卷七十三 ◄
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卷七十四 列传第六十四 孝义下
卷七十四 列传第六十四 孝义下
滕昙恭陶季直沈崇傃荀匠吉翂甄恬赵拔扈韩怀明褚修张景仁陶子锵成景隽李庆绪谢蔺殷不害司马暠张昭
滕昙恭、陶季直、沈崇傃、荀匠、吉翂、甄恬、赵拔扈、韩怀明、褚修、张景仁、陶子锵、成景隽、李庆绪、谢蔺、殷不害、司马暠、张昭
孝义下
孝义下
滕昙恭，豫章南昌人也。年五岁，母杨氏患热，思食寒瓜，土俗所不产。昙恭历访不能得，衔悲哀切。俄遇一桑门问其故，昙恭具以告。桑门曰：「我有两瓜，分一相遗。」还以与母，举室惊异，寻访桑门，莫知所在。及父母卒，昙恭并水浆不入口者旬日，感恸呕血，绝而复苏。隆冬不著茧絮，蔬食终身。每至忌日，思慕不自堪，昼夜哀恸。其门外有冬生树二株，时忽有神光自树而起，俄见佛像及夹侍之仪，容光显著，自门而入。昙恭家人大小咸共礼拜，久之乃灭。远近道俗咸传之。太守王僧虔引昙恭为功曹，固辞不就。王俭时随僧虔在郡，号为滕曾子。梁天监元年，陆琏奉使巡行风俗，表言其状。昙恭有子三人，皆有行业。
滕昙恭，是豫章南昌人。五岁时，母亲杨氏患热病，想吃寒瓜，但当地不产这种瓜。昙恭到处寻找不到，心中悲痛万分。不久遇到一位僧人问他原因，昙恭详细告诉了他。僧人说：「我有两个瓜，分一个送给你。」昙恭拿回去给母亲，全家都感到惊异，再去寻找那位僧人，却不知去了哪里。等到父母去世，昙恭连续十天水浆不入口，因悲痛过度而吐血，昏死过去又苏醒过来。隆冬时节不穿棉衣，终身吃素食。每到父母忌日，思念之情无法忍受，昼夜哀哭。他家门外有两棵冬青树，忽然有神光从树上升起，不久出现佛像和侍从的仪仗，容光焕发，从门而入。昙恭全家大小都一起礼拜，很久才消失。远近的僧俗都传扬此事。太守王僧虔征召昙恭为功曹，他坚决推辞不就。王俭当时随王僧虔在郡中，称他为「滕曾子」。梁天监元年，陆琏奉命巡视风俗，上表报告了他的情况。昙恭有三个儿子，都有德行和事业。
时有徐普济者，长沙临湘人。居丧未葬，而邻家火起，延及其舍。普济号恸伏棺上，以身蔽火。邻人往救之，焚炙已闷绝，累日方苏。
当时有个叫徐普济的人，是长沙临湘人。他在守丧期间尚未下葬，邻居家起火，蔓延到他家。普济痛哭伏在棺材上，用身体遮蔽火焰。邻居们去救他，他已被烧伤昏迷，多日后才苏醒。
又有建康人张悌，家贫无以供养，以情告邻富人。富人不与，不胜忿，遂结四人作劫，所得衣物，三劫持去，实无一钱入己。县抵悌死罪。悌兄松诉称：「与弟景是前母子，后母唯生悌，松长不能教诲，乞代悌死。」景又曰：「松是嫡长，后母唯生悌。若从法，母亦不全。」亦请代死[1]。母又云：「悌应死，岂以弟罪枉及诸兄。悌亦引分，乞全两兄供养。」[2]县以上谳，帝以为孝义，特降死，后不得为例。
又有建康人张悌，家境贫困无法供养母亲，向邻居富人求助。富人不给，他愤怒难忍，于是纠集四人抢劫，所得衣物被同伙三人拿走，实际上没有一文钱归自己。县里判张悌死罪。张悌的哥哥张松申诉说：「我和弟弟张景是前母所生，后母只生了张悌，我年长未能教导他，请求代张悌死。」张景又说：「张松是嫡长子，后母只生了张悌。如果依法处死，母亲也无法保全。」也请求代死。母亲又说：「张悌应当死，怎能因弟弟的罪连累兄长们。张悌也认罪，请求保全两位兄长的供养。」县里上报朝廷，皇帝认为这是孝义之举，特赦免死罪，但下不为例。
季直早慧，湣祖甚爱异之，尝以四函银列置于前，令诸孙各取其一。季直时年四岁，独不取，曰：「若有赐，当先父伯，不应度及诸孙，故不取。」湣祖益奇之。
陶季直自幼聪慧，祖父陶湣祖非常喜爱并看重他，曾把四盒银子摆放在面前，让孙子们每人拿一盒。季直当时才四岁，唯独不拿，说：「如果有赏赐，应当先给父亲和伯父，不应轮到孙子们，所以我不拿。」湣祖更加觉得他奇特。
五岁丧母，哀若成人。初母未病，令于外染衣，卒后，家人始赎。季直抱之号恸，闻者莫不酸感。及长好学，澹于荣利，征召不起，时人号曰聘君。后为望蔡令，以病免。
五岁时母亲去世，他哀痛得像成年人一样。当初母亲未生病时，曾让人在外面染衣服，母亲去世后，家人才赎回。季直抱着衣服痛哭，听到的人无不心酸感动。长大后好学，淡泊名利，朝廷征召也不赴任，当时人称他为「聘君」。后来担任望蔡县令，因病免职。
时刘彦节、袁粲以齐高帝权盛，将图之。彦节素重季直，欲与谋。季直以袁、刘儒者，必致颠殒，固辞不赴。俄而彦节等败。
当时刘彦节、袁粲因齐高帝权势太盛，打算图谋他。刘彦节一向敬重季直，想与他谋划。季直认为袁粲、刘彦节是儒生，必定会失败，坚决推辞不参与。不久刘彦节等人果然失败。
齐初为尚书比部郎，时褚彦回为尚书令，素与季直善，频以为司空司徒主簿，委以府事。彦回卒，尚书令王俭以彦回有至行，欲谥「文孝公」。季直曰：「文孝是司马道子谥，恐其人非具美，不如文简。」俭从之。季直又请为彦回立碑，始终营护，甚有吏节。再迁东莞太守，在郡号为清和。后为镇西咨议参军。
