卷十 ◄
南齐书
卷十一 志第三
南郊
南郊乐舞歌辞，二汉同用，见《前汉志》，五郊互奏之。魏歌舞不见，疑是用汉辞也。晋武帝泰始二年，郊祀明堂，诏礼遵用周室肇称殷祀之义，权用魏仪。后使傅玄造《祠天地五郊夕牲歌》诗一篇，《迎神歌》一篇。宋文帝使颜延之造《郊天夕牲》、《迎送神》、《飨神歌》诗三篇，是则宋初又仍晋也。建元二年，有司奏，郊庙雅乐歌辞旧使学士博士撰，搜简采用，请敕外，凡肄学者普令制立。参议：太庙登歌宜用司徒褚渊，余悉用黄门郎谢超宗辞。超宗所撰，多删颜延之、谢庄辞以为新曲，备改乐名。永明二年，太子步兵校尉伏曼容上表，宜集英儒，删纂雅乐。诏付外详，竟不行。
卷十 ◄
南齐书
卷十一 志第三
南郊
南郊乐舞歌辞，两汉时期通用，见于《前汉志》，五郊祭祀时交替演奏。魏代的歌舞辞不见记载，推测是沿用汉代辞章。晋武帝泰始二年，郊祀明堂，下诏礼仪遵循周室开始称殷祀的义理，暂时采用魏代仪式。后来让傅玄创作《祠天地五郊夕牲歌》诗一篇，《迎神歌》一篇。宋文帝让颜延之创作《郊天夕牲》、《迎送神》、《飨神歌》诗三篇，这说明宋初又沿袭了晋代。建元二年，有关部门上奏，郊庙雅乐歌辞过去让学士博士撰写，搜检简选采用，请求敕令外廷，凡学习乐舞的人普遍令其创作制定。参议结果：太庙登歌宜用司徒褚渊的作品，其余都用黄门郎谢超宗的辞章。谢超宗所撰写的，大多删改颜延之、谢庄的辞章作为新曲，全面更改了乐名。永明二年，太子步兵校尉伏曼容上表，认为应当召集英才儒士，删改编纂雅乐。诏令交付外廷详议，最终没有实行。
群臣出入，奏《肃咸之乐》：
群臣出入时，演奏《肃咸之乐》：
夤承宝命，严恭帝绪。奄受敷锡，升中拓宇。亘地称皇，罄天作主。月域来宝，日际奉土。开元首正，礼交乐举。六典联事，九官列序。此下除四句。皆颜辞。
恭敬承受天命，庄严继承帝业。广受恩赐，登高拓土。遍及大地称皇，穷尽上天为主。月域来献珍宝，日边奉上疆土。开创纪元首正，礼乐交相并举。六典联事，九官列序。此下删除四句。都是颜延之的辞章。
牲出入，奏《引牲之乐》：
牺牲出入时，演奏《引牲之乐》：
皇乎敬矣，恭事上灵。昭教国祀，肃肃明明。有牲在涤，有洁在俎。以荐王衷，以答神祜。此上四句，颜辞。陟配在京，降德在民。奔精望夜，高燎伫晨。
伟大啊恭敬，虔诚侍奉上天。昭明国家祭祀，肃穆光明。牺牲在涤池，洁净在俎案。用以进献君王诚心，用以报答神灵福佑。以上四句，是颜延之的辞章。升配在京城，降德在万民。奔精望夜，高燎待晨。
荐豆呈毛血，奏《嘉荐之乐》：
进献豆器呈上毛血时，演奏《嘉荐之乐》：
我恭我享，惟孟之春。以孝以敬，立我蒸民。青坛奄霭，翠幕端凝。嘉俎重荐，兼籍再升。设业设簴，展容玉庭。肇禋配祀，克对上灵。此一篇增损谢辞。
我恭敬我进献，在孟春时节。以孝以敬，树立我众民。青坛笼罩雾气，翠幕端正凝重。嘉俎重复进献，兼籍再次升上。设置钟架，展容玉庭。开始禋祀配祭，能对上灵。这一篇增删谢庄的辞章。
右夕牲歌，竝重奏。
以上夕牲歌，都重复演奏。
迎神，奏《昭夏之乐》：
迎神时，演奏《昭夏之乐》：
惟圣飨帝，惟孝飨亲。此下除二句。礼行宗祀，敬达郊禋。金枝中树，广乐四陈。此下除八句。月御案节，星驱扶轮。遥兴远驾，曜曜振振。告成大报，受厘元神。
唯有圣人享祭天帝，唯有孝子享祭亲人。此下删除二句。礼仪行于宗祀，恭敬达于郊禋。金枝中树，广乐四陈。此下删除八句。月御按节，星驱扶轮。遥兴远驾，光辉振振。告成大报，受福元神。
皇帝入坛东门，奏《永至之乐》：
皇帝进入祭坛东门时，演奏《永至之乐》：
紫坛望灵，翠幕伫神。率天奉贽，罄地来宾。神贶竝介，泯祗合祉。恭昭鉴享，肃光孝祀。威蔼四灵，洞曜三光。皇德全被，大礼流昌。
紫坛望灵，翠幕待神。率天奉献礼物，尽地来宾。神赐并介，众神合福。恭敬昭明鉴享，肃穆光大孝祀。威仪覆盖四灵，洞照三光。皇德全被，大礼流昌。
皇帝升坛，奏登歌辞：
皇帝升坛时，演奏登歌辞：
报惟事天，祭实尊灵。史正嘉兆，神宅崇祯。五畤昭鬯，六宗彝序。介丘望尘，皇轩肃举。
报答唯有事天，祭祀实在尊灵。史官正嘉兆，神居崇盛。五畤昭明畅达，六宗常序。介丘望尘，皇轩肃举。
皇帝初献，奏《文德宣烈之乐》：
皇帝初献时，演奏《文德宣烈之乐》：
营泰畤，定天衷。思心绪，谋筮从。此下除二句。田烛置，权火通。大孝昭，国礼融。此一句改，余皆颜辞，此下又除二十二句。
营建泰畤，定天心。思心绪，谋筮从。此下删除二句。田烛设置，权火通。大孝昭明，国礼融和。这一句改动，其余都是颜延之的辞章，此下又删除二十二句。
次奏《武德宣烈之乐》：
接着演奏《武德宣烈之乐》：
功烛上宙，德耀中天。风移九域，礼饰八埏。四灵晨炳，五纬宵明。膺历缔运，道茂前声。
功光照上宙，德耀中天。风移九域，礼饰八极。四灵晨明，五纬夜亮。膺历缔运，道茂前声。
太祖高皇帝配飨，奏《高德宣烈之乐》。此章永明二年造奏。尚书令王俭辞。
太祖高皇帝配享时，演奏《高德宣烈之乐》。这一章是永明二年创作演奏的。尚书令王俭的辞章。
飨帝严亲，则天光大。舃弈前古，荣镜无外。日月宣华，卿云流霭。五汉同休，六幽咸泰。
享祭天帝严亲，效法天光大。辉煌前古，荣耀照无外。日月宣华，卿云流霭。五汉同休，六幽皆泰。
皇帝饮福酒，奏《嘉胙之乐》：
皇帝饮福酒时，演奏《嘉胙之乐》：
鬯嘉礼，承休锡。盛德符景纬，昌华应帝策。圣蔼耀昌基，融祉晖世历。声正涵月轨，书文腾日迹。宝瑞昭神图，灵贶流瑞液。我皇崇晖祚，重芬冠往籍。
畅嘉礼，承美赐。盛德符景纬，昌华应帝策。圣蔼耀昌基，融福晖世历。声正涵月轨，书文腾日迹。宝瑞昭神图，灵赐流瑞液。我皇崇晖祚，重芬冠往籍。
送神，奏《昭夏之乐》：
送神时，演奏《昭夏之乐》：
荐飨洽，礼乐该。神娱展，辰旆回。洞云路，拂璇阶。紫雰蔼，青霄开。眷皇都，顾玉台。留昌德，结圣怀。
荐享融洽，礼乐完备。神娱展，辰旆回。洞云路，拂璇阶。紫氛蔼，青霄开。眷皇都，顾玉台。留昌德，结圣怀。
皇帝就燎位，奏《昭远之乐》：
皇帝就燎位时，演奏《昭远之乐》：
天以德降，帝以礼报。牲樽俯陈，柴币仰燎。事展司采，敬达瑄芗。烟贽青昊，震扬紫场。陈馨示策，肃志宗禋。礼非物备，福唯诚陈。
天以德降，帝以礼报。牲樽俯陈，柴币仰燎。事展司采，敬达瑄香。烟贽青昊，震扬紫场。陈馨示策，肃志宗禋。礼非物备，福唯诚陈。
皇帝还便殿，奏《休成之乐》，重奏。
皇帝返回便殿时，演奏《休成之乐》，重复演奏。
昭事上祀，飨荐具陈。回銮转翠，拂景翔宸。缀县敷畅，钟石昭融。羽炫深晷，籥曀行风。肆序辍度，肃礼停文。四金耸卫，六驭齐轮。
昭事上祀，享荐具陈。回銮转翠，拂景翔宸。缀县敷畅，钟石昭融。羽炫深晷，籥暗行风。肆序辍度，肃礼停文。四金耸卫，六驭齐轮。
右南郊歌辞
以上南郊歌辞
北郊
北郊乐歌辞，案《周颂·昊天有成命》，郊祀天地也。是则周、汉以来，祭天地皆同辞矣。宋颜延之《飨地神辞》一篇，余与南郊同。齐北郊群臣入奏《肃咸乐》，牲入奏《引牲》，荐豆毛血奏《嘉荐》，皇帝入坛东门奏《永至》，饮福酒奏《嘉胙》，还便殿奏《休成》，辞竝与南郊同。迎送神《昭夏》登歌异。
北郊
北郊乐舞歌辞，按《周颂·昊天有成命》，是郊祀天地的。这说明周、汉以来，祭天地都用相同的辞章。宋代颜延之创作《飨地神辞》一篇，其余与南郊相同。齐代北郊群臣入时演奏《肃咸乐》，牲入时演奏《引牲》，荐豆毛血时演奏《嘉荐》，皇帝入坛东门时演奏《永至》，饮福酒时演奏《嘉胙》，返回便殿时演奏《休成》，辞章都与南郊相同。迎送神《昭夏》和登歌不同。
