定慧品第四 ◄
六祖坛经
坐禅品第五（妙行品第五）
坐禅品第五
师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心元是妄，知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心著净，却生净妄，妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫；作此见者，障自本性，却被净缚。
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六祖坛经
坐禅品第五（妙行品第五）
坐禅品第五
惠能大师开示众人说：这个法门的坐禅，原本就不执着于心，也不执着于清净，也不是要求身体不动。如果说执着于心，心本来就是虚妄的，知道心如同幻影，所以没有什么可执着的。如果说执着于清净，人的本性本来就是清净的，只是因为妄念的缘故，覆盖了真如本性，只要没有妄想，本性自然清净。如果起心执着于清净，反而会产生清净的妄念，妄念没有固定的处所，执着本身就是妄念。清净没有形相，却要立一个清净的相状，说这是功夫；有这种见解的人，障碍了自己的本性，反而被清净所束缚。
善知识！若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识！迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背；若著心著净，即障道也。师示众云：善知识！何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
善知识！如果修行“不动”的人，在见到一切人的时候，不去看别人的是非、善恶、过失，这就是自性不动。善知识！迷惑的人身体虽然不动，一开口就说别人的是非、长短、好坏，这与道相违背；如果执着于心、执着于清净，就障碍了道。惠能大师开示众人说：善知识！什么叫坐禅？在这个法门中，没有障碍，对外在一切善恶境界，心念不起，叫做“坐”；对内见到自性不动，叫做“禅”。
善知识！何名禅定？外离相为禅；内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。善知识！外离相即禅，内不乱即定；外禅内定，是为禅定。菩萨戒经云：「我本元自性清净。」善知识！于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。
善知识！什么叫禅定？对外远离一切相状叫做“禅”；内心不散乱叫做“定”。如果对外执着于相，内心就会散乱；如果对外远离相，内心就不会散乱。本性本来就是清净、安定的，只是因为见到境界、思虑境界，所以才会散乱。如果见到各种境界而心不散乱，这才是真正的定。善知识！对外远离相就是禅，内心不散乱就是定；外禅内定，这就叫做禅定。《菩萨戒经》说：“我本来的自性就是清净的。”善知识！在每一个念头中，自己见到本性清净，自己修行、自己实践，自然成就佛道。