齐初任尚书比部郎，当时褚彦回任尚书令，一向与季直交好，多次任命他为司空、司徒主簿，把府中事务委托给他。褚彦回去世后，尚书令王俭认为彦回有至高的德行，想给他谥号「文孝公」。季直说：「文孝是司马道子的谥号，恐怕此人并非完美，不如用『文简』。」王俭听从了他。季直又请求为彦回立碑，始终操持保护，很有官吏的节操。两次升迁任东莞太守，在郡中被称为清正平和。后来任镇西咨议参军。
齐武帝去世，明帝任宰相，诛杀异己。季直不能阿谀奉承以取悦他人，明帝很忌惮他，将他外放为辅国长史、北海太守。边远地区的辅佐官职，清高之士很少担任，有人劝季直登门致谢，明帝便留他任骠骑咨议参军，兼尚书左丞，升任建安太守。他为政清静，百姓感到便利。
梁台建，为给事黄门侍郎，常称仕至二千石始愿毕矣，无为久预人间事，乃辞疾还乡里。梁天监初，就拜太中大夫。武帝曰：「梁有天下，遂不见此人。」十年，卒于家。季直素清苦绝伦，又屏居十余载，及死，家徒四壁，子孙无以殡敛，闻者莫不伤其志事云。
梁朝建立后，任给事黄门侍郎，常说自己做官到二千石就心愿已了，不必长久参与世间事务，于是称病辞官回乡。梁天监初年，被任命为太中大夫。武帝说：「梁朝拥有天下，却再也见不到此人了。」天监十年，在家中去世。季直一向清苦无比，又隐居十多年，到死时家徒四壁，子孙无法为他殡殓，听到的人无不感伤他的志向和事迹。
沈崇傃字思整，吴兴武康人也。父怀明，宋兖州刺史。崇傃六岁丁父忧，哭踊过礼。及长，事所生母至孝，家贫，常佣书以养。天监二年，太守柳恽辟为主簿。崇傃从恽到郡，还迎其母，未至而母卒。崇傃以不及侍疾，将欲致死，水浆不入口，昼夜号哭，旬日殆将绝气。兄弟谓曰：「殡葬未申，遽自毁灭，非全孝道也。」崇傃心悟，乃稍进食。母权瘗，去家数里，哀至辄之瘗所，不避雨雪。每倚坟哀恸，飞鸟翔集。夜恒有猛兽来望之，有声状如叹息者。家贫无以迁厝，乃行乞经年，始获葬焉。既而庐于墓侧，自以初行丧礼不备，复以葬后更行服三年。久食麦屑，不噉盐酢，坐卧于单荐，因虚肿不能起。郡县举至孝。梁武闻，即遣中书舍人慰勉之，乃诏令释服，擢补太子洗马，旌其门闾。崇傃奉诏释服，而涕泣如居丧。固辞不受官，乃除永宁令。自以禄不及养，哀思不自堪，未至县，卒。
沈崇傃字思整，是吴兴武康人。父亲沈怀明，曾任宋兖州刺史。崇傃六岁时父亲去世，他哭跳行礼超过常规。长大后，侍奉生母极为孝顺，家境贫寒，常靠抄书来供养母亲。天监二年，太守柳恽征召他为主簿。崇傃随柳恽到郡中，回去迎接母亲，未到而母亲去世。崇傃因未能侍奉母亲病榻，想以死殉母，水浆不入口，昼夜号哭，十天后几乎断气。兄弟对他说：「殡葬尚未办理，就急于毁灭自己，这不是成全孝道。」崇傃心中醒悟，才稍微进食。母亲暂时埋葬在离家几里处，他每逢哀痛就跑到墓地，不避雨雪。每次倚坟哀哭，飞鸟都会聚集。夜晚常有猛兽来观望，发出像叹息一样的声音。家境贫寒无法迁葬，他便行乞多年，才得以安葬。之后在墓旁搭庐居住，自认为当初丧礼不周全，又在葬后重新服丧三年。长期吃麦屑，不吃盐醋，坐卧在单薄的草席上，因虚肿不能起身。郡县推举他为至孝之人。梁武帝听说后，立即派中书舍人慰问勉励他，并下诏让他脱去丧服，提拔补任太子洗马，表彰他的门闾。崇傃奉诏脱去丧服，但哭泣如同居丧。他坚决推辞不接受官职，于是被任命为永宁令。他自认为俸禄无法供养母亲，哀思无法承受，未到任就去世了。
荀匠字文师，颍阴人，晋太保勖九世孙也。祖琼，年十五复父仇于成都巿，以孝闻。宋元嘉末度淮，逢武陵王举义，为元凶追兵所杀，赠员外散骑侍郎。父法超，仕齐为安复令，卒官。匠号恸气绝，身体皆冷，至夜乃苏。既而奔丧，每宿江渚，商侣不忍闻其哭声。
荀匠字文师，是颍阴人，晋朝太保荀勖的九世孙。祖父荀琼，十五岁时在成都集市为父报仇，以孝闻名。宋元嘉末年渡淮河时，遇到武陵王起义，被元凶的追兵杀害，追赠员外散骑侍郎。父亲荀法超，在齐朝任安复县令，死于任上。荀匠痛哭气绝，身体冰冷，到夜里才苏醒。之后奔丧，每次夜宿江边，商旅都不忍听他的哭声。
梁天监元年，其兄斐为郁林太守，征俚贼，为流矢所中，死于阵。丧还，匠迎于豫章，望舟投水，傍人赴救，仅而得全。及至，家贫不得时葬[3]，居父忧并兄服，历四年不出庐户。自括发不复栉沐，发皆秃落，哭无时。声尽则系之以泣，目眦皆烂，形骸枯悴，皮骨裁连，虽家人不复识。郡县以状言，武帝诏遣中书舍人为其除服，擢为豫章王国左常侍。匠虽即吉而毁悴逾甚，外祖孙谦诫之曰：「主上以孝临天下，汝行过古人，故擢汝此职。非唯君父之命难拒，故亦扬名后世，所显岂独汝身哉。」匠乃拜，竟以毁卒。
梁天监元年，他的哥哥荀斐任郁林太守，征讨俚贼时被流箭射中，战死沙场。灵柩运回时，荀匠在豫章迎接，望见船就投水，旁人救起才得以幸免。灵柩到家后，因家贫不能及时下葬，他同时为父亲和哥哥服丧，四年不出庐舍。自从束发后不再梳洗，头发都秃落，随时哭泣。声音哭尽就接着流泪，眼角都溃烂，身体枯槁憔悴，皮包骨头，连家人都不认识他。郡县将情况上报，武帝下诏派中书舍人为他除去丧服，提拔为豫章王国左常侍。荀匠虽然脱去丧服，但毁伤更加严重，外祖父孙谦告诫他说：「主上以孝道治理天下，你的行为超过古人，所以提拔你任此职。不仅是君父之命难以违抗，也是扬名后世，所显扬的岂止是你一人呢。」荀匠才拜受官职，最终因哀毁过度去世。