迎地神，奏《昭夏之乐》：
迎地神时，演奏《昭夏之乐》：
诏礼崇营，敬飨玄畤。灵正丹帷，月肃紫墀。展荐登华，风县凝锵。神惟戾止，郁遥庄。昭望岁芬，环游辰太。穆哉尚礼，横光秉蔼。
诏礼崇营，敬享玄畤。灵正丹帷，月肃紫墀。展荐登华，风悬凝锵。神惟降临，郁遥庄。昭望岁芬，环游辰太。穆哉尚礼，横光秉蔼。
皇帝升坛登歌：
皇帝升坛登歌：
伫灵敬享，禋肃彝文。县动声仪，荐洁牲芬。阴祗以贶，昭司式庆。九服熙度，六农祥正。
伫灵敬享，禋肃彝文。悬动声仪，荐洁牲芬。阴祗以赐，昭司式庆。九服熙度，六农祥正。
皇帝初献，奏《地德凯容之乐》：
皇帝初献时，演奏《地德凯容之乐》：
缮方丘，端国阴，掩圭晷，仰灵心。诏源委，遍丘林。此下除八句礼献物，乐荐音。此下除二十二句，余皆颜辞。
修缮方丘，端正国阴，掩圭晷，仰灵心。诏源委，遍丘林。此下删除八句礼献物，乐荐音。此下删除二十二句，其余都是颜延之的辞章。
次奏《昭德凯容之乐》：
接着演奏《昭德凯容之乐》：
庆图濬邈，蕴祥秘瑶。伣天炳月，嫔光紫霄。邦化灵懋，阃则风调。俪德方仪，徽载以昭。
庆图深远，蕴祥秘瑶。如天炳月，嫔光紫霄。邦化灵茂，阃则风调。俪德方仪，徽载以昭。
送神，奏《昭夏之乐》：
送神时，演奏《昭夏之乐》：
荐神升，享序楙。淹玉俎，停金奏。宝旆转，旒驾旋。溢素景，郁紫躔。灵心顾，留辰眷。洽外瀛，瑞中县。
荐神升，享序茂。淹玉俎，停金奏。宝旆转，旒驾旋。溢素景，郁紫躔。灵心顾，留辰眷。洽外瀛，瑞中县。
瘗埋，奏《隶幽之乐》：
瘗埋时，演奏《隶幽之乐》：
后皇嘉庆，定祗玄畤。承帝休图，祗敷灵祉。篚幂周序，轩朱凝会。牲币芬坛，精明伫盖。调川瑞昌，警岳祥泰。
后皇嘉庆，定祗玄畤。承帝美图，敬敷灵福。篚幂周序，轩朱凝会。牲币芬坛，精明伫盖。调川瑞昌，警岳祥泰。
右北郊歌辞。
以上北郊歌辞。
明堂
明堂歌辞，祠五帝。汉郊祀歌皆四言，宋孝武使谢庄造辞，庄依五行数，木数用三，火数用七，土数用五，金数用九，水数用六。案《鸿范》五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。《月令》木数八，火数七，土数五，金数九，水数六。蔡邕云：「东方有木三土五，故数八；南方有火二土五，故数七；西方有金四土五，故数九；北方有水一土五，故数六。」又纳音数，一言得土，三言得火，五言得水，七言得金，九言得木。若依《鸿范》木数用三，则应水一火二金四也。若依《月令》金九水六，则应木八火七也。当以《鸿范》一二之数，言不成文，故有取舍，而使两义竝违，未详以数立言为何依据也。《周颂·我将》祀文王，言皆四，其一句五，一句七。谢庄歌宋太祖亦无定句。
明堂
明堂歌辞，祭祀五帝。汉代郊祀歌都是四言，宋孝武帝让谢庄创作辞章，谢庄依据五行之数，木数用三，火数用七，土数用五，金数用九，水数用六。按《鸿范》五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。《月令》木数八，火数七，土数五，金数九，水数六。蔡邕说：“东方有木三土五，所以数八；南方有火二土五，所以数七；西方有金四土五，所以数九；北方有水一土五，所以数六。”又纳音数，一言得土，三言得火，五言得水，七言得金，九言得木。如果依《鸿范》木数用三，则应水一火二金四。如果依《月令》金九水六，则应木八火七。应当是用《鸿范》一二之数，言辞不成文，所以有取舍，却使两义都违背，不清楚以数立言是什么依据。《周颂·我将》祭祀文王，言辞都是四言，其中一句五言，一句七言。谢庄歌宋太祖也没有固定句数。
建元初，诏黄门郎谢超宗造明堂夕牲等辞，并采用庄辞。建武二年，雩祭明堂，谢朓造辞，一依谢庄，唯世祖四言也。
建元初年，诏令黄门郎谢超宗创作明堂夕牲等辞章，并采用谢庄的辞章。建武二年，雩祭明堂，谢朓创作辞章，完全依照谢庄，只有世祖用四言。
宾出入，奏《肃咸乐》歌辞二章：
宾客出入时，演奏《肃咸乐》歌辞二章：
彝承孝典，恭事严圣。浃天奉赆，罄壤齐庆。司仪且序，羽容夙章。芬枝扬烈，黼构周张。助宝尊轩，酎珍充庭。璆县凝会，琄朱𥩟声。先期选礼，肃若有承。祗对灵祉，皇庆昭膺。
彝承孝典，恭事严圣。遍天奉赠，尽地齐庆。司仪且序，羽容夙章。芬枝扬烈，黼构周张。助宝尊轩，酎珍充庭。璆悬凝会，琄朱立声。先期选礼，肃若有承。敬对灵福，皇庆昭膺。
尊事威仪，辉容昭序。迅恭明神，洁盛牲俎。肃肃严宫，蔼蔼崇基。皇灵降止，百祇具司。戒诚望夜，端烈承朝。依微昭旦，物色轻霄。
尊事威仪，辉容昭序。迅恭明神，洁盛牲俎。肃肃严宫，蔼蔼崇基。皇灵降临，百神具司。戒诚望夜，端烈承朝。依微昭旦，物色轻霄。
《青帝歌》：
《青帝歌》：
参映夕，驷昭晨。灵乘震，司青春。雁将向，桐始蕤。和风舞，暄光迟。萌动达，万品亲。润无际，泽无垠。
参宿映夕，驷星昭晨。灵乘震位，司掌青春。雁将向，桐始蕤。和风舞，暄光迟。萌动达，万品亲。润无际，泽无垠。
《赤帝歌》：
《赤帝歌》：
龙精初见大火中，朱光北至圭景同。帝在在离寔司衡，雨水方降木堇荣。庶物盛长咸殷阜，恩泽四溟被九有。
龙精初见大火中，朱光北至圭景同。帝在离位实司衡，雨水方降木堇荣。万物盛长皆殷阜，恩泽四海被九州。
《黄帝歌》：
《黄帝歌》：
履艮宅中宇，司绳总四方。裁化遍寒燠，布政司炎凉。此以下除八句。至分乘经晷，闭启集恒度。帝晖缉万有，皇灵澄国步。
履艮宅中宇，司绳总四方。裁化遍寒暖，布政司炎凉。此以下删除八句。至分乘经晷，闭启集恒度。帝晖缉万有，皇灵澄国步。
《白帝歌》：
《白帝歌》：
百川若镜，天地爽且明。云冲气举，盛德在素精。此下除四句。庶类收成，岁功行欲宁。浃地奉渥，罄宇承帝灵。
百川若镜，天地爽且明。云冲气举，盛德在素精。此下删除四句。众类收成，岁功行将宁。遍地奉渥，尽宇承帝灵。
《黑帝歌》：
《黑帝歌》：
岁既暮，日方驰。灵乘坎，德司规。玄云合，晦鸟蹊。白云繁，亘天崖。此下除四句。晨晷促夕漏延。大阴极微阳宣。此下除二句。
岁既暮，日方驰。灵乘坎位，德司规。玄云合，晦鸟蹊。白云繁，亘天崖。此下删除四句。晨晷促夕漏延。大阴极微阳宣。此下删除二句。
皇帝还东壁，受福酒，奏《嘉胙乐》歌辞：太庙同用
皇帝返回东壁，接受福酒时，演奏《嘉胙乐》歌辞：太庙同用
礼荐洽，福祚昌。圣皇膺嘉祐，帝业凝休祥。居极乘景运，宅德瑞中王。澄明临四奥，精华延八飨。洞海同声惠，澈宇丽干光。灵庆缠世祉，鸿烈永无疆。
礼荐融洽，福祚昌盛。圣皇受嘉祐，帝业凝休祥。居极乘景运，宅德瑞中王。澄明临四隅，精华延八享。洞海同声惠，澈宇丽干光。灵庆缠世祉，鸿烈永无疆。
送神，奏《昭夏乐》歌辞：宋谢庄辞
送神时，演奏《昭夏乐》歌辞：宋代谢庄的辞章
蕴礼容，余乐度。灵方留，景欲暮。开九重，肃五达。凤参差，龙已沬。云既动，河既梁。万里照，四空香。神之车，归清都。璇庭寂，玉殿虚。鸿化凝，孝风炽。顾灵心，结皇思。鸿庆遐鬯，嘉荐令芳。并帝明德，永祚深光。增四字。
蕴礼容，余乐度。灵方留，景欲暮。开九重，肃五达。凤参差，龙已沬。云既动，河既梁。万里照，四空香。神之车，归清都。璇庭寂，玉殿虚。鸿化凝，孝风炽。顾灵心，结皇思。鸿庆远畅，嘉荐令芳。并帝明德，永祚深光。增加四字。
牲出入，奏《引牲乐》歌诗：
牺牲出入时，演奏《引牲乐》歌诗：
惟诚洁飨，维孝尊灵。敬芳黍稷，敬涤牺牲。骍茧在豢，载溢载丰。以承宗祀，以肃皇衷。萧芳四举，华火周传。神鉴孔昭，嘉足参牷。
