作者 左丘明
注
春，公将如棠观鱼 注者注。
注
春天，鲁隐公打算前往棠地观看捕鱼注。
臧僖伯 注谏曰：「凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉注。
臧僖伯注进谏说：“凡是物品不能用来讲习祭祀和军事大事，它的材料不能用来制作军国器物，那么国君就不应亲自去办理注。
君将纳民于轨、物者也注。
国君是要把百姓纳入‘轨’和‘物’中的人注。
故讲事以度 注轨量谓之轨注。 取材以章物采谓之物注。 不轨不物谓之乱政。乱政亟 注行，所以败也注。
所以讲习大事用来衡量轨则的标准叫做‘轨’注。选取材料用来彰显器物的文采叫做‘物’注。不合乎轨则不合法度就叫做乱政。乱政屡次施行，这就是国家败亡的原因注。
故春搜注， 夏苗、秋狝注、 冬狩注， 皆于农隙以讲事也注。
所以春季叫‘搜’，夏季叫‘苗’，秋季叫‘狝’，冬季叫‘狩’注，都是在农闲时讲习武事注。
三年而治兵，入而振旅注， 归而饮至注， 以数 注军实注。
每三年举行一次大规模军事演习，演习完毕整军回城注，回城后到宗庙告祭并饮酒注，清点军用物资注。
昭文章注， 明贵贱注， 辨等列注， 顺少 注长注， 习威仪也注。
彰显车服旌旗的文采注，明确贵贱的等级注，辨别等级行列注，顺应少长次序注，这是为了练习威仪注。
鸟兽之肉，不登于俎注， 皮革齿牙，骨角毛羽，不登于器注， 则君不射注， 古之制也注。
鸟兽的肉，如果不够用来盛放在祭器里注，皮革、牙齿、骨角、毛羽，如果不够用来装饰礼器注，那么国君就不亲自去射猎，这是古代的制度注。
若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也注。
至于山林川泽中的物产，制作器物的材料，那是奴仆们的事情，是官吏们的职责，不是国君所应亲自过问的注。
公曰：「吾将略地焉。」 注
隐公说：“我打算去巡视边境。”注
遂往，陈鱼而观之注。
于是前往棠地，陈列渔具并观看捕鱼注。
僖伯称疾不从。
臧僖伯声称有病没有随行。
书曰：「公矢鱼于棠」注， 非礼也，且言远地也注。
《春秋》记载说：“隐公在棠地陈列渔具”注，这是不合礼制的，并且说明棠是边远之地注。
隐公以观鱼为无害于民，不知人君举动关系甚大。僖伯开口便提出「君」字，说得十分郑重，中间历陈典故，俱与观鱼映照，盖观鱼正与纳民轨物相反，末以非礼斥之，隐然见观鱼即为乱政，不得视为小节而可以纵欲逸游也。
隐公认为观看捕鱼对百姓没有害处，却不知道国君的举动关系重大。臧僖伯一开口就提出‘君’字，说得十分郑重，中间逐一陈述古代典制，都与观看捕鱼相互映照，因为观看捕鱼正好与引导百姓遵守轨则法度相反，最后用‘非礼’来斥责他，暗中表明观看捕鱼就是乱政，不能看作是小节而可以放纵欲望、安逸游乐。