吉翂字彦霄，冯翊莲勺人也。家居襄阳。翂幼有孝性，年十一遭所生母忧，水浆不入口，殆将灭性，亲党异之。
吉翂字彦霄，是冯翊莲勺人。家住襄阳。吉翂自幼有孝心，十一岁时生母去世，他水浆不入口，几乎丧命，亲戚们感到惊异。
梁天监初，父为吴兴原乡令，为吏所诬，逮诣廷尉。翂年十五，号泣衢路，祈请公卿，行人见者皆为陨涕。其父理虽清白，而耻为吏讯，乃虚自引咎，罪当大辟。翂乃挝登闻鼓，乞代父命。武帝异之，尚以其童幼，疑受教于人，敕廷尉蔡法度严加胁诱，取其款实。法度乃还寺，盛陈徽𬙊，厉色问曰：「尔求代父死，敕已相许，便应伏法；然刀锯至剧，审能死不？且尔童孺，志不及此，必为人所教，姓名是谁？若有悔异，亦相听许。」对曰：「囚虽蒙弱，岂不知死可畏惮；顾诸弟幼藐，唯囚为长，不忍见父极刑，自延视息，所以内断胸臆，上干万乘。今欲殉身不测，委骨泉壤，此非细故，奈何受人教邪。」法度知不可屈挠，乃更和颜诱语之，曰：「主上知尊侯无罪，行当释亮。观君神仪明秀，足称佳童，今若转辞，幸父子同济，奚以此妙年苦求汤镬。」翂曰：「凡鲲鲕蝼蚁尚惜其生，况在人斯，岂愿齑粉。但父挂深劾，必正刑书，故思殒仆，冀延父命。」翂初见囚，狱掾依法备加桎梏，法度矜之，命脱其二械，更令著一小者。翂弗听，曰：「翂求代父死，死囚岂可减乎。」竟不脱械。法度以闻，帝乃宥其父。
梁天监初年，吉翂的父亲任吴兴原乡县令，被官吏诬陷，逮捕送到廷尉。吉翂当时十五岁，在大路上号哭，向公卿们请求，行人见了都为之流泪。他父亲虽然清白，但耻于被官吏审讯，便虚假地承认罪责，按罪当处死刑。吉翂于是敲击登闻鼓，请求代父受死。武帝感到惊异，但因他年幼，怀疑是受人指使，命令廷尉蔡法度严加威胁利诱，查明实情。法度回到官署，摆出各种刑具，严厉地问：「你请求代父死，诏令已批准，你应当伏法；但刀锯极为残酷，你确实能死吗？况且你是个孩子，志向不会如此，一定是被人教唆，那人姓名是谁？如果后悔改变主意，也可以允许。」吉翂回答说：「囚犯虽然年幼无知，难道不知死之可怕；但考虑到弟弟们幼小，只有我是长子，不忍心看到父亲受极刑，自己苟且偷生，所以内心决断，冒犯皇上。如今要舍身赴死，弃骨泉下，这不是小事，怎么会受人教唆呢。」法度知道不能使他屈服，便和颜悦色地诱导他说：「主上知道你父亲无罪，即将释放宽恕。看你的神态明秀，足以称为好孩子，现在如果改变说法，有幸父子同活，何必在这美好年华苦求赴死。」吉翂说：「凡是鱼卵蝼蚁尚且珍惜生命，何况是人，难道愿意粉身碎骨。只是父亲被重罪牵连，必定依法处死，所以想牺牲自己，希望延续父亲性命。」吉翂最初被囚禁时，狱吏依法给他戴上全套枷锁，法度怜悯他，命令去掉两副刑具，只让他戴一副小的。吉翂不听，说：「我请求代父死，死囚的刑具怎能减少。」最终没有脱去刑具。法度将情况上报，皇帝于是赦免了他的父亲。
丹阳尹王志查访他在廷尉的旧事，并请求让他乡居，想在年初推举他为纯孝之人。吉翂说：「王尹真是奇怪，为何把我看得如此浅薄，父亲受辱儿子赴死，这是理所当然，如果我厚着脸皮接受这个举荐，那就是借父亲买名声，这是多么大的耻辱。」他拒绝后，此事才停止。
年十七，应辟为本州主簿，出监万年县。摄官期月，风化大行。自雍还郢，湘州刺史柳忱复召为主簿。后秣陵乡人裴俭、丹阳尹丞臧盾[5]、扬州中正张仄连名荐翂，以为孝行纯至，明通易、老。敕付太常旌举。初，翂以父陷罪，因成悸疾，后因发而卒。
十七岁时，应征为本州主簿，外出监管万年县。代理官职一个月，教化大行。从雍州回到郢州，湘州刺史柳忱又召他为主簿。后来秣陵同乡裴俭、丹阳尹丞臧盾、扬州中正张仄联名推荐吉翂，认为他孝行纯正，精通《易经》《老子》。皇帝下令交给太常表彰举荐。当初，吉翂因父亲获罪，落下心悸的疾病，后来因发作而去世。
甄恬字彦约，中山无极人也，世居江陵。数岁丧父，哀感有若成人。家人矜其小，以肉汁和饭饲之，恬不肯食。年八岁，尝问其母，恨生不识父，遂悲泣累日。忽若有见，言形貌则其父也，时以为孝感。家贫养母，常得珍羞。及居丧，庐于墓侧，恒有鸟玄黄杂色集于庐树，恬哭则鸣，哭止则止。又有白鸠白雀栖宿其庐。州将始兴王憺表其行状，诏旌表门闾，加以爵位。恬官至安南行参军。
甄恬字彦约，是中山无极人，世代居住在江陵。几岁时父亲去世，他哀痛得像成年人一样。家人怜惜他年幼，用肉汁拌饭喂他，甄恬不肯吃。八岁时，曾问母亲，遗憾生来不认识父亲，于是悲哭多日。忽然好像看见了什么，说形貌就是父亲，当时认为是孝心感动所致。家境贫寒供养母亲，常能弄到珍美食物。到守丧时，在墓旁搭庐居住，常有黑黄杂色的鸟聚集在庐旁的树上，甄恬哭时鸟就鸣叫，哭停鸟也停。又有白鸠白雀栖息在他的庐舍。州将始兴王萧憺上表陈述他的事迹，皇帝下诏表彰门闾，赐予爵位。甄恬官至安南行参军。