唯诚洁享，唯孝尊灵。敬芳黍稷，敬涤牺牲。赤色茧在豢，载溢载丰。以承宗祀，以肃皇衷。萧芳四举，华火周传。神鉴甚明，嘉足参牲。
荐豆呈毛血，奏《嘉荐乐》歌诗二章：
进献豆器呈上毛血时，演奏《嘉荐乐》歌诗二章：
肇禋戒祀，礼容咸举。六典饰文，九司炤序。牲柔既昭，牺刚既陈。恭涤惟清，敬事惟神。加笾再御，兼俎兼荐。节动轩越，声流金县。
开始祭祀，礼仪容貌全部展现。六典修饰文采，九司照耀秩序。柔顺的牺牲已经昭示，刚健的牺牲已经陈列。恭敬地洗涤以求清洁，虔诚地侍奉神明。增加笾豆再次进献，同时俎案也一并荐奉。节拍震动轩廊，乐声流布于钟磬之县。
奕奕閟幄，亹亹严闱。洁诚夕鉴，端服晨晖。圣灵戾止，翊我皇则。上绥四㝢，下洋万国。永言孝飨，孝飨有容。傧僚赞列，肃肃雍雍。
庄严的帷幄，勤勉的宫闱。夜晚以洁净诚心鉴察，清晨端正服饰迎接日光。圣灵降临，辅佐我皇的法则。上安四方，下润万国。永远称颂孝享，孝享有仪容。宾客僚属排列赞礼，庄严肃穆和谐。
右夕牲辞
以上是夕牲辞。
迎神，奏《昭夏乐》歌辞：
迎神时，演奏《昭夏乐》歌辞：
地纽谧，干枢回。华盖动，紫微开。旌蔽日，车若云。驾六气，乘烟煴。烨帝景，耀天邑。圣祖降，五云集。此下除八句。懋粢盛，洁牲牷。百礼肃，群司虔。皇德远，大孝昌。贯九幽，洞三光。神之安，解玉銮。昌福至，万㝢欢。皆谢庄辞。
地纽安宁，天枢回转。华盖摇动，紫微开启。旌旗蔽日，车驾如云。驾驭六气，乘着烟云。辉煌的帝景，照耀天邑。圣祖降临，五色云聚集。以下省略八句。丰盛的祭品，洁净的牺牲。百礼肃穆，众官虔诚。皇德远扬，大孝昌盛。贯通九幽，洞彻三光。神灵安息，解下玉銮。昌盛福祉到来，万方欢庆。都是谢庄所作。
皇帝升明堂。奏登歌辞：
皇帝登上明堂。演奏登歌辞：
雍台辩朔，泽宫选辰。挈火夕照，明水朝陈。六瑚贲室，八羽华庭。昭事先圣，怀濡上灵。肆夏式敬，升歌发德。永固洪基，以绥万国。皆谢庄辞。
在雍台辨别朔日，在泽宫选择时辰。举火晚间照耀，明水早晨陈列。六瑚装饰宫室，八羽华丽庭院。昭示侍奉先圣，怀恩润泽上灵。肆夏表示恭敬，升歌发扬德行。永远巩固大业，以安定万国。都是谢庄所作。
初献，奏《凯容宣烈乐》歌辞：太庙同
初献时，演奏《凯容宣烈乐》歌辞：与太庙相同
酾醴具登，嘉俎咸荐。飨洽诚陈，礼周乐遍。祝辞罢祼，序容辍县。跸动端庭，銮回严殿。神仪驻景，华汉高虚。八灵案卫，三祇解途。翠盖澄耀，罼帟凝晨。玉𨮗息节，金辂怀音。戒诚达孝，厎心肃感。追冯皇鉴，思承渊范。神锡懋祉，四纬昭明。仰福帝徽，俯齐庶生。
滤酒都已进献，佳肴全部荐奉。祭享和谐，诚意陈列，礼仪周全，音乐遍奏。祝辞结束灌祭，序容停止悬乐。清道声动于端庭，銮铃回响于严殿。神仪驻留光影，华汉高悬虚空。八灵按卫，三祇解路。翠盖澄澈闪耀，罼帟凝结晨光。玉𨮗停息节奏，金辂怀藏音韵。警戒诚意通达孝道，至心肃穆感怀。追凭皇鉴，思承渊深典范。神赐厚福，四纬昭明。上仰福佑帝徽，下齐众生。
右祠明堂歌辞。建元、永明中奏。
以上是祭祀明堂的歌辞。在建元、永明年间演奏。
雩祭歌辞：
雩祭歌辞：
清明畅，礼乐新。候龙景，选贞辰。阳律亢，阴晷伏。秏下土，荐璟稑。震仪警，王度干。嗟云汉，望昊天。张盛乐，奏《云儛》。集五精，延帝祖。雩有讽，禜有秩。膋鬯芬，圭瓒瑟。灵之来，帝阍开。车煜耀，吹徘徊。停龙牺，遍观此。冻雨飞，祥风靡。坛可临，奠可歆。对泯祉，鉴皇心。
清明通畅，礼乐更新。等候龙星，选择吉辰。阳律亢盛，阴晷潜伏。耗损下土，进献美谷。震仪警戒，王度干正。嗟叹云汉，仰望昊天。张设盛乐，演奏《云儛》。聚集五精，延请帝祖。雩祭有讽诵，禜祭有秩序。脂油芬芳，圭瓒瑟然。神灵到来，帝阍开启。车驾煜耀，吹奏徘徊。停下龙牺，遍观此处。冻雨飞洒，祥风披靡。坛场可临，祭品可享。面对福祉，鉴察皇心。
右迎神歌辞依汉来郊歌三言。宋明堂迎神八解。
以上是迎神歌辞，依照汉代以来郊歌的三言体。宋明堂迎神有八解。
濬哲维祖，长发其武。帝出自震，重光御㝢。七德攸宣，九畴咸叙。静难荆、舒，凝威蠡浦。昧旦丕承，夕惕刑政。化壹车书，德馨粢盛。昭星夜景，非云晓庆。衢室成阴，璧水如镜。礼充玉帛，乐被筦弦。于铄在咏，陟配于天。自宫徂兆，靡爱牲牷。我将我享，永祚丰年。
深智的祖先，长发其武。帝出自震卦，重光统治天下。七德宣扬，九畴有序。平定荆、舒之难，凝威于蠡浦。黎明继承大业，夕惕刑政。教化统一车书，德馨在于祭品。昭星夜景，非云晓庆。衢室成阴，璧水如镜。礼仪充满玉帛，音乐遍布管弦。于铄在咏，升配于天。从宫室到兆域，不吝惜牺牲。我将祭祀，永享丰年。
右歌世祖武皇帝依庙歌四言
以上是歌颂世祖武皇帝的歌，依照庙歌四言体。
营翼日，鸟殷宵。凝冰泮，玄蛰昭。景阳阳，风习习。女夷歌，东皇集。奠春酒，秉青珪。命田祖，渥群黎。
营翼之日，鸟鸣殷殷于宵夜。凝冰融化，玄蛰昭显。阳光和煦，微风习习。女夷歌唱，东皇聚集。奠献春酒，手持青珪。命令田祖，润泽群黎。
右歌青帝木生数三
以上是歌颂青帝的歌，木生数三。
惟此夏德德恢台，雨龙既御炎精来。火景方中南譌秩，靡草云黄含桃实。族云蓊郁温风煽，兴雨祁祁黍苗徧。
唯有这夏德恢弘广大，雨龙既驾炎精到来。火景方中南譌有序，靡草云黄含桃结果。族云蓊郁温风煽动，兴雨祁祁黍苗遍野。
右歌赤帝火成数七
以上是歌颂赤帝的歌，火成数七。
禀火自高明，毓金挺刚克。凉燠资成化，群方载厚德。阳季勾萌达，炎徂溽暑融。商暮百工止，岁极凌阴冲。皇流疏已清，原隰甸已平。咸言祚惟亿，敦民保高京。
禀受火自高明，孕育金挺刚克。凉热资以成化，四方承载厚德。阳季勾萌通达，炎夏溽暑消融。商暮百工停止，岁极凌阴冲融。皇流疏浚已清，原隰田地已平。都说福祚亿年，敦民保高京。
右歌黄帝土成数五
以上是歌颂黄帝的歌，土成数五。
帝悦于兑，执矩固司藏。百川收潦，精景应徂商。嘉树离披，榆关命宾鸟。夜月如霜，秋风方袅袅。商阴肃杀，万宝咸亦遒。劳哉望岁，场功冀可收。
帝悦于兑卦，执矩固守司藏。百川收潦水，精景应徂商。嘉树离披，榆关命宾鸟。夜月如霜，秋风袅袅。商阴肃杀，万宝皆遒劲。劳苦望岁，场功希望可收。
右歌白帝金成数九
以上是歌颂白帝的歌，金成数九。
白日短、玄夜深。招摇转、移太阴。霜钟鸣、冥陵起。星回天、月穷纪。听严风、来不息。望玄云、黝无色。曾冰洌、积羽幽。飞雪至，天山侧。关梁闭、方不巡。合国吹、飨蜡宾。充微阳、究终始。百礼洽、万祚臻。
白日短，玄夜深。招摇星转，移太阴。霜钟鸣，冥陵起。星回天，月穷纪。听严风，来不息。望玄云，黝黑无色。层冰凛冽，积羽幽深。飞雪至，天山侧。关梁关闭，方不巡行。合国吹奏，飨蜡宾。充微阳，究终始。百礼和谐，万福来临。
右歌黑帝水成数六
以上是歌颂黑帝的歌，水成数六。
敬如在，礼将周。神之驾，不少留。蹑龙镳，转金盖。纷上驰，云之外。警七曜，诏八神。排阊阖，渡天津。有渰兴，肤寸积。雨冥冥，又终夕。俾栖粮，惟万箱。皇情畅，景命昌。
恭敬如神在，礼仪将周全。神之车驾，不多停留。踏龙镳，转金盖。纷纷上驰，云之外。警七曜，诏八神。排开阊阖，渡过天津。有云兴起，肤寸积累。雨冥冥，又终夕。使粮食栖藏，有万箱。皇情舒畅，景命昌盛。
右送神歌辞
以上是送神歌辞。
太庙
太庙
太庙乐歌辞，《周颂·清庙》一篇，汉《安世歌》十七章是也。永平三年，东平王苍造光武庙登歌一章二十六句，其辞称述功德。
