前千二百戸。是歳薨，时年四十七，追赠太常，谥曰元侯。〈《傅子》曰：初，李丰与嘏同州，少有显名，早历大官，内外称之，嘏又不善也。谓同志曰：「丰饰伪而多疑，矜小失而昧于权利，若处庸庸者可也，自任机事，遭明者必死。」丰后为中书令，与夏侯玄俱祸，卒如嘏言。嘏自少与兾州刺史裴徽、散骑常侍荀甝善，徽、甝早亡。又与镇北将军何曾、司空陈泰、尚书仆射荀𫖮、后将军钟毓并善相友综朝事，俱为名臣。〉子祗嗣。咸熈中开建五等，以嘏著勋前朝，改封祗泾原子。〈《晋诸公赞》曰：祗字子庄，嘏少子也。晋永嘉中至司空。祗子宣，字世弘。《世语》称宣以公正知名，位至御史中丞。宣弟畅，字世道，秘书丞，没在胡中。著《晋诸公赞》及晋公卿礼秩故事。〉
傅嘏常常论述才能与性格的同异，钟会收集并加以论述。（《傅子》说：傅嘏既通达治政、端正，又有清晰的辨识和要旨，喜欢论述才能与性格，探究其根本精微，很少有人能比得上他。司隶校尉钟会年纪很轻，傅嘏因他明智而与他交往。臣裴松之按：《傅子》前面说傅嘏明白夏侯玄必定失败，不与他交往，而这里说与钟会交好。我认为夏侯玄因名望重而招致祸患，事端由外部而来；钟会因利益驱动而自取败亡，祸患由自己产生。既然如此，那么夏侯玄的危险征兆难以察觉，而钟会的败亡迹象容易看清。傅嘏如果明白夏侯玄必定危险，却看不到钟会将要失败，那就是见识有所蒙蔽，难以说得通；如果都知道他们不得善终，而感情有厚此薄彼，那就是厚薄出于爱憎，与成败有什么关系呢？以爱憎来决定厚薄，又损害了雅正的体统。《傅子》这个说法，并不是对傅嘏有益。）嘉平末年，赐爵关内侯。高贵乡公即位，进封为武乡亭侯。正元二年春天，毌丘俭、文钦作乱。有人认为司马景王（司马师）不宜亲自出征，可以派太尉司马孚前往，只有傅嘏和王肃劝他亲自去。景王于是出征。（《汉晋春秋》说：傅嘏坚决劝景王出征，景王没有听从。傅嘏再次说道：“淮、楚的士兵强劲，而毌丘俭等人依仗实力远道而来，他们的锋芒不容易抵挡。如果各位将领作战有胜有负，大势一旦失去，那么您的大事就失败了。”当时景王刚割掉眼瘤，伤口很重，听到傅嘏的话，猛然起身说：“我请求带病乘车东行。”）任命傅嘏代理尚书仆射，一起东行。毌丘俭、文钦被打败，傅嘏在其中出了谋划。等到景王去世，傅嘏与司马文王（司马昭）直接返回洛阳，文王于是得以辅政。此事记载在《钟会传》中。（《世语》说：景王病重，将朝政交给傅嘏，傅嘏不敢接受。等到景王去世，傅嘏秘不发丧，以景王的命令从许昌召来文王，统领景王的军队。孙盛评论说：晋宣帝、景帝、文帝在魏国为相，权力相继，王业的基础已经奠定。岂是小小的傅嘏所能插手的？《世语》所说，这是不对的。）钟会因此有骄傲的神色，傅嘏告诫他说：“你的志向大于你的器量，而功业难以成就，怎能不谨慎呢！”傅嘏因功进封为阳乡侯，增加食邑六百户，加上之前共一千二百户。这一年去世，时年四十七岁，追赠太常，谥号为元侯。（《傅子》说：当初，李丰与傅嘏同州，年轻时就有显赫的名声，早年历任大官，朝廷内外都称赞他，傅嘏又不与他交好。对志同道合的人说：“李丰掩饰虚伪而多疑，矜持小过失而昧于权利，如果处在平庸的位置上还可以，自己担任机要事务，遇到明主必定会死。”李丰后来任中书令，与夏侯玄一起遭祸，最终如傅嘏所言。傅嘏从小与冀州刺史裴徽、散骑常侍荀甝交好，裴徽、荀甝早逝。又与镇北将军何曾、司空陈泰、尚书仆射荀𫖮、后将军钟毓都交好，共同综理朝政，都是名臣。）儿子傅祗继承爵位。咸熙年间开始建立五等爵位，因傅嘏在前朝功勋卓著，改封傅祗为泾原子。（《晋诸公赞》说：傅祗字子庄，是傅嘏的小儿子。晋朝永嘉年间官至司空。傅祗的儿子傅宣，字世弘。《世语》称傅宣以公正闻名，官至御史中丞。傅宣的弟弟傅畅，字世道，任秘书丞，在胡人中去世。著有《晋诸公赞》和《晋公卿礼秩故事》。）
评曰：昔文帝、陈王以公子之尊，博好文采，同声相应，才士并出，惟粲等六人最见名目。而粲特处常伯之官，兴一代之制，然其冲虚德宇，未若徐干之粹也。衞觊亦以多识典故，相时王之式。刘劭该览学籍，文质周洽。刘廙以清鉴著，傅嘏用才达显云。〈臣松之以为傅嘏识量名辈，寔当时高流。而此评但云「用才达显」，既于题目为拙，又不足以见嘏之美也。〉
史官评论说：从前文帝（曹丕）、陈王（曹植）以公子的尊贵身份，广泛爱好文采，同声相应，才士纷纷涌现，其中只有王粲等六人最为著名。而王粲特别担任常伯的官职，创立一代的制度，然而他冲和虚静的品德气度，不如徐干的纯粹。卫觊也因博识典故，辅佐当时君王的法度。刘劭博览典籍，文采与质朴周全融洽。刘廙以清明的鉴识著称，傅嘏以才能通达显达。（臣裴松之认为傅嘏的见识器量在名流中，确实是当时的高人。而这篇评论只说“以才能通达显达”，既在题目上显得拙劣，又不足以体现傅嘏的美德。）