赵拔扈，新城人也。兄震动富于财，太守樊文茂求之不已，震动怒曰：「无厌将及我。」文茂闻其语，聚其族诛之。拔扈走免，亡命聚党，至社树祝曰：「文茂杀拔扈兄，今欲报之，若事克，斫树处更生，不克即死。」三宿三枿生十丈余，人间传以为神，附者十余万。既杀文茂，转攻傍邑。将至成都，十余日战败，退保新城求降。文茂，黎州刺史文炽弟，襄阳人也。
赵拔扈，是新城人。他的哥哥赵震动富有财产，太守樊文茂不断向他索取，赵震动愤怒地说：「贪得无厌会祸及我。」樊文茂听到他的话，便聚集他的家族全部诛杀。赵拔扈逃走免死，流亡聚集党羽，到社树下祈祷说：「樊文茂杀了我哥哥，如今我要报仇，如果事情成功，砍树的地方会重新生长，不成功我就死。」三天三夜后，树桩长出三根新芽，高达十丈多，民间传为神异，依附的人有十多万。杀死樊文茂后，又转攻邻近城邑。将要到达成都时，十多天后战败，退守新城请求投降。樊文茂，是黎州刺史樊文炽的弟弟，襄阳人。
韩怀明，上党人也。客居荆州。十岁，母患尸疰，每发辄危殆。怀明夜于星下稽颡祈祷，时寒甚切，忽闻香气，空中有人曰：「童子母须臾永差，无劳自苦。」未晓而母平复，乡里以此异之。十五丧父，几至灭性，负土成坟，赙助无所受。免丧，与乡人郭麻俱师南阳刘虬[6]。虬尝一日废讲，独居涕泣，怀明窃问虬家人，答云是外祖亡日。时虬母亦已亡矣，怀明闻之，即日罢学，还家就养。虬叹曰：「韩生无丘吾之恨矣。」家贫，肆力以供甘脆，嬉怡膝下，朝夕不离母侧。母年九十，以寿终[7]。怀明水浆不入口一旬，号哭不绝声。有双白鸠巢其庐上，字乳驯狎，若家禽焉，服释乃去。及除丧，蔬食终身，衣衾无所改。梁天监初，刺史始兴王憺表言之。州累辟不就，卒于家。
韩怀明，是上党人，客居在荆州。十岁时，母亲患了尸疰病，每次发作都很危险。怀明夜里在星空下叩头祈祷，当时天气非常寒冷，忽然闻到香气，空中有人说：“小孩，你母亲很快就会痊愈，不必自讨苦吃。”天没亮母亲就康复了，乡里人因此觉得他奇异。十五岁时父亲去世，他几乎哀伤到毁灭身体，背土筑坟，不接受任何资助。服丧期满后，与同乡郭麻一起拜南阳刘虬为师。刘虬曾有一天停课，独自哭泣，怀明私下问刘虬的家人，回答说那天是外祖父的忌日。当时刘虬的母亲也已去世，怀明听后，当天就辍学回家侍奉母亲。刘虬感叹说：“韩生没有丘吾的遗憾了。”家境贫寒，他尽力供奉美味，在母亲膝下嬉戏欢乐，早晚不离母亲身边。母亲活到九十岁，寿终正寝。怀明十天不进水浆，号哭不停。有两只白鸠在他屋上筑巢，驯顺地哺育幼鸟，像家禽一样，直到丧期结束才离开。除丧后，他终身吃素，衣服被褥也不更换。梁天监初年，刺史始兴王萧憺上表举荐他。州里多次征召他都不去，最后在家中去世。
褚修，吴郡钱唐人也。父仲都，善周易，为当时之冠。梁天监中，历位五经博士。修少传父业，武陵王纪为扬州，引为宣惠参军，兼限内记室。修性至孝，父丧毁瘠过礼，因患冷气。及丁母忧，水浆不入口二十三日，每号恸辄呕血，遂以毁卒。
褚修，是吴郡钱唐人。父亲褚仲都，擅长《周易》，是当时的佼佼者。梁天监年间，历任五经博士。褚修年轻时继承父业，武陵王萧纪任扬州刺史时，引荐他为宣惠参军，兼限内记室。褚修生性极孝，父亲去世时哀伤过度，身体瘦弱，因此患上冷气病。等到母亲去世，他二十三天不进水浆，每次痛哭就呕血，最终因哀伤过度而死。
张景仁，广平人也。父梁天监初为同县韦法所杀，景仁时年八岁。及长，志在复雠。普通七年，遇法于公田渚，手斩其首以祭父墓。事竟，诣郡自缚，乞依刑法。太守蔡天起上言于州，时简文在镇，乃下教褒美之，原其罪，下属长蠲其一户租调，以旌孝行。
张景仁，是广平人。父亲在梁天监初年被同县的韦法杀害，景仁当时八岁。长大后，立志报仇。普通七年，在公田渚遇到韦法，亲手砍下他的头祭奠父亲坟墓。事情结束后，他到郡府自缚，请求按刑法处置。太守蔡天起上报州里，当时简文帝在镇守，于是下令褒奖他，赦免他的罪，并通知下属官员免除他一户的租调，以表彰他的孝行。
又天监中，宣城宛陵女子与母同床眠，母为猛兽所取[8]，女啼号随挐猛兽，行数十里，兽毛尽落，兽乃置其母而去。女抱母犹有气息，经时乃绝。乡里言于郡县，太守萧琛表上[9]，诏榜其门闾。
又在天监年间，宣城宛陵有个女子与母亲同床睡觉，母亲被猛兽叼走，女子哭喊着追赶猛兽，跑了数十里，猛兽的毛都脱落了，于是放下母亲离开。女子抱着母亲，母亲还有气息，过了一段时间才断气。乡里人报告郡县，太守萧琛上表奏报，皇帝下诏表彰她的家门。
又霸城王整之姊嫁为卫敬瑜妻，年十六而敬瑜亡，父母舅姑咸欲嫁之，誓而不许，乃截耳置盘中为誓乃止。遂手为亡婿种树数百株，墓前柏树忽成连理，一年许还复分散。女乃为诗曰：「墓前一株柏，根连复并枝。妾心能感木，颓城何足奇。」所住户有燕巢，常双飞来去，后忽孤飞。女感其偏栖，乃以缕系脚为志。后岁此燕果复更来，犹带前缕。女复为诗曰：「昔年无偶去，今春犹独归。故人恩既重，不忍复双飞。」雍州刺史西昌侯藻嘉其美节，乃起楼于门，题曰：「贞义卫妇之闾」。又表于台。