太庙乐歌辞，《周颂·清庙》一篇，汉《安世歌》十七章就是。永平三年，东平王刘苍创作光武庙登歌一章二十六句，其辞称述功德。
建安十八年，魏国初建，侍中王粲作登歌《安世诗》，说神灵鉴飨之意。明帝时，侍中缪袭奏：「《安世诗》本故汉时歌名，今诗所歌，非往诗之文。袭案《周礼》注云，《安世乐》犹周房中乐也。往昔议者，以房中歌后妃之德，宜改《安世》名《正始之乐》，后读汉《安世歌》，亦说神来宴飨，无有后妃之言。思惟往者谓房中乐为后妃歌，恐失其意。方祭祀娱神，登歌先祖功德，下堂咏宴享，无事歌后妃之化也。」于是改《安世乐》曰《飨神歌》。散骑常侍王肃作宗庙诗颂十二篇，不入于乐。
建安十八年，魏国初建，侍中王粲作登歌《安世诗》，说明神灵鉴临享用的意思。明帝时，侍中缪袭上奏说：“《安世诗》本是汉代歌名，现在诗所歌咏的，不是旧诗的文字。我查《周礼》注说，《安世乐》如同周代的房中乐。过去议论的人，认为房中乐歌咏后妃之德，应该改《安世》名为《正始之乐》，后来读汉《安世歌》，也说神来宴飨，没有后妃的话。思考过去说房中乐是后妃歌，恐怕失其本意。正当祭祀娱神，登歌歌颂先祖功德，下堂咏唱宴享，无事歌咏后妃之化。”于是改《安世乐》为《飨神歌》。散骑常侍王肃作宗庙诗颂十二篇，不纳入乐中。
晋泰始中，傅玄造《庙夕牲昭夏》歌一篇，《迎送神肆夏》歌诗一篇，登歌七庙七篇。玄云：「登歌歌盛德之功烈，故庙异其文。至于飨神，犹《周颂》之《有瞽》及《雍》，但说祭飨神明礼乐之盛，七庙飨神皆用之。」夏侯湛又造宗庙歌十三篇。
晋泰始年间，傅玄创作《庙夕牲昭夏》歌一篇，《迎送神肆夏》歌诗一篇，登歌七庙七篇。傅玄说：“登歌歌颂盛德功烈，所以各庙文字不同。至于飨神，如同《周颂》的《有瞽》和《雍》，只说祭祀飨神明礼乐之盛，七庙飨神都用它。”夏侯湛又创作宗庙歌十三篇。
宋代王韶之创作七庙登歌七篇。升明年间，太祖为齐王，命令司空褚渊创作太庙登歌二章。建元初年，诏令黄门侍郎谢超宗创作庙乐歌诗十六章。
永明二年，尚书殿中曹奏：「太祖高皇帝庙神室奏《高德宣烈之舞》，未有歌诗，郊应须歌辞。穆皇后庙神室，亦未有歌辞。案傅玄云：『登歌庙异其文，飨神七室同辞。』此议为允。又寻汉世歌篇，多少无定，皆称事立文，竝多八句，然后转韵。时有两三韵而转，其例甚寡。张华、夏侯湛亦同前式。傅玄改韵颇数，更伤简节之美。近世王韶之、颜延之并四韵乃转，得赊促之中。颜延之、谢庄作三庙歌，皆各三章章八句，此于序述功业详略为宜，今宜依之。郊配之日，改降尊作主，礼殊宗庙；穆后母仪之化，事异经纶。此二歌为一章八句，别奏事御奉行。」诏「可」。尚书令王俭造太庙二室及郊配辞。
永明二年，尚书殿中曹上奏：“太祖高皇帝庙神室演奏《高德宣烈之舞》，没有歌诗，郊祭应该需要歌辞。穆皇后庙神室，也没有歌辞。查傅玄说：‘登歌各庙文字不同，飨神七室同辞。’这个议论是公允的。又寻汉代歌篇，多少无定，都根据事情立文，大多八句，然后转韵。有时有两三韵就转，例子很少。张华、夏侯湛也同前式。傅玄改韵较多，更伤简节之美。近世王韶之、颜延之都四韵才转，得长短适中。颜延之、谢庄作三庙歌，都各三章章八句，这对于叙述功业详略适宜，现在应该依此。郊配之日，改降尊作主，礼仪不同于宗庙；穆后母仪之化，事情不同于经纶。这两首歌为一章八句，另外奏事御奉行。”诏令“可”。尚书令王俭创作太庙二室及郊配辞。
群臣出入，奏《肃咸乐》歌辞：
群臣出入时，演奏《肃咸乐》歌辞：
洁诚飐孝，孝感烟霜。夤仪饰序，肃礼绵张。金华树藻，肃哲腾光。殷殷升奏，严严阶庠。匪椒匪玉，是降是将。懋分神衷，翊祐传昌。
洁净诚心飐孝，孝感烟霜。恭敬礼仪修饰秩序，肃穆礼乐绵延张设。金华树立文藻，肃哲腾光。殷殷升奏，严严阶庠。非椒非玉，是降是将。勉力分神衷，辅佑传昌。
牲出入，奏《引牲乐》歌辞：
牺牲出入时，演奏《引牲乐》歌辞：
肇祀严灵，恭礼尊国。达敬敷典，结孝陈则。芬涤既肃，牺牷既整。耸诚流思，端仪选景。肆礼伫夜，绵乐望晨。崇席皇鉴，用飨明神。
开始祭祀严灵，恭礼尊国。达敬敷典，结孝陈则。芬芳洗涤已经肃穆，牺牲已经整齐。耸诚流思，端仪选景。肆礼伫夜，绵乐望晨。崇席皇鉴，用以飨明神。
荐豆呈毛血，奏《嘉荐乐》歌辞：
荐豆呈毛血时，演奏《嘉荐乐》歌辞：
清思眑眑，閟寝微微。恭言载感，肃若有希。芬俎具陈，嘉荐兼列。凝馨烟飏，分炤星晰。睿灵式降，协我帝道。上澄五纬，下陶八表。
清思深远，閟寝微微。恭言载感，肃穆若有希冀。芬俎具陈，嘉荐兼列。凝馨烟飏，分照星晰。睿灵降临，协我帝道。上澄五纬，下陶八表。
右夕牲歌辞
以上是夕牲歌辞。
迎神，奏《昭夏乐》歌辞：
迎神时，演奏《昭夏乐》歌辞：
涓辰选气，展礼恭祗。重闱月洞，层牖烟施。载虚玉鬯，载受金枝。天歌折飨，云舞罄仪。神惟降止，泛景凝羲。帝华永蔼，泯藻方摛。
选择吉辰和气，展礼恭敬。重闱月洞，层牖烟施。载虚玉鬯，载受金枝。天歌折飨，云舞尽仪。神降临止，泛景凝羲。帝华永蔼，泯藻方摛。
皇帝入庙北门，奏《永至乐》歌辞：
皇帝进入庙北门时，演奏《永至乐》歌辞：
戏繇惟则，姬经式序。九司联事，八方承宇。銮迾静陈，缦乐具举。凝旒若慕，倾璜载𥩟。振振璇卫，穆穆礼容。载蔼皇步，式敷帝踪。
戏繇惟则，姬经式序。九司联事，八方承宇。銮迾静陈，缦乐具举。凝旒若慕，倾璜载𥩟。振振璇卫，穆穆礼容。载蔼皇步，式敷帝踪。
太祝祼地，奏登歌辞：
太祝灌地时，演奏登歌辞：
清明既鬯，大孝乃熙。天仪睟怆，皇心俨思。既芬房豆，载洁牷牲。郁祼升礼，𫓶玉登声。茂对幽严，式奉徽灵。以享以祀，惟感惟诚。
清明既畅，大孝乃熙。天仪睟怆，皇心俨思。既芬房豆，又洁牺牲。郁祼升礼，𫓶玉登声。茂对幽严，式奉徽灵。以享以祀，惟感惟诚。
皇祖广陵丞府君神室奏《凯容乐》歌辞：
皇祖广陵丞府君神室演奏《凯容乐》歌辞：
国昭惟茂，帝穆惟崇。登祥纬远，缔世景融。纷纶睿绪，庵蔚王风。明进厥始，濬哲文终。
国昭惟茂，帝穆惟崇。登祥纬远，缔世景融。纷纶睿绪，庵蔚王风。明进其始，濬哲文终。
皇祖太中大夫府君神室奏《凯容乐》歌辞：
皇祖太中大夫府君神室演奏《凯容乐》歌辞：
璇条夤蔚，琼源浚照。懋矣皇烈，载挺明劭。永言敬思，式恭惟教。休途良乂，荣光有耀。
璇条夤蔚，琼源浚照。懋矣皇烈，载挺明劭。永言敬思，式恭惟教。休途良乂，荣光有耀。
皇祖淮阴令府君神室奏《凯容乐》歌辞：
皇祖淮阴令府君神室演奏《凯容乐》歌辞：
严宗正典，崇飨肇禋。九章既饰，三清既陈。昭恭皇祖，承假徽神。贞祐伊协，卿蔼是邻。
严宗正典，崇飨肇禋。九章既饰，三清既陈。昭恭皇祖，承假徽神。贞祐伊协，卿蔼是邻。
皇曾祖即丘令府君神室奏《凯容乐》歌辞：
皇曾祖即丘令府君神室演奏《凯容乐》歌辞：
肃惟敬祀，絜事参芗。环袨像缀，缅密丝簧。明明烈祖，尚锡龙光。粤《雅》于姬，伊《颂》在商。
肃惟敬祀，絜事参芗。环袨像缀，缅密丝簧。明明烈祖，尚锡龙光。粤《雅》于姬，伊《颂》在商。
皇祖太常卿府君神室奏《凯容乐》歌辞：
皇祖太常卿府君神室演奏《凯容乐》歌辞：
神宫懋邺，明寝昌基。德凝羽缀，道鬯容辞。假我帝绪，懿我皇维。昭大之载，国齐之祺。
神宫懋邺，明寝昌基。德凝羽缀，道鬯容辞。假我帝绪，懿我皇维。昭大之载，国齐之祺。
皇考宣皇神室奏《宣德凯容乐》歌辞：
皇考宣皇神室演奏《宣德凯容乐》歌辞：
道纻期运，义开藏用。皇矣睿祖，至哉攸纵。循规烈照，袭矩重芬。德溢轩羲，道懋炎云。
道纻期运，义开藏用。皇矣睿祖，至哉攸纵。循规烈照，袭矩重芬。德溢轩羲，道懋炎云。
