作者 苏轼
熙宁十年秋天，彭城一带发大水。云龙山人张君的草堂，水淹到了门的一半高。第二年春天，水退了，他便搬到故居东边、东山的山脚下。登上高处眺望，发现一处奇特的景致，于是就在那里建了一座亭子。
彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺注。春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色，风雨晦明之间，俯仰百变注。
彭城的山峦，山冈岭脉四面合拢，隐隐约约像一个大圆环，唯独西面缺了一处，而山人的亭子，正好建在那个缺口上。春夏之交，草木茂盛高接天际；秋冬时节，雪月辉映千里一色；风雨阴晴之间，俯仰之间景色千变万化。
山人有二鹤，甚驯 注而善飞注，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂 注田注，或翔于云表，暮则傃注东山而归注，故名之曰「放鹤亭」注。
山人有两只鹤，非常驯服而且善于飞翔。早晨就朝着西山缺口的方向放飞它们，任凭它们飞到想去的地方，有时停在沼泽边的田地里，有时翱翔在云层之上，傍晚就向着东山飞回来，所以给亭子取名叫“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之注。挹山人而告之注，曰：「子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也注。
郡守苏轼，时常带着宾客幕僚下属去拜访山人，在这个亭子里饮酒，感到很快乐。我斟酒敬山人，告诉他说：“您知道隐居的快乐吗？即使是面南称尊的君王，也不能和这种快乐交换。”
《易》曰：『鸣鹤在阴，其子和之。』注《诗》曰：『鹤鸣于九皋，声闻于天。』注
《易经》上说：‘鹤在背阴处鸣叫，它的小鹤应和着它。’《诗经》上说：‘鹤在深远的沼泽中鸣叫，声音传到天上。’这是因为鹤这种动物清高闲远、超然于尘世之外，所以《易经》《诗经》的作者用它来比喻贤人君子。
盖其为物清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国注。
隐居而有德行的人，亲近它、赏玩它，似乎应该有益无害，可是卫懿公因为喜爱鹤却亡了国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，都认为荒淫惑乱、败坏国事，没有比酒更厉害的了，可是刘伶、阮籍那些人，却凭借酒保全了真性而名传后世。
周公作《酒诰》周公作《酒诰》以教之。">注，卫武公作《抑》戒注，以为荒惑败乱，无若酒者，而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世注。
唉！面南称尊的君王，即使是像鹤这样清高闲远的动物，也不能喜好，喜好就会亡国。而山林中避世隐居的人，即使是像酒这样荒淫惑乱的东西，也不能成为祸害，更何况是鹤呢？由此看来，这两种快乐是不能相提并论的啊。
嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。」注
山人高兴地笑着说：“真有这样的道理啊！”于是就作了放鹤、招鹤的歌，歌词说：“鹤飞去啊飞向西山的缺口，高高飞翔向下俯瞰啊选择栖息的地方。忽然翻转身来收敛翅膀，好像将要停落啊，忽然又看见了什么，矫健地再次奋飞。独自整天在山涧峡谷之间啊，啄食青苔而行走在白石之上。鹤归来啊回到东山的北面。那下面有个人啊，戴着黄帽穿着草鞋，披着葛衣在弹琴。亲自耕种而食啊，剩余的用来喂饱你。归来吧归来吧，西山不可以长久停留。”
山人欣然而笑曰：「有是哉！」 注乃作放鹤、招鹤之歌曰：「鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石注。鹤归来兮东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。」注
这篇记写放鹤亭，却不实写隐士喜爱鹤。而是在题目之外找出一个“酒”字，与“鹤”字作对比。两两相较，真能看出面南称尊的快乐无法与隐居的快乐交换。文章得心应手之处，读起来最能启发人的文思。