又有霸城王整的姐姐嫁给卫敬瑜为妻，十六岁时敬瑜去世，父母公婆都想让她再嫁，她发誓不答应，于是割下耳朵放在盘中发誓才作罢。她亲手为亡夫种树数百株，墓前的柏树忽然长成连理枝，一年左右又分开。女子于是作诗说：“墓前一株柏，根连复并枝。妾心能感木，颓城何足奇。”她住的房子有燕巢，燕子常双飞双去，后来忽然孤飞。女子感伤它独自栖息，就用线系在燕脚上做标记。第二年这只燕子果然又回来，还带着之前的线。女子又作诗说：“昔年无偶去，今春犹独归。故人恩既重，不忍复双飞。”雍州刺史西昌侯萧藻赞赏她的节操，于是在门前建楼，题写“贞义卫妇之闾”。又上表到朝廷。
后来有河东人刘景昕，侍奉母亲孝顺谨慎，母亲患癖病三十多年，一天突然痊愈，乡里人认为是景昕的诚心感动所致。荆州刺史湘东王萧绎征召他为主簿。
陶子锵字海育，丹阳秣陵人也。父延，尚书比部郎。兄尚，宋末为幸臣所怨，被系。子锵公私缘诉，流血稽颡，行路嗟伤。逢谢超宗下车相访，回入县诣建康令劳彦远曰：「岂忍见人昆季如此而不留心。」劳感之，兄得释。母终，居丧尽礼。与范云邻，云每闻其哭声，必动容改色，欲相申荐。会云卒。初，子锵母嗜莼，母没后，恒以供奠。梁武义师初至，此年冬营莼不得，子锵痛恨，恸哭而绝，久之乃苏。遂长断莼味。
陶子锵字海育，是丹阳秣陵人。父亲陶延，任尚书比部郎。哥哥陶尚，在宋末被宠臣怨恨，被囚禁。子锵通过公私途径申诉，磕头流血，路人都为之叹息。遇到谢超宗下车询问，他转身进县衙对建康令劳彦远说：“怎能忍心看到人家兄弟这样而不关心？”劳彦远被感动，哥哥得以释放。母亲去世，他守丧尽礼。与范云为邻，范云每次听到他的哭声，必定动容变色，想推荐他。恰逢范云去世。当初，子锵的母亲爱吃莼菜，母亲去世后，他常用来祭祀。梁武帝义军初到时，这年冬天找不到莼菜，子锵痛恨不已，痛哭昏厥，很久才苏醒。于是终身不吃莼菜。
成景隽字超，范阳人也。祖兴，仕魏为五兵尚书。父安乐，淮阳太守。梁天监六年，常邕和杀安乐，以城内附。景隽谋复雠，因杀魏宿预城主，以地南入。普通六年，邕和为鄱阳内史，景隽购人刺杀之。未久，重购邕和家人鸩杀其子弟，噍类俱尽。武帝义之，每为屈法。景隽家雠既雪，每思报效，后除北豫州刺史，侵魏，所向必推其智勇，时以比马仙琕。兼有政绩见怀，北豫州吏人树碑纪德。卒，谥曰忠烈云。
成景隽字超，是范阳人。祖父成兴，在魏国任五兵尚书。父亲成安乐，任淮阳太守。梁天监六年，常邕和杀死成安乐，献城归附梁朝。景隽谋划报仇，于是杀死魏国宿预城主，带地南归。普通六年，常邕和任鄱阳内史，景隽雇人刺杀了他。不久，又重金收买常邕和的家人，用毒酒杀死他的子弟，全家灭绝。武帝认为他义气，常常为他枉法。景隽家仇已报，常想报效朝廷，后来任北豫州刺史，侵犯魏国，所到之处必凭智勇取胜，当时人把他比作马仙琕。他还有政绩受人怀念，北豫州的官吏百姓立碑纪念他的德行。去世后，谥号忠烈。
李庆绪字孝绪，广汉郪人也。父为人所害，庆绪九岁而孤，为兄所养，日夜号泣，志在复雠。投州将陈显达，仍于部伍白日手刃其仇，自缚归罪，州将义而释之。梁天监中，为东莞太守。丁母忧去职，庐于墓侧，每恸呕血数升。后为巴郡太守，号良吏。累迁卫尉，封安陆县侯。益州三百年无复贵仕，庆绪承恩至此，便欲西归。寻徙太子右卫率，未拜而卒。
李庆绪字孝绪，是广汉郪人。父亲被人杀害，庆绪九岁成为孤儿，由哥哥抚养，日夜哭泣，立志报仇。他投靠州将陈显达，在队伍中白天亲手杀死仇人，然后自缚认罪，州将认为他义气而释放了他。梁天监年间，任东莞太守。因母亲去世离职，在墓旁筑庐守丧，每次痛哭就呕血数升。后来任巴郡太守，被称为好官。多次升迁至卫尉，封安陆县侯。益州三百年来没有显贵官员，庆绪承恩至此，便想西归。不久调任太子右卫率，未就职而去世。
谢蔺字希如，陈郡阳夏人，晋太傅安之八世孙也。父经，北中郎咨议参军。蔺五岁时，父未食，乳媪欲令先饭，蔺终不进。舅阮孝绪闻之，叹曰：「此儿在家则曾子之流，事君则蔺生之匹。」因名曰蔺。稍授以经史，过目便能讽诵，孝绪每曰：「吾家阳元也。」及丁父忧，昼夜号恸，毁瘠骨立。母阮氏常自守视譬抑之。服阕，吏部尚书萧子显嘉其至行，擢为王府法曹行参军。累迁外兵、记室参军。
谢蔺字希如，是陈郡阳夏人，晋太傅谢安的八世孙。父亲谢经，任北中郎咨议参军。谢蔺五岁时，父亲还没吃饭，乳母想让他先吃，谢蔺始终不吃。舅舅阮孝绪听说后，感叹说：“这孩子在家就是曾子一类人，事君就是蔺相如的匹敌。”于是给他取名蔺。稍大后教他经史，过目就能背诵，孝绪常说：“这是我家的阳元。”父亲去世时，他昼夜痛哭，哀伤过度瘦骨嶙峋。母亲阮氏常常亲自看护劝慰他。服丧期满后，吏部尚书萧子显赞赏他的至孝行为，提拔他为王府法曹行参军。多次升迁至外兵、记室参军。
时甘露降士林馆，蔺献颂，武帝嘉之。有诏使制北兖州刺史萧楷德政碑。又奉诏令制宣城王奉述中庸颂。后为兼散骑常侍，使魏。会侯景入附，境上交兵，蔺母既虑不得还，感气而卒。及蔺还，入境夜梦不祥，旦便投列驰归。及至，号恸呕血，气绝久之，水浆不入口。每哭，眼耳口鼻皆血流，经月余日，因夜临而卒。所制诗赋碑颂数十篇。子贞。