昭皇后神室奏《凯容乐》歌辞：
昭皇后神室演奏《凯容乐》歌辞：
月灵诞庆，云瑞开祥。道茂渊柔，德表徽章。粹训宸中，仪形宙外。容蹈凝华，金羽传蔼。
月灵诞庆，云瑞开祥。道茂渊柔，德表徽章。粹训宸中，仪形宙外。容蹈凝华，金羽传蔼。
皇帝还东壁上福酒，奏《永祚乐》歌辞：
皇帝回到东壁进福酒时，演奏《永祚乐》歌辞：
构宸抗宇，合轸齐文。万灵载溢，百礼以殷。朱弦绕风，翠羽停云。桂樽既涤，瑶俎既薰。升荐惟诚，昭礼惟芬。降祉遥裔，集庆氤氲。
构宸抗宇，合轸齐文。万灵载溢，百礼以殷。朱弦绕风，翠羽停云。桂樽既涤，瑶俎既薰。升荐惟诚，昭礼惟芬。降祉遥裔，集庆氤氲。
送神，奏《肆夏乐》歌辞：
送神时，演奏《肆夏乐》歌辞：
礼既升，乐以愉。昭序溢，幽飨余。人祗鬯，敬教敷。申光动，灵驾翔。芬九垓，镜八乡。福无届，祚无疆。
礼仪已经升腾，音乐用来愉悦。光明秩序充盈，幽冥祭祀有余。人与神祇和谐，恭敬教化广布。申明光辉动荡，神灵车驾飞翔。芬芳弥漫九天，照耀八方。福祉没有极限，国祚没有边疆。
皇帝诣便殿，奏《休成乐》歌辞：
皇帝前往便殿，演奏《休成乐》的歌词：
睿孝式鬯，飨敬爰遍。谛容辍序，佾文静县。辰仪耸跸，宵卫浮銮。旒帟云舒，翠华景抟。恭惟尚烈，休明再缠。国猷远蔼，昌图聿宣。
睿智孝道畅达，祭祀恭敬遍及。审视仪容停止秩序，舞列文静悬挂。辰时仪仗高耸车驾，夜间侍卫浮动銮铃。旌旗帷幕如云舒展，翠华之旗如日聚集。恭敬思慕高尚功烈，美好光明再次缠绕。国家谋略远播，昌盛图谋得以宣扬。
太庙登歌辞二章：
太庙登歌歌词二章：
惟王建国，设庙凝灵。月荐流典，时祀晖经。瞻辰僾思，雨露追情。简日筮晷，閟奠升文。金罍渟桂，冲幄舒薰。备僚肃列，驻景开云。
君王建立国家，设立庙宇凝聚神灵。每月进献遵循典制，按时祭祀光辉经典。瞻望星辰思念，雨露追忆情感。选择吉日占卜时刻，密闭祭奠升上文辞。金罍盛满桂花酒，帷帐舒展香气。百官肃穆排列，停留光影开启云霞。
至飨攸极，睿孝惇礼。具物咸絜，声香合体。气昭扶幽，眇慕缠远。迎丝惊促，迭佾留晚。圣衷践候，节改增怆。妙感崇深，英徽弥亮。
至极的祭祀，睿智孝道敦厚礼仪。所有物品都洁净，声音香气合为一体。气息昭明扶持幽冥，渺茫思慕缠绕远方。迎接丝乐急促惊心，交替舞列停留夜晚。圣心践行时节，节令改变增添悲伤。微妙感应崇高深远，英明徽光更加明亮。
太祖高皇帝神室奏《高德宣烈乐》歌辞：
太祖高皇帝神室演奏《高德宣烈乐》歌词：
悠悠草昧，穆穆经纶。乃文乃武，乃圣乃神。动龛危乱，静比斯民。诞应休命，奄有八夤。握机肇运，光启禹服。义满天渊，礼昭地轴。泽靡不怀，威无不肃。戎夷竭欢，象来致福。偃风裁化，暅日敷祥。信星含曜，秬草流芳。七庙观德，六乐宣章。惟先惟敬，是飨是将。
悠悠混沌时代，庄重治理天下。既有文德又有武略，既圣明又神妙。行动平定危乱，安静安抚百姓。顺应天命，拥有八方。掌握机运开创时运，光大开启禹的疆域。仁义充满天地，礼仪昭明地轴。恩泽无不怀柔，威严无不肃敬。戎夷竭尽欢心，象舞带来福祉。偃息风化裁成教化，日光普照散布吉祥。瑞星含耀，秬草流芳。七庙观其德行，六乐宣扬乐章。只有祖先只有恭敬，以此祭祀以此奉献。
穆皇后神室奏《穆德凯容之乐》歌辞：
穆皇后神室演奏《穆德凯容之乐》歌词：
大姒嫔周，涂山俪禹。我后嗣徽，重规叠矩。肃肃閟宫，翔翔《云舞》。有飨德馨，无绝终古。
大姒嫁于周室，涂山氏匹配大禹。我皇后继承美德，遵循规矩法度。肃穆的深宫，翩翩的《云舞》。祭祀有德馨香，永不终止于万古。
高宗明皇帝神室奏《明德凯容之乐》歌辞：
高宗明皇帝神室演奏《明德凯容之乐》歌词：
多难固业，殷忧启圣。帝宗缵武，惟时执竞。起柳献祥，百堵兴咏。义虽祀夏，功符受命。远无不怀，迩无不肃。其仪济济，其容穆穆。赫矣君临，昭哉嗣服。允王维后，膺此多福。礼以昭事，乐以感灵。八簋陈室，六舞充庭。观德在庙，象德在形。四海来祭，万国咸宁。
多难巩固基业，深忧开启圣明。帝宗继承武业，时时努力竞争。起柳献上祥瑞，百堵兴起歌咏。道义虽祭祀夏朝，功绩符合天命。远方无不怀归，近处无不肃敬。仪态庄重，容貌肃穆。赫赫君王临朝，昭昭继承事业。诚信君王为后，承受这多福。礼仪以昭明事务，音乐以感动神灵。八簋陈列室内，六舞充满庭院。在庙中观德行，在形体上象征德行。四海来祭祀，万国都安宁。
藉田
藉田
藉田歌辞，汉章帝元和元年，玄武司马班固奏用《周颂·载芟》祠先农。晋傅玄作《祀先农先蚕夕牲歌诗》一篇八句，《迎送神》一篇，《飨社稷》、《先农》、《先圣》、《先蚕歌诗》三篇，前一篇十二句，中一篇十六句，后一篇十二句，辞皆叙田农事。胡道安《先农飨神诗》一篇，竝八句。乐府相传旧歌三章。永明四年藉田，诏骁骑将军江淹造《藉田歌》。淹制二章，不依胡、傅，世祖口𠡠付太乐歌之。
藉田歌词，汉章帝元和元年，玄武司马班固奏请使用《周颂·载芟》祭祀先农。晋代傅玄作《祀先农先蚕夕牲歌诗》一篇八句，《迎送神》一篇，《飨社稷》、《先农》、《先圣》、《先蚕歌诗》三篇，前一篇十二句，中间一篇十六句，后一篇十二句，歌词都叙述农田农事。胡道安《先农飨神诗》一篇，也是八句。乐府相传旧歌三章。永明四年藉田，诏令骁骑将军江淹创作《藉田歌》。江淹制作二章，不依从胡、傅的旧作，世祖口头命令交付太乐演唱。
祀先农迎送神升歌：
祭祀先农迎送神升歌：
羽銮从动，金驾时游。教腾义镜，乐缀礼修。率先丹耦，躬遵绿畴。灵之圣之，岁殷泽柔。
羽饰銮铃随动，金车按时出游。教化腾升义镜，音乐缀连礼修。率先使用红色耦具，亲身遵循绿野田畴。神灵圣明，年岁丰盛恩泽柔和。
飨神歌辞：
飨神歌词：
琼斝既饰，绣簋以陈。方燮嘉种，永毓宵民。
玉斝已经装饰，绣簋陈列出来。正在培育良种，永远养育百姓。
元会
元会
元会大飨四厢乐歌辞，晋泰始五年太仆傅玄撰。正旦大会行礼歌诗四章，寿酒诗一章，食举东西厢乐十三章，黄门郎张华作。上寿食举行礼诗十八章，中书监荀勗、侍郎成公绥，言数各异。宋黄门郎王韶之造《肆夏》四章，行礼一章，上寿一章，登歌三章，食举十章，《前后舞歌》一章。齐微改革，多仍旧辞。其《前后舞》二章新改。其临轩乐，亦奏《肆夏·于铄》四章。
元会大飨四厢乐歌词，晋泰始五年太仆傅玄撰写。正旦大会行礼歌诗四章，寿酒诗一章，食举东西厢乐十三章，黄门郎张华作。上寿食举行礼诗十八章，中书监荀勗、侍郎成公绥，言说数目各不相同。宋代黄门郎王韶之创作《肆夏》四章，行礼一章，上寿一章，登歌三章，食举十章，《前后舞歌》一章。齐朝略有改革，多沿用旧词。其中《前后舞》二章新改。其临轩乐，也演奏《肆夏·于铄》四章。
《肆夏乐》歌辞：
《肆夏乐》歌词：
于铄我皇，体仁苞元。齐明日月，比景乾坤。陶甄百王，稽则黄轩。讦谟定命，辰告四蕃。
辉煌啊我皇，体行仁德包含元气。齐明日月，比照天地。陶冶百王，稽考法则于黄帝。大谋定命，及时告知四方藩国。
右一曲，客入，四厢奏。
右边一曲，客人进入时，四厢演奏。
将将蕃后，翼翼群僚。盛服待晨，明发来朝。飨以八珍，乐以《九韶》。仰祗天颜，厥猷孔昭。
庄严的藩王，恭敬的群臣。盛装等待清晨，天亮前来朝拜。用八珍宴飨，用《九韶》奏乐。仰望敬奉天颜，其谋略非常昭明。
右一曲，皇帝当阳，四厢奏。皇帝入变服，四厢幷奏前二曲。
右边一曲，皇帝临朝时，四厢演奏。皇帝进入换服时，四厢同时演奏前二曲。
法章既设，初筵长舒。济济列辟，端委皇除。饮和无盈，威仪有余。温恭在位，敬终如初。
法章已经设立，初筵长舒。众多列位诸侯，端正礼服于皇庭。饮酒和谐不盈满，威仪有余。温和恭敬在位，敬终如初。
九功既歌，六代惟时。被德在乐，宣道以诗。穆矣大和，品物咸熙。庆积自远，告成在兹。
九功已经歌颂，六代合时。以乐承载德行，以诗宣扬道义。和穆啊大和，万物都兴盛。喜庆从远积累，告成在此。
右二曲，皇帝入变服，黄钟太蔟二厢奏。
右边二曲，皇帝进入换服时，黄钟、太蔟二厢演奏。
大会行礼歌辞：
大会行礼歌词：
大哉皇齐，长发其祥：祚隆姬夏，道迈虞唐。德之克明，休有烈光。配天作极，辰居四方。
伟大啊皇齐，长久发祥：国祚隆盛于姬周夏朝，道义超越虞舜唐尧。德行能够明察，美好有光辉。配天作为极则，辰星居于四方。
皇矣我后，圣德通灵：有命自天，诞授休祯。龙飞紫极，造我齐京；光宅宇宙，赫赫明明。
伟大啊我后，圣德通灵：有天命自天，大授吉祥。龙飞紫微，建造我齐京；光宅宇宙，赫赫明明。
右二曲，姑洗厢奏。
右边二曲，姑洗厢演奏。
上寿歌辞：
上寿歌词：
献寿爵，庆圣皇。灵祚穷二仪，休明等三光。
献上寿酒爵，庆贺圣皇。神灵福祚穷尽天地，美好光明等同日月星三光。
右一曲，黄钟厢奏。
右边一曲，黄钟厢演奏。
殿前登歌辞：
殿前登歌歌词：
明明齐国，缉熙皇道。则天垂化，光定天保。天保既定，肆觐万方。礼繁乐富，穆穆皇皇。
明明齐国，光明皇道。效法天垂化，光大安定天保。天保已经安定，于是朝见万方。礼仪繁盛音乐丰富，穆穆皇皇。
沔彼流水，朝宗天池。洋洋贡职，抑抑威仪。既习威仪，亦闲礼容。一人有则，作孚万邦。
那流水满溢，朝宗于天池。洋洋进贡职守，抑抑威仪。既熟悉威仪，也娴熟礼容。一人有法则，取信于万邦。
烝哉我皇，寔灵诞圣。履端惟始，对越休庆。如天斯崇，如日斯盛。介兹景福，永固洪命。
伟大啊我皇，实为神灵诞圣。履端初始，对扬休庆。如天那样崇高，如日那样盛大。助此大福，永固洪命。
右三曲，别用金石，太乐令跪奏。
右边三曲，另用金石乐器，太乐令跪奏。
食举歌辞：
食举歌词：
晨仪载焕，万物咸睹。嘉庆三朝，礼乐备举。元正肇始，典章徽明。万方来贺，华夷充庭。多士盈九德，俯仰观玉声。恂恂俯仰，载烂其晖。钟鼓震天区，礼容塞皇闱。思乐穷休庆，福履同所归。
晨仪焕发，万物都看见。嘉庆三朝，礼乐备举。元正开始，典章徽明。万方来贺，华夷充满朝廷。多士充满九德，俯仰观看玉声。恭顺俯仰，光辉灿烂。钟鼓震天，礼容充满皇庭。思乐穷尽休庆，福履同归。
五玉既献，三帛是荐。尔公尔侯，鸣玉华殿。皇皇圣后，降礼南面。元首纳嘉礼，万邦同钦愿。休哉休哉，君臣熙宴。建五旗，列四县。乐有文，礼无勌。融皇风，穷一变。
五玉已经进献，三帛是荐。你们公侯，鸣玉于华殿。皇皇圣后，降礼南面。元首纳嘉礼，万邦同钦愿。美哉美哉，君臣熙宴。建五旗，列四县。乐有文采，礼无倦怠。融和皇风，穷尽一变。
礼至和，感阴阳。德无不柔，系休祥。瑞征辟，应嘉钟。儛云凤，跃潜龙。景星见，甘露坠。木连理，禾同穗。玄化洽，仁泽敷。极祯瑞，穷灵符。
礼至和谐，感动阴阳。德无不柔，系于休祥。瑞征开启，应和嘉钟。舞云凤，跃潜龙。景星出现，甘露坠落。木连理，禾同穗。玄化融洽，仁泽广布。极尽祯瑞，穷尽灵符。
怀柔荒远，安定齐民。承受天祐，无不宾服。无不宾服，长世兴盛。昭明有融，繁盛嘉庆。繁盛嘉庆，熙帝载。含气感和，苍生欣戴。三灵协瑞，惟新皇代。
王道四达，流仁德。穷理咏乾元，垂训从帝则。灵化侔四时，幽诚通玄默。德泽被八纮，礼章轨万国。
王道四达，流布仁德。穷理咏乾元，垂训从帝则。灵化等同四时，幽诚通玄默。德泽覆盖八纮，礼章规范万国。
皇猷缉，咸熙泰。礼仪焕帝庭，要荒服遐外。被髪袭缨冕，左衽回衿带。天覆地载，泽流汪濊。声教布濩，德光大。
皇猷辑和，咸熙泰。礼仪焕发帝庭，要荒服于遐外。披发戴缨冕，左衽回衿带。天覆地载，泽流汪濊。声教广布，德光大。
开元辰，毕来王。奉贡职，朝后皇。鸣珩佩，观典章。乐王庆，悦徽芳。陶盛化，游大康。惟昌明，永克昌。
开元年辰，都来朝王。奉贡职，朝后皇。鸣珩佩，观典章。乐王庆，悦徽芳。陶盛化，游大康。惟昌明，永克昌。
惟建元，德丕显。齐七政，敷五典。彝伦序，洪化阐。
惟建元，德大显。齐七政，敷五典。彝伦有序，洪化阐扬。
王泽流，太平始。树灵祗，恭明祀。介景祚，膺嘉祉。礼有容，乐有仪。金石陈，干羽施。迈《武》《濩》，均《咸池》。歌《南风》，德永称。文明焕，颂声兴。
王泽流布，太平开始。树立灵祗，恭明祀。助大祚，受嘉祉。礼有容，乐有仪。金石陈列，干羽施用。超越《武》《濩》，等同《咸池》。歌《南风》，德永称。文明焕发，颂声兴起。
王道纯，德弥淑。宁八表，康九服。导礼让，移风俗。移风俗，永克融。歌盛美，告成功。咏休烈，邈无穷。
王道纯正，德更善。安宁八表，康乐九服。引导礼让，移风易俗。移风易俗，永克融。歌盛美，告成功。咏休烈，邈无穷。
右黄钟先奏《晨仪》篇，太蔟奏《五玉》篇，余八篇二厢更奏之。
右边黄钟先奏《晨仪》篇，太蔟奏《五玉》篇，其余八篇二厢交替演奏。
《前舞》阶步歌辞：新辞
《前舞》阶步歌词：新辞
天挺圣哲，三方维纲。川岳伊宁，七耀重光。茂育万物，众庶咸康。道用潜通，仁施遐扬。德厚巛极，功高昊苍。舞象盛容，德以歌章。八音既节，龙跃凤翔。皇基永树，二仪等长。
天挺圣哲，三方维纲。川岳安宁，七曜重光。茂育万物，众庶都康。道用潜通，仁施远扬。德厚如地极，功高如昊苍。舞象盛容，德以歌章。八音既节，龙跃凤翔。皇基永树，二仪等长。
《前舞凯容》歌诗：旧辞
《前舞凯容》歌诗：旧辞
于赫景命，天鉴是临。乐来伊阳，礼作惟阴。歌自德富，舞由功深。庭列宫县，陛罗瑟琴。翿籥繁会，笙磬谐音。《箫韶》虽古，九奏在今。导志和声，德音孔宣。光我帝基，协灵配干。仪形六合，化穆自宣。如彼云汉，为章于天。熙熙万类，陶和当年。击辕中韶，永世弗骞。
于赫景命，天鉴降临。乐来伊阳，礼作惟阴。歌自德富，舞由功深。庭列宫县，阶罗瑟琴。翿籥繁会，笙磬谐音。《箫韶》虽古，九奏在今。导志和声，德音孔宣。光我帝基，协灵配干。仪形六合，化穆自宣。如彼云汉，为章于天。熙熙万类，陶和当年。击辕中韶，永世弗骞。
《后舞》阶步歌辞：新辞
《后舞》阶步歌词：新辞
皇皇我后，绍业盛明。涤拂除秽，宇宙载清。允执中和，以莅苍生。玄化远被，兆世轨形。何以崇德，乃作九成。妍步恂恂，雅曲芬馨。八风清鼓，应以祥祯。泽浩天下，功齐百灵。
皇皇我后，继承盛明。涤拂除秽，宇宙载清。允执中和，以临苍生。玄化远被，兆世轨形。何以崇德，乃作九成。妍步恂恂，雅曲芬馨。八风清鼓，应以祥祯。泽浩天下，功齐百灵。
《后舞凯容》歌辞：旧辞
《后舞凯容》歌词：旧辞
假乐圣后，寔天诞德。积美自中，王猷四塞。龙飞在天，仪形万国。钦明惟神，临朝渊默。不言之化，品物咸得。告成于天，铭勋是勒。翼翼厥猷，亹亹其仁。从命创制，因定和神。海外有截，九国无尘。冕旒司契，垂拱临民。乃舞《凯容》，钦若天人。纯嘏孔休，万载弥新。
假乐圣后，实天诞德。积美自中，王猷四塞。龙飞在天，仪形万国。钦明惟神，临朝渊默。不言之化，品物咸得。告成于天，铭勋是勒。翼翼其猷，亹亹其仁。从命创制，因定和神。海外有截，九国无尘。冕旒司契，垂拱临民。乃舞《凯容》，钦若天人。纯嘏孔休，万载弥新。