当时甘露降在士林馆，谢蔺献上颂文，武帝赞赏他。有诏命他撰写北兖州刺史萧楷的德政碑。又奉诏命撰写宣城王奉述的《中庸颂》。后来任兼散骑常侍，出使魏国。恰逢侯景归附，边境交战，谢蔺的母亲担心他不能回来，因忧愤去世。等谢蔺回来，入境时夜里梦见不祥，早晨就投递文书疾驰回家。到家后，痛哭呕血，气绝很久，水浆不进。每次哭泣，眼耳口鼻都流血，经过一个多月，在夜里哭吊时去世。他所作的诗赋碑颂有数十篇。儿子谢贞。
贞字元正，幼聪敏，有至性。祖母阮氏先苦风眩，每发，便一二日不能饮食。贞时年七岁，祖母不食，贞亦不食，往往如此。母王氏授以论语、孝经，读讫便诵。八岁，尝为春日闲居诗，从舅王筠奇之，谓所亲曰：「至如'风定花犹落'，乃追步惠连矣。」年十三，尤善左氏春秋，工草隶虫篆。
谢贞字元正，自幼聪敏，有至孝之性。祖母阮氏先前患风眩病，每次发作，就一两天不能饮食。谢贞当时七岁，祖母不吃，他也不吃，常常如此。母亲王氏教他《论语》《孝经》，读完就能背诵。八岁时，曾作《春日闲居》诗，堂舅王筠觉得奇异，对亲近的人说：“至于‘风定花犹落’，简直追步惠连了。”十三岁时，尤其擅长《左氏春秋》，精通草隶虫篆书法。
十四，丁父艰，号顿于地，绝而复苏者数矣。初贞父蔺以忧毁卒，家人宾客复忧贞，从父洽、族兄暠乃共请华严寺长爪禅师为贞说法。仍譬以母须侍养，不宜毁灭，乃少进𫗴粥。及魏克江陵，入长安。暠逃难番禺，贞母出家于宣明寺。及陈武帝受禅，暠还乡里，供养贞母，将二十年。
十四岁时，父亲去世，他哭倒在地上，多次昏厥又苏醒。当初谢贞的父亲谢蔺因哀伤过度去世，家人宾客又担心谢贞，叔父谢洽、族兄谢暠就一起请华严寺长爪禅师为谢贞说法。又用母亲需要侍养的道理劝他，不宜过度哀伤，他才稍微喝点粥。等到魏国攻克江陵，他进入长安。谢暠逃难到番禺，谢贞的母亲在宣明寺出家。等到陈武帝受禅即位，谢暠回到乡里，供养谢贞的母亲将近二十年。
初贞在周，尝侍周武帝爱弟赵王招读，招厚礼之。闻其独处，必昼夜涕泣，私问知母在乡，乃谓曰：「寡人若出居藩，当遣侍读还家。」后数年，招果出，因辞，面奏请放贞还。帝奇招仁爱，遣随聘使杜子晖归国。是岁陈太建五年也。
当初谢贞在周国时，曾侍奉周武帝的爱弟赵王宇文招读书，宇文招厚礼待他。听说他独处时，必定昼夜哭泣，私下询问得知母亲在故乡，就对他说：“我如果出居藩国，就派侍读回家。”几年后，宇文招果然出镇，于是辞行，当面奏请放谢贞回国。皇帝赞赏宇文招的仁爱，派他随聘使杜子晖回国。这一年是陈太建五年。
始自周还时，始兴王叔陵为扬州刺史，引祠部侍郎阮卓为记室，辟贞为主簿。寻迁府录事参军，领丹阳丞。贞知叔陵有异志，因与卓自疏于王[10]。每有宴游，辄以疾辞，未尝参预，叔陵雅重之，弗之罪也。及叔陵肆逆，唯贞与卓不坐。
刚从周国回来时，始兴王陈叔陵任扬州刺史，引荐祠部侍郎阮卓为记室，征召谢贞为主簿。不久升任府录事参军，兼丹阳丞。谢贞知道陈叔陵有异志，于是与阮卓主动疏远王爷。每次有宴游，总是以病推辞，从不参与，陈叔陵很敬重他，没有怪罪。等到陈叔陵谋逆，只有谢贞和阮卓没有受牵连。
再迁南平王友，掌记室事。府长史汝南周确新除都官尚书，请贞为让表，后主览而奇之。及问知贞所作，因敕舍人施文庆曰：「谢贞在王家未有禄秩，可赐米百石。」以母忧去职。顷之，敕起还府，累启固辞，敕不许。贞哀毁羸瘠，终不能之官舍。
再次升任南平王友，掌管记室事务。府长史汝南人周确新任都官尚书，请谢贞写辞让表，后主看了觉得奇异。问知是谢贞所作，于是敕令舍人施文庆说：“谢贞在王府没有俸禄，可赐米一百石。”因母亲去世离职。不久，敕令他起复回府，他多次上奏坚决推辞，敕令不准。谢贞哀伤过度瘦弱不堪，最终不能到官舍任职。
吏部尚书姚察与贞友善，及贞病笃，问以后事。贞曰：「孤子衅祸所集，将随灰壤，族子凯等粗自成立，己有疏付之，此固不足仰尘厚德。弱儿年甫六岁，名靖，字依仁，情累所不能忘，敢以为托。」是夜卒。后主问察曰：「谢贞有何亲属？「察以靖答，即敕长给衣粮。初贞之病，有遗疏告族子凯：「气绝之后，若依僧家尸陀林法，是吾所愿，正恐过为独异。可用薄板周身，载以露车，覆以草席，坎山次而埋之。又靖年尚小，未阅人事，但可三月施小床，设香水，尽卿兄弟相厚之情。即除之，无益之事，勿为也。」
吏部尚书姚察与谢贞交好，等谢贞病重，问他后事。谢贞说：“孤子我灾祸聚集，将随尘土而去，族子谢凯等已大致自立，我已写信交代他们，这本来不值得玷污您的厚德。幼子年仅六岁，名靖，字依仁，情感牵累不能忘怀，冒昧以此相托。”当夜去世。后主问姚察：“谢贞有什么亲属？”姚察用谢靖回答，后主立即敕令长期供给衣粮。当初谢贞病时，留有遗书告诉族子谢凯：“气绝之后，如果依僧家尸陀林法，是我的愿望，只恐过于独特。可用薄板裹身，用露车装载，盖上草席，在山边挖坑埋葬。谢靖年纪还小，不懂人事，只需三个月设小床，摆上香水，尽你们兄弟的深厚情谊。之后就撤除，无益之事，不要做。”
殷不害字长卿，陈郡长平人也。祖汪，齐豫章王行参军。父高明，梁尚书中兵郎[11]。不害性至孝，居父忧过礼，由是少知名。家世俭约，居甚贫𪧘。有弟五人，皆幼弱。不害事老母，养小弟，勤剧无所不至，士大夫以笃行称之。
殷不害字长卿，是陈郡长平人。祖父殷汪，任齐豫章王行参军。父亲殷高明，任梁尚书中兵郎。殷不害生性极孝，为父亲守丧超过礼制，因此年少时就有名。家世俭朴，生活非常贫困。有五个弟弟，都年幼体弱。殷不害侍奉老母，抚养幼弟，勤劳辛苦无所不至，士大夫称赞他品行笃厚。
年十七，仕梁为廷尉平，长于政事，兼饰以儒术，名法有轻重不便者，辄上书言之，多见纳用。大同五年，兼东宫通事舍人。时朝政多委东宫，不害与舍人庾肩吾直日奏事，梁武帝尝谓肩吾曰：「卿是文学之士，吏事非卿所长，何不使殷不害来邪？」其见知如此。简文以不害善事亲，赐其母蔡氏锦裙襦毡席被褥，单复毕备。
十七岁时，在梁朝任廷尉平，擅长政事，兼用儒术修饰，对于名法中有轻重不便的，就上书议论，多被采纳。大同五年，兼东宫通事舍人。当时朝政多委托东宫，殷不害与舍人庾肩吾值班奏事，梁武帝曾对庾肩吾说：“你是文学之士，吏事不是你的长处，为何不让殷不害来呢？”他就是这样被赏识。简文帝因殷不害善于侍奉亲人，赐给他母亲蔡氏锦裙襦、毡席、被褥，单衣复衣都齐备。
侯景之乱，不害从简文入台。及台城陷，简文在中书省，景带甲将兵，入朝陛见，过谒简文，冲突左右，甚不逊[12]，侍卫者莫不惊恐辟易，唯不害与中庶子徐摛侍侧不动。简文为景所幽，遣人请不害与居处，景许之，不害供侍益谨。
侯景之乱时，殷不害跟随简文帝进入台城。等到台城陷落，简文帝在中书省，侯景带甲兵入朝觐见，经过时拜见简文帝，冲撞左右，非常无礼，侍卫没有不惊恐退避的，只有殷不害与中庶子徐摛侍立一旁不动。简文帝被侯景幽禁，派人请求让殷不害与他同住，侯景答应了，殷不害侍奉更加谨慎。
梁元帝立，以不害为中书郎，兼廷尉卿。魏平江陵，失母所在。时甚寒雪，冻死者填满沟壑。不害行哭寻求，声不暂辍。遇见死人沟中，即投身捧视，举体冻僵，水浆不入口者七日，始得母尸。凭尸而哭，每举音辄气绝，行路皆为流涕。即江陵权殡，与王褒、庾信俱入长安。自是蔬食布衣，枯槁骨立，见者莫不哀之。
梁元帝即位后，任命殷不害为中书郎，兼任廷尉卿。西魏攻破江陵时，他失去了母亲的下落。当时天气非常寒冷，大雪纷飞，冻死的人填满了沟壑。殷不害边走边哭寻找母亲，哭声不曾停止。在沟中见到死人，就跳下去捧起尸体仔细辨认，全身冻僵，连续七天水米未进，才找到母亲的尸体。他趴在尸体上痛哭，每次发声就哭得气绝，过路的人都被感动得流泪。就在江陵临时安葬了母亲，然后与王褒、庾信一同被带到长安。从此他吃素食穿布衣，身体消瘦得只剩骨架，见到他的人没有不哀怜他的。
太建七年，殷不害从北周回到陈朝，被任命为司农卿。后调任晋陵太守。在任上患病，皇帝下诏以光禄大夫的官职征召他回京养病。后主即位后，加授给事中。当初，殷不害返回时，北周扣留了他的长子殷僧首，因此殷僧首就留在了关中。祯明三年，陈朝灭亡，殷僧首前来迎接，殷不害在途中去世，享年八十五岁。殷不害的弟弟叫殷不佞。
不佞字季卿，少立名节，居父丧以至孝称。好读书，尤长吏术。梁承圣初，为武康令。时兵荒饥馑，百姓流移，不佞循抚招集，𫄶负至者以千数。会魏克江陵，而母卒，道路隔绝，久不得奔赴。四载之中，昼夜号泣，居处饮食，常为居丧之礼。陈武帝受禅，除娄令。至是第四兄不齐始于江陵迎母丧柩归葬。不佞居处之节，如始闻问，若此者又三年。身自负土，手植松柏，每岁时伏腊，必三日不食。
殷不佞字季卿，年少时就树立了名节，为父亲守丧时以极其孝顺著称。他喜好读书，尤其擅长为官之道。梁承圣初年，担任武康县令。当时战乱饥荒，百姓流离失所，殷不佞安抚招集流民，用襁褓背着孩子前来投奔的人数以千计。恰逢西魏攻破江陵，他的母亲去世，道路隔绝，很久不能前去奔丧。四年之中，他日夜哭泣，起居饮食都遵循守丧的礼节。陈武帝受禅即位后，任命他为娄县县令。到这时，他的四哥殷不齐才从江陵迎回母亲的灵柩归葬。殷不佞守丧的礼节，如同刚听到噩耗时一样，这样又持续了三年。他亲自背土筑坟，亲手种植松柏，每到伏日和腊日祭祀时，必定三天不进食。
文帝时，兼尚书右丞，迁东宫通事舍人。及废帝嗣立，宣帝为太傅、录尚书辅政，甚为朝望所归。不佞素以名节自立，又受委东宫，乃与仆射到仲举、中书舍人刘师知、尚书左丞王暹等谋，矫诏出宣帝。众人犹豫未敢先发，不佞乃驰诣相府，面宣诏旨，令相王还第。及事发，仲举等皆伏诛，宣帝雅重不佞，特赦之，免其官而已。及即位，以为军师始兴王咨议参军。后兼尚书左丞，加通直散骑常侍，卒官。不佞兄不疑、不占、不齐并早亡，事第二寡嫂张氏甚谨，所得禄奉，不入私室。长子梵童，位尚书金部郎。
陈文帝时，殷不佞兼任尚书右丞，后调任东宫通事舍人。等到废帝即位，宣帝担任太傅、录尚书事辅政，很受朝廷众望所归。殷不佞一向以名节自立，又受命在东宫任职，于是与仆射到仲举、中书舍人刘师知、尚书左丞王暹等人谋划，假传诏书让宣帝出朝。众人犹豫不敢先动手，殷不佞就骑马赶到相府，当面宣读诏书旨意，命令相王返回府第。等到事情败露，到仲举等人都被处死，宣帝非常器重殷不佞，特别赦免了他，只是免去他的官职而已。宣帝即位后，任命他为军师始兴王的咨议参军。后来兼任尚书左丞，加授通直散骑常侍，在任上去世。殷不佞的哥哥殷不疑、殷不占、殷不齐都早逝，他侍奉二嫂张氏非常恭敬，所得的俸禄，不拿回自己家中。他的长子殷梵童，官至尚书金部郎。