《宣烈舞》执干戚。郊庙奏，平冕，黑介帻，玄衣裳，白领袖、绛领袖中衣，绛合幅袴，绛袜。朝廷，则武冠，赤帻，生绛袍单衣，绢领袖，皂领袖中衣，虎文画合幅袴，白布彩，皆黑韦缇。周《大武舞》，秦改为《五行》。汉高造《武德舞》，执干戚，象天下乐己除乱。按《礼》云「朱干玉戚，冕而舞《大武》」，是则汉放此舞而立也。魏文帝改《五行》还为《大武》，而《武德》曰《武颂舞》。明帝改造《武始舞》。晋世仍旧。傅玄六代舞歌有《武》辞，此《武舞》非一也。宋孝建初，朝议以《凯容舞》为《韶舞》，《宣烈舞》为《武舞》。据《韶》为言，《宣烈》即是古之《大武》，非《武德》也。今世谚呼为武王伐纣。其冠服，魏明帝世尚书所奏定《武始舞》服，晋、宋承用，齐初仍旧，不改宋舞名。其舞人冠服，见魏尚书奏，后代相承用之。
《宣烈舞》表演时手持盾牌和斧钺。在郊庙祭祀时演奏，舞者戴平顶冠，黑色头巾，黑色衣裳，白色领袖和深红色领袖的中衣，深红色合裆裤，深红色袜子。在朝廷上，则戴武冠，红色头巾，穿生丝深红色袍子单衣，绢布领袖，黑色领袖的中衣，画有虎纹的合裆裤，白布彩带，都配黑色皮革腰带。周代的《大武舞》，秦代改为《五行》。汉高祖创制《武德舞》，手持盾牌和斧钺，象征天下人因他铲除祸乱而欢乐。按《礼记》所说“朱红色的盾牌，玉饰的斧钺，戴着冠冕跳《大武舞》”，这就是汉代仿效这种舞蹈而设立的。魏文帝将《五行》改回《大武》，而将《武德》称为《武颂舞》。魏明帝又改制了《武始舞》。晋代沿用旧制。傅玄的六代舞歌中有《武》的歌词，这里的《武舞》并非单一的一种。宋孝建初年，朝廷议论将《凯容舞》定为《韶舞》，将《宣烈舞》定为《武舞》。根据《韶》的说法，《宣烈》就是古代的《大武》，不是《武德》。现在民间俗称它为武王伐纣。它的冠服制度，是魏明帝时期尚书奏请确定的《武始舞》服装，晋、宋两代沿用，齐初也依旧，不改变宋代的舞名。舞者的冠服，见于魏代尚书的奏议，后代相继沿用。
《凯容舞》，执羽籥。郊庙，冠委貌，服如前。朝廷，进贤冠，黑介帻，生黄袍单衣，白合幅袴，余如前。本舜《韶舞》，汉高改曰《文始》，魏复曰《大韶》。又造《咸熙》为《文舞》。晋傅玄六代舞有《虞韶舞》辞。宋以《凯容》继《韶》为《文舞》。相承用魏咸熙冠服。
《凯容舞》表演时手持羽和籥。在郊庙祭祀时，戴委貌冠，服装如前所述。在朝廷上，戴进贤冠，黑色头巾，穿生丝黄色袍子单衣，白色合裆裤，其余如前。它本源于舜的《韶舞》，汉高祖改名为《文始》，魏代又恢复为《大韶》。又创制了《咸熙》作为《文舞》。晋代傅玄的六代舞中有《虞韶舞》的歌词。宋代以《凯容》继承《韶》作为《文舞》。相继承用魏代《咸熙》的冠服。
《前舞》、《后舞》，晋泰始九年造。《正德大豫舞》，傅玄、张华各为歌辞。宋元嘉中，改《正德》为《前舞》，《大豫》为《后舞》。
《前舞》和《后舞》，是晋泰始九年创制的。《正德大豫舞》，傅玄、张华各自创作了歌词。宋元嘉年间，将《正德》改为《前舞》，《大豫》改为《后舞》。
右朝会乐辞
以上是朝会乐辞。
舞曲
舞曲
舞曲，皆古辞雅音，称述功德，宴享所奏。傅玄歌辞云：「获罪于天，北徙朔方，坟墓谁扫，超若流光。」如此十余小曲，名为舞曲，疑非宴乐之辞。然舞曲总名起此矣。
舞曲，都是古代歌词的雅正之音，称颂功德，在宴享时演奏。傅玄的歌词说：“获罪于天，北徙朔方，坟墓谁扫，超若流光。”像这样的十多首小曲，名为舞曲，怀疑并非宴享娱乐的歌词。然而舞曲这个总名称是从这里开始的。
《明君》辞：
《明君》歌词：
明君创洪业，盛德在建元。受命君四海，圣皇应灵干。五帝继三皇，三皇世所归。圣德应期运，天地不能违。仰之弥已高，犹天不可阶。将复结绳化，静拱天下齐。
明君开创宏伟基业，盛德在于建元之年。受天命统治四海，圣皇顺应灵验的天象。五帝继承三皇，三皇为世人所归附。圣德顺应时运，天地也不能违背。仰望他更加崇高，如同上天不可登阶。将要恢复结绳而治的教化，静默拱手而天下齐一。
右一曲，汉章帝造。《鼙舞歌》云「关东有贤女」。魏明帝代汉曲云，「明明魏皇帝」。傅玄代魏曲作晋《洪业篇》云：「宣文创洪业，盛德存泰始。圣皇应灵符，受命君四海。」今前四句错综其辞，从「五帝」至「不可阶」六句全玄辞，后二句本云「将复御龙氏，凤皇在庭栖」，又改易焉。
以上一曲，是汉章帝创制的。《鼙舞歌》说“关东有贤女”。魏明帝取代汉曲，说“明明魏皇帝”。傅玄取代魏曲创作晋代《洪业篇》说：“宣文创洪业，盛德存泰始。圣皇应灵符，受命君四海。”现在前四句是错综其辞，从“五帝”到“不可阶”六句全是傅玄的原文，后二句原本是“将复御龙氏，凤皇在庭栖”，又加以改动了。
《圣主曲》辞：
《圣主曲》歌词：
圣主受天命，应期则虞﹑唐。升旒综万机，端扆驭八方。盈虚自然数，揖让归圣明。北化陵河塞，南威越沧溟。广德齐七政，敷教腾三辰。万㝢必承庆，百福咸来臻。圣皇应福始，昌德洞祐先。
圣主承受天命，应合时运效法虞舜、唐尧。升登帝位总揽万机，端坐屏风前驾驭八方。盈虚是自然的规律，禅让归于圣明之君。向北教化越过黄河边塞，向南威势跨越沧海。广布恩德与七政齐同，施行教化超越日月星辰。万方必定承受吉庆，百福全都到来。圣皇顺应福运的开始，昌盛的德行贯通于福佑之先。
《明君》辞：
《明君》歌词：
明君御四海，总鉴尽人灵。仰成恩已洽，竭忠身必荣。圣泽洞三灵，德教被八乡。草木变柯叶，川岳洞嘉祥。愉乐盛明运，舞蹈升太时。微霜永昌命，轨心长欢怡。
明君统治四海，总揽明鉴尽知人间灵性。仰望成就恩泽已周遍，竭尽忠诚自身必定荣耀。圣明的恩泽贯通天地人三灵，道德教化覆盖八方乡野。草木改变枝叶，山川洞见吉祥。欢愉于盛明时运，舞蹈升平于太平时节。微霜中永保昌盛之命，遵循法度之心长久欢愉。
《铎舞》歌辞：
《铎舞》歌词：
黄《云门》，唐《咸池》，虞《韶舞》，夏《夏》殷《濩》，列代有五。振铎鸣金，延《大武》。清歌发唱，形为主。声和八音，协律吕。身不虚动，手不徒举。应节合度，周期序。时奏宫角，杂之以征羽。乐以移风，礼相辅，安有出其所。
黄帝的《云门》，唐尧的《咸池》，虞舜的《韶舞》，夏代的《夏》和殷商的《濩》，历代共有五种。摇动铎铃敲响金属乐器，延请《大武》。清亮的歌声开始唱起，形体动作为主。声音与八音和谐，符合律吕。身体不虚妄动作，手不空举。应和节拍符合法度，周而复始依循时序。有时演奏宫角，夹杂徵羽。音乐用以移风易俗，礼仪相辅相成，哪里会超出它的范围呢。
右一曲，傅玄辞，以代魏《太和时》。「征羽」下除「下厌众目，上从钟鼓」二句。
以上一曲，是傅玄的歌词，用以取代魏代的《太和时》。在“征羽”下面删除了“下厌众目，上从钟鼓”两句。
《白鸠》辞：
《白鸠》歌词：
翩翩白鸠，再飞再鸣。怀我君德，来集君庭。
翩翩飞舞的白鸠，一次次飞翔一次次鸣叫。怀念我君主的恩德，飞来聚集在君主的庭院。
右一曲，《舞叙》云：「《白符》或云《白符鸠舞》，出江南，吴人所造。其辞意言患孙皓虐政，慕政化也。其诗本云『平平白符，思我君惠，集我金堂』。言白者金行，符，合也，鸠亦合也。符鸠虽异，其义是同。」
以上一曲，《舞叙》说：“《白符》或称为《白符鸠舞》，出自江南，是吴地人创制的。它的歌词大意是说忧虑孙皓的暴政，向往仁政教化。它的诗原本说‘平平白符，思我君惠，集我金堂’。说‘白’是指金行，‘符’是符合的意思，‘鸠’也是符合的意思。符和鸠虽然不同，它们的含义是相同的。”
《济济》辞：
《济济》歌词：
畅飞畅舞，气流芳。追念三五，大绮黄。
尽情飞翔尽情舞蹈，气息流布芬芳。追念三皇五帝，伟大的绮里季和黄石公。
右一曲，晋《济济舞歌》，六解，此是最后一解。
以上一曲，是晋代《济济舞歌》，共六解，这是最后一解。
《独禄》辞：
《独禄》歌词：
独禄独禄，水深泥浊。泥浊尚可，水深杀我！
独禄啊独禄，水深泥浊。泥浊还可以忍受，水深会淹死我！
右一曲晋《独鹿舞歌》，六解，此是前一解。古辞《明君曲》后云：「勇安乐，无慈不问清与浊。清与无时浊，邪交与独禄。」《伎禄》云：「求禄求禄，清白不浊。清白尚可，贪污杀我！」晋歌为鹿字，古通用也。疑是风刺之辞。
以上一曲是晋代《独鹿舞歌》，共六解，这是前一解。古代歌词《明君曲》后面说：“勇安乐，无慈不问清与浊。清与无时浊，邪交与独禄。”《伎禄》说：“求禄求禄，清白不浊。清白尚可，贪污杀我！”晋代歌词用“鹿”字，是古代通用的写法。怀疑是讽刺的言辞。
《碣石》辞：
《碣石》歌词：
东临碍石，以观沧海。水河淡淡，山嶋竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉粲烂，若出其里。幸甚至哉！歌以言志。
向东登上碣石山，来观看沧海。水波荡漾，山岛高耸挺立。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，巨浪涌起。太阳和月亮的运行，好像出自其中。银河灿烂，好像出自它的里面。幸运极了！用歌唱来表达心志。
右一曲，魏武帝辞，晋以为《碣石舞歌》。诗四章，此是中一章。
以上一曲，是魏武帝的歌词，晋代把它作为《碣石舞歌》。诗共四章，这是中间的一章。
《淮南王》辞：
《淮南王》歌词：
淮南王，自言尊，百尺高楼与天连。我欲渡河河无梁，愿作双黄鹄还故乡。
淮南王，自称尊贵，百尺高楼与天相连。我想渡河却没有桥梁，愿化作一双黄鹄飞回故乡。
右一曲，晋《淮南王舞歌》。六解，前是第一，后是第五。
以上一曲，是晋代《淮南王舞歌》。共六解，前面是第一解，后面是第五解。
《齐世昌》辞：
《齐世昌》歌词：
齐世昌，四海安乐齐太平。人命长，当结久。千秋万岁皆老寿。
齐世昌盛，四海安乐齐享太平。人的寿命长久，应当结下久远的情谊。千秋万岁都长寿。
右一曲，晋《杯槃歌》。十解，第三解云：「舞杯槃，何翩翩，举坐翻覆寿万年。」干宝云：「太康中有此舞。杯槃翻覆，至危之像。言晋世之士，苟贪饮食，智不及远。」其第一解首句云「晋世宁」，宋改为「宋世宁」。恶其杯槃翻覆，辞不复取。齐改为「齐世昌」，余辞同后一。
以上一曲，是晋代《杯槃歌》。共十解，第三解说：“舞杯槃，何翩翩，举坐翻覆寿万年。”干宝说：“太康年间有这种舞蹈。杯槃翻覆，是极其危险的景象。是说晋代的士人，如果贪图饮食，智慧就不能及远。”它的第一解首句说“晋世宁”，宋代改为“宋世宁”。因为厌恶杯槃翻覆的意象，歌词不再采用。齐代改为“齐世昌”，其余歌词与后面一首相同。
《公莫》辞：
《公莫》歌词：
吾不见公莫时吾何婴公来婴姥时吾思君去时吾何零子以耶思君去时思来婴吾去时母那何去吾
我看不见公莫的时候我为何牵挂公来婴姥的时候我思念你离去的时候我为何零落子以耶思念你离去的时候思念来婴我离去的时候母亲那何去吾
右一曲，晋《公莫舞歌》，二十章，无定句。前是第一解，后是第十九、二十解。杂有三句，竝不可晓解。建武初，明帝奏乐至此曲，言是似《永明乐》，流涕忆世祖云。
以上一曲，是晋代《公莫舞歌》，共二十章，没有固定的句数。前面是第一解，后面是第十九、二十解。中间夹杂有三句，都不可理解。建武初年，明帝演奏音乐到这首曲子，说它像是《永明乐》，流着眼泪回忆世祖。
《白纻》辞：
《白纻》歌词：
阳春白日风花香，趋步明月舞瑶裳。情发金石媚笙簧，罗袿徐转红袖扬。清歌流响绕凤梁，如惊若思凝且翔。转眄流精艳辉光，将流将引双雁行。欢来何晚意何长，明君驭世永歌昌。
阳春白日风吹花香，快步踏着明月舞动瑶裳。情感发自金石般坚定，妩媚于笙簧之声。罗衣缓缓转动，红袖飞扬。清亮的歌声余音绕梁，如同受惊又似沉思，凝滞而又飞翔。转目流盼光彩照人，将要流动将要牵引如同双雁成行。欢乐为何来得这样晚，情意为何这样长，明君治理天下永远歌唱昌盛。
以上五曲，是尚书令王俭创制的。《白纻歌》，周处《风土记》说：“吴黄龙年间童谣说‘行白者君追汝句骊马’。后来孙权征讨公孙渊，乘船渡海，船是白色的。现在歌曲的和声仍然说‘行白纻’。”
《俳歌》辞：
《俳歌》歌词：
俳不言不语，呼俳噏所。俳适一起，狼率不止。生拔牛角，摩断肤耳。马无悬蹄，牛无上齿。骆𬳿无角，奋迅两耳。
俳优不说话不言语，呼唤俳优吸气之所。俳优刚一动作，狼奔豕突不停。活生生拔下牛角，磨断皮肤和耳朵。马没有悬蹄，牛没有上齿。骆驼没有角，奋力竖起两只耳朵。
右侏儒导舞人自歌之。古辞俳歌八曲，此是前一篇。二十二句，今侏儒所歌，擿取之也。
以上是侏儒引导舞人自己歌唱的。古代歌词俳歌共八曲，这是前面的一篇。共二十二句，现在侏儒所唱的，是摘取出来的。
角抵等
角抵等
角抵、像形、杂伎，历代相承有也。其增损源起，事不可详，大略汉世张衡《西京赋》是其始也。魏世则事见陈思王乐府《宴乐篇》，晋世则见傅玄《元正篇》、《朝会赋》。江左咸康中，罢紫鹿、跂行、鳖食、笮鼠、齐王卷衣、绝倒、五案等伎，中朝所无，见《起居注》，竝莫知所由也。太元中，苻坚败后，得关中簷橦胡伎，进太乐，今或有存亡，案此则可知矣。
角抵、象形、杂技，历代相承都有。它们的增减源起，事情不可详知，大致汉代张衡的《西京赋》是它们的开始。魏代则见于陈思王曹植的乐府《宴乐篇》，晋代则见于傅玄的《元正篇》、《朝会赋》。东晋咸康年间，废除了紫鹿、跂行、鳖食、笮鼠、齐王卷衣、绝倒、五案等技艺，这些是中原朝廷所没有的，见于《起居注》，都不知道它们的由来。太元年间，苻坚失败后，得到了关中的簷橦胡人技艺，进献给太乐，现在有的存在有的失传，考察这些就可以知道了。
永明六年，赤城山云雾开朗，见石桥瀑布，从来所罕睹也。山道士朱僧标以闻，上遣主书董仲民案视，以为神瑞。太乐令郑义泰案孙兴公赋造天台山伎，作莓苔、石桥、道士扪翠屏之状，寻又省焉。
永明六年，赤城山云雾散开，显现出石桥瀑布，这是从来很少见到的景象。山中的道士朱僧标将此事上报，皇上派遣主书董仲民前往视察，认为是神异的祥瑞。太乐令郑义泰根据孙兴公的赋创作了天台山伎，表演了莓苔、石桥、道士触摸翠绿屏风的情景，不久又省去了。
皇齐启运从瑶玑。灵凤衔书集紫微。和乐既洽神所依。超商卷夏耀英辉。永世寿昌声华飞。
皇齐开启国运顺应天象。灵凤衔着图书聚集在紫微宫。和谐的音乐已经融洽，为神灵所依凭。超越商代覆盖夏代，闪耀着英华光辉。永世长寿昌盛，声名光华飞扬。
右《凤皇衔书伎歌辞》，盖鱼龙之流也。元会日，侍中于殿前跪取其书。宋世辞云「大宋兴隆膺灵符。凤鸟感和衔素书。嘉乐之美通玄虚。惟新济济迈唐虞。巍巍荡荡道有余」。齐初诏中书郎江淹改。
以上是《凤皇衔书伎歌辞》，大概属于鱼龙之类的表演。元旦朝会时，侍中在殿前跪下取那本书。宋代的歌词说“大宋兴隆膺灵符。凤鸟感和衔素书。嘉乐之美通玄虚。惟新济济迈唐虞。巍巍荡荡道有余”。齐初诏令中书郎江淹加以修改。
《永平乐歌》者，竟陵王子良与诸文士造奏之。人为十曲。道人释宝月辞颇美，上常被之管弦，而不列于乐官也。
《永平乐歌》，是竟陵王萧子良与各位文士创作进奏的。每人创作了十曲。僧人释宝月的歌词颇为优美，皇上经常将它配上管弦乐器演奏，但没有列入乐官的正式曲目。
【赞】
【赞语】
赞曰：综采六代，和平八风。殷荐宴享，舞德歌功。[1]
赞语说：综合采集六代乐舞，调和八方之风。盛大进献于祭祀宴享，以舞蹈颂德，以歌唱记功。
卷十
卷十
卷十二
卷十二