司马暠字文升，是河内温县人。他的高祖司马柔之，是晋朝的侍中，以南顿王的孙子身份过继给齐文献王司马攸为后嗣。他的父亲司马子产，是梁武帝的表兄，官至岳阳太守。
暠幼聪警，有至性。年十二，丁内艰，哀慕过礼，水浆不入口，殆经一旬。每号恸，必至闷绝，父每喻之，令进粥，然犹毁瘠骨立。服阕，以姻戚子弟入问讯，梁武帝见其羸疾，叹息久之。字其小字谓其父曰：「昨见罗儿面颜憔悴，使人恻然，便是不坠家风，为有子矣。」后累迁正员郎。丁父艰，哀毁愈甚，庐于墓侧，日进薄麦粥一升。墓在新林，连接山阜，旧多猛兽，暠结庐数载，豺狼绝迹。常有两鸠栖宿庐所，驯狎异常。承圣中，除太子庶子。魏克江陵，随例入长安。而梁宗屠戮，太子殡瘗失所，及周受禅，暠以宫臣，乃抗表求还江陵改葬，辞甚酸切。周朝优诏答之，即敕荆州以礼安厝。陈太建八年，自周还，宣帝特降殊礼。历位通直散骑常侍、太中大夫，卒。有集十卷。
司马暠年幼时聪慧机警，有至诚的品性。十二岁时，母亲去世，他哀伤思慕超过了礼节，水米不进口，将近十天。每次痛哭，必定哭得昏厥过去，父亲常常开导他，让他喝粥，但他仍然哀毁得骨瘦如柴。服丧期满后，他以姻亲子弟的身份入宫问候，梁武帝见他瘦弱多病，叹息了很久。叫着他的小名对他父亲说："昨天见到罗儿面容憔悴，让人心酸，这正是不坠家风的表现，你有个好儿子啊。"后来多次升迁至正员郎。父亲去世时，他哀伤毁损得更厉害，在墓旁搭建茅屋居住，每天只吃一升稀薄的麦粥。墓地在新林，连接着山丘，原来有很多猛兽，司马暠搭建茅屋住了几年，豺狼都绝迹了。常有两只斑鸠栖息在茅屋中，非常驯顺亲近。承圣年间，被任命为太子庶子。西魏攻破江陵后，他按例被带到长安。而梁朝宗室被屠杀，太子的灵柩无处安葬，等到北周受禅后，司马暠作为东宫旧臣，就上表请求返回江陵改葬太子，言辞非常悲切。北周朝廷下诏优待答复他，立即敕令荆州以礼安葬。陈太建八年，他从北周返回，宣帝特别给予特殊礼遇。历任通直散骑常侍、太中大夫，去世。有文集十卷。
子延义字希忠，少沈敏好学。初随父入关，丁母忧，丧过于礼。及暠还都，延义乃躬负灵榇，昼伏宵行，冒履冰霜，手足皲瘃。至都，遂致挛废，数年乃愈。位司徒从事中郎。
他的儿子司马延义字希忠，年少时沉稳聪敏好学。当初跟随父亲入关，母亲去世，他服丧超过了礼节。等到司马暠返回都城，司马延义就亲自背负母亲的灵柩，白天隐藏夜间赶路，冒着冰霜，手脚都冻裂生疮。到达都城后，导致手脚痉挛残疾，几年后才痊愈。官至司徒从事中郎。
张昭字德明，吴郡吴人也。幼有孝性，父熯常患消渴，嗜鲜鱼，昭乃身自结网捕鱼，以供朝夕。弟干字玄明，聪敏好学，亦有至性。及父卒，兄弟并不衣绵帛，不食盐酢，日唯食一升麦屑粥。每一感恸，必致欧血，邻里闻之，皆为涕泣。父服未终，母陆氏又卒，兄弟遂六年哀毁，形容骨立。家贫，未得大葬，遂布衣蔬食，十有余年，杜门不出，屏绝人事。时衡阳王伯信临州，举干孝廉，固辞不就。兄弟并因毁成疾，昭一眼失明，干亦中冷苦癖，年并未五十，终于家，子胤俱绝。
张昭字德明，是吴郡吴县人。年幼时有孝顺的品性，他的父亲张熯患有消渴症，喜欢吃鲜鱼，张昭就亲自结网捕鱼，来供给父亲日常食用。他的弟弟张干字玄明，聪敏好学，也有至诚的品性。等到父亲去世，兄弟俩都不穿丝绸衣服，不吃盐醋，每天只吃一升麦屑粥。每次悲痛感伤，必定呕血，邻居们听到后，都为他们流泪。父亲的丧期还没结束，母亲陆氏又去世了，兄弟俩于是哀毁了六年，身体瘦得只剩骨架。家境贫寒，不能举行隆重的葬礼，于是他们穿布衣吃素食，十多年闭门不出，断绝了与外界交往。当时衡阳王陈伯信治理该州，推举张干为孝廉，张干坚决推辞不接受。兄弟俩都因哀毁而生病，张昭一只眼睛失明，张干也患了寒疾和癖病，年纪都没到五十岁，在家中去世，都没有子嗣。
陈宣帝时，有个叫王知玄的太原人，侨居在会稽剡县，在家中以孝顺闻名。等到他为父亲服丧时，哀伤过度而去世。皇帝嘉奖他，下诏将他所居住的青苦里改名为孝家里。
【论】
【论】
论曰：自浇风一起，人伦毁薄，盖抑引之教，导俗所先，变里旌闾，义存劝奖。是以汉世士务修身，故忠孝成俗，至于乘轩服冕，非此莫由。晋、宋以来，风衰义缺，刻身厉行，事薄膏腴。若使孝立闺庭，忠被史策，多发沟畎之中，非出衣簪之下。以此而言声教，不亦卿大夫之耻乎。
论说：自从浮薄的风气兴起，人伦关系被毁坏淡薄，因此抑制和引导的教化，是引导风俗的首要任务，改变里名、表彰门闾，其意义在于劝勉奖励。所以汉代士人致力于修身，因此忠孝成为风俗，至于乘坐轩车、穿戴冕服，不通过这条路就无法达到。晋、宋以来，风气衰败，道义缺失，约束自身、砥砺品行的事，在富贵人家中很少见。如果孝道在家庭中确立，忠诚记载于史册，这样的人大多出自田间沟壑之中，而不是出自官宦之家。从这一点来说声威教化，不也是卿大夫的耻辱吗。
校勘记
校勘记
卷七十三
卷七十三
卷七十五
卷七十五